健康人格的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：健康人格的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：健康人格培養(yǎng)；閱讀療法；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G252 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

原標(biāo)題：閱讀療法對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的作用及途徑研究

收錄日期：2013年11月30日

大學(xué)生作為國家現(xiàn)代化建設(shè)的后備人才，不僅要具備理論知識(shí)和專業(yè)技能，而且還要擁有健康的人格。人格是個(gè)人在生活中以其生活方式和生活風(fēng)格逐漸建立起來的一種自我意識(shí)，是與社會(huì)環(huán)境相適應(yīng)、為其他社會(huì)成員所接受的，又充分展現(xiàn)主體個(gè)性特征的人格模式。健康人格是指各種良好人格特征在個(gè)體身上的集中體現(xiàn)。大學(xué)生健康人格的特征應(yīng)包括社會(huì)責(zé)任感、獨(dú)立意識(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的意志力、和諧的人際關(guān)系及創(chuàng)新精神等。

一、閱讀療法對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的作用

美國著名心理學(xué)家奧爾波特認(rèn)為，人格具有個(gè)性特征，它是個(gè)人的性格、氣質(zhì)、心理、道德品質(zhì)、價(jià)值觀念、行為方式的總和。健康人格的形成一方面受社會(huì)的、歷史的、家庭的文化影響；另一方面有賴于自身的智慧力量、道德力量和意志力量。當(dāng)代大學(xué)生健康人格的形成，既是一個(gè)認(rèn)識(shí)過程，又是一個(gè)逐漸培養(yǎng)的過程，需要學(xué)校和社會(huì)共同努力。杰可遜認(rèn)為，閱讀療法是把文獻(xiàn)作為一種“文化資源”，由讀書顧問精選后提供給讀者，以幫助讀者領(lǐng)悟人生，增強(qiáng)信念，完善人格。前蘇聯(lián)人相信榜樣的力量是無窮的，其閱讀療法所依靠的心理機(jī)制主要是指導(dǎo)讀者學(xué)習(xí)英雄，增強(qiáng)信心，磨煉意志，克服困難，戰(zhàn)勝疾病。這是一種強(qiáng)調(diào)激勵(lì)的閱讀療法，是一種如火冶煉般的剛性療法。

閱讀療法是道德觀、人生觀、世界觀教育的創(chuàng)新形式，高校傳統(tǒng)的德育工作不易取得理想效果，通過閱讀療法這一方式能夠順利推行，且效果很好。閱讀療法成為高校在德育教育、學(xué)生工作、圖書館工作、心理健康教育等領(lǐng)域的創(chuàng)新品牌，閱讀療法對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)發(fā)揮了促進(jìn)作用，閱讀療法也獲得了良性發(fā)展環(huán)境。

二、閱讀療法促進(jìn)大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的途徑

1、創(chuàng)建閱讀療法網(wǎng)站，宣傳正確的價(jià)值觀。閱讀咨詢網(wǎng)站是推廣、宣傳、實(shí)施閱讀療法的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)，也是高校運(yùn)用閱讀療法培養(yǎng)大學(xué)生健康人格的重要途徑。網(wǎng)站設(shè)有閱讀咨詢室、工作團(tuán)隊(duì)、專家鏈接、動(dòng)態(tài)信息、成功案例、閱讀交流、書目信息、網(wǎng)站留言、閱讀療法協(xié)會(huì)等主要欄目。網(wǎng)站堅(jiān)持和弘揚(yáng)社會(huì)主義集體主義和愛國主義價(jià)值導(dǎo)向，幫助大學(xué)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的志向，并且能夠自覺抵制不良因素的影響，磨煉自己的意志，培養(yǎng)健康人格。內(nèi)容豐富多彩，貼近校園學(xué)習(xí)生活，能夠提供方便快捷的閱讀療法服務(wù)，實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)有效地交流與溝通。

2、悉心指導(dǎo)個(gè)案，加強(qiáng)自我教育。閱讀指導(dǎo)與咨詢是閱療館員通過與大學(xué)生面對面交談，舒緩其學(xué)習(xí)、戀愛、交際、就業(yè)等方面的壓力，使他們重建自信。閱療館員在與大學(xué)生接觸、交流過程中，針對生活與學(xué)習(xí)中碰到的一些問題、遇到的挫折，為其提供必要的心理咨詢和閱讀指導(dǎo)。通過閱讀，大學(xué)生學(xué)會(huì)不斷地思考，不斷進(jìn)行自我體驗(yàn)、自我覺察，感悟成長。這個(gè)過程就是自我進(jìn)步的過程。

閱療館員用專業(yè)知識(shí)和敬業(yè)精神，以閱讀療法為手段，幫助眾多因孤獨(dú)、自卑、學(xué)習(xí)壓力、交際困難、精神抑郁的同學(xué)走出情緒低谷，擺脫心靈困境。閱讀咨詢的過程也是大學(xué)生通過閱讀加強(qiáng)自我教育的過程。

3、推薦閱讀療法書目，提升品質(zhì)修養(yǎng)。甄選閱讀療法書目、編制閱讀療法書方是閱讀療法服務(wù)的核心工作之一。閱讀療法書目就是在實(shí)施閱讀療法的過程中，針對讀者的心理偏差和問題而開列的文獻(xiàn)目錄。通過研制發(fā)展性閱讀治療書目與臨床性閱讀治療書目，能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)健康人格，提升品質(zhì)修養(yǎng)。

4、創(chuàng)辦閱讀療法刊物，宣傳道德規(guī)范?！堕喿x療法工作通訊》通過閱療視窗、新聞快訊、新書推薦、悅讀育心、成功案例、協(xié)會(huì)天地、知識(shí)講堂等欄目的設(shè)置，成功開辟了我校普及閱讀療法知識(shí)、報(bào)道閱療工作動(dòng)態(tài)、推廣閱讀療法服務(wù)及交流閱療心得體會(huì)的又一有效渠道，對閱讀療法理念的推廣起到了極大的推動(dòng)作用。同時(shí)，閱療館員深入到大學(xué)生中去根據(jù)他們的現(xiàn)狀，滿足他們的正當(dāng)合理需要，以調(diào)動(dòng)其積極性?！堕喿x療法工作通訊》大力弘揚(yáng)主流道德價(jià)值，宣傳道德規(guī)范，使校園道德風(fēng)氣得到凈化。

5、開設(shè)閱讀療法課程，推進(jìn)素質(zhì)教育。通過開放、探究性的課程形式為大學(xué)生提供能夠產(chǎn)生豐富感受和體驗(yàn)并具有多元解讀方式的真實(shí)事件、活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生探究的精神和態(tài)度。閱讀療法課程的實(shí)施過程是促進(jìn)大學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)心理、塑造健康人格的過程。通過創(chuàng)設(shè)一定的情境、開展小組合作活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生原有經(jīng)驗(yàn)發(fā)生轉(zhuǎn)化并形成新的理解，引導(dǎo)大學(xué)生觀察生活、體驗(yàn)生活，體驗(yàn)知識(shí)獲取的過程，幫助大學(xué)生解決成長過程中遇到的各種發(fā)展性問題，充分開發(fā)潛能，促進(jìn)大學(xué)生的心理在原有基礎(chǔ)上得到可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生健康人格的塑造。閱讀療法課程培養(yǎng)學(xué)生善于思考、勇于實(shí)踐，塑造健全完善的人格，推進(jìn)高校素質(zhì)教育。

6、成立閱讀療法協(xié)會(huì)，強(qiáng)化社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)生是閱讀療法的應(yīng)用對象，也是參與者、實(shí)踐者。建立大學(xué)生閱讀療法組織很有必要。閱讀療法協(xié)會(huì)是大學(xué)生社團(tuán)聯(lián)合會(huì)的下屬學(xué)生社團(tuán)組織，以促進(jìn)大學(xué)生閱讀與健康人格培養(yǎng)為目標(biāo)，協(xié)會(huì)宗旨是“以人為本，團(tuán)結(jié)互助，提升品位，增強(qiáng)素質(zhì)”。閱讀療法協(xié)會(huì)成立后，陸續(xù)開展了會(huì)員納新、讀書交流、書方推薦、知識(shí)講座、心理電影賞析等豐富多彩的閱讀療法實(shí)踐活動(dòng)。在實(shí)踐過程中，通過與人溝通交流，鍛煉社交能力，培養(yǎng)愛心，提高團(tuán)隊(duì)配合、解決問題的能力，極大地增強(qiáng)了大學(xué)生的自立觀念和自立能力，能夠磨煉他們的意志品質(zhì)，能夠促使他們處理好奉獻(xiàn)與獲取的關(guān)系。

7、開展閱讀療法活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。校園應(yīng)為大學(xué)生成長提供良好的環(huán)境，校園文化對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)有著積極的作用。在校園開展閱讀療法活動(dòng)，如閱讀指導(dǎo)與培訓(xùn)、讀書沙龍、書方推薦會(huì)、專題學(xué)術(shù)講座、團(tuán)體治療活動(dòng)、學(xué)習(xí)參觀活動(dòng)、閱讀療法研討會(huì)、辯論賽、知識(shí)競賽等，用積極健康的校園文化培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，增強(qiáng)他們的集體觀、榮辱觀，培養(yǎng)他們的合作意識(shí)、團(tuán)隊(duì)意識(shí)。閱讀療法有力地促進(jìn)了健康的校園文化建設(shè)，并使校園文化為大學(xué)生健康人格培養(yǎng)提供了肥沃的土壤。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]鄭偉芬.淺談大學(xué)生健康人格特征及教育對策[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2013.7.

