外國(guó)文學(xué)鑒賞論文精選(九篇)

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第1篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞] 文本閱讀；外國(guó)文學(xué)；教學(xué)

外國(guó)文學(xué)是指除中國(guó)文學(xué)以外的世界各國(guó)文學(xué)。世界文學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗多姿。早在幾千年以前，在人類文明的發(fā)祥地就已經(jīng)孕育出了人類最初的文學(xué)瑰寶。在而后的歲月里，東西方許多民族都出現(xiàn)過杰出的文學(xué)大師和眾多的名家名著。人們熱愛和珍視這些作家及其作品，是因?yàn)閮?yōu)秀的文學(xué)作品體現(xiàn)了人類對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，顯示了人類成長(zhǎng)的精神軌跡，并給世代的人們以審美的愉悅。學(xué)習(xí)了解外國(guó)文學(xué)，對(duì)擴(kuò)大學(xué)生的文學(xué)知識(shí)，提高學(xué)生的語言文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞文學(xué)作品的能力具有實(shí)際意義。

外國(guó)文學(xué)課程歷來都是高等院校中文專業(yè)開設(shè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，它對(duì)于高等教育來說，是深入學(xué)習(xí)文藝學(xué)、美學(xué)、西方文論的基礎(chǔ)，是文藝?yán)碚撛谕鈬?guó)文學(xué)研究中的應(yīng)用，它也是比較文學(xué)研究和教學(xué)的基礎(chǔ)[1]。外國(guó)文學(xué)課程時(shí)間跨度大，地域范圍廣，但所占課時(shí)比重并不重，一般只有108個(gè)課時(shí)。進(jìn)入新世紀(jì)以來，隨著教育手段的現(xiàn)代化，特別是多媒體手段的介入，使得外國(guó)文學(xué)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)入一個(gè)新的層面。在教學(xué)中介入多媒體手段可以增加授課信息量，而且直觀，同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)資源也可以彌補(bǔ)外國(guó)文學(xué)教學(xué)資料的不足。但是在外國(guó)文學(xué)教學(xué)手段的不斷更新中，學(xué)生在專業(yè)知識(shí)的掌握上并沒有得到相應(yīng)的提升，考試成績(jī)也很不理想，更別提學(xué)生品鑒分析作品的能力有所提高。同時(shí)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊，使得校園的人文精神受到冷落，人文素質(zhì)也發(fā)生了明顯的裂變，大學(xué)生群體明顯出現(xiàn)了世俗化和功利化趨勢(shì)，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情并不高，整日忙于家教、推銷、找工作。時(shí)代在變，我們的教學(xué)對(duì)象也在變，如何利用有限的課時(shí)，通過教學(xué)達(dá)到高質(zhì)量的教學(xué)效果，這是擺在21世紀(jì)新的時(shí)代條件下外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的教師們面前必須直面的嚴(yán)峻課題。

在外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中，教師根據(jù)有限的課時(shí)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化精選，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，這是做好外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作的基礎(chǔ)，要進(jìn)一步對(duì)文學(xué)作品講清、講透，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性、積極性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力、分析鑒賞的能力，文本的閱讀就彰顯了它的重要性。

一、以學(xué)生為主體，強(qiáng)化文本閱讀

學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)能力的提高，歸根結(jié)底還是要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)的主體學(xué)生身上。但是目前學(xué)生的閱讀現(xiàn)狀令人堪憂。由于我國(guó)的高考制度，很多中學(xué)老師在解讀語文教材中的外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，往往采用“文章教學(xué)法”，甚至略講、選講，學(xué)生對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品的閱讀量很少，即便閱讀也是一個(gè)大概。進(jìn)入高校以后，面對(duì)經(jīng)濟(jì)的壓力、就業(yè)的壓力，學(xué)生整日忙于家教、推銷，人心浮動(dòng)，根本難以安心學(xué)習(xí)，更別說按照要求閱讀規(guī)定的外國(guó)文學(xué)必讀書目。筆者曾就“大學(xué)生閱讀外國(guó)文學(xué)”的現(xiàn)狀進(jìn)行過問卷調(diào)查，在閱讀中外國(guó)文學(xué)所占的比例在整個(gè)閱讀量中占60%以上的僅占5%，在閱讀量中占30%-60%之間的也只有19%。這是一個(gè)相當(dāng)令人堪憂的現(xiàn)狀。

傳統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)教學(xué)往往采用文學(xué)背景――作家簡(jiǎn)介――作品分析的三部曲式，學(xué)生面對(duì)龐雜的內(nèi)容，沒有能夠從感悟上與老師進(jìn)行溝通，所以收獲的往往是一些籠統(tǒng)的東西，在離開教師自己分析作品時(shí)往往手足無措，很難做到真正的鑒賞。其實(shí)學(xué)生并不是真正不愿意閱讀外國(guó)文學(xué)，在筆者的調(diào)查問卷中有93%的學(xué)生認(rèn)為在大學(xué)期間閱讀重要，但是49%的學(xué)生認(rèn)為閱讀障礙主要來自于語言以及文化的難以理解。由于年齡、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等多方面的原因，他們不知道如何進(jìn)行閱讀，如何感受作品。再加上面對(duì)考試，就跳過文本閱讀，直接記憶別人的觀點(diǎn)結(jié)論，這就會(huì)阻礙學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的深入理解，也會(huì)扼殺他們的創(chuàng)新精神，這造成了學(xué)生很難從真正意義上去理解作品，去分析作品，去與自己的心靈溝通，達(dá)到對(duì)作品的品鑒。

外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，離開了作品，就不存在什么文學(xué)史，文學(xué)思潮、文學(xué)環(huán)境也失去了依附的基礎(chǔ)[2]。作為外國(guó)文學(xué)的教學(xué)，最基本的還是要?dú)w結(jié)到對(duì)文學(xué)作品的研究，閱讀外國(guó)文學(xué)名著，深入細(xì)致地閱讀、分析作品，才能發(fā)掘出文學(xué)作品的意義，才能感悟文學(xué)作品的魅力，這是學(xué)好外國(guó)文學(xué)課程的前提，是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。教學(xué)中學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，主動(dòng)性的調(diào)動(dòng)，不僅需要教師在講的過程中采用靈活多樣的教學(xué)手段，更主要的是要加強(qiáng)學(xué)生文本閱讀的力度。2000年教育部全國(guó)高等學(xué)校中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定和通過了“高等學(xué)校中文系本科生專業(yè)閱讀書目”，共100部。同時(shí)明確提出，各學(xué)校應(yīng)把學(xué)生閱讀作品情況，作為專業(yè)主干課程成績(jī)考核內(nèi)容之一。這兩人的愛情宣言體現(xiàn)的精神層面非常相似，但通過對(duì)文本的整體閱讀，學(xué)生不會(huì)片面的肯定簡(jiǎn)?愛而鄙視麗貝卡?夏普，而學(xué)會(huì)在時(shí)代的背景下，男女作家的視野下，體會(huì)女性苦苦爭(zhēng)取話語權(quán)，苦苦爭(zhēng)取社會(huì)地位的艱辛，不會(huì)厚此薄彼從而忽略麗貝卡?夏普這個(gè)人物身上折射出的社會(huì)真實(shí)。同時(shí)通過這樣對(duì)文本的深入學(xué)習(xí)，也會(huì)增加學(xué)生間接的社會(huì)經(jīng)歷，矯正一些學(xué)生在愛情觀價(jià)值觀上的偏差。又比如對(duì)于文學(xué)作品進(jìn)行藝術(shù)分析的時(shí)候，很多時(shí)候如果沒有對(duì)于文本的閱讀，簡(jiǎn)直就是空談，結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)、語言的優(yōu)美、細(xì)膩，學(xué)生沒有具體可感的認(rèn)識(shí)，很難體會(huì)文本帶來的藝術(shù)魅力。學(xué)生只有在與文本有了親密接觸后，才能真正理解文學(xué)藝術(shù)的魅力，才能進(jìn)而對(duì)作品進(jìn)行研究和解讀，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情大大提高，所學(xué)的知識(shí)也無需刻板記憶，加入了自己的感悟、理解，學(xué)習(xí)的效果相當(dāng)明顯。

二、以教師為主導(dǎo)，提升文本閱讀

在21世紀(jì)的歷史條件下，我們的教學(xué)理念、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容乃至于教學(xué)對(duì)象都發(fā)生了很大變化，教師如果沒有銳意創(chuàng)新和改革的意識(shí)，已經(jīng)很難適應(yīng)新形勢(shì)下的外國(guó)文學(xué)教學(xué)工作。教師不僅傳授給學(xué)生純粹的知識(shí)，還要通過教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，學(xué)生敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的精神。

在現(xiàn)今的外國(guó)文學(xué)教學(xué)的改革中，很多觀點(diǎn)指向了現(xiàn)代化技術(shù)手段的介入，其實(shí)外在的教學(xué)硬件還需要內(nèi)在的教師素養(yǎng)來強(qiáng)化。筆者認(rèn)為在面臨新形勢(shì)下的教學(xué)首要的一點(diǎn)是要提升教師的個(gè)人素養(yǎng)，這樣在具體的教學(xué)中才能給學(xué)生具有建設(shè)性的指導(dǎo)意見?！敖處熥鳛榻虒W(xué)中的引導(dǎo)者，如果不能對(duì)外國(guó)作品具有正確的認(rèn)識(shí)和足夠的重視，那么又怎么會(huì)引導(dǎo)學(xué)生來重視這個(gè)部分呢？那么對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)與發(fā)展就是打了折扣的，語文素養(yǎng)的全面提高與學(xué)生的終身發(fā)展、健全人格又從何談起呢？培養(yǎng)學(xué)生‘尊重與理解多樣文化’，使他們了解世界、放眼世界的目標(biāo)豈不成了空談？再好的目標(biāo)，再經(jīng)典的文本，如果沒有在實(shí)際教學(xué)中得到落實(shí)，那么一切無從談起”。

教師自身如果缺乏對(duì)文本的研究，就很難有對(duì)作品獨(dú)到的見解，教學(xué)中只能根據(jù)教材的“定論”來講述，從而會(huì)大大消減學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。再好的教學(xué)手段如果沒有教師的知識(shí)積淀作為引領(lǐng)，也達(dá)不到相應(yīng)的教學(xué)效果。

教師要不斷的學(xué)習(xí)，豐富自己的文化素養(yǎng)，不斷豐富補(bǔ)充外國(guó)文學(xué)知識(shí)，加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，隨時(shí)關(guān)注學(xué)術(shù)界的研究成果，積極進(jìn)行科研論文的撰寫，提升自己的內(nèi)在積淀，在教學(xué)實(shí)踐中才能夠融會(huì)貫通，觸類旁通，這樣才能給學(xué)生指導(dǎo)性的建議，才能提出最新最前沿的觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的閱讀興趣。比如對(duì)于日本新思潮派的代表作家芥川龍之介的講授，本來所占課時(shí)并不多，在教材中也是簡(jiǎn)單帶過，但是這位作家對(duì)魯迅先生的歷史小說創(chuàng)作有很深的影響，在中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史上也具有重要的意義，因此要在有限的課時(shí)內(nèi)給予學(xué)生最大的認(rèn)知，要求教師必須具有與時(shí)俱進(jìn)的科研精神，能夠把最新最前沿的對(duì)芥川的研究現(xiàn)狀告知學(xué)生，如對(duì)于芥川小說中的人性問題，有目的引導(dǎo)學(xué)生去也讀他的《莽叢中》和《報(bào)恩記》，學(xué)生能夠通過對(duì)文本的對(duì)比研讀，了解人性的趨利避害以及人性的悖謬，這就調(diào)動(dòng)了學(xué)生閱讀芥川龍之介作品的興趣，這對(duì)于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和科研能力有著積極的意義。

外國(guó)文學(xué)核心的文化內(nèi)涵就是它的人文精神，大學(xué)生所處的年齡段正好是培養(yǎng)他們健全人格和人文精神的重要時(shí)期。在外國(guó)文學(xué)的教學(xué)中重視文本的閱讀，深化文本的閱讀，不僅可以提升學(xué)生分析問題解決問題的能力，更能通過對(duì)文本的品鑒，提升學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和人文精神，這對(duì)外國(guó)文學(xué)教學(xué)效果的提高也具有積極的意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊笛.外國(guó)文學(xué)課程改革的幾點(diǎn)思考[J].教育前沿，2008（12）.

