泥塑人物精選(九篇)
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第1篇：泥塑人物范文
關鍵詞：奧尼爾；女性人物；喬茜；瑪麗；溯源
中圖分類號：H315 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）09-0249-02
1941年完成的《長日入夜行》是尤金?奧尼爾帶有自傳色彩的代表作，這部作品描繪了一個美國家庭從早晨到深夜的生活場景，對四個家庭成員一天的活動進行了深入的刻畫，揭示了現(xiàn)代社會中人的悲劇性存在。這部劇為奧尼爾贏得了第四個普利策獎。劇中描寫一日內泰倫一家在家庭成員之間抱怨、挖苦、爭吵、傾訴又和解的經(jīng)歷，奧尼爾塑造的母親瑪麗是劇中備受關注且最復雜的人物。劇中的瑪麗克己奉獻，努力迎合有關“賢妻良母”的規(guī)定和要求，可是她不但沒有得到應有的幸福和快樂，相反，為此付出了慘痛的代價，最后只能在瘋癲中逃避。
作為奧尼爾《長日入夜行》（1941）的續(xù)篇，《月照不幸人》（1943）承接了“社會性別角色重負下的女性經(jīng)歷”這一話題。不同的是，《月照不幸人》為我們提供了一個新的視角：在《長日入夜行》中，不堪重負的瑪麗以嗎啡和瘋癲對“賢妻良母”的角色要求進行了消極抵抗；而《月照不幸人》的女主人公喬茜卻接受并扮演了這個角色。喬茜極力將自己偽裝成一個與“賢妻良母”形象截然相反的“”形象。摘下“”的面具后又為吉米扮演了一個“圣母”的角色。但是不論喬茜扮演的是一個“”還是一個“圣母”，都是一種無奈。這種無奈真實地再現(xiàn)了女性在男權社會中的一種生存狀態(tài)。
似乎這兩部劇中的女主人公有著截然相反的性格與身份，但兩者之間其實存在著緊密的聯(lián)系與共性。安?霍爾（Ann C.Hall）在自己的作品《奧尼爾、品特及謝潑德劇作中的女性》中以“貞女”、“娟婦”和“救星”來定義奧尼爾、品特和謝潑德這三位著名英美劇作家作品中的婦女形象?；魻栒J為《月照不幸人》中的體現(xiàn)出奧尼爾對于女性自我犧牲精神的美。不管是在哪部劇中奧尼爾的女性人物都是敢于離經(jīng)叛道，反抗舊傳統(tǒng)，追求自我的，這反映了奧尼爾否定傳統(tǒng)、蔑視一切現(xiàn)存的道德準則的思想。《長日入夜行》中的瑪麗是個沖破束縛敢于追求自己“理想”生活的人，作品突出強調了她的夢想和回憶，象征性強調了她少女時代想成為修女或鋼琴家的愿望，但是在遇到“理想”情人時又以舍棄自己的理想為代價?，旣惖倪@一特點反應了她缺乏社會經(jīng)驗的單純一面，從中奧尼爾描繪出生活中富于幻想、天真浪漫、內心善良的女性特點。這與安?霍爾聲稱奧尼爾劇中的女性實為“貞女”相符。奧尼爾通過劇中不同人物、以多方位敘述角度濃縮了瑪麗婚后20多年的不幸經(jīng)歷，受19世紀美國社會對女性角色的要求影響，原先的有自己理想與目標的少女逐漸變?yōu)閭鹘y(tǒng)的“賢妻良母”。這種“賢妻良母”的角色在相當長的歷史時期里，不僅在美國而且在世界范圍內，都受到了傳統(tǒng)社會和主流文化的一致推崇和贊美，成了人類歷史上有關女性的一個最大神話和謊言。在這種要求不斷自我犧牲、一心滿足他人的社會要求下，瑪麗無私的一味奉獻、不求索取，即使是在喪失自己的愛子之時，也在自己因病痛而染上毒癮之時。她的犧牲不僅體現(xiàn)在自己一味地遷就家人，缺乏個人訴求，也體現(xiàn)在家庭成員對她的冷漠上。父子們懷疑和監(jiān)視的目光、譏諷和鄙視的言行，擔心傭人會把嗎啡的事傳出去、弄得滿城風雨，只要求母親要忠貞奉獻，而其他家庭成員卻對瑪麗的病采取逃避、醉酒澆愁的方式應對，完全體現(xiàn)了男權社會下女性的悲劇命運。
而《月照不幸人》中的喬茜一開始雖然扮演著與瑪麗截然不同的“”形象，但是在外在因素的裹挾下發(fā)生的，她不像瑪麗有姣好的面容與身段、良好的家庭與教育背景，她對自己的外表極其自卑。把自己稱為“難看的大塊頭”、“難看的母牛似的大胖娘們兒”。她的“”外衣下包裹的是一顆容易受傷的心、一顆渴望真愛的心。在外喬茜把自己打造成為一個“人見人愛的”形象，其實內在卻是守身如玉，這是她內心缺乏愛與渴望被愛的體現(xiàn)。喬茜利用很多男人的虛榮心制造了一個瞞天過海的謊言和假象，劇作家在《月照不幸人》的工作筆記中做了專門說明，突出強調了她扮演“”背后所包含的自尊；這也與《長日入夜行》中瑪麗的貞女形象相符，反應了喬茜天真簡單、富于幻想的純潔少女本質。對于喬茜而言，更大、更艱難的犧牲還在于她摘下“”的面具后又為吉米扮演了一個“圣母”的角色，而后一角色的扮演和前一角色的扮演一樣，都是一種無可奈何的選擇。吉米對她的真誠好感使她充滿希望，但他對喬茜處女狀態(tài)的理想化和對這種狀態(tài)的強烈需要，使她只得接受自己的現(xiàn)狀，放棄自己的夢想，只能為吉米“犧牲自己”扮演母親兼牧師這么一個怪異的角色。這種狀況與《長日入夜行》中瑪麗的遄床荒倍合，女性精神上被封鎖在自己的美好幻想中，而現(xiàn)實中生活在自己鋪設的婚姻牢籠里。兩個角色高度的相似性讓人驚訝，女性悲劇的預兆性體現(xiàn)無疑。
在奧尼爾筆下，喬茜是一個心地善良、富有犧牲精神的女性。當吉米懇求她給予他一次特殊的母愛時，經(jīng)過激烈的內心斗爭，她不顧自己的創(chuàng)傷，原諒了他的粗暴行為而且決定滿足他的要求――把他渴求的母愛獻給他。她的付出顯然是一種沒有回報也沒有希望的付出。為喜歡男人扮演母親的角色，對喬茜而言無疑是一種自我犧牲。在第三幕的結尾，喬茜幾乎被幻化為一個“圣母”：她像母親一樣溫柔而愛護地摟著悲傷的吉米，像對孩子那樣耐心傾聽他的懺悔，溫言細語地撫慰他，寬恕他一切可怕行為。這個充滿母愛和獻身精神的喬茜成了奧尼爾作品中最理想的女性形象，奧尼爾在創(chuàng)作這兩種角色時給予后者極大的創(chuàng)新。
分析了奧尼爾的兩部戲劇角色似乎讓人得到這樣的一種結論：在這兩部劇中奧尼爾對女性的認識有著其固有的模式：在男權社會的背景下，社會對女性的統(tǒng)一要求是純真、堅韌與奉獻。受劇作家自身家庭條件和經(jīng)歷的影響，從前面《長日入夜行》的自傳性劇作可以窺見劇作家家庭成員對其產(chǎn)生的影響，其對女性悲劇性的社會地位的認識及對母親在家庭生活中的悲劇真實體驗讓奧尼爾對這一真實發(fā)生在自身、親身體驗的悲劇刻骨銘心，因此創(chuàng)作的女性人物原型都有著和母親一樣的內在本質。筆下的人物也因此更加生動、逼真。但這一點反過來，也造成了很多學者對其女性觀的批評與反對，認為其思想里有著固化的男權思想，沒有跳出世俗社會對女性的不平等要求，因此認為其女性人物刻畫是有著這樣或那樣的缺陷與矛盾。但筆者認為正是這種建立在生活的真實性基礎上的體驗，才使得奧尼爾對女性賦予更多的同情。他筆下的人物都是善良、美好的化身，不正說明了奧尼爾對悲劇女性在艱苦條件下的堅毅的贊美，正像是在紅樓夢里賈寶玉提到的：女孩是水做的，男孩是泥做的，不也是曹雪芹通過寶玉之口來贊揚女性的美嗎！
