表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告精選(九篇)

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第1篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

音樂(lè)表演藝術(shù)擁有三層境界，首先是直覺(jué)。直覺(jué)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)非常重要。是否擁有直覺(jué)是能否進(jìn)行創(chuàng)作的先決條件。對(duì)直覺(jué)，我們一般的解釋是：人類感知世界的能力和方式。由此看來(lái)直覺(jué)是人人都有的。而在藝術(shù)家那里，這種直覺(jué)方式則發(fā)展為一種對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的直覺(jué)，也可以說(shuō)是藝術(shù)的直覺(jué)。

境界之――一直覺(jué)

藝術(shù)直覺(jué)包含著深刻的內(nèi)在心理因素，直覺(jué)是一種最基本的理性活動(dòng)。是對(duì)客觀世界的感悟和深刻的心理體驗(yàn)過(guò)程。直覺(jué)絕非單純的感知，而是與情感的想像、感知交融在一起的多種心理功能的綜合體。

所以，在音樂(lè)表演藝術(shù)中，音樂(lè)家的藝術(shù)直覺(jué)，在其對(duì)客觀世界的感悟中、在對(duì)藝術(shù)形式的把握中起著巨大的作用。它使音樂(lè)家不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)自己的藝術(shù)思維，不斷地提高音樂(lè)的藝術(shù)創(chuàng)造能力。直覺(jué)是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的生命線，任何一個(gè)偉大的音樂(lè)家無(wú)不憑借著他的獨(dú)特而又非同尋常的藝術(shù)直覺(jué)而馳騁于音樂(lè)的神圣舞臺(tái)。我們可以看到，音樂(lè)大師門德?tīng)査桑眉で楹挽`感催生出了不朽的傳世名作《森林交響曲》，那陣陣林濤，那隱伏干林海萬(wàn)山叢中的無(wú)窮故事，被大師用音樂(lè)詮釋得精妙絕倫。

“音樂(lè)神童”莫扎特4歲會(huì)作曲，6歲開(kāi)演奏會(huì)，天賦的音樂(lè)藝術(shù)直覺(jué)造就了他如此之多的偉大作品。在莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮沖的一個(gè)曲子《求愛(ài)神給我安慰》中，看似簡(jiǎn)單的一個(gè)樂(lè)曲，并沒(méi)有大喜大悲的華麗卻表現(xiàn)了人性的本質(zhì)，而且主要通過(guò)悟性和直覺(jué)來(lái)實(shí)現(xiàn)，并無(wú)依據(jù)任何心理分析。所以我們?cè)诟惺苣氐穆晿?lè)作品時(shí)，要是真正領(lǐng)悟到了，就能感受到蘊(yùn)藏在心底的一種力量，那是內(nèi)心情感的自然流露。他對(duì)樂(lè)曲的形式感和對(duì)稱感似乎是與生俱有的，而且他將此天賦與他來(lái)自學(xué)習(xí)、來(lái)自直覺(jué)的萬(wàn)無(wú)一失的技藝緊密結(jié)合在一起。他在歌劇中不僅表現(xiàn)出迄今仍無(wú)人可及的戲劇感，而且還透過(guò)與當(dāng)時(shí)幾位最偉大聲樂(lè)家的接觸而擴(kuò)展了歌唱藝術(shù)的天地。由于具有極強(qiáng)的敏銳度與能以超然物外的態(tài)度洞察人生，他所塑造的舞臺(tái)人物可與莎士比亞筆下的同類人物媲美。

境界之二――興趣

在充分感受直覺(jué)對(duì)于音樂(lè)表演的重要性后，我們必須關(guān)注的便是第二個(gè)層次一一興趣。興趣是個(gè)體以特定的事物、活動(dòng)及人為對(duì)象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。每個(gè)人都會(huì)對(duì)他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。

例如，對(duì)美術(shù)感興趣的人，對(duì)各種油畫(huà)、美展、攝影都會(huì)認(rèn)真觀賞、評(píng)點(diǎn)，對(duì)好的作品進(jìn)行收藏、模仿：對(duì)音樂(lè)感興趣的人，會(huì)收集相關(guān)的音像資料，常去音樂(lè)廳，參加各種與音樂(lè)相關(guān)的活動(dòng)等。興趣不只是對(duì)事物的表面的關(guān)心，任何一種興趣都是由于獲得這方面的知識(shí)或參與這種活動(dòng)而使人體驗(yàn)到情緒上的滿足而產(chǎn)生的。例如，一個(gè)人對(duì)跳舞感興趣，他就會(huì)主動(dòng)地、積極尋找機(jī)會(huì)去參加，而且在跳舞時(shí)感到愉悅、放松和樂(lè)趣，表現(xiàn)出積極而自覺(jué)自愿。

興趣是愛(ài)好的前提，愛(ài)好是興趣的發(fā)展和行動(dòng)，愛(ài)好不僅是對(duì)事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)某種實(shí)際行動(dòng)。我們?cè)谏钪?，通過(guò)對(duì)生活的體會(huì)，必然會(huì)對(duì)某些東西產(chǎn)生喜愛(ài)--或者厭惡，一個(gè)人對(duì)藝術(shù)的某個(gè)特點(diǎn)的喜愛(ài)正是形成他自己風(fēng)格的要素，所以興趣對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)表演尤為重要。音樂(lè)家肖邦對(duì)波蘭音樂(lè)和文化的濃烈興趣，在肖邦的后半輩子的作品中顯示出重大作用，他為我們譜寫(xiě)了如此優(yōu)美的旋律，讓我們到現(xiàn)在還回味無(wú)窮。

在音樂(lè)藝術(shù)表演中，不僅需要掌握技巧，更重要的是把握藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因此，興趣在音樂(lè)表演中發(fā)揮了很大的作用。

興趣是學(xué)習(xí)音樂(lè)的基本動(dòng)力，是我們與音樂(lè)保持密切聯(lián)系、享受音樂(lè)、用音樂(lè)美化人生的前提，是我們主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。

一般來(lái)說(shuō)，興趣就越廣泛知識(shí)面越寬，所以，我們需要博覽群書(shū)或常去音樂(lè)廳、學(xué)術(shù)報(bào)告廳等，多受熏陶，培養(yǎng)對(duì)各方面知識(shí)的濃郁興趣。因此，人的興趣不僅在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)生發(fā)展起來(lái)，而且又是認(rèn)識(shí)和從事活動(dòng)的巨大動(dòng)力。

境界之三――風(fēng)格

因?yàn)橛辛伺d趣，音樂(lè)表演藝術(shù)才能表現(xiàn)得更加豐富，才能形成各種不同的風(fēng)格。所以，解決了興趣以后，值得我們長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮的便是音樂(lè)表演藝術(shù)的第三層境界――風(fēng)格。

當(dāng)我們?cè)谛蕾p音樂(lè)表演藝術(shù)時(shí)，往往會(huì)覺(jué)得他們具有各自不同的特色。不同鋼琴大師的表演讓我們感覺(jué)有的柔和優(yōu)美，有的雄渾有力。不同指揮家的指揮，有的質(zhì)樸熱情。有的溫柔親切。聲樂(lè)表演、舞蹈表演也有不同的特點(diǎn)和不同的民族特色，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)的不同風(fēng)格。

任何一位偉大的演奏家其演奏技藝與風(fēng)格都會(huì)深深地打上時(shí)代的烙印，這一點(diǎn)上梅紐因大師也不例外。總的看來(lái)，他屬于世紀(jì)交替問(wèn)，演奏觀念和風(fēng)格逐漸變淺時(shí)期的演奏大師。從他的早期演奏上來(lái)看，其風(fēng)格明顯受到克萊斯勒和埃奈斯庫(kù)的影響，尤其是埃奈斯庫(kù)作為梅紐因的老師，他將自己賦予音樂(lè)以豐富的表情和甜美意境的特點(diǎn)盡數(shù)傳給了這位非常善于學(xué)習(xí)別人特點(diǎn)的學(xué)生。

此外梅紐因在一段時(shí)期內(nèi)也十分推崇海菲茨的演奏，當(dāng)時(shí)梅紐因?yàn)榱四芟窈７拼哪菢泳_而科學(xué)地掌握技術(shù)，曾在這方面下了很大的工夫，并導(dǎo)致了他在一個(gè)時(shí)期的演奏中，同樣揉進(jìn)了華麗和令人驚嘆的炫技效果。然而梅紐因最終并沒(méi)有成為炫技型的演奏家，而是在匯集了百家之長(zhǎng)后形成了自己獨(dú)特的，以深邃的邏輯性和細(xì)膩的音樂(lè)性為特點(diǎn)的演奏風(fēng)格。梅紐因接受的是典型的法比學(xué)派教育，帕辛格曾經(jīng)是伊薩依的學(xué)生，而埃奈斯庫(kù)則是馬而西克的學(xué)生他們兩人是法比小提琴學(xué)派的主要傳人，梅紐因從他們的身上全面地掌握了法比學(xué)派的精華，后來(lái)又在自己的演奏實(shí)踐中將這種精華做了進(jìn)一步的發(fā)展。

第2篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：文化；科技；融合；文化創(chuàng)新；

中圖分類號(hào)：J70-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）07-95-2

黨的十報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力。推動(dòng)文化與科技的融合正是提高文化創(chuàng)新能力，激發(fā)文化創(chuàng)造活力的重要手段。研究和探索有效推進(jìn)文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機(jī)制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，有利于更好地提升文化發(fā)展的水平和實(shí)力，促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮。

一、文化與科技融合發(fā)展是加快我市文化創(chuàng)新體系建設(shè)的必然要求

文化與科技有著密切的互為支撐和互相影響的關(guān)系。科技不只是作為一種文化的單純工具而存在的。從廣義上講，科技也是文化的一部分。科技既是文化的工具，又對(duì)文化形成起反作用，制約并改造著文化的性質(zhì)、特點(diǎn)和面貌。離開(kāi)科技的支撐，文化就難以發(fā)展?？萍甲鳛樯鐣?huì)智力發(fā)展的一個(gè)方面，既是文化的重要內(nèi)容，也是文化的重要體現(xiàn)形式和載體?？萍紴槲幕l(fā)展提供技術(shù)支撐，通過(guò)文化表現(xiàn)形式拓展文化傳播渠道和傳播能力。文化與科技融合及二者之間相互促進(jìn)、相輔相成的關(guān)系共同形成文化的創(chuàng)新力、影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。插上科技的翅膀，文化更有力量。

二、現(xiàn)代科技在舞臺(tái)藝術(shù)中的運(yùn)用現(xiàn)狀與思考

現(xiàn)代高新科技越來(lái)越廣泛地滲入到藝術(shù)創(chuàng)作表演領(lǐng)域，為優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品的生產(chǎn)和傳播提供了豐富的體現(xiàn)手段。這些年來(lái)，舞臺(tái)科技的硬件設(shè)施在舞臺(tái)藝術(shù)發(fā)展中，起到了至關(guān)重要的作用。舞臺(tái)藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為表演藝術(shù)中不可分割的創(chuàng)作體現(xiàn)元素，文化科技已成為文化藝術(shù)創(chuàng)作的重要載體。

（一）國(guó)內(nèi)舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)運(yùn)用高科技的現(xiàn)狀

在傳統(tǒng)的舞臺(tái)藝術(shù)中，我國(guó)一直存在著舞臺(tái)布景創(chuàng)意、制作、表演藝術(shù)與高新技術(shù)結(jié)合不夠的問(wèn)題。舞臺(tái)不夠絢麗多彩，妨礙著舞臺(tái)藝術(shù)的表現(xiàn)力，制約著舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展。

隨著文化藝術(shù)國(guó)際交流的不斷發(fā)展，我國(guó)的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)觀念正在逐步更新，演出樣式更加百花齊放，數(shù)字化舞臺(tái)技術(shù)引入到藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中，舞臺(tái)藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。戲劇、舞蹈、魔術(shù)、雜技節(jié)目，大型綜藝晚會(huì)等各種演出樣式，逐步采用更加智能化的手段將聲、光、電、形、影、音、高端科技融為一體，將數(shù)字化科技成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)互動(dòng)模式，將動(dòng)漫虛擬的舞臺(tái)場(chǎng)景與傳統(tǒng)舞臺(tái)實(shí)景相結(jié)合，使之在表演手段、體現(xiàn)效果、演出質(zhì)量上插上騰飛的翅膀，起到了質(zhì)的飛躍，使觀眾耳目一新。

