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本文作者:韓青、徐軍 單位:西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院
中國傳統(tǒng)戲曲服飾藝術(shù)是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中的一個重要組成部分,雖然因劇種不同會產(chǎn)生不同的流派與演變,但它們始終都有一個一脈相傳的內(nèi)核,那就是表現(xiàn)人物。傳統(tǒng)戲曲服飾的圖案紋樣具有特定的程式與寓意,在特有的面料材質(zhì)及刺繡基礎(chǔ)上,配合一定的色彩搭配,充分表現(xiàn)于蟒、帔、靠、褶、衣、盔、鞋等服飾中。這些絢爛多彩的服裝圖案紋樣適用于一切古典劇目,覆蓋封建社會上、中、下各個社會階層,不論是高貴的帝王將相,還是威風(fēng)剽悍的英雄好漢,或者是貧賤困苦的底層民眾,特定的服飾都能將人物形象和戲曲內(nèi)容詮釋得淋漓盡致,顯示了戲曲服飾所獨(dú)有的藝術(shù)概括力。因此,研究傳統(tǒng)戲曲服飾圖案紋樣及色彩的特點(diǎn)、規(guī)制及其藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)在規(guī)律,就顯得較為重要了,本文擬對此問題作簡要探討。
一、傳統(tǒng)戲曲服飾圖案紋樣的發(fā)展及特點(diǎn)
戲曲服飾是生活真實(shí)的藝術(shù)反映,在戲曲服飾的表現(xiàn)上,圖案紋樣是非常重要的一個方面,它在表現(xiàn)人物性格、故事情節(jié)等方面的作用也非常突出。傳統(tǒng)戲曲服飾的紋樣是由古代服飾發(fā)展而來的。
(一)古代服飾圖案紋樣的發(fā)展演變
中國古代服飾圖案紋樣的發(fā)展已有上千年的歷史,從有文字可考的商代開始,奴隸主貴族們的服飾就已經(jīng)有圖案紋樣出現(xiàn)了。在他們服裝的領(lǐng)口、袖口、前襟、下擺等位置,會有龜紋圖案、菱形圖案等,其構(gòu)圖方式是二方連續(xù)構(gòu)圖,這種構(gòu)圖方式,今天仍在普遍使用。商代的服飾圖案,來源于現(xiàn)實(shí)生活中的動物,形狀寫實(shí),反映了當(dāng)時人們的主觀意識。隨著社會的發(fā)展,周代出現(xiàn)了刺繡產(chǎn)品,綢緞也被大量應(yīng)用在服飾中,出現(xiàn)了十二章花紋刺繡的冕服?!队輹?#8226;益稷》記載:“予欲觀古人之象,日月星辰……以五彩章施于五色,作服汝明?!保?]628五彩章施于五色指的就是十二章花紋配以五色,這十二章花紋是日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻,每種花紋都有其代表的含義,如日月,代表光明;山,取其莊重的內(nèi)涵;華蟲,取其有文采之意;宗彝,代表威猛;粉米,代表潔白養(yǎng)人;黼,代表切割;黻,代表除惡迎善。十二章花紋的出現(xiàn)表明,周代的先民們已經(jīng)不再把圖騰崇拜的內(nèi)容繪飾于服飾上了,他們把自然界中存在的各種有象征意義的實(shí)物都可繪制于服飾上,以此表達(dá)自己的審美和對生活的期待。此時的圖案紋樣也表現(xiàn)在階級差別上,如天子服飾可以繪制全部的十二章紋樣,而諸侯則有所減少,大夫只能服粉米以下的紋樣了。