之，奧尼爾的悲劇女性觀有其自身的淵源，是社會大背景下自身真實體驗的產(chǎn)物。魯迅先生對悲劇有一句精辟的概括：悲劇是把人生有價值的東西毀滅給人看。雖然是從反傳統(tǒng)文化的角度提出，并不能概括全部，卻也在一定意義上反映了悲劇的一種創(chuàng)作模式：即讓完美的東西不完美。奧尼爾筆下的女性從最初的純真，善良，自由理想的完美狀態(tài)最終走向自我犧牲，自我束縛，精神崩潰的邊緣不正是這一悲劇式創(chuàng)作的完美體現(xiàn)嗎！
參考文獻：
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The generality and origin of Eugene O'Neill's female characters
―Analysis of the Female Role in "A Moon for the Misbegotten" and "Long Day's Journey into Night"
ZHANG Xiao-li
（College of Liberal Arts，Xi'an University of Architecture and Technology，Xi'an，Shaanxi 710055，China）
第2篇：泥塑人物范文
養(yǎng)寵物對很多老年人來說,已成了排解孤獨的好方法。一來,養(yǎng)寵物有助于老人運動,使老人更喜歡戶外鍛煉;二來,寵物是很好的傾訴對象,能緩解老人的生活壓力,老人所需要的安全感、價值感、被愛和被需要的感覺,也可由寵物提供。研究顯示,養(yǎng)寵物的老人無論在身體和心理方面都更健康。
也許是由于寵物的諸多好處,使生活中不少老人把寵物當寵兒,出門時抱著,看電視時窩在一起,甚至吃飯睡覺也挨在一塊兒。
中國中醫(yī)科學院西苑醫(yī)院老年病中心劉征堂教授提醒:老人抵抗力弱,更容易被寵物傳染上疾病。如手上長癬,身上長斑,掉頭屑等,都是由貓、狗等寵物皮毛上攜帶的真菌感染所致;有的還表現(xiàn)為打噴嚏、喘息等,多由寵物毛屑、塵螨等誘發(fā);有的表現(xiàn)為視力下降、眼紅眼脹,是由于寵物攜帶的細菌感染所致。
劉教授建議:老人要選擇專業(yè)的抗真菌藥物清洗液給寵物洗澡,定期為寵物驅蟲、注射疫苗和體檢。撫摸寵物后,要用肥皂多洗幾遍手。患有哮喘、支氣管疾病的老人,要盡量避免選擇帶有毛發(fā)的寵物,可以養(yǎng)養(yǎng)觀賞魚等。
(童玲)
最科學的吃飯時間表
早餐―7:00
這時,人的體溫開始上升,脈搏開始加快,交感神經(jīng)逐漸活躍,消化功能也開始運轉,胃腸道處于蘇醒狀態(tài),能最高效地消化吸收食物中的營養(yǎng)成分。此時是早餐的最佳時間。
滿分早餐:
1個橙子+1杯咖啡+2片全麥面包+1份西紅柿炒雞蛋
加餐―10:30
早上7點到10點之間,人體新陳代謝速度要比平時快40%,需要吃一些低脂肪的碳水化合物來補充能量,這樣有利于集中精力、保持積極的工作狀態(tài)。
午餐―12:30
此時人的身體能量需求最大,是吃午餐的最佳時間,但這時胃腸道的消化積極性已經(jīng)遠不如早餐的時候,所以用餐時要細嚼慢咽,不能一邊盯著電腦一邊吃午餐,這樣不僅容易發(fā)胖,營養(yǎng)也無法吸收。
滿分午餐:
含豐富纖維的蔬菜+紅肉類肉食+主食
下午茶―15:30
此時,人體內的葡萄糖含量已經(jīng)大大降低,思維變慢,煩躁、焦慮等不良情緒也開始產(chǎn)生,這時,應立即補充能量。
滿分下午茶:
富含粗纖維的杏仁或葡萄干。
晚餐―18:30
晚餐要在睡前4個小時吃,這是食物在胃腸道中完全消化吸收所需的時間。帶著未消化的食物入睡,不僅會堆積脂肪,睡眠質量也會受到影響。 (王巖)
長期吃素易患膽結石
膽囊結石與日常飲食密切相關。專家提醒,長期素食易患膽結石,而“開葷”對身體有好處。
協(xié)和醫(yī)院肝膽外科教授鄭啟昌介紹,人體內膽汁主要由肝臟產(chǎn)生,膽囊就像一座水庫,起儲存濃縮膽汁的作用。人在進食,特別是進食油膩食物后,會刺激膽囊收縮,引起膽汁分泌,促進食物消化吸收。長期以含纖維素高的素食為主,會影響膽汁的分泌與濃縮,使膽汁長期在膽囊內淤積。
盡管切除膽囊后對大部分人沒有什么明顯影響,但不調整飲食,仍容易在之后幾年再次產(chǎn)生肝內外膽管結石。
因此,專家提醒,飲食結構要葷素搭配,葷素比例一般為3∶7或2∶8為最好。 (郭濤)
雞湯助你降血壓
日本一項新的研究結果表明,喝雞湯可幫助高血壓患者降低血壓,因為雞肉中所含的膠原蛋白有類似降血壓藥物ACE(血管緊張素轉化酶)的作用。
日本肉類加工公司研發(fā)中心的研究人員從雞爪中提取膠原蛋白進行實驗,結果發(fā)現(xiàn),雞爪中有4種膠原蛋白有類似ACE的作用。研究人員隨后給患高血壓的老鼠喂食了這些膠原蛋白,發(fā)現(xiàn)老鼠的血壓明顯下降。
先前研究已發(fā)現(xiàn),雞胸肉里所含膠原蛋白的數(shù)量不足以制成降血壓食品和藥物,但雞腿和雞爪中所含膠原蛋白數(shù)量則多得多。 (劉佳)
八樣物品少往家買
1.空氣清新劑 不能從源頭上清除臭味,噴出的化學微粒還容易被吸入肺部。改善室內空氣的最好辦法是通風,或在室內放一些植物。
2.下水道、馬桶等衛(wèi)生潔具專用清潔劑 這些東西易灼傷皮膚、眼睛和身體組織,清潔這些地方最好用小蘇打加醋,先浸泡,再用熱水沖干凈即可。
3.聽裝食品 聽裝食品的包裝涂有含雙酚A的環(huán)氧樹脂。這種化學物質與荷爾蒙分泌紊亂、肥胖、心臟病等有關。最好吃新鮮、冷凍或者玻璃瓶裝的食品。
4.殺蟲劑 農(nóng)藥殘留中的有毒成分會污染空氣,給家人健康帶來隱患。
5.瓶裝水 塑料中的化學物質會滲入水中,影響人的健康,出門最好自帶水杯。
6.橡膠玩具 制造橡膠玩具的聚氯乙烯會滲漏鄰苯二甲酸鹽和鉛,前者與荷爾蒙紊亂有關,后者能損害人的神經(jīng)系統(tǒng),且二者都會污染空氣。
7.沙發(fā)墊 上面的塵螨、霉菌數(shù)量和馬桶坐墊差不多。而裝有填充泡沫的墊子含有阻燃劑,這些物質與癌癥、出生缺陷、甲狀腺紊亂、生殖與神經(jīng)系統(tǒng)紊亂有關。
8.香水 香水中所含的化合物超過800種。香水中的鄰苯二甲酸二乙酯被疑能致癌,也可導致生殖系統(tǒng)紊亂。
(王小剛)
女人常喝紅酒不發(fā)福
紅酒、啤酒或者烈性酒對女性發(fā)福趨勢會產(chǎn)生抑制效果。美國對19000名39歲以上女性展開為期13年的跟蹤調查后,得出這一結論。
研究人員按照她們的日常飲酒量和飲酒習慣分成多組展開調查。分組對象中,第一組女性滴酒不沾;第二組女性平均每天喝酒一次,酒量約1/3聽啤酒或相同酒精量的紅酒;第三組女性日均喝酒一次,每次喝一聽啤酒或相同酒精量的紅酒;第四組女性日均兩次飲酒;第五組女性每日飲酒兩次以上。
13年后,研究人員發(fā)現(xiàn),絕大多數(shù)女性體重增加,但其中每日兩次飲酒者發(fā)福程度最低,而飲酒量越大,酒精控制體重效果越明顯。另外,相比啤酒或烈性酒,紅酒控制發(fā)福的效果最好。
但研究人員警告,這一研究結果并不等同于建議女性飲酒甚至酗酒,因為飲酒可引發(fā)生理或心理疾病。
(方紅)
癌癥與職業(yè)有關
