生命無(wú)常精選(九篇)

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第1篇：生命無(wú)常范文

終于大休了，我很高興的拉著行李箱走出校園，伴隨著輪子與地面接觸發(fā)出的嗡嗡響聲，我穿過(guò)熙熙攘攘的人群和噪雜的喧嘩聲。和往常一樣，我在學(xué)校附近的路口看到了等待我的爸爸和媽媽，馬路對(duì)面的兩個(gè)黑影向我招了招手。我心里一顫，他們倆都是一身黑色，嚴(yán)肅而莊重。一種不祥的感覺(jué)從心底冒了出來(lái)。

一路上沒(méi)有了往日的歡聲笑語(yǔ)，寂靜籠罩整個(gè)空間。突然，爸爸的手機(jī)響了，鈴音在這種環(huán)境下顯得格外刺耳，他們談?wù)摶ㄈ驮岫Y。我寫(xiě)滿疑惑的臉轉(zhuǎn)向媽媽，媽媽的眼眶一下子就紅了，充滿晶瑩的液體。她對(duì)我說(shuō)，袁阿姨去世了。去世了？這是真的嗎？對(duì)，去世了。是真的去世了！

從發(fā)現(xiàn)到死亡只有三天的時(shí)間，之前沒(méi)有一絲征兆，什么也沒(méi)有?？墒撬?a href="http://wda8f421.cn/haowen/173447.html" target="_blank">生命就這樣結(jié)束了。結(jié)束了？我不相信。是真的結(jié)束了？就這么結(jié)束了？我以后再也見(jiàn)不到她了嗎？我的書(shū)柜上還有從他家借的書(shū)沒(méi)來(lái)得及換呢，夏令營(yíng)還在一塊逛街那，直升考試之前還去她家被叫去做思想工作呢，參加演講比賽的時(shí)候還去她家指導(dǎo)呢。這么突如其來(lái)，生命如此脆弱，不堪一擊。

我不敢相信，撥了她的電話，電話那頭傳來(lái)柔美的聲音，但那不是她的。我知道，我撥去的電話是通往天國(guó)的，天國(guó)的路會(huì)是什么樣的呢？

有人說(shuō)，好人死了會(huì)去天堂。阿姨，你去了哪里？今天是你安葬的日子，通往天國(guó)的路走的順暢嗎？那里有你喜歡的文字和書(shū)嗎？

快到深秋了，窗外有漫天飛舞的紅葉。它們離開(kāi)了原來(lái)生長(zhǎng)的地方，落進(jìn)泥土里積蓄力量，為明年春天的新生做準(zhǔn)備。阿姨，你是他們其中的一員嗎？

后記：

第2篇：生命無(wú)常范文

麗娜長(zhǎng)著一張白白的胖胖的圓臉，一雙水汪汪的大眼睛，黑黑亮亮的明眸，配著濃密的寬眉，說(shuō)起話來(lái)大大的洪亮的嗓門(mén)，姐妹們戲稱她為帥哥。

一天，外面下著小雨，大約4點(diǎn)種左右，店里的顧客稀少。一位算卦的先生來(lái)到麗娜跟前，湊近她的耳邊很神秘地說(shuō)看她有福相，想給她抽個(gè)帖子。因?yàn)槲覀兊臉菍咏?jīng)理去南方進(jìn)貨，我們幾個(gè)姐妹也毫不猶豫的過(guò)去湊熱鬧。

看上去那個(gè)算褂先生并不老，大約40歲左右。他很熟練的拿出一塊木板，一疊紙?zhí)衷谒查g從懷里掏出一只小鳥(niǎo)。據(jù)算命先生說(shuō)那只鳥(niǎo)叫黃雀，是專門(mén)用來(lái)抽帖算卦用的，非常靈驗(yàn)。一切準(zhǔn)備就緒后，算命先生對(duì)麗娜說(shuō)，你隨便抽一張?zhí)影?，我示意黃雀啄木板。我用很懷疑的口吻對(duì)算命先生說(shuō)，叼怎樣？不叼又怎樣？算命先生斜視我一眼說(shuō)，如果黃雀用嘴叼木板就證明她是有福之人，黃雀叼啄的越用力她的命越好。

我聚精會(huì)神地盯著算命先生搞什么名堂。只見(jiàn)算命先生手疾眼快，眨眼間把木板翻了過(guò)來(lái)，剛剛還很溫順的黃雀，猛勁地用它那尖尖的黃嘴巴頭也不抬地雕琢那塊木板。一陣嗒嗒嗒嗒的雕琢聲過(guò)后，算命先生收起了他的所有道具，做出很洋洋得意的樣子收了錢(qián)準(zhǔn)備告辭。

看得出麗娜很興奮，多給了算命先生一些錢(qián)，很虔誠(chéng)的挽留和詢問(wèn)先生還有什么絕活。先生有些受寵若驚，咔吧咔吧小眼睛在麗娜的頭上掃了一眼說(shuō)，拔下你的一根頭發(fā)，我知道你活多大年齡。麗娜豪不猶豫地把頭伸向算命先生，算命先生小心奕奕的拔下一根頭發(fā)，送到麗娜的眼前，剎有介事地說(shuō)，你看頭發(fā)的頂端打了一個(gè)圓圈，下邊是垂直的，你至少能活到90歲。

姐妹們效仿算命先生的樣子每人拔下一根頭發(fā)，讓算命先生看。我雖然是個(gè)不信命的人，也拔下一根湊熱鬧。由于我的頭發(fā)很短，又很硬，無(wú)論怎么樣也是直直的一根。我打趣把頭發(fā)湊到算命先生面前，問(wèn)道：你看我能活多大年齡??？算命先生欲言又止。我先入為主地接著說(shuō)：我的壽命很長(zhǎng)吧？你看，我這是個(gè)一字。你加兩個(gè)零就是100歲，你加大就是多少歲。這時(shí)下班的鈴聲響起，姐妹們開(kāi)始哄堂大笑，算命先生在笑聲中溜走了。

姐妹們開(kāi)始七嘴八舌地議論起哪只鳥(niǎo)。其實(shí)我一直盯著那只鳥(niǎo)。因?yàn)槔牙颜f(shuō)過(guò)，算命先生的黃雀抽帖是騙人的，他們?cè)谀景遄由翔傔M(jìn)去谷子，用膠水粘牢然后磨平，讓人們用肉眼看不見(jiàn)。黃雀看見(jiàn)谷粒后自然叼琢。無(wú)論怎樣用力也啄不下。我把這個(gè)秘密告訴了姐妹們，姐妹們有些驚呆了，麗娜大呼上當(dāng)。

大約是8月份的一天，姐妹和往常一樣做著班前的準(zhǔn)備工作，新進(jìn)的一些花色齊全品種讓人眼花繚亂，目不暇接。姐妹們用布匹在櫥窗里把五彩斑斕的花色擺成各種美麗的圖案，有些好看的色彩披在模特上，引來(lái)了一些顧客駐足觀望。正在忙碌中，不知是誰(shuí)打來(lái)電話，說(shuō)是麗娜在昨天晚上被害了。我不敢相信這是真的，然而這卻是實(shí)實(shí)在在的事實(shí)。

記得前一天晚上，天下著大雨。姐妹們都讓麗娜姐姐等雨停了在走，麗娜不肯，說(shuō)要去媽媽家接孩子，就匆匆披了雨衣，騎上自行車回家了。

麗娜姐姐家當(dāng)時(shí)住的是獨(dú)門(mén)獨(dú)院的磚平房，愛(ài)人在日本做勞務(wù)，孩子就放在一墻之隔的母親家里。這一天麗娜沒(méi)有直接去接女兒，從事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)看，她是想先回家收拾一下然后在去接孩子的。

據(jù)公安人員介紹，麗娜頂著大雨往家趕時(shí)，離家不遠(yuǎn)處，就被一個(gè)有心理疾病罪犯跟蹤。當(dāng)麗娜把自行車靠在墻邊，掏鑰匙開(kāi)門(mén)的剎那，在毫無(wú)防備的情況下。一雙罪惡之手在麗娜的臀部狠很的連刺兩刀。那個(gè)罪犯在伏死刑時(shí)介紹，他談過(guò)幾個(gè)對(duì)象，都已失敗告終，他痛恨所有的女人，他已經(jīng)連續(xù)刺了9個(gè)女人，他的目標(biāo)是刺上十個(gè)女人，以解心頭之恨，但絕沒(méi)想到要她們的命。因?yàn)槟且惶焖诖帖惸葧r(shí)，麗娜拿起院子里的大鐵锨向他劈來(lái)，他就下了死手，連續(xù)在麗娜身上刺了十幾刀，直到麗娜倒在血泊中……共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)1≤作者：宋美雯≥

那是一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚，雷聲和雨聲淹沒(méi)了所有的罪惡也淹沒(méi)了麗娜微弱的呼救聲。罪犯逃離現(xiàn)場(chǎng)后，麗娜曾被大雨澆醒，她拖著滿身的傷痛向母親的門(mén)前爬去，麗娜的身體在母親的門(mén)前緊緊偎依。可惜母親沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)女兒的呼救，也許女兒根本就沒(méi)有力氣呼救，也許拼近了最后一點(diǎn)力氣，留盡了最后一滴血，也沒(méi)有喚醒熟睡的女兒，母親的門(mén)一夜緊鎖將女兒隔在了另一個(gè)世界。

