管理學(xué)研究方法論精選(九篇)
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第1篇：管理學(xué)研究方法論范文
關(guān)鍵詞：成本管理 案例 專業(yè) 教學(xué)
一、成本管理教學(xué)案例的概念及意義
（一）案例教學(xué)概念
案例教學(xué)通常是經(jīng)過教師引導(dǎo)，根據(jù)教學(xué)大綱要求，從模擬現(xiàn)場實(shí)際出發(fā)，將企業(yè)實(shí)務(wù)模擬成課堂實(shí)景，生成教學(xué)案例，組織學(xué)生對案例分析討論，并提出問題、分析問題、解決問題，運(yùn)用教學(xué)案例的實(shí)踐替代性來反映實(shí)際的一般情況，并試圖歸納總結(jié)提升到理論層面，再用理論指導(dǎo)具有同類問題的實(shí)踐的一種教學(xué)模式。案例教學(xué)是一種基于討論式的教學(xué)方式，強(qiáng)調(diào)在教師啟發(fā)下學(xué)生的參與和互動(dòng)，學(xué)生獲得經(jīng)過自己思考、分析、討論后的認(rèn)識。
目前的成本管理案例來自國外成熟的教學(xué)案例比較多，但是如果是通識的教學(xué)內(nèi)容，采用案例庫的提取方式，則更簡單、方便。但成本管理的實(shí)踐可謂千差萬別，找到共性比較難，尤其是在不同的企業(yè)會(huì)計(jì)準(zhǔn)則及不同的成本管理模式的要求下，差異更加顯著。由于目前《成本管理理論與方法》是一門針對研究生開設(shè)的課程，受眾群體主要還是學(xué)歷型研究生，根據(jù)目前的學(xué)生來源分析，多數(shù)還是由本科學(xué)習(xí)后進(jìn)入研究生階段，因此工作經(jīng)歷幾乎還是空白，對于實(shí)際操作過程中成本的流轉(zhuǎn)及概念的擴(kuò)大并無實(shí)務(wù)上的感性的認(rèn)識。
（二）成本管理案例教學(xué)的意義
成本管理的案例教學(xué)其實(shí)就是圍繞管理會(huì)計(jì)的中心內(nèi)容展開的，在我國企業(yè)中挖掘成本管理的新方法、新經(jīng)驗(yàn)并引導(dǎo)提升到理論層面，通過案例的形式傳授給學(xué)生，是普及管理會(huì)計(jì)知識并強(qiáng)化成本管理作用的非常好的途徑。
1.提升實(shí)踐水平。案例教學(xué)的最大特點(diǎn)就是模擬實(shí)踐，一個(gè)好的案例可以使學(xué)生感受到企業(yè)實(shí)務(wù)的真實(shí)性。學(xué)生通過教師的引導(dǎo)，對案例內(nèi)容的分析，學(xué)會(huì)提出問題、解決問題的方法，從而增強(qiáng)自身的實(shí)踐技能。
2.強(qiáng)化師生的互動(dòng)性。案例可以避免課堂教學(xué)中教師的一言堂、滿堂灌等備受詬病的教學(xué)方法。學(xué)生參與課堂教學(xué)，教師與學(xué)生的互動(dòng)，使課堂氣氛更加活躍，學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)效率大大提高。
3.提升教師的實(shí)踐技能。由于教師負(fù)有引導(dǎo)義務(wù)，自身的功底必須過硬，這對教師提出了更高的要求。如何將理論與實(shí)踐很好的結(jié)合，是案例教學(xué)過程中必須考慮、提前準(zhǔn)備及全方位掌控的內(nèi)容，也促使教師的專業(yè)技能進(jìn)一步深化。
二、成本管理案例教學(xué)內(nèi)容選取要求
（一）專業(yè)化要求
近年來，成本管理的體系化逐漸清晰，其基本思路是：成本核算、成本預(yù)測、成本決策、成本控制、成本管控的績效評估，除此之外，還包含許多新型的所謂特殊成本的分析。2014年財(cái)政部的《企業(yè)產(chǎn)品成本核算制度（試行）》，是關(guān)于成本會(huì)計(jì)最新的要求，所有案例中涉及到成本核算方法的都需要重新梳理。同時(shí)，財(cái)政部了《全面推進(jìn)管理會(huì)計(jì)體系建設(shè)的指導(dǎo)意見》（征求意見稿），可見，從今年開始，關(guān)于成本管理會(huì)計(jì)方面的制度性建設(shè)逐漸啟動(dòng)，因此成本管理的專業(yè)化要求明顯強(qiáng)化。
（二）時(shí)效性要求
成本管理理論與方法屬管理大類，眾所周知，隨著行為科學(xué)、數(shù)學(xué)理論等科學(xué)的大量應(yīng)用與管理實(shí)踐，新的方法層出不窮并不斷替代舊有的方法，更主要的是成本管理理論與方法兼具會(huì)計(jì)學(xué)中成本會(huì)計(jì)和管理會(huì)計(jì)的主要內(nèi)容，會(huì)計(jì)學(xué)中的適用準(zhǔn)則、原則、定義不斷獲得新的解釋和補(bǔ)充，這樣相關(guān)的計(jì)算方法和案例就要求更新，并不斷引入學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果。
（三）成本范疇要求
通常在成本會(huì)計(jì)中所研究的都是泛指產(chǎn)品成本，而在管理會(huì)計(jì)中成本的概念范圍更大，比如用于決策的成本、機(jī)會(huì)成本、邊際成本等，用于新的成本核算的作業(yè)成本法，成本應(yīng)用方面的物流成本、資本成本、項(xiàng)目成本、質(zhì)量成本等，因此成本分析所涉及的面會(huì)擴(kuò)大許多，教師的引導(dǎo)作用顯得更加重要。
三、案例教學(xué)中的困擾
《成本管理理論與方法》課程在實(shí)施過程中存在一些問題，如內(nèi)容的豐富程度、教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、學(xué)生的實(shí)務(wù)理解程度、教學(xué)課時(shí)的充分與否等都在一定程度上影響了案例教學(xué)的質(zhì)量。
（一）原版成本管理案例教學(xué)內(nèi)容與我國實(shí)際脫節(jié)
目前引進(jìn)的部分原版教材中不乏有鮮明特色的案例供參考，原版翻譯教材普遍希望企業(yè)的成本核算與成本管理使用作業(yè)成本的概念，并使用作業(yè)成本管理的思想進(jìn)行決策。但是我國多數(shù)企業(yè)并未使用或仍然無法使用作業(yè)成本法，使得理論上非常先進(jìn)的核算與管理思想無法實(shí)施。實(shí)際上，我國上市公司中存在著大量的實(shí)務(wù)案例，卻沒能充分組織與利用，很少有鮮明特色的案例被教材引用。
（二）學(xué)生層次的不匹配
這主要體現(xiàn)在學(xué)生的跨專業(yè)、無實(shí)際經(jīng)驗(yàn)及缺少實(shí)踐環(huán)節(jié)等幾個(gè)方面。目前會(huì)計(jì)專業(yè)的研究生中，跨專業(yè)學(xué)習(xí)的占有三分之一強(qiáng)，有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生鳳毛麟角。由于應(yīng)付巨大的考研壓力，多數(shù)學(xué)生僅了解應(yīng)試的幾門課程，對于本專業(yè)的基礎(chǔ)理論不得不在讀研期間進(jìn)行強(qiáng)化。對于研究生而言，通常學(xué)校都有實(shí)踐環(huán)節(jié)的要求，但當(dāng)無法或未能深入企業(yè)內(nèi)部經(jīng)營活動(dòng)時(shí)，想了解成本的形成、內(nèi)涵及其對定價(jià)、盈利的影響，則是一件非常困難的事情。
（三）教師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與課時(shí)分配
目前，教師中有工作經(jīng)驗(yàn)的不多，在一定程度上造成了案例引導(dǎo)上的自信不足，難免出現(xiàn)照本宣科的現(xiàn)象，并期盼案例有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，對案例的多角度、多立場、多樣化的分析不足。同時(shí)在學(xué)校的考核中對于相應(yīng)的案例分析往往又希望有一個(gè)比較明確的標(biāo)準(zhǔn)以指導(dǎo)學(xué)生，這也會(huì)在一定程度上束縛學(xué)生的思維。
四、專業(yè)課程的案例教學(xué)建議及思考
（一）案例內(nèi)容的覆蓋面
《成本管理理論與方法》課程中涉及的基本概念要有所覆蓋，要有針對性，即制定目標(biāo)。成本核算、成本預(yù)測、成本決策、成本控制、成本評價(jià)等章節(jié)都應(yīng)有明確的教學(xué)目標(biāo)，所選擇的案例首先要體現(xiàn)這個(gè)中心目標(biāo)，使學(xué)生掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提高教學(xué)效率。專題性案例和綜合型案例應(yīng)該反映和詮釋不同角度、不同范疇的成本理論，以各章節(jié)的知識點(diǎn)為主線設(shè)計(jì)相應(yīng)的問題，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，深化理論教學(xué)。如，遇到成本企劃這個(gè)內(nèi)容時(shí)就必須要對企業(yè)成本的構(gòu)成、產(chǎn)品的成本內(nèi)含及產(chǎn)品生產(chǎn)及銷售流轉(zhuǎn)過程中的成本消耗等進(jìn)行細(xì)分，這時(shí)就會(huì)出現(xiàn)不同的成本稱謂，在定義上就要求明確把握。
（二）案例設(shè)計(jì)要有時(shí)效性
目前，寫入成本管理教材并在課堂上討論較多的絕大多數(shù)屬于早期的經(jīng)典案例，某些案例不僅對當(dāng)初的成本管理理論的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，對推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也有著重要意義。但在案例設(shè)計(jì)時(shí)，要注意案例的時(shí)效性，實(shí)時(shí)跟蹤把握政策、制度方面的變化。比如，新準(zhǔn)則取消了后進(jìn)先出法，對于存貨成本的確定要求我們了解準(zhǔn)則修訂后的處理方法，否則存貨成本的定價(jià)就會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。再比如國外經(jīng)典教材中多數(shù)會(huì)有關(guān)于作業(yè)成本法的案例分析，但是當(dāng)所選用分配方法、分配基準(zhǔn)需要確認(rèn)是否符合對外報(bào)表披露的要求時(shí)，純計(jì)算的內(nèi)容可以解釋并接受，但只能用于企業(yè)內(nèi)部的決策之用，而無法列舉在對外報(bào)表分析之中，這是成本核算與管理中必須要注意的。
（三）案例設(shè)計(jì)要有教師參與
教師要關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和國家政策法規(guī)的變化，密切關(guān)注近年來國內(nèi)外發(fā)生的有重大社會(huì)影響的案例素材。通常不會(huì)有現(xiàn)成的案例資料，需要教師從相關(guān)的新聞媒體中廣泛尋找，精心整理，編制成適合教學(xué)的案例，有時(shí)還可動(dòng)員學(xué)生參與編制案例內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、敏銳的洞察力、文字分析能力及提出問題的能力。教師還可以利用產(chǎn)學(xué)研的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)和醞釀案例內(nèi)容，這樣案例的新鮮感時(shí)時(shí)存在，同時(shí)教師在引導(dǎo)、指導(dǎo)和講解的過程中也會(huì)更加流暢。
（四）現(xiàn)場的模擬化要求
案例教學(xué)本身就是一種模仿，模仿實(shí)務(wù)中可能出現(xiàn)的狀況，供學(xué)生們討論和分析，由于學(xué)生缺乏實(shí)踐過程，這樣的模仿就會(huì)顯得比較幼稚或不真實(shí)，這就需要有實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)的教師的引導(dǎo)，告知實(shí)務(wù)中的狀況與實(shí)際環(huán)境。
現(xiàn)場化模擬的方式有多種，如果教師對案例的場景非常熟悉，可采用PBL模式。PBL模式是指在教學(xué)過程中，教師設(shè)置問題情境，引導(dǎo)學(xué)生以解決問題為中心，在強(qiáng)烈問題動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下，通過對學(xué)習(xí)資源的積極應(yīng)用，協(xié)作且能夠主動(dòng)地解決真實(shí)性問題。其重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)知識、分析和解決問題的能力。其教學(xué)思路強(qiáng)調(diào)“問題是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)也是選擇知識的依據(jù)”，不同學(xué)生通過提出各自不同的問題，展示出不同學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，可以比較好地將現(xiàn)場不熟悉、不懂的情景作為問題設(shè)計(jì)提出。因此教學(xué)程序可從問題開始，學(xué)生根據(jù)各自提出的問題進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)，使得案例學(xué)習(xí)小組成員不但可以根據(jù)現(xiàn)有的知識儲(chǔ)備解決問題，還可以從其他學(xué)生提出的問題中獲取知識信息。這個(gè)過程強(qiáng)調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到提升。根據(jù)PBL的思想，可采用的模式是通過“問題激勵(lì)―知識構(gòu)建―綜合運(yùn)用―總結(jié)反思”四步進(jìn)行展開的。
在案例的編制、形成和案例教學(xué)的過程中，應(yīng)將學(xué)生作為案例教學(xué)的主要參與者，學(xué)生對案例教學(xué)的投入程度直接影響案例教學(xué)的成敗以及整個(gè)課程教學(xué)的質(zhì)量。教師應(yīng)積極主動(dòng)地幫助學(xué)生適應(yīng)案例教學(xué)的模式，使學(xué)生自始至終參與案例學(xué)習(xí)的整個(gè)流程，并積極準(zhǔn)備案例分析所需的知識儲(chǔ)備，做好參與案例分析、討論必要的前期工作。X
參考文獻(xiàn)：
