外國(guó)文學(xué)口才實(shí)訓(xùn)研究

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一、靈活安排學(xué)生進(jìn)行一般的口頭表述能力訓(xùn)練

在“外國(guó)文學(xué)”課程的具體實(shí)訓(xùn)中，表述方面的訓(xùn)練主要是訓(xùn)練學(xué)生對(duì)作家、作品的理解和掌握能力。例如對(duì)作家的生平、創(chuàng)作成就、創(chuàng)作特點(diǎn)以及重要代表作的情節(jié)、人物、思想、藝術(shù)進(jìn)行一般性的介紹和評(píng)述。筆者所教班級(jí)的學(xué)生，大多來(lái)自方言地區(qū)，要他們克服方言的障礙，運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的普通話表述本課程所涉及到的知識(shí)點(diǎn)，確非易事。這就需要教師在課前做好充分準(zhǔn)備，精心設(shè)計(jì)，巧妙安排，靈活運(yùn)用。在講授到相關(guān)內(nèi)容的時(shí)候，筆者都會(huì)在課前布置思考題（即要求學(xué)生表述的題目及范圍），同時(shí)要求學(xué)生做好該章節(jié)的預(yù)習(xí)工作，包括閱讀作品、研讀教材、查閱資料。目的就是要學(xué)生重視作品的閱讀，使其在閱讀的基礎(chǔ)上理解和把握作品，并通過(guò)資料的查閱拓展知識(shí)，為進(jìn)一步的分析和鑒賞打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，在講授第一章“古希臘羅馬文學(xué)”時(shí)，教師會(huì)布置學(xué)生完成一些口才訓(xùn)練的題目。例如：簡(jiǎn)述一則古希臘神話、簡(jiǎn)述“潘多拉的盒子”、簡(jiǎn)述“不和的金蘋(píng)果”、簡(jiǎn)述伊阿宋盜取金羊毛的故事、簡(jiǎn)述《伊里亞特》或《奧德修紀(jì)》的情節(jié)并歸納其主題、簡(jiǎn)述索?？死账沟谋瘎　抖淼移炙雇酢返那楣?jié)內(nèi)容、簡(jiǎn)述美狄亞的復(fù)仇經(jīng)歷等。

二、精選不同體裁的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行朗誦藝術(shù)訓(xùn)練

朗誦的內(nèi)容一般限于文學(xué)作品，如詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、寓言以及話劇和影視劇中的大段臺(tái)詞等。朗誦一篇作品，若要達(dá)到較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，需要朗誦者具備標(biāo)準(zhǔn)的普通話、流暢的表達(dá)能力、扎實(shí)的基本功（吐字、發(fā)聲、用氣等）、對(duì)作品獨(dú)到而恰當(dāng)?shù)睦斫饬?、豐富的想象力等。這些方面的技能需要一個(gè)長(zhǎng)期訓(xùn)練、不斷打造、逐漸提高的過(guò)程，并非一朝一夕或者短期訓(xùn)練就能見(jiàn)效的。

（一）精選優(yōu)美的詩(shī)歌作品，通過(guò)觀摩和模仿訓(xùn)練，體會(huì)詩(shī)情畫(huà)意

詩(shī)歌是朗誦中最常見(jiàn)的文學(xué)樣式。它以濃縮的篇幅、簡(jiǎn)潔流暢的詩(shī)句高度集中地反映社會(huì)生活，飽含著作者豐富的思想感情和想象，語(yǔ)言精練而形象性強(qiáng)，并有一定的節(jié)奏韻律。根據(jù)朗誦的要求，朗誦者不僅要了解詩(shī)的作者、創(chuàng)作背景，掌握詩(shī)的內(nèi)容，把握詩(shī)的思想感情，還要調(diào)動(dòng)和發(fā)揮自己的想象和聯(lián)想，以此渲染氣氛，感染聽(tīng)眾。外國(guó)文學(xué)中有不少的經(jīng)典詩(shī)歌，不同國(guó)家、不同時(shí)代的詩(shī)人創(chuàng)作了豐富多彩的詩(shī)歌作品，比較典型的有普希金的《假如生活欺騙了你》，華茲華斯的《夜鶯頌》、《黃昏頌》，拜倫的《雅典的少女》，雪萊的《西風(fēng)頌》、《致云雀》，歌德的《五月的鮮花》，泰戈?duì)柕摹讹w鳥(niǎo)集》、《新月集》、《吉檀迦利》等。