第2篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

論文關(guān)健詞：職業(yè)導(dǎo)向；文學(xué)課程；教學(xué)研究

高職院校的教學(xué)，不但要重專業(yè)、重技能，重視學(xué)生的科學(xué)知識(shí)教育；更要重素質(zhì)、重育人，重視學(xué)生以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向的人文素質(zhì)教育。一個(gè)健康、文明、和諧的社會(huì)，需要科學(xué)精神與人文精神的共同支撐，健全的教育應(yīng)該是科技教育與人文教育的統(tǒng)一，加強(qiáng)人文教育，實(shí)現(xiàn)人文教育與科學(xué)教育的結(jié)合，是當(dāng)今高職教育改革與發(fā)展的趨勢(shì)，也是高職院校課程設(shè)置的方向。本文主要探討的是以文學(xué)課程為載體，如何以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育。

一、文學(xué)課程設(shè)置的必要性

高等職業(yè)教育的中心任務(wù)是為社會(huì)培養(yǎng)具有高素質(zhì)和高技能的職業(yè)人才，在課程設(shè)置上，既要把課程設(shè)在職業(yè)崗位的“缺口”和崗位能力要求上，重視和強(qiáng)調(diào)職業(yè)能力培養(yǎng)，同時(shí)更要重視對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。高等職業(yè)教育是“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向”為辦學(xué)理念，而高職院校的人文教育主要是通過文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等相關(guān)人文課程的設(shè)置來完成的。其中文學(xué)課程是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的最好途徑，因?yàn)槲膶W(xué)課程最具審美性與人文性。文學(xué)作品歷來是人文精神的最佳載體，它的形象性和文學(xué)性易于學(xué)生接受。實(shí)踐已證明，人文素質(zhì)教育最有利于培養(yǎng)學(xué)生的自立、自強(qiáng)、自信。高職院校的人文教育的主要途徑就是開設(shè)文學(xué)課程。通過文學(xué)鑒賞課，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神滲透，使學(xué)生在理想信仰、價(jià)值取向、人格道德，審美情趣等方面受到熏陶。通過閱讀欣賞文學(xué)經(jīng)典使學(xué)生重返歷史，重溫傳統(tǒng)，在深深的浸潤(rùn)中，真正體會(huì)到整個(gè)人類生存的艱巨性和偉大性，在與經(jīng)典作品的心靈交融中，使學(xué)生對(duì)自身的生存狀態(tài)多一份深邃體驗(yàn)、一份清明理解，從而認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生，從而更好的適應(yīng)社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的要求。

二、文學(xué)課程體系的設(shè)置安排

課程設(shè)置主要圍繞教育學(xué)生如何做人，幫助學(xué)生形成良好的個(gè)性并成為社會(huì)合格的或優(yōu)秀的公民來進(jìn)行。我們的做法是：以文學(xué)為切入點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)行的人文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行重新定位。偏重從文學(xué)作品和作家豐富的人生經(jīng)歷中挖掘人文教育素材，以此陶冶學(xué)生性情，達(dá)到提高學(xué)生思想品位的目的；以文學(xué)史為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的補(bǔ)充，從歷史的角度解析文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的歷史觀，從而樹立達(dá)觀的人生態(tài)度；以哲學(xué)的思辨為落腳點(diǎn)，對(duì)文學(xué)課程的內(nèi)容進(jìn)行提升。通過中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的傳授，培養(yǎng)學(xué)生仁、愛、親、孝的生活態(tài)度。

我們將文學(xué)課程作為一個(gè)課程群而不僅僅只是一門課程來建設(shè)，把具有人文性、審美性的文學(xué)課程進(jìn)行分解，分別由不同的課程來承擔(dān)。該課程群目前由《文學(xué)欣賞》、《先秦文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞》、《外國(guó)文學(xué)名家精品鑒賞》組成，我們將以文學(xué)鑒賞為主體課程，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為主導(dǎo)課，以現(xiàn)當(dāng)代與外國(guó)文學(xué)為輔助課，分別在不同的時(shí)期開設(shè)，加強(qiáng)學(xué)生的人文教育，增強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、文學(xué)課程的組成部分

（一）文學(xué)鑒賞。這部分是主體課程，是面向高職各專業(yè)學(xué)生開設(shè)的一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，它以語言文字為載體，以優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)為精髓，對(duì)學(xué)生實(shí)施文化素質(zhì)教育與人文素質(zhì)教育。它融知識(shí)性，思想性、審美性和人文性于一體，是一門綜合性的學(xué)科。

本課程開設(shè)目的是為了提高學(xué)生的文學(xué)欣賞水平及人文素養(yǎng)。它以文學(xué)作品為主要對(duì)象，以審美享受為根本標(biāo)志，介紹古今中外的文學(xué)名家、名著及文學(xué)思潮與流派，通過對(duì)具體篇目的欣賞，注重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀、欣賞、理解和表達(dá)能力，提高學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)，把審美訓(xùn)練及人文素質(zhì)教育和諧有機(jī)地結(jié)合起來。在課堂教學(xué)中力爭(zhēng)做到既展示文學(xué)的生命力，又給學(xué)生以廣闊的想象空間；既讓學(xué)生得到審美享受，又使學(xué)生受到優(yōu)秀文化、高尚情操的感染和啟迪。教學(xué)上注重發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，著力激發(fā)學(xué)生的自主精神、創(chuàng)新意識(shí)。該課程的目標(biāo)是把學(xué)生培養(yǎng)成為具有較高的人文素養(yǎng)、較強(qiáng)的審美能力、高尚的道德情操和健全人格的高等技術(shù)應(yīng)用型人才。

本課程主要的授課形式是課堂教學(xué)，同時(shí)利用多媒體輔助教學(xué)，教學(xué)任務(wù)是進(jìn)—步培養(yǎng)閱讀鑒賞能力，在感受、理解文學(xué)作品的過程中提高學(xué)生的審美悟性和文學(xué)素質(zhì)，以文學(xué)所體現(xiàn)的人文精神及優(yōu)秀傳統(tǒng)熏陶、感染學(xué)生。在教學(xué)中，我們既有理論的傳授，又有形象的分析，還有具體的感悟。課堂上充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，師生共析，互動(dòng)性較好，發(fā)言踴躍，討論熱烈。通過對(duì)優(yōu)秀文學(xué)作品的品讀，使學(xué)生初步掌握了文學(xué)欣賞的原則、途徑和方法，幫助學(xué)生突破思維定勢(shì)，激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)的興趣和創(chuàng)造精神，學(xué)會(huì)有條理地思考問題、表達(dá)思想，從而構(gòu)建起開放靈活的思維方式。

《文學(xué)鑒賞》課程的開設(shè)，有利于落實(shí)“以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”的目標(biāo)。我們立足于將教學(xué)過程與陶冶情操、引發(fā)興趣、提高素質(zhì)結(jié)合起來，挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品所蘊(yùn)含的內(nèi)在情感、熏陶因素，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，收到了較好的效果。

（二）先秦文學(xué)。這部分以講座的形式開設(shè)，目的是讓學(xué)生通過對(duì)經(jīng)典文章的品讀，了解和學(xué)習(xí)中華民族的優(yōu)秀的文化精髓，從中得到思想啟迪，道德熏陶，文學(xué)修養(yǎng)，審美陶冶。這部分內(nèi)容主要由三方面組成，即古代神話、《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》、先秦散文。

先秦文學(xué)是中國(guó)文學(xué)史上光輝燦爛的第一頁(yè)，從文學(xué)藝術(shù)的起源、文學(xué)體裁的產(chǎn)生、思想體系的形成、藝術(shù)手法的探索、文學(xué)流派的開創(chuàng)等各個(gè)方面來看，先秦文學(xué)都具有創(chuàng)始性的意義。選擇這門課程學(xué)習(xí)，不僅使學(xué)生對(duì)先秦文學(xué)有個(gè)概括的了解，而且使學(xué)生受到了思想啟迪和道德熏陶，懂得了一些做事之道和做人準(zhǔn)則，增強(qiáng)了民族自豪感，社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)精神。

（三）中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家精品鑒賞。我們進(jìn)行現(xiàn)代文學(xué)講座，目的是通過對(duì)現(xiàn)代重要作家的生平、思想、創(chuàng)作道路的介紹及作品的剖析，理解他們代表作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色；提高閱讀、評(píng)析各類文學(xué)作品的能力；受到積極的思想熏陶，從作家筆下的人物的追求、奮斗歷程，看人物的命運(yùn)，讓學(xué)生了解人與社會(huì)的關(guān)系，文學(xué)與人生的關(guān)系。 轉(zhuǎn)貼于

在教學(xué)上，本課程以講座的形式，以選講重要作品為窗口透視作家、作家群體的創(chuàng)作風(fēng)格，點(diǎn)面線結(jié)合，以期讓學(xué)生獲得微觀與宏觀相結(jié)合的總體性認(rèn)識(shí)。提高學(xué)生思考問題、分析問題和語言表達(dá)的能力。另外，還通過講座提出思考題、布置書面作業(yè)的形式，讓學(xué)生寫讀后感或觀后感，進(jìn)一步加強(qiáng)人文教育。

（四）中國(guó)當(dāng)代文學(xué)名家精品鑒賞。開設(shè)當(dāng)代文學(xué)名家精品講座，目的是讓學(xué)生了解當(dāng)代文學(xué)的時(shí)代精神，感受作家對(duì)社會(huì)、對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的關(guān)注情感及強(qiáng)烈的責(zé)任感。從而增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，憂患意識(shí)，責(zé)任意識(shí)，愛國(guó)意識(shí)等。通過當(dāng)代詩(shī)人對(duì)祖國(guó)內(nèi)涵詮釋詩(shī)的品味，學(xué)生們能從文化發(fā)展史的角度去解讀中國(guó)，更加了解了祖國(guó)的深厚文化底蘊(yùn)，懂得了祖國(guó)發(fā)展歷程的艱難。激發(fā)了同學(xué)們的愛國(guó)熱情，更加緊密地把自己與祖國(guó)聯(lián)系在一起。通過當(dāng)代名家散文對(duì)人生的解讀，學(xué)生們更加懂得人生的真諦，熱愛人生，珍惜人生，充實(shí)人生，不虛度人生的愿望變得很強(qiáng)烈。通過對(duì)當(dāng)代小小說的了解，學(xué)生看到了社會(huì)中普通人的本色，從小人物身上挖掘了許多閃光點(diǎn)，體會(huì)了做人之道。總之，當(dāng)代文學(xué)接近時(shí)代，更易于學(xué)生接受，通過從不同角度對(duì)當(dāng)代名家名篇的解讀，學(xué)生能更好地理解理想與現(xiàn)實(shí)，社會(huì)與人生，能更快地溶入社會(huì)。

（五）外國(guó)名家作品鑒賞。這部分也是以講座的形式開設(shè)，分三個(gè)專題進(jìn)行。有世界三大短篇小說家筆下的“小人物”與“大主題”、莎士比亞與人文精神、巴爾扎克小說的批判現(xiàn)實(shí)性。

外國(guó)文學(xué)是一個(gè)龐大的文學(xué)體系，聚集了各國(guó)文學(xué)精華，值得品讀的作家作品很多，我們無法多介紹，只能是對(duì)外國(guó)文學(xué)流派做個(gè)概述，介紹幾個(gè)有影響及代表性的作家作品，讓學(xué)生感悟。然后老師推薦一些有人文價(jià)值的書讓學(xué)生課外閱讀，進(jìn)一步了解中外文化的差異，世態(tài)人情的不同。

近年來，高職院校受實(shí)用主義的影響，不同程度存在著重專業(yè)教育，輕人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象。而社會(huì)反映高職畢業(yè)生高學(xué)歷、低規(guī)格的問題，其癥結(jié)不在于畢業(yè)生專業(yè)技能的欠缺，主要是畢業(yè)生缺乏基本的人文知識(shí)和素養(yǎng)。因此，從學(xué)生的成長(zhǎng)、成才出發(fā)，從社會(huì)對(duì)高職教育的期望出發(fā)，從高職院校自身的發(fā)展需要出發(fā)，加強(qiáng)高職院校的人文素質(zhì)教育都是非常必要和迫切的。而文學(xué)課程就是為解決學(xué)生人文素質(zhì)缺乏而設(shè)置的，它是最具人文性的課程，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育，提高人文素質(zhì)的最好途徑。

四、文學(xué)課程的延伸

（一）在閱讀、研討中滲透人文教育。閱讀是語文實(shí)踐活動(dòng)的重要形式，它能夠使語文課堂教學(xué)向外延伸。大量閱讀富有人文精神的人物傳記、中外名著等，可以使人的內(nèi)心世界產(chǎn)生震撼。讀到生動(dòng)、有趣的情節(jié)，能夠體味到關(guān)于愛、友誼、忠誠(chéng)、勇敢、正直乃至愛國(guó)主義等永恒的人類精神，產(chǎn)生“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。

指導(dǎo)學(xué)生多讀書，并采取多種形式交流讀書心得，這樣不僅開拓了學(xué)生研究問題的科學(xué)思路，同時(shí)也增強(qiáng)了表達(dá)的信心與能力，更重要的是，能幫助他們建立起平等、協(xié)助、對(duì)話、包容、獨(dú)立的現(xiàn)念。為他們走上社會(huì)打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。

（二）開拓校園文化建設(shè)的新載體，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。校園文化建設(shè)力求弘揚(yáng)人文精神，利用現(xiàn)代教育手段實(shí)行開放式教育，努力營(yíng)造高品味、高層次的人文氛圍培養(yǎng)學(xué)生的人文底蘊(yùn)。有了堅(jiān)實(shí)的人文底蘊(yùn)就會(huì)牢固的構(gòu)筑起學(xué)生正確的精神支柱，對(duì)于學(xué)生崇高的思想品質(zhì)的形成和發(fā)展，具有精神催化的重要作用。

充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)等新型媒體在校園文化建設(shè)中的新載體，建設(shè)融思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性于一體的校園網(wǎng)站。提供大平臺(tái)和新空間。努力形成良好的校園人文素質(zhì)培養(yǎng)的環(huán)境和條件，提高大學(xué)生綜合素質(zhì)。

（三）以校風(fēng)、校訓(xùn)、人生警句為核心，彰顯校園文化精神。精神文化是學(xué)校在發(fā)展中形成的比較穩(wěn)定的有自身特色的價(jià)值觀念、認(rèn)知法則、行為規(guī)范和習(xí)慣等，它由校風(fēng)、教訓(xùn)和學(xué)風(fēng)加以體現(xiàn)。精神文化對(duì)學(xué)生發(fā)揮著潛移默化的作用，影響著學(xué)校各個(gè)成員的思想品德、行為習(xí)慣、價(jià)值觀念等，是一種潛在的教育力量和無形的精神力量。健康高尚的校園精神文化可以成為一種激發(fā)因素和原動(dòng)力，促使師生積極進(jìn)取，觀念一致，形成合力，特別是對(duì)大學(xué)生思想觀念和行為產(chǎn)生重要的導(dǎo)向作用。把校風(fēng)、校訓(xùn)、人生警句融于新的大學(xué)精神之中?？梢蚤L(zhǎng)出屬于自己的精神之樹，彰顯校園文化精神。

第3篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

論文內(nèi)容摘要:多媒體作為輔助教學(xué)的一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段,運(yùn)用于課堂教學(xué)是現(xiàn)代教育理念和現(xiàn)代科技發(fā)展的必然。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué),有利于學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的發(fā)揮,有利于豐富學(xué)生的審美體驗(yàn),有利于提高教學(xué)效率。課堂教學(xué)要發(fā)揮多媒體的長(zhǎng)處,只有將以多媒體為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)與傳統(tǒng)教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合,才能真正提高課堂教學(xué)效率,達(dá)到其教與學(xué)的和諧。 

 