第2篇：管理學(xué)研究方法論范文
《運(yùn)營管理》是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的綜合性應(yīng)用學(xué)科,一直是工商管理、工業(yè)工程專業(yè)學(xué)生必修的核心課程。國內(nèi)外許多大學(xué)在此門課程教學(xué)中,立足于提高解決問題能力的培養(yǎng),將典型案例分析作為非常重要的教學(xué)方式,但限于本科生知識結(jié)構(gòu)和水平,完全采用案例教學(xué)不太可行。筆者根據(jù)多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),結(jié)合本科生的知識結(jié)構(gòu)和知識水平,探索在有限的授課學(xué)時(shí)內(nèi),妥善處理理論知識與實(shí)踐內(nèi)容的關(guān)系,加強(qiáng)師生互動(dòng),以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和改善教學(xué)效果。
《運(yùn)營管理》發(fā)展到今天,其理論和實(shí)踐方面都在不斷地發(fā)生著巨大的變化,使得這門學(xué)科的內(nèi)容越來越豐富,而科技的發(fā)展,也使得教學(xué)手段的選用會(huì)更加先進(jìn)合理。因此,根據(jù)本課程目前教學(xué)中存在的問題,并結(jié)合學(xué)科的發(fā)展趨勢,筆者提出本課程分別在時(shí)間分配上、內(nèi)容安排上和教學(xué)方法選用上的三維方法論教學(xué)改革思路。
(一)時(shí)間維。由于本課程內(nèi)容較多且與實(shí)踐密切相關(guān),遵循人們“從感性認(rèn)識―理性認(rèn)識―實(shí)踐學(xué)習(xí)”的認(rèn)識事物和學(xué)習(xí)的規(guī)律,在課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的時(shí)間分配上,力求做到時(shí)間先后順序和時(shí)間長短要與內(nèi)容相互匹配。
1、在學(xué)習(xí)本門課程之前,組織學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行認(rèn)識實(shí)習(xí),增加學(xué)生對企業(yè)的感性認(rèn)識,以消除學(xué)生對本門課程的陌生感和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。一般安排3周時(shí)間,包括直接參觀企業(yè)和請專家或?qū)W者做報(bào)告等形式,使學(xué)生初步了解運(yùn)營知識的應(yīng)用。
2、在課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi),以理論講解為主,上機(jī)和實(shí)驗(yàn)為輔。利用節(jié)假日等課外時(shí)間適當(dāng)安排學(xué)生自己去實(shí)際企業(yè)場所進(jìn)行觀察和了解企業(yè)運(yùn)營管理的相關(guān)知識和內(nèi)容,加深學(xué)生的感性認(rèn)識和對理論知識的體會(huì)。
3、在學(xué)習(xí)完運(yùn)營管理的理論內(nèi)容后,適當(dāng)安排課程設(shè)計(jì)的內(nèi)容。如我校對于工業(yè)工程專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)完本門課程的學(xué)期結(jié)束前一周,安排一周的課程設(shè)計(jì)。通過課程設(shè)計(jì),學(xué)生除了對所用理論進(jìn)行更為詳盡的學(xué)習(xí)外,還提高了學(xué)生利用理論知識解決實(shí)際問題的能力,同時(shí)也強(qiáng)化了學(xué)生的計(jì)算機(jī)應(yīng)用水平。
4、在后續(xù)的學(xué)習(xí)階段,學(xué)生可自愿選擇參加更多的運(yùn)營管理實(shí)踐活動(dòng)。如由學(xué)院組織的ERP模擬沙盤比賽,學(xué)生可自愿報(bào)名參加,通過不斷的培訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)演練,能進(jìn)一步提高學(xué)生運(yùn)用理論知識和團(tuán)隊(duì)合作等能力,時(shí)間長短根據(jù)比賽的結(jié)果定,在沒被淘汰前一直都處于模擬實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程中。
(二)內(nèi)容維。在課程教學(xué)內(nèi)容的安排上,既要滿足教學(xué)內(nèi)容的詳略及全面性要求,又要兼顧理論與實(shí)踐內(nèi)容的相互聯(lián)系。
1、理論教學(xué)內(nèi)容的安排,要力求內(nèi)容全面,重點(diǎn)突出。在以制造業(yè)理論為主的基礎(chǔ)上,盡量增加服務(wù)業(yè)的內(nèi)容,同時(shí)補(bǔ)充新理論和新方法,并向?qū)W生介紹本課程最新的研究成果。近年來,我國的服務(wù)業(yè)得到了很大的發(fā)展,據(jù)統(tǒng)計(jì)資料顯示,2010年我國服務(wù)業(yè)的產(chǎn)值占我國GDP的40%多,服務(wù)業(yè)勞動(dòng)就業(yè)人數(shù)占全部就業(yè)人數(shù)的30%多。因此,不論是考慮學(xué)生的就業(yè)還是考慮理論的完整性,教學(xué)中除了講授已經(jīng)成熟的制造業(yè)相關(guān)理論外,還應(yīng)補(bǔ)充服務(wù)業(yè)的相關(guān)理論和知識。同時(shí),考慮到服務(wù)業(yè)的相關(guān)理論可能并不成熟和完善,系統(tǒng)性也相對比較欠缺,可讓學(xué)生在實(shí)踐中去更多地領(lǐng)悟其中的要義和知識點(diǎn)。
2、在實(shí)踐方面,要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,以積極參與實(shí)踐為主,被動(dòng)學(xué)習(xí)為輔。由于本門課程很強(qiáng)的實(shí)踐性和應(yīng)用性特點(diǎn),調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的重要方法就是讓學(xué)生多進(jìn)行實(shí)踐并積極參與實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)包括:認(rèn)識實(shí)習(xí)階段的參觀企業(yè)和聽報(bào)告、理論教學(xué)中的案例分析、企業(yè)實(shí)際現(xiàn)場的觀察分析實(shí)踐活動(dòng)、課程設(shè)計(jì)、畢業(yè)實(shí)習(xí)期間的企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)、自愿參加的ERP模擬沙盤比賽的模擬實(shí)踐活動(dòng)、畢業(yè)論文涉及的企業(yè)問題的實(shí)踐活動(dòng)等。
3、在教材選用上,既要考慮學(xué)生的實(shí)際情況,又要滿足教學(xué)目標(biāo)的要求。在教學(xué)過程中,為學(xué)生選擇一本較好的參考教材可以起到事半功倍的效果。在教學(xué)過程中,教師可根據(jù)教學(xué)大綱及教學(xué)時(shí)間的安排對內(nèi)容進(jìn)行恰當(dāng)?shù)倪x擇和補(bǔ)充。
(三)方法維。在課程教學(xué)和學(xué)習(xí)的方式、方法上,嘗試多種方式和方法的混合運(yùn)用,起到相互補(bǔ)充的作用。
1、認(rèn)識實(shí)習(xí)中的參觀企業(yè)和聽報(bào)告。認(rèn)識實(shí)習(xí)中安排學(xué)生參觀企業(yè)進(jìn)行直接實(shí)踐活動(dòng),同時(shí)請知名的企業(yè)專家或?qū)W者給學(xué)生做運(yùn)營管理方面的專題報(bào)告,讓學(xué)生獲得感性知識,并激起學(xué)生學(xué)習(xí)本課程的興趣。
2、課堂講授。教師講授是本科課堂教學(xué)的主要方式,但限于本科生的知識結(jié)構(gòu)和工作經(jīng)驗(yàn)的匱乏,對許多概念或者術(shù)語都是陌生的。因此教師應(yīng)該用通俗易懂的語言把基本的概念和內(nèi)容講透。例如,可以通過舉例的方法,以身邊的或時(shí)事新聞或耳熟能詳?shù)钠笫聵I(yè)小案例來講解概念和術(shù)語,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和活躍課堂的氣氛。另外,在教學(xué)工具的選用上,教師應(yīng)該把板書和PPT的方式有機(jī)地結(jié)合起來。比如,對于公式推導(dǎo)和計(jì)算的內(nèi)容,要多寫黑板,把有關(guān)管理概念非常清楚地演示出來,學(xué)生可以沿著教師的板書思路進(jìn)行記錄,做筆記,學(xué)生的記憶會(huì)比較深刻。另外,對于課堂上新理論、新方法的講授及引用案例,為了節(jié)約時(shí)間和交代清楚背景資料,應(yīng)采用多媒體教學(xué)設(shè)備進(jìn)行教學(xué),通過PPT大容量地展示信息和放映教學(xué)影像直觀地再現(xiàn)企業(yè)管理的真實(shí)場景,增強(qiáng)學(xué)生對新理論的理解和方法運(yùn)用的感性認(rèn)識,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和熱情。
第3篇：管理學(xué)研究方法論范文
一、會(huì)計(jì)與哲學(xué)的涵義與聯(lián)系
（一）哲學(xué)
哲學(xué)中的“哲”字據(jù)《爾雅》釋言，訓(xùn)為“智也”。“學(xué)”字據(jù)伏生所傳，《尚書大傳》曰：“學(xué)效也”；據(jù)班固所編《白虎通》，“學(xué)之言覺也，以覺悟所不知也。”《說文》敩，亦訓(xùn)“覺悟也”。
把“學(xué)”字與“哲”字合為一詞，其意義在于“以智訓(xùn)哲”，體現(xiàn)出哲學(xué)愛知，則以智識為知的思想，這一思想也恰合希臘文“philosohy”中“philos（愛）”與“sophia（智）”相合的“愛智慧”的涵義，與其具有異曲同工之處。
（二）會(huì)計(jì)
會(huì)計(jì)是以貨幣為主要計(jì)量單位，以提高經(jīng)濟(jì)效益為主要目標(biāo)，運(yùn)用專門方法對企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和其他組織的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面、綜合、連續(xù)、系統(tǒng)地核算和監(jiān)督，提供會(huì)計(jì)信息，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)展，為企業(yè)在經(jīng)營中獲取最大經(jīng)濟(jì)效益而開展的預(yù)測、決策、控制和分析等經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)，是經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)中重要組成部分。
會(huì)計(jì)的本質(zhì)是反映和監(jiān)督物質(zhì)資料生產(chǎn)過程的一種方法，是管理經(jīng)濟(jì)的工具；是一個(gè)收集、處理和輸送經(jīng)濟(jì)信息的信息系統(tǒng)；是通過收集處理和利用經(jīng)濟(jì)信息，對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行組織、控制、調(diào)節(jié)和指導(dǎo)，是通過專門核算，講求經(jīng)濟(jì)效益的一種以價(jià)值活動(dòng)為對象的管理活動(dòng)。
二、哲學(xué)理論和方法在會(huì)計(jì)實(shí)踐中的應(yīng)用
會(huì)計(jì)作為一門新興理論學(xué)科，其衍生和發(fā)展的過程中離不開對社會(huì)的認(rèn)知與分析，更離不開對本理論學(xué)科世界觀與方法論的建立與完善。由此可見會(huì)計(jì)的研究與實(shí)踐離不開對哲學(xué)的應(yīng)用與思考，在會(huì)計(jì)理論研究過程中引入哲學(xué)的思維與思考是必要的，在會(huì)計(jì)工作實(shí)踐中借鑒哲學(xué)觀點(diǎn)與方法也是必要的。將會(huì)計(jì)理論與哲學(xué)應(yīng)用結(jié)合，是以哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，將會(huì)計(jì)理論方法與會(huì)計(jì)實(shí)際業(yè)務(wù)分析相結(jié)合，歸納出對會(huì)計(jì)本學(xué)科必本文由收集整理然、本質(zhì)規(guī)律的認(rèn)識。
（一）會(huì)計(jì)的實(shí)踐性
會(huì)計(jì)是一門以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來源于實(shí)踐且最終應(yīng)用（反作用）于實(shí)踐的理論學(xué)科。會(huì)計(jì)以經(jīng)濟(jì)活動(dòng)為反映和監(jiān)督的對象，通過記錄經(jīng)濟(jì)實(shí)體持續(xù)、具體、全面的經(jīng)營活動(dòng)，從而對其做出系統(tǒng)性和綜合性分析，服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此看出會(huì)計(jì)的客觀性與實(shí)踐性符合哲學(xué)分析的基礎(chǔ)。
（二）會(huì)計(jì)邏輯的客觀性
會(huì)計(jì)邏輯思維是一種按照會(huì)計(jì)邏輯規(guī)律反映現(xiàn)實(shí)的思維方式，通過分析、綜合比較分類等思維操作，達(dá)到對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的深層次認(rèn)識。
會(huì)計(jì)邏輯思維遵循邏輯思維的同一律、矛盾律、排中律和充分理由律。同一律要求會(huì)計(jì)對概念的判斷和使用必須保持自身的同一，不能變更；矛盾律要求會(huì)計(jì)思維必須保持會(huì)計(jì)概念的確指性與結(jié)論的唯一性；排中性要求會(huì)計(jì)思維要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，最終保證會(huì)計(jì)概念屬性的確指性及判斷的唯一性；充足理由律要求會(huì)計(jì)理論在具體論證中要反映其論據(jù)的真實(shí)性以及最終結(jié)論和理由的必然聯(lián)系性。這些充分體現(xiàn)出會(huì)計(jì)邏輯貼近哲學(xué)思維的客觀性。