（二）精選典型的小說(shuō)片段，借助朗誦訓(xùn)練把握多彩的人物性格

小說(shuō)通過(guò)完整的故事情節(jié)、具體的環(huán)境描寫(xiě)、性格多樣的人物形象，廣泛而多方面地反映社會(huì)生活。外國(guó)文學(xué)名著中有很多是小說(shuō)，雖有短篇的，但更多的是長(zhǎng)篇的。如何根據(jù)小說(shuō)的特點(diǎn)進(jìn)行朗誦訓(xùn)練呢？筆者一般都會(huì)專門(mén)挑選一些能體現(xiàn)人物性格的作品片段用于學(xué)生閱讀，特別是與教材配套的作品選段，要求他們仔細(xì)研讀，并領(lǐng)會(huì)作品的思想內(nèi)容，把握人物的性格特征。然后在課堂上抽出一些學(xué)生來(lái)進(jìn)行朗誦，朗誦中除了對(duì)吐字、語(yǔ)勢(shì)、停頓等要求合乎規(guī)范外，特別強(qiáng)調(diào)朗誦時(shí)的語(yǔ)言和感情要突出人物的性格特征。例如雨果的《巴黎圣母院》中的副主教克洛德?弗洛羅就是一個(gè)性格復(fù)雜的人物，對(duì)這一人物形象的把握，需要通過(guò)閱讀作品來(lái)進(jìn)行分析?？寺宓伦鳛橐粋€(gè)宗教的神職人員，從小接受教會(huì)教育，形成了一副刻板、冷酷的面孔，他極力克制、壓抑自己的人性欲望，虔誠(chéng)地侍奉上帝，可是在他的身上又潛藏著人的七情六欲。吉普賽少女愛(ài)絲梅拉達(dá)的美麗、善良喚醒了他沉睡多年的情欲，為此他不惜跟蹤、劫持、陷害愛(ài)絲梅拉達(dá)。他誣陷愛(ài)絲梅拉達(dá)行刺宮廷衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯，同時(shí)糾集警察、軍隊(duì)把愛(ài)絲梅拉達(dá)抓進(jìn)監(jiān)獄，并判她死刑。在愛(ài)絲梅拉達(dá)被投放監(jiān)獄后，克洛德曾探訪監(jiān)獄，并對(duì)愛(ài)絲梅拉達(dá)進(jìn)行威逼利誘，可是吉普賽少女拒不就范。在小說(shuō)的第十一卷有一個(gè)片段描寫(xiě)愛(ài)絲梅拉達(dá)第一次臨上絞架前被圣母院敲鐘人伽西莫多救出，帶到圣母院庇護(hù)起來(lái)，但是克洛德最終還是趁機(jī)把愛(ài)絲梅拉達(dá)騙出了圣母院，把她帶到絞刑架下，指著絞刑架對(duì)她威脅。

（三）選取有特色的戲劇片段，通過(guò)朗誦感悟戲劇的角色人生

戲劇是由演員扮演角色，同時(shí)具有較完整的故事情節(jié)，通過(guò)臺(tái)詞以及動(dòng)作，運(yùn)用舞臺(tái)、燈光、銀幕、布景、服裝等藝術(shù)手段，展示情節(jié)，塑造人物形象，表達(dá)主題思想的藝術(shù)樣式。劇本是戲劇的文學(xué)載體。劇本中有個(gè)人的獨(dú)白、旁白，也有兩人或多人的對(duì)白。外國(guó)文學(xué)中就有很多的戲劇作品，著名的有古希臘的悲劇和喜劇、莎士比亞的戲劇、莫里哀的喜劇、易卜生的社會(huì)問(wèn)題劇、蕭伯納的戲劇等。戲劇朗誦更注重朗誦者的語(yǔ)言對(duì)人物的形象刻畫(huà)以及推動(dòng)劇情發(fā)展的作用。筆者主要是讓學(xué)生分角色表演戲劇人物，而表演的過(guò)程也是一個(gè)朗誦的過(guò)程。劇本中角色的形象主要是通過(guò)臺(tái)詞來(lái)充分地表現(xiàn)出來(lái)。因此，朗誦者要認(rèn)真研讀劇本，明確人物的年齡、身世、職業(yè)、階層、性格、為人處世、興趣愛(ài)好等。例如，莫里哀在《吝嗇鬼》中采用夸張、漫畫(huà)的筆法，通過(guò)阿巴貢與兒女圍繞金錢(qián)、婚姻展開(kāi)的一系列喜劇性沖突，成功地塑造了一個(gè)貪婪、吝嗇、多疑的守財(cái)奴和拜金狂的形象。這個(gè)人物具有鮮明時(shí)代特色和典型意義。

