探究鳳翔彩泥塑像的傳承特點

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1對于鳳翔民間藝術的起源

過去有人認為并非鳳翔本地先民的創(chuàng)造，而是從其他地區(qū)學習、然后有進一步發(fā)展、演變成為現(xiàn)代鳳翔泥塑藝術的。然而，綜合各種文獻資料記載，此說難于成立。近年來學術界越來越認同鳳翔民間泥塑藝術是本地先民首創(chuàng)這一結(jié)論。據(jù)《鳳翔縣志》記載“：縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態(tài)的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑?！痹邙P翔縣境內(nèi)曾經(jīng)出土過一批制作工藝精湛的彩繪陶俑，其制作工藝和今天的制陶技術有許多相似之處，都是內(nèi)為空心，再由兩片外殼粘合而成。學者們經(jīng)過認真研究，這批出土于鳳翔縣境內(nèi)的陶器成型于春秋戰(zhàn)國時期，這說明春秋戰(zhàn)國時期在鳳翔境內(nèi)就有了彩陶器皿的生產(chǎn)。后來陸續(xù)出土的考古器物也進一步表明，鳳翔彩陶藝術源于本土，是經(jīng)由鳳翔先民們創(chuàng)制，然后經(jīng)過長期的加工完善而逐步形成的一種民間藝術。早期，這種民間藝術作品主要用于祭祀禮俗，后來其使用范圍逐漸擴大成為一種用于裝飾的藝形式。使用場合已經(jīng)很少用于墓室陪葬了。九十年代以來于鳳翔縣境內(nèi)陸續(xù)出土的古墓彩陶中，有許多動物造型的陶傭開始出現(xiàn)其中，經(jīng)過專家分析這些陶俑大都成型于秦漢以后，這是自先秦廢除人殉后以物殉代替人殉，社會等級制度在殉葬禮儀中的表現(xiàn)。人殉器物只可以出現(xiàn)于王公貴族墓室中，而平民百姓則只可以以動物代替。從促進藝術發(fā)展的角度講，以動物陶器殉葬品代替人物殉葬品拓展了民間藝術家門藝術想象的空間，促進了民間彩陶藝術的發(fā)展。因為以動物造型替代人物造型后，取材更加廣泛，表達形式也更加自由，藝人們馳騁想象的空間得到極大的發(fā)揮。雖然民間傳說和學術界對鳳翔彩繪泥塑產(chǎn)生的年代分歧較大，但無論哪種觀點都足以說明鳳翔彩繪泥塑有著久遠的歷史。

2鳳翔彩繪泥塑主要體現(xiàn)

主要體現(xiàn)了西北地區(qū)民間泥塑的獨特風格，題材大體可分為三類：一種是淺浮雕式的掛片，有臉譜、虎頭、獅子頭、牛頭、八仙過海、麒麟送子等。二是泥玩具，主要是以坐虎、坐獅為主，體量在60厘米左右的大型玩具和花馬、兔子等以十二生肖為主的小型動物。三是人物，常見民間傳說、歷史故事中的神仙人物造像等。與其他地區(qū)的泥塑玩具相比，人物題材種類較少。鳳翔彩繪泥塑的制作工藝上首先是取泥，塑泥取自萬泉溝，手感好，膠性強不易干裂，是祖輩們試驗了無數(shù)次后選擇的最佳原料。經(jīng)過制模、紙筋、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆等工藝程序，黑墨勾線，筆法簡練，酣暢淋漓。用色不多，大紅、大綠和黃色為主，對比十分強烈。各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，代表萬年、長壽；紅色，代表四季紅火；石榴，寓意多福多子；艾草，代表去毒辟邪，等等等等，不一而足。盡管表現(xiàn)形式各異，但其取法精神確實一致的，那就是趨利避害、揚善懲惡與天人合一，這是中國傳統(tǒng)文化尤其在制陶藝術中的反映。在觀摩這些出土的殉葬品時，人們在一組完整的作品中往往可以直觀、對社會、對人生的獨特而又質(zhì)樸的道德觀念與宗教意識。馬克思曾經(jīng)告訴人們，“藝術是文化的載體，一定的藝術作品時特定的社會文化生活的反映?！庇^摩鳳翔出土的藝術作品，能夠更加深刻的領會到馬克思對這一命題的深刻性。

3彩繪主要采取白底上色的方式

在施彩前，先在泥胎上覆以白底色，以便色彩鮮艷，一般是以滑石粉溶解而成，加入少量骨膠，稀稠適度，然后在泥胎上均勻涂敷，需一遍完成并完全蓋住泥胎本色。而上色過程亦十分講究，在品色里溶入適量魚眼膠，將盛有顏色的碗置入一個大鐵鍋，鐵鍋內(nèi)加少許水并加熱，待碗內(nèi)色料達到一定恒溫時開始上色，先勾線描，最后上彩色，一般先上大紅與綠色，然后再施之以玫瑰紅，最后上黃色提亮，眼、鼻、口則需小筆細細描摹，力求細致入微，色彩涂布完畢后陰干，待顏色干透以桐油覆蓋防水，現(xiàn)代多以清漆替代桐油。至此制作完成。另外還有一種不施彩色，完全素白色的泥塑作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別具一格。

4鳳翔彩繪的代表

泥塑虎以坐虎和掛虎居多。坐虎前腿立后腿坐，造型威武可愛卻不失虎的神氣，面部緊湊，耳部夸張凸顯其威嚴，通體飾之以蓮花、牡丹紋飾，觀賞性極強。掛虎則抓住主要特征，省去次要的細枝末節(jié)，虎頭爆額突睛，雙眉為兩條相對的魚，可以從中依稀看到仰韶彩陶文化的影響，虎鼻為人祖，插著三根火紅的辣椒，以此來渲染虎的厲害，而虎額的“王”字則以牡丹替代，既象征富貴亦顯得溫情了許多，其他紋飾多以花草、五谷和菜蔬為主，揭示了自然界中生生不息的規(guī)律。其實這些泥塑藝人大多沒有見過老虎，完全憑著自己豐富的想象，來創(chuàng)作出自己心中一個理想的老虎形象，虎的造型與與原型雖然差距極大，但無一不具備虎的神韻和氣勢。這種程式化的規(guī)律被一代一代傳承下來，約定成俗的被民族群體所公認。鳳翔彩繪泥塑在造型中形成了自己特定的套路，具有明顯的“程式化”和“符號化”特征，在裝飾上則沒有蓄意雕琢的痕跡，顯得質(zhì)樸、淳厚，在幾千年的歷史長河中歷經(jīng)滄桑，顯示出她深厚的民間基礎和不凡的生命力?；⒃诿耖g習俗中是正義的化身，陜西民居中多以前門貼門神，后門懸掛虎來降魔驅(qū)邪，在孩子滿月、百天、周歲等紀念性的日子，親友們常以坐虎相贈，以表達對孩子美好的祝福，虎成為這種質(zhì)樸感情的寄托。

作者：魯鳳華 單位：西安美術學院