周代的服飾在戰(zhàn)國時期有了明顯的變化,從嚴(yán)謹(jǐn)整齊的設(shè)計轉(zhuǎn)向明朗大方、活潑奔放的方向。這種表現(xiàn)形式,更注重設(shè)計的整體性,對于細(xì)部和局部的細(xì)節(jié)處理已不再過分拘泥。在藝術(shù)處理上,以虛帶實(shí)的手法比較多見,造型也以概括為主,不太講究逼真。這不僅體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期人們的審美情趣的提高,也使服飾圖案具有更高的藝術(shù)價值。漢代大一統(tǒng)的政治環(huán)境,表現(xiàn)在服飾設(shè)計上,就是大氣、明快、多變、簡潔,這說明當(dāng)時的設(shè)計者們思路開闊,視野寬廣,思想更奔放。圖案基本以重疊、穿插、纏繞并帶有一定意義的延伸為特點(diǎn),這種變化手法不拘泥于形式,顯得較為隨意活潑,所表現(xiàn)的鳥形圖案和龍形圖案以及云紋等,線條流動,延伸隨意,轉(zhuǎn)折處動感十足,設(shè)計形象豐富飽滿。漢代,十二章紋樣繼續(xù)使用,而且龍鳳圖案逐漸增多,在設(shè)計上更追求藝術(shù)性和表現(xiàn)力。這時候的服飾圖案,不僅是美的表現(xiàn),而且更富有藝術(shù)欣賞價值。魏晉時期的服飾圖案沿襲漢代風(fēng)格,只是在寬大舒展的服裝上配以略顯粗獷的線條圖案,顯得飄逸豐滿,十分符合魏晉人追求飄逸瀟灑的時代風(fēng)尚。
隋唐時期是封建社會的一個鼎盛期,人們的物質(zhì)生活豐富,思想開放,設(shè)計出來的藝術(shù)品也就具有更多的創(chuàng)意。自隋代起,服飾圖案設(shè)計趨于華貴,出現(xiàn)了獅鳳圖案、聯(lián)珠紋、團(tuán)花織錦紋等圖案,這種圖案被唐代的服飾設(shè)計者們沿用,并有所發(fā)展。唐代的服飾更講求精巧美觀,內(nèi)容更豐富,隨著服裝質(zhì)料的變化,服飾圖案也在各種類型的質(zhì)料上加以運(yùn)用,并表現(xiàn)出不同的審美效果,其設(shè)計自由、華美、圓潤的風(fēng)格,對后代影響很大。宋明時期的紋飾特點(diǎn),主要是朵云紋樣的運(yùn)用。宋之前的云紋,僅僅是線條的重疊;宋以后,朵云紋樣和所謂的吉祥圖案較前有所增多。比如如意云圖案,是由好幾個如意云紋連在一起表現(xiàn)的。自由云圖案,是用龍鳳獅子等作陪襯,以行云、大云、臥云為主。行云即是常見的天上飄動的云;大云是云彩向周圍飄動的,其特點(diǎn)被后人總結(jié)成口訣:“行云綿延似流水,臥云平擺像如意,大云連身通氣,小云巧面生靈?!保?]49
明代的服飾圖案寓意增多,比如以桂花和萬年青代表富貴萬年,以太陽和鳳凰代表丹鳳朝陽,以蓮花和鯉魚代表連年有余,以金玉和海棠代表金玉滿堂。服飾寓意的豐富,表明明代設(shè)計者們已經(jīng)將對美好生活的期望轉(zhuǎn)化到了服飾裝點(diǎn)上了。清代的服飾圖案較明代有了進(jìn)一步的發(fā)展,因?yàn)槠渲性黾恿撕芏嗌贁?shù)民族服飾的元素,所要表現(xiàn)的內(nèi)容也就更豐富了。清代服飾中較典型的是出現(xiàn)了補(bǔ)子的裝飾,以補(bǔ)子的紋樣變化代表地位的高低,這是清代階級差別的具體表現(xiàn)。