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)結(jié)構(gòu)是在行為主義教學(xué)理論和學(xué)習(xí)理論下的教師為中心的傳授式教學(xué),在學(xué)習(xí)過程中學(xué)生一直處于被動(dòng)接受狀態(tài),教師是課堂的主宰。重講解,重灌輸,課堂即是教師口若懸河滔滔不絕一貫到底的天下。外國(guó)文學(xué)是五年制師范文科專業(yè)學(xué)生?？贫蔚谋匦拚n程。古希臘羅馬文學(xué)、中世紀(jì)教會(huì)文學(xué)、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)直至二十世紀(jì)的現(xiàn)代派文學(xué),上下五千年,一學(xué)年區(qū)區(qū)近六十個(gè)課時(shí),教師整個(gè)的教學(xué)都在分秒必爭(zhēng)地灌輸。這對(duì)系統(tǒng)知識(shí)的傳授具有比較好的教學(xué)效果,但因其忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性,忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)過程中內(nèi)在心理的發(fā)展變化,因此在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識(shí)能力、創(chuàng)新能力等方面顯現(xiàn)出了明顯的不足。 

多媒體技術(shù)是以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ),將通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)融為一體,能交互處理、存貯、傳遞文字、圖形、影視圖象、動(dòng)畫和聲音等多種媒體信息的一種綜合信息處理技術(shù)。它具備同時(shí)處理兩種或兩種以上媒體的能力。多媒體技術(shù)同時(shí)調(diào)動(dòng)了我們的視覺、聽覺和想象,改變了傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)以“聽”為主的情況。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國(guó)文學(xué)的興趣,充分發(fā)揮學(xué)生在外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性、積極性與創(chuàng)造性,依據(jù)外國(guó)文學(xué)課程的特點(diǎn),筆者將多媒體技術(shù)引入了外國(guó)文學(xué)的課堂教學(xué)。多媒體引入課堂教學(xué)的實(shí)踐使筆者增強(qiáng)了對(duì)外國(guó)文學(xué)課程改革的信心和勇氣。 

一.多媒體激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力 

孔子說:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?！痹诙嗝襟w引入課堂教學(xué)之前,往往大多以教師為中心,學(xué)生只是被動(dòng)吸收,常常是教師講得口干舌燥,學(xué)生聽得索然無味。漫長(zhǎng)的外國(guó)文學(xué)發(fā)展衍變中,名家名作浩如煙海,流派思潮紛呈迭出,為了在有限的課時(shí)中完成教學(xué)任務(wù),教師往往只能進(jìn)行知識(shí)性的灌輸,再加之教具的單一,學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減,學(xué)習(xí)效果也大打折扣。而利用多媒體學(xué)習(xí)環(huán)境和資源,通過圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻等手段,使抽象的變得具體、形象;使看不見的變成如在眼前;使“靜”的變成“動(dòng)”的,為學(xué)生設(shè)計(jì)了一個(gè)盡可能真實(shí)的情景,讓那些呆板枯燥的文字也變得生動(dòng)有趣、充滿魅力。在教學(xué)中,多媒體技術(shù)使用與授課內(nèi)容相關(guān)的聲音和影像資料,打破了文體之間的界限,使不同體裁的教學(xué)內(nèi)容相互貫通,從而啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維,使其對(duì)所學(xué)知識(shí)產(chǎn)生濃厚的興趣和強(qiáng)烈的參與意識(shí)。 

在課堂教學(xué)中,我們可運(yùn)用多媒體技術(shù)給學(xué)生在視覺上提供一些能表現(xiàn)真實(shí)世界現(xiàn)象、事件和故事的實(shí)例:如“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”、“一、二兩次世界大戰(zhàn)”、“圈地運(yùn)動(dòng)”等。利用投影儀、錄像機(jī)、閉路電視系統(tǒng),教師不需要在黑板上板書大量的綱要及內(nèi)容,不需要抄寫教學(xué)筆記,可節(jié)省時(shí)間,講解更多的教學(xué)內(nèi)容。教師可以使用演示文稿或多媒體課件,清楚地講解其結(jié)構(gòu)、歷史脈落,形象地演示其中某些難以理解的內(nèi)容,或用圖表、動(dòng)畫等展示動(dòng)態(tài)的變化過程。如此操作我們即可發(fā)現(xiàn)課堂形式活潑多樣,學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)學(xué)習(xí)的興趣大增,教學(xué)進(jìn)度明顯加快。 

在每學(xué)期外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)中,我還會(huì)抽出兩到三課時(shí)或利用學(xué)生晚自修的時(shí)間,運(yùn)用多媒體給學(xué)生播放由外國(guó)名家名著改編成的電影,如列夫·托爾斯泰的《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》,福樓拜的《包法利夫人》,瑪格麗特·米切爾的《亂世佳人》等,由此使學(xué)生進(jìn)一步理解這些名著的意義,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動(dòng)力。 

二.多媒體縮小學(xué)生知識(shí)和能力的剪刀差 

信息量大,較強(qiáng)的交互性,是多媒體教學(xué)的顯著特點(diǎn)。多媒體技術(shù)可以提供大量的多媒體信息和資料,采用靈活的人機(jī)交互式學(xué)習(xí)環(huán)境,一方面創(chuàng)設(shè)豐富有效的教學(xué)情景,有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的獲取和保持,擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面;另一方面使學(xué)生能夠按自己的知識(shí)基礎(chǔ)和習(xí)慣選擇重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容,學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí),分析能力得以升華,充分發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性,最大限度發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,從而達(dá)到知與行的統(tǒng)一。 

教學(xué)中筆者進(jìn)行了眾多的嘗試,現(xiàn)拿沙士比亞一章節(jié)的教學(xué)內(nèi)容作為范例說明如下。莎士比亞,歐洲最偉大的戲劇大師。歌德的“道不盡的莎士比亞”一言涵括了他戲劇創(chuàng)作的豐富與成就。按照教學(xué)安排本章節(jié)為兩課時(shí),從作家生平、創(chuàng)作概況到代表作品一一涉及分析,九十分鐘的教學(xué)時(shí)間是無法完成的。而運(yùn)用多媒體技術(shù)就能得心應(yīng)手,如愿以償了。教學(xué)前,通過閉路電視播放其代表作品《哈姆雷特》等影像資料,學(xué)生有了一定的感性認(rèn)識(shí)后,羅列需要思考的問題,提供學(xué)生研討的方向目標(biāo):從《哈姆雷特》看莎土比亞戲劇創(chuàng)造的特色。而后讓學(xué)生遨游于網(wǎng)絡(luò)天地:復(fù)仇故事改變的異同、創(chuàng)作《哈姆雷特》的廣闊復(fù)雜的時(shí)代背景、戲劇情節(jié)的生動(dòng)性與豐富性、個(gè)性鮮明的人物形象、貼切生動(dòng)的人物語言等等,豐富的網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生展示了莎士比亞眾多的研究資料。在把握教學(xué)重點(diǎn):“哈姆雷特形象的基本特征及典型意義”上,學(xué)生通過自己的研究分析,思考的范圍與深度大大突破了教師所期望的高度與目標(biāo)。以上的探究活動(dòng),也使得課堂的討論交流達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)中從沒出現(xiàn)過的活躍程度。我們可以發(fā)現(xiàn),多媒體技術(shù)提供了一個(gè)資源環(huán)境,它突破了書本是知識(shí)的主要來源的限制,用各種相關(guān)資料來豐富封閉的、孤立的課堂教學(xué),極大地?cái)U(kuò)充了教學(xué)知識(shí)量。學(xué)生思路開闊了,思想活躍了,對(duì)人物與作品的分析更為深刻與客觀。此探究活動(dòng),進(jìn)一步提高了他們的鑒賞能力。

在具體的操作過程中,我們發(fā)現(xiàn)多媒體技術(shù)還為實(shí)現(xiàn)協(xié)作式學(xué)習(xí)提供了良好的技術(shù)基礎(chǔ)和支持環(huán)境,交互方便的網(wǎng)絡(luò)使同學(xué)之間有了更為便利的互相交流、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。更為重要的是通過這開放性的教學(xué),培養(yǎng)了學(xué)生獲取、分析、加工和利用信息的知識(shí)和能力,還可以創(chuàng)造機(jī)會(huì)讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用語言、文字表達(dá)觀點(diǎn)思想,形成個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí),在這一學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生將學(xué)會(huì)怎樣更好地與人合作、與人交流,共享學(xué)習(xí)。課后可布置學(xué)生撰寫名著賞析專業(yè)小論文,從多角度、多層次地提出一些見解與問題,以求大家共同探討。 

三.多媒體增加課堂信息量,提高課堂教學(xué)效率 

外國(guó)文學(xué)教學(xué)中一個(gè)突出的問題是教學(xué)內(nèi)容多而授課時(shí)數(shù)少,這是采用傳統(tǒng)教學(xué)模式無法走出的效率困境,而多媒體技術(shù)的使用恰到好處地解決了這一問題。多媒體教學(xué)容量大,加之學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高和自主學(xué)習(xí)能力的增強(qiáng),學(xué)習(xí)往往能受到事半功倍的效果。 

教育心理學(xué)告訴我們:人在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,若能集中注意力,則大腦皮層優(yōu)勢(shì)興奮中心就能夠保證對(duì)當(dāng)前作用于大腦的事物或信息產(chǎn)生最清楚的反映。多媒體教學(xué)根據(jù)要求適當(dāng)變化“刺激場(chǎng)”,依據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、實(shí)際學(xué)情采用或變換媒體,多種媒體有機(jī)配合,不斷吸引著學(xué)生的注意力,使學(xué)生能夠真正進(jìn)入視覺、聽覺與觸覺等感官并用的環(huán)境,將抽象邏輯思維與具體形象思維融為一體,使之變?yōu)楣餐瑓⑴c學(xué)習(xí)進(jìn)程的多維動(dòng)態(tài)方式,突破了抽象邏輯思維的難點(diǎn)和局限,從而達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果和獲得更高的學(xué)習(xí)效率。多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué)實(shí)踐使筆者充分領(lǐng)悟了這其中的奧秘。 

筆者在從事外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)時(shí),曾對(duì)所教的兩個(gè)班進(jìn)行了問卷調(diào)查。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明:對(duì)“在多媒體輔助課堂教學(xué)中學(xué)習(xí),你認(rèn)為自學(xué)能力和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是否得到了培養(yǎng)和體現(xiàn)?”這一題,97個(gè)被調(diào)查的學(xué)生中有82位回答“是”,占總?cè)藬?shù)的84.5%;“與教師滿堂灌,學(xué)生只是聽記的上課相比,你認(rèn)為哪種更有利于你的學(xué)習(xí)?”這一問,回答是“現(xiàn)在的”學(xué)生人數(shù)為88人,占總?cè)藬?shù)的90.7%。由此可見,多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程教學(xué)的形式較受學(xué)生歡迎。 

四.調(diào)用多種手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教學(xué)方法與現(xiàn)代教育技術(shù)的整合 

現(xiàn)代教育技術(shù)的進(jìn)步,要求教師在課堂教學(xué)中能恰如其分地運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和教學(xué)手段。但是,筆者也清醒地認(rèn)識(shí)到:利用多媒體輔助外國(guó)文學(xué)課程的教學(xué),并不意味著用了多媒體就可以代替一切。外國(guó)文學(xué)課堂教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容的動(dòng)態(tài)性和生成性, 作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者的教師, 要善于分析具體的教學(xué)情景, 選擇最有利于學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容或使訓(xùn)練效果達(dá)到最優(yōu)化的時(shí)機(jī)呈現(xiàn)多媒體, 使多媒體的呈現(xiàn)成為整個(gè)教學(xué)流程中的一個(gè)有機(jī)組成部分。 

實(shí)踐證明,多媒體技術(shù)它能將抽象轉(zhuǎn)化為具體,想象變?yōu)橹庇^,間接變?yōu)橹苯?并在時(shí)間的延續(xù)、空間的拓展等方面,優(yōu)于傳統(tǒng)教學(xué)模式。而傳統(tǒng)教學(xué)方法,以其揮灑自如的板書、靈活多變的課堂組織、簡(jiǎn)潔多樣的師生交流活動(dòng)而形成自己的特色。在運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)手段時(shí),不能忽略教學(xué)規(guī)律及實(shí)際效果,傳統(tǒng)教學(xué)中優(yōu)秀的、成功的一面仍要傳承。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位不能也不應(yīng)讓位于多媒體。課堂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)處理好多媒體使用與教師活動(dòng)、學(xué)生活動(dòng)的關(guān)系。一堂課中, 教師和學(xué)生的交流、學(xué)生之間的交流應(yīng)該是課堂構(gòu)成的主要部分, 而多媒體的使用只是起一個(gè)輔助的作用, 只能視教學(xué)流程的需要擇而用之, 不能成為教學(xué)的唯一手段,更不能成為課堂的主宰。 

在使用多媒體時(shí),考慮更多的應(yīng)是運(yùn)用的實(shí)效性,而不是為了使用多媒體而用多媒體,否則,很容易造成教學(xué)中的刪簡(jiǎn)就繁、畫蛇添足,給人以華而不實(shí)之感。多媒體教學(xué)是為提高教學(xué)質(zhì)量服務(wù)的,我們不能被現(xiàn)有的軟件資料、已有的程序設(shè)計(jì)和有限的教材內(nèi)容捆住手腳。 

因此,廣大教學(xué)工作者應(yīng)注意結(jié)合每門學(xué)科自身的特點(diǎn),從學(xué)科的教學(xué)實(shí)際出發(fā),積極探討多媒體教學(xué)的規(guī)律和特點(diǎn),注重教育觀念和教學(xué)方式的更新,合理有效地利用好多媒體的輔助功能,才能讓多媒體真正服務(wù)于課堂教學(xué)。 

 

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[3]王敏,唐蕾.外國(guó)文學(xué)史課程多媒體教學(xué)探索[j].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2008,(1). 