以芬蘭教授埃羅?普卡為首的研究小組對芬蘭、瑞典、挪威、丹麥和冰島五國的1500萬居民的職業(yè)信息和健康狀況進行了分析和研究。結果發(fā)現(xiàn),人們患癌癥的幾率和種類與其從事的職業(yè)有很大關系,其中餐飲行業(yè)的男員罹患癌癥的幾率最高,最易患的癌癥是肺癌、喉癌、口腔癌、舌癌、肝癌、膀胱癌和直腸癌7種癌癥。
此外,長期在戶外工作的漁民容易患上極為少見的唇癌,而長期在室內工作的人較容易患皮膚癌。
第3篇：泥塑人物范文
作者的作品是關于中國傳統(tǒng)文化，所以在制作之前，作者查閱了關于泥人和越劇的歷史淵源和發(fā)展動態(tài)，以便更好的描繪人物的形態(tài)。并且看了多部越劇戲曲，如《五女拜壽》《梁?！返慕?jīng)典的越劇。因為越劇相對京劇來講更加的細膩和小作者，它主要講述的一般是家庭瑣事和感情方面的事物，所以相對來講人物的服飾和動態(tài)更加的生活化，在設計的過程中作者也會注重服飾的生活性和民間性，以及動作的和諧性。整個一系列會以越劇《五女拜壽》為中心，加上一些作者自己的創(chuàng)新，把越劇的細膩情感融入到整個泥塑人偶當中。
二、五女拜壽
江南水鄉(xiāng)澤國，孕育了戲曲天成一派水般的溫潤特質。從六朝金粉的秦淮到曉風殘月的西湖，從煙花三月的揚州到楓橋夜泊的姑蘇，再沒有哪種戲劇比越劇更令人繾綣悱惻、至性至情了?！段迮輭邸凡皇菃渭兊目鞓罚陂g有過傷害和痛苦，有過背棄與損害。但不管如何，在這個世界上，正義和溫情仍然存在，觀眾們還是看到了滿意的結局，一個快樂的結局，一個“善有善報，惡有惡報”的結局，這樣的結局驅散人們心中的些許陰影。
三、制作
(一)泥的選取雕塑使用材料之一“精雕油泥”為無沙粘土，塑像造型的主要材料。因所含礦物成分不同，而形成黃褐、赭紅、藍、灰綠、灰白、純白、灰黑、純黑等顏色。雕塑用的粘土分兩類：普通土和膨潤土，普通粘土易粘手粘工具，失水后不易再度悶水，膨潤土有油性，手感好，不粘手和工具，失水后可用水再次悶軟，具有較多的優(yōu)點。精雕油泥泥塑人偶要經(jīng)過采土、曬土、過濾、和泥、砸柔、悶泥、加砂、加棉、木、綁草、捏塑、壓光、陰干、粉底、上色等十幾道工序完成。獨特的泥塑人偶工藝原以為他的泥塑人偶作品成功之道在于：無他，手熟耳。工序應該不算復雜。經(jīng)黃澤富介紹，才知道工序并不簡單。單就泥土而言，不僅要黏性好、而且要耐高溫、燒制后成色好。余慶只有白泥大壩四周的白色泥土最好。泥土采來后，先搗細，用水發(fā)泡成泥漿，然后用布過濾，待泥粉沉淀后再用布包吊著干，并將其和熟摔打成可塑型的面泥，最后才小心翼翼地用油膜將面泥封存好，防止水分蒸發(fā)，以便隨時取用。
(二)人偶上色因為使用的是精雕油泥，如果用普通的顏料上色就比較容易掉色，所以我們采用了丙烯顏料，比較不容易掉色。在上色的過程中我參考了越劇服飾的顏色搭配。所以第一個人物的上色我采用了藍色和淺綠色的搭配。因為整個作品中是男女配對的，所以給這個男子配對的女子我采用了淺色系的顏色，顯得不那么突兀。采用了淺粉色，粉色往往給人一種少女的感覺。而越劇本身就給人一種兒女情長，是一種溫柔的劇種，淺色系的粉色讓越劇的色彩在人物身上體現(xiàn)的更加淋漓盡致，使得主題也更加的明顯。第一組人物的和諧，讓我整個色系都采用了淺色系，而且因為是以拜壽為主旨的，所以我也用暖色調為主體，也更好的來呈現(xiàn)我們的作品所表達的主旨。在上色過程中，因為是泥塑人偶人物，跟紙上的上色肯定會有不同之處，泥塑的上色其實并不那么容易，因為她是不平整的，所以在上色的過程中，作者采用了疊加的方式，使得其看起來更加平整一點，也使得人物更加的飽滿。
第4篇：泥塑人物范文
2011年，泥塑技藝被列入當?shù)氐诙俏镔|文化遺產(chǎn)保護項目，作為代表性傳承人，李兆銀充滿信心，要將這一民間藝術文化傳承下去。
鐘愛泥塑
走進懷來縣存瑞鎮(zhèn)窯子頭村李兆銀家中，一種源自泥土的藝術氣息迎面撲來。
手持青龍偃月刀的關公、神態(tài)各異的梁山好漢，手舉炸藥包的……一件件栩栩如生的泥塑作品，擺滿了房間的柜頂、臺面上。
“家里的泥塑都是我親自捏制而成的，在這方面我有著與生俱來的天賦。”李兆銀笑呵呵地說。
老人現(xiàn)年73歲，身體健朗，談吐風趣。李兆銀從小自己受外公和母親做面塑影響，童年時常捏泥娃娃玩，隨著年齡的增長，他對泥塑的熱情也是愈發(fā)強烈。
在他小學五年級時，附近的安營堡村來了一位中央美術學院的教授，見李兆銀小小年紀，泥人卻捏得有模有樣，于是對他點撥了一番。名師的指點，對幼小的李兆銀產(chǎn)生了重要影響。中學期間，他用粘土塑成一個個小動物、神話人物、革命英雄人物等泥像，令周圍的人贊不絕口。
師范畢業(yè)后，李兆銀回鄉(xiāng)當了一名教師。他利用業(yè)余時間進一步學習泥塑技藝，水平也在不斷提高。李兆銀退休后，又跟一位民間藝人學習壁畫、塑像等方面技藝，這也促使他在泥塑技藝上取得突破，從原來的臨摹到頭腦形成樣本，最終能夠自由發(fā)揮創(chuàng)作作品。
李兆銀走到院子南墻根一土堆前，掀開上面覆蓋的塑料布，從里面抓了一把土，顏色很純的黃土顆粒順著他的指縫滑落，他笑著說，這就是做泥塑用的粘土，都是他從附近山上取回來的。粘土在使用前需先進行篩選，然后再和泥捏制。
“了解泥土的性能關系到泥塑作品創(chuàng)作的好壞。”李兆銀說，當?shù)卣惩镣临|好，適合泥塑，有著得天獨厚的條件。他根據(jù)多年經(jīng)驗掌握了粘土與水的合適比例，泥和得特別筋道。在長期的摸索捏制過程中，他通過添加稻草、細麻等材料解決了泥塑出現(xiàn)裂紋、易碎等問題。
李兆銀的作品大多以人物為主。作品捏出形后，把它放在屋子里，蓋上塑料布陰干。在泥塑慢慢陰干的過程中，他再不斷用有機玻璃制成的刻刀雕刻、進行細致修飾。
為烈士塑像
幾十年來，李兆銀制作的泥塑作品超過上千件，除去送人的作品外，還有一些隨著時間的流逝毀壞了，目前家里留下的幾十件泥塑都是他的珍愛之物。
在眾多作品中，李兆銀對烈士的塑像格外珍視。“不僅是對英雄的敬仰之情，作為同鄉(xiāng)，還有一份驕傲?！崩钫足y說著，從柜子里拿出一件10年前的作品，這是一件烈士的胸像，高約70厘米，線條清晰，表情莊重。李兆銀說，當年為了塑好這個胸像，他去了好幾次紀念館，參考陳列的照片。之后，用了一個多星期的時間將作品塑造出來，并把它精心收藏。
在懷來縣烈士紀念館里陳列著的一尊高達5.25米的烈士塑像，是李兆銀生平最得意的作品。談起這件作品的來歷，老人的眼里流露出自豪的神情。
1968年春天，懷來縣開始修建烈士紀念館，當時李兆銀還在鄉(xiāng)里教書，作為本土的泥塑藝人，他被指定和承德市存瑞中學一位姓孫的老師共同塑造烈士塑像。
李兆銀在欣喜的同時，也遇到了空前的挑戰(zhàn)，與以往自制泥雕不同，這次烈士塑像要放在室外，而且要不怕風吹雨淋才行。他們先打好胎骨，泥塑時從內到外一點一點用手工做成塑像，然后又用稻草、木頭架、鋼筋固定好結構，再用石膏打上模子……每天天剛亮就開工，一直工作到天黑才回家。為了使塑像神形兼?zhèn)?，他在塑衣領、衫、袖、帶等時，刮成各種形態(tài)包貼在泥塑身上，根據(jù)塑像身體的動態(tài)，做出衣褶和翻轉。李兆銀在塑像時傾注了更多的感情，用時2個多月，一尊混凝土烈士塑像終于建成了。
