藝術(shù)文化教育精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)文化教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；教育

當(dāng)前，藝術(shù)設(shè)計(jì)的主題正從“設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)”擴(kuò)展到“設(shè)計(jì)與文化”，并越來越多地承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的重要作用。如何在設(shè)計(jì)教育體系中突出傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)學(xué)生在設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的融合，是當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的一個(gè)熱點(diǎn)問題。

一、加強(qiáng)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的必要性

傳統(tǒng)文化，是一個(gè)民族或國(guó)家在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中伴隨著其獨(dú)特的生產(chǎn)和生活方式逐步形成的，是民族本性的濃縮，是一種價(jià)值觀念所在，是人類發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂。傳統(tǒng)文化是民族文化延續(xù)發(fā)展的動(dòng)力和橋梁，是民族文化發(fā)展的根本基礎(chǔ)。作為未來傳承民族文化、創(chuàng)造美的世界的藝術(shù)設(shè)計(jì)師，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生非常有必要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。主要表現(xiàn)為：

1　優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)意往往來源于傳統(tǒng)文化和富有民族特色的設(shè)計(jì)思想。只有民族的才是世界的， “民族性”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂。受現(xiàn)代藝術(shù)與現(xiàn)代科技雙重影響的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，是不可能脫離其賴以生存的民族文化土壤和根基，是無(wú)法脫離傳統(tǒng)文化對(duì)它的深刻影響。具有民族性、地域性、社會(huì)性和歷史性的傳統(tǒng)文化，潛移默化地影響著人們的審美觀、創(chuàng)作觀，影響著現(xiàn)代設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，也影響著設(shè)計(jì)作品的生命力。一些設(shè)計(jì)人員漠視傳統(tǒng)文化，一味盲從追隨外來文化和國(guó)際設(shè)計(jì)作品，使得自己設(shè)計(jì)的作品沒有體現(xiàn)中華民族的文化底蘊(yùn)和人文精神，作品的生命力不旺盛。而一些設(shè)計(jì)大師在弘揚(yáng)中華人文精神的基礎(chǔ)上，合理地對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行發(fā)掘、提升與利用，把國(guó)際設(shè)計(jì)語(yǔ)言、時(shí)代感和中華民族傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來，創(chuàng)造出既具有鮮明中國(guó)韻味又具有現(xiàn)代感，在國(guó)際上有相當(dāng)影響的中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)作品。

2　藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生文化素質(zhì)普遍不高。隨著開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)校的大量增加和擴(kuò)招，入學(xué)門檻的降低，相應(yīng)的學(xué)生素質(zhì)也普遍降低。這不儀表現(xiàn)在造型能力等專業(yè)基礎(chǔ)較差，而且在文化素質(zhì)方面也是差強(qiáng)人意。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)不只是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)技巧和技能的應(yīng)用型人才，而更應(yīng)該培養(yǎng)具有思想張力的創(chuàng)造型人才。創(chuàng)造性思維能力的訓(xùn)練與開發(fā)，離不開綜合素質(zhì)的教育與培養(yǎng)，需要較高的文化素質(zhì)。

3　合格的設(shè)計(jì)師應(yīng)該是一名復(fù)合型人才。傳統(tǒng)文化修養(yǎng)是藝術(shù)設(shè)計(jì)人才必備的素質(zhì)，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)。作為設(shè)計(jì)師，應(yīng)具有淵博的知識(shí)、深厚的文化底蘊(yùn)、敏銳的觀察力、豐富的創(chuàng)造力等，既能把握住時(shí)尚潮流，又能傳承傳統(tǒng)文化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)商業(yè)、文化、社會(huì)化價(jià)值的完美結(jié)合。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品過程中，應(yīng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承人文精神，帶給大眾精神的滿足，并起到引導(dǎo)社會(huì)的職責(zé)。

二、當(dāng)前對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)類學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的主要障礙

當(dāng)前，各種藝術(shù)思潮相互滲透，西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念也強(qiáng)烈沖擊著中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)。因此，中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)特別需要正確把握自我，將中國(guó)的傳統(tǒng)人文精神運(yùn)用于當(dāng)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造出具有中國(guó)風(fēng)范、民族語(yǔ)言又符合新時(shí)代精神的設(shè)計(jì)作品。但在社會(huì)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的大量需求情況下，設(shè)計(jì)教育出現(xiàn)了“急功近利”，以“流水線”的方式培養(yǎng)了大量的次品畢業(yè)生，尤其是畢業(yè)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)更是大幅下滑。反思當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的傳統(tǒng)文化教育，還面臨著以下幾個(gè)方面的障礙。

1　學(xué)生片面理解設(shè)計(jì)作品的好壞。當(dāng)前，中國(guó)的設(shè)計(jì)處于市場(chǎng)牽動(dòng)狀態(tài)，一切以市場(chǎng)為中心，而不是思想牽動(dòng)、社會(huì)牽動(dòng)，從而引領(lǐng)客戶、引領(lǐng)市場(chǎng)。浮躁的社會(huì)風(fēng)氣讓藝術(shù)設(shè)計(jì)變的功利，讓設(shè)計(jì)人員忘卻自己的引導(dǎo)職責(zé)。許多學(xué)生忘記藝術(shù)設(shè)計(jì)是功能效用與審美意識(shí)的統(tǒng)一，片面認(rèn)為只要設(shè)計(jì)作品具有藝術(shù)性，有一定的形式感，或受市場(chǎng)的歡迎，獲得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，就說明設(shè)計(jì)是成功的。因而許多學(xué)生就一味地盲從他人的創(chuàng)意，迎合市場(chǎng)和顧客，模仿跟風(fēng)國(guó)外的設(shè)計(jì)，或呆板再現(xiàn)物體，或依葫蘆畫瓢，“緊跟”世界潮流，過分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和視覺效果。

2　對(duì)傳統(tǒng)文化存在觀念上的偏差。教師、學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化普遍不重視，有“重專業(yè)、輕基礎(chǔ)；重技法、輕理論”的錯(cuò)誤觀念。由于對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解不全面，無(wú)法從大文化觀的角度來看問題、設(shè)計(jì)作品。有的學(xué)生在作品上僅僅使用了傳統(tǒng)圖案，就以為達(dá)到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，而實(shí)際上僅停留于形式上的嫁接、挪用和拼湊。有的作品甚至圖案與主題風(fēng)馬牛不相及。

3　傳統(tǒng)文化的教育體系不健全。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是在傳統(tǒng)美術(shù)和工藝美術(shù)教育的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)型而來的，其教育模式大多沿用美術(shù)教育的模式，教學(xué)側(cè)重于技法方面的訓(xùn)練，輕視理論素養(yǎng)的培養(yǎng)。在教育理念上，有的學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)性、實(shí)踐性，過于強(qiáng)調(diào)與世界的接軌、潮流的追從，輕視傳統(tǒng)文化的教育，忽視設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。在課程安排上，雖然許多學(xué)校提出了培養(yǎng)“具有較高文化藝術(shù)修養(yǎng)”的專業(yè)要求，但在主要課程設(shè)置方面或無(wú)具體體現(xiàn)，或未設(shè)置系統(tǒng)講授中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的課程，傳統(tǒng)文化知識(shí)散亂于各理論課程中。在教學(xué)方法上，習(xí)慣于填鴨式的教學(xué)，以蒼白的敘述、單薄的知識(shí)講授傳統(tǒng)文化，缺乏互動(dòng)雙向的交流探討，無(wú)法使學(xué)生將傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)結(jié)合思考，無(wú)法在真正意義上提高學(xué)生的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。

4　理論教師隊(duì)伍有待加強(qiáng)。目前，在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，存在著理論教師隊(duì)伍與教學(xué)目標(biāo)不相適應(yīng)的情況。一方面講授傳統(tǒng)文化的師資力量薄弱，不能有效保證教學(xué)質(zhì)量，另一方面部分教師自身知識(shí)結(jié)構(gòu)不完整，跨學(xué)科知識(shí)欠缺，突出表現(xiàn)為一些教師不懂藝術(shù)設(shè)計(jì)。因而，在教學(xué)中不能很好引導(dǎo)學(xué)生將文化融入設(shè)計(jì)。

三、對(duì)傳統(tǒng)文化教育的思考

在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，目的是為了促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)并理解傳統(tǒng)文化，使學(xué)生具有較深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，在潛移默化中將其內(nèi)涵化為修養(yǎng)，指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)使學(xué)生掌握大量傳統(tǒng)視覺符號(hào)，了解其蘊(yùn)涵的象征意義和延伸的哲學(xué)道理。最終通過知識(shí)的積累、文化的積淀，在視覺語(yǔ)言上自然流露傳統(tǒng)文化，在作品中體現(xiàn)民族的文化內(nèi)涵，成為具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)人才。

1　合理安排傳統(tǒng)文化教育課程。美國(guó)的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確把藝術(shù)產(chǎn)生的歷史、文化、民族背景作為藝術(shù)課程的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育的文化多樣性。香港理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)了中國(guó)文化與設(shè)計(jì)、哲學(xué)與設(shè)計(jì)、文化研究等課程。當(dāng)前我國(guó)高等藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育，應(yīng)響應(yīng)時(shí)代對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)人才的要求，直面有關(guān)傳統(tǒng)文化教育中存在的問題，進(jìn)一步重視和加強(qiáng)對(duì)學(xué)生中國(guó)人文精神的培養(yǎng)。尤其是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，增設(shè)課程、加大教學(xué)力度，努力建構(gòu)科學(xué)的課程設(shè)置和教學(xué)體系，提高學(xué)生綜合素質(zhì)。在課程設(shè)置方面，可以設(shè)立中國(guó)傳統(tǒng)文化系列課，如中國(guó)古代設(shè)計(jì)思想、民俗、易學(xué)、儒學(xué)、道家(包括老莊哲學(xué))、佛教文化，還有書法篆刻、雕塑造像、古代舞蹈、古典戲曲以及傳統(tǒng)音樂等。

第2篇：藝術(shù)文化教育范文

【關(guān)鍵詞】 藝術(shù)類專業(yè)；傳統(tǒng)文化教育；現(xiàn)狀；原因；建議

在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，世界各種文化也是史無(wú)前例地交融匯織，當(dāng)代藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生大多追求時(shí)尚、個(gè)性、自我，主推西方文化，是東西方文明交融的受益者。但與西方文化相比，他們所接受的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育幾乎空白，對(duì)傳統(tǒng)文化了解嚴(yán)重缺失，這種對(duì)中西文化了解的失衡，勢(shì)必會(huì)影響綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而影響到他們中西文化的交流。如何提高他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度并盡快補(bǔ)充這些缺失的傳統(tǒng)文化，顯得尤為迫切，也是我們當(dāng)前高校教育者應(yīng)當(dāng)解決的問題。

一、藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)缺失的現(xiàn)狀

在大學(xué)校園里，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生由于文化知識(shí)基礎(chǔ)差、底子薄，加之自我的個(gè)性以及對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)認(rèn)識(shí)不夠，傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺失更是顯而易見，主要表現(xiàn)在：節(jié)日文化上，藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生的傳統(tǒng)節(jié)日觀念正在逐漸淡化，西方節(jié)日潛移默化地滲透到他們的腦海中，他們流行過情人節(jié)、圣誕節(jié)等；影視文娛文化上，他們推崇“西片”，崇尚“快男超女”，而非傳統(tǒng)經(jīng)典文化；吃穿用文化上，麥當(dāng)勞、肯德基、香奈兒、古奇等西方品牌早已成為他們生活中不可或缺的部分。可見藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化淡化問題日趨嚴(yán)重，已逐漸影響到他們的價(jià)值觀，逐漸使他們失去價(jià)值判斷，喪失辨別能力。