第4篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

沒有廣泛閱讀，就沒有研究方向；沒有廣泛閱讀，就沒有真正的課題研究。廣泛閱讀，是課題研究的最基礎(chǔ)也是最重要的環(huán)節(jié)。一旦課題研究的內(nèi)容確定下來后，那么，廣泛閱讀也就毫無疑問地成為了進(jìn)行課題研究的第一要義和必經(jīng)環(huán)節(jié)。就筆者來說，因?yàn)楫?dāng)時(shí)研究的課題任務(wù)是莎士比亞及其悲劇（跟教材的結(jié)合點(diǎn)是高中語文教材《必修4》中《哈姆萊特》第五幕第二場(chǎng)），這是跟中學(xué)生閱讀實(shí)際距離較遠(yuǎn)并且非常陌生的外國(guó)文學(xué)。為此，我首先必須要做的就是廣泛閱讀。為了準(zhǔn)確深入地了解作者，我從莎士比亞人物傳記讀起。在這方面，我閱讀了童一秋主編的《世界十大文豪———莎士比亞》，李政主編的《與名人有約》（莎士比亞部分），張可、元華翻譯的《讀莎士比亞》等。為了精準(zhǔn)把握整個(gè)莎士比亞悲劇的魅力，我在對(duì)比了兩三個(gè)翻譯版本后，選取了相對(duì)最能保持原著特色的朱生豪譯本《莎士比亞戲劇集》。為了研究戲劇語言尤其莎翁“莎化語言”的獨(dú)特魅力，我還廣泛地閱讀了謝倫浩主編的《世界著名臺(tái)詞鑒賞》，劉孝通主編的《外國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展史》等。有了廣泛閱讀，我對(duì)莎士比亞及其“四大悲劇”就有更加深入的了解。為做這個(gè)課題研究打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也使自己的專業(yè)素養(yǎng)和文學(xué)視野有了一定的拓展。青年教師做課題研究，最有意義的地方，就在于閱讀范圍的擴(kuò)展和閱讀能力的提升。廣泛閱讀會(huì)使青年教師從閱讀中汲取養(yǎng)分和智慧，從閱讀中完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、延伸閱歷、開闊視野。

二、課堂實(shí)踐

如果說，廣泛閱讀是青年教師做課題研究的基礎(chǔ)，那么做課題研究的另外一個(gè)有價(jià)值的地方，就在于青年教師能夠把其研究的成果應(yīng)用到教育教學(xué)實(shí)踐中即課堂實(shí)踐中。筆者從自己開設(shè)選修講堂的課堂實(shí)踐過程中，得到啟示：課題研究對(duì)于一個(gè)青年教師快速成長(zhǎng)起到了極其重要的作用。一是鍛煉了青年教師的語言表達(dá)能力。因?yàn)檫x修講堂的開設(shè)針對(duì)的對(duì)象跟平時(shí)課堂教學(xué)有所不同，所以，我必須從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，掌握他們對(duì)外國(guó)文學(xué)、對(duì)莎士比亞、對(duì)悲劇的已有認(rèn)知程度等情況。經(jīng)過對(duì)參加這門選修課的學(xué)生實(shí)際情況的真實(shí)了解，我才能根據(jù)他們的所需和我所掌握的資源進(jìn)行梳理、歸類、整合。找出跟學(xué)生實(shí)際相結(jié)合比較緊密的地方進(jìn)行講解。這樣才能有的放矢，讓課堂既能扣住學(xué)生的興趣愛好，又能讓學(xué)生最大限度掌握我的課題研究的精髓所在。二是鍛煉了青年教師駕馭課堂的能力。通過課前的精心篩選和準(zhǔn)備，并對(duì)課題研究的各個(gè)方面進(jìn)行了總結(jié)和提煉，這正好能提高自己搜集材料、組織材料、應(yīng)用材料的能力。從而讓自己的各種零散的知識(shí)，更加系統(tǒng)、更加完備。對(duì)于教學(xué)設(shè)計(jì)，也能從自己的知識(shí)體系中，提煉出最精準(zhǔn)最恰當(dāng)?shù)乃夭?，整個(gè)的教學(xué)流程當(dāng)然也會(huì)得心應(yīng)手、游刃有余。通過課堂實(shí)踐這個(gè)環(huán)節(jié)，青年教師必將能在教學(xué)設(shè)計(jì)能力、語言表達(dá)能力、課堂駕馭能力等方面都得到很大的提升。

三、教研提升

教研是青年教師成長(zhǎng)成熟的重要標(biāo)志之一。如果說能教書只是“匠”的話，那么，做研究就是從“匠”走向“家”最好途徑了。因?yàn)橛辛藦V泛的閱讀作為積淀，有了課堂的實(shí)踐作為實(shí)戰(zhàn)。就具備了使青年教師從“匠”走向“家”的重要條件了。如果對(duì)課題研究中某一個(gè)問題產(chǎn)生困惑，抑或產(chǎn)生興趣，千萬不要放手，多個(gè)心眼、多點(diǎn)思考，勤于動(dòng)手、善于總結(jié)，就有可能會(huì)有自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)和見解。如果能盡量形成文字的形式，這也就將會(huì)成為以后教研論文的基本雛形了。就筆者自身而言，我對(duì)莎士比亞的戲劇語言進(jìn)行了重點(diǎn)分析與思考，已經(jīng)形成了近四千字的單獨(dú)小論文。

第5篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

【關(guān)鍵詞】英美文學(xué)；高校英語；語言綜合運(yùn)用能力；教學(xué)現(xiàn)狀；改革思路

新出臺(tái)的《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中明確提出了英美文學(xué)為高校英語專業(yè)必修課程，并且占有較大比例，對(duì)于文學(xué)閱讀內(nèi)容，專業(yè)四級(jí)與專業(yè)八級(jí)考試還出臺(tái)了相關(guān)的要求。可以說文學(xué)課程是我國(guó)英語專業(yè)教學(xué)中極其重要的構(gòu)成部分，也是我國(guó)高校英語專業(yè)傳統(tǒng)課程之一。但是隨著社會(huì)不斷發(fā)展，令人遺憾的是在如今以強(qiáng)調(diào)應(yīng)用英語學(xué)習(xí)趨勢(shì)下，諸多高校的外語院系逐漸迎合了重商主義的社會(huì)風(fēng)氣，不斷變更教學(xué)大綱，減少文學(xué)課程的課時(shí)，甚至部分院校不主張開設(shè)了文學(xué)課程。而筆者在文中就對(duì)我國(guó)高校英美文學(xué)課程開設(shè)與教學(xué)現(xiàn)狀分析，并提出相應(yīng)的改革思考。

一、當(dāng)前我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀

眾所周知，作為英語專業(yè)重要課程之一的英美文學(xué)課程有著十分重要的地位，大學(xué)生可以通過閱讀與分析英美文學(xué)作品來提高鑒賞能力，并且加深了對(duì)西方世界文化的了解，提高自身的綜合素質(zhì)。對(duì)于英語專業(yè)學(xué)生而言，他們學(xué)習(xí)英美文學(xué)不但能夠快速去了解到這些英美國(guó)家中充斥的價(jià)值觀，并且在欣賞這些文學(xué)作品過程中也能夠陶冶情操，給予學(xué)生一定的人生指導(dǎo)，可以說這門課程對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展起到重要左右。然而近幾年我們通過調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)，諸多學(xué)生覺得學(xué)習(xí)這門課程沒什么用，對(duì)其難以提高學(xué)習(xí)興趣，英美文學(xué)課程發(fā)展不容樂觀。對(duì)于這一現(xiàn)象的原因，筆者通過分析認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面分析。

首先，學(xué)生方面。通過調(diào)查我校學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)，這些學(xué)生去閱讀英美文學(xué)作品的時(shí)間很少，而他們之所以不會(huì)對(duì)文學(xué)作品感興趣，是覺得學(xué)習(xí)這門課程根本沒用，與未來的工作沒有什么關(guān)系，他們更愿意去學(xué)習(xí)與自己未來職業(yè)有關(guān)的內(nèi)容。

其次，教師方面。目前我國(guó)高校多數(shù)教師在日常英美文學(xué)教學(xué)過程中沿用單一陳舊的教學(xué)模式，部分教師在實(shí)際教學(xué)過程中一味地注重節(jié)選作品、作者背景等內(nèi)容介紹，并不能融入一些文藝?yán)碚搩?nèi)容。并且習(xí)慣性運(yùn)用自己的教學(xué)方式，以教師為主體，不會(huì)去注重學(xué)生參與過程，使其長(zhǎng)期處于被動(dòng)的位置，顯然這樣的模式是難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的。

第三，學(xué)校方面。諸多高校圖書館缺乏英美文學(xué)的資料，并且不能及時(shí)更新。另一方面來說，對(duì)于英美文學(xué)的課時(shí)安排較少，難以使其進(jìn)行更為深入的教學(xué)。

二、關(guān)于對(duì)英美文學(xué)改革的思路與建議

1.對(duì)高校課程設(shè)置的改革

部分院校的英美文學(xué)課程是在大三下半學(xué)期才開設(shè)的，然而對(duì)于學(xué)生來說，大三是學(xué)習(xí)任務(wù)最重的一年，諸多學(xué)生在學(xué)業(yè)壓力下，很顯然會(huì)對(duì)這門難度較大又相對(duì)不“實(shí)用”的課程遠(yuǎn)離。然而我們說文學(xué)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，筆者認(rèn)為學(xué)?？梢詮拇笠痪烷_設(shè)英美文學(xué)鑒賞課程，讓學(xué)生能夠盡早地去接觸英美文學(xué)，逐漸感受文學(xué)的巨大魅力，而不是到了大三時(shí)候才急著“趕鴨子上架”。另外，可以定期去舉行課后文學(xué)會(huì)，將其設(shè)定為必修課，在輕松的氛圍中讓學(xué)生們自由交談，他們可以將自己感興趣的文學(xué)作品介紹給其他學(xué)生，逐漸拓展每個(gè)人的知識(shí)面，并且提高了整體學(xué)習(xí)興趣。

2.英語教師教學(xué)理念的“與時(shí)俱進(jìn)”

傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，教師通常給予學(xué)生被動(dòng)的地位，我們?nèi)缃癖仨氁D(zhuǎn)變思想觀念，引導(dǎo)學(xué)生成為課堂的主體。例如在實(shí)際教學(xué)過程中，可以運(yùn)用問答、討論、演示等方面來全面地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的主觀能動(dòng)性。例如我們?cè)谥v到約翰.班揚(yáng)的作品《天路歷程》過程中，我會(huì)讓學(xué)生去討論這部作品與《西游記》的差異與相同點(diǎn)，讓每個(gè)小組學(xué)生代表來進(jìn)行總結(jié)性發(fā)言，進(jìn)而無形中加深了學(xué)生們對(duì)這部作品的理解與認(rèn)識(shí)。我們?nèi)粘＝虒W(xué)過程中，除了按照年代的順序來分析英美作家的作品，還能夠從不同的文學(xué)體裁來分析，如詩(shī)歌、散文、小說等。

在另一方面，我們需要對(duì)學(xué)生提供“實(shí)用”的內(nèi)容，例如針對(duì)大四學(xué)生的論文寫作課程，可以給予學(xué)生一定的理論指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠?qū)⑽膶W(xué)作品與現(xiàn)代文藝?yán)碚搩?nèi)容巧妙結(jié)合起來，進(jìn)而增強(qiáng)了文學(xué)作品呈現(xiàn)的“時(shí)代性”。并且，我們還能夠?qū)⑽膶W(xué)作品中的人物、事件與現(xiàn)實(shí)中的人與事結(jié)合分析，將“抽象”的事物轉(zhuǎn)變?yōu)椤熬呦蟆钡?，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。例如我在課堂中教授《簡(jiǎn)愛》這課時(shí)，會(huì)將簡(jiǎn)愛與羅切斯特的情感歷程與如今的婚姻觀念進(jìn)行對(duì)比，對(duì)學(xué)生們的婚戀觀產(chǎn)生一定的積極引導(dǎo)。

3.評(píng)估方式的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

當(dāng)前許多院校的期末考試依舊沿用了期末閉卷考試方式對(duì)學(xué)生一學(xué)期學(xué)習(xí)成果進(jìn)行考核，而這種評(píng)估考核方式其實(shí)是有較多缺陷的。因?yàn)橛⒚牢膶W(xué)作品本來就讓學(xué)生感到晦澀難懂，加上期末考試掛科的壓力，許多學(xué)生對(duì)于文學(xué)課程都有著應(yīng)付狀的情緒，不能提高學(xué)習(xí)興趣。我們說考試即便考了滿分也不是最終目的，而是要求學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞文學(xué)作品，所以必須要轉(zhuǎn)變?cè)械脑u(píng)估方式。筆者認(rèn)為考核學(xué)生學(xué)習(xí)成果可以從“期末考試+平時(shí)成績(jī)”兩個(gè)方面來評(píng)估，并且提高日常成績(jī)的比例，日常成績(jī)可以由學(xué)生上課情況、回答問題、參與小組討論、讀后感撰寫等內(nèi)容中考核。并且在期末考試中，要加強(qiáng)主觀題目的分?jǐn)?shù)比例，不能以固定答案來禁錮學(xué)生的思想，要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力與創(chuàng)新思維，調(diào)動(dòng)起自身的綜合分析問題的能力。

4.充分借助現(xiàn)代教育技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)手段

我們課堂教學(xué)中要充分運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，可以取選擇采用多媒體、視頻、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等多種方式來輔助教學(xué)。英語教師要去搜羅更多的素材去制作出生動(dòng)形象的文學(xué)教學(xué)課件，還可以去網(wǎng)上下載一些經(jīng)典英美原聲電影在課堂中放映，讓學(xué)生能夠更為直觀地去接受感謝認(rèn)識(shí)，拓展視野，提高他們對(duì)英美文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，也能夠更為深入地理解了文學(xué)著作。

在我國(guó)《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》中提出了“文學(xué)課程的目標(biāo)在于培養(yǎng)大學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)著作的能力，去掌握好文學(xué)評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)知識(shí)與方式，拓展思維與知識(shí)結(jié)構(gòu)，借助有效閱讀與分析部分英美文學(xué)作品，促進(jìn)了大學(xué)生語言基本功與人文素質(zhì)的提高，并且也在一定程度上增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)西方國(guó)家文化的理解?！蔽覀冋f作為一科專業(yè)知識(shí)型課程，英美文學(xué)教學(xué)有著難以替代的位置，我們必須要認(rèn)清這一課程的特殊意義，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)方法，進(jìn)而培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需求的英語人才。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

關(guān)鍵詞：讀書觀 文化素養(yǎng) 獨(dú)特思維 業(yè)務(wù)素質(zhì)

語文教師想要教得好，創(chuàng)新意，能夠游刃有余地駕馭教材及課堂教學(xué)，必須擴(kuò)大知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。要讓學(xué)生對(duì)課文深感興趣，教師必須把學(xué)生引進(jìn)教材的趣味境地，教師也必須有高超的教學(xué)藝術(shù)，這需要語文教師從以下幾個(gè)方面提升自身的文化底蘊(yùn)：