第2篇：健康人格的培養(yǎng)范文

一、在課堂上貫穿于思想教育

學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的主陣地，教師的課堂是培養(yǎng)學(xué)生健康人格的實(shí)施者。如教學(xué)“元、角、分”時(shí)，可教育學(xué)生人民幣是國家的財(cái)產(chǎn)，代表著國家的尊嚴(yán)，我們應(yīng)該愛護(hù)好人民幣；又如教學(xué)“時(shí)、分、秒”時(shí)，以課件出示北京申奧成功人們的喜慶場面為畫面，教育學(xué)生增強(qiáng)民族的自豪感和自信心，學(xué)生也可以通過對“時(shí)、分、秒”快慢感受后，教師適時(shí)地教育學(xué)生珍惜時(shí)間，做時(shí)間的主人；又如教畫長方體、正方體、圓形、利用對稱圖形及平移圖形的特點(diǎn)設(shè)計(jì)多種組合圖形的圖案時(shí)，讓學(xué)生享受數(shù)學(xué)的美，提高學(xué)生的審美能力，塑造美好心靈；又如教學(xué)大數(shù)的“讀作、寫作”時(shí)，介紹一些本地有教育意義的數(shù)據(jù)，還可以介紹我國的地形地貌特征，如我國地域遼闊，領(lǐng)土面積約960萬平方千米，我國境內(nèi)有世界著名的大河長江，全長6300千米。體會(huì)我國的江山如此多嬌；又如教學(xué)“應(yīng)用題”時(shí)，可以根據(jù)應(yīng)用題中所反映的日常中的生活、農(nóng)業(yè)、科技、衛(wèi)生等方面有說服力的數(shù)據(jù)，通過學(xué)生進(jìn)行比較、分析，對學(xué)生進(jìn)行愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛社會(huì)主義、愛科學(xué)的教育。

二、開展豐富多彩的活動(dòng)，提升班級的凝聚力

多姿多彩的活動(dòng)永遠(yuǎn)是孩子們成長歲月中的難忘回憶，利用活動(dòng)來促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成教育的形成，也就培養(yǎng)了學(xué)生的健康人格。例如在學(xué)校組織的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，不僅讓學(xué)生了解不同季節(jié)的大自然的變化，還注意對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育；在全校開展的“學(xué)習(xí)弟子規(guī)，踐行弟子規(guī)”活動(dòng)，作為班主任，安排學(xué)生們天天誦讀《弟子規(guī)》。弘揚(yáng)祖國精髓的傳統(tǒng)文化；在體育課中可以舉行拔河比賽、體操比賽、籃球比賽、足球比賽等等，學(xué)生通過參與集體的競爭活動(dòng)，強(qiáng)身健體，提高團(tuán)隊(duì)意識(shí)。還可以通過自主訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自主處事的心理品質(zhì)，克服依賴心理；通過情感訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生活潑開朗的心理品質(zhì)，防止膽小閉鎖心理。

三、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)人際交往

目前的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，平時(shí)任性，自我為中心的意識(shí)強(qiáng)，經(jīng)常同學(xué)之間會(huì)發(fā)生矛盾，人際交往的意識(shí)淡薄，文明禮貌也顯得比較薄弱。針對這種問題，從文明禮儀教育入手，每個(gè)學(xué)期的開學(xué)初是進(jìn)行教育最佳時(shí)期。如：與別人見面要說聲 “您好”；跟別人道別說聲“再見”；請求幫助，要說“請”；得到關(guān)心、幫助說聲“謝謝”；打擾了或有愧于別人時(shí)說聲“對不起”、“請?jiān)彙?。別人向自己道歉時(shí)應(yīng)該回話“沒關(guān)系”、“別客氣”等禮貌用語，用好“微笑、招手、點(diǎn)頭、鞠躬、鼓掌、請進(jìn)、敲門”等體態(tài)語。動(dòng)之以情，曉之以理。學(xué)生形成健康人格教育時(shí)，這些“禮貌”就會(huì)深入人心；還有教師要幫助學(xué)生與父母建立良好的關(guān)系，學(xué)生要尊重父母，理解并能體諒父母的一番苦心；教師本身要和學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，教師要做學(xué)生的良師益友，要熱愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生充滿希望和信心；教師要幫助學(xué)生建立良好的同學(xué)關(guān)系，教師要指導(dǎo)學(xué)生恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)自己和他人，正確地識(shí)人和擇友，團(tuán)結(jié)友愛、互相幫助、和諧的群體使人感到溫暖產(chǎn)生安全感。這樣，學(xué)生受到鼓舞，就會(huì)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想品德修養(yǎng)。

四、重視對學(xué)生的理想教育

第3篇：健康人格的培養(yǎng)范文

“昨天的面包不充饑”，一味的運(yùn)用傳統(tǒng)家教方法與手段解決不了今天的家教實(shí)際問題，單純的加大經(jīng)濟(jì)投入未必能帶來家教的成功。核心是發(fā)揮智力優(yōu)勢，把智慧文化轉(zhuǎn)變?yōu)橹笇?dǎo)家庭教育的藝術(shù)。

時(shí)代不斷往前推進(jìn)，也加快了人們的生活步伐，多數(shù)父母醉心于權(quán)利，沉浮于名利，卻看不到身旁的孩子；他們把孩子交給保姆、交給學(xué)校、交給電視、甚至交給罪惡；他們可以給孩子很多的零用錢、很多禮物，卻給不出任何時(shí)間，這是我們下一代的悲哀，更是造成社會(huì)不安的潛在因素。

培養(yǎng)孩子健康人格最好的方法，是父母先成為具有健康人格的人。我認(rèn)為要從以下幾點(diǎn)入手：

一、教育要從現(xiàn)在開始

你該何時(shí)開始教育孩子？你該何時(shí)開始按照那些積極的步驟來把他們養(yǎng)育成具有健康人格的孩子？現(xiàn)在讓我們來看一些重要階段。

第一階段：1-7歲的規(guī)則時(shí)期。

例如：一個(gè)一年級的孩子向她媽媽述說學(xué)校一天所發(fā)生的事。她說：“我們今天有個(gè)代課老師，她讓我們隨便做什么都可以，我們不喜歡她?！睆倪@可以看出來，這個(gè)年齡的孩子需要知道她該做什么，假如不明白的告訴她該遵守的規(guī)則，人會(huì)變的任性，不快樂。沒有安全感，并且有一種“沒有被愛”的感覺。有時(shí)候她甚至?xí)艹觥敖缤狻?，試試她的行為界限在哪里?/p>

這是道德發(fā)展的重要時(shí)期。在她會(huì)思想或做應(yīng)該做的事之前，我們應(yīng)該告訴她，什么是她該做的。這是教導(dǎo)服從的最好時(shí)候。而服從是道德意識(shí)及良知發(fā)展的第一個(gè)要素。假如父母在孩子小時(shí)侯能夠管住他們，待他們長大后便可以比較輕松，因?yàn)槟菚r(shí)孩子已能自制。假如小時(shí)不加管束，長大后的孩子不僅常茫茫然不知所從，也比較可能對任何管教都產(chǎn)生反叛。所以讓我們盡量少說“不可以”，但態(tài)度要堅(jiān)決而且包含愛心。

第二階段是八至十歲的模仿期。

孩子需要從具體榜樣中學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@年齡的他們還沒有很好的能力去做抽象的思考。家長個(gè)性上的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)全在孩子身上顯現(xiàn)出來。在孩子身上家長所無法容忍的事情往往是家長最糟的缺點(diǎn)。這就是所謂的“有樣學(xué)樣”。閱讀在這個(gè)時(shí)期是很重要的。適當(dāng)?shù)臅碗s志對價(jià)值觀的決定有幫助。在這幾年中孩子會(huì)模仿他們認(rèn)為“很有英雄氣概”或“很有挑戰(zhàn)性”的行為，所以應(yīng)在此時(shí)多讀有關(guān)良好行為、勇敢誠實(shí)的故事。

第三階段是十三歲以上的啟發(fā)時(shí)期

年少的孩子常會(huì)受到一些偉大思想的啟發(fā)，他一定會(huì)有英雄崇拜，假如沒有英雄，他自己會(huì)去找，如果他沒有受到“好”英雄的啟發(fā)，那么他便會(huì)受到“壞”英雄的影響。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期的少年，如果心中有個(gè)目標(biāo)，就會(huì)有較多的穩(wěn)定性和良好的性格，當(dāng)然規(guī)則和限制仍然很重要，這個(gè)時(shí)候青少年需要能發(fā)揮有效的自我控制，因?yàn)楦改覆豢赡茈S時(shí)在身邊，青少年需要用到過去的經(jīng)驗(yàn)。

孩子到了青少年時(shí)會(huì)很清楚的知道父母的信念是什么，可是他并不一定了解新年背后的原因。因此花時(shí)間讓孩子了解這些背后的原因是相當(dāng)重要的事?！敖徽劇笨梢詮?qiáng)化規(guī)則和信念；最重要的是，孩子需要感覺到父母的愛、信任和支持。在他知道有人愛他、接受他之后，他會(huì)迎向一切好的轉(zhuǎn)變。

二、創(chuàng)造愛的環(huán)境

培養(yǎng)積極特質(zhì)的過程中另一個(gè)重要的方法是給孩子一個(gè)令他覺得幸福、能接受他的環(huán)境。你可以用愛和樂觀來幫助孩子開始和結(jié)束每一天。讓孩子快樂的期盼每一天的來臨。

三、你會(huì)得勝

家長一定要記住的是：用和善的語言肯定孩子。你永遠(yuǎn)都無法知道在什么時(shí)候，短短的一句或幾句誠懇的話可以對一個(gè)人產(chǎn)生很大的影響。對于孩子的缺點(diǎn)，不批評，不抱怨，不訓(xùn)斥。而是真誠的提醒，希望孩子成為什么樣的人，就找孩子什么方面的閃光點(diǎn)，希望孩子學(xué)習(xí)好就找學(xué)習(xí)的閃光點(diǎn)，希望孩子聰明就找聰明的閃光點(diǎn)，信任孩子以鼓勵(lì)為主，在他成功時(shí)鼓勵(lì)他，在他失敗時(shí)同樣要表揚(yáng)他，采取寬容的心態(tài)。給孩子以力量，在他們的成長中，不停的為他們鼓掌歡呼，為他們加油，讓他們盡情享受美好的童年。

第4篇：健康人格的培養(yǎng)范文

Abstract： Healthy personality is the most important condition of becoming a useful person for undergraduate. It is needed that the independence, creativeness, and initiative of personality in modern society. These good personality qualities can be formed through education in mental health. The theory of personality psychology currently applied in our country is not fully meet the requirement of personal education and psychological consult for our country, because of the difference of social and historical conditions. Ancient "Tao Te Ching" not only contains psychological thought that meets the requirement but also enlightens on the cultivation of healthy personality to undergraduate.

