非遺文化市場精選(九篇)

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第1篇：非遺文化市場范文

關鍵詞：新常態(tài);非物質文化遺產;文獻建設模式

中圖分類號：F592.7;G122 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2016）05-0215-01

非物質文化遺產是先人生存發(fā)展中形成的、具有重要價值的文化、經驗，是人類文明的重要組成部分。在目前的文獻資源建設工作中，很多工作人員往往更加偏重于物質文化遺產的收集，而忽略了非物質文化遺產的文獻建設，新常態(tài)下，要求工作人員加強對非物質文化遺產文獻建設工作的重視，積極研究相關建設模式，實現(xiàn)非物質文化遺產的良好傳承。

一、非物質文化遺產文獻相關概述

非物質文化遺產文獻是記載著非物質文化遺產內容的所有載體。非物質文化遺產文獻可以劃分為四個部分，第一部分是所有關于非物質文化遺產鑒別、申報的相關資料，例如對非物質文化遺產的價值分析、現(xiàn)有情況、保護計劃等，第二部分是文獻化的非物質文化遺產，也就是通過文字書寫記錄、錄像等形式，將原有的非物質文化遺產進行轉化，所形成的具有不同載體的文獻資料，第三部分是對非物質文化遺產有相關記錄的地方文獻資料，例如地理志、人物傳記、游記、族譜等，第四部分則是非物質文化遺產相關研究著作和文藝作品，例如廣東硯文化研究基地工作人員的研究成果和制作出的藝術作品等。非物質文化遺產文獻是歷史文化傳承、延續(xù)的重要載體，對弘揚傳統(tǒng)文化、促進非物質文化遺產持續(xù)傳承以及我國精神文明建設事業(yè)的順利進行具有重要推動作用，因此需要得到人們的廣泛重視。

二、非物質文化遺產文獻建設傳統(tǒng)模式分析

非物質文化遺產文獻建設的傳統(tǒng)模式中，國家主要將文獻建設工作授權給相關的社會團體等，要求其運用有效的文獻化保護策略對文化遺產進行保護，但是并沒有具體的規(guī)范要求。這使非物質文化遺產文獻的建設工作嚴重缺乏系統(tǒng)性，文獻化后得到的文獻也出現(xiàn)了內容缺失等問題，并未實現(xiàn)非物質文化遺產妥善保管的目的。同時，用于文獻化的原始資料大量累積、人力資源方面又相對匱乏、文獻建設工作缺乏合理分工等因素，都給文獻資料的保存帶來了嚴重風險。一些機構在文獻化過程中，也不會主動收集其他組成部分的資料，難以形成系統(tǒng)化的文獻體系，給日后文獻的利用造成了一定的阻礙。

三、新常態(tài)下非物質文化遺產文獻建設模式的構建

1.整合各部門力量。很多部門都在開展文獻資源的收集整理工作，例如文化館、檔案館、圖書館等。新常態(tài)下，要想保證非物質文化遺產文獻建設模式的科學、有效，應對各部門力量進行整合，加強各部門之間合作，以減少重復建設情況，合理分工，提升文獻建設效率。例如圖書館和檔案作為文化信息的重要保存中心，可以在分工中偏重于文獻的收集、保存工作，深入民間收集非物質文化遺產相關文獻資料。文獻化資料數(shù)據(jù)庫可由本科院校圖書館建立、管理，建立過程中應充分運用信息技術，開展文獻資源數(shù)字化保存工作，以提升文獻保存的安全性，促進各部門文獻資源的共建共享。