（三）會(huì)計(jì)管理行為的能動(dòng)性
管理行為的實(shí)質(zhì)是“包括決策發(fā)起和決策實(shí)施在內(nèi)的決策管理”，以決策為核心的管理行為的鮮明特征在于其主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性和靈活性。
以會(huì)計(jì)管理行為中的管理控制為例，管理控制是指“管理人員對組織實(shí)際運(yùn)行是否符合預(yù)定的目標(biāo)進(jìn)行測定并采取措施，確保組織目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的過程”。這種控制行為包括當(dāng)銷售不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)時(shí)進(jìn)行各種促銷活動(dòng)，當(dāng)費(fèi)用過大時(shí)開始壓縮開支等反饋性措施，其實(shí)質(zhì)是一種主動(dòng)性管理行為，反映了會(huì)計(jì)管理行為的主觀能動(dòng)性。
（四）會(huì)計(jì)中的穩(wěn)健主義
穩(wěn)健主義具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和理論基礎(chǔ)，又稱其為穩(wěn)健性原則或謹(jǐn)慎性原則。在會(huì)計(jì)理論與實(shí)踐中，穩(wěn)健主義體現(xiàn)在會(huì)計(jì)管理的全過程，其包含會(huì)計(jì)確認(rèn)、計(jì)量、報(bào)告等各方面的穩(wěn)健性內(nèi)容。要求確認(rèn)標(biāo)準(zhǔn)建立在合理穩(wěn)妥的前提下；在會(huì)計(jì)計(jì)量中不得高估資產(chǎn)價(jià)值、利潤數(shù)額；會(huì)計(jì)報(bào)告要為信息使用者充分披露信息，無論表內(nèi)表外，批注說明，其中都要特別報(bào)告當(dāng)期經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中可能發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)和損失。
（五）科學(xué)發(fā)展觀對會(huì)計(jì)工作的指導(dǎo)意義
隨著我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，會(huì)計(jì)發(fā)展觀也在不斷與時(shí)俱進(jìn)，黨的“十七大”報(bào)告為會(huì)計(jì)工作指明了方向，決定了我國會(huì)計(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想要堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，以會(huì)計(jì)人員為本，在全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀下，要?jiǎng)?chuàng)新會(huì)計(jì)理論，會(huì)計(jì)實(shí)踐要與時(shí)俱進(jìn)。通過統(tǒng)籌計(jì)劃，嚴(yán)格控制，客觀監(jiān)督，科學(xué)決策，從而不斷向建設(shè)中國特色會(huì)計(jì)的發(fā)展目標(biāo)前進(jìn)。
三、未來會(huì)計(jì)哲學(xué)理論研究方向的展望與建議
近年來，在我國會(huì)計(jì)理論研究中，也有一些學(xué)者運(yùn)用相關(guān)理論與方法來闡述哲學(xué)與會(huì)計(jì)之間的關(guān)系。如楊俊亮（1994）在《會(huì)計(jì)哲學(xué)——會(huì)計(jì)本體論的哲學(xué)沉思》中通過對資金運(yùn)動(dòng)記錄、反映方法的研究，闡釋出他們之間的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律；于玉林（2000）在《現(xiàn)代會(huì)計(jì)理論實(shí)務(wù)與教育研究》中根據(jù)會(huì)計(jì)的世界觀闡述會(huì)計(jì)哲學(xué)；顧飛（2001）在《關(guān)于會(huì)計(jì)哲學(xué)的思考》中對會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了分析。在會(huì)計(jì)哲學(xué)的研究過程中，我國學(xué)者各抒己見，然而由于研究的人數(shù)較少，理論有限，看法角度各異，無法在各層次中進(jìn)一步深入研究，沒有形成統(tǒng)一的會(huì)計(jì)哲學(xué)理論體系與結(jié)構(gòu)。會(huì)計(jì)哲學(xué)理論仍需匯集更多的觀點(diǎn)和內(nèi)容。因此，只有更多人來關(guān)注探討會(huì)計(jì)哲學(xué)，才能使會(huì)計(jì)哲學(xué)體系走向成熟，促進(jìn)我國會(huì)計(jì)理論研究的發(fā)展。
轉(zhuǎn)貼于
（一）新時(shí)代會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究發(fā)展趨勢的分析與展望
會(huì)計(jì)作為一門社會(huì)科學(xué)同樣面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化等諸多環(huán)境因素的變化，會(huì)計(jì)學(xué)科發(fā)展也迎來了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。未來會(huì)計(jì)理論研究方向一方面在于各種會(huì)計(jì)分支學(xué)科的豐富、完善和新的分支學(xué)科出現(xiàn)；另一方面是各種會(huì)計(jì)學(xué)科會(huì)被更多人認(rèn)識和有組織的系統(tǒng)研究。
以會(huì)計(jì)哲學(xué)性研究的代表學(xué)科——會(huì)計(jì)哲學(xué)為例。自改革開放以來，有關(guān)會(huì)計(jì)哲學(xué)性學(xué)術(shù)研究文章篇目從“數(shù)以十計(jì)”到近十年來“數(shù)以百計(jì)”，有關(guān)會(huì)計(jì)哲學(xué)性思考的學(xué)術(shù)性文章逐漸豐富，近五年來會(huì)計(jì)哲學(xué)研究取得了成果，通過運(yùn)用系統(tǒng)法、歸納法為主題理論研究方法，以哲學(xué)方法論為基礎(chǔ)建立起了會(huì)計(jì)哲學(xué)的“七論點(diǎn)”。如今會(huì)計(jì)哲學(xué)擁有了初步的理論框架，可見會(huì)計(jì)哲學(xué)性研究在我國具有可行性，并且發(fā)展前景具有長遠(yuǎn)性、穩(wěn)定性。
（二）關(guān)于創(chuàng)新會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究的建議
1.遵循哲學(xué)的思維方式和方法
在會(huì)計(jì)理論研究創(chuàng)新中要注意運(yùn)用全面、本質(zhì)、聯(lián)系和發(fā)展的方法進(jìn)行分析和思考。并用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析法，辯證地審視問題的各方面，在弄清楚問題的原因、原理后堅(jiān)持具體問題具體分析，給出符合實(shí)際的方法與思路，避免研究陷于簡單化或空洞化。
因此，會(huì)計(jì)理論研究創(chuàng)新一定要注重對世界觀、方法論的認(rèn)識和應(yīng)用，以此達(dá)到理論研究的思路清晰。
2.加強(qiáng)已有會(huì)計(jì)哲學(xué)方法聯(lián)系性和實(shí)用性研究
在完善會(huì)計(jì)理論哲學(xué)性研究過程中要注意本體理論結(jié)構(gòu)原有的飽滿性以及理論體系層次的完整性。會(huì)計(jì)哲學(xué)理論研究中提出了如系統(tǒng)法、演繹法、結(jié)構(gòu)法、移植法、歸納法、比較法、分類法、分析法、類比法、組合法、聯(lián)想法、相關(guān)法、相似法、相向法等多個(gè)適用于會(huì)計(jì)哲學(xué)本學(xué)科理論的研究方法。在近年來對會(huì)計(jì)哲學(xué)的初探中，通過運(yùn)用哲學(xué)方法論構(gòu)思建立起會(huì)計(jì)哲學(xué)學(xué)科的基本框架，提出了會(huì)計(jì)哲學(xué)導(dǎo)論、會(huì)計(jì)哲學(xué)本體論、會(huì)計(jì)結(jié)構(gòu)論、會(huì)計(jì)功能論、會(huì)計(jì)價(jià)值論、會(huì)計(jì)實(shí)踐論和會(huì)計(jì)認(rèn)識論。雖然在層次方面較為飽滿，但各理論要素之間缺乏聯(lián)系性和實(shí)用性。在今后的理論研究中，挖掘其中的研究潛力，進(jìn)一步完善其內(nèi)容，將理論觀點(diǎn)與理論研究方法相結(jié)合，從而開拓更具實(shí)際意義的新理論和新觀點(diǎn)，使會(huì)計(jì)哲學(xué)內(nèi)容更為飽滿，邏輯更加縝密。
第4篇：管理學(xué)研究方法論范文
關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論管理學(xué)方法論
abstract:the finance study rationale origin and the economic,the finance study methodology foundation originates from the management science.therefore cannot leave to the finance study methodology discussion to the economic,the management science research methodology discussion.this article attempts in the model economic and the management science methodology the beneficial part,forms the science being suitable in our country national condition finance study methodology.
keywords:finance study economic methodology management science methodology
1.引言
財(cái)務(wù)學(xué)是研究一個(gè)組織如何組織財(cái)務(wù)活動(dòng)、協(xié)調(diào)財(cái)務(wù)關(guān)系、提高財(cái)務(wù)效率的學(xué)科。財(cái)務(wù)學(xué)的理論基礎(chǔ)來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)。專門研究財(cái)務(wù)的基本理論與方法的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支即為財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)。財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資本的供求關(guān)系和價(jià)格決定、不確定性和風(fēng)險(xiǎn)分析、資本成本和資本結(jié)構(gòu)、資本品估價(jià)等方面的內(nèi)容。它隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。財(cái)務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)來源于管理學(xué)。專門研究財(cái)務(wù)的應(yīng)用理論與技術(shù)的管理學(xué)分支即為財(cái)務(wù)管理學(xué)。財(cái)務(wù)管理學(xué)主要研究資本運(yùn)籌中的計(jì)劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)與控制，包括對資本籌集成本、資本預(yù)算、資本運(yùn)營、資本分配的管理等內(nèi)容。它隨著管理學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。以上明確了財(cái)務(wù)學(xué)的本質(zhì)及其與經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的淵源。那么研究財(cái)務(wù)學(xué)的方法論問題，可以從研究經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)的方法論中得到啟示。
2.經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論對財(cái)務(wù)學(xué)研究的啟示
2.1經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的理論演進(jìn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的發(fā)展經(jīng)過了以下幾個(gè)階段：
2.1.1實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。19世紀(jì)中葉，約翰·穆勒把歸納演繹方法作為“唯一合理”的方法引入到經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，從而成為實(shí)證主義的樣板。凱恩斯沿著約翰·穆勒的思路發(fā)展了演繹法，堅(jiān)信反駁理論只能依靠事實(shí)，這使他成為倡導(dǎo)實(shí)證主義方法論的中流砥柱。從羅賓斯關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不依賴于倫理上的個(gè)人價(jià)值判斷來看，他的研究方法也屬于實(shí)證主義方法，實(shí)證主義經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論曾經(jīng)對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究做出了巨大貢獻(xiàn)，也因此成為主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論。