關(guān)鍵詞： 《道德經(jīng)》；大學(xué)生；健康人格；培養(yǎng)

Key words： Tao Te Ching; undergraduate; healthy personality; cultivation

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-4311（2011）02-0320-02

0引言

近幾年來，由于種種原因，大學(xué)生的心理健康教育成為社會(huì)和各級教育部門研究和探討的焦點(diǎn)。培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格也成為高校學(xué)生工作的重心所在。人格及人格教育是80年代引入學(xué)校德育的，90年代逐漸成為熱點(diǎn)[1]。在《簡明不列顛百科全書》中關(guān)于“人格”一詞的解釋是:“每個(gè)人所特有的心理――生理性狀（或特征）的有機(jī)結(jié)合，包括遺傳的和后天獲得的成分，人格使一個(gè)人區(qū)別于他人，并可通過他與環(huán)境和社會(huì)群體的關(guān)系表現(xiàn)出來?！盵2]在西方的心理學(xué)體系中，人格指個(gè)體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個(gè)體在適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、價(jià)值觀、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動(dòng)力連續(xù)性和一致性的自我，使個(gè)體在社會(huì)化過程中形成的給人以特色的心身組織[3]。國內(nèi)的人格研究和心理咨詢以及其他相關(guān)的領(lǐng)域大多依據(jù)這個(gè)理論展開工作。從理論研究與實(shí)踐的工作實(shí)效來看，并不能令人滿意。筆者認(rèn)為原因主要在于傳統(tǒng)文化背景的差異。任何一種文化都會(huì)在民族、種群的人格發(fā)展過程中打上烙印。人格是先天的遺傳素質(zhì)與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物。故此，中國人的人格概念不會(huì)與西方人完全相同。從傳統(tǒng)文化的經(jīng)典理論中尋找適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的理論，應(yīng)是當(dāng)前理論與實(shí)踐工作的當(dāng)務(wù)之急。

1當(dāng)前社會(huì)大學(xué)生的人格健康

眾所周知，學(xué)校教育的首要目的乃在于樹人，意即塑造社會(huì)個(gè)體健康的人格。而現(xiàn)今的學(xué)校教育卻與這個(gè)根本目的逐漸相左。作為學(xué)校教育核心因素的教師，其作為大學(xué)生榜樣的作用也在相應(yīng)地弱化。具體一點(diǎn)，以學(xué)生為中心這一現(xiàn)實(shí)的訴求已經(jīng)呼吁了多年，在學(xué)校教育的實(shí)踐過程中，這一訴求仍然停留在形式的層面。師生之間的有效交流由于中間橫著一條傳統(tǒng)儒家文化的對權(quán)威的服從的觀念的鴻溝而逐漸變得困難。社會(huì)在變，價(jià)值觀在變，這個(gè)舊的觀念卻未變。換一個(gè)角度，競爭日益激烈的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，首先需要學(xué)校教育教學(xué)生學(xué)會(huì)生存，而有價(jià)值生存的第一要?jiǎng)?wù)，仍是健康人格的塑造。惟有此才能舍卻對物欲的盲目追求，獲得人生存本真的快樂。在哲學(xué)的層面上，人格作為人的本質(zhì)的存在狀態(tài)或生存樣式是人的最高生存方式的表征。它標(biāo)示著人之為人的現(xiàn)實(shí)歷史規(guī)定，標(biāo)示著人之所以如此這般生存的意義與價(jià)值依據(jù)所在。人格塑造與提升的目標(biāo)就是人格的健全，所謂人格健全是指各種人格特征的完備結(jié)合。其特點(diǎn)有三：第一，內(nèi)部心理和諧發(fā)展。即個(gè)體的需要和動(dòng)機(jī)、興趣和愛好、智慧和才能、人生觀和價(jià)值觀、理想和信念、性格和氣質(zhì)都向健康的方向發(fā)展。第二，能夠正確處理人際關(guān)系，發(fā)展友誼。即在人際交往中顯示出自尊和他尊、理解和信任、同情和人道等優(yōu)良品質(zhì)。第三，能把自己的智慧和能力有效地運(yùn)用到能獲得成功的。工作和事業(yè)上。在學(xué)習(xí)和工作中勇于創(chuàng)造、善于創(chuàng)造，能夠走向成功，能夠體驗(yàn)到成功的愉悅并形成新的興趣和動(dòng)機(jī)等。

人格心理學(xué)對人格心理結(jié)構(gòu)的探索以及對人格心理要素的分解，能夠指導(dǎo)人格教育目標(biāo)的確立。當(dāng)前的人格教育實(shí)踐，在教育目標(biāo)上還比較籠統(tǒng)、模糊。人格教育的目標(biāo)指向是健康人格的塑造，但什么是健康人格？健康人格包含哪些要素？健康人格的基本要素體現(xiàn)在教育目標(biāo)中應(yīng)該如何描述？目標(biāo)的達(dá)成又應(yīng)該以什么樣的指標(biāo)來衡量等等，這些問題都是當(dāng)前人格教育實(shí)踐需要解決的問題。

2當(dāng)前社會(huì)大學(xué)生的人格健康與《道德經(jīng)》的有關(guān)論述

東方文化強(qiáng)調(diào)天人合一，強(qiáng)調(diào)人與自然，與社會(huì)的和諧相處。道德經(jīng)中多處贊美圣人的智慧與情操，顯然，老子認(rèn)為社會(huì)中的理想人格應(yīng)該包含圣人所具有的純樸、含蓄、節(jié)制、理性以及慈愛的人格特質(zhì)。老子所提倡的健康人格不僅是東方文化背景下的，更與我國當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)情境下塑造大學(xué)生的健康人格的要求相適應(yīng)。老子所提倡的健康人格，即圣人如何，其所描述的乃是一種人格發(fā)展的理想狀態(tài)，是超越絕大多數(shù)人現(xiàn)實(shí)的。但其中所包含的一些與今天仍然有實(shí)踐意義的思想，與現(xiàn)在流行的、西方的人格心理學(xué)理論相結(jié)合，兩種方法論的有效互補(bǔ)，有助于找到塑造現(xiàn)今大學(xué)生健康人格的方法與技術(shù)。

《道德經(jīng)》所論的“道”有兩重意義，一重意義是作為世界本原的“道”，另一重是作為萬物發(fā)展變化規(guī)律的“道”。人生的智慧體現(xiàn)在遵從第二重意義的“道”有所為，違反這個(gè)“道”則無為。從老子以無為的觀點(diǎn)出發(fā)的論述，可以總結(jié)出老子借圣人的所為、所不為而反映出的理想人格。楊玉輝在他的文章中提出：老子的理想人格是一種符合“道”的規(guī)律的人格，也就是與“道”合一的人格。它主要有以下五個(gè)基本的特征：①自然無為的生活準(zhǔn)則；②清虛靜泰的精神狀態(tài)；③質(zhì)樸節(jié)儉的生活方式；④柔順不爭的處世態(tài)度；⑤慈愛和善的道德情操[4]。

從這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)一步推論：①自然無為，是遵從“道”有所為有所不為，即按照事物的客觀規(guī)律做事。這就要做到理性、克制；②清虛靜泰，是說要節(jié)制俗世的物欲，專心于作為人的修養(yǎng)提高；③實(shí)際上與②的主旨相同。④柔順不爭，是叫人處下，功成不居，即謙遜；⑤慈愛和善，是對他人的寬容，沒有附加條件的對人本身的熱愛，是一種超乎俗世道德規(guī)范的廣義的愛。以上是人追隨“道”的目標(biāo)，那末，如何追隨“道”或者說如何塑造這種理想人格呢？老子提出，要循序漸進(jìn)，持之以恒（老子第六十四章，合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。老子第六十三章，為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。）[5]；要隨時(shí)覺察到所處情境的變化（老子第三十六章，將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。）[5]；要節(jié)制俗世的私欲，要富有自然的愛人之心（老子第六十七章，天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。）不要因?yàn)殚L者而自恃，尊重人并尊重自己[5]（老子第七十二章，是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此）。

今天反觀《道德經(jīng)》，實(shí)在是中國人文主義思想的鼻祖。以上羅列的其中五個(gè)章節(jié)，其中所包含的對人類終極關(guān)懷的情致之切，與今天以無休無止的爭強(qiáng)斗勝和掠奪為特征的現(xiàn)代文明相對比，不能不讓人動(dòng)容。以人的本性為基礎(chǔ)的現(xiàn)代社會(huì)人的人格結(jié)構(gòu)中消極的一面，需要這種思想來加以補(bǔ)充和糾正。從宏觀的角度來看，塑造大學(xué)生健康人格，須立足于以這種人文主義思想為背景的社會(huì)環(huán)境，無論是家庭、學(xué)校的小環(huán)境，還是社會(huì)文化大環(huán)境。