2.建立綜合型數(shù)字化文獻數(shù)據(jù)庫。以往的非物質文化遺產文獻建設模式中，主要采用特色數(shù)據(jù)庫的形式，這種數(shù)據(jù)庫的建設限制條件眾多，且需要花費大量的人力、物力及時間，難以充分實現(xiàn)文獻資源的共享。新常態(tài)下，信息技術飛速發(fā)展，我國的非物質文化遺產文獻建設工作也應充分運用先進信息技術，建立綜合型數(shù)字化的文獻數(shù)據(jù)庫，對非物質文化遺產文獻進行統(tǒng)一管理，進一步促進文獻資源的數(shù)字化和共建共享。例如全國地方文獻專業(yè)委員會于2013年組織的文獻共建共享聯(lián)盟，在超星公司和湖南圖書館的支持下，運用先進信息技術，建立了基于當?shù)氐姆俏镔|文化遺產文獻資源庫，有效實現(xiàn)了對地方文獻資源的統(tǒng)一管理。通過這一數(shù)據(jù)庫的建立，聯(lián)盟中的所有成員都能夠利用互聯(lián)網實現(xiàn)對所需文獻資源的快速抓取，并在數(shù)據(jù)庫的建設過程中，不斷提供自身擁有文獻，以補充完善超星集團缺少的文獻資源，為各地方文獻門戶網站提供了堅實的資源支撐。

3.文獻資源的推廣運用。非物質文化遺產文獻的價值實現(xiàn)在于其充分運用。因此，文獻資源的推廣運用，也是文獻資源建設中的重要部分。新常態(tài)下，相關機構應運用互聯(lián)網，將文獻化的非物質文化遺產從無形變?yōu)橛行?，并將文化信息傳遞給廣大群眾，盡量將文獻資源整理成文書和光盤兩種形式，以便于保存和運用。同時，加強對非物質文化遺產的宣傳工作，提升人們對相關文獻的興趣，以實現(xiàn)非物質文化遺產文獻的充分利用。

四、結語

非物質文化遺產文獻是傳承非物質文化的重要載體。新常態(tài)下，我國應更加重視非物質文化遺產文獻建設工作，分析以往建設模式，并通過整合各部門力量、建立綜合型數(shù)字化數(shù)據(jù)庫、加大文獻推廣運用力度等方式，構建新的建設模式，以實現(xiàn)非物質文化遺產的妥善保存和延續(xù)傳承。

參考文獻：

第2篇：非遺文化市場范文

關鍵詞：中國傳統(tǒng)裝飾藝術；教學實踐；應用研究；項目導入式教學法隨著社會發(fā)展，藝術總是隨著社會變遷而滿足不斷出現(xiàn)的新的審美需求，中國傳統(tǒng)裝飾藝術的發(fā)展，不僅受到當代的社會思潮、藝術觀念、審美情趣等影響，同時也受到高新技術、信息化的現(xiàn)代社會對傳統(tǒng)文化帶來的巨大沖擊，逐漸演化和創(chuàng)新，形成具有價值性、功能性的藝術設計學科?！吨袊鴤鹘y(tǒng)裝飾藝術》課程作為藝術高校的學科基礎課程，在專業(yè)人才的培養(yǎng)目標中具有重要的意義，其教學改革的新理念和思維方式的引進為我們重新審視傳統(tǒng)文化的思想提供了更多新的思維，并且教學實踐基地的建立為我們的傳統(tǒng)文化開發(fā)提出了更為多樣化的可能性，對于藝術高校來說是一種新型產學研教學模式的嘗試，讓培養(yǎng)更多的高校人才投入到傳統(tǒng)文化的學習中，對傳統(tǒng)文化的推廣與發(fā)展起到巨大的作用。

1目前中國傳統(tǒng)裝飾藝術課程的教學現(xiàn)狀

近幾年來，在中國高校藝術設計人才培養(yǎng)計劃中，專業(yè)基礎教學不僅強調多種專業(yè)基礎知識的綜合性學習，也開始注重傳統(tǒng)文化在課程中的滲透，中國的設計教育大多重理論輕實踐、重藝術輕技術，課程設置基本上游離于經濟和市場之外，雖然我國目前有許多藝術院校都是將《中國傳統(tǒng)裝飾藝術》作為藝術設計專業(yè)的主要專業(yè)基礎課程來開設，但課程內容多停留在表面的裝潢和美化階段，教學脫離于市場，缺乏對傳統(tǒng)文化應用實踐技能，忽視了要通過多方位、多渠道的形式，導致課程缺乏科學性、實踐性及合理性，從而導致學生的專業(yè)知識面較窄，專業(yè)素質不高，不能全面而有效地服務于企業(yè)。而在國外，類似于傳統(tǒng)文化課程卻趨向與當今現(xiàn)代設計應用相結合，面向企業(yè)培養(yǎng)實用性人才。強調理論結合實際，重視課程設置和實踐技能訓練，并在此基礎上不斷加強學生藝術修養(yǎng)和創(chuàng)新能力培養(yǎng)，重視程度較高，這些都給我們在課程教學改革上新的啟示。