(二)傳統(tǒng)戲曲服飾是對傳統(tǒng)服飾的傳承和發(fā)展
傳統(tǒng)服飾中的紋樣一方面起到美觀的作用,另一方面也是社會地位和貧富貴賤的明顯區(qū)別,戲曲服飾中的圖案紋樣同樣繼承了這一特點(diǎn)。戲曲服飾的紋樣有一定的夸張和寫意功能,是與所塑造的人物性格特點(diǎn)緊密相連的,這對美化戲曲人物、襯托故事情節(jié)和抒情表意等方面,都有十分重要的作用。我們可以分別從戲曲服飾的幾個主要圖案紋樣的設(shè)計分析它對傳統(tǒng)服飾的繼承和發(fā)展關(guān)系。
龍形圖案。以龍的形象作為服飾圖案,在古代只能在皇帝的服飾中使用。漢代以后,龍圖案為天子專用,發(fā)展到唐代已是非常華美精致了,顯得帝王氣派十足。宋元明清的龍形圖案服飾更是豐富多彩,但以五爪龍為主。在戲曲服飾中,配以龍形圖案的戲裝。代表了穿著它的人物的身份高貴,是權(quán)力的象征,人們看到穿戴有龍圖案服飾的演員出場,一般都知道是帝王將相的扮相。戲曲服飾中的龍形圖案一般被用于皇帔、靠、龍箭衣、龍馬褂兒等服飾上。
鳳形圖案。鳳的圖案一般被用于身份高貴的女性服飾中。漢代鳳形圖案就是身份高貴的女性服飾中主要的紋樣,唐代更是把鳳形圖案發(fā)展到了高峰,華貴美麗。到了清代,后妃的朝冠上都有鳳形圖案,是一種尊貴的象征。在戲曲服飾中,這種高貴身份的表現(xiàn)又得到了進(jìn)一步發(fā)展,后妃、郡主、命婦們的服飾不但配有鳳形圖案,還配有花中之魁的牡丹圖案,代表了權(quán)力和身份,顯得雍容華貴,所以,這種象征高貴身份的服飾紋案一般被用于女蟒、女皇帔、女靠等女性服飾上。
鳥獸圖案。鳥獸圖案在先秦時期就已經(jīng)出現(xiàn)在服飾中了,隨著時代的發(fā)展,這種圖案被廣泛運(yùn)用。唐代花鳥圖案并用。明清時期的官員常服和官服都繡有飛禽走獸,成為表明身份的符號。一般來說,文官繡飛禽、武官繡走獸于前胸后背,代表了官職高低和身份貴賤。鳥獸圖案的使用在戲曲服飾中的繼承和改變都很明顯,如仙鶴圖案,傳統(tǒng)官服中一般用于中下級文官,戲曲服飾中的文官雖然也用仙鶴圖案,但并非只用于中下級官員,一些高級官員也使用仙鶴圖案。再如獅虎形圖案,傳統(tǒng)武官服飾的獅虎圖案按品級有所區(qū)別,但在戲曲服飾中,就把它簡單化了,一般在靠上使用虎頭紋,在開氅中則用獅紋的較多。這也說明戲曲服飾的圖案雖然繼承了傳統(tǒng)生活服飾的圖案,但在表現(xiàn)人物上也并非拘泥程式,使設(shè)計戲曲服飾者可以有更多的發(fā)揮空間。
云紋。云紋的使用較為廣泛,漢代的云紋紋樣就已舒展流暢了,具有很強(qiáng)的動感;宋元明清時期,云紋圖案已經(jīng)廣泛使用,出現(xiàn)了元寶云、流云、坎云、朵云等形狀。在戲曲服飾中,云紋同樣是輔助性紋樣,它的作用是使主圖案內(nèi)容更顯生動,起到美化的作用,如大流云的紋樣,一般被用于花臉的花褶上,以此表現(xiàn)人物的粗獷和威武氣質(zhì)。花紋?;y的使用在唐代得到了極大發(fā)展,尤以顯示華貴的牡丹花紋為其顯著特點(diǎn)。花紋在傳統(tǒng)服飾上一般多用于女性服飾,而戲曲服飾中,則男女都可使用。比如牡丹和一般花卉的組合使用,表現(xiàn)的是富貴堂皇、婚姻美滿。牡丹花紋大多用于結(jié)婚時男女的對帔上。