老子在《道德經(jīng)》中提出的與道合一的理想人格是道家與道教人格追求的終極目標(biāo)。具體來說，人最理想的行為模式就是符合道的規(guī)律的模式。人是由道化生的，并遵循道的規(guī)律運(yùn)動(dòng)變化，因而人要健康地生存和發(fā)展就必須遵循道的自然規(guī)律，理想的人格不過是道在人身上的體現(xiàn)而已，具有理想人格的人也就是按照道的規(guī)律和要求行動(dòng)和生活的人，所具有的是一種純樸厚道、淡泊寧靜、深沉淵博、而充盈著靈敏智慧的“圣人心智”結(jié)構(gòu)[6]。

當(dāng)然，《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“無為”與清心寡欲，一味的強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)，否定人對于現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的追求；一味的強(qiáng)調(diào)“使民無知無欲”；在今天是來看是消極的、不適宜的，與當(dāng)今的時(shí)代精神有悖，畢竟現(xiàn)代的人類社會(huì)不可能回歸到那個(gè)“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來”的“小國寡民”的時(shí)代。

3對大學(xué)生健康人格培養(yǎng)的幾點(diǎn)建議

3.1 改變教育觀念素質(zhì)教育的核心是塑造健康人格，不僅是培養(yǎng)各種能力和技能。教書和育人的傳統(tǒng)社會(huì)責(zé)任一個(gè)也不能松懈。作為大學(xué)生模仿對象的教師，要學(xué)會(huì)與學(xué)生相互尊重。教會(huì)學(xué)生相互尊重。學(xué)生首先作為人與教師是平等的。教師與學(xué)生平等的對話與交流才能贏得學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重。

3.2 加強(qiáng)人文主義教育人文主義教育的終極目標(biāo)是塑造健康人格?？茖W(xué)教育本身滲透著人文價(jià)值和人文特征。在日常的教學(xué)與學(xué)生管理工作中，人文主義教育意味著人人生而平等。教師隨時(shí)隨地以一種與學(xué)生平等的態(tài)度展開有效的對話與交流。站在學(xué)生的角度，盡最大努力了解學(xué)生的真實(shí)想法，提出相應(yīng)的建議與意見。不可從一己之主觀愿望出發(fā)，把自己認(rèn)為的“好與不好”強(qiáng)加給學(xué)生。

3.3 教師的人格自我完善是素質(zhì)教育的前提學(xué)高為師，身正為范，作為大學(xué)生模仿對象的教師，其人格的自我完善是教師自身修養(yǎng)的核心內(nèi)容?，F(xiàn)在全國各個(gè)學(xué)校正掀起一場倡導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典的活動(dòng)，筆者認(rèn)為廣大教師應(yīng)首先需要學(xué)習(xí)經(jīng)典古籍，扎實(shí)地補(bǔ)一下傳統(tǒng)文化課。

參考文獻(xiàn)：

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[2]陳少華，鄭雪.西方人格心理學(xué)的困境與出路[J].自然辯證法通訊，2002，（3）：41.

[3]黃希庭，范蔚.人格研究中國化之思考[J].西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），第45頁.

[4]郝翠榮，吳沁芳.試析先秦儒道理想人格之比較[J].管子學(xué)刊，2004，（1）：46.

第5篇：健康人格的培養(yǎng)范文

一、重視健康心理和人格教育是當(dāng)代幼兒教育的主題

3～6歲的學(xué)前兒童還處在心理成長發(fā)展和人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，可塑性大，由于他們在心理上極不成熟，自我調(diào)節(jié)、控制水平較低，自我意識(shí)還處在萌芽狀態(tài)，極易因環(huán)境等不良因素的影響形成不健康的心理和人格特點(diǎn)。學(xué)前兒童的心理健康與否，將會(huì)對他們的認(rèn)識(shí)、情感、個(gè)性、道德的發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)等產(chǎn)生極其深刻的，有時(shí)甚至是難以逆轉(zhuǎn)的影響。幼兒園教育是國民素質(zhì)教育的奠基階段，它不僅是為小學(xué)階段學(xué)習(xí)、生活做好準(zhǔn)備，更重要的是為他們一生的發(fā)展、成才打好健康心理和人格素質(zhì)的基礎(chǔ)。正是在這一意義上，國際教科文組織和國際心理學(xué)會(huì)，為了保護(hù)兒童的心理健康提出了《兒童權(quán)利公約》、《兒童心理權(quán)益宣言》等文件。把維護(hù)兒童的心理健康放到了極其重要的地位。

從目前我們的幼兒園教育現(xiàn)狀來看，由于傳統(tǒng)教育觀念、文化等各種因素的影響，往往忽視幼兒健康心理和人格的培養(yǎng)，致使兒童中相當(dāng)普遍地存在著獨(dú)立性差、心理脆弱、怕苦畏難、任性、不懂得關(guān)心人、缺乏創(chuàng)造性、缺乏合作交往意識(shí)和能力、自控能力差等問題，不少兒童還存在種種心理和行為偏差。如孤僻、攻擊、膽怯、多動(dòng)、情緒障礙等等。這種狀況如不加以重視，勢必影響一代人的素質(zhì)。因此，重視和加強(qiáng)幼兒心理健康和人格教育也應(yīng)是我們幼兒園教育改革中一個(gè)極其重要和無法回避的課題。正是在這樣的背景下，我園自2007年開始以“幼兒健康心理和人格教育研究”為主題，對幼兒健康心理和人格教育進(jìn)行了積極的探索和實(shí)踐。

二、幼兒健康心理和人格教育的目標(biāo)和內(nèi)容

為了更好地實(shí)施幼兒健康心理和人格教育，我們根據(jù)幼兒心理特點(diǎn)和健康人格的要求初步確立了幼兒心理教育基本內(nèi)容為：

（一）愛心教育

愛心教育是幼兒健康心理和人格教育的基礎(chǔ)和基本內(nèi)容。通過愛心教育，使幼兒得到愛的滿足和學(xué)會(huì)從愛別人那得到快樂，提高能力和自尊。愛是幼兒健康發(fā)展的“精神食糧”，是幼兒生活中的“太陽”。愛能使幼兒獲得安全感、滿足感和幸福感，使其心理得到健康成長。為此，從園長到教師都將點(diǎn)點(diǎn)滴滴的愛心傾注在每一個(gè)孩子身上，他們時(shí)刻用樂觀的情緒、柔和的表情、適度的動(dòng)作、溫柔的語言與每個(gè)孩子進(jìn)行情感接觸和交流，對每個(gè)幼兒都充滿信心，因而使孩子們在師愛的搖籃中長大，也懂得了去關(guān)心和愛護(hù)周圍的人。

（二）探索周圍世界的教育

兒童健康心理和人格的形成，是在與周圍世界不斷交互作用中逐步開展的，而多方位、多層面的環(huán)境能激起幼兒對美的向往和追求，形成健康心理素質(zhì)，為此我們通過自然角的設(shè)立，科學(xué)發(fā)現(xiàn)室的設(shè)置，微型社會(huì)景觀的引入，讓幼兒從觀察中接觸、了解自己與世界的關(guān)系，促進(jìn)幼兒多種經(jīng)驗(yàn)的獲得，多種情感的體驗(yàn)，發(fā)展幼兒的探索精神，使幼兒園環(huán)境成為一本立體的、多彩的、富有教育內(nèi)涵、激發(fā)幼兒情感的無聲的“教科書”。

（三）交往教育

交往是建立個(gè)人與社會(huì)聯(lián)系，提高社會(huì)適應(yīng)能力，培養(yǎng)健全人格的重要途徑，對于幼兒健康心理和人格的形成起著舉足輕重的作用。其中交往三步曲已成為我園教育特色之一。首先，我們讓幼兒學(xué)習(xí)一些語言或非語言的交往方法，豐富幼兒交往策略。其次，為幼兒創(chuàng)設(shè)交往環(huán)境，提供交往機(jī)會(huì)、交往環(huán)境，從與同班幼兒交往，發(fā)展到與同齡幼兒交往，再擴(kuò)展到異齡幼兒間的交往，加強(qiáng)幼兒與哥哥、姐姐、弟弟、妹妹之間的交流，發(fā)揮互補(bǔ)效應(yīng)。再次，以開放式教育拓寬交往空間，將人際環(huán)境延伸到部隊(duì)、奶牛場、桔園、農(nóng)貿(mào)市場、商店、美容院等，以鞏固幼兒交往技巧，發(fā)展幼兒禮貌待人、主動(dòng)交往、友好協(xié)商、謙讓合作的技能。

（四）自主自理教育

培養(yǎng)幼兒的自理能力和自主意識(shí)，學(xué)會(huì)面對困難、積極克服困難，獨(dú)立解決問題也是健康心理和人格教育的重要內(nèi)容。在平時(shí)生活管理中，包括吃飯、穿衣、睡覺等，都幫助、鼓勵(lì)兒童自己克服困難，學(xué)會(huì)自理。在教育活動(dòng)中，總是鼓勵(lì)孩子敢于發(fā)表自己的意見和想法，教師盡量做到不把自己觀點(diǎn)、想法強(qiáng)加給幼兒，注意讓他自己得出結(jié)論。通過自由活動(dòng)，鍛煉他們自主交往、獨(dú)立思考、獨(dú)立克服困難的能力。

（五）積極自我意識(shí)的教育

培養(yǎng)幼兒積極的自我意識(shí)是幼兒健康心理和人格形成的核心內(nèi)容，幼兒對自己積極和認(rèn)識(shí)來源于成人的尊重、認(rèn)可和夸獎(jiǎng)，從而形成積極的自我意識(shí)和自信心。我們要求教師要學(xué)會(huì)尋找每個(gè)幼兒的閃光點(diǎn)，恰如其分地讓幼兒相信自己是有能力的，時(shí)時(shí)以肯定的語氣鼓勵(lì)孩子的進(jìn)步。讓每個(gè)孩子相信，我能行。我們還讓幼兒體驗(yàn)成功，形成良好的自我價(jià)值感。如利用幼兒群體的力量和強(qiáng)帶弱的優(yōu)勢，幫助膽小自卑幼兒找能干幼兒做朋友，達(dá)到雙方共同提高的目的。老師也嚴(yán)格杜絕傷害、貶低小朋友自尊心、自信心的語言和教育方式，使孩子在和諧、愉快的氛圍中感受到自我的尊嚴(yán)和價(jià)值，使其自我意識(shí)得到新的升華。