2“項目導入式”植入傳統(tǒng)裝飾藝術課程的優(yōu)勢

從課程改革的意義來看，教育的目的不在“教”，而在“學”，把學生視為教育改革的主要參與者，強調學生獲取知識、訓練能力的研究性角度和方式，立足于激發(fā)和引導學生有效地自主實踐學習。在教學實踐過程中，使學生對中國傳統(tǒng)裝飾藝術有深入地了解和直觀具體的感受，將實踐基地的項目課題分階段性導入并加以訓練，通過實際教學方法策略，其優(yōu)勢在于使學生在動手實踐過程中，對傳統(tǒng)文化認識加深理解，培養(yǎng)專業(yè)技能，增進對社會的了解，讓學生進行親自實踐項目并操作，從項目課題中自我感知、領悟知識的銜接性，總結項目活動中的自我體會，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神與實踐能力。

3“項目導入式”植入傳統(tǒng)裝飾藝術課程教學實踐

立足于本院目前教學現(xiàn)狀，依托建立武漢漢陽江欣苑“高龍城非物質文化遺產傳承園”實踐基地，利用實踐基地的優(yōu)勢，探索出具有廣泛應用價值的合作模式，使課程設置與實踐基地相結合，在教學方法改革思路上立足基地特色，以較高層次理論指導教學實踐，讓學生參與到實際的項目課題教學中，使學生得到全方位的設計訓練，做到高校的產學研一體化，促進與非遺文化產業(yè)基地合作模式，達到校企合作的“雙贏”效果。下面以“湖北黃梅挑花非遺文化品牌的宣傳與推廣設計”項目導入分析為例，從以下兩個方面闡釋教學方法的實踐過程：

第一，突出教學環(huán)節(jié)的實踐性，強調課堂理論與實踐應用的緊密結合。通過前期與實踐基地進行嫁接，在課堂中導入“湖北黃梅挑花傳統(tǒng)文化品牌VI設計”項目，從項目到推進過程中，積極輔助開發(fā)校外第二課堂，引入非遺傳承人走進學校聯(lián)合教學，開展相關的非遺文化講座和技藝講解，學生對黃梅挑花的工藝針法產生了極大興趣，通過技藝培訓學習，將其獨一無二的藝術特色，結合針法入手，對其公司品牌LOGO進行設計，以黃梅挑花“十字針法”特色為設計元素，以“石”為主題涵蓋了中國印章與中國結的抽象形態(tài)元素加以變形，推導出最終設計方案。

第二，突出教學方法的實踐性，強調繼承傳統(tǒng)和實用創(chuàng)新的并重原則，將傳統(tǒng)文化與當代設計相結合。在項目導入過程中，為解決黃梅挑花非遺文化品牌存在的產品開發(fā)單一性、技藝傳承的艱難性、非遺文化市場有待進一步開發(fā)等問題，組織學生多次與文化傳承人和企業(yè)進行溝通交流，加強其傳統(tǒng)文化品牌在VI設計應用部分的實踐創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的應用領域向現(xiàn)代產品的開發(fā)過度，將現(xiàn)代人們的生活觀念與方式結合在一起，針對黃梅挑花設計中式風格餐桌的三件套產品的包裝設計應用，包括中式桌布、杯墊及筷子包裝等應用產品開發(fā)，對黃梅挑花藝術的實用領域帶來有效地宣傳與推廣。參考文獻：

[1] 李澤，趙鳳娟.我國高等教育學學科建設：基本軌跡及未來取向[J].中國高教研究，2010（03）.

[2] 肖念.中國大學教學改革邏輯的思考[J].中國大學教學，2012（07）.

[3] 于楊.提升教育質量意識 構建現(xiàn)代大學治理制度[J].高等教育研究，2012（09）.