2.1.2波普爾的證偽主義。波普爾的證偽主義方法論主要體現(xiàn)在他的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》《猜測與反駁》等著作中，其理論思想是：第一，理論并不來源于經(jīng)驗(yàn)材料和觀察事實(shí)，通過歸納法不能得到普遍性的理論。即科學(xué)的理論和命題不可能被經(jīng)驗(yàn)證實(shí)，則只能被經(jīng)驗(yàn)證偽（“證偽原則”）。第二，科學(xué)發(fā)現(xiàn)總是在大膽的猜測，各種猜測或理論相互競爭，新理論經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)而得到暫時(shí)的確認(rèn)，終被證偽，之后科學(xué)又面臨新的問題，如此循環(huán)往復(fù)，從而使理論不斷接近真理。第三，科學(xué)的方法是猜測與反駁，即不斷嘗試與清除錯(cuò)誤，科學(xué)的本章就是其可證偽性。波普爾的證偽主義提出不久就受到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的廣泛重視，成為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的基礎(chǔ)。
2.1.3庫恩的科學(xué)革命論模式（歷史主義）。庫恩繼承了波普爾的科學(xué)哲學(xué)觀，認(rèn)為，科學(xué)史的特征是在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)保持原狀，在此期間某種說法居于統(tǒng)治地位。當(dāng)居統(tǒng)治地位的學(xué)說被另一種居統(tǒng)治地位的學(xué)說取代時(shí)，舊時(shí)期宣告結(jié)束，于是轉(zhuǎn)入一個(gè)短期穩(wěn)定的新時(shí)期。
2.1.4拉卡托斯的精致證偽主義。拉卡托斯是科學(xué)哲學(xué)的歷史主義學(xué)派的代表人物。拉卡托斯在批判、補(bǔ)充和修改波普爾的證偽主義方法論的基礎(chǔ)上，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”。他強(qiáng)調(diào)科學(xué)中的基本單位和評價(jià)對象應(yīng)是在一個(gè)時(shí)期中由一系列理論有機(jī)構(gòu)成的研究綱領(lǐng)。這個(gè)理論被稱為“精致證偽主義”。
2.2經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論演進(jìn)對財(cái)務(wù)學(xué)的啟示。我國對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究與發(fā)達(dá)國家相比，還處于比較落后的地位，方法論的研究上更是如此。由于經(jīng)濟(jì)學(xué)與財(cái)務(wù)學(xué)的理論淵源，提高經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論認(rèn)識水平，對促進(jìn)財(cái)務(wù)學(xué)的科學(xué)發(fā)展具有重要的意義。
2.2.1注重對方法論的研究。在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，許多原來屬于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論和觀點(diǎn)被引入和借鑒。而一定的理論是在一定的方法論指導(dǎo)下得出的，一種理論及其方法只有在一定條件下才有其存在的合理性，因此我們不應(yīng)該只吸收理論而一概摒棄其方法論。
2.2.2合理選擇和搭配使用經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的分析方法。從方法論的具體層次上說，傳統(tǒng)上我國經(jīng)濟(jì)學(xué)在方法論上存在著重規(guī)范分析，輕實(shí)證分析的弊端，今后應(yīng)當(dāng)注重兩方面均衡發(fā)展，使方法論結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化。
正如張五常所說的：“經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究‘為什么’的問題，解釋人的行為現(xiàn)象，它是一門精確的科學(xué)，精確推測，不能用事實(shí)解釋事實(shí)，要以理論解釋事實(shí)，要有抽象的存在，如果推測能力強(qiáng)，問題的局限條件清楚，就會(huì)有結(jié)論。解釋現(xiàn)象的理論越簡單越好，用復(fù)雜的理論解釋復(fù)雜的世界是行不通的。”
3.管理學(xué)研究方法論與財(cái)務(wù)學(xué)方法論基礎(chǔ)
方法論的統(tǒng)一是建立在研究對象的內(nèi)在特質(zhì)的統(tǒng)一的基礎(chǔ)上的。從管理學(xué)研究的實(shí)踐看，管理學(xué)研究的內(nèi)容可以劃分成三大部分，其一是以物為中心，旨在提高物質(zhì)資源利用管理效率的研究；其二是以人為中心，旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究；第三是以組織為中心，旨在促使組織內(nèi)外環(huán)境和諧發(fā)展的研究。三個(gè)部分的主要研究對象具有非常不同的屬性，難以以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量和分析是造成管理學(xué)研究過程中沒有形成統(tǒng)一方法論的主要原因。
由于財(cái)務(wù)學(xué)本質(zhì)上具有管理學(xué)屬性，因而管理學(xué)研究方法論就從根本上構(gòu)成了財(cái)務(wù)學(xué)的方法論基礎(chǔ)。
3.1在以物為中心的管理研究中，由于研究對象具有類似自然科學(xué)研究對象的屬性，即客觀性和普遍性。所以采用自然科學(xué)的研究，以定量的研究為主，采用觀察、測量、控制、實(shí)驗(yàn)等方法進(jìn)行研究是合適的。
3.2在以人為中心、旨在發(fā)揮組織內(nèi)部人員能力的研究中，研究者和被研究者都是具有主觀能動(dòng)性的、在研究過程中會(huì)受彼此影響的、并且受某種共同文化影響的人組成。認(rèn)識社會(huì)行動(dòng)者的內(nèi)心世界是一個(gè)非常復(fù)雜的、艱巨的任務(wù)。簡單地用自然科學(xué)方法去研究人的外部行為，無法解釋人們意識到的各種現(xiàn)實(shí)。應(yīng)該從感性資料的外部標(biāo)志去認(rèn)識他人內(nèi)心世界。
在該類研究的過程中，多采用深入調(diào)研、比較研究與歸納演繹相結(jié)合的方法，這樣的方法正是建立在對“客觀精神”的分析和理解上的，其本身也保證了理論來源的客觀基礎(chǔ)。但是需要特別注意的是，在采用歷史個(gè)體主義，通過“理解”去進(jìn)行管理學(xué)研究的同時(shí)，必須牢記“價(jià)值中立”原則。研究者只有在摒棄個(gè)人偏好和先驗(yàn)觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對現(xiàn)有材料加以分類分現(xiàn)匯總，才可能得出具有客觀性的結(jié)論。
3.3在第三類以組織為中心，對組織和環(huán)境如何和諧進(jìn)行研究的主題中，群體的行為以及群體之間的互動(dòng)成為研究的主要對象。
同個(gè)人不同，雖然群體是由個(gè)人組成，但群體的行為絕不是個(gè)人行為的簡單相加。組織的目標(biāo)、制度、文化傳統(tǒng)、激勵(lì)懲罰措施等在個(gè)體到群體的形成過程中起到深刻的約束和影響。個(gè)體的理性選擇往往導(dǎo)致群體行為的非理性化。
從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)研究領(lǐng)域借鑒過來的“歷史比較方法”在針對組織為中心的管理學(xué)研究中具有重要的意義。通常認(rèn)為歷史比較方法是通過對不同時(shí)間、不同空間條件下的各種歷史現(xiàn)象進(jìn)行縱向或橫向的比較，分析異同，探索社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象的一般客觀可能性或特殊性的一種史學(xué)分析方法。運(yùn)用歷史比較方法有助于揭示和認(rèn)識各種組織現(xiàn)象的歷史成因及組織中的各個(gè)群體、群體關(guān)系、組織與外部組織的關(guān)系等發(fā)展中的共性以及各自的特殊性。運(yùn)用歷史比較方法有助于促使各個(gè)組織間、組織群體間的了解和理解，從而為組織間和諧發(fā)展提供基礎(chǔ)。
4.我國財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的現(xiàn)實(shí)分析
我國財(cái)務(wù)學(xué)研究方法與西方財(cái)務(wù)學(xué)界存在較大差異，原因是多方面的，我們認(rèn)為主要有以下幾個(gè)方面：
4.1哲學(xué)基礎(chǔ)和思維方式不同。西方財(cái)務(wù)學(xué)研究方法較多地受實(shí)用主義影響，信仰存在就是合理的，有用的就是真理；而我國財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的哲學(xué)基礎(chǔ)是的辯證唯物主義和歷史唯物唯物主義，遵循的認(rèn)識論。西方財(cái)務(wù)學(xué)界受實(shí)用主義影響，早期更注重應(yīng)用理論的研究；我國強(qiáng)調(diào)理論來源于實(shí)踐，高于實(shí)踐，更注重基礎(chǔ)理論的研究，習(xí)慣從財(cái)務(wù)學(xué)本質(zhì)、財(cái)務(wù)學(xué)職能、財(cái)務(wù)學(xué)對象、財(cái)務(wù)學(xué)目標(biāo)等基本概念及基本問題開始起步。
4.2財(cái)務(wù)學(xué)研究的外在環(huán)境與西方財(cái)務(wù)學(xué)界存在較大差異。自1990年12月17日飛樂股份等8 家公司股票在上海證券交易首次上市以來，我國資本市場的建立只有十幾年的時(shí)間，上市交易的公司至今也只有1000 多家。特別是有關(guān)資本市場的法規(guī)建設(shè)正在逐步完善，許多法規(guī)本身還處于不斷變化的過程中。資本市場中包裝上市、財(cái)務(wù)學(xué)作假等案件時(shí)有發(fā)生，相當(dāng)一部分投資者缺乏理性，市場融資功能不足，缺乏足夠的資源配置引導(dǎo)能力，等等。這就使以資本市場為內(nèi)容的財(cái)務(wù)學(xué)理論研究缺乏良好的外在經(jīng)濟(jì)環(huán)境和法律環(huán)境。所以，盡管近年來以資本市場為主要研究對象的實(shí)證研究成果逐年有所增加，但是，關(guān)于資本市場的數(shù)據(jù)庫還沒有形成一個(gè)較為權(quán)威的版本，許多研究者在進(jìn)行研究時(shí)只能自行收集。在這種情況下開展“實(shí)證研究”，一方面使研究者本身花費(fèi)大量時(shí)間用于資料收集這一研究最基礎(chǔ)的工作；另一方面由于資本市場中存在著財(cái)務(wù)信息失真等問題，也難以保證研究資料特別是數(shù)據(jù)本身的準(zhǔn)確性，進(jìn)而影響這些研究結(jié)論的驗(yàn)證質(zhì)量。
4.3我國在財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的研究時(shí)間上遠(yuǎn)遠(yuǎn)短于西方財(cái)務(wù)學(xué)界。
一國財(cái)務(wù)學(xué)(包含財(cái)務(wù)學(xué)研究方法) 的發(fā)展歸根到底取決于該國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。從美國政府在法律上承認(rèn)持股公司的組織形式算起，美國資本市場的發(fā)展已有百余年的歷史。英國的證券交易市場形成于17 世紀(jì)末，即使從1802 年英國政府正式批準(zhǔn)倫敦證券交易所開始，英國資本市場的發(fā)展也已近兩百年。相應(yīng)地，西方國家進(jìn)行實(shí)證財(cái)務(wù)學(xué)研究已有近30 年時(shí)間，而我國在這方面工作起步的時(shí)間還相當(dāng)短。從這一方面分析，我國財(cái)務(wù)學(xué)研究方法處于規(guī)范財(cái)務(wù)學(xué)研究方法占主導(dǎo)地位的狀況是與現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的。
5.現(xiàn)階段我國財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的選擇
我們現(xiàn)階段如何進(jìn)行財(cái)務(wù)學(xué)研究方法的選擇呢？目前存在這樣一種傾向：認(rèn)為財(cái)務(wù)學(xué)理論的規(guī)范研究帶有研究者個(gè)人主觀的價(jià)值判斷，沒有事實(shí)判斷的數(shù)據(jù)和模型，缺乏科學(xué)性，應(yīng)當(dāng)迅速向?qū)嵶C研究過渡。本文以下從兩個(gè)方面探討這一問題：
5.1關(guān)于我國現(xiàn)階段規(guī)范研究占主導(dǎo)地位的問題。本文認(rèn)為：我國現(xiàn)階段規(guī)范研究仍占主導(dǎo)地位問題。原因如下：
5.1.1財(cái)務(wù)學(xué)研究方法之間并不相互排斥而是互為補(bǔ)充的。具體說來，規(guī)范研究并不排斥實(shí)證研究，因?yàn)橐?guī)范研究的結(jié)論需要實(shí)證研究加以驗(yàn)證；實(shí)證研究也不排斥規(guī)范研究，實(shí)證研究需要規(guī)范研究的結(jié)論為基礎(chǔ)和前提。那種只能采用單一方法進(jìn)行財(cái)務(wù)學(xué)理論研究的主張是有失偏頗的。