三、實(shí)施幼兒健康心理和人格教育的基本途徑

（一）尊重幼兒心理權(quán)益，把心理教育落實(shí)到教育行為上。

2007年以來，我們根據(jù)兒童心理發(fā)展的特點(diǎn)和需要，參照國際心理學(xué)會(huì)頒布的“兒童心理權(quán)益宣言”，在全園范圍內(nèi)制定出教師“維護(hù)兒童心理權(quán)益語言、體態(tài)、動(dòng)作規(guī)范”，對教師在情緒、教育方式、管理、指導(dǎo)等方面作了詳盡的規(guī)定，使教師的教育語言和行為建立在平等、尊重兒童，有利于兒童發(fā)展的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)教師要努力成為維護(hù)兒童心理權(quán)益的典范。

（二）開展心理輔導(dǎo)，促進(jìn)幼兒心理健康成長。

心理輔導(dǎo)是對幼兒進(jìn)行健康心理和人格教育的重要方式和途徑，所謂心理輔導(dǎo)，就是運(yùn)用現(xiàn)代教育、心理科學(xué)等理論，根據(jù)幼兒心理發(fā)展中面臨的問題，對幼兒心理健康、成長、發(fā)展所進(jìn)行的幫助、指導(dǎo)和服務(wù)。

（三）在幼兒園一日活動(dòng)中滲透心理健康和人格教育。

我們以幼兒心理健康和人格教育的目標(biāo)和內(nèi)容為導(dǎo)向，把心理健康教育滲透到幼兒一日活動(dòng)中去。在各種活動(dòng)中，

貫徹尊重幼兒意愿，發(fā)展幼兒獨(dú)立性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性為原則，讓每一個(gè)幼兒真正成為各種活動(dòng)的主體。

（四）家園配合，鞏固幼兒心理健康教育的效果。

第6篇：健康人格的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：職業(yè)學(xué)校學(xué)生 人格培養(yǎng) 對策

當(dāng)前，職業(yè)教育在我國的教育體系中培養(yǎng)、訓(xùn)練基層技術(shù)工人，為社會(huì)輸送一線建設(shè)人才的作用越來越突顯。大量的青年學(xué)生及社會(huì)人員為求一門謀生手藝，紛紛進(jìn)入職業(yè)學(xué)校接受教育或再教育。由于生源素質(zhì)參差不齊，如何既讓學(xué)生學(xué)到實(shí)用的技術(shù)，同時(shí)又培養(yǎng)學(xué)生具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀的健康人格，是擺在職業(yè)學(xué)校教師面前的一項(xiàng)重要課題。本文以筆者所在學(xué)校學(xué)生為例，探究學(xué)生的人格特點(diǎn)，試圖尋找現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校學(xué)生健康人格養(yǎng)成的途徑。

一、現(xiàn)代職業(yè)學(xué)校學(xué)生的人格特點(diǎn)

筆者任教的學(xué)校開設(shè)有汽修、電子商務(wù)、財(cái)會(huì)、幼兒教育等專業(yè)，共有在校學(xué)生4500多人。學(xué)生主要來自城市周邊農(nóng)村及鄉(xiāng)鎮(zhèn)，以初中畢業(yè)生為主，大部分為應(yīng)屆初中畢業(yè)生，還有部分在社會(huì)上磨歷幾年后重新走入校園的人員，也有個(gè)別學(xué)生為退伍軍人，組成較為復(fù)雜，學(xué)生的入校目的、成長經(jīng)歷、思想傾向具有多樣性?？傮w而言，他們的人格特征有如下表現(xiàn)。

1.公德素養(yǎng)欠缺，日常行為習(xí)慣差

當(dāng)前職業(yè)學(xué)校學(xué)生在公德素養(yǎng)方面主流是好的，多數(shù)學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)。但是，也存在違背社會(huì)公德的不良現(xiàn)象，給校園環(huán)境帶來了消極影響，損害了技校生的自身形象。例如，缺乏最起碼的文明禮貌素質(zhì)，唯我獨(dú)尊，不尊重老師、同學(xué)，個(gè)別學(xué)生甚至經(jīng)?？谕屡K話卻不以為恥；在教室大聲喧嘩，上課遲到，甚至?xí)缯n、逃學(xué)；缺乏愛護(hù)公物和維護(hù)校園環(huán)境的意識(shí)，亂扔果皮、包裝袋，為抄近路踩踏草坪；不熱心參與社會(huì)公益，對愛心捐款、志愿者活動(dòng)等公益活動(dòng)漠不關(guān)心。這些都說明部分學(xué)生的公德素養(yǎng)存在較大的問題，應(yīng)引起高度重視。

2.意志力薄弱，沉迷于網(wǎng)絡(luò)

職業(yè)學(xué)校學(xué)生的自我意識(shí)已開始發(fā)生質(zhì)的變化，他們對是與非還沒有嚴(yán)格的界定，缺乏克服困難的決心和毅力，缺乏艱苦奮斗、勇于創(chuàng)業(yè)的精神。在科技飛速發(fā)展的信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)為人們的生活帶來了巨大的影響，部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交流中不注意語言文明，在網(wǎng)上亂發(fā)不負(fù)責(zé)任的言論。少數(shù)自制力薄弱的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲和網(wǎng)絡(luò)交友，成為網(wǎng)絡(luò)的“奴隸”。與傳統(tǒng)的網(wǎng)癮相比，手機(jī)上癮的學(xué)生群體越來越多。手機(jī)上癮與傳統(tǒng)的網(wǎng)癮相比更具有廣泛性和隱蔽性，危害更大，一旦成癮就容易導(dǎo)致人格障礙，對人冷漠，缺乏愛心，不善于與人溝通，傾向于用簡單粗暴的方式解決問題。另外，玩手機(jī)時(shí)間過長，會(huì)降低睡眠質(zhì)量，影響注意力，學(xué)習(xí)成績自然下降。

3.人際交往障礙突出

人際交往與合作是人類本能的需要，也是現(xiàn)代人事業(yè)成功、生活幸福的基本保證。職業(yè)學(xué)校學(xué)生因?yàn)槟挲g較小，處理人際關(guān)系時(shí)容易沖動(dòng)、不理性；對別人的過錯(cuò)不能寬容、忍讓、諒解，容易得理不饒人，甚至總以為自己的想法是真理，常因小事而激烈相爭，甚至以拳相向；缺乏善良、寬容、與人合作的美德。例如，因?yàn)槲绮痛蝻垖W(xué)生多，學(xué)生在排隊(duì)等候時(shí)缺乏互敬互讓意識(shí)，導(dǎo)致大打出手，飯盆都成了武器。這說明學(xué)生人格發(fā)展中的問題比較突出，嚴(yán)重阻礙了他們智能的發(fā)揮和優(yōu)良道德品質(zhì)的養(yǎng)成，影響了他們學(xué)業(yè)的進(jìn)步和人際間的正常交往，甚至危及社會(huì)穩(wěn)定、家庭安寧。

二、培養(yǎng)職業(yè)學(xué)校學(xué)生健康人格的對策

1.以人為本，培養(yǎng)學(xué)生的自尊心

自尊心是人格最基本的要素之一，自尊心得到尊重、理解和認(rèn)可是人格得以正常發(fā)展的重要條件。相反，自尊心若受到損傷，則極易使學(xué)生的人格受到扭曲。現(xiàn)在的學(xué)生需要鼓勵(lì)，在他們成長的道路上，受到鼓勵(lì)而樹立自信心是非常重要的成長內(nèi)容。教師要賞識(shí)學(xué)生，愛學(xué)生，平等地對待每個(gè)學(xué)生。每個(gè)學(xué)生都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，即使表現(xiàn)最差的學(xué)生也不會(huì)一無是處。教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處并加以引導(dǎo)，對每個(gè)學(xué)生的每一次哪怕最細(xì)小的成功與進(jìn)步，都要給予誠懇的鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，強(qiáng)化學(xué)生積極上進(jìn)的認(rèn)同心理，以此激發(fā)他們的自信和熱情。

2.重視學(xué)校德育教育，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

學(xué)校德育作為學(xué)校教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生良好品德的主渠道。長期以來，德育工作片面強(qiáng)調(diào)曉之以理的灌輸，忽視通過循循善誘激發(fā)學(xué)生在道德上自我完善的內(nèi)在需要和機(jī)制，經(jīng)常把對學(xué)生的德育要求與學(xué)生道德發(fā)展的自我需要和內(nèi)在機(jī)制對立起來。在僵化的灌輸?shù)掠绞较?，學(xué)生的人格是不健全的，因?yàn)檫@限制了學(xué)生的思維，盲目地接受他人的思想，忽略了對作為人的最起碼的道德、操守理性的思考。所以，教師先要轉(zhuǎn)變角色，加強(qiáng)自身師德師風(fēng)建設(shè)，把幫助學(xué)生解決生活、學(xué)習(xí)、工作中遇到的實(shí)際問題和思想困惑結(jié)合起來，讓學(xué)生多接觸社會(huì)、多接觸人，多給學(xué)生一些激動(dòng)、感動(dòng)的機(jī)會(huì)，以愛心、關(guān)心、細(xì)心、耐心解決學(xué)生存在的問題，把學(xué)生培養(yǎng)成心理健康，技能精湛，道德素質(zhì)、行為習(xí)慣良好的高級藍(lán)領(lǐng)人才。