第3篇：非遺文化市場范文

[關鍵詞]絲綢之路經濟帶；非物質文化遺產；共享性開發(fā)；協(xié)同發(fā)展

2013年9月、10月，主席在訪問中亞和東南亞期間，先后提出了絲綢之路經濟帶和21世界海上絲綢之路的戰(zhàn)略構想。從國家層面看，該戰(zhàn)略的實施旨在利用古絲綢之路的歷史特質，重新打造中國與古絲綢之路和古代海上貿易路線國家的合作關系，與其共同打造政治互信、經濟融合、文化包容的利益共同體、命運共同體和責任共同體。民心相通、文化建設是該戰(zhàn)略的題中之意。它不僅為物質文化遺產的保護工作帶來新的平臺，更為非物質文化遺產的保護，尤其是資源開發(fā)提供了新機遇。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略為非物質文化遺產保護發(fā)展提供了新機遇

（一）非遺資源開發(fā)與非遺傳承保護不沖突

非遺資源開發(fā)與非遺傳承保護這兩個問題并不存在本質沖突。就前者而言，主要指的是依托非物質文化遺產資源進行的商業(yè)開發(fā)。雖然資源開發(fā)的方式在當下有很多問題，尤其是學界所擔憂的“產業(yè)化”問題，但是從商業(yè)開發(fā)的路徑看，與非遺的“生產性保護”方式之間是不矛盾的。

“生產性保護”是我國自加入教科文組織關于《非物質文化遺產保護公約》，并全面啟動非物質文化遺產保護工程至今，結合中國實踐經驗，提出的一種新的保護手段。2012年2月，中國文化部頒發(fā)的《關于加強非物質文化遺產生產性保護的指導意見》中專門界定：“生產性保護是指在具有生產性質的實踐過程中，以保持非物質文化遺產的真實性、整體性和傳承性為核心，以有效傳承非物質文化遺產技藝為前提，借助生產、流通、銷售等手段，將非物質文化遺產及其資源轉化為文化產品的保護方式?！焙喍灾?，其邏輯起點就是通過非遺項目的手工產品和手工產品市場的開發(fā)，利用經濟效益的獲取來可持續(xù)地推動非遺技藝的傳承與發(fā)展。

然而，由于現(xiàn)實開發(fā)中大量出現(xiàn)的去手工化、機器化生產現(xiàn)象，學界對于非遺資源的開發(fā)、非遺產業(yè)開發(fā)一直存有比較大的異議。這事實上不是非遺資源開發(fā)的內在問題，而是全社會對非遺資源開發(fā)的文化自覺、文化自律問題，需要由政府主導予以監(jiān)督和管控的問題。我們不能因為這些負面問題的存在，而本質上否定非遺資源開發(fā)的必要性和可行性。

今天，非物質文化遺產的生命延續(xù)，重在傳承，也重在發(fā)展。唯有更好地融入現(xiàn)代生活，獲得更廣泛的社會認知與更深層次的社會消費，非物質文化遺產才能獲得更長久的生命力。

諸多非物質文化遺產項目迫切需要融入社會生活，需要廣泛的社會消費，唯有如此才能催生非物質文化遺產不斷傳承并可持續(xù)發(fā)展的內在動力。正是從這個意義上而言，非物質文化遺產的保護發(fā)展需要更廣闊的發(fā)展空間。

（二）“一帶一路”為非遺資源開發(fā)、走出去提供了更為廣闊的市場空間

從“一帶一路”的戰(zhàn)略合作框架看，它貫穿了亞、歐、非大陸，連接了東亞經濟圈和歐洲經濟圈，沿線有65個國家，人口總數(shù)達44億，占全球總人口比重的六成之多。盡管各個國家之間在種族、民族、宗教、社會制度以及生活方式上存在各種差異，但是古絲綢之路悠久的貿易歷史，也說明這些地區(qū)之間有著心靈相通的文化基礎。從非遺資源開發(fā)、非遺產品走出去來看，這些沿線國家在消費中國非遺文化上不僅有歷史基礎，更有廣闊的市場空間。而問題的關鍵是，我們如何能夠開拓并抓住這些市場機遇。