除此之外,戲曲服飾中還有吉祥圖案紋樣和各種線型紋樣,此不一一贅述。傳統(tǒng)戲曲服飾的圖案紋樣,在使用中也遵循一定的原則和規(guī)律,即根據(jù)人物的性格特點(diǎn),注重圖案紋樣的使用和整體布局,概括起來大致有以下幾點(diǎn):
其一,滿式布局。滿式布局是指圖案紋樣布滿整個服飾,采用大面積的圖案紋樣來表現(xiàn)人物特點(diǎn),符合身份愈高紋樣愈密的布局特點(diǎn)。這種布局一般被用于蟒袍上,另外還有靠、宮衣、女打衣等。這種服飾圖案都以龍形圖案為主,輔之以各種云紋、吉祥紋等,這種布局顯示了權(quán)力和地位,表現(xiàn)其高貴的身份。
其二,點(diǎn)式布局。點(diǎn)式布局同樣布局較密,也代表了權(quán)力與地位,主要用于團(tuán)龍、團(tuán)鳳等。服飾中主要用在帔上,輔之以圓形紋樣,如十團(tuán)龍、十團(tuán)鳳等。這種布局用于女性服飾,表現(xiàn)出穿著者的高貴氣質(zhì)和華美大方。
其三,邊角布局,角邊布局是將紋樣繡于服飾的邊角,一般用于花褶等服飾中,以花樣圖案為主,作上下左右對稱布局。圖樣簡單,一般花樣圖案代表的是平民,所以這種布局多用來表現(xiàn)小生,反映其質(zhì)樸溫和的性格特點(diǎn)。由此,可以看出這幾種布局方式的規(guī)律,即身份高貴者用滿式布局,高貴女性用點(diǎn)式布局,文武小生以邊角布局為主。滿式布局有時候也用于文丑和武丑行當(dāng)中,所以,戲曲服飾的圖案紋樣布局規(guī)律,是以行當(dāng)來劃分的,這與傳統(tǒng)服飾所不同的。
在傳統(tǒng)戲曲服飾設(shè)計布局之外,還有一個重要的表現(xiàn)手法,就是對線條紋樣的使用。在傳統(tǒng)服飾中,線條紋樣有圓形、方形、長形等,其中使用最多的就是圓形圖案,它主要用在各種蟒、帔等表現(xiàn)高貴身份的服飾中。在傳統(tǒng)服飾的設(shè)計理念中,圓形代表了統(tǒng)一,是權(quán)力的象征,具有較強(qiáng)的政治意義;圓形圖案線條回環(huán)綿長,顯示出端莊豐滿的特點(diǎn),代表了吉祥、美滿、團(tuán)圓,其表現(xiàn)形式和象征意義都很符合中國傳統(tǒng)觀念。圓形圖案被運(yùn)用在戲曲服飾中,也繼承了其所代表的象征意義,大多被用于貴族的服飾中。如團(tuán)龍圓形圖案,主要用于皇帝的蟒服、皇帔、龍馬褂兒等服飾上;團(tuán)鳳圖案一般用于女蟒服、女皇帔等。在戲曲服飾中,團(tuán)龍所代表的寓意,又是人物性格莊重文靜的表現(xiàn),這也是戲曲服飾里象征性的特別體現(xiàn)。由此不難看出,傳統(tǒng)戲曲服飾在圖案紋樣的布局上有很明顯的特點(diǎn),傳統(tǒng)服飾的紋樣內(nèi)涵就這樣被戲曲服飾兼容并包地汲取,并被運(yùn)用得極具自身特點(diǎn)。
二、傳統(tǒng)戲曲服飾的色彩