3.選擇適合職業(yè)學(xué)校學(xué)生的教育方式

職業(yè)學(xué)校重技能、輕文化是一貫的傳統(tǒng)，對學(xué)生思想道德素質(zhì)教育沒有給予足夠的關(guān)注，導(dǎo)致部分學(xué)生理想信念迷茫，人生觀、價(jià)值觀扭曲。為配合學(xué)校的德育工作，教師要經(jīng)常性地向?qū)W生進(jìn)行職業(yè)理想和人生觀教育，增強(qiáng)他們對專業(yè)學(xué)習(xí)重要性的認(rèn)識(shí)，讓他們從思想深處充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)學(xué)校學(xué)生的風(fēng)采，端正學(xué)業(yè)態(tài)度。筆者曾擔(dān)任財(cái)會(huì)班的班主任，為班級學(xué)生建立了學(xué)生成長檔案，創(chuàng)建了QQ群，定期同學(xué)生交流、溝通，搭建起師生互動(dòng)、互信的平臺(tái)。雖然，他們早已畢業(yè)，但筆者與學(xué)生之間仍然經(jīng)常聯(lián)系。通過這些方式，可以有效地解決學(xué)生有心里話不愿同老師說的問題，學(xué)生有困難，老師愿意幫助或主動(dòng)幫助，增強(qiáng)了彼此的信任，增進(jìn)了師生的感情。教師用自己的言行影響學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生在校做合格的學(xué)生，在廠做合格的員工。

4.讓學(xué)生懂得感恩

第7篇：健康人格的培養(yǎng)范文

（赤峰學(xué)院 學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

摘要：人格是大學(xué)生綜合素養(yǎng)的重要組成部分，是大學(xué)生各種心理特征的綜合反映，涵蓋了性格、情感、認(rèn)知、品德、修養(yǎng)等諸多方面.在如今的信息化時(shí)代，社會(huì)的轉(zhuǎn)型、文化的多元化、環(huán)境的多樣化都在不同程度上激發(fā)了大學(xué)生心理問題的產(chǎn)生，給大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)和形成帶來巨大的挑戰(zhàn).由此也可得知，要想實(shí)現(xiàn)大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的目標(biāo)，就必須對心理健康教育對大學(xué)生健全人格的關(guān)系和作用進(jìn)行充分的了解和認(rèn)識(shí)，進(jìn)而再以心理健康教育為原點(diǎn)，對大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)、有效的人格培養(yǎng).

關(guān)鍵詞 ：心理健康；大學(xué)生健全人格；培養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G641；B84文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-260X（2015）02-0222-02

引言

心理學(xué)上認(rèn)為人格是由人的氣質(zhì)、能力、性格、理想、情感等諸多要素構(gòu)成的人的整體精神風(fēng)貌的總和.而所謂健全的人格就是在個(gè)體身上能夠同時(shí)集中表現(xiàn)出各種良好的人格特征.隨著我國社會(huì)的不斷發(fā)展以及各項(xiàng)改革事業(yè)的全面推進(jìn)，大學(xué)生作為國家未來的建設(shè)者和繼承者，大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)已然成為我國社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)過程中的要點(diǎn)事項(xiàng).在現(xiàn)實(shí)中受家庭、社會(huì)、學(xué)校以及教育本身的影響，高校大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)進(jìn)展緩慢，在一定程度上制約了和諧社會(huì)的建設(shè)與發(fā)展.為此，我們應(yīng)加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育，對學(xué)生進(jìn)行合理有效的輔導(dǎo)，從而促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成.

1 心理健康教育與大學(xué)生健全人格的關(guān)系

人格是人的心理面貌的綜合體現(xiàn)，大學(xué)生人格健全與否對于其心理健康程度具有十分重要的影響.通常一個(gè)人待人處事的態(tài)度和觀念會(huì)折射出這個(gè)人的人格特點(diǎn).健全一個(gè)人的人格，不僅是使他能夠以正確的觀念和態(tài)度接人待物，更好的完成各項(xiàng)事務(wù)，同時(shí)也能夠在此過程中享受到快樂與舒適，感受到來自內(nèi)心的滿足與充實(shí).一個(gè)人格不健全的人，其心理更容易被壓抑或扭曲，在待人處事方面易產(chǎn)生危機(jī).大學(xué)生正處于思想觀念定型的重要階段，在這個(gè)過程中他們的人格隨著其世界觀、人生觀和價(jià)值觀的逐漸成熟而發(fā)展.因此在這個(gè)時(shí)期加強(qiáng)對大學(xué)生的人格教育既是為了健全大學(xué)生的人格，也是為了更好地實(shí)現(xiàn)大學(xué)心理健康教育的目標(biāo).

大學(xué)生健康的心理取決于大學(xué)生人格的健全程度，同時(shí)健全人格的形成離不開健康心理的支持.影響個(gè)體人格形成的因素可以大致劃分為先天遺傳和后天環(huán)境影響這兩大類.通常情況下，后者對個(gè)體人格形成的影響更大，主要涉及個(gè)體的家庭環(huán)境、社會(huì)文化、童年生活和學(xué)校教育等多個(gè)方面.現(xiàn)代教育的發(fā)展使得個(gè)體的受教育年限被拉長，在人生的頭二十幾年中，幾乎有一半的時(shí)間是在學(xué)校中度過的.在這樣的情況下，學(xué)校不再是單純的文化知識(shí)傳播基地，同樣也肩負(fù)著培養(yǎng)和塑造學(xué)生價(jià)值觀念和人格的重任.學(xué)生在校期間所形成的人格將對其在未來社會(huì)中的行為產(chǎn)生直接影響.在現(xiàn)實(shí)中，受我國升學(xué)制度的影響，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中面臨著巨大的升學(xué)競爭壓力，不少的家長和學(xué)校將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為評價(jià)學(xué)生性質(zhì)的主要標(biāo)準(zhǔn)，在較大程度上影響了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致學(xué)生在人際交往、人格塑造和自理能力上相對薄弱.這也就造成本應(yīng)該在中學(xué)階段完成的心理健康教育被延至高等教育階段，因此高校的心理健康教育顯得更為重要，對促進(jìn)大學(xué)生身心的和諧發(fā)展有著非比尋常的意義.

2 心理健康教育對大學(xué)生人格培養(yǎng)的作用

具體來講，心理健康教育對大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的作用主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn).其一，心理健康教育有助于促使大學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀.這“三觀”作為大學(xué)生人格構(gòu)建體系中的重要支柱，是大學(xué)生人格健全的基礎(chǔ)，是大學(xué)生在待人處事過程中正確立身處事的前提和導(dǎo)向.只有當(dāng)大學(xué)生能夠以正確的心態(tài)和眼光來看待事物時(shí)，其才能有積極向上、樂觀豁達(dá)的處事方式.

其二，心理健康教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生自尊自愛，促使學(xué)生堅(jiān)守自己的理想和信念，使學(xué)生形成堅(jiān)定的意志.要想形成高尚的人格，學(xué)生必須學(xué)會(huì)自尊自愛，為理想不懈奮斗，只有這樣學(xué)生才能克服內(nèi)心消極的心態(tài)，積極面對人生.

其三，心理健康教育有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新和超越意識(shí)，借助有效的心理健康教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立良性競爭的意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生積極進(jìn)取，勇于開拓，不斷挑戰(zhàn)和超越自我，從而緩解或化解自身可能存在的人格障礙，同時(shí)通過不斷開拓和良性的競爭來增強(qiáng)學(xué)生的心理承受力，從而提高學(xué)生的心理素質(zhì)，使大學(xué)生在未來競爭更加激烈的社會(huì)中能夠更快的適應(yīng).

其四，心理健康教育有助于消除大學(xué)生人格中的缺陷和不足，促進(jìn)大學(xué)生人格發(fā)展活動(dòng)的開展.在現(xiàn)實(shí)生活中，受后天環(huán)境的影響，在大學(xué)生的人格中必然存在“短板”，而積極的心理健康教育正是幫助學(xué)生克服心理障礙，強(qiáng)化學(xué)生心理因素，提高學(xué)生心理健康水平的有效途徑之一.同時(shí)高校心理健康教育活動(dòng)豐富多彩，形式多樣的特點(diǎn)，為大學(xué)生營造出了一個(gè)相對積極、輕松的人際交往氛圍，能幫助大學(xué)生凈化心中的消極心理情緒，促使大學(xué)生學(xué)會(huì)體諒他人，從而促進(jìn)大學(xué)生人格的健全.

3 通過心理健康教育塑造大學(xué)生健全人格的途徑和方法

3.1 完善大學(xué)的心育組織機(jī)構(gòu)，積極發(fā)揮心理教育的作用

促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成，要求高校從學(xué)校、院系、班級三個(gè)層次建立起高校的心理健康教育組織網(wǎng)絡(luò)，并不斷對該網(wǎng)絡(luò)加以完善.一方面，高校心理健康教育咨詢中心作為高校心理健康教育工作的主要承載體，高校應(yīng)以此為中心，面向全校大學(xué)生提供形式多樣的心理健康教育和咨詢服務(wù)，針對當(dāng)代大學(xué)生健全人格培養(yǎng)的特點(diǎn)，有效的增強(qiáng)心理健康教育的實(shí)效性.同時(shí)借助學(xué)校心理健康教育咨詢室的專業(yè)優(yōu)勢，加強(qiáng)對大學(xué)生心理衛(wèi)生知識(shí)的宣傳，豐富大學(xué)生的心理衛(wèi)生知識(shí)，有效的增進(jìn)學(xué)校心理健康教育教師或咨詢師以及其他專業(yè)教師與學(xué)生間的溝通與交流，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生的心理問題，并對其進(jìn)行相應(yīng)的心理輔導(dǎo)和干預(yù)，以促進(jìn)大學(xué)生身心的健康發(fā)展.另一方面，就院系和班級層次的心理健康教育工作而言，教師應(yīng)主動(dòng)深入學(xué)生，與學(xué)生建立起平等和諧的師生關(guān)系，通過有效的溝通了解大學(xué)生內(nèi)心的想法和需求，對學(xué)生的心理和行為予以高度的關(guān)注，以盡早的消除學(xué)生人格中的缺陷，使學(xué)生的行為更加規(guī)范.其次，利用班會(huì)和團(tuán)會(huì)的機(jī)會(huì)，向大學(xué)生普及一些有關(guān)如何增進(jìn)心理健康或者消除心理困擾，舒緩壓力的有效辦法和途徑.通過談話和討論的方式，增進(jìn)學(xué)生間和師生間的交流，既提高了大學(xué)生的人際交往能力，又消除了大學(xué)生的不良人格，使心理教育的作用得到充分的發(fā)揮，有力地促進(jìn)和維護(hù)大學(xué)生人格的健全.