一、樹立科學(xué)的讀書觀

語文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來說，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化涵養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的.“冰凍三尺，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此，語文教師要牢記這條古訓(xùn)，耐住寂寞，靜下心來潛心讀書，專心讀書。當(dāng)然這并不要求語文教師死讀書，讀死書，而是能動(dòng)地，靈活地讀書。把讀書所得應(yīng)用于教學(xué)，提高教學(xué)藝術(shù)，這便是語文老師最大的收獲。各種媒體的“文化快餐”接踵而至，夜讀華章還有必要嗎？我看，這有本質(zhì)的區(qū)別：“文化快餐”附以圖畫，形象而生動(dòng)，只是從表面上給人觀看、鑒賞的，它缺乏對(duì)人們語言文字的啟迪；而讀書則不同了，它用語言文字對(duì)人們的思維進(jìn)行啟迪，引發(fā)人們對(duì)所描繪的事物進(jìn)行感悟，使人得到了美的熏陶，極大地開拓人們的想像空間。電視讓你看到的洶涌的大海，絕不會(huì)勝過你讀曹操的《觀滄?！匪I(lǐng)略到大海的波瀾壯闊；電影里你看到的巍峨的泰山，絕沒有你讀杜甫詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的眼界。這獨(dú)特語言的韻味，這深厚的人文底蘊(yùn)，非借讀書不能提高。為此，只有讀萬卷書，才能為提升自己的文化底蘊(yùn)。

二、博覽群書，博采眾長(zhǎng)

只讀圣賢之書還不夠，只讀專業(yè)書以應(yīng)付職業(yè)的需要也不夠。圣賢書、專業(yè)書當(dāng)然有讀之的必需，但如果只以這些書作為自己知識(shí)的給養(yǎng)，它們會(huì)束縛教師的手腳與思維。要真正提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬教師的文化視野，必須“像蜜蜂采蜜那樣博才眾家”，除了自己的專業(yè)書籍和典型書籍之外，語文教師還應(yīng)該精讀、細(xì)讀新的、有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀到。只有這樣，教師才能釀造出“最甜的蜜”，學(xué)生才會(huì)有興趣去品嘗。

三、構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)

語文教師讀書求“廣”還不夠，必須在“廣”這個(gè)前提下還要求“專”。每個(gè)語文教師對(duì)文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)特色，根據(jù)自己的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)工作的需要，構(gòu)建富有個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時(shí)俱進(jìn)，并有機(jī)地?zé)o形地滲透于自己的語文教學(xué)過程中。教讀外國(guó)文學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生精心品味，要學(xué)生組成外國(guó)文學(xué)興趣小組，讓學(xué)生們更多地了解外國(guó)文學(xué)，使他們自主體味外國(guó)文學(xué)幽默而詼諧的語言特色；教讀古典文學(xué)及古詩(shī)，語文教師要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛祖國(guó)的燦爛文化。

四、具有獨(dú)特思考的精神

書讀得多了，語文教師自然也就“聰明”了，這里的“聰明”，就是說當(dāng)教師知識(shí)層次深厚以后，可以多方位地?fù)Q位思考，使自己的思考更具有多邊性、科學(xué)性、前瞻性，看問題切中肯綮，入木三分，在授課時(shí)有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的氣勢(shì)，對(duì)人類與自然、人類文化與科學(xué)規(guī)律有更深的洞悉，并把這種洞悉的方法與能力傳授給學(xué)生。對(duì)教材中的詞句、參考書上的觀點(diǎn)，語文教師不能照本宣科，不能迷信教材，不能迷信權(quán)威，要圍繞新課標(biāo)的要求多姿多彩的進(jìn)行再創(chuàng)造活動(dòng)，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，少一點(diǎn)“匠”氣，多一點(diǎn)“靈”氣，作到善于、靈活的換位、求異思維，一反以往的思維定勢(shì)。

五、重視業(yè)務(wù)素質(zhì)提高，適應(yīng)現(xiàn)代教育發(fā)展

21世紀(jì)信息技術(shù)對(duì)教育的影響將是不可估量的。它不僅帶來教育形式和學(xué)習(xí)的重大變化，更重要的是對(duì)教育的思想、觀念、模式、內(nèi)容和方法產(chǎn)生深刻的造詣，而且必須了解其他學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài)，必須掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展使學(xué)生的知識(shí)來源和知識(shí)范圍日益擴(kuò)大。教師已不再是“講壇上的圣人”，不再是“先學(xué)先知”之師和信息的權(quán)威擁有者甚至唯一的傳播者。教學(xué)方法也由傳統(tǒng)的單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閱l(fā)建構(gòu)，凸出認(rèn)知主體在建構(gòu)中的作用。這就要求教師重視業(yè)務(wù)素質(zhì)的提高，不斷“充電”，并且學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代教育技術(shù)，適應(yīng)信息化教育帶來的教學(xué)方法和教學(xué)手段的變革，隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用，教師的職能也由“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?dǎo)”，推動(dòng)學(xué)生不斷地去開拓創(chuàng)新，發(fā)展自己。

六、讀寫結(jié)合，做學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

第7篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞]文學(xué)理論 實(shí)踐教學(xué)模式 高校

[作者簡(jiǎn)介]鞏巧梅（1970- ），女，甘肅武山人，甘肅民族師范學(xué)院漢語系主任，教授，主要從事文學(xué)理論教學(xué)研究。（甘肅 合作 747000）

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2012）32-0165-02

一、文學(xué)理論課實(shí)踐教學(xué)的現(xiàn)狀

所謂實(shí)踐教學(xué)，是一種基于實(shí)踐的教育理念和教育活動(dòng)。它通常是指在教學(xué)過程中，建構(gòu)一種具有教育性、創(chuàng)造性、實(shí)踐性、以學(xué)生主體活動(dòng)為主要形式，以激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)思考、主動(dòng)探索為基本特征，以促進(jìn)學(xué)生總體素質(zhì)全面發(fā)展為主要目的的教學(xué)觀念和教學(xué)形式。①實(shí)踐教學(xué)在現(xiàn)在的大學(xué)教育中已經(jīng)成為了一種普遍的、基礎(chǔ)的教學(xué)形式，這種教學(xué)形式基于面向社會(huì)服務(wù)的職業(yè)需求。在理工科院校、高職院校和師范類院校，人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一就是通過具體實(shí)踐操作學(xué)習(xí)并掌握某項(xiàng)技能，所以，實(shí)踐教學(xué)不是一個(gè)新鮮的詞語，而是職業(yè)準(zhǔn)備前的必要的教學(xué)手段?！陡叩葘W(xué)校教學(xué)管理要點(diǎn)》（教高司[1998]33號(hào)）文件中明確提出：“教學(xué)大綱的內(nèi)容應(yīng)包括本課程教育目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容基本要求、實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)要求、學(xué)時(shí)分配及必要的說明等部分。”特別是《國(guó)家精品課程建設(shè)工作實(shí)施辦法》《本科精品課程建設(shè)規(guī)劃及實(shí)施方案》公布以來，各高校在教學(xué)計(jì)劃修訂與課程建設(shè)中，都加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)，并在實(shí)踐教學(xué)法方面進(jìn)行了大量的探索與改革。

在師范類本科院校中，宏觀的改革主要體現(xiàn)在畢業(yè)論文要求、實(shí)習(xí)基地建設(shè)等方面，微觀的改革（指各門課程）主要體現(xiàn)在學(xué)生自主思維的培養(yǎng)、啟發(fā)式教學(xué)、作業(yè)布置等方面，基本上大同小異。除了以實(shí)踐性為主的課程及含實(shí)踐性的課程外，一些理論性很強(qiáng)的課程也開始了各種實(shí)踐教學(xué)的探索，目標(biāo)便是“因材施教”“學(xué)以貫通”?！拔膶W(xué)理論”是全國(guó)所有高校中文系開設(shè)的一門專業(yè)基礎(chǔ)課程，因其理論的抽象和龐雜往往造成學(xué)生理解的困惑，古今中外觀點(diǎn)的碰撞、概念繁多、流派紛呈、風(fēng)格不一而足，從理論到理論的講述使師生沉陷于理論的泥潭無力自拔，而在傳統(tǒng)的以教師為主的講授中，常常忽略了課程的培養(yǎng)目標(biāo)和本專業(yè)的人才培養(yǎng)目標(biāo)，導(dǎo)致學(xué)生不會(huì)使用所學(xué)理論分析各類文藝現(xiàn)象。為了加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各類文藝現(xiàn)象的感性把握，加深對(duì)理論問題的理解，各高校教師把解決的重點(diǎn)都放在了教學(xué)方法的探索上，分別采取了靈活多樣的教學(xué)手段加強(qiáng)“實(shí)踐”環(huán)節(jié)。

北師大主要采取傳統(tǒng)教學(xué)方式與現(xiàn)代教學(xué)方式相結(jié)合，包括課堂講授、組織討論、作業(yè)方式等，課堂講授注重知識(shí)傳授和原理講解，主要包括課堂講授、講解、名家講座；組織討論側(cè)重加強(qiáng)學(xué)生理解和拓展研究，主要包括討論、答疑、課后讀書報(bào)告；作業(yè)方式關(guān)注學(xué)生知識(shí)擴(kuò)展和思想創(chuàng)新，主要包括隨堂論文、文藝現(xiàn)象討論、專題小報(bào)告和綜合考試。湖南師范大學(xué)的改革為傳授知識(shí)與傳授掌握知識(shí)的方法并重的教學(xué)模式，以學(xué)生為主，采用啟發(fā)式、問題教學(xué)法、理論和事例結(jié)合、指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材、利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)課堂、名家講座、增開選修課等方式。揚(yáng)州大學(xué)有閱讀經(jīng)典名著、寫讀書筆記、觀摩經(jīng)典影視、討論、辯論、演講、寫小論文、文學(xué)創(chuàng)作、自辦文學(xué)刊物等實(shí)踐環(huán)節(jié)，同時(shí)，本課程體系的相關(guān)課程也加強(qiáng)了實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，例如，“文藝社會(huì)學(xué)”課有社會(huì)調(diào)查、數(shù)字統(tǒng)計(jì)、量化分析等實(shí)踐環(huán)節(jié)；“文藝心理學(xué)”有心理調(diào)查、作品心理分析、心理測(cè)試等實(shí)踐內(nèi)容。廣西師大在采用傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上更多地向現(xiàn)代教學(xué)方法發(fā)展，除采用討論式、座談式、對(duì)話式的互動(dòng)式教學(xué)方法外，還觀摩教學(xué)錄像和經(jīng)典影視片；除采用作業(yè)、課程論文方式檢查和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)之外，還注重多媒體教學(xué)資料和影視教學(xué)資料庫(kù)的建設(shè)。廈門大學(xué)的教學(xué)以講授為主，兼以課堂討論及文學(xué)評(píng)論寫作的訓(xùn)練，以此逐步增進(jìn)學(xué)生的學(xué)術(shù)訓(xùn)練與學(xué)術(shù)興趣。

理論回歸實(shí)踐是一種必然。雖然每個(gè)高校采取了多種教學(xué)手段把理論引向現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮應(yīng)有的作用，但是，回歸后的理論究竟起了多少作用？實(shí)際的情形是，用理論闡釋理論的現(xiàn)象依然普遍存在，用西方先進(jìn)的理論闡釋中國(guó)的文學(xué)現(xiàn)象的做法仍舊是研究文學(xué)理論及文學(xué)現(xiàn)象的主要途徑。而最突出的問題是師范院校在文學(xué)理論的培養(yǎng)上完全忽略了人才培養(yǎng)目標(biāo)，理論研究的方法不能讓學(xué)生站在中學(xué)的講臺(tái)上用理論的知識(shí)去解讀不同文體、不同風(fēng)格的文學(xué)作品。

二、文學(xué)理論課“一套兩線”的實(shí)踐教學(xué)模式

筆者認(rèn)為不能把“實(shí)踐教學(xué)”簡(jiǎn)單理解為“就是除理論教學(xué)之外的所有教學(xué)環(huán)節(jié)，包括教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)的課上實(shí)踐教學(xué)、技能訓(xùn)練、綜合實(shí)訓(xùn)、見習(xí)和實(shí)習(xí)等，也包括學(xué)生的第二課堂、畢業(yè)設(shè)計(jì)、學(xué)生軍訓(xùn)、公益性勞動(dòng)課、社會(huì)調(diào)查、社會(huì)實(shí)踐等”，也不能在方法上單一地認(rèn)為是“由原來以教師為主體轉(zhuǎn)變成了以學(xué)生為主體，在途徑上，改變了理論教學(xué)灌輸式教學(xué)，使學(xué)生由原來的被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)感悟”②。事實(shí)上，在本科教學(xué)中，為數(shù)不多的幾次講座和研討并不能解決文學(xué)理論的困惑，對(duì)學(xué)生欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力不會(huì)有大幅提升；而如教材上作品的分析印證理論的做法，教條又牽強(qiáng)附會(huì)；試講或?qū)嵙?xí)等也不能解決某一門課程教學(xué)中的具體問題。所以，筆者認(rèn)為就某一門課程而言開展的實(shí)踐教學(xué)，一定要緊貼課程的內(nèi)容和性質(zhì)進(jìn)行設(shè)計(jì)，同理論建構(gòu)的體系一樣，實(shí)踐教學(xué)也應(yīng)該有一套體系。

為此，作者針對(duì)文學(xué)概論教學(xué)，探索了“一套兩線”的連貫的、既緊貼理論教學(xué)又能逐步提升學(xué)生鑒賞水平的實(shí)踐教學(xué)模式體系，既有益于培養(yǎng)學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力，捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問題的能力，更有益于學(xué)生將來從事語文教學(xué)對(duì)文章的把握和解析?！耙惶變删€”是指一套體系，兩線并進(jìn)。一條線突出教學(xué)改革實(shí)踐，一條線是為改革搭建形式多樣的實(shí)踐平臺(tái)。