三、利用不同的課程內(nèi)容實(shí)施演講辯論訓(xùn)練

演講，又稱演說(shuō)、講演，是一種帶有藝術(shù)性而且針對(duì)性很強(qiáng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。它是演講者為了達(dá)到一定的目的，在特定的時(shí)空環(huán)境中，以有聲語(yǔ)言為主、肢體語(yǔ)言為輔的藝術(shù)方法，公開(kāi)向聽(tīng)眾傳遞信息、表述見(jiàn)解、闡明事理、抒發(fā)感情，從而達(dá)到感召聽(tīng)眾并促進(jìn)其行動(dòng)的一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)。

（一）確立選題

外國(guó)文學(xué)的內(nèi)容豐富、主題多樣，適合演講的內(nèi)容和主題也很多。確立選題的原則一是要切合授課內(nèi)容，二是要結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)。例如，荷馬史詩(shī)中的赫克托耳保家衛(wèi)國(guó)、誓死如歸的英雄氣概，奧德修斯歷盡艱辛返鄉(xiāng)的不屈不撓的斗爭(zhēng)精神，阿喀琉斯為榮譽(yù)、為友誼而戰(zhàn)的英雄氣慨所反映出的古代英雄的集體主義和英雄主義精神與現(xiàn)代人的價(jià)值觀的對(duì)比；以俄狄浦斯的故事對(duì)比現(xiàn)代人的責(zé)任感；從美狄亞、安娜、苔絲、娜拉的形象看女性的覺(jué)醒與抗?fàn)?；于連的個(gè)人奮斗與現(xiàn)代青年的理想與追求；高老頭的父愛(ài)悲劇與當(dāng)今獨(dú)生子女的教育等。這樣選題的目的是因?yàn)閬?lái)自于授課內(nèi)容，且為學(xué)生所熟悉，再加上探討的都是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們普遍關(guān)注的問(wèn)題，所以學(xué)生比較感興趣，準(zhǔn)備起來(lái)也比較充分。選題確立后，可以布置學(xué)生自擬標(biāo)題，并通過(guò)閱讀作品以及查閱資料，為下一步撰寫(xiě)講稿做準(zhǔn)備。

（二）撰寫(xiě)講稿

常言道“有備無(wú)患”，要使演講取得成功，必須做充分的準(zhǔn)備。演講內(nèi)容未準(zhǔn)備好就倉(cāng)促登臺(tái)，往往會(huì)使演講者感到心情緊張、語(yǔ)無(wú)倫次，最終導(dǎo)致失敗。成功的演講者，一般都在演講前做好了一切的準(zhǔn)備工作，因?yàn)橹挥行赜谐芍癫拍苄判陌俦?。?duì)講稿的撰寫(xiě)要求大體如下：主題鮮明、材料充實(shí)、條理清晰、有較強(qiáng)的說(shuō)服力和號(hào)召力。例如，筆者在講授到巴爾扎克的《高老頭》時(shí)，曾布置學(xué)生寫(xiě)一篇演講稿——《孝道與親情——從高老頭的父愛(ài)悲劇所想到的》，學(xué)生可從高老頭對(duì)女兒無(wú)私的愛(ài)反而遭到女兒遺棄的悲劇，聯(lián)想到父母養(yǎng)育兒女的艱辛以及對(duì)子女的教育問(wèn)題，子女對(duì)父母的回報(bào)等?？闪信e的事實(shí)有很多，包括高老頭父愛(ài)的動(dòng)機(jī)、父愛(ài)的過(guò)程、父愛(ài)的結(jié)局，他對(duì)女兒過(guò)分溺愛(ài)，并耗巨資培養(yǎng)，給她們巨額陪嫁，使她們踏進(jìn)上流社會(huì)，到頭來(lái)自己卻悲慘孤獨(dú)而死。通過(guò)寫(xiě)講稿和演講，可以使學(xué)生理解巴爾扎克創(chuàng)作的社會(huì)意義，并樹(shù)立正確的人生觀和倫理道德觀。