在中國的歷史上,生活服飾的色彩受封建等級觀念的影響很大,很多顏色是不能隨便使用的。明代就曾規(guī)定:“庶人冠服,雜色盤領(lǐng)衣,不許用黃?!保?]1633黃色是皇帝的專用顏色。其次是以紅紫綠藍(lán)黑等來區(qū)分身份貴賤。如《明史•輿服志》記載:“一品至四品,緋袍,五品至七品,青袍,八品九品,綠袍?!保?]1636可見服飾色彩的規(guī)定是非常嚴(yán)格的?!端问?#8226;輿服志》:“倡優(yōu)之賤,不得與貴者并麗?!保?]3561身份低下的人是不能穿著和貴族同樣顏色的衣服的。宋元雜劇和南戲興起之后,身份低賤的倡優(yōu)們,要想在舞臺上表現(xiàn)帝王將相等高貴人物,該如何穿著呢?戲曲服飾與生活服飾區(qū)別在于它是假扮一時的服飾,所以,在封建等級排序嚴(yán)格的社會里,這種服飾色彩的嚴(yán)格規(guī)定被暫時打破了,如《金史•輿服志》對此規(guī)定:“倡優(yōu)遇迎接,公筵承應(yīng),許暫服繪畫之服,其私服與庶人同?!保?]987《元史•輿服志》也規(guī)定:“諸樂藝人等服用,與庶人同,凡承應(yīng)、妝扮之物,不拘上例?!保?]1943
這樣一來,演員們就可以在戲曲舞臺上,身著各色人等的服飾而不受限制。我們從《金史》的文字記載里也可以看到,戲曲服飾色彩被充分運(yùn)用了,他們穿著的是繪畫之服,并非真正的現(xiàn)實(shí)生活中的服飾。隨著社會的發(fā)展,戲曲服飾色彩的使用也在逐漸擴(kuò)大,以蟒服色彩為例作一個簡單分析,就可以看出戲曲服飾色彩在禁制環(huán)境中的變化。蟒服是明代皇帝賜予官員的特別服飾,明代官員的服飾中沒有蟒服制度。蟒服的樣式一般為圓領(lǐng)、寬袖、方襟,繡有各種形狀的蟒形紋樣,其中坐蟒最高貴。弘治以前的蟒服,大都賞賜給了身份特殊、權(quán)力較大的太監(jiān),官員們是很難得到這種賞賜的。弘治中后期,有才能的內(nèi)閣大臣們開始受到皇帝賞賜的蟒服;嘉靖以后,蟒服的賜予制度開始泛濫,已無太多的規(guī)矩可遵循了,這種混亂的局面,使蟒服的使用不再被限制,人們的穿著也隨便起來,很多內(nèi)官、士人妻女乃至倡優(yōu)也都公開穿著了?!吧w上禁之固嚴(yán)。但賜賚屢加,全與詔旨矛盾,亦安能禁絕也?!保?]22
因?yàn)橘p賜的泛濫,這項(xiàng)制度被廢棄,現(xiàn)實(shí)中已不受限制,在舞臺上就更容易被拿來使用了。范濂的《云間劇目鈔》載:“演劇者,皆穿鮮明蟒衣。”[8]511文獻(xiàn)記載說明,蟒衣已經(jīng)成為戲曲服飾的常服。蟒衣的顏色,開始廣泛地代表貴族人物,如黃蟒,代表玉皇大帝和帝王;紅蟒,代表丞相、駙馬、皇帝的親戚、欽差大臣等高級官員;綠蟒,代表特定的一些王侯、高級武將等武職人員;白蟒,代表元帥、都督等中青年的武職官員;黑蟒,代表一些特定的王侯及武職官員,包拯的服飾顏色就是黑蟒服,以此代表著他的性格剛直堅(jiān)毅。蟒服被廣泛地使用,色彩已經(jīng)多達(dá)12種,這種色彩范圍的擴(kuò)大使用,對增加戲曲服飾的表現(xiàn)力以及刻畫人物性格有很好的作用。
三、傳統(tǒng)戲曲服飾色彩運(yùn)用的規(guī)律及其圖案紋樣特征
戲曲服飾顏色的正確使用,突出了戲曲服飾的各種表現(xiàn)力,對戲曲人物的刻畫有很大影響。結(jié)合服飾的圖案紋樣特征,可以總結(jié)出以下幾方面的規(guī)律。
(一)對比色彩