（二）現(xiàn)代科技在我市舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)中的運(yùn)用

臨沂市舞臺(tái)藝術(shù)在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，積累了較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和保留了一批優(yōu)秀的劇目，擁有一定數(shù)量的優(yōu)秀編導(dǎo)、演職員在內(nèi)的藝術(shù)家群體。然而，過(guò)去文化設(shè)施建設(shè)相對(duì)緩慢，科技在舞臺(tái)藝術(shù)中運(yùn)用不足，傳統(tǒng)的舞臺(tái)設(shè)計(jì)制作工藝笨重、效果不佳、成本高、資源浪費(fèi)，嚴(yán)重制約了舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展，迫切需要更新穎、更大膽和具有前瞻性的科技力量融入舞臺(tái)藝術(shù)的創(chuàng)作生產(chǎn)，以改革創(chuàng)新推動(dòng)文化的發(fā)展繁榮。

近年來(lái)，隨著創(chuàng)作視野的開(kāi)闊、舞臺(tái)技術(shù)手段的提高和演藝設(shè)備的更新，我市的舞臺(tái)藝術(shù)生產(chǎn)邁上了新臺(tái)階，取得了顯著的成果。

大型水上實(shí)景演出《蒙山沂水》，不僅在藝術(shù)創(chuàng)作方式上進(jìn)行了突破，在舞臺(tái)美術(shù)和音樂(lè)等方面也有很大的創(chuàng)新，同時(shí)又融入了現(xiàn)代意識(shí)并充分利用高科技手段?！睹缮揭仕防矛F(xiàn)代的舞美科技，通過(guò)綜合運(yùn)用LED大屏幕、水幕影像、水霧、煙火及河面上的互動(dòng)船只、水上漂浮道具等現(xiàn)代化的手段，將聲、光、電等現(xiàn)代科技手段與傳統(tǒng)舞臺(tái)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合，在光影縱橫交錯(cuò)間，高度逼真地塑造了魔法般的視覺(jué)效果，使觀眾全身心地融入其中，為觀眾帶來(lái)了非同一般的奇幻意境和藝術(shù)體驗(yàn)。在多次的創(chuàng)排與提升中，在藝術(shù)創(chuàng)意與技術(shù)創(chuàng)新的碰撞中，這部將情、景、音、舞、詩(shī)、畫(huà)結(jié)合的舞臺(tái)藝術(shù)作品，在思想性、藝術(shù)性、觀賞性上，都做出了獨(dú)特的探索與嘗試?，F(xiàn)代化舞臺(tái)技術(shù)手段以及高科技視頻技術(shù)，為《蒙山沂水》插上了對(duì)接現(xiàn)代審美需求的翅膀，大大增加了演出的藝術(shù)性和觀賞性。

在新編歷史故事柳琴戲《王祥臥魚(yú)》和現(xiàn)代柳琴戲《沂蒙情》的創(chuàng)作生產(chǎn)中，也積極探索引入數(shù)字化高科技來(lái)烘托主題、營(yíng)造氛圍、延展時(shí)空，大大地拓展了創(chuàng)作的思維，豐富了表現(xiàn)手段，產(chǎn)生了極佳的藝術(shù)效果，深受觀眾好評(píng)。

（三）我市舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)代科技融合存在的問(wèn)題與思考

如今，現(xiàn)代高科技舞美越來(lái)越多地出現(xiàn)在我市各類大型演出的舞臺(tái)上，一種以高科技為依托、全新的現(xiàn)代舞臺(tái)概念，已初步形成。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅看到了文化與科技融合所帶來(lái)的繁榮發(fā)展，也看到了我市舞臺(tái)藝術(shù)生產(chǎn)中高科技手段的應(yīng)用所存在的問(wèn)題。

1、推進(jìn)舞臺(tái)藝術(shù)與舞臺(tái)科技融合的體制機(jī)制尚不健全

目前，我市缺乏舞臺(tái)科技創(chuàng)新發(fā)展的政策引導(dǎo)和激勵(lì)；對(duì)舞臺(tái)科技的前沿技術(shù)的研究和開(kāi)發(fā)不夠重視。

2、現(xiàn)有舞美人才不能滿足舞臺(tái)科技的發(fā)展

舞臺(tái)科技的發(fā)展使舞臺(tái)表演空間的變化越來(lái)越豐富，越來(lái)越有創(chuàng)意，觀眾們對(duì)表演空間有了更多的要求和期盼，這就對(duì)從事舞美創(chuàng)意和舞美技術(shù)的人員有了更高的要求。舞美人員不但要有豐富的演藝空間設(shè)計(jì)能力，還要有很強(qiáng)的舞臺(tái)技術(shù)解決能力。目前，我市存在復(fù)合型高級(jí)舞美人才缺乏，現(xiàn)有舞美專業(yè)人員培訓(xùn)不到位，業(yè)務(wù)交流不足，舞美人員崗位流動(dòng)性大等問(wèn)題，現(xiàn)有的舞美創(chuàng)意人才和舞美技術(shù)人才尚不能很好地駕馭當(dāng)今舞臺(tái)科技的發(fā)展，制約著舞臺(tái)科技與舞臺(tái)藝術(shù)的完美融合。

3、舞美創(chuàng)意不足，尚不能實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)藝術(shù)同現(xiàn)代科技的完美融合

目前，我市有些舞臺(tái)劇目雖然已經(jīng)采用了先進(jìn)的設(shè)備和技術(shù)，但是由于舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作思路不夠開(kāi)闊、創(chuàng)作上存在盲目性、缺少創(chuàng)新意識(shí)等問(wèn)題，尚不能在舞臺(tái)藝術(shù)的表演和表現(xiàn)中發(fā)揮科技的神奇作用。

我們須著眼現(xiàn)實(shí)，放眼世界，前瞻性地建立有效的推進(jìn)文化與科技融合發(fā)展的體制和政策機(jī)制，構(gòu)建文化與科技融合的文化創(chuàng)新體系，才能更好地服務(wù)了文化強(qiáng)市建設(shè)。

第3篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：勤工儉學(xué)；實(shí)訓(xùn)室；大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G4

當(dāng)前在高校實(shí)行收費(fèi)上學(xué)的情況下，家庭經(jīng)濟(jì)狀況是影響個(gè)體接受高等教育的一個(gè)重要因素。很多貧困生一開(kāi)始就處于極不平等的地位【1】。不得不花費(fèi)較多時(shí)間去籌措經(jīng)費(fèi)，只有較少時(shí)間和精力參與學(xué)習(xí)，從而影響到參與高等教育的公平程度，為此學(xué)校提供方便的勤工儉學(xué)崗位將有重大的現(xiàn)實(shí)意義【2】。本文為此具體探討了勤工儉學(xué)在實(shí)訓(xùn)室的應(yīng)用作用，以促進(jìn)高等教育的公平性和和諧發(fā)展。

1我院實(shí)訓(xùn)室對(duì)于勤工儉學(xué)的要求

我院實(shí)訓(xùn)室主要包括人物形象實(shí)訓(xùn)基地、美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地、表演藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地和展示設(shè)計(jì)·建筑裝飾實(shí)訓(xùn)基地。

人物形象實(shí)訓(xùn)基地有攝影實(shí)訓(xùn)室、服飾搭配室、化妝實(shí)訓(xùn)室、發(fā)型實(shí)訓(xùn)室，美容實(shí)訓(xùn)室。

美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地有6個(gè)美術(shù)實(shí)訓(xùn)室，兩個(gè)大課教師（能容納80人）。

表演藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地有20間小琴房，每間琴房配一臺(tái)鋼琴；還包括電鋼實(shí)訓(xùn)室、古琴實(shí)訓(xùn)室、舞蹈訓(xùn)練室、形體訓(xùn)練室、綜合排練廳。

展示設(shè)計(jì)·建筑裝飾實(shí)訓(xùn)基地有三維設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、展示設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、展示空間設(shè)計(jì)工作室、展位搭建實(shí)訓(xùn)室、建裝工作室、建裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)室、模型材料應(yīng)用教室、建筑裝飾樣板房、結(jié)構(gòu)觀摩室。

我們知道，化妝實(shí)訓(xùn)室和發(fā)型實(shí)訓(xùn)室有很多化妝品盒、筆、紙巾、頭發(fā)、發(fā)膠，在勤工儉學(xué)中，需要整理干凈，椅子擺放好，還要依次放平整。

美術(shù)實(shí)訓(xùn)基地多有鉛筆灰，空的顏料盒，破紙屑，學(xué)生需要依次把地上的鉛筆灰，空的顏料盒，破紙屑都掃干凈，把畫(huà)架上的物品都整理好，依次放到窗臺(tái)上。

表演藝術(shù)實(shí)訓(xùn)基地的清理要求是把地上的垃圾清理干凈，保證每臺(tái)鋼琴和音響，電視等設(shè)備干凈。

展示設(shè)計(jì)·建筑裝飾實(shí)訓(xùn)基地也是把地上的垃圾清理干凈，把桌椅擺放整齊。

同時(shí)勤工儉學(xué)的學(xué)生需要是本專業(yè)的學(xué)生，這樣便于學(xué)生知道實(shí)訓(xùn)室上課的情況，便于學(xué)生做好實(shí)訓(xùn)室的衛(wèi)生，檢查實(shí)訓(xùn)室的登記情況符合要求，必須是家庭困難的，不然做不好。四個(gè)基地要各自專業(yè)的學(xué)生來(lái)打掃。

2勤工儉學(xué)在實(shí)訓(xùn)室的應(yīng)用作用

大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)的教育價(jià)值，只有在真正的實(shí)踐過(guò)程中才能體現(xiàn)出來(lái)。否則，就又和書(shū)本上的思想實(shí)踐教育那樣，成為“紙上談兵”。勤工儉學(xué)在實(shí)訓(xùn)室的應(yīng)用作用具體如下。

2.1促進(jìn)善于處理個(gè)人與他人之間的關(guān)系

大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)作為“媒介"能夠“化道為德”，也就是大學(xué)生在參加各種勤工儉學(xué)活動(dòng)時(shí)，不僅能夠把專業(yè)理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成一個(gè)個(gè)實(shí)踐成果，而且能夠把課堂上傳授的“道”，轉(zhuǎn)化為學(xué)生行為中的“德”。大學(xué)生在參加勤工儉學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，并不是孤立的，總要與其他的人“打交道”【3】。比如學(xué)生在參加化妝實(shí)訓(xùn)室和發(fā)型實(shí)訓(xùn)室勤工儉學(xué)時(shí)，要與自己的輔導(dǎo)老師、身邊的同學(xué)打交道，都離不開(kāi)與他人的交流與溝通。

2.2善于處理個(gè)人與團(tuán)體之間的關(guān)系

現(xiàn)如今，很多專業(yè)和就業(yè)崗位都需要團(tuán)隊(duì)合作和項(xiàng)目分工負(fù)責(zé)。這就需要大學(xué)生能夠擁有集體主義精神和團(tuán)隊(duì)合作精神。最重要的是，培養(yǎng)大學(xué)生熱愛(ài)團(tuán)隊(duì)、喜歡團(tuán)隊(duì)的情感【4】。個(gè)人與團(tuán)隊(duì)之間關(guān)系的改善，即對(duì)團(tuán)隊(duì)道德的養(yǎng)成，它包括團(tuán)結(jié)、公正、合作、集體感等。勤工儉學(xué)在實(shí)訓(xùn)室的應(yīng)用能使得大學(xué)生愿意參加團(tuán)體活動(dòng)；體會(huì)到團(tuán)結(jié)就是力量；更積極參加團(tuán)體活動(dòng)等方面【5】。