第3篇：生命無(wú)常范文

關(guān)鍵詞：《長(zhǎng)物志》；明代生活

0 緒論

魏晉六朝，中國(guó)以山水詩(shī)為先導(dǎo)的士大夫文化勃然興起。魏晉文化為晚唐士子吸收，經(jīng)蘇軾等人大力倡導(dǎo)，北宋掀起了文人畫(huà)的浪潮，奠定了士大夫文化的地位。文人對(duì)繪畫(huà)的審美擴(kuò)大到園林、居室、器用，造物藝術(shù)表現(xiàn)出與詩(shī)歌、繪畫(huà)一致的品調(diào)，品鑒、收藏蔚然成風(fēng)。經(jīng)元而至明清，終于形成包括園林、詩(shī)文、繪畫(huà)、品茗、飲酒、撫琴、對(duì)弈、游歷、收藏、品鑒在內(nèi)的龐大而完整的士大夫文化體系。江浙一帶，晚唐經(jīng)濟(jì)極度富裕，文化極度成熟，士大夫文化幾乎主導(dǎo)了這一地區(qū)的每一文化領(lǐng)域。士大夫們出于對(duì)自身居住環(huán)境藝術(shù)化的要求，往往尋訪對(duì)自己設(shè)計(jì)意圖和審美趣味心領(lǐng)神會(huì)的工匠，營(yíng)造園林居室，定制陳設(shè)器用。文人意匠下的造物，不復(fù)有宗教的力量和磅礴的氣勢(shì)，而成為精致生活和溫文氣質(zhì)的產(chǎn)物。文人把自己對(duì)生活文化的體驗(yàn)訴諸筆端，于是，品鑒繪畫(huà)、園林、居室、器玩的著作迭出。晚明文震亨（1585～1645年）的《長(zhǎng)物志》便是其中頗具代表性的一部。

1 “長(zhǎng)物”

所謂“長(zhǎng)物”，典出《世說(shuō)新語(yǔ)?德行》：“王恭從會(huì)稽還，王大看之。見(jiàn)其坐六尺簟，因語(yǔ)恭：‘卿東來(lái)，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我。’恭無(wú)言。大去后，即舉所坐者送之。既無(wú)余席，便坐薦上。后大聞之，甚警，曰：‘吾本謂卿多，故求耳。’對(duì)曰：‘丈人不悉恭，恭作人無(wú)長(zhǎng)物。’”王恭曾任都督、刺史等職，史傳其“清廉貴峻，志存格正”，他的“身無(wú)長(zhǎng)物”是指沒(méi)有身外之物，足以見(jiàn)其品格德行。細(xì)考起來(lái)，文震亨的“長(zhǎng)物”既是“多余之物”，亦是“寶貴之物”。好友沈春澤在為《長(zhǎng)物志》所作的序言中開(kāi)篇即點(diǎn)明：

“夫標(biāo)榜林壑，品題酒茗，收藏位置圖史、杯鐺之屬，于世為閑事，于身為長(zhǎng)物，而品人者，于此觀韻焉，才與情焉。何也？挹古今清華美妙之氣于耳、目之前，供我呼吸，羅天地瑣雜碎細(xì)之物于幾席之上，聽(tīng)我指揮，挾日用寒不可衣、饑不可食之器，尊瑜拱璧，享輕千金，以寄我慷慨不平，非有真韻、真才與真情以勝之，其調(diào)弗同也。”

說(shuō)的是這些瑣雜碎細(xì)之物不擋寒，不療饑，對(duì)于別人是閑事雜物，對(duì)于自己卻是寶貴的多余之物，視為連城美玉，不惜一擲千金。也是在這些“寶貴的多余之物”上能看出一個(gè)人有沒(méi)有韻、才、情。而沒(méi)有韻、才、情的人，不能馭物，格調(diào)自然也就不同。

2 士大夫的文化資本

就士大夫階層來(lái)說(shuō)，他們可能并不缺乏經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)關(guān)系資本，不過(guò)他們最雄厚的實(shí)力還是文化資本。個(gè)人的學(xué)識(shí)教養(yǎng)、個(gè)人的收藏積累、個(gè)人的科舉出身使他們可以清高自詡、顧盼自雄。從權(quán)力的角度看，他們掌握著“文化”的定義權(quán)，通過(guò)傳承經(jīng)典、區(qū)分雅俗、厘定正統(tǒng)、品藻人物等方式，行使著知識(shí)話語(yǔ)權(quán)力，從而進(jìn)行社會(huì)區(qū)隔，維護(hù)士人自身的社會(huì)地位?！堕L(zhǎng)物志》所記錄的室廬、花木、水石、禽魚(yú)、書(shū)畫(huà)、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、蔬果、香茗12類，大而統(tǒng)之皆算“書(shū)齋清賞”，在某種意義上，這也是一種制度形態(tài)的文化資本。

最能體現(xiàn)士大夫“有閑之樂(lè)”的，首先是園林，王維的輞川園、白居易的履道園、司馬光的獨(dú)樂(lè)園都是文化風(fēng)景。文人階層沒(méi)有如此經(jīng)濟(jì)實(shí)力的，退而求其次，有間書(shū)房也頗愜意。書(shū)房不僅是燕居之室，亦是文人情趣的符號(hào)大本營(yíng)，還是文人將自己從泯然眾人中區(qū)別出來(lái)、自我標(biāo)置的合理途徑。為了抵抗經(jīng)濟(jì)資本的入侵，他們編制出大套復(fù)雜的、唯有同道者方能懂得的品鑒知識(shí)體系，以便將西門(mén)慶和他的萬(wàn)貫家財(cái)攔截于雅士圈外。沈春澤在為《長(zhǎng)物志》序言中提及：“近來(lái)富貴家兒與一二庸奴、鈍漢，沾沾以好事自命，每經(jīng)賞鑒，出口便俗，入手便粗，縱極其摩娑，護(hù)持之情狀，其污辱彌甚，遂使真韻、真才、真情之士，相戒不談風(fēng)雅”。而文震亨此書(shū)的刊刻，既是對(duì)“富貴家兒、庸奴、鈍漢”的當(dāng)頭棒喝，也堪稱規(guī)范雅士格調(diào)的“法律指歸”。

在晚明士大夫中，與風(fēng)流倜儻、冠絕一時(shí)的明末四公子比，文震亨算不上名聲赫赫，但是他“長(zhǎng)身玉立，善自標(biāo)置，所至必窗明幾凈，掃地焚香”，亦是素有風(fēng)儀的雅士。他在三個(gè)領(lǐng)域卓有成就，首先是琴藝，他不僅善于撫琴，還著有《琴譜》。被召入宮也是因“琴書(shū)名達(dá)禁中”。其次是書(shū)畫(huà)，錢(qián)謙益評(píng)價(jià)他說(shuō)：“風(fēng)姿韶秀，詩(shī)畫(huà)咸有家風(fēng)”。他畫(huà)山水兼宗宋、元諸家，格韻兼勝。品鑒方面亦很在行。第三是園林，文氏家族世代喜好林泉，精于造園，正是因?yàn)轭H具名望，《長(zhǎng)物志》于崇禎七年（1621）成書(shū)時(shí)，十二卷分別由當(dāng)時(shí)的著名文人審定。

3 明代美學(xué)

《長(zhǎng)物志》所代表的明代一脈美學(xué)，概括地說(shuō)就是4個(gè)字：刪繁去奢。以第一卷《室廬》為例，里面提到：門(mén)要木質(zhì)，即使是石頭門(mén)檻，也要用板扉。門(mén)環(huán)要用古青銅，白銅黃銅一概不用。窗用紙糊，紗和篾席都不行。山齋引薜荔于墻，可是不如白墻雅致。太湖石做橋，俗。橋上置亭子，忌。樓閣有定式，不要開(kāi)陽(yáng)臺(tái)和搭卷蓬。天花板非官府不能用，前后廳堂不能以工字型相接，因?yàn)檫@也與官府相近。臨水的亭臺(tái)樓榭，可以用藍(lán)絹和紫絹蔽日擋雪，白布幔就不合宜。即便讓王羲之來(lái)題字，莫若一壁白墻最好。用瓦做成銅錢(qián)、梅花圖案的，都應(yīng)搗毀。廳堂的簾子用湘妃竹最佳，有花紋的都不好，至于有“福山壽海”字樣的，那是什么玩意兒？！總之，“寧古無(wú)時(shí)，寧樸無(wú)巧，寧儉無(wú)俗”，自然、素雅、低調(diào)，也許還有一點(diǎn)點(diǎn)教條，這就是所謂“貴介風(fēng)流，雅人深致”的精髓吧。

4 結(jié)語(yǔ)

第4篇：生命無(wú)常范文

1.青春期發(fā)育最顯著的特點(diǎn)是 ( )