二、原因分析

1、歐美等西方文化的沖擊

隨著現(xiàn)代信息科技手段的提高，信息傳輸更加便捷，當(dāng)代大學(xué)生獲得信息的渠道更多，途徑更廣，接收的新鮮事物更多。而西方主流文化正通過各種渠道和媒介對(duì)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)的文化進(jìn)行沖擊，西方文化的沖擊無(wú)疑削弱了我國(guó)民族文化的地位和影響。大學(xué)生作為知識(shí)分子的主要代表始終站在文化的前沿，接受著文化的洗禮，所以，在當(dāng)前形勢(shì)下，由于西方文化的新穎性和傳輸?shù)谋憬菪裕瑹o(wú)疑會(huì)對(duì)青年學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響，尤其是對(duì)藝術(shù)類學(xué)生，他們辨識(shí)能力更弱，自我控制能力更差，追求時(shí)尚感更強(qiáng)，這種外來文化的入侵對(duì)他們來說影響更加深遠(yuǎn)，甚至是言必稱歐美。藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生往往認(rèn)為中國(guó)的藝術(shù)是古董，西方的藝術(shù)才輝煌燦爛，具有實(shí)用性。中國(guó)傳統(tǒng)文化由于忽略和受經(jīng)濟(jì)大潮、西方文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊正在學(xué)子的心中逐漸消亡。

2、社會(huì)功利思潮的影響

世界的開放，文化的交流，使得藝術(shù)類專業(yè)的大學(xué)生思想上所受的沖擊也更大，社會(huì)上盛行的功利思潮，拜金主義更是對(duì)他們影響巨大。由于專業(yè)的特殊性，與其他專業(yè)相比，藝術(shù)類學(xué)生在求學(xué)過程中的物資投入更多，受到的誘惑更大，接受傳統(tǒng)教育更少，相對(duì)來說他們更注重學(xué)業(yè)上的物資投入和產(chǎn)出，因而更容易受到功利思潮和拜金主義的影響，甚至出現(xiàn)道德觀念淡薄，生活行為失范等現(xiàn)象。再加上藝術(shù)類專業(yè)就業(yè)難、社會(huì)不公等矛盾相對(duì)突出，他們對(duì)傳統(tǒng)文化更加漠視，甚至是“敬而遠(yuǎn)之”，形成惡性循環(huán)，難以樹立正確的社會(huì)價(jià)值觀。

3、學(xué)生認(rèn)識(shí)的偏差

由于專業(yè)的特殊性以及考試制度中的設(shè)置，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生重視的一直是專業(yè)的學(xué)習(xí)，在他們的觀念里，專業(yè)是必須的，文化學(xué)習(xí)是可有可無(wú)的，即文化學(xué)習(xí)只是專業(yè)學(xué)習(xí)一時(shí)的輔助。帶著這樣的觀念進(jìn)入大學(xué)，在認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生一系列偏差。大部分藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生思考問題都更為直觀，他們認(rèn)為，對(duì)于專業(yè)的大量練習(xí)和學(xué)習(xí)能讓他們看到實(shí)實(shí)在在的效用，但是對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，他們則認(rèn)為空洞、虛幻，效用似乎看不到，也摸不著。另一方面，與其他專業(yè)相比，藝術(shù)類專業(yè)客觀上更需要去投入大量時(shí)間精力去實(shí)踐，俗話說“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，因而對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生來說，他們偏重于專業(yè)的學(xué)習(xí)，而忽視文化素養(yǎng)教育尤其是傳統(tǒng)文化的教育。

4、部分授課教師自身中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng)不夠

對(duì)藝術(shù)類專業(yè)來說，教育過程更注重言傳身教，然而，部分藝術(shù)類專業(yè)教師由于其自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)原本就有所欠缺，他們也存在對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知誤區(qū)，甚至對(duì)其采取漠視心態(tài)，這種心態(tài)在專業(yè)教學(xué)中勢(shì)必會(huì)潛移默化影響學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，造成大學(xué)生輕視傳統(tǒng)文化教育，甚至抵觸。

三、強(qiáng)化藝術(shù)類專業(yè)大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育的建議

1、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)內(nèi)涵，提高藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度

重視對(duì)藝術(shù)類專業(yè)教師的綜合素養(yǎng)培育，引入對(duì)專業(yè)教師的傳統(tǒng)文化教育考核要求，改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)內(nèi)涵，提高藝術(shù)類大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度，促進(jìn)素質(zhì)教育落到實(shí)處。

一直以來，教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，也是導(dǎo)引學(xué)生學(xué)習(xí)方向的舵者，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活及發(fā)展方向起著潛移默化的作用。如果教師其自身的傳統(tǒng)文化知識(shí)素養(yǎng)不夠，則勢(shì)必對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。所以，高校應(yīng)首先提高專業(yè)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度，積極提供教師接受傳統(tǒng)文化教育的平臺(tái)，同時(shí)在教師教學(xué)考評(píng)中引入傳統(tǒng)文化素養(yǎng)考核，讓專業(yè)教師從主觀和客觀上認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在培養(yǎng)人才中的重要性，進(jìn)而改善知識(shí)結(jié)構(gòu)，改進(jìn)教學(xué)理念。這樣，專業(yè)教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度就會(huì)在無(wú)形中影響學(xué)生，在授課中也會(huì)引入傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，逐漸具有文化的使命感，從而達(dá)到文化自覺。

在教學(xué)過程中，教師要避免把傳統(tǒng)文化僅僅放在理論的圣殿上，要著眼于學(xué)生的道德成長(zhǎng)要求和價(jià)值訴求，避免天馬行空似的單純抽象的理論灌輸和呆板的說教，可有效借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，采用諸如文字、圖片、動(dòng)畫、漫畫、影像等多種教學(xué)形式，建立學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的立體感、時(shí)代感，同時(shí)改進(jìn)教學(xué)方法，改變以往的教師主動(dòng)傳授學(xué)生被動(dòng)接受方式，積極引入案例討論、情景再現(xiàn)等研討方式，將學(xué)生轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)方，引入學(xué)生喜聞樂見的表現(xiàn)手法來詮釋文化精髓，充分挖掘傳統(tǒng)文化的魅力，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。另外，教師還可把當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)上與傳統(tǒng)文化相關(guān)的主題網(wǎng)站，如中國(guó)孔子網(wǎng)、中國(guó)國(guó)學(xué)網(wǎng)、中華文明網(wǎng)等推薦給學(xué)生，并對(duì)他們加以指導(dǎo)和幫助。

2、以主題教育活動(dòng)為載體，引入傳統(tǒng)文化教育

以主題教育活動(dòng)為載體，引入傳統(tǒng)文化教育，積極發(fā)揮藝術(shù)類大學(xué)生主觀能動(dòng)性，提高大學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)大學(xué)里的主題教育活動(dòng)，對(duì)于藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生來說是除了專業(yè)學(xué)習(xí)外的，他們喜歡的另一種學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，在這里他們盡情發(fā)揮和展示著他們的藝術(shù)才能，主題活動(dòng)是對(duì)他們進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的最有效載體。因此，高校在設(shè)計(jì)主題教育活動(dòng)時(shí)，可考慮引入傳統(tǒng)文化背景。在開展主題活動(dòng)時(shí)，藝術(shù)類大學(xué)生往往是活動(dòng)的展演者，為做好演出效果，他們往往會(huì)主動(dòng)去了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，然后通過自身的藝術(shù)才能表演出來，表演效果與他們對(duì)傳統(tǒng)文化背景的了解程度密切相關(guān)，在鍛煉他們專業(yè)技能的同時(shí)也掌握了傳統(tǒng)文化知識(shí)，隨著專業(yè)技能的逐步提高，他們的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)將愈加深厚，這樣就會(huì)形成一種良性循環(huán)。因此，隨著主題教育活動(dòng)的深入開展，學(xué)生在活動(dòng)中將會(huì)深切的感受到傳統(tǒng)文化的博大精深和民族傳統(tǒng)的真諦，其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)將得到有效提升。

3、在校園環(huán)境建設(shè)上注重營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

在校園環(huán)境建設(shè)上，將傳統(tǒng)文化元素融入到校園文化內(nèi)涵中，在提升學(xué)校傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的同時(shí)，亦可引導(dǎo)學(xué)生了解并尊重傳統(tǒng)文化。一方面，可以在校歌、校訓(xùn)、院歌、院訓(xùn)等這些精神層面的校園文化中充分融入傳統(tǒng)文化元素，進(jìn)而內(nèi)化于行動(dòng)，作用于實(shí)踐。另一方面，可以從物質(zhì)層面上將傳統(tǒng)文化氣息構(gòu)造到校園景觀文化中。在教學(xué)樓、宿舍樓、學(xué)院附近的道路、山水、植物等物質(zhì)上的形體上賦予其文化內(nèi)涵，如粘貼經(jīng)典的古詩(shī)詞或名言警句等，讓每一面墻壁都會(huì)說話，讓學(xué)生能在朝夕間耳濡目染，從而發(fā)揮其育人作用。

【參考文獻(xiàn)】

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第3篇：藝術(shù)文化教育范文

關(guān)鍵詞：機(jī)遇挑戰(zhàn)競(jìng)爭(zhēng)思維方式文化傳承機(jī)遇

一、大時(shí)代——中國(guó)動(dòng)畫教育發(fā)展的時(shí)代背景

“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開”，短短的幾年之間全國(guó)已有近200家大學(xué)開設(shè)了動(dòng)畫專業(yè)?；赝^去，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)經(jīng)歷了20多年的改革開放的發(fā)展建設(shè)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境逐漸形成，按市場(chǎng)化、經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事的觀念越來越深入人心。隨著中國(guó)的入世，各行各業(yè)都在逐步與國(guó)際接軌，文化教育和信息產(chǎn)業(yè)也正面臨著挑戰(zhàn)。其中藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過20多年的快速壯大與發(fā)展，空間已變得相對(duì)有限，那么必然要尋找新的社會(huì)需求增長(zhǎng)點(diǎn)即新的藝術(shù)教育專業(yè)發(fā)展的空間。而動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)的前景在經(jīng)歷了相當(dāng)長(zhǎng)期的痛苦醞釀之后，很快將要形成一個(gè)巨大的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，這個(gè)以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為特征的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)，早已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國(guó)家的重要支柱產(chǎn)業(yè)。據(jù)國(guó)際權(quán)威機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)：2002年，全球動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值是268億美元，2003年預(yù)計(jì)是310億美元。韓國(guó)和日本的動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)值都超過了汽車業(yè)。在擁有兒童3.9億的中國(guó)是一個(gè)非常有潛力的市場(chǎng)，動(dòng)畫游戲業(yè)現(xiàn)在已經(jīng)被世界各國(guó)普遍看好，被稱為是21世紀(jì)最有希望的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。集藝術(shù)與科技于一體的動(dòng)畫游戲藝術(shù)，是文化的重要組成部分，尤其是青少年最易于接受的文化教育的主體部分，不僅標(biāo)志著一個(gè)國(guó)家發(fā)展水平狀態(tài)，更關(guān)系著未來的文化傳承。目前，美國(guó)、日本和韓國(guó)動(dòng)畫游戲的盛行不僅給中國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)的流失更帶來傳統(tǒng)文化的斷層。

韓國(guó)和日本因國(guó)地狹小，受制于物質(zhì)化的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有大的空間與前景，轉(zhuǎn)而大力發(fā)展不需要消耗物質(zhì)能源的文化產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)將動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)看作是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的支柱產(chǎn)業(yè)。韓國(guó)文化振興院是政府出面組織的非政府組織，設(shè)有社會(huì)各界專家組成的咨詢委員會(huì)和論證委員會(huì)。他們?cè)诟鞯氐霓k事處分析當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)情況，向政府提供建議，政府據(jù)此組織企業(yè)進(jìn)行投資。前不久韓國(guó)又推出了“卡通振興5年計(jì)劃”，決定從今年開始到2007年，將韓國(guó)國(guó)內(nèi)卡通市場(chǎng)規(guī)模從現(xiàn)在的5萬(wàn)億韓元增加至10萬(wàn)億韓元，并將通過國(guó)家及民間共同融資2000億韓元。可見，韓國(guó)政府是非常重視和扶持動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的，他們?cè)诎凑帐袌?chǎng)規(guī)律有步驟有組織地運(yùn)作。

動(dòng)畫教育與動(dòng)畫游戲產(chǎn)業(yè)潛在的巨大市場(chǎng)和中國(guó)動(dòng)畫發(fā)展人才奇缺的矛盾，正是全國(guó)藝術(shù)院校發(fā)展動(dòng)畫教育的歷史機(jī)遇。中國(guó)動(dòng)畫教育辦學(xué)歷史最長(zhǎng)的是北京電影學(xué)院動(dòng)畫專業(yè)，1999年以前，它還是美術(shù)系中的一個(gè)專業(yè)。到了2002年，正式面向社會(huì)招收學(xué)生的動(dòng)畫專業(yè)院校已達(dá)四五十家左右，2003年達(dá)到70家，到2006年初已有200多家。發(fā)展速度是非常迅速的，但同國(guó)際上動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)的美、日、韓動(dòng)畫教育院校相比，在中國(guó)的動(dòng)畫教育院校還是很少。因此，中國(guó)動(dòng)畫教育同樣處于剛剛起步的初級(jí)階段，全國(guó)的動(dòng)畫教育的現(xiàn)實(shí)狀況基本如此。