5.1.2目前具有中國特色的財(cái)務(wù)學(xué)理論和方法體系正在逐步建立和完善之中，許多基礎(chǔ)性理論問題還有待于進(jìn)一步研究。而且，這項(xiàng)工作需要財(cái)務(wù)學(xué)理論研究工作者作為優(yōu)先完成的工作來做。我國現(xiàn)階段的財(cái)務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)注意理論聯(lián)系實(shí)際，為財(cái)務(wù)學(xué)改革服務(wù)，為實(shí)踐服務(wù)。加強(qiáng)單位內(nèi)部控制制度建設(shè)是各單位正確貫徹執(zhí)行國家財(cái)務(wù)學(xué)法律、法規(guī)、規(guī)章、制度的重要基礎(chǔ)，也是強(qiáng)化單位內(nèi)部管理、保證財(cái)務(wù)工作規(guī)范有序進(jìn)行的重要措施。建立健全單位內(nèi)部控制制度，有許多問題需要加以解決。即使就規(guī)范研究和實(shí)證研究而言，我國現(xiàn)階段乃至相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，規(guī)范研究仍應(yīng)占據(jù)主導(dǎo)地位。
5.1.3財(cái)務(wù)學(xué)研究是為了在財(cái)務(wù)學(xué)理論研究方面取得對社會(huì)有價(jià)值的成果，其研究結(jié)論要能解決財(cái)務(wù)學(xué)實(shí)踐中遇到的諸多問題。在建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，財(cái)務(wù)學(xué)實(shí)踐所遇到的問題是多種多樣的，因而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持實(shí)事求是、具體問題具體分析的原則，根據(jù)不同的研究目標(biāo)，采用相應(yīng)的研究方法。要解決這些問題，需要廣大財(cái)務(wù)工作者結(jié)合我國各單位內(nèi)部控制制度建設(shè)的實(shí)際情況，總結(jié)各單位的成功經(jīng)驗(yàn)，有針對性地提出解決問題的思路、見解和措施。研究這些問題時(shí)，應(yīng)當(dāng)更多地采用規(guī)范研究方法，同時(shí)，注意以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩，從現(xiàn)階段國情和實(shí)際出發(fā)，并兼顧我國屬于大陸法系國家的背景。
5.2關(guān)于實(shí)證研究中注重實(shí)地研究、問卷調(diào)查和案例分析的問題。評判一項(xiàng)研究的優(yōu)劣，主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：是否新穎？是否有意義？是否嚴(yán)密?判斷是否新穎可以從三個(gè)方面來分析：第一，問題是以前沒有回答的；第二，研究方法是新的；第三，樣本或數(shù)據(jù)資料是新的。判定是否有意義也可以從三個(gè)方面分析：一是能為政策制定服務(wù)；二是能為財(cái)務(wù)實(shí)踐服務(wù)；三是能為其他研究服務(wù)。判定是否嚴(yán)密可以從內(nèi)在的嚴(yán)密性和外在的普遍性兩方面加以分析。通常需要將三者結(jié)合起來進(jìn)行分析。
對照這些標(biāo)準(zhǔn)，可以看出：目前國內(nèi)已經(jīng)發(fā)表的以統(tǒng)計(jì)模型為基礎(chǔ)所進(jìn)行的有關(guān)資本市場財(cái)務(wù)問題的實(shí)證研究成果的質(zhì)量還難以令人滿意。原因主要在于：目前中國的資本市場仍處在逐步形成時(shí)期，資本市場建立的時(shí)間較短，相關(guān)法規(guī)尚不健全，許多數(shù)據(jù)的可比性不強(qiáng)，進(jìn)行多方位、多角度的實(shí)證研究可資利用的資料較為缺乏，運(yùn)用“垃圾數(shù)據(jù)”進(jìn)行實(shí)證研究的論文結(jié)論很可能也是“垃圾”。為實(shí)證而實(shí)證的論文對財(cái)務(wù)理論的創(chuàng)新并無多少作用。實(shí)證研究中的實(shí)地研究、問卷調(diào)查、案例分析等應(yīng)占有重要地位；然而，那種以數(shù)理統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)模型為基礎(chǔ)所進(jìn)行的“真正意義上”的實(shí)證研究，應(yīng)當(dāng)隨著環(huán)境和條件的發(fā)展而逐步成熟。
綜上所述，我國現(xiàn)階段乃至將來一個(gè)時(shí)期內(nèi)，財(cái)務(wù)學(xué)理論研究應(yīng)當(dāng)大興調(diào)查研究之風(fēng)，在實(shí)踐中探求真理。研究過程中，在堅(jiān)持規(guī)范研究占據(jù)主導(dǎo)地位的前提下，應(yīng)注意規(guī)范研究與實(shí)證研究的統(tǒng)一和有機(jī)結(jié)合，重視采用實(shí)地研究、問卷調(diào)查和案例分析等實(shí)證研究方法驗(yàn)證規(guī)范研究成果，總結(jié)我國財(cái)務(wù)實(shí)際工作中的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步豐富和完善具有中國特色的財(cái)務(wù)學(xué)理論與方法體系。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：管理學(xué)研究方法論范文
關(guān)鍵詞：管理學(xué) 中國管理學(xué) 西方管理學(xué) 方法論
1.當(dāng)前中國管理學(xué)研究的趨向
當(dāng)前中國管理研究的趨向，是以中國管理思想為核心，探求其現(xiàn)代價(jià)值。大量的工作在厘清古代管理的思想、原則、宗旨以及對這些素材做出當(dāng)下的解讀，并比照西方管理思想，探討其異同或優(yōu)劣。其著力點(diǎn)在挖掘思想、解釋思想，其最高成就在成就一個(gè)兼容并包的管理思想體系。
東方管理學(xué)創(chuàng)始人水構(gòu)建“以人為本、以德為先、人為為人”的三大理念，并把它作為東方管理學(xué)的理論精髓，形成治國、治生、治家和治身的“四治”體系和包括人道、人性、人緣、人謀和人才的“五行”管理理論，其終極目標(biāo)是構(gòu)建和諧社會(huì)的“和貴”、“中和”與“和合”。
胡祖光采用文獻(xiàn)梳理的人文研究方法，在《東方管理學(xué)及其在管理理論連續(xù)譜中的地位》中，將管理世界的對象分為人、物、組織三個(gè)元素，將管理理論分為以人為中心的管理、以物為中心的管理和以組織為中心的管理；并以此為依據(jù)對孔茨的“管理理論叢林”進(jìn)行了新的解讀；將泰勒的科學(xué)管理理論、韋伯的官僚組織理論、法約爾的組織理論、梅奧的行為科學(xué)理論、馬斯洛的人類動(dòng)機(jī)理論等一一與之對應(yīng)。按照人文研究的思路，胡祖光分析了中國管理學(xué)的思想，將中國管理學(xué)分為“納言”、“用人”、“治法”、“處事”、“教化”五個(gè)部分。
2.當(dāng)前中國管理學(xué)研究存在的問題
2.1西方管理學(xué)理論與方法在中國的本土化研究評析
基于管理學(xué)的社會(huì)人文性質(zhì)，西方管理學(xué)理論與方法在中國的本土化問題不可回避。而迄今現(xiàn)有的管理學(xué)理論著作絕大部分都是以西方社會(huì)和西方企業(yè)市場為對象的產(chǎn)物。這些全盤西化的管理學(xué)研究最大問題是，缺乏對中國本土化管理的研究和解讀，甚至完全以西方管理代替中國本土化管理。并且，在管理實(shí)戰(zhàn)中隱藏著經(jīng)濟(jì)人、機(jī)械人的簡單假設(shè)，即依賴收入決定行為、刺激輸入決定績效輸出的單一因果關(guān)系，管理學(xué)是理性的實(shí)證科學(xué)，其實(shí)際應(yīng)用與文化背景完全無關(guān)，西方理論和工具可以完全照搬運(yùn)用。
2.2中國傳統(tǒng)管理思想與西方管理學(xué)理論方法的現(xiàn)代結(jié)合研究評析
為數(shù)不多的中國式管理學(xué)派學(xué)者，在沒有搞清楚中國傳統(tǒng)文化源流以及體用關(guān)系之前，就盲目地把西方系統(tǒng)科學(xué)的數(shù)理方法和管理概念與中國古代的系統(tǒng)哲學(xué)作機(jī)械性粘貼。因此，目前國內(nèi)大多數(shù)中西結(jié)合式創(chuàng)新管理理論實(shí)際上是對中國幾千年博大精深學(xué)問的粗淺，它既不能如實(shí)再現(xiàn)中國古代圣賢的管理智慧，也無法與源于西方文化背景的現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)和管理理論相接駁， 因而產(chǎn)生了一系列問題：
3.管理學(xué)研究的方法論問題
在管理學(xué)方法論上歷來存在“科學(xué)主義”與“人文主義”的分野。科學(xué)主義認(rèn)為管理學(xué)的研究完全可以采用自然科學(xué)的一套方法，將管理現(xiàn)實(shí)類比于客觀自然的因果定律；人文主義則主張對管理對象進(jìn)行深入理解，不輕易做出超出情景的定律?？状乃^“管理理論的叢林”正反映了這種方法論上的區(qū)別。
中國管理學(xué)與西方管理學(xué)的差異性和著重點(diǎn)在管理活動(dòng)中的社會(huì)屬性，不同的社會(huì)文化環(huán)境決定了二者在社會(huì)屬性方面的差異。對社會(huì)屬性進(jìn)行研究，不必一定采用人文主義的研究方法。
自20世紀(jì)50年代以來，實(shí)證主義的思想一直在社會(huì)科學(xué)中占據(jù)舉足輕重的地位。實(shí)證主義認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀的，由于客觀規(guī)律和事實(shí)的存在，使我們對研究對象可以進(jìn)行科學(xué)的測量，以此來解釋、預(yù)測變量間的因果關(guān)系。近代社會(huì)科學(xué)正是在實(shí)證方法論的指引下，才脫離了哲學(xué)和人文科學(xué)的限制，開拓了一片全新的土壤。
對于管理現(xiàn)象而言，管理思想和文化并不只存在于書本之上、典籍之中，這種思想和文化已經(jīng)深深滲透進(jìn)具有本土特色的管理實(shí)踐中。人不再生活在物質(zhì)宇宙中，人生活在一個(gè)符號的宇宙之內(nèi)。語言、神話、藝術(shù)和宗教是這個(gè)世界的部分。它們是不同的絲線，編制了一幅符號之網(wǎng)，人類經(jīng)驗(yàn)糾結(jié)之網(wǎng)。人類在思想和經(jīng)驗(yàn)方面的一切進(jìn)步，改良和加強(qiáng)了這個(gè)網(wǎng)。而管理思想和文化作為“客觀之網(wǎng)”是可以用實(shí)證主義方法加以研究的，離開當(dāng)代豐富的管理實(shí)踐和成熟的實(shí)證主義研究方法，中國管理學(xué)的發(fā)展將受到極大的限制。
4.中國管理學(xué)研究的全球意義
到目前為止，中國管理學(xué)仍然處于不穩(wěn)定、不成熟的提出階段，一個(gè)重要的原因是中國傳統(tǒng)管理文化與管理科學(xué)不相容。大樹比喻所提供的框架，可使二者在認(rèn)識上從不相容走向互相促進(jìn)。人本主義研究范式的提出，不僅有利于整合中國管理學(xué)的認(rèn)識框架，從而為中國管理學(xué)的構(gòu)建提供啟發(fā)；而且有利于在更加全面和更為深遠(yuǎn)的歷史和時(shí)代背景中， 重新審視中國管理學(xué)的全球意義。
在泰羅發(fā)起科學(xué)管理運(yùn)動(dòng)之前的漫長時(shí)期，西方世界中的管理學(xué)研究，其研究對象主要是管理實(shí)踐中的藝術(shù)和哲學(xué)元素，主要采用人本主義和理性主義的哲學(xué)與準(zhǔn)哲學(xué)研究方法。泰羅的科學(xué)管理的意義在于使管理學(xué)研究開始將研究對象集中于管理實(shí)踐中的科學(xué)元素，并開創(chuàng)性地引入了理性主義加實(shí)證科學(xué)的研究規(guī)范，逐漸形成了科學(xué)主義范式。接下來100 多年的西方管理學(xué)主流研究，在遵循和完善這一范式的同時(shí)也徹底放棄了哲學(xué)研究方法。雖然管理實(shí)踐呼喚管理學(xué)界對哲學(xué)元素和藝術(shù)元素展開研究，并期望將其與對科學(xué)元素的研究合為一體，但是科學(xué)主義范式所固有的內(nèi)在局限，使得哲學(xué)元素被長期排斥在管理學(xué)研究的認(rèn)識視域之外，藝術(shù)元素也只是作為科學(xué)元素的附屬品而零散地出現(xiàn)在管理學(xué)研究的對象范圍中，成為一種可有可無的點(diǎn)綴。管理實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，也吸引了一些西方管理學(xué)者，如德魯克和圣吉從人本主義的視角出發(fā)，用管理活動(dòng)中的社會(huì)、文化內(nèi)涵，揭示管理實(shí)踐中的哲學(xué)元素和藝術(shù)元素。然而，他們雖然在一定程度上揭示了科學(xué)主義范式的認(rèn)識局限，甚至有所突破，但是卻并沒有達(dá)成科學(xué)研究方法與哲學(xué)研究方法的綜合，沒有實(shí)現(xiàn)人本主義、理性主義和實(shí)證科學(xué)的結(jié)合。其中的一個(gè)重要原因在于，這些學(xué)者沒有建立包含科學(xué)、藝術(shù)和哲學(xué)這3種元素在內(nèi)的統(tǒng)一的管理學(xué)認(rèn)識框架，也就沒有在此基礎(chǔ)上提出管理學(xué)研究的人本主義范式。
任何一個(gè)國家都有自己的傳統(tǒng)文化，其中都包含獨(dú)特的傳統(tǒng)管理文化。管理科學(xué)與各國傳統(tǒng)管理文化的接觸，似乎也可以產(chǎn)生諸如“印度管理學(xué)”、“日本管理學(xué)”和“韓國管理學(xué)”等不同的管理學(xué)體系。對一種傳統(tǒng)管理文化及其當(dāng)代管理實(shí)踐進(jìn)行的研究，如果限定在科學(xué)主義范式中，只能產(chǎn)生出國別或地域意義上的管理科學(xué)的不同分支或?qū)W派，必然同樣地回避人的主體性和完整性，摒棄管理實(shí)踐中的哲學(xué)元素和藝術(shù)元素，不能達(dá)成其傳統(tǒng)管理文化與管理科學(xué)的內(nèi)在整合。中國管理學(xué)之所以有可能突破科學(xué)主義范式，避免成為一種僅僅是國別或地域意義上的“某國管理學(xué)”，是因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)管理文化具有獨(dú)特的管理內(nèi)涵――中國傳統(tǒng)管理文化在哲學(xué)的層面上把握住了戰(zhàn)略這個(gè)管理的核心內(nèi)涵。
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[1]羅紀(jì)寧.創(chuàng)建中國特色管理學(xué)的基本問題之管見[ J].管理學(xué)報(bào)， 2005， 2（ 1）.