2.3善于處理個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系

一切勤工儉學(xué)活動(dòng)都體現(xiàn)在社會(huì)活動(dòng)中，因此，大學(xué)生在參加勤工儉學(xué)活動(dòng)的同時(shí)，就是在對(duì)社會(huì)和國(guó)家進(jìn)行深入的認(rèn)識(shí)和了解的過(guò)程。個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的改善，即對(duì)社會(huì)道德的養(yǎng)成，它包括愛(ài)國(guó)、護(hù)國(guó)、監(jiān)國(guó)、奉獻(xiàn)精神等。勤工儉學(xué)活動(dòng)會(huì)改善個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系，能夠更好地融入社會(huì)、獻(xiàn)身社會(huì)、對(duì)社會(huì)有深入了解等方面【6】。勤工儉學(xué)的學(xué)生還要從中選出一個(gè)干部，先對(duì)四個(gè)基地的鑰匙進(jìn)行管理，對(duì)這四個(gè)基地的勤工儉學(xué)學(xué)生進(jìn)行管理，定期對(duì)他們的工作進(jìn)行檢查，反饋，如果做的好的話在基本工資里浮動(dòng)10%，做的差的話下浮10%，獎(jiǎng)罰分明。如果做的非常不好可以解聘他們，重新聘用合適的人上崗，打掃是在每次課結(jié)束后，學(xué)生自己抽個(gè)時(shí)間段去打掃，一星期必須保證有2-3次在打掃，每星期必須拖一次地和擦一次鏡子和玻璃。容易打掃的地方以一人打掃兩間，比較難打掃的如發(fā)型，化妝，畫(huà)室等以一間每人安排打掃。為此培養(yǎng)了大學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)與管理能力。

3提升勤工儉學(xué)在實(shí)訓(xùn)室的應(yīng)用對(duì)策

高校大學(xué)生勤工儉學(xué)活動(dòng)部門除了給學(xué)生提供外部的有形基地外，部門自身也要建立供學(xué)生實(shí)踐的場(chǎng)所，學(xué)生自己組織實(shí)踐活動(dòng)，必然需要一定的空間平臺(tái)來(lái)來(lái)施展。讓學(xué)生們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)上更多地感受實(shí)踐教育的內(nèi)容，在實(shí)踐中接受實(shí)踐教育培訓(xùn)。實(shí)習(xí)基地需要學(xué)生自己的爭(zhēng)取，也需要大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐部門的幫助。大學(xué)生勤工儉學(xué)部門下達(dá)實(shí)踐內(nèi)容及實(shí)踐教育目標(biāo)，給學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)和時(shí)間，學(xué)生們自己選擇實(shí)踐地點(diǎn)。

總之，勤工儉學(xué)實(shí)踐教育的途徑有很多種，應(yīng)用作用巨大，也給大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)改革研究創(chuàng)設(shè)了一個(gè)新的平臺(tái)，是實(shí)踐課改的一項(xiàng)有益探索，不過(guò)在實(shí)際應(yīng)用中要具有針對(duì)性。

參考文獻(xiàn)：

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[2]劉慧娟，.上好高職高專實(shí)訓(xùn)課思考[J].中國(guó)教育導(dǎo)刊，2006，（17）：198.

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第4篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

——題記

藝術(shù)管理專業(yè)最早是在20世紀(jì)西方藝術(shù)教育中提煉出來(lái)的，這與西方國(guó)家政府的藝術(shù)政策和管理體制密切相關(guān)。自從美國(guó)的耶魯大學(xué)戲劇學(xué)院1966年成立研究生劇團(tuán)管理專業(yè)，創(chuàng)辦了西方國(guó)家第一個(gè)藝術(shù)管理的大學(xué)專業(yè)后，許多西方的綜合性大學(xué)都開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，如加拿大的約克大學(xué)、英國(guó)的倫敦城市大學(xué)、南澳大利亞大學(xué)等。①目前，美國(guó)的藝術(shù)管理教育在世界上處于領(lǐng)先地位。藝術(shù)管理專業(yè)教育內(nèi)容由最初的藝術(shù)教育領(lǐng)域發(fā)展為與藝術(shù)相關(guān)的多學(xué)科領(lǐng)域教育，如：藝術(shù)娛樂(lè)、傳媒管理、藝術(shù)法律研究、藝術(shù)行政等。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)相繼有部分高等院校開(kāi)設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)，但正處于起步階段，就本學(xué)科教育體系的科學(xué)性、規(guī)范性和系統(tǒng)性而言，與西方國(guó)家相比還有一定差距。

一、藝術(shù)管理教育的必要性

藝術(shù)管理既包括藝術(shù)行政管理又包括藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)管理，在遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的基礎(chǔ)上，對(duì)藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)過(guò)程進(jìn)行計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制和管理。wwW.133229.cOM在管理的過(guò)程中，不僅要滿足最終消費(fèi)者的需求，同時(shí)要滿足藝術(shù)產(chǎn)品創(chuàng)作者的需求，只有達(dá)到二者的相對(duì)平衡，才會(huì)使整個(gè)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程達(dá)到最優(yōu)化。

1.藝術(shù)生產(chǎn)理論決定了藝術(shù)管理教育的必然性

馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論認(rèn)為，“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的精神的歷史所賴以確定的基礎(chǔ)?！雹谒囆g(shù)生產(chǎn)過(guò)程是藝術(shù)勞動(dòng)者的勞動(dòng)與藝術(shù)生產(chǎn)資料相結(jié)合，創(chuàng)作生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品的主客觀相統(tǒng)一的過(guò)程，是藝術(shù)生產(chǎn)力與藝術(shù)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)中，藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)的重要組成部分，因而也要遵循最根本的生產(chǎn)規(guī)律。

對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)過(guò)程進(jìn)行專業(yè)化的管理，是在學(xué)習(xí)和掌握了一定的藝術(shù)理論知識(shí)基礎(chǔ)上，遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律，按照管理理論對(duì)藝術(shù)領(lǐng)域的精神產(chǎn)品進(jìn)行專業(yè)化的管理。因此，需要培養(yǎng)藝術(shù)理論與經(jīng)濟(jì)管理理論相融合的復(fù)合型管理人才。

2.藝術(shù)市場(chǎng)的高度專業(yè)化要求專業(yè)的藝術(shù)管理人才

面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的表演藝術(shù)市場(chǎng)，專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體的管理應(yīng)是將藝術(shù)資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的過(guò)程和機(jī)制，不應(yīng)成為“體制改革”的對(duì)象，因?yàn)樗囆g(shù)院團(tuán)虧損大多是經(jīng)營(yíng)性的虧損而非體制性的虧損。如能先解決好院團(tuán)的管理問(wèn)題，那么體制改革的績(jī)效也就充分地體現(xiàn)出來(lái)了。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)管理水平的高低決定著一個(gè)組織發(fā)展?jié)摿Φ拇笮。踔翛Q定其生死存亡。

目前表演團(tuán)體的管理人員主要由專業(yè)藝術(shù)工作者轉(zhuǎn)行擔(dān)任，由于缺乏必要的現(xiàn)代管理知識(shí)（特別是營(yíng)銷方面）的培訓(xùn)和實(shí)踐，院團(tuán)管理人員缺少必需的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力培養(yǎng)，對(duì)管理的認(rèn)識(shí)大多還停留在傳統(tǒng)的“管人、管事”層面，對(duì)現(xiàn)代管理的戰(zhàn)略意義和基本內(nèi)容缺乏足夠的重視和了解，無(wú)論在對(duì)內(nèi)的財(cái)務(wù)、人力資源、績(jī)效管理方面，還是對(duì)外的市場(chǎng)開(kāi)拓、公共關(guān)系方面，都難以承擔(dān)起推動(dòng)整個(gè)院團(tuán)發(fā)展的重任。

無(wú)論是表演團(tuán)體還是演出經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)，藝術(shù)管理人才都是其提高核心競(jìng)爭(zhēng)力、實(shí)現(xiàn)良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的重要前提和有力保障。

二、藝術(shù)管理教育的特點(diǎn)

作為我國(guó)新興學(xué)科的藝術(shù)管理專業(yè)具有自身的教育特點(diǎn)。在結(jié)合藝術(shù)知識(shí)和管理知識(shí)的基礎(chǔ)上，將感性教育與理性教育融合，充分利用課堂學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐兩個(gè)平臺(tái)，為培養(yǎng)高層次、復(fù)合型的藝術(shù)管理人才提供最廣闊的發(fā)展空間。

1.理性培養(yǎng)與感性培養(yǎng)的統(tǒng)一

藝術(shù)是感性意識(shí)的融合，管理是理性思維的歸納，若想將二者有機(jī)結(jié)合，就要運(yùn)用理性思維去客觀認(rèn)識(shí)感性的藝術(shù)及藝術(shù)形態(tài)，在理性、客觀、規(guī)范的管理體系中融入藝術(shù)的個(gè)性化、專業(yè)化、多元化、抽象化的表現(xiàn)形態(tài)，這樣才能在感性認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上附加邏輯的理性規(guī)范。藝術(shù)管理專業(yè)恰是將感性的藝術(shù)與理性的管理相交叉，找到二者的相交部分，在共有的知識(shí)內(nèi)容下尋求針對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)、規(guī)范、秩序的管理研究體系及教育體系。這就是藝術(shù)管理專業(yè)所要研究的內(nèi)容之一。在藝術(shù)市場(chǎng)運(yùn)行中，將行之有效的管理方法、管理手段、管理策略、管理程序等施之于市場(chǎng)運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，使得整個(gè)項(xiàng)目進(jìn)行得專業(yè)、合理、有序、規(guī)范、系統(tǒng)，這就是藝術(shù)管理教育所要完成的人才培養(yǎng)目標(biāo)之一。

2.管理知識(shí)與藝術(shù)知識(shí)的融合

在我國(guó)，工商管理、人力資源管理、企業(yè)管理、信息管理、經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)領(lǐng)域的教育教學(xué)逐步與國(guó)際接軌，將其最前沿的管理知識(shí)帶入了中國(guó)的管理教育中。藝術(shù)管理專業(yè)所要考慮的是如何將管理的理論融入藝術(shù)的知識(shí)領(lǐng)域里，不能按部就班、生搬硬套，更不能張冠李戴、不懂裝懂，以管理領(lǐng)域的資深學(xué)術(shù)資格充當(dāng)藝術(shù)管理的學(xué)科前沿專家。藝術(shù)管理學(xué)科要有一定的藝術(shù)專業(yè)鑒賞與研究的理論深度，同時(shí)要成為能夠統(tǒng)籌、管理、組織、計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)、控制各種藝術(shù)活動(dòng)的管理人員，這才能真正做到管理知識(shí)與藝術(shù)知識(shí)相融合。

3.課堂學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的平衡

這個(gè)學(xué)科特殊之一是因?yàn)樗且婚T交叉性的學(xué)科，特殊之二是因?yàn)樗鼉H通過(guò)課堂教學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，理論知識(shí)只是藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)習(xí)的一個(gè)必備基礎(chǔ)，社會(huì)實(shí)踐的廣泛參與和學(xué)生組織與策劃能力的培養(yǎng)和鍛煉才是其教育的關(guān)鍵所在。實(shí)踐教學(xué)通常是輔之以課堂學(xué)習(xí)，但藝術(shù)管理專業(yè)卻是并駕齊驅(qū)、雙管齊下、缺一不可。因此，有可能在學(xué)生入學(xué)的第一堂課就會(huì)讓他們?nèi)ンw驗(yàn)藝術(shù)市場(chǎng)，感受那種個(gè)性的競(jìng)爭(zhēng)和形態(tài)的多元發(fā)展。實(shí)踐與課堂教學(xué)始終是兩條并行軌道，在藝術(shù)管理教育的探索之路上不斷延伸、不斷拓展。也只有在這種雙軌支撐下前進(jìn)的學(xué)科才能逐步走向完善和成熟，真正通向國(guó)際化的教育平臺(tái)。

三、對(duì)藝術(shù)管理教育體系的架構(gòu)分析

藝術(shù)管理教育在我國(guó)剛剛起步，從我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的需求出發(fā)，立足國(guó)情，面向世界，以開(kāi)放的思維、科學(xué)的視角，構(gòu)建藝術(shù)管理教育體系是一項(xiàng)十分緊迫而又意義重大的任務(wù)。筆者以為，藝術(shù)管理教育應(yīng)以培養(yǎng)高層次、復(fù)合型、實(shí)戰(zhàn)派藝術(shù)管理人才為目標(biāo)，堅(jiān)持理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)并重， 構(gòu)建以藝術(shù)類公共基礎(chǔ)課為主體、以管理類經(jīng)典版專業(yè)課程和經(jīng)濟(jì)類經(jīng)典版專業(yè)基礎(chǔ)課程為兩翼的理論教學(xué)體系，強(qiáng)化實(shí)踐、實(shí)戰(zhàn)，著力培養(yǎng)組織協(xié)調(diào)、營(yíng)銷策劃和項(xiàng)目管理三大能力。