一個(gè)學(xué)科的發(fā)展是否健康成熟，看一看該學(xué)科教材體系的建設(shè)與相關(guān)論文的數(shù)量與質(zhì)量就可以有一個(gè)起碼的判斷。在目前這種大的環(huán)境下，教材從質(zhì)量上暫不去講，僅從數(shù)量只有有限的幾本、并且多數(shù)專業(yè)教師多是從美術(shù)教育轉(zhuǎn)過來的來看，動(dòng)畫知識(shí)、技能有待學(xué)習(xí)提高，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有待總結(jié)完善，繼而豐富?？傮w上師資嚴(yán)重匱乏，更談不上成功的經(jīng)驗(yàn)了；動(dòng)畫專業(yè)教育基礎(chǔ)體系遠(yuǎn)沒有形成，更談不上完善了。而這些都是發(fā)展中的必然，有空白就需要彌補(bǔ)；不完善，就有機(jī)遇。

二、動(dòng)畫教育跑馬圈地，發(fā)展后勁尚未明晰

動(dòng)畫教育院校風(fēng)起云涌，以招生數(shù)量來跑馬圈地，不是長(zhǎng)久的發(fā)展之計(jì)。用扎實(shí)的基礎(chǔ)工作，從系統(tǒng)工程上做起，并且一切還得從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)每個(gè)院校的自身基礎(chǔ)條件與特點(diǎn)，認(rèn)清動(dòng)畫教育發(fā)展的大趨勢(shì)，確立符合本身特點(diǎn)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo)，走出特色發(fā)展之路。目前全國(guó)的動(dòng)畫教育從某種角度看基本處于同一起跑線上，機(jī)遇同樣也是平等的。任何事業(yè)的成功運(yùn)轉(zhuǎn)都有一個(gè)起步、開始、發(fā)展、成熟、完善的過程，因此,作為動(dòng)畫教育者要切實(shí)從基礎(chǔ)一點(diǎn)一滴做起。在目前這一階段，大多數(shù)的動(dòng)畫院校的專業(yè)師資只有一到三名，自己培養(yǎng)師資需要一定的培養(yǎng)周期，而且，優(yōu)秀的師資還需要相當(dāng)時(shí)間的實(shí)際創(chuàng)作教學(xué)經(jīng)驗(yàn)才可能成為優(yōu)秀的教師。所以，條件如此，事業(yè)還不能等待，我們能做的，也應(yīng)該做的只有從實(shí)際出發(fā)，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地從師資隊(duì)伍和教材建設(shè)做起，盡可能充分地利用、整合好現(xiàn)有的動(dòng)畫教育資源，逐步確立并完善整個(gè)動(dòng)畫教育體系。如果說有競(jìng)爭(zhēng)，也要分清主次，分清競(jìng)爭(zhēng)對(duì)象。也就是說外國(guó)動(dòng)畫與中國(guó)動(dòng)畫的競(jìng)爭(zhēng)、外國(guó)動(dòng)畫文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的競(jìng)爭(zhēng)是目前我們面臨的主要矛盾。而國(guó)內(nèi)院校之間更多是互相補(bǔ)充，互相促進(jìn)，共同發(fā)展的關(guān)系，在當(dāng)前的環(huán)境與條件下要保證動(dòng)畫教育的發(fā)展后勁，實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)動(dòng)畫教育院校多贏局面。

三、學(xué)院教育與社會(huì)實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）的關(guān)系

教學(xué)是動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)的主體，科研是教學(xué)的翅膀，實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)）是教學(xué)的試金石。三者互相依靠，互相促進(jìn)，又互相制約。

大學(xué)作為教育機(jī)構(gòu)，是以培養(yǎng)社會(huì)需要的人才為目的。教學(xué)自然是其中心環(huán)節(jié)，一切的活動(dòng)必然圍繞教學(xué)而展開。但是時(shí)代是在不斷地發(fā)展進(jìn)步的，尤其在信息飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的更新速度也是相當(dāng)快速的。如果沒有與社會(huì)進(jìn)步相適應(yīng)的科研和實(shí)踐的促進(jìn)，學(xué)生學(xué)到的知識(shí)很快就會(huì)不適應(yīng)社會(huì)的需求，滿足不了社會(huì)的需求，教學(xué)就是失敗的教學(xué)。所以教學(xué)并不能脫離科研與實(shí)踐而自行其事，必須有科研與實(shí)踐的相輔相成。同樣，過于注重科研與實(shí)踐（產(chǎn)業(yè)），偏離了以教學(xué)為主線的原則，又使得學(xué)生所學(xué)的知識(shí)變得偏頗狹隘，缺少系統(tǒng)性、普遍性。影視是一種綜合藝術(shù)，它包含了文學(xué)、語(yǔ)言、表演、戲劇、舞臺(tái)、音樂、舞美、燈光等。動(dòng)畫藝術(shù)作為影視藝術(shù)的一種特殊形式，既有影視的一般屬性，又有動(dòng)畫藝術(shù)所特有的屬性，如動(dòng)畫藝術(shù)中的演員不是真人的表演，而是藝術(shù)家創(chuàng)造出來的虛擬形象，但其所做的表演又來源于生活中的真實(shí)。因此，動(dòng)畫藝術(shù)的教學(xué)有其自身相對(duì)的特殊性，它本身就是一門實(shí)踐性相當(dāng)強(qiáng)的學(xué)科，這樣就要求圍繞實(shí)踐的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更多一些。當(dāng)然，任何新生事物的發(fā)展都有其自身的客觀規(guī)律，都需要有一個(gè)從起步、過渡到逐漸成熟，到全面完善的發(fā)展過程。我們所希望的是這個(gè)過程不要太曲折，太漫長(zhǎng)。我們沒有更多的時(shí)間去試驗(yàn)，國(guó)際影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)大鱷已對(duì)中國(guó)的影視動(dòng)畫市場(chǎng)虎視眈眈，我們的傳統(tǒng)文化勢(shì)必受到?jīng)_擊和影響，動(dòng)畫教育的緊迫感和使命感應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)。

四、中國(guó)動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的繁榮需要大動(dòng)畫的藝術(shù)教育概念

1.傳統(tǒng)思維定式的制約。中國(guó)有五千年的文明，有優(yōu)秀深厚的文化底蘊(yùn)，有優(yōu)良的人文傳統(tǒng)，這是我們的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，事物都有其兩面性，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)也有制約我們思維方式的弊端，這樣說并不是排斥文化傳統(tǒng)，而是要提醒我們自己不要被傳統(tǒng)所羈絆，裹足不前。在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，動(dòng)畫是一門對(duì)想象力和夸張力都有非常高要求的藝術(shù)，傳統(tǒng)的思維定式制約了想象力和夸張力的發(fā)揮。如何突破思維定式，開啟思路，這是中國(guó)動(dòng)畫人的共同課題，傳統(tǒng)的思維定式制約不僅僅只是體現(xiàn)在動(dòng)畫藝術(shù)的創(chuàng)作上，體現(xiàn)在教學(xué)、科研與生產(chǎn)實(shí)踐上，體現(xiàn)在動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，每個(gè)環(huán)節(jié)都需要相應(yīng)的專家或?qū)W者去研究解決。

2.文化底蘊(yùn)與視野的制約。一方面，動(dòng)畫相關(guān)的資料與信息的缺少，交流渠道不是很通暢，與其他相關(guān)的姊妹藝術(shù)如音樂、文學(xué)、戲曲等的交叉、交融不夠。動(dòng)畫藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作環(huán)節(jié)的連接不充分，動(dòng)畫行業(yè)環(huán)境氛圍有待建立。另一方面，由于歷史原因，從事動(dòng)畫藝術(shù)的從業(yè)人員在對(duì)文學(xué)功底的積淀的重要性上存在一定的忽視。動(dòng)畫藝術(shù)不僅僅是動(dòng)畫技術(shù)的問題，更多的是對(duì)人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，對(duì)生命、歷史、人文的認(rèn)知與思考的問題。在人才的培養(yǎng)上應(yīng)有意加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的積淀，同時(shí)，相關(guān)環(huán)節(jié)如動(dòng)畫編劇、導(dǎo)演等又與傳統(tǒng)電影電視編劇、導(dǎo)演的相互認(rèn)知與參與上存在斷層，也制約了動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展。這些都是急需動(dòng)畫教育去解決的問題。

3.行為方式的制約。有時(shí)很多人做事經(jīng)常愛抱怨，這個(gè)條件不具備，那個(gè)困難大，沒有這個(gè)，缺少那個(gè)，困難講了一大堆，缺乏認(rèn)真對(duì)待困難和問題的態(tài)度和積極研究怎么利用現(xiàn)有的條件達(dá)成目標(biāo)的求實(shí)精神。

五、抓住發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國(guó)動(dòng)畫教育

綜上所述，抓住目前動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)在新技術(shù)為載體的信息時(shí)展的千載難逢之發(fā)展機(jī)遇,把我們的動(dòng)畫教育與產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展壯大,以動(dòng)畫形式為載體,以動(dòng)畫教育為手段,以中國(guó)文化為核心,弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)會(huì)不要把問題復(fù)雜化。如果我們中國(guó)的動(dòng)畫能夠認(rèn)真從以上幾個(gè)方面逐一落實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真，不急不躁，充分整合與利用好現(xiàn)有資源，解決遇到的各種各樣的問題和困難，從思維上、根本上找到解決問題的思路，提綱挈領(lǐng)，那么動(dòng)畫藝術(shù)教育與產(chǎn)業(yè)在不久的將來就會(huì)再創(chuàng)新的輝煌。

參考文獻(xiàn)：

第4篇：藝術(shù)文化教育范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；實(shí)現(xiàn)方式

一、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

（一）傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是中華民族發(fā)展和興旺的力量之本?？梢哉f，中華文化是世界惟一沒有中斷過的文化傳統(tǒng)，它表現(xiàn)為哲學(xué)、倫理、文學(xué)等等。文化里最根本的東西是哲學(xué)，因?yàn)檎軐W(xué)講的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題和思維方式的問題，一個(gè)民族的價(jià)值觀念和它的思維方式在文化當(dāng)中具有極為重要的地位。[1]當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型和高速發(fā)展時(shí)期，如何在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，塑造共同的精神文化家園，是構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系、凝聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”強(qiáng)大精神力量亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本動(dòng)力在于教育，因此，發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中潤(rùn)物無(wú)聲的教育熏陶、引導(dǎo)示范作用，就具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過藝術(shù)教育，不僅可以立足中華豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，汲取營(yíng)養(yǎng)精華，大力宣傳弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能不斷強(qiáng)化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念的認(rèn)同，提升大學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，達(dá)到匯聚精神力量、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、激發(fā)全民族創(chuàng)造活力的目的，不斷增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）構(gòu)建高校傳統(tǒng)文化教育體系

黨的十報(bào)告中提到要加強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)，而加強(qiáng)精神文明建設(shè)，要“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。[2]教育作為文化傳承的重要途徑和載體，其內(nèi)涵是要依托于文化。高校是進(jìn)行思想政治教育的重要平臺(tái)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校教學(xué)樹人、科研育人的活動(dòng)中，在教學(xué)、科研體系中始終堅(jiān)持優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和血脈，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治理論課的教材和課堂中，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與大學(xué)生思想道德素養(yǎng)的培育相結(jié)合。通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，進(jìn)而構(gòu)建完善的傳統(tǒng)文化教育體系，使之相輔相成、相互促進(jìn)。這樣，不僅可以向大學(xué)生通過專門開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類的通識(shí)課程，成為提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的重要平臺(tái)，而且還有利于為中華民族優(yōu)秀文化的保護(hù)、研究、傳播及專業(yè)人才的培養(yǎng)搭建有效平臺(tái)，共同構(gòu)成現(xiàn)代大學(xué)傳承知識(shí)、播撒文明的教育體系。