2006年，烈士紀念館擴建重修，烈士塑像換成了大理石雕像，混凝土塑像被移到了門廳里。
閑來無事，李兆銀經(jīng)常到紀念館里去轉轉，每當看到游客在自己的作品前駐足時，李兆銀的心里總是暖融融的?！捌鋵?，能使烈士的精神發(fā)揚光大，才是自己最自豪的?！崩钫足y說。
傳承民間泥塑
在李兆銀家中，墻上掛著一幅《高山流水》國畫，清新雅致，引人注目。一張寬大的書桌上擺放著宣紙、毛筆等繪畫工具，古色古香的書柜里擺滿了古籍、繪畫資料等。李兆銀說，繪畫與泥塑其實是緊密相連的，多年來他一直通過自學美術知識彌補塑像方面的不足，扎實的美術功底為他探索制作泥塑作品打下了堅實的基礎。
“制作泥塑不能隨意發(fā)揮，很有講究，出一件形神兼?zhèn)涞暮米髌凡蝗菀??！崩钫足y拿起一件少女泥塑舉例說，制作人物的服裝時，需要用雕塑工具將泥團壓成薄片狀。由于衣服是薄的，泥是軟的，容易變形下垂，這時就要抓緊時間，不能讓制成薄衣的泥土晾干，干了易折斷。
李兆銀說，自己的作品起初也很粗糙，但他不斷從失敗的作品中總結經(jīng)驗，作品的檔次逐漸在提高。
隨著越來越多的作品面世，李兆銀的泥塑技藝得到更多人的肯定，有些單位主動邀請他做一些泥塑作品。2010年，他為懷來縣交通局塑了一組“慈禧西行”的作品，內容講述慈禧經(jīng)過懷來時的情景，其中包括40多個人，每個人物約15公分大小，而且他還給上了彩色。同年春天，他和懷來縣民間文化藝人代表全縣受邀參加了中央電視臺第七套節(jié)目鄉(xiāng)村大世界。
泥塑作品雖然生動，但不易保存，也沒有市場。而且，人們對這門藝術的認識不多，學的人很少。過去他也曾帶過徒弟，但因種種原因沒有繼續(xù)學習他的泥塑技藝。
第5篇：泥塑人物范文
關鍵詞：泥塑課程 開發(fā)策略
“弘揚民族藝術，振奮民族精神”這是中國文化發(fā)展的主旋律。寶雞歷史悠久，人杰地靈，享有“中國民間工藝美術之鄉(xiāng)”的美譽。靈山秀水繁育了豐富多彩的民俗文化藝術：如皮影、泥塑、木版年畫、刺繡、剪紙、草編……都是民間藝術的奇葩，具有獨特的地方特色和藝術價值，很值得我們去認識、學習、研究、發(fā)揚。帶有浪漫、清香和自然泥土氣息的“鳳翔泥塑”馳名中外，獲得“中國民間藝術一絕”之美譽，被聯(lián)合國世界兒童組織稱其為“給孩子們禮物中最好的一種”，列入國家首批非物質文化遺產(chǎn)保護項目，許多外國朋友稱它是真正的、沒有受到“污染”的中國民間藝術。但是由于幼兒園教育課程資源的局限性和孩子生活方式的改變，使我們很難在當今孩子們身上找到這些原本天然的本土文化的影子。教育作為社會文化傳承的主要途徑，只有扎根于民族文化傳統(tǒng)，才能維系文明的進程。作為幼教工作者，我們有義務讓民間文化藝術走進幼兒園。利用泥塑這一健康向上的、具有濃郁民俗意蘊的民間藝術形式培養(yǎng)幼兒熱愛家鄉(xiāng)的情感，發(fā)展幼兒審美能力和創(chuàng)造能力 。
幼兒正處于快速生長階段，玩土能帶給孩子們快樂，他們在玩耍過程中不僅能手腦并用，使視覺、觸覺和動覺之間配合協(xié)調，更能啟發(fā)孩子的想象思維，激發(fā)他們的創(chuàng)造力、思維力和語言表達能力。但是，如果教師指導不當，往往會限制和影響孩子的發(fā)揮。那么，怎樣的指導方式能使泥塑活動真正成為幼兒自我表達和表現(xiàn)的天地？在研究中，我做了初步的探索和研究。
（1）給幼兒創(chuàng)設寬松、適宜的教育環(huán)境
環(huán)境是幼兒園教育中不可忽視的重大資源。有許多教育家都闡述過“環(huán)境即教育”的思想，“孟母三遷”的歷史典故也說明了環(huán)境的重要性。
①給幼兒提供欣賞空間。讓幼兒對泥的特點、色彩之間的美感、造型的互動和蘊涵的古老文化有所了解、有所熏陶，來提高孩子們的審美能力。
②給孩子營造寬松愉快的創(chuàng)作空間，泥塑課應該讓幼兒自選工具、泥土、合作伙伴，不要過多地限制和規(guī)定，幼兒在這樣的氛圍中無拘無束，自由發(fā)揮，就像在自己家里一樣輕松愉快，教師則像媽媽一樣關愛他們，給他們鼓勵和支持，讓幼兒在輕松的環(huán)境下無拘無束地表現(xiàn)。
③利用多媒體、圖片等形式讓幼兒更廣泛地欣賞各種不同風格的泥塑作品，引發(fā)幼兒的創(chuàng)造欲望。
④將幼兒的作品和胡深、胡新明等泥塑大師的作品擺放在一起，讓幼兒在欣賞中體會泥塑是有趣的活動，增強自信心和創(chuàng)作熱情。
（2）分析中班幼兒的興趣、年齡特點及能力，選擇幼兒身邊熟悉的適宜用泥塑表現(xiàn)的事物作為塑造主題
日本幼兒心理學家崛崛內說：“在黏土造型方面，4歲左右的幼兒有較好的有意造型的傾向”。中班初期，幼兒還不了解立體的東西，他們還是以圖畫式的半立體形式去表現(xiàn)事物。
①“拓印”作品入手。結合中班幼兒的年齡特點，我們從幼兒感興趣的泥工拓印入手，逐步培養(yǎng)幼兒的自主性。
②“浮雕”作品奠基。當孩子們喜歡上玩泥，掌握了拓印技術后，我們又將幼兒的興趣點吸引到平面泥貼花上。“浮雕”畫逐步培養(yǎng)了幼兒的構圖、設計和色彩搭配能力。
③“站立”作品出現(xiàn)。在幼兒了解了泥土性質的基礎上，我們又將幼兒的興趣點轉移到半立體造型的作品上，對工具的使用和對客觀事物的認識。在老師的引導下，幼
兒通過觀察實物，逐漸體會到到上輕下重的道理，讓作品“站立”起來。
④“拼接”作品日臻完美。隨著幼兒對事物的觀察、了解、概括能力的提高，中班后期的泥塑活動，教師應結合幼兒塑造的特點及水平，抓住幼兒感興趣的事物，引導幼兒觀察發(fā)現(xiàn)不同事物的形態(tài)特征、人物動態(tài)、事物間的某些細節(jié)關系。啟發(fā)幼兒逐步能注重表現(xiàn)人物的動態(tài)，如：塑造運動的人時，關節(jié)開始彎曲；頭發(fā)會直立得像刺猬； 。
⑤“形象”作品栩栩如生。幼兒在以往基礎上，能運用較流暢的方法并借助輔助材料塑造不同的動物、物體。如塑造長頸鹿，幼兒能將一塊長的圓柱體用兩手一擰，一端向下一彎即呈現(xiàn)出彎彎長長的脖子，再用牙簽連接到已經(jīng)長好四條腿的橢圓形身體上。一只形象的長頸鹿就創(chuàng)作好了。我發(fā)現(xiàn)泥塑活動其實是一個動態(tài)的發(fā)展過程，教師的指導應遵循這個動態(tài)的發(fā)展過程，并根據(jù)幼兒泥塑水平、特點給予相應的指導。
（3）利用多種形式，讓幼兒掌握一定的技能
技能是為幼兒更好地表達和表現(xiàn)自己的愿望服務的，那如何正確地支持和引導幼兒為實現(xiàn)自己的藝術表現(xiàn)而學習必要的技能呢？
①首先要引導幼兒養(yǎng)成上課專心聽講的好習慣。
②教給幼兒工具的使用方法。
③多渠道培養(yǎng)幼兒的觀察力。中班幼兒還沒有自主觀察、思考的能力，所以在幼兒創(chuàng)作時，教師要注意引導幼兒發(fā)現(xiàn)不同事物的形態(tài)特征、人物動態(tài)，請幼兒通過描述、動作或繪畫的方式加深對事物的感受。
（4）采取適合幼兒的引導方法