（三）演講過(guò)程

在授課過(guò)程中，教師每學(xué)期可以安排兩到三次的演講實(shí)訓(xùn)課，以使學(xué)生進(jìn)入正式的演講階段。對(duì)于一些膽怯的學(xué)生，教師要多做鼓勵(lì)，使他們克服怯場(chǎng)的心理。而對(duì)于社會(huì)活動(dòng)能力較強(qiáng)的、敢于在眾人面前發(fā)表意見(jiàn)的學(xué)生，教師則應(yīng)對(duì)他們提出更高的要求，無(wú)論如何，成功的演講需要學(xué)生經(jīng)常的鍛煉。筆者在演講實(shí)訓(xùn)中一般要求學(xué)生明確主題，通過(guò)敘事、講理和抒情來(lái)表達(dá)明確的觀點(diǎn)和態(tài)度，同時(shí)語(yǔ)言要求簡(jiǎn)潔流暢、通俗易懂、生動(dòng)形象，且有較強(qiáng)的概括性和說(shuō)服力。

（四）演講后的總結(jié)

每次演講后，教師可以讓學(xué)生做一些總結(jié)和點(diǎn)評(píng)，說(shuō)說(shuō)本次演講的得與失，同時(shí)交代學(xué)生對(duì)演講稿作出修改，作為課程作業(yè)交上來(lái)，并由教師批改、點(diǎn)評(píng)和評(píng)分。命題演講應(yīng)給學(xué)生較長(zhǎng)的準(zhǔn)備時(shí)間，學(xué)生一般可以利用課外時(shí)間做準(zhǔn)備，通常講稿篇幅較長(zhǎng)。即興演講“是指演講者在事先無(wú)準(zhǔn)備的情況下臨時(shí)興起，就眼前的情況有感而發(fā)的演講”。筆者所進(jìn)行的即興演講練習(xí)一般是在課堂上由教師有計(jì)劃地臨時(shí)命題，并讓學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)做準(zhǔn)備和演講，演講時(shí)間較短，要求寫(xiě)的演講稿篇幅較小，甚至只列提綱就可以。例如：“我看于連的兩次戀愛(ài)悲劇”、“我看高老頭的父愛(ài)悲劇”、“我看安娜對(duì)愛(ài)情的追求”等。即興演講雖然時(shí)間短，準(zhǔn)備倉(cāng)促，但是對(duì)學(xué)生也有較高的要求，即應(yīng)緊扣主題，有感而發(fā)。這對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)難度更大，因?yàn)樗艘笱葜v者有較高的文化、語(yǔ)言素養(yǎng)外，更要有廣博的知識(shí)、豐富的聯(lián)想和很強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。論辯演講是把演講和辯論結(jié)合在一起的一種演講方式，“由兩方或兩方以上的人，就某一問(wèn)題相互矛盾和沖突的觀點(diǎn)而展開(kāi)的面對(duì)面的言語(yǔ)交鋒”。教師在授課時(shí)可以把一些矛盾對(duì)立的問(wèn)題提出來(lái)讓學(xué)生思考，同時(shí)劃分好正方和反方，讓他們提出自己的觀點(diǎn)和看法，并且舉例說(shuō)出充分的理由。在討論外國(guó)文學(xué)作品中的一些有爭(zhēng)議性的人物形象時(shí)，筆者往往采用這種方法，讓正反雙方各抒己見(jiàn)，然后教師適當(dāng)?shù)丶右渣c(diǎn)撥和總結(jié)。

總之，在“外國(guó)文學(xué)”課程實(shí)訓(xùn)中貫穿口才訓(xùn)練內(nèi)容，可以鍛煉學(xué)生表述、朗誦、演講、辯論等多方面的能力。教師課前對(duì)口才實(shí)訓(xùn)的精心設(shè)計(jì)，以及在課堂上的引導(dǎo)和點(diǎn)撥，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的積極性和主觀能動(dòng)性，調(diào)動(dòng)他們的各種思維能力，使他們的職業(yè)技能、口頭表達(dá)能力、書(shū)面表達(dá)能力獲得相應(yīng)的提高，這些都為他們今后進(jìn)入社會(huì)打下了良好的基礎(chǔ)。