（三）發(fā)揮藝術(shù)教育在傳承傳統(tǒng)文化中的重要作用

藝術(shù)的根源即是文化，任何對(duì)于藝術(shù)的教育和創(chuàng)作都是基于對(duì)文化的理解與剖析。當(dāng)代高校教育中，藝術(shù)教育對(duì)于深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，促進(jìn)大學(xué)生進(jìn)行文化創(chuàng)作、文化交流、文化思考有著積極的影響。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能在世界文化中獨(dú)領(lǐng)，其原因在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化植根于我國(guó)五千年來源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化底蘊(yùn)和博大精深的文化內(nèi)涵。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，其主要包括琴、棋、書、畫、藝等眾多文化瑰寶。因此，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承中，藝術(shù)教育就起著舉足輕重的作用。充分發(fā)揮藝術(shù)教育的作用，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承融入到藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)132教育加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，以藝術(shù)的強(qiáng)大吸引能力為出發(fā)點(diǎn)，充分利用藝術(shù)在民族文化中的深遠(yuǎn)影響，以藝術(shù)教育價(jià)值挖掘傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)價(jià)值，進(jìn)而建設(shè)、發(fā)展、傳承傳統(tǒng)文化。

二、藝術(shù)教育傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑與方式

（一）樹立教育目標(biāo)，堅(jiān)持正確方向

1.深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育意義中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的血脈、靈魂和根基，是中華民族區(qū)別于其他民族的根本標(biāo)志，也是中華民族屹立于世界民族之林的堅(jiān)強(qiáng)后盾，具有豐富而深遠(yuǎn)的教育意義。[3]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國(guó)夢(mèng)”的宣傳教育緊密相關(guān)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化反映了中華民族對(duì)美好夢(mèng)想的渴望、中華民族光榮夢(mèng)想的特質(zhì)、中華民族逐夢(mèng)的堅(jiān)韌頑強(qiáng)，這些都與“中國(guó)夢(mèng)”文化內(nèi)涵有機(jī)契合，通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育宣傳,展示中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵與意境，努立為祖國(guó)的未來建設(shè)者樹立民族自信心和責(zé)任心，激發(fā)當(dāng)代大學(xué)生為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而書寫精彩人生的無(wú)限潛能和奮斗動(dòng)力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的宣傳教育緊密相關(guān)。中國(guó)特色社會(huì)主義是根據(jù)五千年中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基的中國(guó)國(guó)情的正確選擇，通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的廣泛教育和宣傳，從中我們可以了解到我國(guó)特色社會(huì)主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化認(rèn)同與文化歸屬感，不斷增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)我國(guó)特色社會(huì)主義所提出的政治自信、制度自信、道路自信的理解，進(jìn)一步促進(jìn)他們對(duì)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的深刻理解。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才都具有廣泛的教育意義。2.建立一整套傳統(tǒng)文化教育體系遵循藝術(shù)教育的規(guī)律和教育特點(diǎn)，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在藝術(shù)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中滲透，科學(xué)合理地規(guī)劃教學(xué)環(huán)節(jié)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)效果等，做到有的放矢，突出重點(diǎn)，形成一系列行之有效的教育體系，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展。在教育課程建設(shè)方面，充實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，挖掘文化內(nèi)涵，豐富高校思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容，提升教學(xué)效果。在教學(xué)環(huán)節(jié)中，注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的自主學(xué)習(xí)能力和探究能力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)的精神。[4]同時(shí)，充分發(fā)揮高校思想政治理論課的重要作用，拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面，促進(jìn)思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合。此外，在藝術(shù)教育課程與教材體系建設(shè)中，應(yīng)拓展藝術(shù)教育范圍，將眾多具有地方特點(diǎn)和民族特色的文化納入到藝術(shù)教育課程和教材體系過程中，如傳統(tǒng)民居、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)民間工藝、地方戲劇等，不斷豐富和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育體系。3.堅(jiān)持藝術(shù)教育中技藝與人文并重的方向目前，藝術(shù)教育普遍面臨的一個(gè)困境，即是注重技藝教育，輕視人文內(nèi)核。傳統(tǒng)文化教育的核心思想應(yīng)該是讓受教育者能夠感受文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)。所以在藝術(shù)教育中傳承優(yōu)秀文化，首先需要堅(jiān)持一個(gè)正確的方向，那就是注重傳統(tǒng)文化的人文教育，注重技藝與人文并重。技藝在于科學(xué)文化知識(shí)、操作技藝的培養(yǎng)，人文注重思想道德、文化品行的塑造，這兩者是促進(jìn)大學(xué)生提升綜合素質(zhì)、健康成長(zhǎng)必不可少的“兩翼”。將科學(xué)技術(shù)與人文藝術(shù)教育相融合，積極探索復(fù)合型人才培養(yǎng)模式，全面提升大學(xué)生綜合素質(zhì)。成立藝術(shù)與人文相關(guān)的大教研室，專門從事藝術(shù)與人文的研究。與此同時(shí)，也可成立相關(guān)“藝術(shù)與人文大講堂”，聘請(qǐng)相關(guān)研究者或藝術(shù)名人來開展藝術(shù)教育活動(dòng)。還可開展“校園文化藝術(shù)節(jié)”“精品社團(tuán)”建設(shè)等文化藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)一、二、三課堂的聯(lián)動(dòng)互促，樹立理論與實(shí)踐、藝術(shù)與技術(shù)、課外與課內(nèi)、普及與提高的教學(xué)理念，提升高校學(xué)生的人文藝術(shù)教育。通過藝術(shù)教育，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造能力，促進(jìn)學(xué)生向復(fù)合型人才轉(zhuǎn)變。

（二）完善教育機(jī)制，優(yōu)化教育保障

1.重視傳統(tǒng)文化教材編寫與審核要形成一套完整的教育體制就必須要有完善的教材作為內(nèi)容支撐。近年來，教育部將中國(guó)傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，體現(xiàn)國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化教材的使用高度重視，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國(guó)傳統(tǒng)文化通論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》《中國(guó)傳統(tǒng)文化精神》等書籍，部分已經(jīng)使用到了大學(xué)的傳統(tǒng)文化教育課堂，[5]作為優(yōu)秀文化傳播者就可以通過這些書籍積累豐富經(jīng)驗(yàn)。但總體來講，高等院校的傳統(tǒng)文化教材還很不規(guī)范，有些都是本校教師編寫的校本教材，缺乏專家指導(dǎo)，加上資金不足，大多教材都比較粗糙，一定程度上存在著一些問題，從而影響了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)效果。[6]因此，要高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教材編寫、審查和指導(dǎo)工作，成立的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育專門組織和評(píng)審機(jī)構(gòu)，應(yīng)該對(duì)中華優(yōu)秀文化在教材中的使用進(jìn)行審查和監(jiān)督，使相關(guān)教材在使用過程中，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀文化的精華，去其已經(jīng)過時(shí)和不符合時(shí)展的部分。同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本地域特點(diǎn)，編寫規(guī)范化的、突出地域特色的傳統(tǒng)文化教材，從源頭上解決和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教材問題，逐步將傳統(tǒng)文化教學(xué)引向健康發(fā)展的良性軌道。2.規(guī)范藝術(shù)教育師資隊(duì)伍藝術(shù)教育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，而老師作為教育的執(zhí)行者，同時(shí)也是重要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，藝術(shù)教育的質(zhì)量如何，直接取決于傳播隊(duì)伍的實(shí)力。一支強(qiáng)大優(yōu)秀的教育師資隊(duì)伍，能夠有效地促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)十分重要。一方面，建立起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教師培訓(xùn)機(jī)制，搭建平臺(tái)，定期開展培訓(xùn)研討，促進(jìn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的教學(xué)水平和科研水平的發(fā)展。[7]另一方面，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名人庫(kù)，包括那些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者、研究者等，邀請(qǐng)他們到高校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解。同時(shí)，在高等院校開設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在教師資格考試內(nèi)容中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，培養(yǎng)和造就一批高學(xué)歷、高水平、學(xué)者專家型的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師，把藝術(shù)教育師資隊(duì)伍建設(shè)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，并把相關(guān)理念融入到高校管理服務(wù)體系之中，學(xué)校的管理人員以及服務(wù)人員，用他們的一言一行、一舉一動(dòng)，體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念，對(duì)廣大學(xué)生產(chǎn)生影響、示范和教育作用，借助實(shí)際的管理和言行形成對(duì)學(xué)生的良好影響與引導(dǎo)。3.建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)制度評(píng)價(jià)機(jī)制在教育教學(xué)中占有很重要地位。教育評(píng)定機(jī)制作為教育教學(xué)中一種重要的監(jiān)督手段，一種較好的傳統(tǒng)文化教育機(jī)制必定對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承起著保障作用。[8]對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，良好的教育評(píng)定中加大藝術(shù)教育的成分，從制度建設(shè)推動(dòng)文化進(jìn)步，這對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承起到事半功倍的效果。建立傳統(tǒng)文化教育評(píng)價(jià)機(jī)制，是一個(gè)不斷探索實(shí)踐的過程。但在這個(gè)過程中，教師與學(xué)生的互動(dòng)尤其重要。評(píng)價(jià)機(jī)制體系中要包括眾多因素，要包括評(píng)價(jià)機(jī)制的執(zhí)行者，也就是藝術(shù)教育的傳播者，包括優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接受者，也就是學(xué)習(xí)者，還要建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育教學(xué)工作。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)高校老師教學(xué)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容，并作為大學(xué)生德育建設(shè)、綜合素質(zhì)考評(píng)，以及各項(xiàng)大學(xué)生評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以此將傳統(tǒng)文化教育納入課程實(shí)施和教材使用的督導(dǎo)范圍，定期開展評(píng)估和督導(dǎo)工作，以激發(fā)教師提升教學(xué)水平，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。