A.身高突增 B性器官發(fā)育成熟

C.神經(jīng)系統(tǒng)的興奮性提高 D.心肺功能提高

2.向日葵和老虎相比，向日葵沒(méi)有的結(jié)構(gòu)層次是 ( )

A細(xì)胞 B.組織 C.器官 D.系統(tǒng)

3.父親雙眼皮(A)為顯性，母親單眼皮(a)為隱性，生下的女兒?jiǎn)窝燮?。則父親和母親的基因組成分別是 ( )

A AA、aa B Aa、aa C.AA、AA D.aa、aa

4.顯微鏡下觀察洋蔥表皮細(xì)胞時(shí)，如果要使視野中觀察到細(xì)胞數(shù)目最多，應(yīng)該選用的鏡頭組合是 ( )

A.10×和40× B 10×和10× C 5×和10×D.5×和40×

5.泡菜美味可口。泡菜的制作是利用了下列哪類生物 ( )

A.乳酸菌 B.醋酸菌 C.酵母菌 D.霉菌

6.小麥生長(zhǎng)的后期(灌漿期和成熟期)，其光合作用的產(chǎn)物主要用于籽粒的生長(zhǎng)和發(fā)育，該期間小麥吸收的水分主要用于 ( )

A光合作用 B蒸騰作用 C.果實(shí)的生長(zhǎng)發(fā)育 D.秸稈的生長(zhǎng)發(fā)育

7.正常情況下，人體的和卵細(xì)胞結(jié)合的場(chǎng)所是 ( )

八卵巢 B.輸卵管 C.子宮 D.陰道

8.如果在顯微鏡的視野中看到的物像是“b”，在透明紙上寫(xiě)的字母是 (. )

Ab R d C.p D.q

9.學(xué)校組織學(xué)生注射乙肝疫苗，接種的疫苗和產(chǎn)生的免疫類型分別屬于 ( )

A抗原、非特異性免疫 B抗體、非特異性免疫 C.抗原、特異性免疫 D.抗體、特異性免疫

10.下列食物鏈中正確的是 ( )

A草一鼠一蛇 B.草一兔一狐 C兔一蛇一鷹 n草一鼠一蛇一細(xì)菌

11.在雞卵的結(jié)構(gòu)中，將來(lái)能發(fā)育成雛雞的結(jié)構(gòu)是 ’ ( )

A胚胎 B.卵黃 C.卵白 D.胚盤(pán)

12.“稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”，這里的蛙聲是雄蛙在 ( )

A.求偶 B.報(bào)警 C.呼吸 D.戲水

13.為適應(yīng)陸地相對(duì)干燥的環(huán)境，昆蟲(chóng)體表具有防止體內(nèi)水分散失的結(jié)構(gòu)是 ( )

A外骨骼 B翅 C.氣管 D.足

14.下列各種動(dòng)物行為中，不屬于學(xué)習(xí)行為的是 ( )

A猴子能夠表演節(jié)目 B.鸚鵡能模仿人類說(shuō)話

C.警犬可以嗅出 D.小鳥(niǎo)把金魚(yú)當(dāng)雛鳥(niǎo)喂養(yǎng)

15.非處方藥的簡(jiǎn)稱是 ( )

A.OGT B.OCT C.OTC D.TCO

16.新華網(wǎng)北京11月26日電：中國(guó)26日正式對(duì)外宣布控制溫室氣體排放的行動(dòng)目標(biāo)，決定到2020年單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值主要溫室氣體排放比2005年下降40%～45%。下列屬于溫室氣體的是 ( )

A-氧化碳 B二氧化氮 C二氧化碳 D.二氧化硫

17.生物圈的厚度大約是 ( )

A 10千米左右 B.5千米左右 C 15千米左右 D.20千米左右

18.下列哪項(xiàng)做法有利于健康 ( )

A聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè) B.通宵上網(wǎng) C.不與人交流 D.吸煙、酗酒

19.下列食物鏈中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 ( )

A.草一鼠一蛇一鷹 B.植物一鼠一貓頭鷹

C.草一馬一馬蛔蟲(chóng) D.浮游植物一海螺一海豹

20.蟬蛻是一味中藥，它是蟬發(fā)育過(guò)程中蛻掉的一層“皮”。下列有關(guān)蟬的正確敘述是 ( )

A.蟬的嗚叫是～種覓食行為 B.這層“皮”是蟬的外骨骼

C.蟬的發(fā)育經(jīng)歷了卵、幼蟲(chóng)、蛹、成蟲(chóng)四個(gè)階段 D.蟬的身體由許多體節(jié)構(gòu)成，屬于環(huán)節(jié)動(dòng)物

21.下列選項(xiàng)中生物共同特征較多的是 ( )

A.種子植物門(mén) B.薔薇目 C.百合科 D.單子葉植物綱

22.科學(xué)家成功地把人的擾病毒干擾素基因連接到煙草細(xì)胞的DNA分子上，使煙草獲得了抗病毒能力。這項(xiàng)技術(shù)稱為 ( )

A.克隆技術(shù) B.嫁接技術(shù) C組織培養(yǎng) n轉(zhuǎn)基因技術(shù)

23.關(guān)于生物多樣性的保護(hù)，下列做法正確的是 ( )

A捕獵國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物來(lái)制造藥物 B.建立自然保護(hù)區(qū)

C不經(jīng)論證引進(jìn)一些外來(lái)物種 D.麻雀會(huì)偷吃糧食，所以應(yīng)當(dāng)斬盡殺絕

24.目前，HIN1流感病毒滅活疫苗已經(jīng)研制成功，人在接種過(guò)程中，這種疫苗和人體內(nèi)發(fā)生的免疫反應(yīng)類型分別是 ( )

A.抗原，非特異性免疫B.抗體，非特異性免疫 C.抗原，特異性免疫 D.抗體，特異性免疫

25.下列與遺傳有關(guān)的敘述中，正確的是 ( )

A.生男生女完全取決于女方，與男性無(wú)關(guān)

B水稻體細(xì)胞內(nèi)有12對(duì)染色體，其內(nèi)染色體數(shù)目也為12對(duì)

C兔的白毛與狗的黑毛屬一對(duì)相對(duì)性狀

n“種瓜得瓜、種豆得豆”屬遺傳現(xiàn)象

(1)用培養(yǎng)皿A和B進(jìn)行對(duì)照，所探究的問(wèn)題是____對(duì)種子的萌發(fā)有無(wú)影響。

(2)探究溫度對(duì)種子萌發(fā)的影響，應(yīng)用 兩組培養(yǎng)皿做對(duì)照實(shí)驗(yàn)。

(3)如果在嚴(yán)格按上表的實(shí)驗(yàn)條件進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的情況下，用于實(shí)驗(yàn)的種子最終都沒(méi)有萌發(fā)，應(yīng)從方面尋找原因。

(4)若探究光照對(duì)該種子的萌發(fā)有無(wú)影響，請(qǐng)完成下列實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)。

第一步：在培養(yǎng)皿底部鋪上濾紙并加入適量的水，____。

第二步：____ ，另一組置于黑暗的環(huán)境中。

30.日常生活中?？吹皆跍嘏睗竦沫h(huán)境中，饅頭表面很快會(huì)生出霉菌，而在冰箱低溫儲(chǔ)存室內(nèi)的饅頭可以保存較長(zhǎng)時(shí)間。以下是某生物活動(dòng)小組的同學(xué)們?cè)O(shè)計(jì)的“探究溫度對(duì)霉菌生活影響的實(shí)驗(yàn)”。請(qǐng)你來(lái)和他們共同完成探究報(bào)告。

(1)提出問(wèn)題：溫度對(duì)霉菌的生活有影響嗎?

(2)作出假設(shè)：____一。

(3)制定計(jì)劃

①實(shí)驗(yàn)材料：兩個(gè)大小相同的饅頭、兩個(gè)塑料袋、冰箱、線繩、記錄紙、筆。

②實(shí)驗(yàn)步驟：將兩個(gè)饅頭分別裝入甲、乙兩個(gè)同樣的塑料袋，用線扎緊供袋口，甲放在 ，乙放在冰箱里。每天觀察一次，連續(xù)觀察5天，并記錄看到的現(xiàn)象。

(4)實(shí)施計(jì)劃：按實(shí)驗(yàn)步驟進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，并記錄實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。

(5)得出結(jié)論：(該組同學(xué)根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果得出的結(jié)論是溫度對(duì)霉菌的生活有影響，請(qǐng)你預(yù)測(cè)他們的實(shí)驗(yàn)

現(xiàn)象)

甲：_ _______。乙：________。

(6)該實(shí)驗(yàn)的變量是 一。

31.一些同學(xué)沉溺于電腦網(wǎng)絡(luò)游戲，長(zhǎng)時(shí)間的電腦輻射對(duì)他們的身體有沒(méi)有傷害呢。有人用健康的成年雄性大鼠進(jìn)行了一次探究，請(qǐng)你幫他完善實(shí)驗(yàn)方案。并回答下列問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)探究的問(wèn)題是：電腦輻射對(duì)鼠的身體有傷害嗎?