第6篇：管理學(xué)研究方法論范文
管理學(xué)發(fā)展至今表明，管理學(xué)包括行政管理學(xué)的理論和實(shí)踐都必須融匯各學(xué)科領(lǐng)域的知識成果才能完善和豐富自身的知識體系。如今，隨著“新公共管理學(xué)”的興起和傳統(tǒng)公共行政學(xué)派的衰落，公共管理學(xué)包括行政管理學(xué)在更廣闊的定義和更強(qiáng)的使命感的召喚下，必然要追求價(jià)值的多元化。作為展現(xiàn)柔性技能知識的行政管理學(xué)只有具備多學(xué)科性和跨學(xué)科性才能產(chǎn)生行之有效、富有開創(chuàng)性并具有影響的理論。所以，行政管理學(xué)理論研究的方法不是簡單的演繹或歸納，而是采用各學(xué)科知識后的綜合發(fā)展。行政管理學(xué)所研究問題的復(fù)雜性也決定著其必須運(yùn)用多種學(xué)科知識成果和分析方法來應(yīng)對。行政管理學(xué)教育離不開處于高級知識層級且與之緊密聯(lián)系的法學(xué)方法論的支撐。我們發(fā)現(xiàn)，西方在管理思想發(fā)展上頗有成就的大師，同時(shí)也在法律思想上有著不朽的建樹，知識的融通和多樣性發(fā)展說明二者在學(xué)科的哲學(xué)思維上一脈相承。法學(xué)方法論具有規(guī)范性，法學(xué)的研究和法律的適用都必須進(jìn)行嚴(yán)格謹(jǐn)慎的推理。具體到可被借鑒的法學(xué)方法論體系的法律方法上，行政管理學(xué)教育應(yīng)當(dāng)建立用法律思考行政管制問題的思維，以法律中的程序正義為追求，樹立用法律衡量事物的標(biāo)桿，還應(yīng)當(dāng)深入思考事件和決策的法律意義。其次，還應(yīng)在追求法治的價(jià)值角度上，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在法律范圍內(nèi)解決沖突糾紛的法律技能。服務(wù)型政府的管理理念預(yù)示著行政管理學(xué)需要不斷借鑒和參考法學(xué)方法論。即不僅在政府的行政管理，而且在企業(yè)的行政管理中都開始運(yùn)用法律研究方法進(jìn)行研究。在行政管理學(xué)摒棄了靜態(tài)主義研究模式且面臨更多待解決問題的今天，其與法學(xué)比以往任何時(shí)候都更為追求民主科學(xué)的價(jià)值特征。亞里士多德認(rèn)為由于行政自由裁量的模糊性，公共管理者需要依賴實(shí)體規(guī)范。他還認(rèn)為，公共管理者在做出不可避免的行政自由裁量決定時(shí)必須理解其行為的命令精神。可見，政府的施政追求，行政管理學(xué)研究的目標(biāo)不再僅僅根植于效率和效能，其應(yīng)當(dāng)與要承擔(dān)起捍衛(wèi)人民、個(gè)體尊嚴(yán)、社會(huì)公正的責(zé)任的實(shí)踐呼應(yīng)起來。在不斷強(qiáng)調(diào)民主科學(xué)的行政管理的今天，行政管理學(xué)教育應(yīng)當(dāng)借鑒法學(xué)不斷追求從程序性問題上展開思考，讓學(xué)生理解在行政管理的績優(yōu)性之外還要理解程序的正當(dāng)性和權(quán)利義務(wù)的合理性。
二、理論知識的融合
在行政管理學(xué)教育與法學(xué)理論知識的融合方面，最容易想到也最具直接互補(bǔ)互促性的當(dāng)屬行政管理學(xué)與行政法學(xué)知識的互動(dòng)。雖然處在不同的學(xué)科劃分體系，但是行政管理學(xué)教育中必須有行政法學(xué)理論的參與。因?yàn)閺男姓芾韺W(xué)和行政法學(xué)各自產(chǎn)生的時(shí)代背景來看，各自的完善對于彼此的發(fā)展程度都有著很大依賴，社會(huì)對于行政管理活動(dòng)的要求與兼顧法治與管理、公平與效率是不謀而合的。在“法治化行政管理”成為重要課題的當(dāng)下，行政效率的提高不能離開法律的控制框架。具體而言，行政管理學(xué)研究行政組織機(jī)構(gòu)的設(shè)置與安排，如何管理內(nèi)部行政人員以及行政組織之間的關(guān)系問題;而行政法學(xué)知識的滲透則為行政管理學(xué)在保障基本權(quán)利上完整覆蓋社會(huì)公平的含義，行政法學(xué)從著手闡釋行政權(quán)限的范圍、行政權(quán)力的行使以及對行政侵害的救濟(jì)。余敏江、杜文娟指出行政程序的合理設(shè)計(jì)、公共管理的司法審查問題及公共管理的行政法治化問題等都是可以從法律思維角度思考的包括行政管理在內(nèi)的公共管理問題。隨著時(shí)代的變革，傳統(tǒng)政府與社會(huì)開始呈現(xiàn)劃分模糊的趨勢，而同時(shí)諸如協(xié)會(huì)、行會(huì)等介于公共部門與私人部門的“第三方機(jī)構(gòu)”的出現(xiàn)都需要行政法對相應(yīng)機(jī)構(gòu)的地位性質(zhì)、權(quán)力來源以及相關(guān)的監(jiān)督制約機(jī)制給出答案。
在新公共行政學(xué)和公共選擇理論不斷被提及和參照的今天，政府職能的轉(zhuǎn)變、“行政權(quán)力”的多方行使已經(jīng)日益明顯而迫切，也都為法學(xué)視角下的行政管理學(xué)提供了契機(jī)。因此，在行政管理學(xué)教師隊(duì)伍結(jié)構(gòu)中有一定比例的法學(xué)教師參與，提供包括公法原理、行政法學(xué)在內(nèi)的相關(guān)法學(xué)課程如法理學(xué)、憲法、公務(wù)員法等作為必修課程是非常必要的。唐樺指出，應(yīng)當(dāng)在公共管理學(xué)科中，建立以行政法學(xué)為主，以調(diào)整公共權(quán)力包括行政權(quán)力在內(nèi)的相關(guān)領(lǐng)域的法律學(xué)科為輔的公共管理法律知識體系。在美國公共管理教育已經(jīng)采用法律思考途徑開設(shè)課程的影響下，我國的行政管理教育更應(yīng)思考將符合中國政府體制的法律理論體系作為公共管理學(xué)教育的有益補(bǔ)充。通過法律思維的培養(yǎng)和法學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，可以使學(xué)生養(yǎng)成通過法律途徑思考行政管理活動(dòng)的合法性和在法律基礎(chǔ)上分析公共政策的思維模式，并且懂得以程序和規(guī)則依法行政的重要性，這對于培養(yǎng)具有扎實(shí)理論知識的行政管理人才至關(guān)重要。除政府行政管理之外，企業(yè)行政管理也應(yīng)在行政管理學(xué)中有一席之地，企業(yè)行政管理教育同樣離不開法律角度的研究和實(shí)踐。首先，作為企業(yè)管理者不僅要有管理內(nèi)部組織的技能，還需有對外部環(huán)境的敏感度，這包括關(guān)注外部的法律制度，使企業(yè)的內(nèi)部規(guī)章制度與外部的法律制度相適應(yīng);其次，法律制度制約企業(yè)管理包括企業(yè)行政管理的范圍和作用，管理的決策不能忽視對法律制度的研究。目前，企業(yè)管理包括企業(yè)行政管理已經(jīng)運(yùn)用法律方法展開了研究和實(shí)踐，當(dāng)代管理者愈加離不開法律思維和法律技能，在未來，企業(yè)模式的轉(zhuǎn)變將為企業(yè)管理包括企業(yè)行政管理與法學(xué)的互動(dòng)帶來挑戰(zhàn)。因此，企業(yè)行政管理教學(xué)不能只注重技能的應(yīng)用型人才培養(yǎng)，還應(yīng)在教育中融合包括法學(xué)在內(nèi)的多種知識，使之成為復(fù)合型人才以適應(yīng)企業(yè)組織特別是大型企業(yè)集團(tuán)的需要。
三、實(shí)踐的多重性
在行政管理專業(yè)實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重用法律思維和應(yīng)用法律技術(shù)對行政管理案例進(jìn)行深入分析，相對于單純灌輸法學(xué)理論知識而言，實(shí)踐課堂注重討論、發(fā)言甚至辯論的形式，能發(fā)揮學(xué)生的積極性和能動(dòng)作用，這有利于學(xué)生真正學(xué)會(huì)從法律思維角度理解和掌握行政管理的精神和技能。同時(shí)，在實(shí)踐中，學(xué)生亦可應(yīng)用管理知識于法律，多角度的思考立法的科學(xué)性和效率。目前，行政管理專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目與其他社會(huì)科學(xué)學(xué)科的實(shí)踐一樣，難以突破形式大于內(nèi)容的瓶頸，更難以看到培養(yǎng)具有實(shí)踐能力人才的效果。在完善高校行政管理學(xué)教育實(shí)踐教學(xué)模塊時(shí)，在建立和創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)體系的同時(shí)，也應(yīng)將法學(xué)與行政管理學(xué)的互動(dòng)關(guān)系納入考慮。李邵平，何曉華在談到面向公務(wù)員的MPA教育中指出的一些理論關(guān)注點(diǎn)，值得在行政管理學(xué)實(shí)踐教育中有所思考。比如，多重主體的執(zhí)法問題、相對集中處罰權(quán)問題、職能交叉的執(zhí)法問題等，必然都不是只有在行政法學(xué)與行政管理學(xué)閉門造車又自說自話的情況下就能得到答案，也不會(huì)在紙上談兵中得到解決。管理包括行政管理學(xué)科的復(fù)雜性必然帶來其實(shí)踐的復(fù)雜性，實(shí)踐與理論的結(jié)合也許更利于問題的解決和創(chuàng)新。因此，在行政管理學(xué)教育實(shí)踐項(xiàng)目中，應(yīng)當(dāng)綜合思考理論和實(shí)踐的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，設(shè)計(jì)有利于此類問題解決的社會(huì)實(shí)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐。
四、總結(jié)
第7篇：管理學(xué)研究方法論范文
Abstract： WSR Methodology not only is the response to the system of the world scientific community， but also the refinement， inheritance and promotion of the systematic thought in Chinese traditional culture. "The unity of heaven and man" and traditional Chinese medicine syndrome differentiation fully reflects the system thought and spirit in Chinese traditional culture. On the one hand， the constitutes of WSR methodology are Wuli， Shili and Renli. In addition， WSR methodology as a whole， the interaction and complementary relationship of Wuli， Shili， Renli and the whole should be recognized in the view of systems theory.
關(guān)鍵詞： WSR方法論；系統(tǒng)科學(xué)思想；系統(tǒng)工程；應(yīng)用與實(shí)踐
Key words： WSR Methodology；thinking of system science；system engineering；application and practice
中圖分類號：C93-03 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）30-0013-03
0 引言
WSR是“物理（Wuli）-事理（Shili）-人理（Renli）”方法論的簡稱。方法論是用于解決問題的方法的辯證過程，每個(gè)階段的問題都要用這一辯證過程來展開并解決之。系統(tǒng)方法論最重要的工作就是把問題開展，然后再解決之，即提出問題并給出問題的環(huán)境設(shè)定[1]。上世紀(jì)90年代，顧基發(fā)研究員與朱志昌博士共同提出了具有東方文化特色的WSR方法論。作為東方的系統(tǒng)方法論，WSR方法論一經(jīng)提出，就天然地具備了系統(tǒng)科學(xué)的思想“基因”。
1 WSR方法論的提出是對世界系統(tǒng)科學(xué)界的響應(yīng)
20世紀(jì)80年代，英美各國在經(jīng)歷了國際性的“系統(tǒng)反思”之后，一批新的系統(tǒng)方法論如雨后春筍般被提出來——1984年，英國Checkland教授提出了軟系統(tǒng)方法論（SSM）。SSM通過“概念模型”的構(gòu)建來實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)的認(rèn)識，從而求解出“可行地、滿意地”解。幾乎在同時(shí)，梅森與米特羅夫、拉塞爾·阿科夫以及沃納·烏爾里克等人針對無法量化或者量化難度過高、不能用傳統(tǒng)的運(yùn)籌學(xué)和管理科學(xué)等方法來解決的“硬”問題，分別提出了戰(zhàn)略假設(shè)表面化與檢驗(yàn)系統(tǒng)方法論、交互式規(guī)劃方法論和批判系統(tǒng)啟發(fā)法。此外，同時(shí)期還產(chǎn)生了亞對策方法論、生存系統(tǒng)建模、戰(zhàn)略選擇、戰(zhàn)略選擇發(fā)展與分析、問題結(jié)構(gòu)法等[5]一系統(tǒng)“軟”系統(tǒng)方法論。這些方法論都強(qiáng)調(diào)思考方法、工作過程以及人的參與等問題，而“去掉”了“硬”系統(tǒng)方法論中的數(shù)學(xué)模型，從而使得其偏軟、偏戰(zhàn)略思考[2]。
但是，中國長期從事科學(xué)與工程技術(shù)研究的專家學(xué)者們比較不容易接受西方的系統(tǒng)方法論，所以迫切希望能夠產(chǎn)生符合中國式思維的系統(tǒng)方法論。在這種背景下，顧基發(fā)研究員與朱志昌博士在1994年提出了WSR系統(tǒng)方法論。在此之前，顧基發(fā)研究員就曾指出：要“知物理、明事理、通人理”。
2 WSR方法論是對中國文化中系統(tǒng)思想的天然繼承
耗散結(jié)構(gòu)的創(chuàng)始人普利高津曾說：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上，也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著眼于自發(fā)自組織世界的中國傳統(tǒng)結(jié)合起來[6]”，“中國文化具有一種遠(yuǎn)非消極的整體和諧。這種整體和諧是各種對抗過程間的復(fù)雜平衡造成的?！钡聡锢韺W(xué)家、協(xié)同學(xué)的創(chuàng)始人哈肯曾表示：“協(xié)同學(xué)與中國古代思想在整體性觀念上有著很深的聯(lián)系[2]”?！跋到y(tǒng)科學(xué)的概念是由中國學(xué)者較早提出的[7]?！?/p>
2.1 “天人合一”與系統(tǒng)思想 著名學(xué)者季羨林先生曾說：中國“天人合一”的思想是東方綜合的思維模式區(qū)別于西方分析的思維模式的具體表現(xiàn)[8]?！皷|方論基礎(chǔ)的綜合的思維模式，承認(rèn)整體概念和普遍聯(lián)系，表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上就是人與自然為一整體，人與其他動(dòng)物都包括在這個(gè)整體之中[8]?！痹谡劦饺绾瓮炀任鞣轿幕髟紫乱l(fā)的生態(tài)遭到破壞、洪水肆虐、生物滅種等問題時(shí)，季先生表示：“依我看，辦法就是以東方文化的綜合思維模式濟(jì)西方的分析思維模式之窮[8]。”這里的分析思維模式即是機(jī)械的還原論思維，而綜合思維模式即中國文化中固有的系統(tǒng)