（三）建立四維教育陣地，擴(kuò)大傳統(tǒng)文化影響

1.緊抓傳統(tǒng)課堂教學(xué)陣地在藝術(shù)理論教育的過程中，從改革教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段入手，緊抓課堂教學(xué)的主陣地不放松。根據(jù)不同的內(nèi)容采用不同的授課方式，注重其文化歷史、文化根源、發(fā)展路徑，將之與傳統(tǒng)文化的傳承相結(jié)合，有效地展示教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生深入透徹地理解文化的背景意義和作為展現(xiàn)手段的藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)課堂教學(xué)氣氛，確保教育教學(xué)質(zhì)量的穩(wěn)步提高。同時(shí)，要重視課堂理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系，重視課堂教學(xué)與應(yīng)用性人才培養(yǎng)的關(guān)系。不斷探索在藝術(shù)教育中，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新途徑新方式，確保課堂教學(xué)在學(xué)生成長(zhǎng)成才中發(fā)揮重要作用，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和藝術(shù)修為。2.營(yíng)造傳統(tǒng)校園文化氛圍中國(guó)傳統(tǒng)道德修養(yǎng)歷來重視外在環(huán)境對(duì)人的品性所具有的潛移默化的熏染陶冶功能，校園文化建設(shè)同樣是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要手段之一。與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)相比，校園文化建設(shè)則是更為隱形的教育。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的環(huán)境熏染體系，并將藝術(shù)教育融入于校園文化建設(shè)中來，通過開展一系列的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)，營(yíng)造深厚的傳統(tǒng)文化傳播氛圍。如成立國(guó)學(xué)、文史等傳統(tǒng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)研究社團(tuán)，成立書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)樂器、戲劇戲曲、詩(shī)詞歌賦等方面的興趣協(xié)會(huì)，開展豐富多彩的社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)。在校園相關(guān)場(chǎng)所樹立先賢雕像，鐫刻傳統(tǒng)格言，營(yíng)造帶有濃郁的、具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化色彩的校園風(fēng)光，將有形與隱形的教育方式有機(jī)結(jié)合，從課堂上到生活中全方位滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，使兩者達(dá)到相得益彰之效，用更加生動(dòng)的方式展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的歷史積淀，大大提升教學(xué)效果。幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值導(dǎo)向，樹立正確價(jià)值觀、人生觀。[9]3.搭建藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐平臺(tái)藝術(shù)教育中重要的環(huán)節(jié)就是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，而藝術(shù)創(chuàng)作為主觀性極強(qiáng)的藝術(shù)活動(dòng)，其中體現(xiàn)出創(chuàng)作者的思路、意圖和所想要表達(dá)的主旨。在傳承傳統(tǒng)文化的教育背景下，應(yīng)積極搭建藝術(shù)創(chuàng)作的平臺(tái)，激發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的深入理解與思考，進(jìn)行藝術(shù)的再加工和再創(chuàng)造?？衫萌珖?guó)各地青少年教育基地的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，利用展覽館、博物館、紀(jì)念館等傳統(tǒng)文化教育基地，充分展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民族特色，在眾多的平臺(tái)上來展示和挖掘優(yōu)秀藝術(shù)作品。此外，藝術(shù)教育還可以與文化藝術(shù)產(chǎn)品公司合作，打造實(shí)踐平臺(tái)，充分挖掘與開發(fā)傳統(tǒng)文化中的中國(guó)元素，使之時(shí)尚化、現(xiàn)代化，不僅可以產(chǎn)生良好效益，還可以使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承和創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)在眾多數(shù)字媒體傳播的高效高質(zhì)進(jìn)程中，眾多的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)作品越來越吸引人們的眼球，其中也不乏傳統(tǒng)藝術(shù)作品創(chuàng)新，這使得傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的精髓與現(xiàn)在文化藝術(shù)市場(chǎng)得到很好的結(jié)合，通過這些文化消費(fèi)品來促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播，培養(yǎng)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的良好習(xí)慣和社會(huì)風(fēng)氣。4.拓展社會(huì)實(shí)踐藝術(shù)渠道社會(huì)實(shí)踐是更為生動(dòng)的教育方式，讓學(xué)生在實(shí)踐過程中融入環(huán)境、深刻感受、提升領(lǐng)悟，將社會(huì)實(shí)踐與藝術(shù)教育相結(jié)合，能讓學(xué)生領(lǐng)悟到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)于拓展視野、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力具有重要意義。建構(gòu)和完善優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)實(shí)踐體系，要引導(dǎo)高校學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樂聞、樂學(xué)，更應(yīng)該創(chuàng)造條件讓他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做到樂用、樂行。如吸納大學(xué)生自愿參與到博物館、紀(jì)念館、檔案館等傳統(tǒng)文化場(chǎng)所的管理和維護(hù)工作中去，進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研討，對(duì)重大歷史文化名人及重大歷史事件開展紀(jì)念活動(dòng)，組織大學(xué)生在社區(qū)中送溫暖、獻(xiàn)愛心，讓學(xué)生在親身實(shí)踐中發(fā)揚(yáng)敬老慈幼、幫扶互助等中華傳統(tǒng)美德等等，這些舉措，都有利于大學(xué)生在參與、體驗(yàn)、實(shí)際踐行中更深刻理解中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，并從中吸取優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來充實(shí)自己的精神生活，演變成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)者，成長(zhǎng)為推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的創(chuàng)造者，轉(zhuǎn)變成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和挖掘的推進(jìn)者。拓展藝術(shù)傳播渠道，讓藝術(shù)教育融入于大學(xué)校園，在大學(xué)生身上真正達(dá)到內(nèi)化于性情，外發(fā)為事功。在眾多重要場(chǎng)合表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的高度重視，他指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。”[10]全面建成社會(huì)主義小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，[11]離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。高校作為培訓(xùn)國(guó)家棟梁之才的中堅(jiān)力量，加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，大力弘揚(yáng)和傳播中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，加大傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑和方式研究，將增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同，凝聚起“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大內(nèi)生力量，從而提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”，推動(dòng)中華文化大發(fā)展大繁榮。

作者:李燮 單位:成都理工大學(xué)

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第5篇：藝術(shù)文化教育范文

論文摘要:藝術(shù)教育有益于大學(xué)生的心理健康和個(gè)性完善，是素質(zhì)教育的重要組成部分。通過加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育不僅有利于學(xué)生樹立正確價(jià)值取向、涵養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)、提高文化素養(yǎng)，更有利于創(chuàng)建和諧校園文化、營(yíng)造積極的校園氛圍，為學(xué)生的全面發(fā)展提供環(huán)境支撐。

一、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)意義

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育，它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入，是具有跨越性、綜合性、多層面特點(diǎn)的、能在愉悅中促進(jìn)人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展，提高人的藝術(shù)修養(yǎng)，使人能夠主動(dòng)地、充分地實(shí)現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處，令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系，使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強(qiáng)藝術(shù)教育有利于推進(jìn)大學(xué)生全面的審美觀點(diǎn)、審美能力的形成，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才，提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)加大對(duì)社會(huì)各界的影響，促進(jìn)國(guó)民素質(zhì)的提高。

(一)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)，是黨的教育方針的具體體現(xiàn)，是我國(guó)高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國(guó)教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)”。十七大報(bào)告也指出，今后的教育要“堅(jiān)持育人為本、德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！?大學(xué)生，作為具有高學(xué)歷的知識(shí)群體，在未來的社會(huì)中，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說，它關(guān)系到國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)。從小的方面說，它關(guān)系到一個(gè)人是否能夠健康成長(zhǎng)，將來是否成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了，才會(huì)形成愛國(guó)愛校、誠(chéng)信友善、求實(shí)創(chuàng)新、嚴(yán)謹(jǐn)勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)，才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì)，使人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)合適于整個(gè)社會(huì)的核心價(jià)值觀取向，成就有利于社會(huì)的全面發(fā)展。因此，大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)，更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng)，而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)于實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展，踐行國(guó)家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人?biāo)準(zhǔn)具有現(xiàn)實(shí)意義。

(二)加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容，它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，營(yíng)造出一種和諧的活動(dòng)秩序，實(shí)現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對(duì)于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強(qiáng)高校藝術(shù)教育，有利于促進(jìn)大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶，是高校實(shí)施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一，也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分，校園文化的建設(shè)對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。

二、加強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑

隨著現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)加劇，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜，必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識(shí)以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強(qiáng)藝術(shù)教育，營(yíng)造和諧校園文化，有助于降低大學(xué)生心理壓力，塑造堅(jiān)強(qiáng)的心理素質(zhì)，提高與人相處的能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

(一)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化，完善大學(xué)生的人格塑造

藝術(shù)教育是實(shí)施美育的主要內(nèi)容和重要途徑，它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準(zhǔn)，陶冶其情操，促進(jìn)其智力和身心健康發(fā)展。在促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病，藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞，使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn)，從而有助于腦機(jī)能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動(dòng)情自由，讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強(qiáng)藝術(shù)教育，使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)美好未來的追求，性格開朗，精神飽滿，活力旺盛，情緒穩(wěn)定，意志堅(jiān)強(qiáng);使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方，保持鮮明的個(gè)性，形成完美的人格。同時(shí)它能夠調(diào)整情緒，使情感獲得正確釋放的途徑，而且還能夠超越感性?shī)蕵?，進(jìn)入人格塑造身心和諧的層面，以求在將來面向社會(huì)時(shí)具備更完善的心理。

(二)增強(qiáng)藝術(shù)活動(dòng)開展的多元化，提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新

在高校中需要增強(qiáng)藝術(shù)教育的多元性和前瞻性，促進(jìn)多元智能的開發(fā)。第一，開展專題性藝術(shù)活動(dòng)。第二，開展競(jìng)賽性藝術(shù)活動(dòng)。第三，開展趣味性藝術(shù)活動(dòng)。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神，提高審美能力和創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生樂于接收來自外部的信息，嘗試新的思想行為，立足于藝術(shù)的前沿來思考問題，始終保持個(gè)人成長(zhǎng)的生機(jī)與活力。

小結(jié):隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，對(duì)于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求，高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)教育，是大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的需要，更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認(rèn)識(shí)，認(rèn)清藝術(shù)教育的根本目標(biāo)在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識(shí)技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程，是人的精神文明教育，或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次，要深刻認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育是使實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展，推動(dòng)高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。

參考文獻(xiàn)

第6篇：藝術(shù)文化教育范文

論文摘要：民間藝術(shù)是根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個(gè)民族文化精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無(wú)可替代的生命活力。民間藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)教育相融合，不但能培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有不可替代的作用，同時(shí)也能廣泛吸收優(yōu)秀現(xiàn)代的藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，通過規(guī)范的藝術(shù)教育途徑，使其不斷得到發(fā)展，創(chuàng)造出更高級(jí)的藝術(shù)形式。 

文化變遷，是人類學(xué)研究的主要課題之一，任何一個(gè)民族都在不斷的發(fā)展并變化著，它所體現(xiàn)的民族特征的文化特點(diǎn)也會(huì)隨之變化。文化變遷無(wú)關(guān)個(gè)人情感，而是一個(gè)不以人的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的過程。作為文化藝術(shù)中的民間藝術(shù)是生產(chǎn)者的藝術(shù)，也是世代人民所創(chuàng)造、所傳播并表現(xiàn)他們審美觀念和藝術(shù)情趣的一種文化藝術(shù)形式。同時(shí)更是我們民族文化的一個(gè)重要的組成部分，其中蘊(yùn)涵民族的心理素質(zhì)和精神素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，具有鮮明的民族特色。所以需要我們珍愛、繼承和發(fā)揚(yáng)。 

談到民間藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)就說明它有可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值，那首先我們就要了解什么是民間藝術(shù)，同時(shí)它有什么可發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值。提起民間藝術(shù)我們都會(huì)很自然的聯(lián)想到一些與之相關(guān)的概念，如農(nóng)民、鄉(xiāng)土文化、祭祀；具有清新、質(zhì)樸、稚拙特色的勞動(dòng)群眾創(chuàng)造的藝術(shù)作品等內(nèi)容。例如：裝飾建筑物的圖案、彩繪、木石雕刻、、陶瓷器皿、竹木器皿；、印染花紋、刺繡、剪紙、織錦、年畫、泥塑、皮影、木偶、花燈、風(fēng)箏、版畫等。也可以說民間美術(shù)是與人們生活息息相關(guān)的通俗美術(shù)。民間藝術(shù)根植于民間，是實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一。它既蘊(yùn)藏著整個(gè)民族文化精神，同時(shí)又歷經(jīng)了時(shí)間的洗禮，顯示出強(qiáng)大的無(wú)可替代的生命活力。民間藝術(shù)所存在的藝術(shù)價(jià)值。實(shí)際上不但是“審美”意義上的藝術(shù)，更是“實(shí)用”意義上的藝術(shù)，所以它不應(yīng)被時(shí)代所取代，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)下去。下面是我對(duì)民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育關(guān)系的幾方面闡述。 

一 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的關(guān)系 

民間藝術(shù)與藝術(shù)教育關(guān)系中，藝術(shù)教育更強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間藝術(shù)所提升的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)，民間藝術(shù)崇揚(yáng)美善，對(duì)學(xué)生的審美意識(shí)的培養(yǎng)和道德感的培養(yǎng)有潛移默化的作用。在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一，通過多種形式的綜合使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。    同時(shí)，讓學(xué)生積極參與民間的節(jié)日、慶典、聯(lián)歡等活動(dòng)，這些民間藝術(shù)活動(dòng)都蘊(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源。民間藝術(shù)是各種不同文化的符號(hào)性載體，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程。而藝術(shù)教育是這些優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，以前民間藝術(shù)的傳承是通過師徒、父子關(guān)系口口相傳的傳授方式。從事民間美術(shù)創(chuàng)作的大多是沒有受過正規(guī)文化教育的農(nóng)民，其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不可能通過文字進(jìn)行傳播，技藝的交流只能通過“口頭”這一最為直接儉樸的方式將其技術(shù)經(jīng)驗(yàn)傳播給下一代。而學(xué)校的藝術(shù)教育有其自身的系統(tǒng)，通過學(xué)校藝術(shù)教育與民間文化的連接，藝術(shù)教師可以結(jié)合自身的民間藝術(shù)研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程，進(jìn)行系統(tǒng)教授。 這樣可以增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的意識(shí)，對(duì)發(fā)揚(yáng)地區(qū)文化，傳播民間藝術(shù)有不可小視的價(jià)值。所以民間藝術(shù)的傳承與學(xué)校藝術(shù)教育有著深遠(yuǎn)的意義。 