第5篇：生命無(wú)常范文

一、生命教育在辯證唯物論中的滲透

（一）在講解“自然界的存在和發(fā)展是客觀的”的原因，即“自然界先于人和人的意識(shí)而存在”、“人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移”時(shí)，可將思想政治教材上有關(guān)于最初地球上生命的起源和現(xiàn)在生物形成方面的素材進(jìn)一步延伸，帶領(lǐng)學(xué)生一起去認(rèn)識(shí)生命。地球上最初的生命是由非生命物質(zhì)經(jīng)過(guò)極其復(fù)雜的化學(xué)變化過(guò)程一步步形成的。這些最初生命又經(jīng)長(zhǎng)期的進(jìn)化，最終發(fā)展為今天各種各樣的動(dòng)物、植物和微生物。與其他生命一樣，人類只是自然界的一部分而非自然界的主宰。人類在追求和滿足自身的需要時(shí)，必須學(xué)會(huì)保護(hù)我們的“親戚”，而不是剝奪它們的生命。

（二）在講解“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”的原因，即“自然界的存在和發(fā)展是客觀的”、“社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的”時(shí)，可讓學(xué)生討論如何正確處理人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生明白：1.我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，必須學(xué)會(huì)尊重自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律。否則，我們會(huì)受到大自然的懲罰。2.我們必須努力學(xué)習(xí)，提高自己的綜合素質(zhì)，尊重社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，適應(yīng)社會(huì)的需要，在奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

二、生命教育在唯物辯證法中的融合

（一）在講解如何用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題時(shí)，可以帶領(lǐng)學(xué)生追溯生命的內(nèi)涵：人生是個(gè)逐次經(jīng)歷誕生、嬰兒、幼兒、兒童、少年、青年、中年、老年、臨終、死亡的旅程。人一旦出生，就必然走向死亡，所以，時(shí)間就是生命，浪費(fèi)時(shí)間就等于浪費(fèi)生命。而生命歷程中的每個(gè)階段，都會(huì)對(duì)人有不同的要求。作為一個(gè)高中生，為提升自己生命價(jià)值，應(yīng)集中精力努力學(xué)習(xí)，為今后成才打好基礎(chǔ)。

（二）在講解事物聯(lián)系普遍性的三個(gè)表現(xiàn)，即“任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的”、“任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著”、“整個(gè)世界是一個(gè)相互聯(lián)系的統(tǒng)一體”時(shí)，可以與學(xué)生一起探討“我”的概念。著名心理學(xué)家榮格提出這樣一個(gè)公式：I+WE=Fully I（我+我們=完整的我）。也就是說(shuō)絕對(duì)的我是不存在的，只有融入“我們”的我，才是完整的我。要學(xué)會(huì)與自己的父母、老師及周圍環(huán)境相處，在良好的社會(huì)關(guān)系中促進(jìn)生命的和諧發(fā)展。

（三）在講解“把握事物的因果聯(lián)系”和“要從整體上把握事物的聯(lián)系兩框的方法論意義”，即“承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，是人們正確認(rèn)識(shí)事物，進(jìn)行科學(xué)研究的前提”、“正確把握事物的因果聯(lián)系，才能提高人們實(shí)踐的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性”、“要樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)”、“搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮”時(shí)，也可以引導(dǎo)學(xué)生思考挫折問(wèn)題：失敗要找出原因，成功要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，一個(gè)人必須全面地看待自己，既要看到自己的長(zhǎng)處，也要看到自己的短處，這樣才能清楚地認(rèn)清自己。然后，我們以長(zhǎng)處為支點(diǎn)可以變得自信，彌補(bǔ)不足可以變得成熟、完善。

（四）在講解“堅(jiān)持內(nèi)因與外因相結(jié)合的觀點(diǎn)”、“用量變引起質(zhì)變的觀點(diǎn)看問(wèn)題”和“事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一”三框的指導(dǎo)意義，即“在個(gè)人成長(zhǎng)中，要學(xué)會(huì)正確地對(duì)待內(nèi)因和外因”、“要堅(jiān)持適度的原則”、“要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍”、“要重視量的積累”、“要正確對(duì)待人生道路上的曲折”時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身思考以下兩點(diǎn)：1.重視內(nèi)外因的作用。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。個(gè)人的成長(zhǎng)首先要靠自己的主觀努力，正所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。當(dāng)然，也不能忽視外因的作用，正所謂“一個(gè)好漢，三個(gè)幫”。2.要學(xué)會(huì)區(qū)別對(duì)待的方法。對(duì)于好事，我們要“不以善小而不為”，從現(xiàn)在做起，從小事做起;對(duì)于結(jié)果難料的事，我們要掌握分寸，盡量避免引起意料之外的麻煩;對(duì)于壞事，我們要“不以惡小而為之”，絕不沾染。

第6篇：生命無(wú)常范文

論文摘要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平的提高，各個(gè)地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象日益突出，此種現(xiàn)狀反映到法律的層面也出現(xiàn)了一定的物質(zhì)差異，尤其是與財(cái)產(chǎn)等相關(guān)的因素更體現(xiàn)出差距的明顯。當(dāng)相同的案件發(fā)生在不同的地區(qū)而導(dǎo)致數(shù)額差異巨大的判決結(jié)果時(shí)，人們紛紛表示抗議，并上升到公平正義的法律高度，渴求一種兩全的方法出現(xiàn)來(lái)減小甚至消除這種差距。

1 制定分區(qū)域統(tǒng)一的損害賠償金算定標(biāo)準(zhǔn)

各地的侵犯生命權(quán)損害賠償金算定標(biāo)準(zhǔn)存在極大的差異。不僅省與省之間的賠償標(biāo)準(zhǔn)差異明顯，即使是同一省內(nèi)的不同城市之間賠償標(biāo)準(zhǔn)的差異也是十分明顯的。這種狀況的存在，對(duì)于一些不具有當(dāng)?shù)貞艨趨s在當(dāng)?shù)厣畹氖芎θ速r償標(biāo)準(zhǔn)的確定制造了很大的難度，并且沒(méi)有相關(guān)的條文對(duì)此進(jìn)行規(guī)范，法官的自由裁量范圍較大，因此對(duì)于達(dá)成個(gè)案的公平是一項(xiàng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

中國(guó)幅員廣闊，各地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、生活水平、人均收入并不是一致的，因此要求全國(guó)指定統(tǒng)一的賠償標(biāo)準(zhǔn)是不現(xiàn)實(shí)的，但是同一省內(nèi)應(yīng)制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槭?nèi)的地理面積相對(duì)狹小，各地市的生活水平也相對(duì)差異較小，所以制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)并統(tǒng)一實(shí)施是可能的并且是可行的。最高人民法院或者各省、自治區(qū)和直轄市的高級(jí)人民法院可以根據(jù)當(dāng)?shù)亟y(tǒng)計(jì)部門(mén)公布的平均生活水平數(shù)據(jù)，權(quán)衡制定侵犯生命權(quán)損害賠償金物質(zhì)損害賠償?shù)淖罡吆妥畹唾r償限制金額。其標(biāo)準(zhǔn)主要應(yīng)以死者生前住所地平均生活水平為基準(zhǔn)，同時(shí)考慮相關(guān)的各種因素。這樣即以客觀基數(shù)為基礎(chǔ)同時(shí)又有一定的彈性，只要能夠控制好全國(guó)各地范圍內(nèi)特別是在同一地區(qū)同類型案件的彈性幅度，就能夠避免出現(xiàn)過(guò)于懸殊的判決結(jié)果，同時(shí)也可以保證法官的自由裁量權(quán)能真正合理合法的使用。這樣各級(jí)法院就有一個(gè)明確的參照標(biāo)準(zhǔn)，有利于實(shí)現(xiàn)審判的公正。由于現(xiàn)行統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系中并無(wú)直接的平均收入指標(biāo)，但平均收入指標(biāo)可根據(jù)“人均可支配收人”乘以平均負(fù)擔(dān)系數(shù)還原計(jì)算，即“平均收入=城鎮(zhèn)居民人均可支配收人或者農(nóng)村居民人均純收人×（城鎮(zhèn)居民或者農(nóng)村居民）平均負(fù)擔(dān)系數(shù)?！倍遥靥幫皇〉姆秶鷥?nèi)，各地市之間的交流相對(duì)頻繁，人口流動(dòng)狀況比較明顯，這在一定程度上使各市的人在同一個(gè)城市中出現(xiàn)了一種融合，因此制定統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于這種現(xiàn)狀更為有利，更能達(dá)到相對(duì)的公平。