泥塑的主要特征是直觀、立體、形象。因此，最主要的在于幼兒如何抓住自己所要塑造的物體形象，這就需要許多知識來奠基。教學富有童趣，循序漸進，根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”的理論來指導幼兒，采用豐富多樣的方式豐富幼兒的相關經(jīng)驗。我們注重的應該是幼兒的作品是否能像語言一樣會“說話”，幼兒的能力在創(chuàng)作中是否得到了提高，或是小肌肉是否發(fā)展了，而不是捏的到底象不象，捏、壓 、揉是否到位、規(guī)范。
（5）注重引導幼兒介紹、通過同伴間的分享、交流、提升其塑造經(jīng)驗
幼兒有著豐富的想象力和創(chuàng)造力，每個幼兒都有自我表達和表現(xiàn)的需要，當他們完成一個作品后，不管他的作品做的怎么樣，只要他自己認為好，就要鼓勵他像同伴介紹他的作品，并放到陳列作品的地方，讓幼兒之間互相交流，評價，欣賞，以此來提升其塑造經(jīng)驗，體會成功的快樂。
（6）接納幼兒的獨特性，肯定評價增強幼兒的自信心
第6篇：泥塑人物范文
關鍵詞: 泥塑 改革背景 高師教學
一、相關背景
泥塑是用粘土塑像的美術工藝。泥塑課程是高校雕塑課的基礎課程,近些年來,又作為課改內容走進中小學課堂,體現(xiàn)課改新理念,成為最能充分發(fā)揮學生想象力、創(chuàng)造力和立體造型能力的課程,受到所有中小學生的歡迎。五年制高師是培養(yǎng)小學教師和幼師的陣地,在校的美術師范生必然接受泥塑的教學,我在教學過程中,以他們能成為合格的小學美術教師為目標,嘗試探索適合高師學生的教學體系,通過課堂實踐,引入多種材料與技法,以在課程探索中起到拋磚引玉的作用。
二、問題現(xiàn)狀
高師泥塑課在開設之初,就引入了課堂,作為輔助專業(yè)課。但是長期以來,泥塑只是作為手工課的一部分,讓學生用粘土來塑泥玩或者做一些陶罐,沒有很好地開發(fā)學生的創(chuàng)造潛能,培養(yǎng)實踐能力,并把創(chuàng)新觀念轉化為具體成果,課程的訓練更沒有成體系,沒有根據(jù)中小學泥塑課程的大綱要求,制定與之相對應的具體的教學計劃,按步驟分階段逐步提高,也沒有引入市場上有關泥的新型材料,以適應變化了的小學美術課堂。
三、訓練目標
泥塑訓練是藝術院校雕塑系基礎教學的一個重要環(huán)節(jié),目的是提高學生的立體造型能力,使學生具有一種固定的公認的“具象寫實功夫”,因此它作為學生造型基礎訓練的重要方法和技術補充,在許多綜合高等院校教育教學中,也成為非雕塑美術專業(yè)必修課程之一。受長期以來的教學模式所限,所有學生的作業(yè)像一個模子刻出來的,因此有必要進行泥塑教學改革,特別是針對非雕塑專業(yè)的美術生,要強調個性感受,結合現(xiàn)代及當代藝術理念,同樣是寫生到創(chuàng)作,先做小型彩塑自塑像,再做若干個創(chuàng)意小彩塑,完成技術型傳授到思維拓展訓練,還有就是多種材料的拓展,選取易拉罐、瀝粉等綜合材料將浮雕轉化成應用多種材料的新形式。強調發(fā)散思維,對未來藝術設計人員能產(chǎn)生積極作用,他們做出了積極的嘗試,作業(yè)大膽風格多樣化,小巧而充滿創(chuàng)造的活力。
新課程改革背景下的中小學泥塑課,雖然對中小學生學習泥塑、陶藝、制作浮雕和圓雕有所要求,但主要還是進行造型游戲,目的是培養(yǎng)學生的興趣,使其初步掌握泥塑的造型語言。比如先讓學生了解泥的形成、泥性,什么樣的泥能做什么類型的作品,然后創(chuàng)設情境,在戶外分組進行陶罐、器皿和泥塑小動物的塑造,調動創(chuàng)作熱情,感受沙、土、落葉等材料的特征及陽光、風等自然因素的同時,進行愉快的全身心的造型活動。低段的泥塑課,注重培養(yǎng)學生的體積感,通過揉、搓、壓、捏、切挖、堆塑等方法進行簡單的立體或半立體的造型。中段的泥塑課,欣賞大量泥塑作品,再進行創(chuàng)作性學習,塑造形象鮮明的作品。高段的泥塑課,主要是陶藝制作方法的學習,把泥塑學習提到了一個更高的層次,使學生了解一些歷史和文化,對審美有一個更深的認識。
五年制高師的美術師范生,將來要成為小學美術老師,是新課標的實施者,既要立足高等教育,又要高于中小學簡單的造型語言的學習。既不能像高校泥塑課一味注重具象寫實的訓練,又不能單純地像中小學課堂注重活動和情境的情感教育,我們的訓練目的是改變傳統(tǒng)呆板的“形”的訓練模式,不僅要掌握技法,而且要了解優(yōu)秀作品,運用造型語言創(chuàng)作形象作品,更要了解泥塑的歷史文化,拓展材料,為基礎教育的美術課堂注入新的活力。
四、基本方案
中長期的寫實作業(yè)訓練不適合高師學生自身的特點和作為小學美術教師的要求,兼顧新課程改革背景下的中小學泥塑課,我嘗試進行高師泥塑課程改革,探索出自己的教學思路,真誠地希望與同行共同探討泥塑的教學。
(一)第一階段基礎制作,用盤泥條和泥板成型技法完成造型小件。
這個階段分2個部分共6課時,第一部分2課時,了解泥塑同陶藝、雕塑和彩塑的關系;欣賞大量古今中外的泥塑作品。第二部分4課時,基礎造型語言訓練,了解泥性,掌握泥條盤筑和泥板成型,各完成一個小件,盤筑造型夸張的陶罐或動物、人物面部等,拍泥板做器皿。
人類最早的泥塑活動,是從做陶盆、陶壺開始的,然后發(fā)展到做陶俑和泥像,他們的創(chuàng)作給現(xiàn)代文明帶來了很大的影響。陶盆高溫燒制變成陶器或者瓷器,陶俑打磨上色變成彩塑,泥像翻制變成雕塑,因此泥塑是造型的基礎,也可以說是塑造、雕刻、鑄造之母。但是不同的泥適合不同的藝術,先了解泥性,培養(yǎng)興趣,然后用粘土進行基礎制作的技法訓練。
黏土是泥塑的基本材料。它分為紅色土、黃色土、褐色土與白色土等幾種。黃色粘土適合做粗糙型陶藝或者帶有原始味的裝飾性雕塑;細的粘土做小而精致的泥塑人物或動物,或搓成泥條盤筑成花瓶和陶壺,如灰色粘土;泛白的瓷土,適合在作品上做雕刻或圖案,也適合做彩塑。
(二)第二階段個性表達,用捏塑方法做民間彩塑小件。
這個階段分3個部分共10課時,第一部分1課時,了解傳統(tǒng)民間工藝,欣賞古今優(yōu)秀作品。第二部分4課時,傳統(tǒng)方法塑造創(chuàng)意彩色泥塑,包括塑形、打磨、晾干和彩繪,可做卡通人物或動物。第三階段5課時,介紹新型材料,可按小學語文課本章節(jié)做情景小品,或者塑名人的夸張造型。
“中國有著彩塑藝術的輝煌歷史,中國古代優(yōu)秀彩塑作品在世界雕塑史占有重要地位。無論是大型敦煌彩塑、民間泥玩具,其藝術造詣之精美完全可以和西方任何時期的雕塑媲美”。它是我國的傳統(tǒng)工藝,常見的有面彩塑和泥彩塑。用傳統(tǒng)方法,捏塑形象打磨干透后彩繪。為方便操作,可以選用自制面泥材料或者新型材料,如五彩軟陶捏制,再用烤箱燒制成型長期保存,現(xiàn)在有些面塑藝人改用軟陶這種新型材料,長期保存自己類似雕塑小件的作品;還可用新型材料紙粘土,捏塑風干,然后上色,也可長期保存;甚至還可以制模塑形,用泥做出造型,稍干調石膏灌漿,翻制成陰模,干后鋪保鮮膜做防護層,用紙漿調稀釋的乳膠填充,擠壓多遍,晾干取出彩繪。
軟陶本身色彩艷麗,造型的空間非常廣闊,但是它的可塑性稍差,在制作時,要嘗試不同的工具和造型方法,還要注意捏塑時,表面的干凈,先搓淺色,再搓深色,就不會把淺色土弄臟。還有特殊的顏色,可用混合的方法調色,燒制時要先做試驗,不同的軟陶材料,烤制溫度和時間略有不同,以確保作品成功。