思維。
季先生認(rèn)為：要“挽救西方文化主宰下引發(fā)的生態(tài)遭到破壞、洪水肆虐、生物滅種等問題”，就首先是需要對“物理”因素的研究，認(rèn)識到生態(tài)平衡、生物多樣化生存的規(guī)律。在實(shí)際的執(zhí)行過程中，則注重“天人合一”，用“天人觀”指導(dǎo)天與人之間的“事理”。要最終實(shí)現(xiàn)對“西方文化主宰下引發(fā)的生態(tài)遭到破壞、洪水肆虐、生物滅種等問題”的“挽救”，則需要協(xié)調(diào)東方人和西方人在思維、行動(dòng)、意識等方面的因素（即“人理”），從而真正實(shí)現(xiàn)“天人合一”?！疤烊撕弦弧彼枷氲膬?nèi)涵與WSR方法論具有內(nèi)在的統(tǒng)一性和一致性。
2.2 中醫(yī)辨證施治與系統(tǒng)思想 “天人合一”的整體觀認(rèn)為主體和客體是統(tǒng)一的，人是構(gòu)成整個(gè)宇宙的重要“元素”，自然與人類有天然地統(tǒng)一性。這種思想觀念深刻地融入到了祖國醫(yī)學(xué)系統(tǒng)中[5]。中醫(yī)認(rèn)為人體系統(tǒng)是保持陰陽動(dòng)態(tài)平衡的，是處于運(yùn)動(dòng)變換的功能-力量的動(dòng)態(tài)平衡中的，具有自調(diào)節(jié)的性質(zhì)[9]。錢學(xué)森先生曾說：“中醫(yī)理論中的陰陽說和五行說，臟腑論及經(jīng)絡(luò)學(xué)說，六、七情，中醫(yī)講究辨證論治，這些都強(qiáng)調(diào)了人體的整體觀以及人和環(huán)境、人和工作的整體觀。應(yīng)該說，這是符合哲學(xué)、辯證唯物主義的[10]。”中醫(yī)診病所必經(jīng)的“望、聞、問、切”則更是包含了人-病-癥3者相結(jié)合的辨證施治的整體論思想。
錢學(xué)森先生認(rèn)為：“陰陽說和五行說，臟腑論及經(jīng)絡(luò)學(xué)說，六、七情”（即“物理”）是中醫(yī)的基礎(chǔ)；同時(shí)，“人體這個(gè)系統(tǒng)是保持動(dòng)態(tài)平衡的，而非靜止不變的，是處于運(yùn)動(dòng)變換的功能-力量的動(dòng)態(tài)平衡狀態(tài)的”（即事理）；再者，因?yàn)椤叭耸菢?gòu)成整個(gè)宇宙的重要‘元素’，自然與人類有天然地統(tǒng)一性”，所以要推動(dòng)祖國醫(yī)學(xué)的現(xiàn)代化和科學(xué)化，就要協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系（即人理）。
此外，《易經(jīng)》就把世界看成是由基本要素組成的、包括了多層次的、不斷循環(huán)演化的整體。《孫子兵法》注重從全局把握戰(zhàn)機(jī)，綜合協(xié)調(diào)。田忌賽馬就是這一思想的最直接體現(xiàn)。
3 WSR方法論剖析
3.1 WSR方法論的內(nèi)涵 在使用WSR方法論指導(dǎo)和開展研究和實(shí)踐的過程中，對W、S、R各自內(nèi)容和范圍的界定并不一致，也沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。因此，在經(jīng)過十多年的發(fā)展和實(shí)踐，張彩江和孫東川綜合了前人對WSR方法論的理解和認(rèn)識，并在文獻(xiàn)[12]中理清和界定物理、事理、人理的外延和內(nèi)涵。之后，薛惠峰[11，13，14]教授、寇曉東[15]博士等人對WSR方法論的內(nèi)容進(jìn)行了界定、豐富和完善。
應(yīng)該看到：物理、事理、人理三者之間不是相互獨(dú)立、涇渭分明的，而是“你中有我，我中有你”，是對同一事物不同維度的解析，三者之間是相互作用、互為補(bǔ)充的。具體來說，事理和人理中的基本規(guī)律，具有“物理”的性質(zhì)；而對物理、人理的處理，也離不開事理的作用；人理亦是如此。不可顧此失彼，而須以系統(tǒng)論的視角來理解物理、事理、人理與WSR方法論在系統(tǒng)思想指引下的一致性與統(tǒng)一性。
3.2 WSR方法論的特點(diǎn) 趙亞男等人指出，管理科學(xué)的研究對象和工作對象主要是人，所以不可避免的帶有濃厚的人文色彩[16]。東方和西方的管理科學(xué)都是圍繞著“人、組織中的人、組織[17]”展開的，但是二者的差異就體現(xiàn)在對人的認(rèn)識上[17]。然而，受文化背景、價(jià)值觀念等因素的影響，西方的管理學(xué)理論始終不能有效的解決中國社會(huì)管理中的問題。針對這一現(xiàn)實(shí)，WSR方法論則應(yīng)運(yùn)而生。
WSR方法論不只專注于自然科學(xué)、運(yùn)籌學(xué)等學(xué)科所專注的物理和事理，而且也將物理和事理過程中的人的因素提高到了人理的高度。作為WSR方法論的提出者，朱志昌博士表示：WSR方法論關(guān)注的重點(diǎn)是系統(tǒng)的物理、事理、人理是什么及其三者之間如何達(dá)到和諧的，而不刻意關(guān)注問題的簡單性或者復(fù)雜性[18]?！叭思仁强茖W(xué)研究的主體，又正在成為科學(xué)研究的重要對象[18]?！?/p>
WSR方法論對于人理的重視，或許也可以從科學(xué)家瓦格納的論述中看出一二。“近代科學(xué)中最重要的間隙是什么？顯然是物理科學(xué)同精神科學(xué)的差異，實(shí)際上物理學(xué)家和心理學(xué)家之間毫無共同之處——或許，物理學(xué)家為心理學(xué)方面較膚淺的講究提供的某些工具可以除外，而心理學(xué)家警告物理學(xué)家要小心以免所隱藏的欲望影響他的思考和發(fā)現(xiàn)。”
3.3 WSR方法論的常用方法 WSR方法論的提出者顧基發(fā)研究員將其工作過程分為理解意圖、制定目標(biāo)、調(diào)查分析、構(gòu)造策略、選擇方案、協(xié)調(diào)關(guān)系和實(shí)現(xiàn)構(gòu)想7個(gè)步驟[2]。后來，朱志昌博士認(rèn)為協(xié)調(diào)關(guān)系不是一個(gè)步驟，而應(yīng)作為一個(gè)要素貫穿整個(gè)項(xiàng)目或者過程，也就是“6步驟1要素說”[12]。而各階段所使用的方法有：
理解意圖：頭腦風(fēng)暴法、CATWOE、認(rèn)知圖法、群件法、斡件法以及計(jì)算機(jī)支持協(xié)同工作法等。
目標(biāo)形成和設(shè)定：目標(biāo)樹、統(tǒng)一計(jì)劃規(guī)劃法、解析結(jié)構(gòu)建模、AHP、頭腦風(fēng)暴法、批判系統(tǒng)啟發(fā)法等。
調(diào)查分析：Delphi法、問卷法、文獻(xiàn)法、歷史對比法、名義小組法、訪談法等。
策略的構(gòu)造與產(chǎn)生：各種建模方法、綜合集成研討
廳等。
選擇方案：AHP、群決策支持系統(tǒng)以及綜合集成研討廳等。
實(shí)現(xiàn)階段：各種統(tǒng)計(jì)圖表、統(tǒng)籌圖以及路線圖等。
“協(xié)調(diào)關(guān)系”：和諧管理理論、對策論、亞對策、超對策、綜合集成研討廳、群件、斡件等。
作為近年來的研究熱點(diǎn)，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力學(xué)等新興學(xué)科也為關(guān)系的協(xié)調(diào)提供了若干規(guī)律性的指導(dǎo)。反過來看，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力學(xué)所得到的規(guī)律則屬于“物理”。因此，筆者認(rèn)為：基于復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)力學(xué)等的研究成果，并不能真正的實(shí)現(xiàn)“協(xié)調(diào)關(guān)系”的目的。所謂的“協(xié)調(diào)關(guān)系”，更多地是從組織行為學(xué)、心理學(xué)意義下展開的，需要以東方綜合的系統(tǒng)思維為指導(dǎo)。換句話說，通過定量化研究的“協(xié)調(diào)關(guān)系”成果，并不能滿足人們對系統(tǒng)“協(xié)調(diào)關(guān)系”的預(yù)期。
4 WSR方法論的應(yīng)用現(xiàn)狀
4.1 案例應(yīng)用 自從WSR方法論提出至今的近20年里，WSR方法論已經(jīng)被成功應(yīng)用于各級各類的科研中，在國內(nèi)外產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>
在WSR方法論的指導(dǎo)下，國家自然科學(xué)基金重大項(xiàng)目“支持宏觀經(jīng)濟(jì)決策的人機(jī)結(jié)合綜合集成體系研究”（編號：7990580）及其子項(xiàng)目已順利通過了NSFC的驗(yàn)收評審，并被評為特優(yōu)。WSR方法論還先后被應(yīng)用于國家科委（1995年）下達(dá)的“商業(yè)設(shè)施與技術(shù)裝備標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范體系研究”（編號：Z95001）、原國家計(jì)委（現(xiàn)在的國家發(fā)改委）（1997年）批準(zhǔn)的“商業(yè)自動(dòng)化技術(shù)集成與綜合示范工程”等科研項(xiàng)目中。
此外，WSR方法論還被應(yīng)用于水資源管理、農(nóng)業(yè)可持續(xù)發(fā)展、企業(yè)咨詢管理、交通運(yùn)輸管理、醫(yī)院管理、農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)之間的合作、決策支持系統(tǒng)（DSS）、項(xiàng)目評價(jià)、城市系統(tǒng)工程[15]等多個(gè)方面。
4.2 成果統(tǒng)計(jì) 我們對CNKI數(shù)據(jù)庫從1994年1月-2012年8月關(guān)于WSR方法論的文獻(xiàn)資料進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。
在統(tǒng)計(jì)的過程中，以“WSR”和“物理&事理&人理”為搜索關(guān)鍵詞，共有177條信息，經(jīng)過分析，有效數(shù)據(jù)115條。此處相關(guān)的分析都是基于這115條有效數(shù)據(jù)進(jìn)行的。（圖1、表2）
由于文獻(xiàn)所涉及研究領(lǐng)域的交叉重合性，對有效數(shù)據(jù)的分類難度較大。卻不難看出，有關(guān)WSR方法論的研究，主要集中在系統(tǒng)論、交通運(yùn)輸與管理、企業(yè)管理、教育管理、經(jīng)濟(jì)與金融管理、城市發(fā)展、評價(jià)與預(yù)測以及風(fēng)險(xiǎn)管理等領(lǐng)域。顯而易見，除系統(tǒng)論的研究以外，其他諸領(lǐng)域都與人有直接密切的關(guān)系，用WSR方法論開展相關(guān)的研究工作，可以更好的突出和協(xié)調(diào)好“人理”，處理好人的因素。
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第8篇：管理學(xué)研究方法論范文
關(guān)鍵詞：管理學(xué)理論；批判；評價(jià)
一、管理學(xué)批判理論界定
管理學(xué)批判理論的代表學(xué)家有佛睿恩特、德魯克等，他們都是知名美國麻省理工學(xué)院的教授，他們認(rèn)為：即使管理世界是現(xiàn)實(shí)存在的，但是每個(gè)專家對其理解卻各有差異，每位學(xué)者都會(huì)根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來評價(jià)現(xiàn)實(shí)狀況，因此，如何來構(gòu)建符合新時(shí)代意義的管理學(xué)知識體系才是關(guān)鍵。
管理學(xué)構(gòu)建主義的核心思想就是管理學(xué)批判理論，該理論在20世紀(jì)最早被提出。對管理學(xué)批判理論的認(rèn)識可以分為三個(gè)方面：第一，管理學(xué)知識不是一成不變的，是隨著人民知識水平的提高不斷完善、升華，從而不斷產(chǎn)生新的理論，以前的管理學(xué)理論；第二，管理學(xué)知識不是絕對的定則，而是根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造；第三、管理學(xué)知識不會(huì)孤身于個(gè)體之外，雖然個(gè)人觀點(diǎn)可以給管理學(xué)知識一個(gè)外在形式。
管理學(xué)指導(dǎo)主義是管理學(xué)批判理論所指向的矛頭。管理學(xué)指導(dǎo)主義更偏重于管理學(xué)屬于精神上的權(quán)威，他們認(rèn)為：管理學(xué)家可以利用管理變革活動(dòng)來將個(gè)人意志轉(zhuǎn)給別人。但管理學(xué)批判理論學(xué)家們認(rèn)為，管理學(xué)這種精神權(quán)威是不穩(wěn)固的，管理學(xué)知識都是隨時(shí)展而隨時(shí)變化的。所以，組織結(jié)構(gòu)及其管理發(fā)展過程是相互作用的，而不是完全受制于管理學(xué)家。
美國哲學(xué)家的觀點(diǎn)是：理論和經(jīng)營的相互促進(jìn)才產(chǎn)生知識，管理學(xué)的發(fā)展進(jìn)步是經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐之間相互互動(dòng)的過程。直到20世紀(jì)80年代，這種觀點(diǎn)被管理學(xué)批判理論認(rèn)同。管理學(xué)批判理論的觀點(diǎn)是管理的組織結(jié)構(gòu)和管理世界是一種社會(huì)構(gòu)建，由管理學(xué)家來描述，該理論是一種主觀的可以共享的思想理念，而并非僅僅是一種客觀存在的事物。因此用普通的研究方法解決不了管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界的實(shí)際問題。所謂管理學(xué)批判理論是指研究者不僅僅是組織結(jié)構(gòu)和管理世界的觀察者，更是參與者，不是管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界的制定者，而是實(shí)踐群體理論的重要組成部分。
二、管理學(xué)本體論及方法論
管理學(xué)批判理論的主要觀點(diǎn)是本體論現(xiàn)實(shí)主義觀點(diǎn)，該觀點(diǎn)的本質(zhì)是探討管理學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系問題，主要闡述管理學(xué)的本原、管理學(xué)的社會(huì)功效以及管理學(xué)發(fā)展的動(dòng)因等問題。管理學(xué)批判理論是一種通過描述性語言來傳遞、通過制定相關(guān)制度來規(guī)范、通過參與實(shí)踐來驗(yàn)證，并通過自我反思來修訂的社會(huì)理論。然而，面對不知是悲觀還是樂觀的管理學(xué)前景，管理學(xué)批判理論學(xué)家仍堅(jiān)持研究一個(gè)共同的話題：管理學(xué)批判理論真正要抨擊的東西是什么？西方資本主義國家對企業(yè)管理的理解具有狹隘性，其社會(huì)組織形式存在非人性化的“技術(shù)理性”，這種“技術(shù)理性”和管理學(xué)實(shí)證主義一起顛覆了管理學(xué)啟蒙理性的理想，這就是管理學(xué)批判理論家所要真正抨擊的。
管理學(xué)批判理論的方法論主要指矛盾辯證法和批判否定法。這兩種方法相互作用、相互驗(yàn)證，矛盾辯證的過程本身也是一種不斷批判否定的過程，所以批判的思考方法也就是一種否定、辯證的思考方法。這兩種方法交替使用，可以促進(jìn)管理組織結(jié)構(gòu)及其管理世界更好的發(fā)展。因此，管理學(xué)批判理論比較注重管理者的個(gè)人能力，包括管理者對管理理論的理解能力、對新理論體系的學(xué)習(xí)能力、對下屬人員的組織能力、對理論運(yùn)用結(jié)果的反思能力以及質(zhì)疑能力、還有提高自我的能力。