《侵權(quán)責(zé)任法》第十七條規(guī)定了以相同數(shù)額確定死亡賠償金，即“因同一侵權(quán)行為造成多人死亡的，可以以相同數(shù)額確定死亡賠償金?！睂?duì)于一個(gè)侵權(quán)行為中造成兩個(gè)以上不同地方的當(dāng)事人，法律規(guī)定“可以”按照同一的標(biāo)準(zhǔn)賠償。筆者認(rèn)為，這段話主要從兩個(gè)層面去理解：①如果兩個(gè)以上的受害人居住于同一省內(nèi)的不同城市中，無(wú)論他們的戶口有無(wú)區(qū)別，均“應(yīng)該”按照同一標(biāo)準(zhǔn)賠償，并且還應(yīng)該就高不就低，最大限度的維護(hù)受害人的合法權(quán)益。②如果兩個(gè)以上的受害人來(lái)自不同的省份之間，那么則應(yīng)該具體情況具體分析，由法官按照實(shí)際情況進(jìn)行裁量，二人的索賠金額可以是相同的，也可以有所區(qū)別。

2 制定有區(qū)別對(duì)待的損害賠償金算定標(biāo)準(zhǔn)

社會(huì)統(tǒng)計(jì)可以為國(guó)民提供年度及季節(jié)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行統(tǒng)計(jì)，也可以為行業(yè)提供總量統(tǒng)計(jì)及行業(yè)發(fā)展變化統(tǒng)計(jì)等等。目前，它已經(jīng)成為侵犯生命權(quán)損害賠償金數(shù)額確定的重要參考數(shù)據(jù)。

在確定預(yù)期損失數(shù)額時(shí)可以借鑒英美法國(guó)家的做法，把下列因素考慮在內(nèi)：①原告在受到傷害之前的基本收入能力；②侵犯生命權(quán)是永久性的，則要考慮原告的預(yù)期壽命，因?yàn)樵娴念A(yù)期壽命越長(zhǎng)，其潛在的預(yù)期收入損失總額越高。在同一標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，要授權(quán)法官根據(jù)個(gè)案來(lái)考慮收入等等來(lái)進(jìn)行調(diào)整，在一個(gè)大體統(tǒng)一的范圍內(nèi)根據(jù)個(gè)案進(jìn)行討論。原告在受到傷害之前的基本收入能力是最主要的考慮因素，因?yàn)榧词箯牡赖碌慕嵌瘸霭l(fā)出考慮，同一個(gè)地區(qū)中作為受害人的一個(gè)身無(wú)分文的流浪漢和一個(gè)富翁的生命價(jià)值雖然是相同的，但是他們所創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值卻有天壤之別，這樣的差別無(wú)論對(duì)于家庭成員的生活消費(fèi)還是生活品質(zhì)都是有影響的，因此把兩者的賠償金額等同不能說(shuō)是公平的。二者應(yīng)存在合理的差別，有區(qū)別的平等才是公平的真正含義，而不僅僅是數(shù)額的一致才是公平?，F(xiàn)實(shí)中的案件復(fù)雜多變，法律所規(guī)定的只是一個(gè)大的框架，由于個(gè)案的些許差別導(dǎo)致各個(gè)案件的判決也是各不相同的，這只有依靠法官運(yùn)用專業(yè)知識(shí)并綜合考慮各種相關(guān)因素來(lái)作出。這就賦予了法官自由裁量權(quán)，而各個(gè)法官的素質(zhì)存在一定的差異因此作出的判決也會(huì)有所區(qū)別，這種區(qū)別有的是合理的有的則不是。因此，筆者建議制定出有所區(qū)別的賠償標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于一些可能發(fā)生的情況在司法解釋中給予明確，并劃分出檔次，使法官能夠?qū)Τ０l(fā)生的情況有基本的法律規(guī)范可以依賴，這樣可以最大限度的降低自由裁量的弊端，達(dá)到形式意義上的公平。

法的公平價(jià)值是法的基本價(jià)值之一，也是最重要的價(jià)值之一，因此它必須及時(shí)反映實(shí)質(zhì)公平，特別是作為社會(huì)基本結(jié)構(gòu)能夠被人們廣泛認(rèn)可的公平，即法應(yīng)當(dāng)以社會(huì)公平為宗旨和標(biāo)準(zhǔn)，因此當(dāng)社會(huì)公平與法律發(fā)生矛盾的時(shí)候，我們應(yīng)該理性的去尋找，去謀求更高的社會(huì)福利。在這種情況下實(shí)質(zhì)公平是可舍棄、可犧牲的，法的形式公平并不總是要服從實(shí)質(zhì)公平的。它在一定限度內(nèi)可以高于實(shí)質(zhì)公平。在法治的要求下，某些實(shí)質(zhì)公平在不得已的情況下是允許舍棄的。這存在以下兩種情況：第一，某些表現(xiàn)為具體公平的實(shí)質(zhì)公平可以被犧牲。個(gè)案中的具體公平與抽象公平總是難免存在沖突，為了維護(hù)既定規(guī)則的普遍性和一致性，某些個(gè)案中的具體公平可以被加以妥協(xié)。第二，某些表現(xiàn)為實(shí)體公平的實(shí)質(zhì)公平可以被放棄。即在訴訟過(guò)程中所得到的訴訟結(jié)果或目標(biāo)的某些實(shí)質(zhì)公平不能得以實(shí)現(xiàn)，因此只能保護(hù)形式公平從而犧牲了實(shí)質(zhì)公平。

法治作為一種制度模式，它通過(guò)公平的訴訟機(jī)制的運(yùn)行來(lái)緩解放棄實(shí)質(zhì)公平所引起的矛盾，使當(dāng)事人通過(guò)程序過(guò)程公正、合理的運(yùn)行，來(lái)認(rèn)可、接受法律。王利明說(shuō)，目前“爭(zhēng)議較大的是死亡賠償金的支付。實(shí)踐中存在對(duì)農(nóng)村居民和城市居民按不同標(biāo)準(zhǔn)支付死亡賠償金，城市居民獲得的死亡賠償金比農(nóng)村居民高一倍至二倍，一度引發(fā)‘同命不同價(jià)’的爭(zhēng)論”。至于賠償標(biāo)準(zhǔn)，他明確表示“傾向于原則適用統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，適當(dāng)考慮個(gè)人年齡、收入、文化程度等差異”。這樣才會(huì)使侵犯生命權(quán)損害賠償金算定標(biāo)準(zhǔn)的制定更趨于人性化也更為合理，并且在一定程度上為制定分區(qū)域統(tǒng)一的物質(zhì)損害賠償金算定標(biāo)準(zhǔn)提供了借鑒。通過(guò)侵犯生命權(quán)損害賠償金的完善來(lái)體現(xiàn)被害人的收入狀況，從而維護(hù)被害人的繼承人的權(quán)利。

筆者認(rèn)為從我國(guó)的立法和司法實(shí)踐來(lái)看，規(guī)定一個(gè)相對(duì)確定的懲罰性損害賠償?shù)臄?shù)額是可取的，考慮到懲罰性損害賠償?shù)耐睾蛻土P功能以及一些其他的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益因素，規(guī)定懲罰性損害賠償?shù)臄?shù)額為補(bǔ)償性損害賠償數(shù)額的三到五倍也是合適的。這樣一方面懲罰性損害賠償?shù)臄?shù)額可以對(duì)侵權(quán)人起到威懾和懲罰的功能，另一方面法官可以根據(jù)具體案情和各地經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平，在此幅度內(nèi)自由裁量懲罰性損害賠償?shù)臄?shù)額以實(shí)現(xiàn)個(gè)案公平。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳現(xiàn)杰.關(guān)于人身?yè)p害賠償司法解釋中損害賠償金計(jì)算的幾個(gè)問(wèn)題.法律適用.2004.4.

第7篇：生命無(wú)常范文

目前最新的研究數(shù)據(jù)顯示，現(xiàn)在財(cái)富主要集中在亞洲地區(qū)。在未來(lái)十年，全球億萬(wàn)富豪人數(shù)將增加85%，其中亞洲的增長(zhǎng)最大，將會(huì)上升119%。目前美國(guó)仍然是全球億萬(wàn)富豪人數(shù)最多的國(guó)家，共有543位，到了2022年，預(yù)計(jì)將增加103%。至于中國(guó)億萬(wàn)富豪人數(shù)，預(yù)計(jì)將會(huì)由154人增加到2022年的483人，上升214%。

值得注意的是，高資產(chǎn)凈值人士在衡量城市重要性的四個(gè)最關(guān)鍵因素，分別為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治、生活質(zhì)素和知識(shí)及影響力。在全球城市研究中，倫敦和紐約對(duì)高資產(chǎn)凈值人士的影響力依然最大，但在十年內(nèi)，將會(huì)有越來(lái)越多亞洲城市躋身全球最佳城市的前列。而就高資產(chǎn)凈值人士的研究顯示，到了2023年，上海和北京將分別取代日內(nèi)瓦和巴黎，進(jìn)入前十名的行列。

海內(nèi)外高端物業(yè)市場(chǎng)中國(guó)概念逞強(qiáng)

因此，有一點(diǎn)毋庸置疑，中國(guó)的高端物業(yè)市場(chǎng)投資前景依舊光芒四射。中國(guó)豪宅已躋身全球最高昂的房產(chǎn)之列，并仍有潛力為投資者帶來(lái)龐大利潤(rùn)。中國(guó)豪宅物業(yè)價(jià)格的持續(xù)增幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其他環(huán)球物業(yè)投資城市，特別是上海、廣州等中國(guó)城市。