紙黏土是一種用紙漿和陶土混合制成的白色膠泥,可與紙、木、金屬、玻璃、線繩等物配合使用。干后可用水性、油性顏色上色。干后變硬,加水后仍可反復使用。
塑形彩繪只完成了設計的一半,還需要進一步利用各種其他材料如毛發(fā)、鐵絲、竹枝、火柴梗等輔助材料,進一步完善增強藝術效果。
(三)第三階段再現(xiàn)形體,做小型泥塑自塑像和平面圖像轉浮雕訓練。
這個階段分2部分共12課時,第一部分圓雕6課時,1課時了解中西雕塑藝術和制作方法,1課時搭簡易骨架揉泥,4課時塑大形和深入刻畫。
為使課堂更易操作,加快課程進度,直接選用油泥進行自塑像,以幾張學生自己的照片為藍本,制作時配合小鏡子或者同桌塑造一至兩件不同表情的自塑像。頭胸總高大約20厘米,學生可在求形似的基礎上發(fā)揮自身特點,做到寫意與寫神,不拘泥于真實。人物整體動態(tài),可用鉛絲和錫紙塑形,在KT板上用鉛絲搭人物動態(tài)的簡易骨架,用錫紙表現(xiàn)大的體貌特征。
第二部分浮雕6課時,一半課時學生將收集來的感興趣的平面圖形轉換成立體圖像。泥板大小控制在50厘米左右,圖像要求構圖飽滿,內容豐富而不紊亂,以適合浮雕制作。浮雕的塑造語言具有更強的敘事性,能表現(xiàn)故事情節(jié)的連續(xù),又具有圓雕的表現(xiàn)性。后一半課時,翻制石膏模,了解石膏的基本工藝。用熟石膏粉在泥板上先澆注陰模,拆掉泥板,在陰模上澆注陽模,最后等石膏冷卻后,鑿去陰模。
可用自己澆注的石膏板刻制浮雕,還可鏤刻,刻破一點可用毛筆蘸石膏粉修補,完成后刷清漆保護,或者仿金屬質感。還可用泡沫塑料板,用刀削出浮雕圖形,加膠水上色,制成仿金屬質感的浮雕。甚至還可用紙漿加乳膠,做浮雕,干透后粘撒沙子,還可上彩仿制陶片效果。以往手工課學到的用彩色卡紙、彩色布料、廢舊易拉罐做的浮雕,不屬于泥塑的范疇。
(四)第四階段提高探討,制作陶藝。
這個階段分2個部分8課時左右,學期末剩下的課時用來燒制。陶藝包含實用性的工藝陶瓷和非實用性的陶瓷塑造。第一部分4課時,用拉坯成型的方法制作器皿,主要是手動輪制拉坯,可同校外陶藝工作室聯(lián)合教學,以達到更好的教學效果。第二部分4課時,主要以欣賞為主,了解中國燦爛的陶瓷文化,欣賞古今中外的陶藝作品。中國作為世界陶瓷的發(fā)源地,曾經(jīng)長期影響著世界陶瓷的發(fā)展,但是我們現(xiàn)在落伍了。當我們受到世界現(xiàn)代陶藝沖擊的時候,開始奮起直追,對傳統(tǒng)陶瓷藝術進行一次新的革命,對沿襲了幾千年的陶瓷傳統(tǒng)進行重新認識和關注?，F(xiàn)代陶藝變成世界現(xiàn)代藝術的一個支流,反映現(xiàn)代藝術思想。用學期末剩下的課時,同校外陶藝工作室合作,讓學生了解施釉和燒制的過程,燒制一批創(chuàng)意作品,以現(xiàn)代抽象為主,回歸到陶器最抽象的藝術的本質。
五、小結
四個階段的分時教學,使學生對雕塑、彩塑和陶藝都有了一定的了解,有側重地進行訓練?？傉n時大致在36―40課時之間,一周2課,正好一學期,既是初探,又是可行性方案,我在教學設計時,難免理想化,不足之處還請同行批評指正,畢竟泥塑教學的周期設計長,加上天氣變化對教學的影響,學生的興趣也難以貫穿始終。我認為,泥塑課應成為獨立的一門專業(yè)選修課,以教師工作室的形式組織開展,任課老師擅長哪方面,就以哪方面為主攻,學生就選修哪方面。
參考文獻:
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第7篇：泥塑人物范文
幼兒師范院校的美工課主要包括《繪畫》和《手工制作》，《手工制作》又包括《紙工》和《泥工》?！澳喙ぁ笔怯變簬煼对盒：陀變簣@的“專利”，是幼師院校學生、幼兒園小朋友手工制作的主要內容，有著不可替代的地位。
泥工從材料上分為兩種，一種是單色泥制作，如黃膠泥、油泥、陶泥、紙粘土、瓷泥等；另一種是彩色泥制作，如橡皮泥、輕型泥等。其中，油泥和橡皮泥屬油性，不易干透，宜保存較長時間，但干透也會收縮、干裂、生霉點、顏色變灰暗。其它泥類為水性，易干透斷裂。但一旦干透定型之后卻很結實，可長期存放。從題材上泥工可分為靜物、植物、動物、人物和風景等。
一、泥工的藝術風格
泥工是雕塑藝術的一個小分支，屬泥塑范疇，它不同于民間的捏泥人，從造型方法至藝術效果都有其獨特之處，尤其是和卡通造型有機結合，使泥工藝術以嶄新的面貌呈現(xiàn)出來，令人耳目一新！極大地拓展泥工的造型表現(xiàn)空間，拉近了泥工與小朋友們的距離。泥工的生命力更加強大！對美工的教育意義和影響更加深遠！
二、泥工的特點
泥工為何不叫“泥塑”？因為泥工雖有泥塑的三維立體特征，但與泥塑相比卻有很大不同。
1、從體型大小來說，泥塑可以做得很大，而泥工卻只能做得很小。2、從用途來說，泥塑往往是雕塑創(chuàng)作的原模型，即陽模。最終要制模復制為其它材質。如玻璃鋼、石材銅、水泥和仿石材等，以藝術品的形式展現(xiàn)，有其特殊的功能。同時泥塑也可以獨立成為藝術品，或作為雕塑藝術的基本造型訓練（不保存）。泥工則是幼兒師范院校和幼兒園手工的一門重要課程，屬“小兒科”，作品不能制模復制，旦也可以保存展覽。3、制作方法不同。泥塑為整體塑造，自始至終把對象作為一個整體進行塑造，方法科學；而泥工則是分解成型，如工廠生產(chǎn)玩具一樣，先將各部件分別做好，最后組裝成一體；④最后作細節(jié)；⑤檢查調整比例、對稱問題；⑥分別用插接、粘接等方法，按馬的生理結構組裝在一起，完成。
三、泥工的工具材料
1、泥工的工具：桶裝橡皮泥配有一套泥工工具。①泥工刀，用于切泥和刻畫細節(jié)。②磙子，用于搟制泥片，扁泥條。③模具，能翻制幾種水果造型，一般為半圓雕和浮雕。翻制時應注意把泥裝滿、壓實。④墊板，做泥工可墊上墊板，以防把桌子弄臟。⑤筆洗，即盛水的容器。⑥毛巾，擦手用。
2、泥工的材料
泥工專用各種泥材：①桶裝橡皮泥，有大中小桶，一般為12支和24支裝，購買時要檢驗一下是否過期，過期的橡皮泥會變硬，彈性大，可塑性較差，就不好用啦。②黃膠泥，河里有取之不盡的黃膠泥，應選擇雜質少，較純凈的實用。用此泥能減輕學生經(jīng)濟負擔。③陶泥，即陶藝用泥，灰色袋裝。 ④油泥，雕塑專用泥，灰色或乳白色。油性，粘性大，較硬，質地細膩，是較理想的泥工用泥。⑤另外，還有輕型泥、紙粘土等。
以上這些泥材各有其優(yōu)缺點。彩色橡皮泥在泥工中最為常用。它色彩鮮艷，品種豐富，干凈衛(wèi)生，有甜香氣味；手感柔軟細膩；屬油性，不易干，黏性小，粘不牢；有彈性，可塑性較差；只適合制作小型作品。彩色橡皮泥過期易變干硬并斷裂、生霉點、顏色變暗，所以不能長久保存。黃膠泥、陶泥屬單色水性泥，黏性大，彈性小，可塑性強，容易粘接牢固，干透后收縮變硬，能夠長期保存，有鄉(xiāng)土氣息，色彩雖然單一，但干后可著色，大小不受限制。缺點是較臟，使用不太方便。
四、泥工基本造型方法
1、團，制作圓泥球、圓泥點用此法。取一塊泥置于左手掌心，兩手心相對，將泥塊用力旋轉揉動。
2、揉，制作圓柱體、橢圓球體用此法。將泥球置于左掌心，雙手心相對，用力來回揉動。