1.教學(xué)改革方面。改變純粹的理論式教學(xué)，分“理論講解”和“理論指導(dǎo)實(shí)踐”兩步走，使學(xué)生在掌握文學(xué)的一般原理和相關(guān)的知識(shí)后，讓學(xué)生更具體、更深入地理解文學(xué)作品的樣式、類型、形態(tài)、結(jié)構(gòu)、層次、敘事和抒情的技巧和風(fēng)格特征等，除了采用寫小論文、讀書指導(dǎo)、學(xué)生助講、專題講座等較為普遍的實(shí)踐探索模式之外，依據(jù)文學(xué)理論包括的文學(xué)本質(zhì)論、文學(xué)創(chuàng)作論、文學(xué)作品構(gòu)成論、文學(xué)接受論四部分不同內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際，建立了一套相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)：（1）在“文學(xué)本質(zhì)論”部分，采取撰寫讀書報(bào)告、理論學(xué)習(xí)心得、讀書心得等實(shí)踐形式，讓學(xué)生在思考、了解、體會(huì)、感悟中認(rèn)識(shí)和把握理論，目的是打好理論基礎(chǔ)，主要采用講解、示范和引導(dǎo)的方法。（2）在“文學(xué)創(chuàng)造論”中，采用“模擬創(chuàng)作并附創(chuàng)作體會(huì)”的實(shí)踐模式，從而把握“文學(xué)創(chuàng)造是以真、善、美為內(nèi)涵的審美價(jià)值追求”，主要采用參與式的教學(xué)方法。（3）在“作品構(gòu)成論”中，由于內(nèi)容多，類別多，層次多，前后內(nèi)容看似分離，面對(duì)作品分析又要做到整合，所以設(shè)計(jì)“課外分組分題研討”的模式，以期全面掌握理論，拓展思維，主要采用例舉法。（4）在“文學(xué)接受論”中，學(xué)生是讀者，是鑒賞的主體，為突出鑒賞的個(gè)性和多樣性，采取“鑒賞交流”模式，分層次、分階段，以循序漸進(jìn)為原則，逐步提升學(xué)生分析、評(píng)論作品的能力和水平，主要采用“人生體驗(yàn)”學(xué)習(xí)法。特別是在“文學(xué)接受論”中，不僅僅要通過對(duì)文學(xué)作品的反復(fù)閱讀、欣賞、分析和評(píng)論，使學(xué)生捕捉自我的“接受心境”，感受共鳴、凈化、領(lǐng)悟、延留等接受中的審美，以便了解對(duì)象并選點(diǎn)切入、確定要旨、合理布局、力求創(chuàng)見地開展文學(xué)批評(píng)實(shí)踐，更重要的是，這一部分是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)文學(xué)的基本原理綜合知識(shí)的掌握和應(yīng)用，所以在鑒賞交流中，設(shè)計(jì)交流話題非常關(guān)鍵。

2.實(shí)踐平臺(tái)方面。（1）以審美教育為“綱”，各相關(guān)課程教學(xué)為“目”，有關(guān)文學(xué)審美的相關(guān)理論，在學(xué)科聯(lián)系中得到綜合和提升，它主要的作用在于消除文學(xué)理論的“孤立性”，在綜合學(xué)習(xí)和理論的應(yīng)用中讓學(xué)生充分體會(huì)課程與課程、學(xué)科與學(xué)科之間的聯(lián)系，理論類課程的審美理論應(yīng)用到文學(xué)類課程，文學(xué)類課程的審美理論應(yīng)用和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)拓展到實(shí)際生活之中，生活中審美素養(yǎng)的踐行又可以提升文學(xué)審美和審美理論，這樣各個(gè)學(xué)科便因著一個(gè)共同培養(yǎng)目標(biāo)成為一個(gè)緊密聯(lián)系的統(tǒng)一體。（2）在寫作和經(jīng)典閱讀中感悟有關(guān)文學(xué)的特點(diǎn)、特性，重視學(xué)生的個(gè)性化創(chuàng)作與閱讀作品的選擇，在個(gè)人的情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，思考文學(xué)現(xiàn)象，加深對(duì)文學(xué)現(xiàn)象層面的理解。

三、“一套兩線”的實(shí)踐教學(xué)模式實(shí)施需注意的問題

如何加強(qiáng)和其他課程、學(xué)科的聯(lián)系？怎么安排寫作計(jì)劃、閱讀計(jì)劃？怎么把這些問題統(tǒng)籌起來形成一套可以操作又行之有效的實(shí)踐教學(xué)模式，進(jìn)而為文學(xué)理論主體教學(xué)服務(wù)，為提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的鑒賞、分析服務(wù)，是文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)必須思考的問題。所有問題圍繞課堂實(shí)踐教學(xué)體系進(jìn)行，即沿著“閱讀引導(dǎo)―參與寫作―問題討論―鑒賞交流”的線索設(shè)計(jì)。

前兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)本質(zhì)論和創(chuàng)作論的學(xué)習(xí)，同時(shí)，配合“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)”和“基礎(chǔ)寫作”兩門課程，在閱讀引導(dǎo)方面，先安排中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品的閱讀，再安排古典文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，在課堂內(nèi)容的講解和文學(xué)現(xiàn)象的分析中，除涉及的必要的中國(guó)古代文論和西方文論外，更多側(cè)重于中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)典作品以及現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上有關(guān)的文學(xué)思潮、文學(xué)觀念等；在參與寫作環(huán)節(jié)，仍然重點(diǎn)結(jié)合“文學(xué)的審美意識(shí)雙重屬性”和“文學(xué)的創(chuàng)作過程”，引導(dǎo)學(xué)生寫一些描寫自己真實(shí)的情感和境遇的詩(shī)文。后兩個(gè)階段結(jié)合文學(xué)構(gòu)成論和接受論的學(xué)習(xí)，但仍然需要“閱讀引導(dǎo)”，不同的是在第一階段經(jīng)典作品閱讀的基礎(chǔ)上，挑重點(diǎn)安排“分類閱讀”，“類”不必多，兩種就行，一種是按照體裁劃分分類閱讀，一種是按照“現(xiàn)實(shí)型”“理想型”“象征型”等三種類型形態(tài)分類閱讀，在學(xué)習(xí)相應(yīng)的文學(xué)理論的同時(shí)要求學(xué)生結(jié)合自己所讀的作品歸納總結(jié)不同類型的文學(xué)作品的審美特征，在理論的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行閱讀欣賞、展開批評(píng)。這個(gè)階段的“寫作”主要在于檢驗(yàn)學(xué)生的抽象思維能力，內(nèi)容以分析問題和客觀評(píng)價(jià)文學(xué)現(xiàn)象為主。這套文學(xué)理論實(shí)踐教學(xué)體系的施行不僅培養(yǎng)了學(xué)生一定的欣賞、分析和評(píng)論文學(xué)作品的能力、捕捉美感的能力，以及獨(dú)立分析文藝問題的能力，而且對(duì)前面的理論學(xué)習(xí)起到了復(fù)習(xí)、再把握的作用，更重要的是加強(qiáng)了理論的應(yīng)用性。各個(gè)院校可以根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備、培養(yǎng)特點(diǎn)等自主選擇設(shè)計(jì)實(shí)踐內(nèi)容，但肯定不能偏離文學(xué)理論的四項(xiàng)基本任務(wù)。

四、結(jié)語

就文學(xué)理論課程教學(xué)而言，實(shí)踐教學(xué)的難度和所花費(fèi)的心血遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出理論教學(xué)，但是，在文學(xué)創(chuàng)作千變?nèi)f化的背景下，在中西理論混雜中依然在探索發(fā)展的中國(guó)文論必將走向回歸現(xiàn)實(shí)的道路。山東師范大學(xué)文學(xué)院楊守森教授指出：“當(dāng)前文藝學(xué)的研究與教學(xué)目的有些模糊，大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)文論課普遍缺乏興趣，當(dāng)代作家創(chuàng)作與文學(xué)理論完全脫節(jié)，當(dāng)代藝術(shù)限于所謂‘大眾傳媒’的假象而情感泛濫，缺乏理性精神。因此，文學(xué)批評(píng)與理論界應(yīng)回到當(dāng)下現(xiàn)實(shí)語境，更多發(fā)出清醒的聲音?！雹鄹咝Ｓ绕涫菐煼额惛咝Ｊ菫橹行W(xué)培養(yǎng)師資，課程的教學(xué)要為將來的教學(xué)服務(wù)，“教”與“學(xué)”最終都應(yīng)體現(xiàn)在“用”上，因此，各高校探索必要的實(shí)踐教學(xué)勢(shì)在必行。

[注釋]

①何法宣.民辦高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)存在的問題及對(duì)策[J].學(xué)理論，2010（31）：327.

第8篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

摘要：一個(gè)世紀(jì)以來，中國(guó)文學(xué)與思潮的發(fā)展離不開外國(guó)作家的影響，“異域作家與中國(guó)”的關(guān)系研究也因此成為中國(guó)學(xué)者不斷關(guān)注和探討的課題，馬爾克斯作為一個(gè)廣泛影響了中國(guó)新時(shí)期的文學(xué)的外國(guó)作家應(yīng)該受到重視。以文化研究的視角，簡(jiǎn)要指出了馬氏在本土與中國(guó)的所處的境況和對(duì)馬氏譯介及研究現(xiàn)狀做一番梳理。通過選取中國(guó)兩個(gè)代表作家與馬氏的比較分析，用事實(shí)證明中國(guó)大批創(chuàng)作活躍的前線作家創(chuàng)作方面的變化是對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義的借鑒、吸收和創(chuàng)新引起的。

中圖分類號(hào)：I 106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

一 馬爾克斯在中國(guó)的命運(yùn)

加夫列爾?加西亞馬爾克斯，哥倫比亞當(dāng)代著名作家，1954年開始登上文壇。除一些中篇小說外，迄今為止寫了15個(gè)短篇小說和4個(gè)長(zhǎng)篇。他的許多作品都引起了文壇的強(qiáng)烈反響或爭(zhēng)議。至80年代末，馬爾克斯作品先后獲得一次哥倫比亞全國(guó)文藝家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，委內(nèi)瑞拉羅慕洛加列戈斯國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這都是極其難得的榮譽(yù)。尤其是《百年孤獨(dú)》對(duì)世界文壇的影響。到目前為止，這部小說已被譯成三十五種文字，此書僅在阿根廷就再版不下四五十次，暢銷世界各國(guó)，銷售量已達(dá)一千萬冊(cè)以上，這在西班牙文學(xué)史上是罕見的。

20世紀(jì)50年代初，馬爾克斯于《觀察家報(bào)》上發(fā)表《第三次辭世》等十余篇短篇小說，由于政治原因，整個(gè)社會(huì)陷入動(dòng)亂之中，他便輟學(xué)從事新聞工作和文學(xué)創(chuàng)作，產(chǎn)生了一系列的經(jīng)典作品，我們將這些創(chuàng)作分為三個(gè)時(shí)期。

早期創(chuàng)作：表現(xiàn)個(gè)人對(duì)死亡的憂慮，寫了一些富于哲學(xué)意義的作品。主要有《死亡聯(lián)想曲》(1948)、《在貓身上轉(zhuǎn)世的愛娃》(1948)、《蘭彼羅的眼睛》(1951)、《有人弄亂了玫瑰花》(1952)、《枯枝敗葉》(1955)。

中期創(chuàng)作：20世紀(jì)六十年代的小說作品，具有鮮明的民主思想傾向，具有否定現(xiàn)實(shí)以及個(gè)人對(duì)死亡的憂慮。主要作品有《沒有人給他寫信的上校》(1961)、《惡時(shí)辰》(1962)、《格蘭德大娘的葬禮》(1962)、《百年孤獨(dú)》(1967)o

后期創(chuàng)作：馬爾克斯早中期向后期轉(zhuǎn)變的一些過渡性作品，主要有《家長(zhǎng)的沒落》(1975)、《一張事先張揚(yáng)的兇殺案》(1981)、《霍亂時(shí)期的愛情》(1985)、《迷宮中的將軍》《十二個(gè)旅居國(guó)外者的故事》《愛情與魔鬼》(1992)、這些作品的魔幻色彩慢慢減弱，現(xiàn)實(shí)主義的成分則顯著增強(qiáng)。

二　馬爾克斯在中國(guó)的譯介和研究

馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)，始于1977年。1967年他的代表作長(zhǎng)篇小說《百年孤獨(dú)》問世了，在西班牙與學(xué)界引起了轟動(dòng)，當(dāng)即獲得了拉丁美洲最高文學(xué)獎(jiǎng)，這本書迅速譯成了英文和法文，給他帶來了世界性的聲譽(yù)，但由于種種原因，直到1977年《世界文學(xué)》雜志介紹了馬爾克斯的《家長(zhǎng)的沒落》和《百年孤獨(dú)》，這才第一次出現(xiàn)在中國(guó)讀者面前。由于中國(guó)政治氣候的影響，馬爾克斯的一些魔幻現(xiàn)實(shí)主義作品在中國(guó)是與廣大讀者無緣見面的。

之后這種現(xiàn)象才有所改變：1978年改革開放以來，整個(gè)中國(guó)逐漸以開放的眼光來看世界，文學(xué)界也重新活躍起來，各國(guó)文學(xué)蜂擁而入，馬爾克斯也真正地光臨中國(guó)。隨后，《讀書》、《外國(guó)文藝》、《外國(guó)文學(xué)研究集刊》等雜志發(fā)表評(píng)價(jià)馬爾克斯的作品。

1983年是馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)關(guān)鍵性的一年，由中國(guó)、西班牙、葡萄牙、拉丁美洲文學(xué)研究會(huì)共同舉辦了“全國(guó)加西亞?馬爾克斯及拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義討論會(huì)”于五月五日至十一日在西安舉行，與會(huì)者從不同的角度對(duì)加西亞馬爾克斯的創(chuàng)作道路及各個(gè)時(shí)期的主要特點(diǎn)、他的主要作品的內(nèi)容及意義和對(duì)他的重要影響問題進(jìn)行了探討，并取得了一致的意見，從此以后形成了對(duì)馬爾克斯的研究熱：《哥倫比亞的驕傲――記諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的加西亞?馬爾克斯》劉瑞常載《羊城晚報(bào)》1983年4月，《爆發(fā)與反響――關(guān)于加西亞。馬爾克斯》舒大沅載《花城》1983年第三期，隨后，包括他在內(nèi)的許多拉美作家的作品進(jìn)入了我們的新華書店、圖書館和私人書架，中國(guó)讀者容易接受馬爾克斯，與他的文學(xué)作品分不開，一定程度上基于對(duì)加西亞?馬爾克斯并不陌生，馬爾克斯他了解中國(guó)，當(dāng)他擔(dān)任拉美記者時(shí)曾多次前往新華社駐古巴分社，閱讀新華社編發(fā)的西班牙文電訊電話，而1990年10月15日，他以一個(gè)普通旅游者的身份從日本東京到北京，下榻北京國(guó)貿(mào)大廈，更為馬爾克斯走進(jìn)中國(guó)奠定了深厚的基礎(chǔ)。