在高校的藝術(shù)教育當(dāng)中，江蘇大學(xué)較早的在民間藝術(shù)方面有所研究，在2002年，江蘇大學(xué)成立了民間美術(shù)研究所，該研究所以弘揚(yáng)民族文化、保護(hù)和研究中國(guó)民間美術(shù)為宗旨，致力于民間美術(shù)的發(fā)掘，整理和研究工作，將民間美術(shù)家豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和絕活技藝融入到教學(xué)之中，并以此作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。以上我們可以看出各高校在教學(xué)中對(duì)民間美術(shù)保護(hù)和發(fā)展的認(rèn)識(shí)會(huì)較好一些，但也有待于我們重新正確的認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)的傳承在學(xué)校藝術(shù)術(shù)教育中所起到的作用與價(jià)值。 

二 民間藝術(shù)的傳承與藝術(shù)教育的責(zé)任 

民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．我們可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡。挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是現(xiàn)代人弘揚(yáng)民族文化、振奮民族精神、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化，推動(dòng)社會(huì)和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。目前，許多的民間藝術(shù)都在逐漸被列為”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，而所謂“遺產(chǎn)”也正說明了這些藝術(shù)文化的傳承所面臨的嚴(yán)峻問題。繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化、建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。進(jìn)入二十一世紀(jì)，現(xiàn)代的年青人對(duì)民族民間文化有所忽視，普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代科技社會(huì)進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無(wú)人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。 

保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化，是學(xué)校藝術(shù)教育把民間藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代年青人文化傳播的重要手段。在學(xué)校藝術(shù)教育中介紹民間美術(shù)的教育，使學(xué)生了解每一種文化都有自己的價(jià)值，不同地域文化的藝術(shù)品反映出人類各種不同的價(jià)值觀、信念及觀察世界的特殊方法，從而培養(yǎng)學(xué)生保護(hù)與繼承本土特色文化的同時(shí)提高認(rèn)識(shí)多元文化的意識(shí)。同時(shí)，學(xué)校的藝術(shù)教育也是培養(yǎng)一批民間藝術(shù)愛好者和接班人的重要途徑。繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一，而高校更有責(zé)任通過藝術(shù)教育的形式擔(dān)負(fù)起這一重任。 

三 挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)是民間藝術(shù)傳承與藝術(shù)教育的發(fā)展途徑 

民間藝術(shù)做為民族文化的基礎(chǔ)之一，它保持著物質(zhì)與精神未分化之前的原始狀態(tài)，包含著中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀和思維方式，民間藝術(shù)的傳承與保護(hù)并不是要建立在丟失與變異的基礎(chǔ)之上，而是要最高限度地保護(hù)其原有的面貌。但是我們也應(yīng)看到，藝術(shù)既要生存，也要有所突破和發(fā)展，從而去適應(yīng)人們不斷發(fā)展的精神和審美的需求。這就需要學(xué)校在藝術(shù)教育中挖掘整理，讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化體制相結(jié)合生成更佳傳播形式，使民族文化注入新的生命從而得以新發(fā)展，在這方面，高?？梢岳盟囆g(shù)教育課程的開放性．邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂。長(zhǎng)期以來，由于地域性、民俗性、民間化等地方局限性因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納，基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到的今天，大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，往往難以以文字的形式記錄。因而，面對(duì)面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解，使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。還可以積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境，開展對(duì)民間藝術(shù)文化的調(diào)查，挖掘可開發(fā)的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查，尋找一些具有代表性的藝術(shù)，與民間藝人或民俗專家討論它們的藝術(shù)內(nèi)涵；學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號(hào)性的作品，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。 

民間的文藝活動(dòng)是民間藝術(shù)集中展現(xiàn)的最大平臺(tái)，一般都由群眾自發(fā)組織、演出的節(jié)目，開展的活動(dòng)，基本為當(dāng)?shù)赜写硇郧覟樵鷳B(tài)的民間藝術(shù)形式，基本包含了民間音樂、民間舞蹈、地方戲曲、當(dāng)?shù)孛袼椎榷喾矫娴膬?nèi)容，是學(xué)習(xí)研究這一地區(qū)民間藝術(shù)的最佳時(shí)機(jī)和最大平臺(tái)。對(duì)于藝術(shù)教育工作的展開應(yīng)充分利用到這一平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生參與到傳統(tǒng)文化活動(dòng)之中，豐富知識(shí)，開拓視野．對(duì)民間傳統(tǒng)文化進(jìn)全面的了解，并鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己對(duì)民間藝術(shù)的理解，形成對(duì)某一藝術(shù)表現(xiàn)形式的改進(jìn)和創(chuàng)作見解，促進(jìn)民間藝術(shù)與現(xiàn)代文化生活的有機(jī)融合。 

所以，民間藝術(shù)一定要隨著時(shí)代的變遷而做出順應(yīng)潮流的改變，在學(xué)校藝術(shù)教育中要重視民間藝術(shù)的民族形式，繼承一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng)，在不改變其原有面貌的同時(shí)，將其精華列入到教學(xué)內(nèi)容之中。在繼承的前提下去發(fā)展，去革新。同時(shí)，也要堅(jiān)持民間藝術(shù)的開放性，積極應(yīng)對(duì)文化變遷，努力加深同現(xiàn)代藝術(shù)教育的融合，廣泛吸收優(yōu)秀藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，使其不斷得到發(fā)展，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)。 

 

 

參考文獻(xiàn)： 

[1]王平，中國(guó)民間美術(shù)通論 中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)出版社，2007 

[2]楊恩寰，民間藝術(shù)教育 人民出版社， 2008 

第7篇：藝術(shù)文化教育范文

方式之一，是高校審美教育的核心內(nèi)容。藝術(shù)審美教育促進(jìn)了大學(xué)生在德、智、體、美等多方面的發(fā)展， 使其綜合素質(zhì)得到了全面發(fā)展。在多元文化的影響下，我國(guó)藝術(shù)教育的內(nèi)容與方式發(fā)生了較大的變化。多元文化背景下的藝術(shù)教育是我國(guó)藝術(shù)教育面臨的一個(gè)重要課題，對(duì)它的研究在全面培養(yǎng)藝術(shù)人才的方面有著不可替代的作用。

關(guān)鍵詞：多元文化 藝術(shù)教育 審美教育

隨著科技的發(fā)展和生產(chǎn)力水平的提高，我們的社會(huì)生活方式發(fā)生了巨大的改變，人們的行為方式和思想觀念都呈現(xiàn)出與之相符的特點(diǎn)。2001 年11月，聯(lián)合國(guó)教科文組織大會(huì)第三十一屆會(huì)議通過了《世界文化多樣性宣言》。宣言認(rèn)為： “文化多樣化是交流、革新和創(chuàng)造的源泉?！比魏我环N藝術(shù)形式都不會(huì)孤立存在，都根植于社會(huì)的方方面面之中，成為多元文化的重要組成部分。藝術(shù)教育亦是如此，它不但受到社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的影響，反映社會(huì)文化的發(fā)展?fàn)顩r，而且推動(dòng)社會(huì)文化的進(jìn)程。那么在多元文化背景下，如何認(rèn)識(shí)藝術(shù)審美教育， 如何實(shí)施高校藝術(shù)審美教育的改革？這些都是尚待我們解決的問題。

一、審美教育與藝術(shù)審美教育

審美教育，簡(jiǎn)稱美育，就是教育者借助一定的審美媒介，開展審美活動(dòng)的教育方式，以提高受教育者的審美修養(yǎng)，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)新能力。一方面，審美教育的內(nèi)容包括自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，其中對(duì)藝術(shù)美的追求是最主要而集中的。因此，審美教育中，教育者運(yùn)用的審美媒介以藝術(shù)為主。另一方面，審美教育的目的，采取多種活動(dòng)的形式和方法，引導(dǎo)受教育主體參與審美活動(dòng)，使其在活動(dòng)中獲得審美體驗(yàn)和受到美的感染和熏陶，以促進(jìn)受教育者的和諧發(fā)展。

藝術(shù)審美教育，是通過借助欣賞藝術(shù)美的方式，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀念、高尚的道德情操及鑒賞與創(chuàng)造美的能力的一種教育方式。這種教育方式立足于藝術(shù)審美角度，通過對(duì)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的審美視察，陶冶受教育者的情操，凈化受教育者的心靈，啟發(fā)受教育者審美學(xué)習(xí)的自覺性，提高他們創(chuàng)造美與鑒賞美的能力。高校所進(jìn)行的藝術(shù)審美教育，是全面執(zhí)行和貫徹黨的教育方針，提高大學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的理解和鑒賞水平需要，更是進(jìn)行素質(zhì)教育的重要方式。

二、多元文化背景下的藝術(shù)審美教育

（一）多元文化教育的提出

“多元文化”的觀點(diǎn)最早是由美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威于上世紀(jì)初期提出的。當(dāng)時(shí)的教育觀點(diǎn)認(rèn)為：為了了解和接受來自各個(gè)國(guó)家、民族及不同文化背景的人，受教育者應(yīng)接觸不同文化的信仰、價(jià)值和環(huán)境。時(shí)至今日，“多元文化藝術(shù)教育”的提法已被藝術(shù)教育界廣泛接受。它涉及藝術(shù)教育課程中廣泛藝術(shù)文化的教授，其重要內(nèi)容主要體現(xiàn)在民族文化特征方面。盡管很多學(xué)者對(duì)教育的多元文化問題存在著爭(zhēng)議，但立足于客觀現(xiàn)實(shí)，“甚至它的惡意批評(píng)者也贊成，多元文化主義已經(jīng)成為現(xiàn)代普通教育的一部分和藝術(shù)教育的一個(gè)常見的組成部分”。[1]從這個(gè)意義上說，多元文化藝術(shù)教育已成為二十一世紀(jì)藝術(shù)教育發(fā)展的新內(nèi)容和新觀點(diǎn)。

（二）世界多元文化藝術(shù)與現(xiàn)今我國(guó)藝術(shù)審美教育的距離

當(dāng)今世界，已有近200個(gè)國(guó)家和地區(qū)，存在著大、小民族共三千余個(gè)。每一個(gè)國(guó)家、民族都有自己的民族文化和傳統(tǒng)藝術(shù)形式，不存在不受民族特質(zhì)約束的文化，也不存在絕對(duì)脫離民族根基的藝術(shù)。

僅以亞洲為例： 亞洲目前有48個(gè)國(guó)家和地區(qū)，總?cè)丝诩s38.23億，大小民族、種族1000余個(gè)。由于亞洲區(qū)域大，民族多，且文化的多樣性強(qiáng)、差異性大，因此無(wú)統(tǒng)一的“亞洲文化”。亞洲各民族傳統(tǒng)觀念非常濃厚，每個(gè)民族幾乎都有自己的。文化的多樣性體現(xiàn)在各民族的藝術(shù)形式上，便是多種多樣的藝術(shù)樣式和文化特征。因此，我們?cè)趯?shí)際的教學(xué)過程中存在這樣一種局面：許多學(xué)生在欣賞亞洲其他國(guó)家或民族的藝術(shù)作品時(shí)，由于不了解該民族的文化信仰，故無(wú)法體會(huì)到異文化藝術(shù)的美。

三、多元文化背景下高校藝術(shù)審美教育的改革與實(shí)施途徑

多元文化藝術(shù)教育是現(xiàn)代教育理念下的新產(chǎn)物。國(guó)家教育委員會(huì)于1996年下達(dá)了《關(guān)于加強(qiáng)全國(guó)普通高等學(xué)校藝術(shù)教育的意見》，其中強(qiáng)調(diào)，高等學(xué)校要完善藝術(shù)教育管理體制，努力促進(jìn)校園文化建設(shè)和加強(qiáng)藝術(shù)師資隊(duì)伍建設(shè)，不斷改善教學(xué)條件，確保藝術(shù)教育工作的正常開展，促進(jìn)高校藝術(shù)教育持續(xù)、健康、深入的發(fā)展。

（一）改善審美教學(xué)環(huán)境

其一，高校在制定藝術(shù)人才培養(yǎng)方案時(shí)，可結(jié)合高校本身的實(shí)際情況，合理地制定藝術(shù)教育培養(yǎng)目標(biāo)及課程教學(xué)計(jì)劃，將藝術(shù)審美教育納入到人才培養(yǎng)方案之中。其二，高校每年度在預(yù)算時(shí)確定一定數(shù)目的藝術(shù)課程教研經(jīng)費(fèi)，使藝術(shù)教育各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)及藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)能正常開展。其三，逐步改善高校校園審美文化環(huán)境，讓學(xué)生在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中不僅能通過對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)去感受與體驗(yàn)自然美、生活美，還可以充分利用這一教學(xué)環(huán)境幫助學(xué)生建立起和諧、合作的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)審美教學(xué)活動(dòng)中樹立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，吸引學(xué)生對(duì)藝術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。