第一方面是理論教學(xué)。在課堂教學(xué)這一環(huán)節(jié)中，應(yīng)牢牢把握藝術(shù)管理專業(yè)本身的特性與本質(zhì)。在這里，可以將藝術(shù)管理專業(yè)的課堂教學(xué)內(nèi)容分為三大類。

1.藝術(shù)類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的公共基礎(chǔ)課程。藝術(shù)的領(lǐng)域很廣，可以根據(jù)不同院校所針對(duì)的教學(xué)方向而定，如：音樂(lè)表演藝術(shù)、繪畫(huà)藝術(shù)、舞蹈藝術(shù)、傳媒藝術(shù)等。而后在各自領(lǐng)域再開(kāi)辟新的分支課程，增加史學(xué)類研究、鑒賞類評(píng)論和美學(xué)類認(rèn)知等。

2.管理類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)課程，也是所有管理專業(yè)的學(xué)生所必修的通識(shí)類課程，包括：管理學(xué)、營(yíng)銷學(xué)、人力資源管理學(xué)、企業(yè)文化學(xué)、戰(zhàn)略管理學(xué)、營(yíng)銷策劃學(xué)、項(xiàng)目管理學(xué)、組織行為學(xué)等。

3.經(jīng)濟(jì)類

這是藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，包括：經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)經(jīng)濟(jì)原理、文化籌資學(xué)、資本運(yùn)作、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。

這三類學(xué)科是一個(gè)整體的循環(huán)體系，在保持一種動(dòng)態(tài)的平衡基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生各自發(fā)展方向的不同再進(jìn)行散射性的延續(xù)。

第二方面是實(shí)踐教學(xué)。實(shí)踐教學(xué)分為實(shí)踐寫(xiě)作和實(shí)踐管理兩方面。實(shí)踐寫(xiě)作包括：項(xiàng)目策劃書(shū)、計(jì)劃書(shū)、可行性報(bào)告、調(diào)研報(bào)告、商務(wù)議案、財(cái)務(wù)報(bào)告、融資策劃書(shū)、演出合同、協(xié)議擬定等方面；實(shí)踐管理則包括表演團(tuán)體調(diào)研、演出場(chǎng)館調(diào)研、演藝機(jī)構(gòu)調(diào)研、演出市場(chǎng)調(diào)研等方面。

實(shí)踐教學(xué)的成敗關(guān)鍵在于其在教育體系中的地位和發(fā)揮作用確立的好壞。找到學(xué)生研究方向與實(shí)踐載體相吻合的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是不容易的，因此，要通過(guò)長(zhǎng)期的揣摩和歷練，才能探索出符合研究方向且有利于教育教學(xué)本身的特色實(shí)踐教學(xué)模式。

藝術(shù)管理專業(yè)正在蓬勃發(fā)展，在英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，藝術(shù)管理教育也有其淵遠(yuǎn)的發(fā)展歷史，植根于整個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的沃土中?，F(xiàn)在，我們國(guó)家剛剛種下了稚嫩的種子，我們有理由相信，通過(guò)專業(yè)的教學(xué)滋潤(rùn)、特色的藝術(shù)滋養(yǎng)，這一粒粒種子將會(huì)厚積薄發(fā)，具有強(qiáng)大的生命力和磅礴的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

現(xiàn)在，我國(guó)藝術(shù)管理學(xué)科已向國(guó)際化看齊，積極探索先進(jìn)的教育模式和教學(xué)理念，在專業(yè)的學(xué)術(shù)研究支撐下，培養(yǎng)學(xué)生的統(tǒng)籌領(lǐng)導(dǎo)能力、組織協(xié)調(diào)能力、溝通管理能力、語(yǔ)言文字能力、邏輯思維能力、隨機(jī)應(yīng)變能力、計(jì)劃安排能力、甄別分析能力等各方面。相信在廣闊的市場(chǎng)發(fā)展空間里，藝術(shù)管理專業(yè)定會(huì)整合資源、構(gòu)架合理學(xué)科布局、建立專業(yè)學(xué)術(shù)梯隊(duì)、搭建一流教學(xué)平臺(tái)，進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展、大繁榮。

注釋：

第5篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

必須道德確立正確的演講觀。唯有正確的演講觀，正確認(rèn)識(shí)演講。才能透過(guò)演講的現(xiàn)象，認(rèn)清演講區(qū)別于它種口語(yǔ)形式的本質(zhì)屬性，才能恰當(dāng)而準(zhǔn)確地掌握住其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)，以便駕馭它發(fā)揮其最大的社會(huì)效益和作用。

都根據(jù)自身對(duì)于演講這一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)一理解，也正是基于這個(gè)目的一些演講學(xué)的研究者和演講家。下著不同的定義，以企揭示出演講的本質(zhì)。這一探討，無(wú)疑對(duì)于演講學(xué)的研究，有其積極意義的值得肯定的但由于過(guò)去對(duì)演講學(xué)的研究不夠深入，再加每個(gè)人站的角度不同，理解的不同，因而說(shuō)法不一。

直到近年也有些著作，從三十年代以來(lái)。都在下著這樣或那樣的定義，但總是不夠全面，因而也就難以揭示出本質(zhì)。究竟什么是演講，也就是演講的本質(zhì)到底是什么?這確實(shí)是目前急需回答的問(wèn)題。因?yàn)槎x揭示著事物的本質(zhì)，只有正確地回答了什么是演講，才有可能掌握其內(nèi)部規(guī)律和特點(diǎn)、以發(fā)揮演講最神圣的社會(huì)作用。

自然規(guī)律的抽象，列寧曾指出:物質(zhì)的抽象。價(jià)值的抽象以及其他等等，一句話，一切科學(xué)的正確的鄭重的非瞎說(shuō)的抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。轉(zhuǎn)引《選集》第一卷，第263頁(yè)。揭示演講的本質(zhì)，使其符合“科學(xué)的抽象”需要從演講這一現(xiàn)象入手，抓住其最普通、最基本的東西。

一、有聲語(yǔ)言(講)，是演講活動(dòng)最主要的物質(zhì)表達(dá)手段，是信息傳遞的主要載體。

它是由語(yǔ)言和聲音兩種要素構(gòu)成的。它以流動(dòng)的聲音運(yùn)載著思想和情感，直接訴諸聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

我們對(duì)有聲語(yǔ)言的要求，則是吐字清楚、準(zhǔn)確，聲音清亮圓潤(rùn)、甜美，語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、聲音、節(jié)奏富于變化，要注意形式美和聲音美。它具有時(shí)間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾聽(tīng)覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。

二、態(tài)勢(shì)語(yǔ)言(演)，就是演講者的姿態(tài)、動(dòng)作、手勢(shì)、表情等，它是流動(dòng)著行體動(dòng)作，輔助有聲語(yǔ)言運(yùn)載著思想和感情，訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，產(chǎn)生效應(yīng)。

由于它是流動(dòng)的，因此，它存在于一瞬間，轉(zhuǎn)眼即逝，這就要求它準(zhǔn)確、鮮明、自然、協(xié)調(diào)和優(yōu)美，要有表現(xiàn)力和說(shuō)服力。這樣，才能在具備“能感受形式美的眼”的聽(tīng)眾心理引起美感，并得到啟示。它具有空間藝術(shù)的某些特點(diǎn)，是聽(tīng)眾視覺(jué)接受對(duì)象和欣賞對(duì)象。然而，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言雖然加強(qiáng)著有聲語(yǔ)言的感染力和表現(xiàn)力，彌補(bǔ)著有聲語(yǔ)言的不足，但如果它離開(kāi)了有聲語(yǔ)言，它就沒(méi)有直接地、獨(dú)立地表達(dá)思想情感意義了。

這里值得我們注意的是，有聲語(yǔ)言也好，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言也好，它們既不同于其它現(xiàn)實(shí)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)樗鼈兌紟в幸欢ǖ乃囆g(shù)性；也不同于舞臺(tái)藝術(shù)中的有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)文，因?yàn)樗鼈儾皇羌兯囆g(shù)。

三、主體形象。

演講者是以其自身出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前進(jìn)行演講的。這樣，它就必然以整體形象，包括體形、容貌、衣冠、發(fā)型、舉止神態(tài)等直接訴諸聽(tīng)眾的視覺(jué)器官。而整個(gè)主體形象的美與丑、好與差，在一般情況下，不僅直接影響著演講者思想感情的傳達(dá)，而且也直接影響著聽(tīng)眾的心理情緒和靈感享受。這就要求演講者在自然美的基礎(chǔ)上，要有一定的裝飾美。而這裝飾美，是以演講本人為依托的現(xiàn)實(shí)的裝飾美，這決不同于舞臺(tái)藝術(shù)的性格化和藝術(shù)化的裝飾美。而這就要求在符合演講思想情感的前提下，注意裝飾的樸素、自然、輕便、得體，注意舉止、神態(tài)、風(fēng)度的瀟灑、大方、優(yōu)雅，只有這樣，才有利于思想感情的傳達(dá)，有利于取得演講的良好效果。

演講就是靠著這些物質(zhì)手段，組成了一個(gè)綜合的、統(tǒng)一的完整的傳達(dá)系統(tǒng)，達(dá)到演講的目的。在這綜合的傳達(dá)系統(tǒng)中，缺少任何一個(gè)因素也構(gòu)不成演講活動(dòng)。如果只有“講”而沒(méi)有“演”(包括主體形象)，只作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官而不作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，就會(huì)缺少感人、動(dòng)人的主體形象及表演活動(dòng)——即缺少實(shí)體感。那就如同坐在收音機(jī)旁聽(tīng)廣播一樣。如果只有“演”而沒(méi)有“講”，只作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，而有作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，就猶如在聾啞學(xué)?？粗@啞的手勢(shì)一樣，總是令人難以理解。所以，“講”與“演”這兩個(gè)演講的要素是缺一不可的，只有和諧的、有機(jī)的統(tǒng)一在一起，才能構(gòu)成完整的演講傳達(dá)手段，并圓滿地完成演講的任務(wù)。

然而，“演”與“講”在演講實(shí)踐活動(dòng)中，在傳遞信息的時(shí)候，并不是平分秋色，各占一半。二者雖然需要和諧統(tǒng)一，但不是一加一等于二的統(tǒng)一。而是以“講”為主，以“演”為輔，互相義織、互相滲透、互相促進(jìn)的統(tǒng)一。在這里“講”則是起主導(dǎo)作用，起決定因素的。而“演”則必須建立在“講”的基礎(chǔ)上，否則它就失去了存在的意義。如果平分秋色或顛倒了這一關(guān)系，也就不稱為演講了。所以，只有既“講”且“演”，以“講”為主，以“演”為輔，既是聽(tīng)覺(jué)的，又是視覺(jué)的，兼有時(shí)間性和空間性藝術(shù)特點(diǎn)的綜合的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，才是演講的本質(zhì)屬性，是區(qū)別于其它現(xiàn)實(shí)口語(yǔ)表達(dá)形式和藝術(shù)口語(yǔ)表達(dá)形式的關(guān)鍵所在。

可是，在我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)中，由于人們忽視了演講的本質(zhì)屬性，經(jīng)常出現(xiàn)兩種錯(cuò)誤的傾向:

一、不講藝術(shù)的傾向。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于不注重演講藝術(shù)的研究，見(jiàn)到的多是嚴(yán)肅的、呆板的、沒(méi)有說(shuō)服力的報(bào)告，一些演講者只重視其實(shí)用性，而忽視了它的藝術(shù)性，由于缺乏藝術(shù)性，結(jié)果實(shí)用性也被減弱了。更為嚴(yán)重的是，除了看他在那站到講臺(tái)上而外，既聽(tīng)不到動(dòng)聽(tīng)的抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，也見(jiàn)不到豐富多變的表達(dá)手段，更看不到優(yōu)美動(dòng)人的手勢(shì)，只是講完的時(shí)候，雙手一舉而了事。顯而易見(jiàn)，這種演講它是收不到預(yù)期的效果的。強(qiáng)調(diào)以“演”為輔，決不是不要“演”?！把荨蹦芘c“講”配合好這就是藝術(shù)所在。

二、追求表演化的傾向。

第6篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)碩士；音樂(lè)教育；比較研究

中圖分類號(hào)：G659.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2013）06-0268-02