目前中國(guó)研究馬爾克斯的專著數(shù)量不多，主要有：云南人民出版社《兩百年孤獨(dú)――加西亞?馬爾克斯談創(chuàng)作》、外國(guó)文學(xué)出版社出版的《回歸本源――加西亞?馬爾克斯傳》(達(dá)索?薩爾迪瓦爾著)、新世界出版社出版的《加西亞?馬爾克斯傳》(陳眾議著)、《馬爾克斯》(于鳳川編著，遼寧出版社，1998)、《加西亞?馬爾克斯研究資料》(張國(guó)培編南開大學(xué)出版社1984年)、《加西亞馬爾克斯》(朱景冬著四川人民出版社1991)。這幾本側(cè)重了他的生平、創(chuàng)作道路及各個(gè)時(shí)期主要作品的內(nèi)容及意義，對(duì)作品的藝術(shù)特色都作了評(píng)述。這幾本專著對(duì)于進(jìn)一步開展對(duì)這位作家的研究，深入了解他的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作道路都有一定的幫助。

至于研究馬爾克斯的論文為數(shù)不是很多，總體說來，90年代以前主要以翻譯和評(píng)論為重點(diǎn)，90年代以后的研究比較繁華，主要以評(píng)論和述評(píng)為主，這些評(píng)論雖然質(zhì)量參差不齊，但多少可以彌補(bǔ)專著的一些方面所缺乏的遺憾。

首先看研究主體?？偟恼f來，研究馬爾克斯的隊(duì)伍零散而廣泛，上至一些從事專業(yè)工作的學(xué)者和專家，他們對(duì)馬氏的研究頗有貢獻(xiàn)，有的甚至是主力軍；下至一些普通的讀者，在翻閱馬爾克斯的某些作品后發(fā)表一些鑒賞式的評(píng)論和感悟。

接著看研究對(duì)象。對(duì)馬爾克斯其人其作的研究涉及多個(gè)層次：有從總體上把握其思想藝術(shù)特色、有的用發(fā)展的眼光探討其藝術(shù)思維和創(chuàng)作走向的；有針對(duì)某一類或一部作品做詳細(xì)具體的解釋的；有研究其生平對(duì)其創(chuàng)作的具體影響的；有研究他的魔幻現(xiàn)實(shí)主義對(duì)中國(guó)學(xué)者影響等等。雖然研究馬爾克斯的論文和著作不是很多，但已涉及到他和他作品的諸多方面，也可以說是龐雜廣泛。

綜上所述，30多年來，中國(guó)的馬爾克斯研究已經(jīng)取得了可人的成績(jī)，但也存在著諸多問題，如研究隊(duì)伍還不夠穩(wěn)定，研究者的視野還不夠開闊，選題較為狹窄且多有重復(fù)，觀點(diǎn)的原創(chuàng)性不夠等等。但我們相信，在今后的研究過程中，對(duì)馬爾克斯這位大家的研究會(huì)進(jìn)一步走向深入和繁榮。

三 馬爾克斯與中國(guó)當(dāng)代作家

世界文學(xué)史上有許許多多的文學(xué)巨匠，諸如莎士比亞、巴爾扎克、普希金、海明威、卡夫卡等，他們創(chuàng)作出的一些經(jīng)典之作，在歷史上留下了深刻的腳印。馬爾克斯或許難以與這些文學(xué)大師媲美，但由于歷史的機(jī)緣，在80年代這一特定的時(shí)期，他成為中國(guó)文壇上紅得發(fā)紫的幾大外國(guó)作家之一，幾乎“影響了一代中青年作家”。這是新浪網(wǎng)介紹老村的經(jīng)

歷時(shí)提及的：“兩年后，回省軍區(qū)教導(dǎo)隊(duì)去報(bào)到。這時(shí)他驀然發(fā)現(xiàn)：在山里真是孤陋寡聞，這幾年里，南美大陸的馬爾克斯以及美國(guó)的塞林格在文學(xué)界大為風(fēng)行，整整影響了一代中青年作家?！?/p>

事實(shí)的確如此，他與艾特馬托夫、卡夫卡、海明威一起被王蒙視作“對(duì)新時(shí)期中國(guó)文學(xué)影響最大的四位外國(guó)作家；”張炯也認(rèn)為：“這時(shí)期對(duì)中國(guó)作家影響最大的三位外國(guó)作家，恰恰又代表了世界文學(xué)的三個(gè)主要潮流。這就是哥倫比亞作家馬爾克斯、蘇聯(lián)作家艾特馬托夫、奧地利已故作家卡夫卡?！?/p>

上述幾家之言足以充分說明馬爾克斯在新時(shí)期的巨大影響：馬爾克斯的靈魂，已經(jīng)滲透到中國(guó)作家的心靈深處，尤其是對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們可以列出一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的作者清單，他們包括賈平凹、莫言、余華、格非、阿來等等，幾乎囊括了所有創(chuàng)作活躍的前線作家。但這些話畢竟比‘較抽象，本文將用事實(shí)就馬爾克斯在中國(guó)的影響加以闡述。當(dāng)然，“影響并不局限于具體的細(xì)節(jié)、意向、借用、甚至或出源――而是一種滲透在作品之中，成為藝術(shù)作品有機(jī)的組成部分，并通過藝術(shù)作品再現(xiàn)出來的東西。”正因?yàn)槿绱?，這些影響需要我們細(xì)細(xì)體會(huì)。

賈平凹。他的早期作品創(chuàng)作是以農(nóng)村青年男女的純潔感情為素材，表現(xiàn)青年人對(duì)愛情理想的向往和追求，帶有一種浪漫主義的情懷，但他的寫實(shí)分格還是很明顯的：透過美麗的文字，讓我們感受到這類作品具有深刻批判性。不久，他的創(chuàng)作發(fā)生了明顯的變化，開創(chuàng)了一系列商周系列小說。在這些小說中，賈平凹以商周的民間文化為背景，在寫實(shí)的基礎(chǔ)上揉進(jìn)了種種民間傳說中怪異神奇的故事，使自己的作品帶上了濃厚的神秘色彩。在談及這種變化的原因時(shí)，他直言不諱的談到以馬爾克斯為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，他說：“我首先震驚的是他們?cè)谕媸炝藲W洲的那些現(xiàn)代派的東西后，又回到拉美，創(chuàng)作了他們偉大的藝術(shù)。再是，他們創(chuàng)作的形式，是那么大膽，包羅萬象，無奇不有，什么都可以拿來寫小說，這對(duì)于我的小家子氣簡(jiǎn)直是一個(gè)轟隆隆的響雷?！边@段話是賈平凹對(duì)魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀的最好體會(huì)，基于他的這種理解，賈平凹對(duì)馬爾克斯的借鑒和吸收主要是創(chuàng)作觀念上，他選擇了自己熟悉并熱愛的商周作為寫作背景。我們知道：商周位于秦漢文化和楚越文化的交界處，兼容我國(guó)南北文化所長(zhǎng)，又因?yàn)樗h(yuǎn)離都市，未受近代西方文明的沖擊。這樣以此為基礎(chǔ)寫出的《商周初錄》、《商周在再錄》、《商周又錄》等，既展現(xiàn)了我國(guó)民族文化豐富的內(nèi)涵，又完整地保存著民族的特點(diǎn)。這些小說與當(dāng)時(shí)中國(guó)文壇的小說創(chuàng)作手法大不相同，引起了文壇的震動(dòng)，這也是奠定賈平凹在中國(guó)文壇的獨(dú)特地位的根本所在。

正是在馬爾克斯的影響和啟示下，賈平凹堅(jiān)持了這種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的寫法，尤其是在創(chuàng)作思想方面的接受，注意到了“民族性”這個(gè)根本性的方面，創(chuàng)作出了很多反映地域文化的經(jīng)典優(yōu)秀作品。譬如《九葉樹》、《古堡》、《浮躁》、《公公》、《村祖》、《廢都》、《地》、《佛關(guān)》、《白浪》、《土門》、《走蟲》等等，這更引起了他對(duì)馬氏的熱愛和敬佩。但必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)的是：他的后期的作品堅(jiān)持并創(chuàng)新了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這種手法。長(zhǎng)期以來外國(guó)的作品愛闡釋哲理、宗教等，而賈平凹盡量把這種形式化為中國(guó)式的。把中國(guó)的和外國(guó)的融化在一塊，然后再添加中國(guó)自己的東西，譬如佛呀，道呀等等，耐人尋味。這也是賈平凹的作品之所以能在文學(xué)史上經(jīng)久不衰又一根本所在。

莫言。馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》憑借一個(gè)神化世界，濃縮了拉美的百年歷史和被現(xiàn)代文明遺忘了的孤獨(dú)痛苦的歷程。他從一個(gè)小小的立足點(diǎn)走向世界，走向成功，使莫言認(rèn)識(shí)到地區(qū)主義在空間上是有限的，在時(shí)間上是無限的。莫言意識(shí)到：“我想我如果不去創(chuàng)造一個(gè)，開創(chuàng)一個(gè)屬于我自己的地區(qū)，我就永遠(yuǎn)不能具有自己的特點(diǎn)。我如果無法深入進(jìn)我只能生長(zhǎng)的土壤，我的根就無法發(fā)達(dá)蓬松?！瘪R爾克斯喚起了莫言的民間意識(shí)和鄉(xiāng)土意識(shí)，從《透明的紅蘿卜》開始，莫言開始頻頻回眸故土，到了《白狗秋千架》，他正式打出了“高密東北鄉(xiāng)”的旗號(hào)，在那塊熟悉的土地上，他胸中的淤積多年的陳年舊事，連同那些活生生的感覺印象如同泉水一樣噴涌而出，莫言找到了自己的突破口。在?？思{和馬爾克斯這兩座灼熱的高爐面前，建立了一座屬于自己的山脈。創(chuàng)作了一系列東北高密東北鄉(xiāng)的作品，譬如《大風(fēng)》、《復(fù)仇記》、《筑路》、《白棉花》、《歡樂》、《球狀閃電》等等，展現(xiàn)了高密東北鄉(xiāng)人民各個(gè)歷史時(shí)期的生死恩仇、男歡女愛、抗敵衛(wèi)家等鮮明的主題。

在馬氏的影響下，多熱爾圖寫下了東北密林中鄂溫克人的野性魅力，鄭萬隆在黑龍江大山關(guān)注著獵人和淘金者的命運(yùn)，山東半島的張煒，云南的阿城，山西的鄭義等也都在各自的領(lǐng)地內(nèi)孜孜不倦的開墾這腳下的厚積的“文化巖層”。他們立足于家鄉(xiāng)本土，從而展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的文化積淀。但新時(shí)期曾經(jīng)接受過也許還在接受馬爾克斯影響的作家決不僅僅止于上面提到的數(shù)人。這些中國(guó)作家不僅吸收了異域的藝術(shù)世界，而且又固守自己的民間立場(chǎng)，借鑒他人之長(zhǎng)來開拓自己的藝術(shù)領(lǐng)地和藝術(shù)風(fēng)格，走出了一條條可喜的創(chuàng)新的成功之路。

綜上所述，這樣一個(gè)在國(guó)內(nèi)外擁有各種榮譽(yù)的名家，穿過火熱的80年代和90年代，今天仍在我們的視野中像恒星一樣在閃光。究竟應(yīng)該如何正確看待他，該向他借鑒些什么，又該剔除些什么……很多很多的問題都等待我們自己去分辨和去探討。相信也將會(huì)有更多的研究者加入這一深具研究潛力的領(lǐng)域。

參考文獻(xiàn)：

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注釋：

[1]伊夫，《老村：有尊嚴(yán)地自由寫作》，

[2]陳建華，《二十世紀(jì)中俄文學(xué)關(guān)系》，高等教育出版社2002年版，第221頁(yè)。

[3] 張炯，《世界格局中的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)》，《文藝爭(zhēng)鳴)，1986年第3期。

[4]張鐵夫主編，《新編比較文學(xué)教程》，湖南人民出版社2001年版，第184頁(yè)。

第9篇：外國(guó)文學(xué)鑒賞論文范文

[關(guān)鍵詞] 《美國(guó)文學(xué)》；考試；內(nèi)容；形式；評(píng)定方法；改革

[作者簡(jiǎn)介]張禮牡（1968—），女，江西科技師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院副教授，研究方向?yàn)橛⒄Z教學(xué)。（江西南昌 330038）

本文系江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：11WX311）

一、以調(diào)研為基礎(chǔ)提出改革的必要性

任何一門課程的考試的最終目的是檢測(cè)學(xué)生是否達(dá)到課程的教學(xué)大綱要求。根據(jù)《高等學(xué)校英語專業(yè)教學(xué)大綱》的規(guī)定：“文學(xué)課程的目的在于培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力、掌握文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和方法，通過閱讀和分析英美文學(xué)作品，促進(jìn)學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的提高，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文學(xué)和文化的了解”。為了檢測(cè)學(xué)生是否達(dá)到《美國(guó)文學(xué)》課程的教學(xué)大綱要求，本課題組對(duì)120名英語本科專業(yè)畢業(yè)生進(jìn)行問卷調(diào)查，100%的學(xué)生全部通過學(xué)校的《美國(guó)文學(xué)》課程的考試；86人參加英語專業(yè)英美文學(xué)方向的研究生入學(xué)考試，其中有57人通過入學(xué)考試錄取為英美文學(xué)專業(yè)的研究生，但是90%的學(xué)生沒有完整地讀過美國(guó)小說原著， 只有40%的學(xué)生在教師的引領(lǐng)下讀過《美國(guó)文學(xué)》中的幾首短詩(shī)。90%的學(xué)生認(rèn)為了解美國(guó)文學(xué)和文化主要是通過文學(xué)史而不是文學(xué)作品；75%的學(xué)生對(duì)1945年之前的美國(guó)文學(xué)史有一定的了解；95%的學(xué)生對(duì)美國(guó)女性文學(xué)，美國(guó)非裔文學(xué)，美國(guó)猶太文學(xué)等少裔族的美國(guó)文學(xué)了解很少；98%的學(xué)生對(duì)文學(xué)史的了解比作品多；80%的學(xué)生認(rèn)為文學(xué)考試就是測(cè)試文史知識(shí)；85%的學(xué)生不懂文學(xué)理論批評(píng)是什么。調(diào)查的結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》課程沒有達(dá)到教學(xué)大綱要求，但卻都通過了《美國(guó)文學(xué)》課程考試。所以本課題組成員利用近兩個(gè)月的時(shí)間調(diào)研分析了10所高校近三年英語本科專業(yè)《美國(guó)文學(xué)》期末試卷和10所高校英語專業(yè)近三年研究生入學(xué)考試的《美國(guó)文學(xué)》試卷，調(diào)研分析結(jié)果如下：