（二）改善藝術(shù)審美課程的教學(xué)方法

目前，高校已開設(shè)的藝術(shù)審美課程有很多，如《音樂鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《藝術(shù)概論》《音樂美學(xué)》等。在這些課程的教學(xué)中，許多教師采用傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)，缺少教師與學(xué)生之間的互動(dòng)，把學(xué)生當(dāng)成被動(dòng)學(xué)習(xí)的一方。這種方式不利于學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，不符合藝術(shù)審美教學(xué)的目的。我們應(yīng)改善藝術(shù)審美課程的傳統(tǒng)教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何去分析問題和解決問題。例如，在《音樂鑒賞》課程傳統(tǒng)教學(xué)中，對(duì)西方交響樂的學(xué)習(xí)是一個(gè)知識(shí)難點(diǎn)。交響樂中的多個(gè)樂章及諸多音樂元素在作品中的體現(xiàn)通常使學(xué)生感到難以接受。怎樣才能讓學(xué)生理解西方交響樂的特點(diǎn)呢？這就需要發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，通過引導(dǎo)學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知和理解，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)中對(duì)交響樂作品理解的再創(chuàng)造，使學(xué)生的學(xué)習(xí)具有創(chuàng)造性。

（三）積極開展形式多樣的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)

高校應(yīng)多組織開展藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)，在藝術(shù)實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生正確的藝術(shù)審美觀，培養(yǎng)健全的人格。如學(xué)?？梢酝ㄟ^舉辦音樂會(huì)、畫展、書法比賽、攝影作品展等活動(dòng)，豐富大學(xué)生的業(yè)余生活。多種多樣的藝術(shù)審美實(shí)踐活動(dòng)的開展既可以作為第二課堂，將開展學(xué)術(shù)活動(dòng)與藝術(shù)活動(dòng)結(jié)合起來，又可以在活動(dòng)中培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)造美和鑒賞美的能力，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美教育的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

羅振玉.京師創(chuàng)設(shè)圖書館私議[Z].1906.

作者簡(jiǎn)介：

第8篇：藝術(shù)文化教育范文

關(guān)鍵詞：文化藝術(shù)素養(yǎng)內(nèi)涵現(xiàn)狀實(shí)施路徑

一、文化藝術(shù)素養(yǎng)的重要性

隨著時(shí)代的快速發(fā)展，對(duì)大學(xué)生提出了德、智、體、美全面發(fā)展的要求，而要想將該要求真正落實(shí)，就必須注重文化藝術(shù)素養(yǎng)教育。只有良好的文化藝術(shù)素養(yǎng)才能帶動(dòng)優(yōu)良品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)及風(fēng)度的形成，該項(xiàng)教育活動(dòng)屬于后續(xù)教育行為，主要涉及了繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、倫理、道德修養(yǎng)等眾多方面。文化藝術(shù)素養(yǎng)教育將美育作為具體實(shí)施路徑，能夠強(qiáng)化學(xué)生的審美需要，提高學(xué)生的精神能力，確保學(xué)生能夠在感性與理性之間和諧穩(wěn)定發(fā)展，使學(xué)生的生活更加豐富多彩。比如一幅畫作可以消除煩惱，一首詩(shī)可以調(diào)動(dòng)讀者的壯志豪情，一首動(dòng)聽的音樂決定了人的一生……文化藝術(shù)素養(yǎng)已經(jīng)成為了當(dāng)代大學(xué)生不可或缺的基礎(chǔ)素質(zhì)，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面提升、全面解放具有現(xiàn)實(shí)意義。深入掌握了解中華悠久的歷史文化，并充分挖掘傳統(tǒng)文化的精致之處，注重提高學(xué)生的審美欣賞能力、審美創(chuàng)造能力，將中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化發(fā)揚(yáng)光大，并且不斷完善學(xué)生的人格，提高學(xué)生高尚的審美素養(yǎng)。只有具備較高綜合素質(zhì)的人才能在實(shí)際工作中創(chuàng)造出更多的效益，才能獲得美好生活的享受。如果缺乏文化藝術(shù)素養(yǎng)，學(xué)生未來中將很難成為社會(huì)一流人才。所以隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與人們現(xiàn)代化觀念的形成，文化藝術(shù)素養(yǎng)會(huì)是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的首要條件。通過文化藝術(shù)素養(yǎng)調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維及興趣，培養(yǎng)了學(xué)生良好的情感，而情感是我們?cè)诿鎸?duì)客觀事物時(shí)的一種主觀態(tài)度，比如面臨危機(jī)情況的恐懼感、對(duì)丑惡事件的憎惡感、欣賞優(yōu)秀藝術(shù)作品時(shí)的愉悅感等等均是我們對(duì)待客觀事物的情感態(tài)度。

二、文化藝術(shù)素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

1.文化成績(jī)不高

當(dāng)前，高校藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生均存在文化成績(jī)不高的情況，因?yàn)樗囆g(shù)專業(yè)學(xué)生高考時(shí)的文化成績(jī)?cè)谄渌麑I(yè)學(xué)生的高考成績(jī)中只占到60%，也就是說在同一所高校中藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化成績(jī)比普通專業(yè)學(xué)生的文化成績(jī)低一百分左右。大部分藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)難度大，特別對(duì)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)科目十分抵觸。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生多以專業(yè)課為主，比較漠視文化課，因此有不少藝術(shù)專業(yè)學(xué)生經(jīng)常出現(xiàn)文化課補(bǔ)考或者重修的情況；畢業(yè)時(shí)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生只要達(dá)到英語(yǔ)三級(jí)即可，這么低的要求實(shí)際中卻還有不少學(xué)生無(wú)法達(dá)標(biāo)，難以順利達(dá)到畢業(yè)證與學(xué)位證。雖然現(xiàn)代社會(huì)講究社會(huì)平等，但會(huì)用其他的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)人進(jìn)行等級(jí)之分，比如職責(zé)等級(jí)、經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更重要的是文化素養(yǎng)。如果一個(gè)特別富有的人缺乏文化素養(yǎng)，那么可將其歸結(jié)于“暴發(fā)戶”。對(duì)于藝術(shù)專業(yè)技能很強(qiáng)的人，若沒有良好的文化素養(yǎng)，其也只能是一個(gè)普通的藝人，還達(dá)不到藝術(shù)家這一稱謂。

2.綜合素質(zhì)不高

大部分人都認(rèn)為所謂的綜合素質(zhì)就是要求學(xué)生好好掌握一門技術(shù)，如舞蹈、體育、聲樂、畫畫等，對(duì)于普通學(xué)生掌握點(diǎn)技術(shù)，只是比其他學(xué)生多一點(diǎn)特長(zhǎng)而已，并不能就此說明其具有較高的綜合素質(zhì)。大部分藝術(shù)專業(yè)學(xué)生一味地關(guān)注自己的專業(yè)，很少會(huì)考慮如何提升自己、如何與人交際、自身素質(zhì)水平等。在傳統(tǒng)高等教育方式下，舞蹈這一藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生僅僅知曉一些技術(shù)動(dòng)作，不清楚與舞蹈相關(guān)的理論體系及史論，所以人們常常稱這樣的學(xué)生“有知識(shí)，沒文化”。

3.文學(xué)修養(yǎng)不高

藝術(shù)與文學(xué)之間實(shí)質(zhì)上有特別密切的聯(lián)系，從某一角度上而言文學(xué)也屬于藝術(shù)范疇。目前，多數(shù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)普遍不高，從來沒有說通過文學(xué)修養(yǎng)來不斷增強(qiáng)自身的藝術(shù)修養(yǎng)，更有一些學(xué)生的文字書寫不夠規(guī)范。如果藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)低下，將直接加大藝術(shù)學(xué)習(xí)難度，比如不清楚藝術(shù)背后蘊(yùn)藏的深刻意義，所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中沒有文化內(nèi)涵，只表現(xiàn)出了基本技能，無(wú)法通過作品向人們傳達(dá)耐人尋味的深刻涵義。

三、提高文化藝術(shù)素養(yǎng)的路徑

加強(qiáng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生文化素養(yǎng)教育與培養(yǎng)已經(jīng)是藝術(shù)專業(yè)教育者和相關(guān)人士當(dāng)前的瓶頸課題，應(yīng)引起足夠的重視，通過各種路徑提高學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的要求。

1.文化成績(jī)的提高

通常來說，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在很小的時(shí)候就接觸了專業(yè)學(xué)習(xí)，多數(shù)都對(duì)自己的專業(yè)“情有獨(dú)鐘”，更有一些學(xué)生將藝術(shù)看作是比自己生命還重要的東西，于是花大把大把的時(shí)間專注于專業(yè)學(xué)習(xí)。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生經(jīng)常會(huì)參加各種藝術(shù)類的實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)合理安排專業(yè)課程與其他文化課程學(xué)習(xí)。適當(dāng)?shù)厝谌胛膶W(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等基礎(chǔ)課程，并且邀請(qǐng)專業(yè)人士來校開展人文講座，為藝術(shù)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造良好的文化生活，從而培養(yǎng)其文化修養(yǎng)與人文素質(zhì)，為科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀形成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)文化修養(yǎng)，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)視野，健全其知識(shí)體系，以此增強(qiáng)其綜合素質(zhì)。采用藝術(shù)高中生模式對(duì)高校藝術(shù)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)，在提高學(xué)生專業(yè)水平的同時(shí)，還要注重提高其文化成績(jī)，將藝術(shù)教育與文化教育緊密聯(lián)系起來，從而使學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)得到大幅提高。

2.文學(xué)修養(yǎng)的提高

根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況制定相匹配的文學(xué)修養(yǎng)方案，鼓勵(lì)他們主動(dòng)了解教育大師、藝術(shù)大師的智慧與心靈世界，閑暇時(shí)間閱讀一些教育名著，深刻體會(huì)名家所表達(dá)的深刻含義，和大師談歷史、說現(xiàn)實(shí)，這將是無(wú)比美妙的享受和體驗(yàn)。只有具備較高的文學(xué)修養(yǎng)才能促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生更高層次的發(fā)展。

3.內(nèi)在思想素質(zhì)的提高

在培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生素質(zhì)、習(xí)慣及觀念時(shí)，應(yīng)采用一定的文化戰(zhàn)略，喚醒學(xué)生的心靈，鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成良好的價(jià)值觀與高尚的思想，并端正他們的人生態(tài)度，堅(jiān)持不懈為了理想而不斷努力；對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開展職業(yè)素質(zhì)教育，以不斷增強(qiáng)學(xué)生的道德修養(yǎng)與職業(yè)素質(zhì)；培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)風(fēng)，提高學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)真態(tài)度、勤奮態(tài)度。思想政治教育具有較強(qiáng)的引導(dǎo)作用，側(cè)重于人生觀、世界觀與待人處事的理念，強(qiáng)化學(xué)生的自律意識(shí)，通過約束、引導(dǎo)作用促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。利用具體制度規(guī)范學(xué)生的日常言行，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，這樣才可以引導(dǎo)學(xué)生成才成長(zhǎng)。

4.創(chuàng)新教育模式

藝術(shù)來源于生活，通過具體方式將抽象的思維表達(dá)出來，從感性角度再現(xiàn)社會(huì)實(shí)際生活，所以藝術(shù)是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，培養(yǎng)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生有別于數(shù)學(xué)、物理等專業(yè)的思維方式，這些學(xué)生追求感觀效果。所以在對(duì)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生開展思想、行為教育過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持“以情動(dòng)人”、“情感化人”的教育理念。摒棄過去陳舊的教育方式，要結(jié)合藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的思維方式、行為習(xí)慣及個(gè)性特點(diǎn)來制定相匹配的教育模式。總之，只有從尊重學(xué)生個(gè)性的角度出發(fā)教育和培養(yǎng)人，才能使學(xué)生在良好的教育環(huán)境下健康穩(wěn)定發(fā)展。