（三）非遺文化走出去有利于實現(xiàn)民心相通的戰(zhàn)略目標

自2013年中央提出“一帶一路”戰(zhàn)略以來，文化建設一直是該戰(zhàn)略重要的題中之意。2015年3月，國家發(fā)展改革委、外交部、商務部聯(lián)合的《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》就明確提出，以政策溝通、設施聯(lián)通、貿易暢通、資金融通、民心相通作為主要發(fā)展內容，其中，民心相通成為該戰(zhàn)略實施的文化目標。因此，如何推動沿線國家地區(qū)之間的文化對話，在尊重客觀文化差異的基礎上，增加文化間的相互認知與彼此認同，則成為我國絲綢之路沿線省份在參與“一帶一路”建設中的重要戰(zhàn)略任務。

非物質文化遺產作為文化多樣性的活態(tài)表征，有利于促進世界多元文化的文明對話與相互認同。從文化間關系看，文明或文化的沖突在今仍真實存在。促進文化間的交流對話，正是為了達成多元文化主體對彼此文化的認知、尊重乃至理解，增進文化間共同情感的交流和確認。世界各國非物質文化遺產作為不同民族、種族、族群的文化傳統(tǒng)的延續(xù)，在其意義結構中事實上是存在一定的相通之處的。一方面，共同的文化源頭或親近的文化血緣為不同地區(qū)的文化對話提供了交流的歷史基礎。我們在追溯一種文化或文明的源頭或流變脈絡時，總會發(fā)現(xiàn)這種文化與其他文化之間總有著千絲萬縷的聯(lián)系，甚至沒有一種文化能夠保持^對的獨立；另一方面，世界各國對于生命、愛情、自由、正義等價值的共同體認，是不同地區(qū)人們能夠跨越民族、種族、國籍、語言進行交流并相互認同的基礎。非物質文化遺產正是承載了這些普遍情感的重要載體。

非物質文化遺產作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，同時也是世界不同地區(qū)文化交流或交融的產物。絲綢之路沿線省份的非物質文化遺產項目中，很多文化的形成、演變都受到古絲綢之路經濟貿易往來的影響，或者是經由外國傳入，或者在中外互通的基礎上受他國文化影響從而流變演化?？梢哉f，這些地區(qū)的非物質文化遺產極大地豐富了古絲綢之路文化的內涵。因此，要推進民心相通，非物質文化遺產無疑是一個重要的手段。

所以，“一帶一路”戰(zhàn)略的啟動，事實上為非物質文化遺產的保護和發(fā)展提供了非常重要的戰(zhàn)略機遇。利用“一帶一路”戰(zhàn)略機遇助推文化遺產的保護和發(fā)展，實質上就是要在新的文明周期開始的時候，與各國人民共同開啟新的文明之窗。

二、絲綢之路經濟帶地區(qū)非遺資源共享性開發(fā)的對策路徑

如何抓住這一機遇，如何積極利用其戰(zhàn)略機制，針對性做好非物質文化遺產資源的保護性開發(fā)，則是本文思考的主要方面。具體涉及如下幾個問題：

（一）在國際開放視野下，科學規(guī)劃制定非遺資源共享開發(fā)的協(xié)同機制

絲綢之路連接著中國經中亞、俄羅斯至歐洲（波羅的海國家），中國經中亞、西亞至波斯灣的廣闊區(qū)域。絲綢之路經濟帶建設的提出，事實上正在重塑國內沿線區(qū)域的社會地理空間關系，重塑區(qū)域之間的空間文化關系。非物質文化遺產資源，作為文化資源，就是被重塑的空間文化關系的重要方面。沿線省份要在非物質文化遺產資源開發(fā)、產業(yè)培育以及非遺產品走出去等方面做好區(qū)域協(xié)同的一體化規(guī)劃。