一、我國(guó)藝術(shù)碩士教育的出臺(tái)背景

為了培養(yǎng)“高層次、應(yīng)用型”藝術(shù)人才，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)于2005年決定設(shè)置藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（Master of Fine Arts，簡(jiǎn)稱MFA），健全和完善了國(guó)家藝術(shù)專門人才的培養(yǎng)體系?！案邔哟?、應(yīng)用型”具體體現(xiàn)在“學(xué)位獲得者應(yīng)具有高水平的藝術(shù)創(chuàng)作技能、系統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)、較高的藝術(shù)審美能力和較強(qiáng)的藝術(shù)理解力與表現(xiàn)力，能夠勝任本專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的各種表現(xiàn)形式?！?/p>

對(duì)招生對(duì)象的原則要求是“學(xué)士學(xué)位”和“藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)歷”，而入學(xué)考試則著重考核學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)、專業(yè)能力和專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)。這種強(qiáng)調(diào)專業(yè)內(nèi)容的高層次人才培養(yǎng)，在目前我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)專門人才結(jié)構(gòu)狀況下，具有極強(qiáng)的針對(duì)性。

當(dāng)時(shí)，我國(guó)只有9所獨(dú)立設(shè)置的音樂(lè)學(xué)院可招收音樂(lè)表演研究生，但學(xué)生畢業(yè)后的去向基本上都從事教師工作，真正回到舞臺(tái)上從事音樂(lè)表演的極少?！霸趯W(xué)校藝術(shù)教育方面，建設(shè)一支以具備相當(dāng)藝術(shù)實(shí)踐能力的專職教師為主，數(shù)量和質(zhì)量都能夠滿足學(xué)校藝術(shù)教育需要的藝術(shù)教師隊(duì)伍，是提高我國(guó)學(xué)校藝術(shù)教育教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵，也是素質(zhì)教育的重要組成部分?？墒且罁?jù)當(dāng)時(shí)的情況看，整個(gè)文化系統(tǒng)中，音樂(lè)教育從業(yè)人員普遍學(xué)歷偏低、知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理、專業(yè)技能水平低、缺乏系統(tǒng)性的訓(xùn)練，整體素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高?！?/p>

二、我國(guó)藝術(shù)碩士教育科研現(xiàn)狀

藝術(shù)碩士的誕生，打破了我國(guó)藝術(shù)教育體系中只有單一文學(xué)碩士學(xué)位的缺憾。藝術(shù)碩士在我國(guó)是一個(gè)新生兒，只有短短的五年多的歷史。在這五年當(dāng)中，已經(jīng)有幾十多所院校陸續(xù)獲得培養(yǎng)藝術(shù)碩士的資格。從目前教學(xué)要求來(lái)看，有些院校的音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士相比傳統(tǒng)理論型碩士研究生的教學(xué)方面，不僅僅強(qiáng)化了技術(shù)技巧的學(xué)習(xí)，甚至理論課要求要強(qiáng)過(guò)前者；理論課的學(xué)分要求還要高過(guò)前者，這樣對(duì)學(xué)生提高實(shí)踐能力的學(xué)習(xí)，必然造成更大的壓力。至于課程設(shè)置的種類與多樣性、生源差別、學(xué)術(shù)交流活動(dòng)、學(xué)習(xí)與就業(yè)等等問(wèn)題，尚沒(méi)有系統(tǒng)性的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與可供參考借鑒的任何權(quán)威性、開(kāi)放性的資料。

這五年多發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和交流情況，能夠見(jiàn)諸媒體的信息，不外乎是一些教師，根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)生的實(shí)際情況，陸續(xù)歸納出自己的教學(xué)方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)與交流提供必要的幫助和學(xué)術(shù)支持。從這些間斷性的零星報(bào)道和體會(huì)文章，透露出一個(gè)信息，就是教師以個(gè)體為單位在總結(jié)歸納教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在有限的傳播范圍內(nèi)起作用，缺乏相互交流的平臺(tái)和渠道，大量第一手資料和數(shù)據(jù)沒(méi)有系統(tǒng)性地搜集和整理，急需將這些零散但是具有統(tǒng)計(jì)和理論價(jià)值的資料，上升到理論高度，成為具有指導(dǎo)和借鑒意義的公共財(cái)富。

目前國(guó)內(nèi)幾乎見(jiàn)不到就音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教學(xué)與學(xué)習(xí)方面理論研究和探索方面的學(xué)術(shù)文章和科研論文，缺乏系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)報(bào)告和經(jīng)驗(yàn)探討文章，沒(méi)有后續(xù)的科研提供權(quán)威、全面、翔實(shí)、可靠的資料保證。部分原因，是由于藝術(shù)碩士學(xué)位類別的起步較晚，一切尚處于摸索方向、積累經(jīng)驗(yàn)的開(kāi)端。

藝術(shù)碩士源于系統(tǒng)性、專業(yè)性地提高藝術(shù)專業(yè)實(shí)際表現(xiàn)能力的要求。相對(duì)于理論型人才培養(yǎng)，摸索經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)教訓(xùn)、對(duì)教學(xué)現(xiàn)象的分析與歸納、提出具有指導(dǎo)意義的建議等方面，更加需要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和科學(xué)的數(shù)據(jù)采集、分類和分析，才能得出科學(xué)的結(jié)論。因?yàn)樗薪虒W(xué)行為的個(gè)性更強(qiáng)，共性相對(duì)較少；教學(xué)的即興性更強(qiáng)，計(jì)劃性較弱；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)方面更困難，更加需要專業(yè)的面對(duì)面指導(dǎo)，藝術(shù)表現(xiàn)和交流的平臺(tái)作用更強(qiáng)。這就決定了在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析問(wèn)題、提出建議、歸納成果方面，全面、細(xì)致科學(xué)化的數(shù)據(jù)采集和分析，是必不可少的方法，這又涉及到數(shù)據(jù)采集方式、采集時(shí)間、分析模型的建立、分析方法、結(jié)果歸類等等一整套系統(tǒng)的作業(yè)程序。

三、國(guó)外藝術(shù)碩士教育的發(fā)展現(xiàn)狀

目前，藝術(shù)碩士在美國(guó)、英國(guó)以及原英聯(lián)邦主要國(guó)家加拿大、澳大利亞、新西蘭以及臺(tái)灣和香港地區(qū)，發(fā)展得比較成熟。涉及的專業(yè)非常廣泛：電影、戲劇、美術(shù)、音樂(lè)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、舞蹈、廣播電視和新媒體制作等藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域。然而在美國(guó)，MFA通常授予戲劇相關(guān)的專業(yè)。美國(guó)的音樂(lè)專業(yè)“藝術(shù)碩士”研究生，卻大都不使用MFA這個(gè)稱謂。表演演奏專業(yè)和作曲專業(yè)的碩士研究生，通常叫“音樂(lè)碩士Master of Music（MM）”；音樂(lè)理論和音樂(lè)史方面的研究生則授予“文學(xué)碩士Master of Arts（MA）”；音樂(lè)教育專業(yè)則授予“音樂(lè)教育碩士Master of Music Education （MME）”等等。

從藝術(shù)碩士教育的發(fā)展模式上看，美國(guó)的藝術(shù)碩士教育體系十分成熟，影響力也最大。這種成熟并非是僵化套路的程式化。開(kāi)放性和多樣性，是保證教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)理念不斷更新與進(jìn)步的機(jī)制性措施。美國(guó)開(kāi)放的教育體系和在世界范圍內(nèi)廣泛吸納人才的發(fā)展模式，形成了發(fā)達(dá)的教育體系和先進(jìn)的科研理念。哥倫比亞大學(xué)、波士頓大學(xué)、伊阿華大學(xué)等院校的藝術(shù)碩士培養(yǎng)體系非常完備。師資、課程、課外專業(yè)活動(dòng)、學(xué)術(shù)交流都有機(jī)地穿插在一起，學(xué)校的教學(xué)和學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，并且給學(xué)生充分的表現(xiàn)和交流機(jī)會(huì)。對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)方向來(lái)說(shuō)，最大可能地滿足了學(xué)生的成長(zhǎng)空間。在相應(yīng)的科學(xué)研究方面，他們往往針對(duì)非常具體的項(xiàng)目提出針對(duì)性極強(qiáng)的項(xiàng)目建議、可行性分析，并且給予任課教師以充分的自主決策空間，充分發(fā)揮藝術(shù)的個(gè)性。在總結(jié)評(píng)價(jià)中，也是以學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的個(gè)性價(jià)值作為首要條件。這一切看似隨意、以“個(gè)性”為前提的判斷標(biāo)準(zhǔn)，背后是強(qiáng)大的資料數(shù)據(jù)分析和科研體系作為支撐，將龐大的數(shù)據(jù)量通過(guò)科學(xué)的歸類進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，最終作為科學(xué)證據(jù)，指導(dǎo)教學(xué)和科研工作。

美國(guó)藝術(shù)院校協(xié)會(huì)（The College Art Association， CAA）和美國(guó)專業(yè)藝術(shù)和設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合會(huì)（The Association of Independent Colleges Art and Design）對(duì)于藝術(shù)碩士（MFA）設(shè)有明確、詳細(xì)的規(guī)定。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）以實(shí)踐性、創(chuàng)作性為主，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，同時(shí)，也要求必要的藝術(shù)素養(yǎng)和理論知識(shí)。入學(xué)考試著重考察學(xué)生的創(chuàng)作才能和表演天分。教學(xué)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性和表演作品的廣泛性，同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。學(xué)位授予標(biāo)準(zhǔn)主要看學(xué)生創(chuàng)作實(shí)踐過(guò)程中所體現(xiàn)的藝術(shù)創(chuàng)作技能和表現(xiàn)力。畢業(yè)匯報(bào)以演出和作品展示為主要考察標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)完成專業(yè)藝術(shù)分析、總結(jié)文章或論文。

德國(guó)的音樂(lè)教育體系具有悠久的歷史。音樂(lè)專業(yè)的設(shè)置從一開(kāi)始就目的明確。比如歷史最悠久的藝術(shù)大學(xué)之一“柏林藝術(shù)大學(xué)UDK”，音樂(lè)專業(yè)分為音樂(lè)表演專業(yè)、音樂(lè)教育專業(yè)和音樂(lè)繼續(xù)進(jìn)修學(xué)制。音樂(lè)表演專業(yè)就是以培養(yǎng)表演藝術(shù)家為宗旨，針對(duì)那些準(zhǔn)備成為職業(yè)樂(lè)團(tuán)、樂(lè)隊(duì)演奏員以及獨(dú)奏演奏者的學(xué)生設(shè)立；音樂(lè)教育專業(yè)就是為培養(yǎng)教師，課程以教育理論為主；而音樂(lè)繼續(xù)進(jìn)修學(xué)制是在以上專業(yè)基礎(chǔ)上繼續(xù)學(xué)習(xí)，已獲得不同的文憑。與藝術(shù)碩士同等學(xué)歷的學(xué)習(xí)，就在表演專業(yè)的學(xué)習(xí)當(dāng)中，畢業(yè)授予Diplom（碩士學(xué)歷）。法蘭克福音樂(lè)與表演藝術(shù)學(xué)院的音樂(lè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)模式也大致相似，專業(yè)設(shè)置直指培養(yǎng)目標(biāo)。

四、藝術(shù)碩士教育應(yīng)關(guān)注的問(wèn)題及啟示

目前我國(guó)藝術(shù)碩士研究生培養(yǎng)類型、培養(yǎng)模式相對(duì)單一，研究生階段的學(xué)習(xí)主要集中于公共課、必修課、選修課和學(xué)位論文寫(xiě)作等理論方面，音樂(lè)藝術(shù)表演還需有更多的時(shí)間去提高他們社會(huì)最需要的藝術(shù)實(shí)踐能力。在校學(xué)習(xí)期間的藝術(shù)交流活動(dòng)應(yīng)當(dāng)更加豐富，加強(qiáng)校際之間的藝術(shù)交流活動(dòng)。教學(xué)體系尚應(yīng)體現(xiàn)重視藝術(shù)實(shí)踐的特點(diǎn)，與藝術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律。

藝術(shù)碩士教育體系、人才培養(yǎng)、課程設(shè)置和培養(yǎng)方向的調(diào)整等一系列問(wèn)題，還有待于今后的經(jīng)驗(yàn)摸索和總結(jié)?；诖?，筆者開(kāi)展了“音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士教育記錄與比較”科研項(xiàng)目研究，這一項(xiàng)目具有單一的針對(duì)性和明確的實(shí)用性――為音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士的培養(yǎng)教育整理出第一份全面、細(xì)致、可信的第一手資料；基于此資料的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果；為音樂(lè)專業(yè)藝術(shù)碩士的教育在現(xiàn)有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，提供授課方式、課程類別、課程內(nèi)容、課內(nèi)外相關(guān)交流活動(dòng)的建議；畢業(yè)生就業(yè)跟蹤及反饋建議；如何體現(xiàn)藝術(shù)碩士培養(yǎng)的“高層次”和“實(shí)用性”。