3.2 堅(jiān)持“以人為本”的理念，促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成

大學(xué)生是未來我國社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的生力軍，健全的人格和良好的心理素質(zhì)以及較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力是促進(jìn)我國和諧社會(huì)發(fā)展，增強(qiáng)我國綜合國力的客觀要求.加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的人格教育有助于幫助學(xué)生對自身有更加透徹而客觀的認(rèn)識(shí)和評價(jià)，有利于高校促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn).由此可見人格教育在高等教育中扮演著頗為重要的角色，因此高校應(yīng)重視對大學(xué)生的人格教育和心理健康教育，樹立正確的教育觀念，將其作為高校教育中的重點(diǎn)環(huán)節(jié)，將大學(xué)生健全人格的形成與高校人才培養(yǎng)目標(biāo)有機(jī)的結(jié)合起來.強(qiáng)烈的獨(dú)立意識(shí)以及較強(qiáng)的批判性思維能力使得當(dāng)代的大學(xué)生更加渴望來自于家長和教師的信任、理解、支持與尊重.因此高校的心理健康教師必須樹立起以人為本的教學(xué)觀念.在教學(xué)過程中對學(xué)生給予充分的尊重和理解，在增強(qiáng)和激發(fā)學(xué)生自信心和積極性的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過自身的力量來克服性格中的弱點(diǎn)并發(fā)展和挖掘自身的閃光點(diǎn)，以此促進(jìn)大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成.

3.3 關(guān)注特殊群體的心理健康，預(yù)防障礙性人格的形成

經(jīng)濟(jì)比較貧困、學(xué)業(yè)落后、日常生活散漫、生理存在缺陷的大學(xué)生即為本文中所指的大學(xué)生“特殊群體”.在這個(gè)特殊的群體中心理健康問題是比較普遍的，嚴(yán)重時(shí)甚至?xí)?dǎo)致其人格向不良方向發(fā)展，因而在高校的心理健康教育工作中一定要對這些特殊群體的心理狀況予以關(guān)注和重視.學(xué)校和教師可以針對不同的學(xué)生制定不同的心理健康教育方案，以提高心理健康教育的針對性和實(shí)效性.比如針對貧困生，要注重對他們艱苦奮斗、樂觀向上精神的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們勇往直前；而針對存在違紀(jì)現(xiàn)象的學(xué)生，學(xué)校則需要對其進(jìn)行積極的引導(dǎo)，加強(qiáng)對其思想教育，使其認(rèn)識(shí)到自身行為的危害性，從而及時(shí)改正自己的行為，向著更加健康陽光的方向發(fā)展.

3.4 創(chuàng)建良好的校園心育環(huán)境，營造和諧校園文化氛圍

上文我們曾提到大學(xué)生健全人格的形成和心理健康在一定程度上受到后天環(huán)境的影響，而校園作為學(xué)生日常生活的主要環(huán)境，筆者認(rèn)為良好的校園環(huán)境對于高校心理健康教育和人格教育的有效開展具有十分重要的意義，是輔助教師心理健康教育工作的一大助力.因此學(xué)校應(yīng)積極創(chuàng)建良好的校園心育環(huán)境，通過環(huán)境來感染和影響學(xué)生的心理和行為，進(jìn)而在無形中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及人格觀念.所以鑒于此，筆者建議學(xué)校應(yīng)健全心理健康教育的物質(zhì)載體，通過心理信箱、心理咨詢師、心理小報(bào)等來幫助學(xué)生消除心理障礙，同時(shí)通過舉辦心語沙龍、校園心理劇和心理社團(tuán)的方式來強(qiáng)化大學(xué)生內(nèi)心的良性情感，從而推進(jìn)對大學(xué)生健全人格的培養(yǎng).

結(jié)語

總而言之，大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)是高校心理健康教育工作中相當(dāng)重要的組成部分，是評價(jià)高校心理健康教育工作成效的關(guān)鍵依據(jù).高校應(yīng)該加大對大學(xué)生心理健康教育的重視，明確心理健康教育的教學(xué)宗旨，將心理健康教育與對大學(xué)生的人格教育緊密的結(jié)合起來，通過科學(xué)有效、形式多樣、內(nèi)容豐富的心理健康教育來促進(jìn)大學(xué)生健全人格的形成，使學(xué)生身心得到全面自由、健康和諧的發(fā)展.

參考文獻(xiàn)：

〔1〕楊金銘.論心理健康教育與大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)[J].佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2012(02).

〔2〕趙劍平.論大學(xué)生健全人格的培養(yǎng)方略[J].教育與職業(yè),2013(01).

第8篇：健康人格的培養(yǎng)范文

一、理想健康人格教育與培養(yǎng)的重要意義

1.以培養(yǎng)“理想人格”為學(xué)校道德教育目標(biāo)，概括、抽象、準(zhǔn)確，能夠言簡意賅地表達(dá)德育要求；平實(shí)、真切、可感，與“和諧社會(huì)”相呼應(yīng)，極易為民眾所接受，并達(dá)成共識(shí)；繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，既有歷史的厚重感，又有鮮活的時(shí)代特征，體現(xiàn)了生生不息和與時(shí)俱進(jìn)的當(dāng)代特色。

2.以培養(yǎng)“理想人格”作為德育目標(biāo)創(chuàng)新與價(jià)值定位的切入點(diǎn)，直接切入學(xué)生的人生課題，直接體現(xiàn)教育與人的發(fā)展的關(guān)系，在“成人”教育與“成才”教育的沖突中明確了價(jià)值取向。給人的發(fā)展指明了方向，喚起了學(xué)生的主體意識(shí)，能夠有效啟發(fā)學(xué)習(xí)自覺，引發(fā)內(nèi)心體驗(yàn)，引導(dǎo)德育實(shí)踐。

3.以培養(yǎng)理想人格為目標(biāo)，易于使人理解教育的宗旨和教育最原始的出發(fā)點(diǎn)，利于德育的人性化與生活化回歸，扭轉(zhuǎn)工具性德育的不良影響，使德育復(fù)歸其自然的本色，成就其“育德”的使命；利于與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)發(fā)展相聯(lián)系，體現(xiàn)其目標(biāo)上的層次化與一體化。

4.以培養(yǎng)理想人格為目標(biāo)，不僅為大學(xué)生指明了發(fā)展的方向，對社會(huì)亦具有輻射作用，她易于喚起人們的道德認(rèn)同感與人類良知，作為教育導(dǎo)向，有利于社會(huì)風(fēng)氣的純化與凈化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明的建設(shè)。理想人格教育的價(jià)值功能上的聯(lián)動(dòng)性，是其他德育目標(biāo)所難以具備的。

5.以培養(yǎng)理想人格為目標(biāo)，突出了以人為本的當(dāng)代教育理念，體現(xiàn)了人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展一體化的要求，以及人與社會(huì)、與自然和諧共生的理念；是新時(shí)期學(xué)?！按蟮掠^”的體系；具有生成性，對于大學(xué)生素質(zhì)的整體發(fā)展具有高屋建瓴的指導(dǎo)意義，體現(xiàn)了現(xiàn)代德育的科學(xué)性，保證了學(xué)校德育的一貫性與先進(jìn)性。

二、理想人格教育的基本途徑與方法研究

1.率先垂范，做到躬行實(shí)踐、知行統(tǒng)一

躬行實(shí)踐、知行統(tǒng)一的方法，是人格修養(yǎng)的重要方法。所謂躬行實(shí)踐、知行統(tǒng)一是指親自參加實(shí)踐，使認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一。在人格的培養(yǎng)和塑造中，必須堅(jiān)持親自參加實(shí)踐，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中塑造自己美的形象和美的心靈，培養(yǎng)自己高尚的道德品質(zhì)，陶冶情操，培養(yǎng)審美情趣，從而達(dá)到理想的人格。

在實(shí)踐基礎(chǔ)上，知行統(tǒng)一，是人格修養(yǎng)的根本方法。這種方法實(shí)際上就是理論聯(lián)系實(shí)際的方法在人格修養(yǎng)和塑造中的具體應(yīng)用。一方面，理想人格的培養(yǎng)和塑造必須在實(shí)踐中進(jìn)行；另一方面，又必須以，以倫理學(xué)、美學(xué)，以關(guān)于人格的理論、認(rèn)識(shí)為指導(dǎo)，并付諸實(shí)踐，使理論和實(shí)踐、知和行緊密結(jié)合。

沒有理論的指導(dǎo)，人格的修養(yǎng)和塑造將是盲目的、不自覺的；沒有實(shí)踐活動(dòng)，就無法獲得感性的體驗(yàn)，也就無法達(dá)到理想的人格。因而，理想人格的培養(yǎng)和塑造必須堅(jiān)持躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。而學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)經(jīng)常是在接受了相關(guān)理論之后，又會(huì)自覺不自覺地觀察教育者特別是老師的行為，并以此作為自己能否真正實(shí)現(xiàn)知與行相統(tǒng)一的理由。

基于以上原因，教育者尤其應(yīng)注意在告訴學(xué)生如何去做的同時(shí)，自己更要率先垂范，從而通過自己的“行”帶動(dòng)和影響學(xué)生。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)教育的宗旨。