而就協(xié)同一體的規(guī)劃制定看，首先要考慮資源稟賦問題。既要立足經濟帶整體性資源優(yōu)勢做好戰(zhàn)略的系統(tǒng)定位，還要兼顧各區(qū)域的比較資源優(yōu)勢，做好戰(zhàn)略的空間布局。絲綢之路經濟帶包括西北五省區(qū)陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆，西南四省區(qū)市重慶、四川、云南和廣西。這些地區(qū)擁有非常豐富的非物質文化遺產資源。僅從聯(lián)合國教科文組織認定的世界級非物質文化遺產的名錄情況，就有新疆維吾爾木卡姆藝術、“瑪納斯”、以及“麥西熱普”，青海的熱貢藝術，甘肅的“花兒”、皮影戲。而從國家級非物質文化遺產名錄項目（前三批）的數(shù)量和資源類型來看，這些地區(qū)的非遺資源主要集中在民間文學、民間音樂、民間舞蹈、民間美術、傳統(tǒng)手工技藝以及民俗方面，其中，尤屬傳統(tǒng)手工藝和民間美術資源的數(shù)量甚為豐富。結合非物質文化遺產傳承保護與資源開發(fā)的現(xiàn)實困境，民間文學、民間音樂、民間舞蹈類的非物質文化遺產項目目前仍需以保護為主，因此，從文化走出去，尤其是依托“一帶一路”經貿平臺走出去的路徑看，民間美術、傳統(tǒng)手工技藝類項目的資源開發(fā)是比較契合的。當然，就各省份自身的戰(zhàn)略開發(fā)選擇看，還需要再分析具體名錄項目的傳承基礎與資源開發(fā)的可行性條件，從而確定其開發(fā)重點。

除了現(xiàn)存資源稟賦，各省份與古絲綢之路的歷史淵源，尤其是歷史互動方式，也是不可忽視的影響因素。沿線省份在地理、社會、經濟環(huán)境上的差異客觀影響了歷史上貿易路線、貿易方式、貿易內容的差異。相應地，文化往來互通的方式、內涵以及層次也有差別。今天，重建新絲綢之路經濟帶就不得不搞清楚古絲綢之路的跳動脈搏，其目的是為了更有效地明晰沿線省份的戰(zhàn)略分工，更好地進行資源配置。這就要求沿線省份積極做好古絲綢之路的歷史挖掘和研究工作。通過深入挖掘、整理歷史脈絡，理清該地區(qū)與古絲綢之路的歷史淵源，確定與新絲綢之路的契合方式。

在綜合考慮資源稟賦、歷史互動因素基礎上，協(xié)同發(fā)展的對話機制更是不可或缺。沒有出于頂層設計的協(xié)同機制，或者說沒有實質性發(fā)揮作用的協(xié)同機構、協(xié)同制度，沒有跨行政區(qū)域的對話、合作乃至監(jiān)督評估平臺，不利于經濟帶非物質文化遺產資源開發(fā)的整體規(guī)模經濟，容易導致資源的重復開發(fā)、同質化資源開發(fā)的惡性競爭等一系列后果。沿線省份的政府機構應加強這方面的對話，切實推動有關非遺協(xié)同開發(fā)與走出去管理機構、制度的建設工作。

（二）在政府積極主導下，科學搭建多層次、高質量的非遺產品國際貿易平臺

在“一帶一路”戰(zhàn)略機遇下，推動非遺資源開發(fā)并以此促進非遺文化走出去，需要特定的貿易渠道。作為經貿戰(zhàn)略，“一帶一路”在基礎設施尤其是道路交通設施建設上進行了大量投入，這也為非遺產品走出去提供了客觀有利的條件。然而，不同于工業(yè)、生活消費品，非遺產品不是大宗消費必需品，沿線國家的市場有待深入挖掘，國際化的產品展示和貿易平臺是必需的。藝術節(jié)、文博會、項目推進會等平臺的建設應當成為戰(zhàn)略重點。

目前，我們已有一個綜合性主題的國家級平臺，即絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會。這是由我國政府批準，由文化部、國家新聞出版廣電總局、國家旅游局、中國貿促會和甘肅省人民政府共同舉辦的，面向沿線國家的國際流合作平臺。2016年9月20日舉辦了首屆“文博會”，從參與國家和代表團的數(shù)量看，規(guī)模非常大，文化和經濟效應后期會逐漸顯現(xiàn)出來。