增設(shè)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位，是為我國(guó)藝術(shù)人才在職攻讀藝術(shù)碩士學(xué)位、全面提升藝術(shù)技能和素質(zhì)提供了新的渠道。同時(shí)，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的設(shè)立為我國(guó)藝術(shù)教育的發(fā)展注入了新的活力，為中等和高等教育的進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的前景。

參考文獻(xiàn)：

第7篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

第二條“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分為兩類：

（一）傳統(tǒng)的文化表現(xiàn)形式，如民俗活動(dòng)、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識(shí)和技能以及與之相關(guān)的器具、實(shí)物、手工制品等。

（二）文化空間，即定期舉行傳統(tǒng)文化活動(dòng)或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式的場(chǎng)所，兼具空間性和時(shí)間性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：

（一）口頭傳統(tǒng)，包括作為文化載體的語(yǔ)言，如神話、傳說(shuō)、故事、歌謠等民間文學(xué)（口頭文學(xué)）；

（二）傳統(tǒng)表演藝術(shù)，包括傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲曲、曲藝、雜技等；

（三）傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；

（四）有關(guān)自然界、宇宙和社會(huì)的民間傳說(shuō)知識(shí)和實(shí)踐，包括天文、地理、歷法、氣象、農(nóng)業(yè)、生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)生醫(yī)療等；

（五）傳統(tǒng)手工藝術(shù)和技能，包括制造、建筑、織染、印刷等；

（六）與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

第三條建立**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的目的是：

（一）推動(dòng)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救、保護(hù)與傳承、利用；

（二）加強(qiáng)各族人民對(duì)中華文化整體性和歷史延續(xù)性的認(rèn)同，提高對(duì)優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識(shí)；

（三）尊重和彰顯各民族、群體或個(gè)體對(duì)中華文化的歷史貢獻(xiàn)，展示中國(guó)人文傳統(tǒng)的豐富、多樣性；

（四）鼓勵(lì)各族群眾、企事業(yè)單位、文化教育、科研機(jī)構(gòu)和其他社會(huì)組織，積極參與**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作；

（五）增進(jìn)國(guó)內(nèi)外對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶貴價(jià)值的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)民族民間傳統(tǒng)文化在國(guó)內(nèi)外的交流與合作。

第四條**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)評(píng)定工作由**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組(以下簡(jiǎn)稱保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組)辦公室具體實(shí)施。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室應(yīng)當(dāng)與各有關(guān)部門、單位和社會(huì)組織相互配合、協(xié)調(diào)工作。

第五條**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的申報(bào)項(xiàng)目，應(yīng)是具有突出價(jià)值的民間傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式或文化空間；或在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中具有典型意義；或在歷史、藝術(shù)、民族學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及文學(xué)等方面具有重要價(jià)值。具體評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)如下：

（一）具有展現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文化和民族民間文化創(chuàng)造力、文化傳承性的突出價(jià)值；

（二）扎根于相關(guān)社區(qū)的文化傳統(tǒng)，世代相傳，具有鮮明的地方特色；

（三）具有促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同、增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的作用，是文化交流的重要紐帶；

（四）出色運(yùn)用傳統(tǒng)民間工藝技能和經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)高超的技藝水平；

（五）具有見(jiàn)證中華民族活的文化傳統(tǒng)的獨(dú)特價(jià)值；

（六）對(duì)維系優(yōu)秀民族文化傳承具有重要意義，同時(shí)因社會(huì)變革或缺乏保護(hù)措施而面臨消失的危險(xiǎn)。

第六條申報(bào)項(xiàng)目單位須提出切實(shí)可行的5-10年保護(hù)計(jì)劃，并承諾采取相應(yīng)的具體措施，切實(shí)加以保護(hù)。

（一）建檔：通過(guò)搜集、記錄、分類、編目等方式，為申報(bào)項(xiàng)目建立完整檔案；

（二）保存：用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等手段，對(duì)保護(hù)對(duì)象進(jìn)行真實(shí)、全面、系統(tǒng)記錄，并積極搜集有關(guān)實(shí)物資料，選定有關(guān)機(jī)構(gòu)妥善保存并合理利用；

（三）傳承：通過(guò)社會(huì)教育和學(xué)校教育等途徑，使該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承后繼有人，能夠繼續(xù)作為活的文化傳統(tǒng)在有關(guān)鄉(xiāng)村、社區(qū)尤其是青少年當(dāng)中得到繼承和發(fā)揚(yáng)；

（四）傳播：利用節(jié)日活動(dòng)、展覽、觀摩、培訓(xùn)、專業(yè)性研討等形式，通過(guò)大眾傳媒和互聯(lián)網(wǎng)宣傳，加深公眾對(duì)該項(xiàng)遺產(chǎn)的了解和認(rèn)識(shí)，促進(jìn)社會(huì)共享；

（五）保護(hù)：采取切實(shí)可行的具體措施，以保證該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其智力成果得到保存、傳承和發(fā)展，保護(hù)該項(xiàng)遺產(chǎn)的傳承人(團(tuán)體)對(duì)其世代相傳的文化表現(xiàn)形式和文化空間所享有的權(quán)益，要防止對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的誤解、歪曲或?yàn)E用。

第七條各區(qū)（縣）文化行政部門負(fù)責(zé)對(duì)本行政區(qū)申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目進(jìn)行匯總、篩選，經(jīng)同級(jí)人民政府核定后，向**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室申報(bào)。市屬單位可直接向**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室申報(bào)。

第八條公民、企事業(yè)單位、社會(huì)組織等，可向所在區(qū)（縣）文化管理部門提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項(xiàng)目申請(qǐng)，并由受理的區(qū)（縣）文化管理部門逐級(jí)上報(bào)。申報(bào)主體為非申報(bào)項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)的，申報(bào)主體應(yīng)獲得申報(bào)項(xiàng)目傳承人(團(tuán)體)授權(quán)。

第九條申報(bào)市級(jí)非物質(zhì)文化代表作需提交以下資料：

（一）申請(qǐng)報(bào)告：對(duì)申報(bào)項(xiàng)目名稱、申報(bào)者、申報(bào)目的和意義進(jìn)行說(shuō)明；

（二）項(xiàng)目申報(bào)書(shū)：對(duì)申報(bào)項(xiàng)目的歷史、現(xiàn)狀、價(jià)值和瀕危狀況等進(jìn)行說(shuō)明；

（三）保護(hù)計(jì)劃：對(duì)未來(lái)十年的保護(hù)目標(biāo)、措施、步驟和管理機(jī)制等進(jìn)行說(shuō)明；

（四）其他有助于說(shuō)明申報(bào)項(xiàng)目的必要材料。

第十條傳承于不同地區(qū)并為不同社區(qū)、群體所共享的同類項(xiàng)目，可聯(lián)合申報(bào)；聯(lián)合申報(bào)須提交相關(guān)各方同意聯(lián)合申報(bào)的協(xié)議書(shū)。

第十一條**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心對(duì)申報(bào)材料進(jìn)行審核，并將合格的申報(bào)材料提交**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作專家評(píng)審委員會(huì)(以下簡(jiǎn)稱專家委員會(huì))。專家委員會(huì)根據(jù)本辦法規(guī)定進(jìn)行評(píng)審，并向**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提出**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的推薦名單。

第十二條評(píng)審工作應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)、民主、公正的原則。

第十三條**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室，通過(guò)媒體對(duì)**市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作推薦項(xiàng)目進(jìn)行社會(huì)公示，公示期為15天。

第十四條**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)評(píng)審意見(jiàn)和公示結(jié)果，研究確定入選《**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》名單，報(bào)市人民政府批準(zhǔn)、公布。

第十五條對(duì)列入**市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的項(xiàng)目，申報(bào)主體必須履行其保護(hù)計(jì)劃中的各項(xiàng)承諾，按年度向**市保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室提交實(shí)施情況報(bào)告。

第8篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

在中國(guó)，藝術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展是伴隨著藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程的加快，從而催生的對(duì)藝術(shù)經(jīng)營(yíng)管理人才的需求而誕生的。自2001年中央戲劇學(xué)院率先成立藝術(shù)管理系以來(lái)，不到十年時(shí)間，國(guó)內(nèi)已有上百所高校設(shè)有與藝術(shù)管理相關(guān)的專業(yè)。雖然“藝術(shù)管理”這一專業(yè)在我國(guó)發(fā)展的歷史還不長(zhǎng)，但也已經(jīng)形成了自己的一些特征，其中既有適合我國(guó)國(guó)情的、值得肯定的地方，也有不利于該專業(yè)長(zhǎng)期健康發(fā)展的因素。相對(duì)于歐美半個(gè)世紀(jì)以來(lái)形成的較為成熟的“藝術(shù)管理”專業(yè)教育模式，我國(guó)的該領(lǐng)域的人才培養(yǎng)還有很多不足之處。雖然因?yàn)閲?guó)情差異我們不可能照搬西方社會(huì)的藝術(shù)管理教育經(jīng)驗(yàn)，但有所借鑒，對(duì)于我國(guó)這一專業(yè)的發(fā)展無(wú)疑是有益的。正是在與那些相對(duì)成熟的教育模式的比較之中，我們才能更好地發(fā)現(xiàn)自己的不足;也正是在對(duì)那些相對(duì)成熟的教育模式的借鑒之中，我們才能更好地把別人的長(zhǎng)處與自己的實(shí)際情況相結(jié)合，從而形成適合自身實(shí)際情況的人才培養(yǎng)模式。所謂“模式”，指的是“某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式”。③在實(shí)際的應(yīng)用中，“模式”主要指的是事物發(fā)展過(guò)程中形成的相對(duì)固定的方式或標(biāo)準(zhǔn)。因而，所謂“人才培養(yǎng)模式”，指的就是人才培養(yǎng)過(guò)程中形成的某些相對(duì)固定的標(biāo)準(zhǔn)和做法。根據(jù)教育學(xué)的一般原理，人才培養(yǎng)模式主要由教育者(教師)、受教育者(學(xué)生)，以及培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)措施等四個(gè)要素構(gòu)成。本文主要以這四個(gè)要素為切入點(diǎn)，詳細(xì)探討歐美國(guó)家藝術(shù)管理人才培養(yǎng)模式的主要特征。