5.科學(xué)制定人才培養(yǎng)方案和提高教師水平

藝術(shù)教育成功與否的關(guān)鍵之一在于學(xué)生能否適應(yīng)教師的教學(xué)方法，能否適應(yīng)專業(yè)教師的教學(xué)特色高效掌握知識(shí)理論。相關(guān)教育工作者應(yīng)根據(jù)藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的實(shí)際情況，制定理想的人才培養(yǎng)方案，優(yōu)化課程體系，新增綜合理論、人文與社會(huì)學(xué)課程，在提高藝術(shù)專業(yè)學(xué)生理論基礎(chǔ)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文綜合素質(zhì)。高校在制定藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)充分考慮學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)重要性，教育者應(yīng)具備較高的理論水平與綜合能力，力爭(zhēng)廣大的教職工都具備良好的人文修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。

6.充分挖掘并利用藝術(shù)專業(yè)人才的資源和潛能

藝術(shù)教育管理層不僅要注重提高學(xué)生的藝術(shù)趣味，還要科學(xué)設(shè)置藝術(shù)專業(yè)課程，并將兩者緊密聯(lián)系有效使用。課程設(shè)置過程中，在涉及簡(jiǎn)單的技術(shù)性藝術(shù)訓(xùn)練課程的同時(shí)，還必須新增有關(guān)于藝術(shù)方面的文化課程。課程實(shí)踐教學(xué)中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生應(yīng)從橫向角度比較多個(gè)學(xué)科，同時(shí)對(duì)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)與創(chuàng)造提供科學(xué)指引，充分挖掘藝術(shù)作品中所隱藏的文化底蘊(yùn)，這對(duì)學(xué)生文化素養(yǎng)的形成有一定的幫助。藝術(shù)專業(yè)教育管理層還應(yīng)專門開設(shè)藝術(shù)與文化課堂講座，以此和其他藝術(shù)院校建立良好的溝通交流關(guān)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生參加聽講、交流的積極性，將藝術(shù)與文化有機(jī)結(jié)合。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生除了掌握藝術(shù)技能技巧，養(yǎng)成良好的藝術(shù)情趣，樹立現(xiàn)代化藝術(shù)觀念外，還應(yīng)充分掌握歷史、哲學(xué)、藝術(shù)史、文化方面的知識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)要求藝術(shù)專業(yè)學(xué)生在養(yǎng)成良好的人文精神、追求藝術(shù)終極價(jià)值的同時(shí)，還應(yīng)積極應(yīng)對(duì)生存與發(fā)展壓力，獲得社會(huì)發(fā)展動(dòng)力，提高技能技巧。

第9篇：藝術(shù)文化教育范文

民族文化是中國(guó)文化的重要組成部分。現(xiàn)階段大學(xué)生傳承民族文化過程中受現(xiàn)代文化元素的沖擊較大，充斥著“重技輕論”的思想。基于此，高校在開展公共藝術(shù)教育過程中要重視民族情感，轉(zhuǎn)變教育觀念，完善高校公共藝術(shù)課程培養(yǎng)體系與教育機(jī)制，對(duì)于高校學(xué)生公共藝術(shù)教育中傳承與發(fā)展民族文化具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族文化；公共藝術(shù)教育；傳承

0引言

民族文化是具有獨(dú)特意識(shí)形態(tài)的文化資源，體現(xiàn)出民族的精神與智慧。從漢字、陶瓷、絲綢、四大發(fā)明、文房四寶到書畫、詩(shī)詞、禮樂、戲曲等方面都體現(xiàn)出民族價(jià)值觀與文化精神。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該了解藝術(shù)教育與思想訴求間的關(guān)系，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的作用，全面發(fā)展自身的獨(dú)特個(gè)性。而公共藝術(shù)教育中缺少民族文化內(nèi)涵是難以用想象力來補(bǔ)充的，因此，需要各方面積極努力，讓民族文化在高校公共藝術(shù)教育中得到良好的傳承。

1民族文化在公共藝術(shù)教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.1受現(xiàn)代文化元素的沖擊較大

隨著科技快速發(fā)展，信息的傳播與更新速度特別快，借助網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊、電視等媒介，大量信息不斷涌向高校，對(duì)高校學(xué)生的思想與價(jià)值觀造成沖擊。高校與學(xué)生都無(wú)法全面地將民族文化要素與公共藝術(shù)教育結(jié)合起來，無(wú)法將自己學(xué)習(xí)到的哲學(xué)、文學(xué)、歷史與藝術(shù)知識(shí)妥善地結(jié)合在一起，無(wú)法在目前擁有的知識(shí)前提下，進(jìn)行開拓性的藝術(shù)創(chuàng)新。

1.2“重技輕論”的教育思想嚴(yán)重

民族文化在公共藝術(shù)教育中存在重視技能輕視理論、重視西方輕視東方的現(xiàn)象，難以在民族文化的傳承與發(fā)展過程中發(fā)揮出重要作用。在教學(xué)過程中，部分師生強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的理解與掌握，在民族文化理論方面較欠缺，讓民族文化教育的地位逐步降低。高校學(xué)生的民族文化意識(shí)不強(qiáng)，進(jìn)而導(dǎo)致具有價(jià)值的民族文化在逐步遺失。

1.3囿于傳統(tǒng)，缺乏創(chuàng)新

我國(guó)的應(yīng)試教育機(jī)制及以就業(yè)為目標(biāo)的大學(xué)教育，造成現(xiàn)代大學(xué)生的民族文化底蘊(yùn)較差，無(wú)法全面認(rèn)識(shí)民族文化內(nèi)涵，導(dǎo)致大學(xué)生分析能力、辨識(shí)能力差，缺乏完善的價(jià)值選擇意識(shí)與思想理念。盡管學(xué)生中不乏有人學(xué)習(xí)過繪畫、書法和音樂，但因?yàn)槠涓兄c理解藝術(shù)能力不足，使高校公共藝術(shù)教育視野的廣闊性及完善民族藝術(shù)的可能性降低。難以有效的繼承民族文化傳統(tǒng)，更無(wú)法創(chuàng)新民族文化。

2公共藝術(shù)教育中民族文化傳承的困境

2.1公共藝術(shù)教育缺乏民族文化傳承意識(shí)

面對(duì)強(qiáng)勢(shì)侵入的國(guó)外文化和對(duì)傳統(tǒng)民族文化的狹隘理解，中國(guó)藝術(shù)教育一度陷入短暫的迷茫中，造成我國(guó)民族文化整體比西方發(fā)達(dá)國(guó)家落后，甚至在某一時(shí)期產(chǎn)生盲目注重西方文化、無(wú)視民族傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。落后的教育理念必然導(dǎo)致教育速度放緩、教育成效較差的情況。因?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間受實(shí)用教育和應(yīng)試教育的影響，高校公共藝術(shù)教育成為可有可無(wú)的附屬品，不重視培養(yǎng)學(xué)生的審美能力與正確審美觀。近些年，國(guó)家大力提倡與深入推行素質(zhì)教育，才讓禁錮已久的教育思想獲得解放，高校公共藝術(shù)教育才得到重視和發(fā)展。

2.2民族文化多樣性與公共藝術(shù)教育限定性存在的矛盾

我國(guó)悠久歷史造就形式多樣的民族文化，如民族音樂、民族樂器、民族歌舞等。多樣性的民族文化教育與學(xué)生個(gè)性間的差異為高校公共藝術(shù)教育增加困難。高校藝術(shù)教育很難在課程內(nèi)容、師資等方面滿足每位學(xué)生的個(gè)性要求。我國(guó)傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，造成學(xué)生接受高校教育時(shí)缺少必要的文化藝術(shù)底蘊(yùn)，而此底蘊(yùn)，在一定程度上來自于對(duì)民族優(yōu)秀文化的發(fā)展與繼承。加大素質(zhì)教育力度，是傳播與發(fā)展優(yōu)秀民族文化的必然要求。

2.3基于民族文化傳承的公共藝術(shù)教育機(jī)制尚不完善

過去傳承民族文化的方式基本是書本記載和口耳相傳，其傳承與發(fā)展的效率較差還遺失很多優(yōu)秀文化。信息化快速發(fā)展的今天，高校公共藝術(shù)教育逐步成為傳承民族文化的重要方式。但公共藝術(shù)教育的民族文化傳播機(jī)制仍不完善。主要表現(xiàn)在高校公共藝術(shù)教育中傳承民族文化的教學(xué)與研究是脫節(jié)的，沒有建立起系統(tǒng)、全面的機(jī)制。其方式方法與理論基礎(chǔ)都較陳舊，難以有效的鑒賞與分辨民族文化的優(yōu)劣，因此無(wú)法科學(xué)的繼承與發(fā)展民族文化。

3公共藝術(shù)教育中民族文化傳承的路徑

3.1轉(zhuǎn)變教育觀念，提高民族文化傳承意識(shí)

高校公共藝術(shù)教育根植于中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，汲取人類文明優(yōu)秀成果，目的是培育大學(xué)生深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識(shí)。因此，要提高對(duì)民族文化教育的關(guān)注程度，積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)理念，在教學(xué)模式、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置等方面進(jìn)行有針對(duì)性的調(diào)整，并全面開展民族文化教育。高校教育應(yīng)該以辯證、發(fā)展、科學(xué)的態(tài)度引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生既要繼承本民族優(yōu)秀文化成果，也要借鑒與學(xué)習(xí)其他文明成果，提高與培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華民族文化的自信心與自尊心，以包容、和諧的處事態(tài)度，對(duì)外來文化進(jìn)行融合，并積極傳承與發(fā)展中華民族文化。

3.2分層次構(gòu)建民族文化傳承的人才培養(yǎng)體系

盡管我國(guó)民族文化擁有豐富的內(nèi)涵與千年的歷史，也建立起獨(dú)特的表現(xiàn)形式、形態(tài)特征、文化理念及創(chuàng)作方式，但還沒形成系統(tǒng)、完善的理念體系?，F(xiàn)階段，社會(huì)處于巨大的變革中，構(gòu)建起一系列涉及中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)，獨(dú)特、完整的中國(guó)民族文化體系是必要且重要的。中國(guó)建立民族文化教育體系，為促進(jìn)高校公共藝術(shù)教育打下良好的基礎(chǔ)。首先要重視各地區(qū)民族文化的實(shí)踐與傳承，建立起分層次、多方面?zhèn)鞒忻褡逦幕瞬诺慕逃w系。其次要建立起以公共藝術(shù)教育為介質(zhì)，以民族文化為主要內(nèi)容的多角度、多種類文化藝術(shù)作品的交流與展示平臺(tái)。引導(dǎo)與鼓勵(lì)學(xué)生建立和參與民間藝術(shù)社團(tuán)，定期開展能夠體現(xiàn)地域文化的藝術(shù)展覽，在活動(dòng)中邀請(qǐng)傳承民族文化的藝人進(jìn)行講座，舉辦各種類型的民族文化研討會(huì)等等。

3.3構(gòu)建基于民族文化傳承的立體化公共藝術(shù)教育機(jī)制

在高校公共藝術(shù)教育中建立起傳承民族文化的教育、學(xué)習(xí)、科研基地，構(gòu)建起合理、科學(xué)、系統(tǒng)的研究機(jī)制，逐步探索新方式，補(bǔ)充新理論，在傳承、發(fā)展民族文化方面發(fā)揮作用。建立起集教育、學(xué)習(xí)、研究于一身的民族文化基地，第一步要建立一支研究、保護(hù)民族文化的團(tuán)隊(duì)。借助對(duì)民族文化內(nèi)涵及發(fā)展的研究，分析與甄別目前掌握的民族文化資料，努力做到去偽存真，既重視民族文化的繼承也積極推動(dòng)民族文化的發(fā)展，并研究出發(fā)揚(yáng)民族文化的新方式。

4結(jié)束語(yǔ)

民族文化與高校公共藝術(shù)教育的傳承與發(fā)展是互相促進(jìn)的。隨著全球化參與水平的逐步增強(qiáng)及教育改革的不斷深入，高校公共藝術(shù)教育需要轉(zhuǎn)變教育觀念，提高民族文化傳承意識(shí)，分層次構(gòu)建民族文化傳承的人才培養(yǎng)體系，構(gòu)建基于民族文化傳承的立體化公共藝術(shù)教育機(jī)制，以全面促進(jìn)民族文化地傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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