除搭建綜合性國家級文博會平臺，主題類文博會、藝術節(jié)平臺的建設則具有積極的補充作用。沿線省份不要在綜合性平臺建設上同質化競爭，而要結合區(qū)域資源優(yōu)勢，積極搭建特色文博交易平臺，努力做好品牌建設，為當?shù)靥厣沁z產品的走出去發(fā)揮實質性引導作用。

（三）在社會協(xié)調基礎上，著力保護非物質文化遺產資源產業(yè)開發(fā)中社會參與的主體性和廣泛性

利用絲綢之路經濟帶戰(zhàn)略促進我國與沿線國家地區(qū)間民心相通、文化交流，其參與主體不僅包括政府、企業(yè)，還要積極調動社會公眾、基層的文化參與。就這些區(qū)域而言，多數(shù)地區(qū)的國民經濟發(fā)展水平還相對較低，多數(shù)非物質文化遺產項目也主要在經濟欠發(fā)達的鄉(xiāng)村地區(qū)傳承，非遺資源的商業(yè)或者產業(yè)開發(fā)對于當?shù)孛癖姸裕粌H是其參與文化建設的重要方式，更是增加自身收入改善經濟環(huán)境的重要途徑。因此，出于保護地方文化生態(tài)、加強文化傳承的考慮，要特別保障這些地區(qū)的社會參與權利并構建參與機制。

從目前看，一是要扶持、建立一定數(shù)量的民間手工藝專業(yè)村，將這些地方特有的文化資源、智力資源以及勞動力資源積極有效地整合到非遺資源產業(yè)的開發(fā)建設中，引入到“一帶一路”“民心相通”戰(zhàn)略的實質性推進中。二是繼續(xù)發(fā)展并優(yōu)化“農戶+協(xié)會+公司”的協(xié)作發(fā)展方式。一方面，強化協(xié)會在非遺保護與非遺資源市場開發(fā)關系協(xié)調方面的作用；另一方面，通過協(xié)會統(tǒng)籌個體農戶、個體傳承人集體參與地方非遺資源開發(fā)，從而加強實現(xiàn)整體規(guī)模經濟效應。

（四）在可持續(xù)發(fā)展原則上，牢固確立非遺資源開發(fā)的創(chuàng)新意識，不背離非遺傳承保護基本原則，鼓勵非遺產品走出去

非遺產品的開發(fā)需要創(chuàng)新意識。從我國古代文化藝術走出去，尤其是文化藝術商品的外銷經驗看，積極的文化創(chuàng)新、文化調適是其關鍵因素。既然要打開沿線國家的文化消費市場，就必須做好融入國外文化市場的準備，審美取向、價值偏好的調適，技藝的創(chuàng)新，包括產品質量的提升，這些都必不可少。換言之，既要保持有中國特色，也要一定程度上容易被外國消費者接受。這與非遺的傳承保護是可以調和的。只有不內在改變中國傳統(tǒng)文化的價值內涵，不背離該非遺項目傳承流變的文化特質，不改變手工生產的基本手段和工藝流程，在產品開發(fā)的外觀、樣式上有充分的創(chuàng)新空間。

從我國古代年畫產業(yè)繁榮期大量外銷的情形看，其中就有豐富的年畫題材革新，尤其是針對外銷地區(qū)的審美趣味、世俗信仰等創(chuàng)作了豐富的專門滿足當?shù)責衢T需求的年畫產品。同樣地，從我古代瓷器的外銷經驗看，也是如此。我們不能狹隘地將非遺的傳承保護理解為固守現(xiàn)狀、一成不變。諸多非遺項目流傳至今，正是在不斷地創(chuàng)新與調適的節(jié)拍中保留其社會生命力。從這一點而言，積極抓住沿線國家的市場空間，絕不是用非遺去牟取所謂的經濟利益，而是要依托新市場的打開，提高非遺文化的國際認知度和接受度，通過非遺產品的社會消費來提高其創(chuàng)新的生命力。這也正是在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下談非遺資源開發(fā)、非遺產品走出去的主旨所在。

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