一、歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)師資構(gòu)成分析

從教育者(教師)方面看，歐美高校的藝術(shù)管理專業(yè)教師一般都有豐富的藝術(shù)管理從業(yè)經(jīng)歷。據(jù)美國(guó)喬治梅森大學(xué)視覺(jué)與表演藝術(shù)學(xué)院的院長(zhǎng)、藝術(shù)管理專業(yè)教授WilliamF．Reeder介紹，他所在的學(xué)院在選聘藝術(shù)管理專業(yè)教師時(shí)，是否具有豐富的從業(yè)經(jīng)歷是非常重要的條件之一，是否具有博士學(xué)位反而在其次。打開(kāi)該院藝術(shù)管理專業(yè)師資力量一覽，該專業(yè)共有專職教師6人，其中5人具有與“藝術(shù)管理”相關(guān)的從業(yè)經(jīng)歷，1人一直從事本專業(yè)研究工作;6人之中，只有2人擁有博士學(xué)位，其余4人擁有碩士學(xué)位。④Reeder院長(zhǎng)的簡(jiǎn)歷表明，他畢業(yè)于華盛頓大學(xué)，獲碩士學(xué)位(據(jù)他本人介紹，他目前正在印第安納大學(xué)學(xué)習(xí)博士課程，尚未獲得博士學(xué)位)，被聘到喬治梅森大學(xué)之前，他曾擔(dān)任華盛頓地區(qū)表演藝術(shù)聯(lián)盟副主席兼總經(jīng)理，也曾在圣路易音樂(lè)學(xué)院、印第安納大學(xué)、伊利諾伊州立大學(xué)擔(dān)任過(guò)教師或領(lǐng)導(dǎo)職務(wù);除此之外，他還曾在維也納、柏林、慕尼黑等歐洲城市擔(dān)任歌劇男高音多年，其演藝事業(yè)的頂端，當(dāng)屬在著名的瑞士蘇黎世歌劇院擔(dān)任長(zhǎng)達(dá)8年的首席抒情男高音，如此經(jīng)歷使他跟歐洲各國(guó)藝術(shù)教育界保持著非常密切的聯(lián)系，對(duì)歐美各地的藝術(shù)管理教育歷史和現(xiàn)狀也頗為熟悉。據(jù)他介紹，歐洲各國(guó)對(duì)藝術(shù)管理人才的要求與美國(guó)略有差別:美國(guó)大量存在各種非盈利藝術(shù)機(jī)構(gòu)，因而藝術(shù)管理者首先需要掌握各種籌資技巧，而歐洲的藝術(shù)機(jī)構(gòu)與政府部門關(guān)系更為密切，他們的藝術(shù)管理者首先需要了解的是政府部門的各種管理政策和藝術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)程序，而不是籌資技巧。因此，盡管歐洲和美國(guó)藝術(shù)管理專業(yè)的教師一般都具有很豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但他們的側(cè)重點(diǎn)卻有所不同，歐洲藝術(shù)管理專業(yè)的教師的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)主要集中在藝術(shù)場(chǎng)館的管理和藝術(shù)政策的研究方面。比如，英國(guó)城市大學(xué)的“文化政策與管理”專業(yè)共有專業(yè)教師5人，其中3人具有博物館從業(yè)經(jīng)歷，1人從事過(guò)具體的藝術(shù)管理及大眾傳媒工作，還有1人一直從事與本專業(yè)相關(guān)的研究工作;5人之中，只有2人擁有博士學(xué)位，還有1位教師只有學(xué)士學(xué)位。⑤由此可以看出，歐美主要國(guó)家“藝術(shù)管理”專業(yè)教師的一般特征是具有豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，學(xué)歷一般是碩士為主，擁有博士學(xué)位者，和只有學(xué)士學(xué)位者都不多見(jiàn)。

二、歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)的入學(xué)要求分析

從受教育者(學(xué)生)方面看，歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)對(duì)學(xué)生的要求主要體現(xiàn)在其入學(xué)要求中。藝術(shù)管理是一個(gè)應(yīng)用性很強(qiáng)的專業(yè)，歐美國(guó)家的學(xué)校提供的主要是藝術(shù)管理及相關(guān)專業(yè)的碩士學(xué)位，一部分學(xué)校提供學(xué)士學(xué)位，很少有學(xué)校提供博士學(xué)位。根據(jù)“藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會(huì)”提供的資料分析，目前美國(guó)共有70余所大學(xué)設(shè)有藝術(shù)管理專業(yè)，其中46所提供碩士層次教育，30所提供本科層次教育，同時(shí)提供碩士和學(xué)士層次教育的學(xué)校有3所，只有2所學(xué)校(德州理工大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué))提供博士層次學(xué)歷教育。協(xié)會(huì)會(huì)員單位中的歐洲院校只有一所提供本科層次教育，一所提供博士層次教育。⑥之所以出現(xiàn)這樣的情況，是因?yàn)闅W美國(guó)家高等教育在學(xué)士、碩士和博士之間有著不同的分工。一般來(lái)說(shuō)，本科階段提供的主要是基礎(chǔ)教育，使學(xué)生掌握一些基礎(chǔ)性的知識(shí)和技能，可以從事與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的工作;碩士階段提供的主要是應(yīng)用性教育，學(xué)生可以在這一階段的學(xué)習(xí)中解決自己在工作中碰到的很多實(shí)際問(wèn)題，正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我們?cè)诿绹?guó)高校碩士研究生課堂上看到的絕大多數(shù)都是在職的學(xué)生;至于博士階段，提供的則主要是旨在提高學(xué)生研究能力的教育，多數(shù)學(xué)生在取得博士學(xué)位之后都會(huì)選擇在高校任教或者去科研機(jī)構(gòu)工作。筆者從事博士后研究期間所在的喬治梅森大學(xué)視覺(jué)與表演藝術(shù)學(xué)院，就只提供藝術(shù)管理專業(yè)碩士研究生層次的教育。本科教育層次，歐美高校藝術(shù)管理專業(yè)關(guān)于新生的入學(xué)要求與其他專業(yè)大致是一樣的，一般沒(méi)有對(duì)藝術(shù)才能或管理才能的特別要求。歐洲很少有高校提供藝術(shù)管理專業(yè)的本科教育，藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會(huì)歐洲會(huì)員中只有芬蘭的Humak應(yīng)用科學(xué)大學(xué)有一個(gè)藝術(shù)管理專業(yè)提供本科階段教育，因?yàn)槭且粋€(gè)英語(yǔ)課程，有語(yǔ)言能力方面的要求，學(xué)生需要加入一個(gè)叫做Erasmus的項(xiàng)目，此外再無(wú)具體要求。而在美國(guó)，幾乎所有提供藝術(shù)管理本科專業(yè)的高校對(duì)新生都沒(méi)有特別的要求。比如，美國(guó)紐約州立大學(xué)弗瑞德尼亞分校藝術(shù)管理專業(yè)本科階段的入學(xué)要求是:擁有高中畢業(yè)證書(shū)，或相當(dāng)于高中畢業(yè)水平的GED證書(shū)，成績(jī)列所在班級(jí)前半，等級(jí)為“B”或以上，SATs成績(jī)1000分以上，或ACT成績(jī)23分以上。再比如，美國(guó)威斯康辛大學(xué)史帝文分校藝術(shù)管理專業(yè)本科階段的入學(xué)要求是:申請(qǐng)進(jìn)入藝術(shù)管理專業(yè)，必須先達(dá)到威斯康辛大學(xué)史帝文分校的入學(xué)要求;要獲準(zhǔn)進(jìn)入該專業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生還必須完成校園內(nèi)部的兩個(gè)實(shí)習(xí)項(xiàng)目;此外，只有平均分保持在2．75以上，才能保有該專業(yè)的學(xué)習(xí)資格。藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會(huì)會(huì)員中，只有加拿大多倫多大學(xué)斯卡布羅分校藝術(shù)管理專業(yè)對(duì)申請(qǐng)入學(xué)的新生有藝術(shù)才能方面的特別要求:申請(qǐng)者的學(xué)業(yè)成績(jī)，領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)，一門或多門藝術(shù)學(xué)習(xí)的背景，以及通過(guò)專門的申請(qǐng)表格，很多時(shí)候則是通過(guò)面談，所顯示出來(lái)的對(duì)于藝術(shù)管理專業(yè)的興趣和潛在才能。應(yīng)該說(shuō)，在錄取新生的時(shí)候，適當(dāng)考慮其藝術(shù)或者管理才能是必要的?；蛟S是因?yàn)闅W美國(guó)家設(shè)有藝術(shù)管理本科專業(yè)的高校本來(lái)就不多，且沒(méi)有名校參與其中，所以在這些方面要求并不是很規(guī)范。但在研究生階段，歐美高校的藝術(shù)管理專業(yè)則普遍對(duì)學(xué)生的藝術(shù)或者管理才能提出了要求。比如，波士頓大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)碩士項(xiàng)目的入學(xué)要求是:申請(qǐng)者必須擁有學(xué)士學(xué)位，還應(yīng)具有一門可以證明的、經(jīng)過(guò)專門訓(xùn)練的藝術(shù)專長(zhǎng)，通常要求具有藝術(shù)專業(yè)本科學(xué)歷，但也可以通過(guò)其他材料證明。這也是美國(guó)設(shè)有藝術(shù)管理碩士專業(yè)項(xiàng)目院校的一般要求，有些學(xué)校對(duì)學(xué)生的藝術(shù)才能要求更多，比如美利堅(jiān)大學(xué)(AmericanUniversity，或譯作美國(guó)大學(xué))藝術(shù)管理專業(yè)碩士項(xiàng)目的入學(xué)要求是:除了滿足學(xué)校研究生入學(xué)的最低要求(平均分3．0以上)外，申請(qǐng)者還必須完成9門以上關(guān)于舞蹈、戲劇、音樂(lè)，或者視覺(jué)藝術(shù)的課程，三分之一以上必須是高級(jí)課程或相當(dāng)于高級(jí)課程的內(nèi)容。相當(dāng)于高級(jí)課程的內(nèi)容指的是4年以上在專業(yè)的公司或藝術(shù)機(jī)構(gòu)工作的經(jīng)歷。鼓勵(lì)并要求未滿足學(xué)術(shù)要求的申請(qǐng)者參加面試。申請(qǐng)者需要提交兩封推薦信。還有一些學(xué)校，不僅要求學(xué)生具有某些藝術(shù)才能，還希望學(xué)生具有管理才能。比如喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)碩士項(xiàng)目的入學(xué)要求是:本專業(yè)特為對(duì)藝術(shù)懷有激情者而設(shè)計(jì)，我們期望具有各種不同背景的申請(qǐng)者對(duì)我們的專業(yè)感興趣，對(duì)每位申請(qǐng)者的評(píng)估都是根據(jù)其具體情況分別做出的。我們特別強(qiáng)調(diào)工作經(jīng)驗(yàn)的重要性，我們特別期望申請(qǐng)者來(lái)自某個(gè)藝術(shù)團(tuán)體，接受過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇，以及視覺(jué)藝術(shù)或數(shù)字藝術(shù)方面的專門訓(xùn)練與從業(yè)經(jīng)歷，同時(shí)具有管理市場(chǎng)、財(cái)經(jīng)、策劃、產(chǎn)業(yè)方面的才能。那些能夠把藝術(shù)商業(yè)運(yùn)作方面的才能與其此前受過(guò)的藝術(shù)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)的學(xué)生也很受歡迎。

從中可以看出，申請(qǐng)者在藝術(shù)和管理兩方面的才能都得到了強(qiáng)調(diào)，但相對(duì)而言，顯然申請(qǐng)者對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的了解程度受到了更多的重視，而其管理方面的才能則會(huì)起到錦上添花的效果，因?yàn)楸緦I(yè)主要就是培養(yǎng)學(xué)生的管理才能的。所以，作為入學(xué)條件，管理才能并非是必需的。相比較而言，歐洲院校的藝術(shù)管理專業(yè)對(duì)申請(qǐng)者的藝術(shù)才能和管理才能要求則低一些。比如，英國(guó)城市大學(xué)的“文化政策與管理”碩士專業(yè)的入學(xué)要求是:考慮到申請(qǐng)者和好的學(xué)生來(lái)自各不相同的環(huán)境，學(xué)校和系里除要求學(xué)生具有較高的英語(yǔ)水平之外，就沒(méi)有其他標(biāo)準(zhǔn)化的要求了。我們通常希望學(xué)生擁有好的第一學(xué)歷，但入學(xué)前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也可以用來(lái)彌補(bǔ)學(xué)歷的不足。由以上材料分析可以看出，歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)對(duì)于本科層次的學(xué)生大多沒(méi)有太具體的藝術(shù)或者管理才能的要求;但對(duì)于研究生層次的學(xué)生，則較為普遍地提出了比較高的藝術(shù)專業(yè)方面的才能要求，部分院校也要求學(xué)生具有管理方面的經(jīng)驗(yàn)。