然而，中國(guó)政府在主要城市實(shí)行樓市調(diào)控措施，使某些城市的房?jī)r(jià)增幅差異擴(kuò)大。在嚴(yán)格實(shí)施樓控政策的北京，當(dāng)?shù)胤康禺a(chǎn)市場(chǎng)的增長(zhǎng)速度明顯減緩，僅為2.3%。相比之下，上海和廣州等其它一線城市的房地產(chǎn)市場(chǎng)仍呈現(xiàn)快速增長(zhǎng)，分別達(dá)到百分之10.8%和12.5%，所以尋求快速資本回報(bào)的投資者應(yīng)該考慮上海、廣州以及其他國(guó)內(nèi)主要的房產(chǎn)市場(chǎng)。

我們以鄰近北京核心商業(yè)區(qū)的陽(yáng)光上東豪宅區(qū)為例，其房?jī)r(jià)比去年增長(zhǎng)3%；相同類型的上海豪宅區(qū)靜安楓景苑則較去年增長(zhǎng)10%。事實(shí)上，上海的豪宅物業(yè)如今已經(jīng)躋身成為全球十大最高昂的房產(chǎn)，超越第十四位的東京和第十五位的洛杉磯；摩納哥則高居榜首，香港緊隨其后。

由此可預(yù)計(jì)，上海和廣州的豪宅物業(yè)價(jià)格將會(huì)受到需求旺盛帶動(dòng)而持續(xù)攀升。由于這兩座城市吸引中國(guó)其他城市的投資者，因此上海和廣州樓市受制于其他城市的經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)，但同時(shí)受惠于二、三線城市的城市化進(jìn)程和財(cái)富增長(zhǎng)。即使在經(jīng)濟(jì)不穩(wěn)定的時(shí)期，高端住宅仍是大多數(shù)亞洲投資者和全球房產(chǎn)投資者主要的投資選擇。

此外，中國(guó)買家對(duì)海外豪宅市場(chǎng)的影響也愈發(fā)顯著，隨著投資于中國(guó)主要城市的高資產(chǎn)凈值人士愈來(lái)愈多，這些城市的高端房產(chǎn)價(jià)格持續(xù)走高，這類投資者主要把房產(chǎn)視為避險(xiǎn)性投資。中國(guó)買家的影響力遠(yuǎn)至海外，帶動(dòng)?xùn)|南亞、澳洲和新西蘭的房?jī)r(jià)向上。隨著資金從中國(guó)涌入，雅加達(dá)的豪宅價(jià)格在2012年上漲38%，而里島和奧克蘭則分別獲得20%和12.7%的增長(zhǎng)。即使限制外資購(gòu)房的法例今年在香港生效，香港豪宅市場(chǎng)的價(jià)格增幅亦高達(dá)8.7%。倫敦和紐約等頂級(jí)房產(chǎn)市場(chǎng)繼續(xù)成為全球投資者的避風(fēng)港，其它豪宅市場(chǎng)也因?yàn)橘Y金從亞洲和中東等新興經(jīng)濟(jì)體流入而出現(xiàn)復(fù)蘇跡象。

二三線城市地產(chǎn)投資回報(bào)潛力卓著

接下來(lái)投資者最關(guān)心的問(wèn)題顯然是，未來(lái)中國(guó)哪些高端地產(chǎn)升值潛力較大？

首先需要強(qiáng)調(diào)的是，近來(lái)商業(yè)物業(yè)引起中國(guó)個(gè)人投資者的青睞，這與全球整體投資趨勢(shì)一致：全球個(gè)人投資者投向商業(yè)物業(yè)，使其投資組合變得多樣化。2009年全球個(gè)人投資者在商業(yè)物業(yè)合共投資470億美元，到了2012年，這個(gè)數(shù)字攀升至920億美元。

世界各地實(shí)施調(diào)控政策也是推動(dòng)這一趨勢(shì)的關(guān)鍵因素。中國(guó)房?jī)r(jià)在2010至2011年高速增長(zhǎng)，為了抑制房?jī)r(jià)升勢(shì)，中國(guó)政府推出了嚴(yán)厲的樓市調(diào)控措施，許多中國(guó)投資者因而轉(zhuǎn)向商業(yè)地產(chǎn)，希望繼續(xù)在土地價(jià)格升值中獲益。在北京，由于房產(chǎn)市場(chǎng)受到嚴(yán)厲的調(diào)控政策監(jiān)控，當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)物業(yè)價(jià)格在2012年增值了23%，比上海同期高出20%。

由此，可以預(yù)期這些城市的商業(yè)物業(yè)在不久的將來(lái)仍然會(huì)持續(xù)升值，尤其是北京。今年上海將有大量的零售物業(yè)和寫(xiě)字樓等多用途發(fā)展項(xiàng)目落成，為市場(chǎng)注入龐大的供應(yīng)量，預(yù)計(jì)當(dāng)?shù)氐奈飿I(yè)價(jià)格只會(huì)輕微增長(zhǎng)；相比之下，北京的商業(yè)物業(yè)供應(yīng)則較為平穩(wěn)。

研究還顯示，商業(yè)地產(chǎn)項(xiàng)目紛紛進(jìn)駐二、三線城市，大大提高這些城市的升值潛力。隨著地方政府建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)，未來(lái)將有不少多用途地產(chǎn)項(xiàng)目投入二、三線市場(chǎng)，使當(dāng)?shù)氐纳虡I(yè)物業(yè)供應(yīng)及需求增加，有望形成極具投資回報(bào)潛力的商業(yè)地產(chǎn)市場(chǎng)。

北京商業(yè)地產(chǎn)市場(chǎng)的顯著增長(zhǎng)，只要住宅市場(chǎng)的調(diào)控政策不變，這種上升趨勢(shì)就會(huì)持續(xù)下去。在二、三線城市，零售物業(yè)則是一個(gè)很好的投資選擇，原因是當(dāng)?shù)叵M(fèi)者對(duì)于零售商品的需求旺盛，再者，這些城市較為專注發(fā)展制造業(yè)和工業(yè)，令寫(xiě)字樓和酒店物業(yè)的價(jià)值走低。

雖然國(guó)際市場(chǎng)持續(xù)增長(zhǎng)，但增長(zhǎng)幅度較中國(guó)市場(chǎng)保守。香港的零售物業(yè)市場(chǎng)受大量中國(guó)內(nèi)地消費(fèi)者的帶動(dòng)，呈現(xiàn)強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，預(yù)計(jì)2013年香港零售物業(yè)將增值10%至15%；吉隆坡零售物業(yè)的價(jià)值基于同樣原因也預(yù)計(jì)有6%的增長(zhǎng)。倫敦和紐約的零售物業(yè)和寫(xiě)字樓物業(yè)尤其贏得全球投資者的青睞。

藝術(shù)品消費(fèi)增長(zhǎng)去年最猛

研究高端人群的投資方式是最有價(jià)值的商業(yè)研究途徑之一，除此以外，亞洲高端投資人士還有哪些新的投資模式？

最新研究顯示， 亞洲19%的高資產(chǎn)凈值人士去年在奢侈品方面的消費(fèi)相比2011年有所增加。在全球金融危機(jī)之后，歐美高資產(chǎn)凈值人士紛紛開(kāi)始縮減投資，中國(guó)富豪卻并未減緩?fù)顿Y速度，反而將茅臺(tái)、太陽(yáng)谷冰葡萄酒等中國(guó)奢侈品牌推到了世界前列。

中國(guó)投資者們加大了興趣投資，將目光投向藝術(shù)品、高檔葡萄酒、老爺車等此類獨(dú)特誘人、具有收藏和投資雙重價(jià)值的限量奢侈品。藝術(shù)品是去年消費(fèi)量增長(zhǎng)最大的項(xiàng)目，19%的受訪者預(yù)計(jì)2012年客戶在藝術(shù)品方面的支出將有所增加，13%的受訪者預(yù)計(jì)該趨勢(shì)將延續(xù)至2013年。

第8篇：生命無(wú)常范文

文/南國(guó)

以茶養(yǎng)生的關(guān)鍵就是掌握喝茶的最佳時(shí)間，什么時(shí)候喝茶最好？

早晨喝紅茶 補(bǔ)水降血壓

有人說(shuō)，喝茶最佳時(shí)間是早晨。因?yàn)榻?jīng)過(guò)一夜的新陳代謝，人體消耗大量的水分，血液的濃度大。飲一杯淡茶水，不僅可以補(bǔ)充水分而且還可以稀釋血液，降低血壓。特別是老年人，早起后立即飲一杯淡茶水，對(duì)健康有利，飲淡茶水是為了防止損傷胃黏膜。

專家認(rèn)為，早上適宜喝紅茶。人在睡了一夜之后，身體往往處于相對(duì)靜止的狀態(tài)，喝紅茶則可促進(jìn)血液循環(huán)，同時(shí)能夠祛除體內(nèi)寒氣，讓大腦供血充足。