總之，準(zhǔn)確地說，管理學(xué)批判理論并不僅僅是一種單一的理論，而是對一群相關(guān)理論的融匯，主要是在繼續(xù)完成管理學(xué)知識理論中人類理性啟蒙任務(wù)。管理學(xué)批判理論學(xué)家認(rèn)為，通過自我反思獲得的知識是聚集了自我性與科學(xué)性的知識，管理學(xué)家不僅應(yīng)當(dāng)自我反省，還應(yīng)當(dāng)將管理學(xué)從固定理念中“釋放”出來或“重建”新的管理學(xué)體系，這也是管理學(xué)批判理論的一個(gè)重要觀點(diǎn)。
三、對管理學(xué)批判理論的評價(jià)
管理學(xué)批判理論的核心在于如何構(gòu)建一個(gè)處于不斷變化環(huán)境中的組織及其管理世界并使之合理化。因此，管理學(xué)批判理論主要有兩方面的內(nèi)容：第一，是剖析管理學(xué)組織的主流觀點(diǎn)并對其進(jìn)行批判，從而揭示管理學(xué)實(shí)證主義認(rèn)識論的不合理面紗，揭開其所掩蓋的壓迫結(jié)構(gòu)。管理學(xué)批判理論學(xué)家想通過這樣的剖析和批判，提升管理學(xué)系統(tǒng)知識，為人民識別真實(shí)的利益；第二，管理學(xué)批判理論是指某種特殊的溝通行為在心理、政治和實(shí)踐等三個(gè)方面的重要性，它要弄清這種特殊的社會(huì)構(gòu)建對溝通行為產(chǎn)生的扭曲影響有多大，因?yàn)榕で臏贤ㄐ袨闀?huì)對組織成員的心理和生理活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。
這兩個(gè)方面的內(nèi)容來源于同樣的理論基礎(chǔ)，即管理學(xué)批判理論學(xué)家不會(huì)有自大情結(jié)，不會(huì)把管理學(xué)就定義在公正性上，他們要把自己當(dāng)成是局部的參與者，承認(rèn)相互之間存在利益沖突。管理學(xué)批判理論是假設(shè)組織員工對組織經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識處在一種不對稱的信息中，主要從組織員工的自我認(rèn)識進(jìn)行問題研究，而且這種不對稱權(quán)力關(guān)系在組織中處處存在。因此，會(huì)導(dǎo)致許多組織員工產(chǎn)生不正確的理解和意識。管理學(xué)批判理論論學(xué)者相信，因?yàn)榻M織員工的不正確理解和意識，他們不僅感受不到自己所承受的現(xiàn)實(shí)壓迫，反而還會(huì)幫助那些壓迫者把這種扭曲施壓給自己。在生活中，管理層通過分析進(jìn)行的管理決策看上去是比較有技術(shù)性，符合組織事實(shí)情況的，這掩蓋了不合理的壓迫結(jié)構(gòu)，而組織員工則更偏于接受管理層的決策，認(rèn)為這是不容置疑的。因此，管理學(xué)批判理論學(xué)家會(huì)向人們揭示管理層決策分析扭曲事實(shí)的本質(zhì)，告訴組織員工管理層是如何進(jìn)行錯(cuò)誤決策的，并闡述這種錯(cuò)誤的理解和意識對他們的影響。管理學(xué)批判理論學(xué)者希望通過這些敘述性的表達(dá)來樹立人民批判的意識，并把這種批判意識作為一種員工素質(zhì)。這樣，組織成員才能從管理權(quán)威的意識中解放出來，讓管理學(xué)批判理論成為一種變革組織的有力元素。
總之，文章主要描述了管理學(xué)批判理論的一些相關(guān)知識及其產(chǎn)生的根源，以及如何發(fā)揚(yáng)利用管理學(xué)批判理論，這樣才會(huì)讓管理學(xué)知識一至走前進(jìn)的道路，真正成為管理學(xué)家的指示燈，沒有淵博的管理學(xué)知識，不會(huì)造就中國如此多的管理大家，但沒有管理學(xué)批判理論，管理學(xué)知識會(huì)停止不前，發(fā)揮不出她應(yīng)有的效能。（作者單位：鄭州工業(yè)應(yīng)用技術(shù)學(xué)院）
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第9篇：管理學(xué)研究方法論范文
我國正在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，放棄高度集中的、以行政手段為主的計(jì)劃管理方式，并不意味著國民經(jīng)濟(jì)不需要政府管理。我國政府對國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行實(shí)行以經(jīng)濟(jì)手段、法律手段為主的間接調(diào)控體系，今后將在以下領(lǐng)域或經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方面仍發(fā)揮重要的作用：經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的調(diào)控，通貨膨脹或通貨緊縮的治理，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的升級換代，地區(qū)差別的解決，對外開放與國家經(jīng)濟(jì)安全的協(xié)調(diào)，公共產(chǎn)品領(lǐng)域的資源有效配置和社會(huì)福利最優(yōu)化問題，市場運(yùn)行中壟斷與競爭關(guān)系的協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展等等。這些問題的解決需要在立足于我國國情的基礎(chǔ)上，通過實(shí)踐和總結(jié)，逐步探索其規(guī)律，形成我國國民經(jīng)濟(jì)管理的理論體系和學(xué)科體系。
針對現(xiàn)實(shí)的國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，目前在高等財(cái)經(jīng)類專業(yè)院校的教學(xué)中，部分院校設(shè)有國民經(jīng)濟(jì)管理專業(yè)或開設(shè)國民經(jīng)濟(jì)管理課程，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)了大批宏觀經(jīng)濟(jì)管理人才。但在教學(xué)實(shí)踐中，我們深感目前出版和使用的各種《國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》教科書，其理論體系普遍存在著一些問題，制約著該理論的發(fā)展。
其一，缺乏一些基本理論范疇。事實(shí)上，每一學(xué)科都有一些基本的理論范疇。如統(tǒng)計(jì)學(xué)作為一門搜集、整理和分析各種資料數(shù)據(jù)的方法論科學(xué)，以總體、總體單位、變量、指標(biāo)和標(biāo)志等為其基本范疇是很明顯的。而正是這些基本范疇，成為一門學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的重要標(biāo)志之一，并支撐起了一門學(xué)科的理論框架。
現(xiàn)有的《國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》教科書，其基本理論范疇很不明顯，從而使其學(xué)科特點(diǎn)不明顯，影響了理論體系的完整性。
其二，研究對象不明確。任何一門學(xué)科，必須首先明確自己的研究對象，作為教科書更是如此。這是因?yàn)檠芯繉ο箨P(guān)系到各門學(xué)科的發(fā)展方向和基本內(nèi)容，各學(xué)科之間的區(qū)別是以其不同的研究對象為根本標(biāo)志的。因此，研究對象的確定，對一門學(xué)科來講，具有重要意義。
現(xiàn)有的《國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》教科書，多數(shù)沒有對其研究對象加以闡述和界定，這不能不說是一個(gè)很大的缺憾。也正是由于缺乏對研究對象的界定，使現(xiàn)有的各種版本的教科書，其內(nèi)容差別較大。
其三，學(xué)科體系安排不合理。具體表現(xiàn)為管理內(nèi)容講得太多，而管理職能講得則不夠。國民經(jīng)濟(jì)管理應(yīng)是在揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的基礎(chǔ)上，通過對國民經(jīng)濟(jì)主要方面的有效決策、組織、調(diào)控等，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的既定目標(biāo)。由此可以認(rèn)為，國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)是一門方法論科學(xué)，其體系內(nèi)容的安排應(yīng)以方法論為主體就像研究微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的管理學(xué)一樣，重點(diǎn)放在講述管理的原理、職能以及方法上面，而不是在內(nèi)容上大做文章。
現(xiàn)有的國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)，給人的感覺不像是管理學(xué)，而像是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，但又不如經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣具有很強(qiáng)的理論性和嚴(yán)密的邏輯性。究其原因，很大程度上就在于學(xué)科體系、內(nèi)容安排不合理，集中表現(xiàn)為把管理內(nèi)容作為學(xué)科的主體部分加以闡述。
其四，傳統(tǒng)的管理方法闡述較多，現(xiàn)代的管理方法闡述較少。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)管理，不論是宏觀經(jīng)濟(jì)管理，還是微觀經(jīng)濟(jì)管理，都有一種趨勢，就是越來越多地采用現(xiàn)代管理方法?，F(xiàn)代管理方法集中表現(xiàn)為數(shù)量化方法。作為對實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行概括和理論抽象的國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這一要求，即對現(xiàn)代管理方法著重加以闡述，只有這樣，才能更好地指導(dǎo)實(shí)踐。
現(xiàn)有的國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)遠(yuǎn)沒有做到這一點(diǎn)，在闡述管理方法時(shí)，仍然是傳統(tǒng)的管理方法闡述得較多，現(xiàn)代管理方法闡述得較少。顯然，這樣將不利于現(xiàn)代管理人才的培養(yǎng)，也不能滿足現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理實(shí)踐的需要。
國民經(jīng)濟(jì)管理理論體系的建立和完善，是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，需要經(jīng)濟(jì)理論界和實(shí)際工作部門的同志共同努力。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，本文僅就目前國民經(jīng)濟(jì)管理理論體系存在的問題，提出一些完善的設(shè)想。
1.完善國民經(jīng)濟(jì)管理理論體系的原則。(1)國民經(jīng)濟(jì)管理理論體系框架，要符合一般管理理論的要求，即整個(gè)理論體系的內(nèi)容要按照管理職能來安排b把有關(guān)管理內(nèi)容放在相應(yīng)的職能中加以闡述。如對經(jīng)濟(jì)增長率的確定、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的安排應(yīng)放在決策職能中加以闡述，而對于經(jīng)濟(jì)增長率的調(diào)控、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化應(yīng)放在調(diào)控職能中闡述。(2)突出重點(diǎn)，精簡適用。國民經(jīng)濟(jì)管理無論從管理的內(nèi)容，還是管理的方法看，都涉及到很多方面，要做到面面俱到，必然使內(nèi)容龐雜，甚至?xí)绊懤碚擉w系的清晰化。因此，在內(nèi)容和方法的選擇上，要做到突出重點(diǎn)，精簡適用。(3)加強(qiáng)定量分析。國民經(jīng)濟(jì)管理的本質(zhì)在于應(yīng)用性，而目前應(yīng)用性的特征之一便是定量分析。因此，國民經(jīng)濟(jì)管理理論的闡述，應(yīng)建立在定量分析的基礎(chǔ)上，特別要注意一些決策模型、調(diào)控模型的應(yīng)用和闡述。(4)充分吸收國外的一些現(xiàn)代管理理論和方法，并使其中國化。
2. 理論體系的基本內(nèi)容構(gòu)想。按照上述原則，國民經(jīng)濟(jì)管理理論體系的內(nèi)容應(yīng)安排如下：(1)導(dǎo)論，主要闡述國民經(jīng)濟(jì)管理的含義、研究對象、研究內(nèi)容、研究方法和學(xué)科性質(zhì)等;(2)國民經(jīng)濟(jì)管理模式，重點(diǎn)介紹國民經(jīng)濟(jì)管理的不同模式和體制，分析不同模式選擇時(shí)應(yīng)考慮的主要因素，關(guān)注主要的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，闡述它們的運(yùn)行特點(diǎn);(3)國民經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)和職能，主要闡述國民經(jīng)濟(jì)管理的基本目標(biāo)，揭示國民經(jīng)濟(jì)管理的一般職能和在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的特殊職能;(4)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，主要應(yīng)闡明經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)性、國民經(jīng)濟(jì)總量的平衡性、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)增長的周期波動(dòng);()國民經(jīng)濟(jì)決策的理論、方法和內(nèi)容，其中包括經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的制定，中、長期計(jì)劃的制定和實(shí)施;(6)國民經(jīng)濟(jì)管理實(shí)施的組織體系;(7)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的預(yù)警和調(diào)控，包括預(yù)警和調(diào)控的理論、方法和重點(diǎn)內(nèi)容;(8)國民經(jīng)濟(jì)管理的評價(jià)，包括評價(jià)理論、評價(jià)指標(biāo)體系和方法等。
本文認(rèn)為，這種理論體系的內(nèi)容安排^較之現(xiàn)有的《國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)》教科書體系，最大的優(yōu)點(diǎn)在于:它符合一般管理理論體系的邏輯順序要求，不至于使龐雜的管理內(nèi)容的闡述，沖淡管理機(jī)制和職能的闡述，突出了管理學(xué)科的特點(diǎn)，因而也容易使人們把握學(xué)科體系的內(nèi)容，使國民經(jīng)濟(jì)管理學(xué)真正成為一門管理學(xué)。