3、搓，制作圓泥條用此法。將圓柱體置于左手心，兩手相對，用力來回搓動。
4、捏，制作自然、不規(guī)則形用此法。用大拇指和食指捏出自然形。如鳥爪、鳥嘴等。
5、刻，表現(xiàn)細節(jié)、紋理用此法。如鳥的羽毛，魚鱗、頭發(fā)、衣服等用此法。一般用泥工刀尖或牙簽等工具刻畫。
6、壓，即制作扁平泥片、泥條用此法。將圓球或圓泥條置于手掌根部，兩手掌根部相對，按壓而成?；驅⒛嗲?、泥條置于桌面，用右手掌根部用力壓扁。
7、光，用黃膠泥、陶泥、紙粘土等水性泥制作泥工時，最后可用手指肚蘸水把泥工形象表面抹光。
8、銜接，泥土各部件分別制作好之后，再銜接組合在一起。小的部件，如動物的眼睛等，可用粘接方法；大部件，如四肢、頭與軀干的銜接則應用牙簽插接較牢固。
9、著色，水性單色泥，干后可用水粉顏料或金、銀粉調清漆著色。水粉著色，應先用白粉打底，干后用彩料涂色。最后，還可罩一層清漆，作仿瓷效果。若涂金、銀粉則可仿銅、鐵效果。
五、泥工的造型演變
泥工造型，除個別部位之外，一般都可用各種幾何形體構成。以四肢動物為例，軀干為橢圓形體，四肢為圓柱體，頭為圓球體；鳥類，軀干為橢圓體，頭為圓球體，翅膀為扁橢圓，嘴為椎體；人物，軀干為橢圓體，頭為圓球體，上下肢為圓柱體等。泥工的基本造型有多種，如圓球體、橢圓球體，柱體、椎體、棱臺，水滴形，圓形，扁泥片，扁、圓泥條等。但不管是什么造型，都是圓球體演變而來。例如要制作一圓柱體，應將一塊泥先團成圓球之后，再揉成圓柱；要制一泥條也是先把泥塊團成圓球，接著揉成圓柱，最后再捏成泥條，或再壓成扁泥條。
六、泥工的制作步驟（以四肢動物為例）
1、軀干制作，揉一橢圓體作軀干。2、四肢制作，揉四個圓柱作四肢。3、頭部制作，先做一橢圓基本形。4、尾巴制作。5、添加頭部細節(jié)，眼、耳、鼻、嘴等。6、組合，大部件組合，四肢、頭和軀干插接組合；小部件組合，頭部細節(jié)，尾部可粘接。
由于泥工是“分解成型”，應按從大到小的順序制作，各局部在制作過程中應注意大小比例和對稱關系，要放在一起比較，調整。
七、泥工制作的程式化、符號化
泥工創(chuàng)作過程中，對形象各部分可作程式化、符號化處理，一來降低制作難度，節(jié)省時間；二來便于記憶，背默。例如動物、人物的制作，軀干可都為橢圓體，四肢為圓柱體，頭為圓球體等。只需要改變其個性特征――重要細節(jié)，即可變化出無數(shù)種動物、人物造型。
八、泥工形象的動態(tài)變化
由于動物、人物運用分解成型的制作方法，各“部件”的銜接組合關系是可以轉動的，很靈活，所以現(xiàn)實中真實動物、人物應有的動態(tài)，泥工也可以照樣表現(xiàn)出來。這也是泥工與其它捏泥人的顯著區(qū)別和獨到之處，增加了泥工表現(xiàn)力。
九、泥工創(chuàng)作的參考資料
泥工創(chuàng)作既需要一定的繪畫造型基本功，也需要生活經(jīng)驗、想象力和創(chuàng)造力。同時，也可參考繪畫、照片和實物等形象資料，這樣才能創(chuàng)作出既有生活氣息，又能符合工藝要求的生動造型。
十、泥工形象的組合
把泥工中的靜物、植物、人物和風景等題材形象合理地搭配組合起來，可以表現(xiàn)出豐富有趣的故事情節(jié)，從而成為主題性泥工創(chuàng)作。在組合時應處理好各種關系。包括適當?shù)谋壤⒑魬?、位置、主次、疏密等關系。即合情又合理。場景組合可以有“焦點”，即“興趣中心”。
第8篇：泥塑人物范文
關鍵詞：蘇州泥塑；傳承創(chuàng)新；引入課堂
一、蘇州泥塑的歷史與現(xiàn)狀
蘇州泥塑起源于歷史文化古城——蘇州，與潮州浮洋泥塑、天津泥人張、無錫惠山泥人并稱為中國四大泥塑。它有著悠久、輝煌的歷史，在兩千多年的歷史發(fā)展中，蘇州泥塑確定了鮮明的特點和堅定的泥塑地位。蘇州泥塑工藝以前都集中在虎丘山塘一帶，所以又稱“虎丘泥人”?！秴强h志》：“宋時有袁遇昌，吳之木瀆人，以捏嬰孩，名揚四方。蘇州泥塑是蘇州特有的民間傳統(tǒng)藝術形式，也是研究中國雕塑藝術的珍貴資料，更是中華民族一筆寶貴的文化財富。它集民俗、宗教、雕塑、繪畫、書法等于一身，并具有藝術、歷史、觀賞、收藏等價值，因此它的良好發(fā)展，對于今天民族傳統(tǒng)藝術的繼承和發(fā)揚具有較大的意義?，F(xiàn)如今隨著老藝人的離世，技藝高超的虎丘泥人面臨著失傳的危機。因此把蘇州泥塑引入課堂，讓青少年了解蘇州泥塑、愛上蘇州泥塑，這對蘇州泥塑的發(fā)展至關重要。
二、以課堂為載體，推進蘇州泥塑文化的傳承和創(chuàng)新
1.從學生熟悉的事物入手，培養(yǎng)學生對蘇州泥塑的興趣。新課標指出：美術教學應貼近學生的生活實際，讓學生易于動手，樂于表現(xiàn)。應引導學生關注現(xiàn)實，熱愛生活，表達真情實感。因此利用當?shù)刂苓呝Y源，例如：請?zhí)K州泥塑的傳承人朱文茜老師來為同學們做講座、現(xiàn)場為同學們展示技藝等。讓學生們了解到我們身邊還有如此精彩的民間傳統(tǒng)藝術。從而激發(fā)他們的學習熱情，培養(yǎng)他們的學習興趣。
2.選取具有地方特色的課題，將蘇州泥塑引入課堂。蘇州泥塑可分為兩大類：一類是大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑；另一類是泥塑小品，即虎丘泥人。①大型泥塑，即廟宇的神佛塑像，稱“蘇幫”泥塑。蘇州神佛塑像是傳統(tǒng)工藝的一種，其作品以細膩、傳神、雅致而著名。泥塑最大的優(yōu)勢是取材方便，一般取當?shù)氐纳侥啵又褪轻敼羌?、配制泥（將泥進行粗、細加工）、上泥、彩繪或裝金，每個大步驟里面還分若干條小步驟。完成一件作品起碼要一兩年。蘇州大型泥塑既融合了雕塑、色彩、圖案、繪畫等藝術，又涉及光學、透視學、力學、建筑學、材料學等學科。是一項技藝獨特的傳統(tǒng)民間工藝。②泥塑小品即虎丘泥人。之所以稱作虎丘泥人是因為所需泥土取自虎丘周邊的粘土，叫滋泥。這種土黑、細、粘，非常適宜做小品泥人?；⑶鹉嗳擞址炙姆N：第一種是捏像，；第二種是戲文人物；第三種叫落膝骱，它的頭和腿是泥做的，其他的各種關節(jié)用木頭做，可以活動；第四種叫絹衣人物，用稻草麻絲做身體，再用鐵絲定型，外加絹衣。根據(jù)課堂的實際情況，一般選擇制作泥塑小品。蘇州泥塑的制作流程包括和泥、搟泥餅等多個環(huán)節(jié)，這幾個環(huán)節(jié)是制作所有的泥塑都必須經(jīng)歷的相同工序，以制作“江南水鄉(xiāng)女”這一課為例。首先，制作泥餅。首先揪取一塊泥團，用搟面杖將泥團慢慢搟成餅狀，對形狀沒有特殊的要求，厚度控制在1.5cm左右，要注意所搟成的泥餅一定要比模子稍大一點；第二步，入模。同學們可以直接捏出泥胚，也可以選取事先做好的石膏模，把它平放在桌子上，將搟好的泥餅對準模子放進去，就要進行按模，要壓緊泥餅，使其緊貼于模片上，之后將泥餅多余的部分去掉，將邊緣部分捏平整，并且再次按模，模子上凹下去的地方都是五官，一定要仔細處理好；第三步，出模。由于所使用的模子是石膏制作的，而泥餅與模子的干濕程度不一樣，所以脫模十分方便，我們只要小心翼翼地將泥片提出放到桌子上即可；第四步，上漿，在民間又被稱之為“上白粉”，這道工序要進行兩遍，首先，我們將準備好的太白粉漿直接淋到作品上，反復進行三四次，以將各個部分都淋一遍，淋完后要置于陰處晾干。然后，用砂紙進行打磨，待各個部分都打磨光滑以后，按照第一遍上漿的方法再淋一遍即可，這樣可以形成一層光滑的保護層，能使上彩后色澤更加鮮艷，同時還能起到防水的作用；第五步，勾線。線條是造型的根本，彩繪泥塑中的線條有主線、分線、隨線、饒線之分，各自有各自的特點；第六步，上彩。上彩又被人們稱之為“著色”，在民間，素有“三分塑，七分彩”之說，可見上彩的至關重要。用毛筆精心繪制出蘇州傳統(tǒng)服飾紋樣，再上一層清漆，起到保護作用。這樣一件具有濃厚蘇州地方特色的蘇州泥塑作品就完成了。