對比色彩在各種藝術(shù)表現(xiàn)形式上都是常用的。色彩對比在戲曲服飾上主要起美化服飾的作用,可以夸張于現(xiàn)實(shí)色彩,概括于現(xiàn)實(shí)色彩,表現(xiàn)出更加貼切的理想化的色彩效果。所以,為了突出其鮮明活潑的特點(diǎn),這種色彩的對比就顯得尤為重要了。在戲曲服飾的色彩對比中,有以下幾種類型:一是主輔色的對比。即用一種主色調(diào)配以輔色進(jìn)行補(bǔ)充完善,使人物形象更突出,色彩運(yùn)用更鮮明。如用較明亮的杏黃色作底色,然后輔之以藍(lán)色,這種黃藍(lán)色的搭配,形成比較明顯的色彩互補(bǔ),較暗的藍(lán)色使黃色更突出鮮明,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的運(yùn)動感。這種搭配,一般運(yùn)用在杏黃靠上,使武將的武打韻律能夠更突出地表現(xiàn)出來。再如鶴氅,就是以大面積的藍(lán)色為主色調(diào),配以灰色的鶴紋,灰色的紋樣色澤暗淡,給冷色系的藍(lán)色以襯托,表現(xiàn)出深沉、智慧的人物特點(diǎn)。如孔明的鶴氅就屬于此類型。如果是以綠色為大面積的主色調(diào),配以多種色彩的枝子花紋,就具有了悅目明快的特點(diǎn),一般用于花帔上,表現(xiàn)出闊家小姐的華貴與青春。二是亮色對比。這是用兩種都比較強(qiáng)烈的色彩進(jìn)行搭配,如大紅龍蟒,是以紅色為底色,繡上黃色的龍紋,這種色彩襯托出人物的華貴美,一般用于帝王將相的服飾上;還有一種是將紅色與藍(lán)色搭配,形成較為中色的色彩搭配,這種服飾用于紅色的女蟒上,如紅底色配以藍(lán)色,表現(xiàn)出莊重富貴的特點(diǎn)。三是明暗色對比。這種對比主要表現(xiàn)色彩的明暗變化,有清晰明快的特點(diǎn),如粉色為主色調(diào)的粉蟒,配以藍(lán)色的蟒水紋,就能表現(xiàn)出青年才俊們的雄武英姿來。戲曲服飾中的學(xué)士衣、八卦衣、開氅等就是較多地運(yùn)用這種對比方式。
(二)調(diào)和色彩
色彩調(diào)和是傳統(tǒng)色彩搭配中常用的技法。在戲曲服飾中,色彩的調(diào)和就是根據(jù)服飾質(zhì)料、款式等作色相、明度和面積的調(diào)整,使各種顏色搭配處于一種協(xié)調(diào)、飽滿、統(tǒng)一的范圍內(nèi),以此達(dá)到賞心悅目的效果。在色彩調(diào)和中,有幾種方法是必須要注意的,即黑白灰色的調(diào)和、金銀亮色的調(diào)和、金色的空間調(diào)和。這是因?yàn)椋疸y黑白屬于中性色彩,它們可以對一些色彩比較強(qiáng)烈或者幾種不相協(xié)調(diào)的顏色做協(xié)調(diào),使之更能表現(xiàn)自身色彩的特點(diǎn)。比如白色,就能充分調(diào)和出各種不同效果的色彩。小面積白色的使用,可以取得大范圍的調(diào)和效果,能使人物服飾充分顯示出色彩的對比美。再比如黑色,在黑色的富貴衣中,配上雜色布局,在整體黑色的服飾中有其他顏色點(diǎn)綴,使黑色不顯得單調(diào)乏味,變化調(diào)和的效果也被顯著地表現(xiàn)了出來。金銀色的調(diào)和是被用得較多的,一般的戲曲服飾中,都有金銀色的鑲邊或彩繡圖案,這種金銀色的圖案會和服飾色彩構(gòu)成對比,調(diào)和其強(qiáng)烈的服飾色彩,達(dá)到和諧明快的美感。