紅茶性質(zhì)溫和，可在每天早上起床后沖泡一杯，在吃過(guò)早餐后飲用，也可加入適量牛奶一起飲。需要提醒的是，千萬(wàn)不要空腹喝茶，因?yàn)椴枞~中含有咖啡因，空腹喝，可令腸道吸收過(guò)多的咖啡因，會(huì)出現(xiàn)心慌、尿頻等不良反應(yīng)。時(shí)間久了，還會(huì)影響人體對(duì)維生素B的吸收。

下午喝綠茶 清肝又利尿

下午3時(shí)左右喝茶，對(duì)人體能起到調(diào)理的作用，增強(qiáng)身體的抵抗力，還能防止感冒。此時(shí)喝茶是一天中最重要的，俗稱下午茶，對(duì)一些“三高”人群來(lái)說(shuō)，如果堅(jiān)持喝下午茶，能起到藥物都無(wú)法達(dá)到的效果。

通常情況下，人體在中午時(shí)分會(huì)肝火旺盛，此時(shí)飲用綠茶或者青茶可使這一癥狀得到緩解。青茶（如鐵觀音）性甘涼，入肝經(jīng)，能清肝膽熱，化解肝臟毒素，且維生素E含量豐富，能抵抗衰老；綠茶則入腎經(jīng)，利水去濁，令排尿順暢。另外，綠茶中茶多酚含量極高，抗氧化、消炎效果好。

晚上喝黑茶 暖胃促消化

許多人認(rèn)為，晚上喝茶會(huì)影響睡眠，其實(shí)不然，這個(gè)時(shí)間是人體免疫系統(tǒng)最活躍的時(shí)間，如果能喝上一泡茶，人體會(huì)很容易修補(bǔ)和恢復(fù)免疫系統(tǒng)，再造細(xì)胞等。對(duì)一些神經(jīng)衰弱的人群，可以選擇喝半發(fā)酵的溫性的鐵觀音。值得注意的是，晚上千萬(wàn)不要喝綠茶，因?yàn)榫G茶是不發(fā)酵茶，對(duì)人體有一定的刺激。

人在吃了三餐之后，身體會(huì)積聚一些肥膩之物在消化系統(tǒng)內(nèi)，倘若晚飯后能夠飲用一杯黑茶則有助于分解積聚的脂肪，既暖胃又助消化。

黑茶性質(zhì)較溫純，不會(huì)影響睡眠。黑茶首選云南普洱，不過(guò)，普洱的味道有些人可能接受不了，那么可用白茶代替，比如福建壽眉。壽眉入肺經(jīng)，茶性平和，也不會(huì)影響睡眠。

如皋老人帶病延年的秘密（之五）——艾草，長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)的救命神草

文/大隱

如皋艾草久負(fù)盛名，被認(rèn)為是驅(qū)邪、治病、延年益壽的神草。艾草生長(zhǎng)在廣袤的山野之間，生命力極強(qiáng)，在長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)如皋遍地栽種。特別是端午節(jié)前后，如皋多有鮮艾出售，人們買回家去，呈放于供神的中堂兩邊，或房間妝臺(tái)之旁，奇香可數(shù)月不減，蚊蠅嗅之即逃。

艾草中含有豐富的促人長(zhǎng)壽物質(zhì)。每100克艾草中含有7.2毫克的胡蘿卜素，它被認(rèn)為具有抗癌、防止老化的作用。除了胡蘿卜素外，艾草還含有維生素A、維生素B1、維生素C和8%的蛋白質(zhì)，同時(shí)鐵元素和纖維素也很豐富。

艾草中所含的葉綠素成分，除了可以預(yù)防癌癥外，還具有凈血、殺菌、暢通血路的功效，而艾草中所含的腺嘌呤，可以使心臟強(qiáng)壯，防止功能退化，對(duì)預(yù)防腦部疾病等有很強(qiáng)的效果。

艾草很早就走進(jìn)人們的生活。早在詩(shī)經(jīng)時(shí)代，艾草即被用于灸術(shù)。因?yàn)榘菪詼亍⑽犊?、無(wú)毒，能通十二經(jīng)、理氣血、逐濕寒、止血下痢。所以人們一般是把艾草點(diǎn)燃之后去薰、燙穴道，使穴道受熱而經(jīng)絡(luò)疏通。現(xiàn)在臺(tái)灣流行的“藥草浴”大多就是選用艾草做藥材。如皋民間常用艾草枯葉卷成長(zhǎng)條，點(diǎn)燃輕薰關(guān)節(jié)，治療筋內(nèi)關(guān)節(jié)疼痛，而早年間婦女生產(chǎn)，必用艾草煮湯煎服，排淤血和補(bǔ)中氣。

艾草除了被用作藥材外，還可以做成各種美味食物，吃了讓人延年益壽。食用艾草的方法很多，最簡(jiǎn)單的是將艾草的嫩芽摘下來(lái)，直接放入口中咀嚼，或者是將艾草的嫩芽做成糕點(diǎn)，也可以跟蔬菜一起煮成艾草湯來(lái)喝。

在長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)如皋，賦閑在家的老人們喜歡以艾草為原料，做成各種傳統(tǒng)的長(zhǎng)壽食物。

艾葉糍粑：艾草洗凈后，切成碎末，和著蒸熟的顆粒狀山芋粉、江米一起舂搗，形成粘狀物，再捏摶成一個(gè)個(gè)渾圓溫潤(rùn)、綿軟柔嫩的艾葉糍粑，放蒸鍋上蒸熟，即可食用。

艾草芽煎雞蛋：艾草芽洗凈后剁碎，加入雞蛋攪勻，加鹽，鍋熱放油，煎熟即可食用。有開(kāi)胃作用。

艾草芽肉丸：把豬肉和艾草芽分別剁碎后加入適量鹽、姜、味精、花生油、雞蛋拌勻，然后加工成肉丸或肉餅，或煮、或煎、或蒸均可。有暖胃作用。

香艾餃子：把豬肉或雞肉以及艾草分別剁碎后加入鹽、味精、淀粉攪拌成餡，包成餃子煮熟即可。

香艾煲雞：嫩雞一只切塊放入砂鍋內(nèi)，加入姜絲，煮開(kāi)后再加入艾葉，見(jiàn)艾葉熟即可起鍋。用新鮮艾草煲雞沒(méi)有老艾那么苦，吃的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到有一股濃香。

艾葉薏仁粥：將適量薏仁加水煮粥，備用。將艾葉與雞蛋同煮至雞蛋熟，取湯放入薏仁粥內(nèi)；雞蛋去殼，蘸花椒、細(xì)鹽，與粥同食。

第9篇：生命無(wú)常范文

【關(guān)鍵詞】無(wú)常 現(xiàn)實(shí) 理解 生死 自殺

佛教從印度傳入中日兩國(guó)以來(lái)，佛教的思想對(duì)兩國(guó)人民的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成產(chǎn)生了極大影響。而無(wú)常觀作為一種人生觀，更是影響著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)一切事物的價(jià)值判斷，在很大程度上對(duì)人們?nèi)绾慰创F(xiàn)實(shí)、如何解決現(xiàn)實(shí)中遇到的問(wèn)題等等起著決定性的作用。無(wú)常觀引發(fā)中日兩國(guó)人民產(chǎn)生了兩種思考的可能性：其一，現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是無(wú)常多變的，需要人們認(rèn)真把握機(jī)遇，追逐利益。其二，從無(wú)常的佛教意義去思考生死觀，即生死無(wú)常。中日兩國(guó)都從這兩方面去理解無(wú)常觀，然而，著重點(diǎn)不同，中國(guó)對(duì)無(wú)常觀的理解傾向于前者，而日本對(duì)無(wú)常觀的理解傾向于后者。本文將從中日兩國(guó)受無(wú)常觀影響的角度分析兩國(guó)對(duì)無(wú)常觀的不同理解，并進(jìn)一步探討當(dāng)今社會(huì)中出現(xiàn)的一些社會(huì)問(wèn)題，力圖尋找出其產(chǎn)生的根源。

一、無(wú)常觀與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》的解釋，“無(wú)?！庇幸韵滤膫€(gè)含義：①變化不定。②佛教語(yǔ)。謂世間一切事物不能久住，都處于生滅變異之中。③人死的婉詞。④舊時(shí)迷信所謂之鬼。由此可見(jiàn)，無(wú)常在佛教當(dāng)中是指世間萬(wàn)物的生滅變異，永遠(yuǎn)變化。以這樣一個(gè)無(wú)常的視點(diǎn)來(lái)觀察大自然及人世間的種種變化，領(lǐng)悟世間的無(wú)常，并坦然地接受它，這就是無(wú)常觀了。無(wú)常觀影響著人們對(duì)現(xiàn)世、現(xiàn)實(shí)的看法。那么我們應(yīng)該如何來(lái)理解“現(xiàn)實(shí)”呢？為了弄清“現(xiàn)實(shí)”一詞的來(lái)源，筆者查閱了《辭源》，卻沒(méi)有找到這一詞?？梢?jiàn)這是一個(gè)比較新的詞匯。根據(jù)《漢語(yǔ)大字典》的解釋，“現(xiàn)實(shí)”有兩個(gè)意義：①當(dāng)前存在著的客觀實(shí)際、事實(shí)。②謂符合實(shí)際情況，真實(shí)。現(xiàn)實(shí)也就是當(dāng)前的、真實(shí)存在的情況