三、課后進行拓展學習，加深了解蘇州泥塑
我校地處蘇州古城桃花塢地區(qū)，這里歷史資源非常豐富。學校還成立了以學習和傳承蘇州泥塑為宗旨的《桃塢泥塑社團》，聘請了蘇州泥塑的非物質文化傳承人，國家一級工藝大師朱文茜老師作為外聘老師。在朱文茜老師的言傳身教下，同學們對這項傳統(tǒng)技藝興趣非常濃厚。朱老師還將現(xiàn)在的流行元素融入到傳統(tǒng)技藝中。教孩子們捏加菲貓、喜羊羊、植物大戰(zhàn)僵尸等。同學們在學習制作這些喜聞樂見的作品時即初步掌握了泥塑的基本技法，又能制作出自己喜歡的作品，參與熱情空前高漲。除了社團活動中動手學習泥塑技法，同學們還在課余時間通過網(wǎng)站查詢相關資料，參觀學校附近的蘇州泥塑傳習所，欣賞精美的傳統(tǒng)泥塑作品，進一步體會蘇州泥塑這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
蘇州泥塑這種獨特的藝術表現(xiàn)形式，源遠流長，歷久彌新，以其生動、活潑、趣味的藝術形式深受學生的喜愛。讓學生學習泥塑，可以促進這一藝術文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)、學生情操。融實踐性、趣味性、創(chuàng)作性為一體的蘇州泥塑，不僅有利于學生個性的健康發(fā)展，而且可以使學生感受蘇州傳統(tǒng)文化的魅力，同時激發(fā)學生熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)。學生們通過學習，不僅要成為蘇州泥塑的繼承者，更要成為這一傳統(tǒng)文化的傳播者。讓這項珍貴的傳統(tǒng)技藝傳承下去。
參考文獻：
第9篇：泥塑人物范文
民間美術是組成各民族美術傳統(tǒng)的重要因素，為一切美術形式的源泉。民間美術與民俗活動關系極為密切，如節(jié)日慶典、婚喪嫁娶、生子祝壽、迎神賽會等活動中的年畫、剪紙、春聯(lián)、戲具、花燈、扎紙、服裝飾件、泥塑等以及少數(shù)民族民俗節(jié)日中的服飾、布置等。民間美術分布于各地，因地域、風俗、感情、氣質的差異又形成豐富的品類和風格。陜西民間美術歷史悠久，蘊藏豐富，是我國民間美術的巨大寶庫。無論是陜北的剪紙、廟畫手稿、陜南的刺繡，還是關中的皮影、木版年畫，都可以使我們領略到藝術精品的魅力和中華民族傳統(tǒng)文化的悠遠厚重、博大精深：
（一）窗花剪紙
窗花剪紙是陜西民間最廣泛、最普及的民間藝術活動。陜西各地農(nóng)村，上至老年婦女，下至青少年女子，幾乎家家都有剪貼窗花的習俗，多數(shù)人都會剪出個“花鳥蟲魚”來，許多家戶，均保存有“窗花底樣”，逢年過節(jié)，前后窗格、墻頭，都貼有各種人物、戲曲、山水、花鳥蟲魚、家禽、獸物等剪紙和窗花，尤其以剪紙最為普遍。每逢紅（喜慶）白（喪葬）事、喜慶、節(jié)日，都要剪貼各種“花格”、“花邊”、單、雙“喜”字、“吉祥圖”、“太極圖”等，把房間、堂屋布置得有條有理，美觀鮮沽。陜西窗花剪紙，陜北、關中、陜南三個地域之間，各有特色和差異，這在很大程度上取決于區(qū)域文化傳統(tǒng)的差異。
（二）鳳翔木版年畫
鳳翔木版年畫，據(jù)史料所考，迄今已有476年歷史。鳳翔木版年畫從小到大，由粗到精，經(jīng)過了多次起落、興衰，成為中國西北地區(qū)首屈一指的民間年畫勝地。木版年畫從畫稿、雕版、印刷到繪彩，都是農(nóng)民在農(nóng)閑時手工操作的。清代以前，年畫主題主要是門神，而且主要是筆畫染色；到清代中期題材種類逐漸豐富，除了十多幅大門神、大墻畫外，還有“六全神”、“福祿壽三星”、“二十四孝”、“春牛圖”、“二十四節(jié)氣”、“藥王”等，年產(chǎn)十多萬張，主要銷往陜西關中、甘肅及寧夏、青海等省份。
鳳翔木版年畫，以其風格獨特大方，概括性強、簡練、艷麗，實空對比強烈，主題突出，有濃厚的意境，健康的民族民間傳統(tǒng)美感，成為民間尊崇流行的一種欣賞、張貼、饋贈佳品，聞名于國內外。
（三）鳳翔泥塑
陜西鳳翔縣六營的彩繪泥塑，迄今已有400多年歷史。彩繪泥塑有戲劇人物、神話人物、飛禽走獸一百多個品種。這些泥塑，色彩絢麗明快，造型夸張、簡練、質樸大方，妙趣橫生。最受人歡迎的是臥牛、立虎、掛虎、胖娃娃等。這些彩繪泥塑，多被西北各省農(nóng)村視為逢年過節(jié)的佳品，或是給孩子做滿月的紀念品、家庭日常擺設的裝飾品、饋贈親友的禮品。近幾年，鳳翔彩繪泥塑已被陜西省列為旅游紀念品，對外大量供應。
二、藝術語言在現(xiàn)代招貼中的傳承與再現(xiàn)
陜西民間造型藝術不但是現(xiàn)代招貼設計的感受源和創(chuàng)作源。而且給當代招貼設計留下了豐富的造型資料并且為中國設計師提供了設計觀念的方法和線索。以現(xiàn)代的審美觀念和設計原理對陜西民間造型藝術中的一些造型元素加以改造提煉和發(fā)揮，使其富有時代特色；或者把陜西民間美術的造型方法與表現(xiàn)形式運用到現(xiàn)代招貼設計中來，以表達設計理念和視覺設計趣味，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融中體現(xiàn)出中華民族的文化意象和文化價值。
首先從陜西民間美術造型的原創(chuàng)性切入。陜西民間美術造型是生產(chǎn)者的藝術，源于社會的底層，帶有生活的原發(fā)性――稚拙、坦誠、真實、親切。民間美術造型元素的本質是勞動人民的創(chuàng)新，是大眾智慧的創(chuàng)新。與招貼設計中對于西方設計語言簡單粗糙無個性無特色的應用形成鮮明的對比，前者引起共鳴與觸動。同時，民間美術獨特的原生態(tài)氣質也會引發(fā)觀者自身文化底蘊的藝術共鳴，使得人們得到視覺與心理的雙重滿足。
其次從陜西民間美術的大眾性切入。無論招貼的種類是公益海報抑或商業(yè)招貼，在如此絢麗多彩的視覺語言中，視覺圖形勢必成為傳播媒介的主體。招貼廣告屬于“瞬間藝術”，吸引觀眾注意力的以視覺圖形為主。民間美術由于是群眾在勞動生活中所自發(fā)創(chuàng)造的，并且要想使其被同等勞苦大眾所理解認同并得以傳播發(fā)展，就必須以簡單易懂的圖形符號來說話。因而在這點上，對于圖形的強調使用，也成為了民間美術造型元素與招貼設計的共通之處。民間美術的圖形語言通過長時間的積淀，變得更能調動目標受眾的注意力和感受力。含有民間美術造型元素的招貼廣告更讓你“一見傾心”、“過目不忘”。