(三)色彩的象征意義
人們看到色彩時必然產(chǎn)生某種心理感應(yīng),或愉悅,或沉重,或生氣,所以才會產(chǎn)生各種色彩對比和協(xié)調(diào)的規(guī)律,這種色彩的聯(lián)想,就是色彩的象征意義。人們在平時的生活中,對于色彩的認(rèn)知都有一定的經(jīng)歷,所以當(dāng)戲曲服飾出現(xiàn)某些色彩時,一般都會有一定的聯(lián)想,對所穿各色服飾的戲曲人物產(chǎn)生特定的認(rèn)知,這時候的色彩就有了深刻的象征意義。在色彩的使用中,戲曲服飾的象征意義表現(xiàn)得更為充分和獨(dú)特,它可以表現(xiàn)人物性格,點(diǎn)綴人物情緒,暗示人物所處的各種環(huán)境,使觀眾在欣賞戲曲的同時,根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)判斷出戲曲人物的性格和故事的情節(jié)。如紅色,表現(xiàn)性格熱情的人、歡慶的場面、危險的環(huán)境等,像性格熱情的紅娘、楊排風(fēng)等一般會穿著紅色服飾,而一切結(jié)婚喜慶場所和團(tuán)圓場所,也都會用到紅色。紅色囚服,則表達(dá)了一種危險的信息。由于在傳統(tǒng)服飾中,色彩是被用在服飾上來表現(xiàn)穿著人的等級和身份,其象征意義在戲曲服飾中也有同樣的表現(xiàn)。
一般說來,明黃色、大紅色和紫紅色代表了權(quán)力,比如黃蟒服、紅蟒服、紫蟒服等,穿著這些顏色蟒服的人物,一般都是位高權(quán)重的帝王將相。戲曲服飾色彩也同樣象征各種人物性格和場景。如深綠色代表了忠肝義膽的的英雄;翠綠色代表了品性卑劣奸詐的人物;而粉紅色代表了英俊孔武的武職人物性格,如呂布等;黑色代表粗獷和堅(jiān)毅的人物;紅色代表熱情豪爽的人物;藍(lán)色表現(xiàn)穩(wěn)重安靜的人物;秋香色代表老年人物;湖色代表年輕俊美的男女;杏黃色靠代表老年武將,如黃忠等。同樣,戲曲服飾色彩還代表一定的環(huán)境。如銀色繡邊代表戴孝,白色素褶代表喪服,黑色素褶代表貧寒,黑色侉衣代表夜行。這些色彩的運(yùn)用,使觀眾們很容易聯(lián)想到人物所處的環(huán)境,從而更好地理解故事情節(jié)。
經(jīng)過長期的發(fā)展和傳承,這種色彩的運(yùn)用已經(jīng)被廣大觀眾所熟知,因此在使用色彩和設(shè)計戲曲服飾時,不產(chǎn)生歧義,也是設(shè)計者需要考慮的一個因素。綜上所述,在戲曲服飾中,圖案紋樣和色彩的運(yùn)用是以活態(tài)傳承的方式,隨著時代的發(fā)展而變化的,任何藝術(shù)形式都不可能是一成不變的,否則,我們就無法真正理解傳統(tǒng)戲曲的生存規(guī)律,因?yàn)?,它只有符合社會生活中人民群眾的愛好和社會環(huán)境的變化,才會具有積極的意義。在當(dāng)今社會,我們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上該如何對戲曲服飾圖案紋樣和色彩做科學(xué)性、創(chuàng)新性的改進(jìn),是需要我們深入思考的。