10所高校英語本科專業(yè)《美國(guó)文學(xué)》期末試卷的題型大致一樣，包括作家與作品連線題；關(guān)于文史基本知識(shí)的客觀選擇題及判斷題；文學(xué)流派名詞解釋題；某某作家文學(xué)風(fēng)格方面的簡(jiǎn)述題，有一所學(xué)校以閱讀理解的方式測(cè)試了學(xué)生的文學(xué)閱讀能力；10所學(xué)校測(cè)試美國(guó)文學(xué)的內(nèi)容都是在1945年之前的，沒有涉及非裔，華裔及猶太作家的作品，除了艾米麗·狄金森，斯托夫人外沒有涉及其他的女性作家的內(nèi)容。10所高校英語專業(yè)研究生入學(xué)考試《美國(guó)文學(xué)》試卷題型主要是文史知識(shí)方面的選擇題，名詞解釋及簡(jiǎn)述題，這與各高?！睹绹?guó)文學(xué)》期末試卷的題型相同，不同的是有8所學(xué)?？佳蓄}中包括對(duì)文學(xué)作品節(jié)選的文本分析，同時(shí)還有對(duì)原作的再創(chuàng)作題，涉及的內(nèi)容也大都是1945年之前的。在文學(xué)常識(shí)題的測(cè)試中偶然會(huì)有幾道關(guān)于1945年之后的美國(guó)文學(xué)史及文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。從本課題組調(diào)研結(jié)果可以看出，目前高?！睹绹?guó)文學(xué)》的考試內(nèi)容厚古薄今，重男輕女，重白人輕少裔族，不利于學(xué)生對(duì)多元文化的美國(guó)文學(xué)及文化的了解，《美國(guó)文學(xué)》考試形式單一，大都以期末閉卷考試作為學(xué)生的《美國(guó)文學(xué)》成績(jī)，這種重終結(jié)、輕過程的考試形式不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)的積極性，考試題型客觀性試題目比例大，這種重文史知識(shí)的客觀題和輕文學(xué)理論運(yùn)用的主觀題不利于教師了解學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)的高低，這種考試無論從形式上，還是從內(nèi)容上都無法測(cè)試學(xué)生是否達(dá)到學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》的課程目標(biāo)，只是一種應(yīng)試教育，所以《美國(guó)文學(xué)》考試改革勢(shì)在必行，本課題組成員兩年來一直致力于《美國(guó)文學(xué)》考試改革的探索。

二、 以清晰的考試目的促進(jìn)考試內(nèi)容的改革

考試是教學(xué)的指揮棒，考試的目標(biāo)決定考試的內(nèi)容，所以 對(duì)《美國(guó)文學(xué)》課程進(jìn)行考試改革，首先要準(zhǔn)確定位應(yīng)用型大學(xué)《美國(guó)文學(xué)》考試的目的?！睹绹?guó)文學(xué)》考試目的是測(cè)試學(xué)生綜合素質(zhì)能力和創(chuàng)新能力，既測(cè)試學(xué)生的聽、說、讀、寫、譯綜合技能，又測(cè)試學(xué)生學(xué)習(xí)研究的方法，西方文化中的精神、人格等情感價(jià)值觀念，這些內(nèi)容要在考試中得到體現(xiàn)，不應(yīng)該僅以文學(xué)史和作品知識(shí)為考試內(nèi)容。在考試內(nèi)容上要知識(shí)與能力的兼顧，在以培養(yǎng)創(chuàng)新能力為的目的大學(xué)教育，應(yīng)該向能力型考查傾斜，既要考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，還要考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)技能來獨(dú)立分析問題、鑒賞文學(xué)作品、思考解決具體問題的能力。本課題組成員認(rèn)為在素質(zhì)教育的引領(lǐng)下應(yīng)用型大學(xué)《美國(guó)文學(xué)》考試內(nèi)容應(yīng)包括以下幾方面： 一、測(cè)試學(xué)生閱讀美國(guó)文學(xué)原著的能力；二、測(cè)試學(xué)生文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)和文史知識(shí)；三、測(cè)試學(xué)生的語言表達(dá)能力；四、測(cè)試學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)和文化的了解；五、測(cè)試學(xué)生收集處理信息、分析問題和解決問題的能力；六、測(cè)試學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會(huì)活動(dòng)的能力。但是目前高校英語專業(yè)《美國(guó)文學(xué)》考試內(nèi)容僅局限于教材，很多學(xué)校在使用吳偉仁的《美國(guó)文學(xué)史及作品選讀》，而這些教材大都涉及1945年之前的文學(xué)作品，并不是學(xué)科教學(xué)的全部，期末試卷的內(nèi)容注重對(duì)1945年之前的美國(guó)文學(xué)文史知識(shí)的領(lǐng)會(huì)和掌握，偏重對(duì)知識(shí)的死記硬背，忽視對(duì)學(xué)生分析、綜合、運(yùn)用及創(chuàng)新能力的考核，直接導(dǎo)致學(xué)生對(duì)美國(guó)文學(xué)和文化的片面認(rèn)識(shí)，不符合該課程教學(xué)目標(biāo)。上世紀(jì)90年代美國(guó)文學(xué)就出現(xiàn)多元化現(xiàn)象，要全面了解美國(guó)文學(xué)的文化知識(shí)，考試的內(nèi)容應(yīng)該把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的文學(xué)史和作品中，同時(shí)平衡華裔、非裔、 猶太等少裔族美國(guó)文學(xué)的基本知識(shí)和作品所占的比重。期末閉卷的考試只是測(cè)量考生的共性的內(nèi)容而忽略了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，約束了考生的想象力，造成學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡，所以要完成《美國(guó)文學(xué)》的考試內(nèi)容除了終結(jié)性的考試之外，還有過程性的考試，過程考試內(nèi)容就包括讀書報(bào)告、文獻(xiàn)綜述、文史背景知識(shí)掌握，觀點(diǎn)辯論，要完成這些考試內(nèi)容，考試形式的改革勢(shì)在必行。

三、以多樣化的考試形式測(cè)試學(xué)生的綜合能力

考試形式的選擇是由考試內(nèi)容決定的，傳統(tǒng)的《美國(guó)文學(xué)》考試大都是以一份期末試卷來檢測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)情況，極大地挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)美國(guó)文學(xué)的積極性。過程性的考試方式成了改革的熱點(diǎn)，本課題組在《美國(guó)文學(xué)》課程過程評(píng)價(jià)的形式靈活多樣，并從不同的角度測(cè)試學(xué)生的能力。

《美國(guó)文學(xué)》課程過程考核注意測(cè)試學(xué)生閱讀《美國(guó)文學(xué)》的原著能力，本課題組在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生閱讀現(xiàn)代《美國(guó)文學(xué)》作品的能力比閱讀古代作品能力強(qiáng)，閱讀短篇文學(xué)作品的興趣比長(zhǎng)篇的更高，并且不同的學(xué)生對(duì)不同的文學(xué)體裁的興趣不一樣，教師就要在平時(shí)教學(xué)過程中注意觀察學(xué)生，列出適合學(xué)生水平和鑒賞能力的作品20部，給予學(xué)生充分的自由，通過組成學(xué)習(xí)興趣小組，要求小組成員每人在學(xué)習(xí)《美國(guó)文學(xué)》期間閱讀至少四部自選的美國(guó)文學(xué)作品，小組之間相互討論，最后以小組的形式交一份英文的讀書報(bào)告。

《美國(guó)文學(xué)》課程過程考核注意測(cè)試學(xué)生合作精神，動(dòng)手能力及辨別資料的能力。在信息發(fā)達(dá)的社會(huì)里，教師可以發(fā)揮學(xué)生能靈活操作電腦的特長(zhǎng)。本課題在教學(xué)過程中，就文學(xué)背景知識(shí)，讓班級(jí)學(xué)生分成四個(gè)小組，每個(gè)小組就美國(guó)浪漫主義文學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、現(xiàn)代主義文學(xué)和后現(xiàn)代主義的背景知識(shí)，主要作家及作品的內(nèi)容做成PPT在課堂上]示，每個(gè)組派一代表作英文講解，其他同學(xué)根據(jù)PPT內(nèi)容、形式及講解員的語言表達(dá)給小組評(píng)分，這種考核形式為師范類的學(xué)生走向工作崗位提供一個(gè)實(shí)地]習(xí)的機(jī)會(huì)。

《美國(guó)文學(xué)》課程過程考核注意檢測(cè)學(xué)生查閱資料能力，教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，要求興趣相同的學(xué)生小組選擇一位作家或作品為研究對(duì)象，通過各種途徑廣泛收集國(guó)內(nèi)外相關(guān)信息，然后就國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料進(jìn)行對(duì)比分析，采用科學(xué)方法加工處理信息，找出相關(guān)的前沿理論，提出自己的觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)了提出問題、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這個(gè)考試內(nèi)容為學(xué)生的畢業(yè)論文打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

但是我們?cè)诟母锏倪^程中對(duì)傳統(tǒng)好的東西應(yīng)該繼承，傳統(tǒng)式的終結(jié)性的期末考試也有其優(yōu)點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對(duì)一學(xué)期所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行鞏固、整理。試卷中客觀題能考察學(xué)生思辨的精晰性、相關(guān)性與邏輯性。主觀題型因?yàn)榇鸢搁_放，可以反映學(xué)生的思維過程，還可考察辯證思維的深刻性與靈活性，但客觀題答案因?yàn)閹в幸欢ǖ牟聹y(cè)成分，所以期末試卷客觀題和主觀題所占的比例為3：7，同時(shí)試卷中主觀題給出學(xué)生挑選做題的余地，學(xué)生基本上都可以找到自己擅長(zhǎng)的題目，只要語言流暢，觀點(diǎn)能自圓其說都能考出好成績(jī)。

四、以多元化的成績(jī)?cè)u(píng)定制度帶動(dòng)學(xué)生考試的積極性

成績(jī)?cè)u(píng)定是考試的重要環(huán)節(jié)，對(duì)考試質(zhì)量有著重要的影響。根據(jù)《美國(guó)文學(xué)》的課程特點(diǎn)，教學(xué)目標(biāo)、考試題型采取更加靈活的評(píng)分辦法?！睹绹?guó)文學(xué)》課程考試由過程考核和終結(jié)考核組成。過程考核大都用等級(jí)評(píng)分法，期末試卷的主觀試題采取模糊評(píng)分法，對(duì)客觀性試題采用準(zhǔn)確評(píng)分法。在成績(jī)?cè)u(píng)定時(shí)過程考核成績(jī)和終結(jié)考核成績(jī)的比例為6：4，過程考核成績(jī)組合比較復(fù)雜，一般是讀書報(bào)告占15%，歸納整理文獻(xiàn)綜述占15%、課堂PPT]示占10%、課堂考勤占10% 、課堂語言表達(dá)占10%，其中課堂PPT]示，課堂考勤及課堂語言表達(dá)由全班學(xué)生和老師評(píng)價(jià)成績(jī)的平均值，讀書報(bào)告和文獻(xiàn)綜述由老師給予等級(jí)評(píng)分，一般一個(gè)小組的等級(jí)分?jǐn)?shù)相同。期末試卷的成績(jī)占40%，其中由機(jī)器批閱的客觀題占10%，教師批閱的主觀題占30%。教師在批閱主觀題時(shí)要對(duì)學(xué)生具有創(chuàng)新的、探討性的觀點(diǎn)給以較大的權(quán)重 。從這100分的成績(jī)中可以看出在《美國(guó)文學(xué)》成績(jī)?cè)u(píng)定過程中，學(xué)生《美國(guó)文學(xué)》最后的成績(jī)有60%由老師評(píng)定，30%主要由學(xué)生評(píng)定，10%是測(cè)試學(xué)生記憶的客觀題由機(jī)器閱卷。

總的來說：《美國(guó)文學(xué)》課程的考試成績(jī)?cè)u(píng)定是由學(xué)生全程參與的，考試的分?jǐn)?shù)又能客觀的反映學(xué)生的真實(shí)水平，因此學(xué)生對(duì)考試的積極性很高。這種學(xué)生成績(jī)的多樣化，改變了《美國(guó)文學(xué)》課程長(zhǎng)期以來形成的一次閉卷筆試“一考定成敗”的現(xiàn)象。老師利用平時(shí)考核，提高了教學(xué)效果，達(dá)到了課程的教學(xué)目的，也符合新世紀(jì)創(chuàng)新性人才的培養(yǎng)目標(biāo)。兩年來，本課題組成員所擔(dān)任的《美國(guó)文學(xué)》課程，學(xué)生成績(jī)補(bǔ)考人數(shù)為1%，學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的滿意度達(dá)95%，學(xué)生的考試能力得到了老師認(rèn)可，不同個(gè)性的學(xué)生在《美國(guó)文學(xué)》課堂上發(fā)揮得淋漓盡致。

通過對(duì)《美國(guó)文學(xué)》課程考核內(nèi)容，方式及成績(jī)?cè)u(píng)定的改革，考核結(jié)果不僅能客觀地反映學(xué)生對(duì)該課程的掌握程度，充分體現(xiàn)了學(xué)生在該課程學(xué)習(xí)過程中的創(chuàng)新精神，而且更真實(shí)地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)成效，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，勤奮學(xué)習(xí)，同時(shí)也促進(jìn)了教師教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段的改革，正確地發(fā)揮了考試的導(dǎo)向作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1]程愛民，徐勁，柯可，唐曉忠.關(guān)于我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告[J].外語研究，2002，（1）.

[2]程愛民，徐勁，柯可，唐曉忠.關(guān)于我國(guó)高校英美文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的調(diào)查報(bào)告（II）[J].外語研究，2002，（6）.