世事的變幻永遠(yuǎn)是無(wú)常的，事物的出現(xiàn)、發(fā)展與消亡都是無(wú)法人為控制的，人們唯有把握當(dāng)下，把握現(xiàn)實(shí)中的一切機(jī)遇，才能順應(yīng)現(xiàn)實(shí)的種種實(shí)際。同時(shí)無(wú)常觀影響著人們對(duì)生死觀的理解，幫助人們坦然面對(duì)一切自然的變化，坦然面對(duì)生死。

二、當(dāng)代中國(guó)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的理解及其表現(xiàn)

自從漢代印度佛教傳入中國(guó)，中國(guó)就長(zhǎng)期深受佛教思想的影響，無(wú)常觀念的影響也延續(xù)到現(xiàn)在。中國(guó)對(duì)無(wú)常觀的理解似乎偏向于對(duì)世化無(wú)常的理解，因此在世事無(wú)常的現(xiàn)世里，中國(guó)人尤為注重現(xiàn)實(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，張榮明曾（2008）指出“從上世紀(jì)80年代開(kāi)始，改革開(kāi)放以及社會(huì)的轉(zhuǎn)型，人們的思想與信仰出現(xiàn)了新的動(dòng)向。其中，社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化和社會(huì)階層的分化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下生活的不確定性，使人們的心理承受著前所未有的壓力和沖擊，不安全感和危機(jī)感開(kāi)始在社會(huì)下層滋生、蔓延?！痹谶@種情況下，如何消除不安全感和危機(jī)感，如何在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中生存下去，提高自己的生活質(zhì)量成為一大社會(huì)課題。就現(xiàn)實(shí)而言，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展關(guān)乎每個(gè)人的生計(jì)，人們尤其注重對(duì)物質(zhì)利益的追求。

中華民族是勇敢、勤勞的民族。面對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件的窘迫，人們竭盡全力地發(fā)展經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也取得了巨大發(fā)展。然而，這樣的勢(shì)頭使得一些人的私欲膨脹，出現(xiàn)了陷入金錢(qián)崇拜的漩渦中無(wú)法自拔的現(xiàn)象。這些人通過(guò)一些不道德的行徑獲取利益，食品安全問(wèn)題頻發(fā)，如“三聚氰胺”“地溝油”“毒筷子”等等。面對(duì)現(xiàn)實(shí)利益的誘惑，個(gè)人私欲也在不斷膨脹。本來(lái)無(wú)常觀所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)的初衷應(yīng)該是坦然面對(duì)現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)提高生活水平的現(xiàn)實(shí)，而追求發(fā)展的勢(shì)頭被過(guò)度強(qiáng)調(diào)了，人們忽略了適度原則，不注重精神道德上的修養(yǎng)，無(wú)常觀引發(fā)的現(xiàn)實(shí)緊迫感被放大了。

由此可見(jiàn)，中國(guó)對(duì)現(xiàn)實(shí)觀念的理解主要體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)實(shí)際生活的一面。筆者認(rèn)為無(wú)常觀使人們認(rèn)識(shí)到世事無(wú)常，應(yīng)當(dāng)好好把握當(dāng)下的理念被曲解了，追逐現(xiàn)實(shí)成為鞭笞人們獲利、追逐名利的“道義”，從而引發(fā)了食品安全問(wèn)題等道德淪喪的一系列社會(huì)問(wèn)題。

三、日本人對(duì)無(wú)常觀的理解及其表現(xiàn)

日本深受無(wú)常觀的影響，日本人認(rèn)識(shí)的無(wú)常不僅包含世事無(wú)常的意思，也有生死無(wú)常的意思，最主要的原因來(lái)自于其特殊的自然環(huán)境。眾所周知，日本是一個(gè)四處環(huán)海的島國(guó)，臺(tái)風(fēng)、強(qiáng)降雨天氣的頻發(fā)，加上日本地處“環(huán)太平洋地震帶”，地震、火山活動(dòng)較為頻繁，瞬間的災(zāi)害可以毀滅原有的一切。無(wú)常觀所反映出來(lái)的觀點(diǎn)與日本自身多變的自然環(huán)境相符合，自然環(huán)境導(dǎo)致的危機(jī)使日本人對(duì)佛教中的無(wú)常的思考更深刻。例如，今年3月份在日本發(fā)生的9.0級(jí)東北大地震，引發(fā)了巨大的海嘯，使日本東北人民傷亡慘重。在轉(zhuǎn)播日本地震海嘯的報(bào)道中，筆者注意到有一位日本的母親在接受媒體記者的采訪，母親望著海面平靜地說(shuō)道：“我女兒已經(jīng)被海嘯卷走了，不知道卷到了哪個(gè)方向”。這位母親如此平靜地面對(duì)失去親人這一事實(shí)讓我感到十分意外。仔細(xì)想來(lái)，筆者認(rèn)為：這其中或許與日本人的無(wú)常觀思想有關(guān)。當(dāng)日本人在面對(duì)慘痛現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，無(wú)常觀變成了一種療傷的良藥，使人們更加坦然地面對(duì)災(zāi)難的降臨、面對(duì)生死。世事無(wú)常，人生或許悲喜交叉，但一切已成為事實(shí)。日本人正是以無(wú)常的心態(tài)尋求自我解脫，這也體現(xiàn)了日本人自我修養(yǎng)的一種手段，一種禪的境界。

再如，在日本有“花見(jiàn)”的習(xí)慣。每到陽(yáng)春三月，櫻花盛開(kāi)的季節(jié)，日本的民眾會(huì)結(jié)伴出行，聚坐在櫻花樹(shù)下把酒吟唱，觀賞櫻花。他們?cè)谄肺妒种忻谰频耐瑫r(shí)，觀賞著紛飛的櫻花，感嘆花開(kāi)花落的無(wú)常。這是日本人的一種生死觀，日本人在一定意義上統(tǒng)一了櫻花的凋零與盛開(kāi)，統(tǒng)一了生與死這一對(duì)相對(duì)立的概念。死是無(wú)常的，生也是無(wú)常的。生生死死的變換是極其平常的事情，如同落葉開(kāi)花那么自然、那么合理。有生必有死，生是死的一個(gè)開(kāi)始，死也是生的一個(gè)開(kāi)端；死是生的升華，是生的另外一種精彩體現(xiàn)。然而這樣的思想觀念，使日本產(chǎn)生了自殺、切腹等等一系列社會(huì)問(wèn)題。例如在日本的文壇上的川端康成、三島由紀(jì)夫等，都用自殺或切腹的方式結(jié)束了自己的生命。從這些非常極端的例子中，筆者認(rèn)為日本人把生的意義與死的意義統(tǒng)一起來(lái)理解了，認(rèn)為既然人生是無(wú)常的，那么人生總有生與死，生與死的意義都是一樣的，那么自殺、切腹等結(jié)束自己生命是一種重生，是很有意義的，可以說(shuō)是自己生命的升華。

總之，受無(wú)常觀的影響，中日兩國(guó)人民對(duì)無(wú)常觀的理解不同，對(duì)現(xiàn)實(shí)的把握方式也不一樣，這給兩國(guó)造成了一些消極的影響。對(duì)同樣的佛教用語(yǔ)“無(wú)常”一詞，當(dāng)代的中國(guó)似乎偏向于對(duì)世化無(wú)常的理解，因而產(chǎn)生把握現(xiàn)世現(xiàn)實(shí)的想法，人們不惜一切代價(jià)或道義追逐眼前利益，由此導(dǎo)致了食品安全問(wèn)題等等不道德的社會(huì)事件頻發(fā)。而日本認(rèn)識(shí)的無(wú)常更多的是指對(duì)生死的無(wú)常的理解，無(wú)常貫穿于現(xiàn)實(shí)中，更多的只是一種精神修養(yǎng)。然而遺憾的是，在對(duì)待生死問(wèn)題上，日本人傾向于等同生與死的概念，也因此導(dǎo)致自殺在日本被視為常事。

不同的國(guó)家有著自己獨(dú)特的文化，同樣的思想在不同國(guó)家的文化背景下的解讀也不同。本文通過(guò)對(duì)比中日兩國(guó)對(duì)無(wú)常觀的理解，分析其理解角度的不同，進(jìn)一步探討這兩種理解所分別導(dǎo)致的各種社會(huì)問(wèn)題，但本文未能繼續(xù)深入探討中日兩國(guó)對(duì)無(wú)常觀理解差異的原因。中日對(duì)“無(wú)?！钡慕庾x以及對(duì)“現(xiàn)實(shí)”觀念的理解有如此大的不同，或許與其深刻的思想信仰有關(guān)，今后將繼續(xù)從這一角度對(duì)兩國(guó)人民對(duì)“現(xiàn)實(shí)”的不同理解做進(jìn)一步的研究。

【參考文獻(xiàn)】

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