2.對學(xué)生人格進(jìn)行系統(tǒng)塑造，防止片面性

世界上任何事物都是作為系統(tǒng)而存在的。所謂系統(tǒng)是指由內(nèi)在要素按一定結(jié)構(gòu)方式組成的、具有新質(zhì)的、有機(jī)的統(tǒng)一整體。整個(gè)世界以系統(tǒng)存在的形式，彼此發(fā)生著普遍聯(lián)系。正因?yàn)槭挛锟偸亲鳛橄到y(tǒng)而存在的，因此在研究事物時(shí)就應(yīng)該運(yùn)用系統(tǒng)的方法。所謂系統(tǒng)的方法，就是把對象放在系統(tǒng)中加以考察的一種方法。具體說來，就是從系統(tǒng)的觀點(diǎn)出發(fā)，始終著重從整體與部分（要素）之間、整體與外部環(huán)境之間的相互關(guān)系、相互作用、相互制約的關(guān)系中綜合地、精確地考察對象，以達(dá)到最佳處理問題、解決問題的一種方法。

系統(tǒng)的方法是現(xiàn)代科學(xué)研究的一個(gè)重要的方法，也應(yīng)該是理想人格培養(yǎng)和塑造的重要方法。人格本身就是一個(gè)系統(tǒng)，包括三個(gè)基本要素：智慧、道德和意志，智慧是基礎(chǔ)，道德是核心，意志是保證。因此，人格修養(yǎng)就是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是三個(gè)要素的綜合體。在這三個(gè)子系統(tǒng)中，又包含著許多小系統(tǒng)。在這些子系統(tǒng)之間，不僅是縱橫交錯(cuò)的，而且是相互作用的、相互影響、相互滲透、相互制約的，從而形成了錯(cuò)綜復(fù)雜的動(dòng)態(tài)的、開放的人格系統(tǒng)。

在進(jìn)行理想人格培養(yǎng)時(shí)，必須進(jìn)行整體性的、綜合性的培養(yǎng)，僅從知識(shí)或只從道德一個(gè)方面著手，不能使學(xué)生形成完善的人格。因?yàn)槿烁袷且粋€(gè)統(tǒng)一的整體，整體又是由部分構(gòu)成的，部分反過來又影響整體。因此，理想人格培養(yǎng)必須從局部做起，從點(diǎn)滴做起，即從一個(gè)個(gè)小系統(tǒng)塑造著手。首先要不斷地豐富學(xué)生的知識(shí)。智慧是人格的基本要素之一，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長智慧的過程就是人格優(yōu)化的過程?，F(xiàn)實(shí)中，不少人人格的缺陷是源于知識(shí)的貧乏，而豐富的知識(shí)容易使人自信、堅(jiān)定、理智、禮貌等，正如培根所言：知識(shí)就是力量。其次是要加強(qiáng)學(xué)生道德修養(yǎng)。道德在人格構(gòu)成中居于核心的地位，道德是和整個(gè)社會(huì)以及社會(huì)中的每一個(gè)人密切相關(guān)的，人們時(shí)刻離不開家庭道德、職業(yè)道德和社會(huì)公德，因而在指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐活動(dòng)中，應(yīng)不斷地完善他們的道德人格。再次是加強(qiáng)意志的鍛煉。意志在人格系統(tǒng)中占有非常重要的地位，堅(jiān)強(qiáng)或軟弱的人格特征主要以意志的發(fā)展水平為標(biāo)志。因而，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志是人格塑造的重要內(nèi)容。

總之，人格是由各個(gè)部分（要素）組成的有機(jī)整體，教育者必須從整體性觀點(diǎn)出發(fā)，才能培養(yǎng)理想的人格。首先要把人格修養(yǎng)看成建造一座高樓大廈的系統(tǒng)工程，然后對這個(gè)系統(tǒng)工程的各個(gè)組成部分、結(jié)構(gòu)、功能、相互聯(lián)系等進(jìn)行綜合的系統(tǒng)考察，一部分一部分地進(jìn)行塑造，最終才能塑造出理想的人格。

3.教育大學(xué)生自覺做到“慎獨(dú)”

“慎獨(dú)”是我國古代思想家提出的思想修養(yǎng)達(dá)到的很高的精神境界。從一定意義上說，“慎獨(dú)”也是一種人格修養(yǎng)的重要方法。雖然“慎獨(dú)”在古代思想家那里，在一定程度上是脫離實(shí)際的，然而它卻體現(xiàn)著人格修養(yǎng)的主觀性和自覺性?！吧鳘?dú)”的方法經(jīng)過改造，仍然值得借鑒，有其合理性和價(jià)值性。

何謂“慎獨(dú)”？《禮記?中庸》中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不聞，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫見乎微。故君子慎其獨(dú)也。”其意是，個(gè)人在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則。它是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。因此，教育者應(yīng)教育學(xué)生做到誠其意而慎其獨(dú)，在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)都嚴(yán)格地要求自己，這樣才能成為具有高尚人格的人。

第9篇：健康人格的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞:職業(yè)學(xué)校;體育教學(xué);健康人格

中圖分類號(hào):G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2010)10-0007-01

職業(yè)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行健康人格的培養(yǎng),對于他們成才和自主創(chuàng)業(yè)有著積極意義。通過多年的探索,我感到通過體育教學(xué)可以在培養(yǎng)學(xué)生健康體魄的同時(shí),可以有效地塑造他們的健康人格。

一、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的吃苦耐勞精神和審美觀念

體育教學(xué)以身體活動(dòng)為主要形式,而身體活動(dòng)并不僅僅是生理上的作用,它還伴隨著知識(shí)的信息、心理的活動(dòng)、情感的體驗(yàn)等一系列因素的同時(shí)出現(xiàn)。從目前職業(yè)學(xué)校學(xué)生的綜合素質(zhì)來看,有一些畢業(yè)生缺乏吃苦耐勞、愛崗敬業(yè)精神,缺乏艱苦創(chuàng)業(yè)精神,缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,知識(shí)面窄,心理承受能力及適應(yīng)性差,不能滿足用人單位的要求,嚴(yán)重影響了擇業(yè)和就業(yè)。因此,我們在體育教學(xué)中,可以根據(jù)學(xué)生直接參與、身體力行這一實(shí)施強(qiáng)的特點(diǎn),刻意安排艱苦的環(huán)境,培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)(如體操、球類等);營造緊張的氣氛,培養(yǎng)學(xué)生沉著冷靜、機(jī)智果斷、結(jié)構(gòu)健全的個(gè)性心理;可以創(chuàng)設(shè)輕松和諧的氛圍,伴以優(yōu)美動(dòng)聽的旋律,讓學(xué)生通過充分展示外形的動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)在的情感,從而發(fā)展個(gè)性,陶冶情操,培養(yǎng)良好的氣質(zhì),提高審美意識(shí),使學(xué)生形成健康的人格品質(zhì)(如韻律操、體育舞蹈等);還可以通過體育實(shí)踐體驗(yàn)后的“成功感”和“收益感”,養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣和保健素養(yǎng),形成科學(xué)用腦、講究規(guī)律的現(xiàn)代生活模式;亦可以通過復(fù)雜技術(shù)動(dòng)作的教學(xué)和實(shí)踐,使學(xué)生既了解內(nèi)部結(jié)構(gòu)又能感知外部形態(tài),促進(jìn)抽象思維與形象思維的協(xié)調(diào)發(fā)展。體育運(yùn)動(dòng)與思維訓(xùn)練的巧妙結(jié)合,不僅有利于誘發(fā)和促進(jìn)學(xué)生想象力和創(chuàng)造的靈感,而且有利于學(xué)生智力的發(fā)展和思維品質(zhì)的改善。

二、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的成功觀念

體育教學(xué)中,學(xué)生的思想、能力、意志、情緒、態(tài)度等特征暴露特別快。比如跳高,面對一個(gè)新的高度,支撐跳躍面對一個(gè)新的難度動(dòng)作,能否超越,一目了然,立即顯露。但是由此引發(fā)的一系列心理特征卻面面大觀。成功者的喜悅與得意溢于言表;失敗者的氣餒與沮喪、急躁與沖動(dòng)、緊張的焦慮、膽怯與自卑等表現(xiàn)各不相同。作為教育者,應(yīng)迅速抓住學(xué)生思想行為充分暴露的有利時(shí)機(jī),因勢利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生正確地看待成功與失敗、順利與挫折、長處與短處,激勵(lì)他們勇于戰(zhàn)勝困難,克服不健康的心理障礙,提高自尊心和自信心;培養(yǎng)學(xué)生良好的意識(shí)、認(rèn)識(shí)、情緒,行為及性格的自我控制能力和心理調(diào)節(jié)能力;促使學(xué)生經(jīng)過失敗、成功、再失敗、再成功的不斷體驗(yàn),增強(qiáng)耐挫能力,保持穩(wěn)定的情緒、樂觀的心境,這樣,即使在逆境中也能成才。通過這種方法可以培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性,沒有個(gè)性,就沒有創(chuàng)造性。沒有個(gè)性的創(chuàng)造者,很難創(chuàng)出有前景的事業(yè)。因此,人的個(gè)性對于創(chuàng)業(yè)而言非常重要,因?yàn)閭€(gè)性包括了人的智力、性格、情緒、意志等一些重要特征。縱觀歷史上創(chuàng)造奇跡的偉業(yè)之人,無一不具有鮮明的個(gè)性。新的環(huán)境下,自主創(chuàng)業(yè)已成為畢業(yè)生的一條新的道路,這條路上既有鮮花清,又有荊棘陷阱。一個(gè)創(chuàng)業(yè)者的成功固然取決于多方面的因素,但良好的心理素質(zhì)和個(gè)性是非常重要的方面。

三、通過體育活動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念