三、歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)分析

無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的藝術(shù)管理專業(yè)，都需要培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)和管理兩方面的才能，誠(chéng)如美國(guó)南衛(wèi)理公會(huì)大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)對(duì)其教育理念的闡述中所說(shuō):“藝術(shù)管理專業(yè)的成功，取決于管理者對(duì)當(dāng)代商業(yè)實(shí)踐的了解和對(duì)于藝術(shù)的深刻理解”，⑦這是不錯(cuò)的。在當(dāng)代藝術(shù)管理實(shí)踐中，藝術(shù)與管理二者同樣重要，其作用和意義則互有側(cè)重，藝術(shù)必須假經(jīng)濟(jì)手段存續(xù)(于商業(yè)社會(huì))，但必須作為藝術(shù)才能獲得成功，威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校藝術(shù)管理專業(yè)的教授們?nèi)绱死斫馑囆g(shù)與管理之間的關(guān)系。⑧對(duì)于藝術(shù)管理這樣一個(gè)應(yīng)用性極強(qiáng)的專業(yè)來(lái)講，其培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)對(duì)本專業(yè)人才的期望有非常直接的聯(lián)系。由于歐美藝術(shù)機(jī)構(gòu)運(yùn)營(yíng)和管理模式之間存在一些區(qū)別，他們對(duì)藝術(shù)管理人才的需求也就有所不同，反映在藝術(shù)管理專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)方面也會(huì)存在一些差異。大致說(shuō)來(lái)，美國(guó)的娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)對(duì)藝術(shù)管理人才的需求是比較商業(yè)化的，希望管理者能夠?yàn)樽约旱钠髽I(yè)帶來(lái)豐厚利潤(rùn);而政府資助的，以及非盈利的藝術(shù)機(jī)構(gòu)，則更強(qiáng)調(diào)藝術(shù)管理人才的社會(huì)責(zé)任感，其主要工作就是在藝術(shù)、藝術(shù)家和觀眾、消費(fèi)者之間搭建橋梁，從而為藝術(shù)和文化的繁榮提供發(fā)展空間。在歐洲國(guó)家，由于藝術(shù)機(jī)構(gòu)與政府部門之間存在著遠(yuǎn)比美國(guó)更為密切的關(guān)系，⑨藝術(shù)管理者必須了解有關(guān)的政策法規(guī)，也更需要熟悉藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理程序。比如，英國(guó)倫敦大學(xué)金史密斯學(xué)院跟藝術(shù)管理相關(guān)的專業(yè)名稱就叫“藝術(shù)管理與文化政策”，在其關(guān)于培養(yǎng)目標(biāo)的說(shuō)明網(wǎng)頁(yè)上，直接標(biāo)明其涉及領(lǐng)域是“政策的制定與文化的管理”，顯示出對(duì)相關(guān)政策法規(guī)以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)管理問(wèn)題的濃厚興趣。在美國(guó)，多數(shù)高校的藝術(shù)管理專業(yè)提供的是MA或MFA學(xué)位，少數(shù)院校提供MBA學(xué)位。⑩誠(chéng)然，不管是MA、MFA，還是MBA，學(xué)生都要學(xué)習(xí)藝術(shù)和管理兩方面的知識(shí)，培養(yǎng)兩方面的才能，但提供MBA學(xué)位的專業(yè)在財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、營(yíng)銷，以及企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)等方面則有更高的要求。比如，美國(guó)加州大學(xué)長(zhǎng)堤分校戲劇管理專業(yè)同時(shí)提供MFA和MBA兩種學(xué)位，如果學(xué)生只申請(qǐng)MFA一種學(xué)位，他們需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是非營(yíng)利機(jī)構(gòu)管理、籌資、戰(zhàn)略策劃、生產(chǎn)、營(yíng)銷和領(lǐng)導(dǎo);如果他們想同時(shí)擁有MBA學(xué)位，那么他們需要再學(xué)習(xí)另外30門管理類課程，包括財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、營(yíng)銷，以及企業(yè)管理運(yùn)營(yíng)等內(nèi)容。眾所周知，MBA作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，MBA培養(yǎng)的是企業(yè)高級(jí)管理人才。因而，藝術(shù)管理專業(yè)中的MBA，必然與作為市場(chǎng)主體的企業(yè)關(guān)系密切。事實(shí)上，美國(guó)高校中提供MBA學(xué)位的藝術(shù)管理專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)大都明確提及為盈利企業(yè)培養(yǎng)人才這一點(diǎn)。瑏瑡當(dāng)然，這并不意味著不提供MBA學(xué)位的藝術(shù)管理專業(yè)，其培養(yǎng)目標(biāo)就跟盈利企業(yè)管理人才無(wú)關(guān)。事實(shí)上，在藝術(shù)管理教育工作者協(xié)會(huì)的31個(gè)僅提供MA或MFA學(xué)位的美國(guó)正式成員中，只有3所學(xué)校的藝術(shù)管理類專業(yè)明確表示只為非營(yíng)利組織培養(yǎng)管理人才，其余學(xué)校的服務(wù)對(duì)象均兼顧盈利與非營(yíng)利組織。顯然，這種寬口徑的培養(yǎng)目標(biāo)設(shè)置，對(duì)于其畢業(yè)生的就業(yè)是較為有利的。很多學(xué)者并不主張?jiān)诒究齐A段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)，美國(guó)喬治梅森大學(xué)視覺(jué)與表演藝術(shù)學(xué)院Reeder院長(zhǎng)的意見(jiàn)很有代表性，他認(rèn)為本科階段不應(yīng)該設(shè)置藝術(shù)管理這一專業(yè)，有志于從事藝術(shù)管理活動(dòng)，或計(jì)劃以此為職業(yè)的學(xué)生在本科階段應(yīng)該專門學(xué)習(xí)一門藝術(shù)或者是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)方面的課程，碩士研究生階段再系統(tǒng)地學(xué)習(xí)管理學(xué)方面的課程，并逐步將管理才能運(yùn)用在藝術(shù)機(jī)構(gòu)的經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)之中。喬治梅森大學(xué)的藝術(shù)管理專業(yè)就是只有研究生層次教育的，為了讓本科學(xué)生也能熟悉藝術(shù)管理的工作環(huán)境，他們開(kāi)設(shè)了一門“藝術(shù)管理”選修課，但并不提供這方面的學(xué)士學(xué)位。提供藝術(shù)管理本科層次教育的學(xué)校，大都將其培養(yǎng)目標(biāo)定位為“入門級(jí)”的，其課程體系兼顧藝術(shù)與管理兩個(gè)方面瑏瑢，學(xué)生就很難在有限的時(shí)間里把藝術(shù)和管理兩方面的課程都學(xué)得很好?？赡苷且?yàn)檫@個(gè)原因，歐美國(guó)家的很多學(xué)者才不主張?jiān)诒究齐A段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)。

四、歐美國(guó)家藝術(shù)管理專業(yè)培養(yǎng)措施分析

培養(yǎng)措施是為培養(yǎng)目標(biāo)服務(wù)的，歐美國(guó)家的藝術(shù)管理專業(yè)盡管在人才培養(yǎng)目標(biāo)方面存在一些差異，但對(duì)藝術(shù)修養(yǎng)和管理才能的注重則是其共同的特征;體現(xiàn)在課程設(shè)置、教學(xué)過(guò)程、考核方式等一些具體的人才培養(yǎng)措施方面，歐美國(guó)家的藝術(shù)管理專業(yè)還是會(huì)體現(xiàn)出一些共性。首先，在課程設(shè)置方面，本科階段的藝術(shù)管理專業(yè)雖然大都強(qiáng)調(diào)課程設(shè)置的多元性，但為了使學(xué)生畢業(yè)后能夠更好地適應(yīng)管理工作的需要，多數(shù)學(xué)校的課程設(shè)置都會(huì)偏向經(jīng)營(yíng)管理方面。比如，芬蘭Humak應(yīng)用科學(xué)大學(xué)藝術(shù)管理本科專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)中所設(shè)想的理想畢業(yè)生應(yīng)成為“理解文化和藝術(shù)、傳播文化、或?yàn)槲幕囆g(shù)活動(dòng)創(chuàng)造合適條件的專業(yè)工作者，而其課程設(shè)置則主要包括文化輸出、傳媒教育、國(guó)際文化合作等幾方面內(nèi)容，基本不涉及藝術(shù)和文化的具體內(nèi)容，只是為學(xué)生畢業(yè)后可能從事的工作提供必要的知識(shí)和技能。美國(guó)一些學(xué)校的藝術(shù)管理本科專業(yè)也表現(xiàn)出類似的傾向，比如美國(guó)長(zhǎng)島大學(xué)CWPost校區(qū)藝術(shù)管理本科專業(yè)稱其培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)具備“藝術(shù)才能與堅(jiān)實(shí)的管理基礎(chǔ)相結(jié)合的能力”，而其課程設(shè)置則明顯偏向管理方面:藝術(shù)管理概論、藝術(shù)管理實(shí)踐、藝術(shù)發(fā)展、藝術(shù)會(huì)計(jì)、藝術(shù)品營(yíng)銷、藝術(shù)和娛樂(lè)業(yè)公共關(guān)系;公開(kāi)演講;管理原則;組織行為;計(jì)算機(jī)圖形概論。更有一些學(xué)校如南加州的查爾斯頓學(xué)院明確申明其培養(yǎng)目標(biāo)就是管理知識(shí)的學(xué)習(xí)和運(yùn)用:學(xué)生廣泛學(xué)習(xí)經(jīng)營(yíng)管理方面的技能，并學(xué)習(xí)將這些技能運(yùn)用在跟藝術(shù)家和藝術(shù)團(tuán)體的合作過(guò)程中。事實(shí)上，本科階段的學(xué)生一般既缺乏藝術(shù)文化方面的知識(shí)，也缺少經(jīng)營(yíng)管理方面的經(jīng)驗(yàn)，試圖讓他們?cè)诙潭趟哪曛谐蔀榧嫱ㄋ囆g(shù)和管理的藝術(shù)管理通才是不現(xiàn)實(shí)的，為了讓他們更好地適應(yīng)畢業(yè)后的工作環(huán)境，以培養(yǎng)實(shí)用人才為宗旨的藝術(shù)管理專業(yè)只好在課程設(shè)置上傾向經(jīng)營(yíng)管理方面。為了改變這一尷尬局面，有些學(xué)校的藝術(shù)管理專業(yè)(如紐約州立大學(xué)弗雷多尼爾分校)要求，所有藝術(shù)管理專業(yè)的本科生，都必須選修一門藝術(shù)類課程，譬如音樂(lè)，戲曲或舞蹈，并確保每位學(xué)生深入理解至少一門藝術(shù)學(xué)科，這樣的做法或許是有些效果的，但在有限的時(shí)間里，學(xué)生無(wú)論如何都很難做到精通藝術(shù)和管理兩方面的知識(shí)和才能。

如前所說(shuō)，歐美國(guó)家藝術(shù)管理類專業(yè)研究生在入學(xué)前一般都會(huì)對(duì)藝術(shù)類學(xué)習(xí)經(jīng)歷有所要求，部分院校還希望學(xué)生具有管理類工作經(jīng)驗(yàn)，這樣一來(lái)學(xué)生在研究生階段就可以專注于管理類知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及如何將其運(yùn)用在藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理活動(dòng)中。比如，美國(guó)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)研究生的必修課程包括:籌資、藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)公共關(guān)系和營(yíng)銷策略、董事會(huì)管理、藝術(shù)財(cái)政預(yù)算、藝術(shù)政策，全部是實(shí)用的藝術(shù)管理知識(shí)和技巧。再比如，美國(guó)大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)研究生的必修課程包括:藝術(shù)管理考察、藝術(shù)營(yíng)銷、藝術(shù)籌資、文化政策、藝術(shù)財(cái)政管理，也是全部集中在藝術(shù)管理活動(dòng)中的實(shí)際問(wèn)題。由此可見(jiàn)，WilliamF．Reeder等人不主張?jiān)诒究齐A段設(shè)立藝術(shù)管理專業(yè)是很有道理的。事實(shí)上，筆者也認(rèn)為，本科階段努力學(xué)習(xí)一個(gè)藝術(shù)門類，隨后在參與藝術(shù)管理的實(shí)踐工作中，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后再在碩士研究生階段學(xué)習(xí)如何解決這些問(wèn)題，這樣培養(yǎng)出來(lái)的藝術(shù)管理人才更能適應(yīng)各種現(xiàn)代藝術(shù)機(jī)構(gòu)的需要。其次，在教學(xué)過(guò)程方面，根據(jù)現(xiàn)有資料、朋友提供的材料，以及筆者的親身經(jīng)歷，可以發(fā)現(xiàn)歐美藝術(shù)管理專業(yè)的課堂教學(xué)特別重視案例分析，特別重視學(xué)生參與互動(dòng)的意識(shí)，學(xué)生的課堂表現(xiàn)也常常作為教師評(píng)定學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的根據(jù)之一;而縱觀其整個(gè)教學(xué)過(guò)程，則會(huì)發(fā)現(xiàn)他們特別重視學(xué)生的校內(nèi)和校外實(shí)習(xí)活動(dòng)。課堂教學(xué)方面，一方面，歐美院校藝術(shù)管理專業(yè)的教師大都具有豐富的藝術(shù)管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們?cè)谡n堂上經(jīng)常結(jié)合自己的工作經(jīng)歷講解某些理論問(wèn)題，使課堂氣氛生動(dòng)活潑，易于學(xué)生理解和接受。我曾經(jīng)選修過(guò)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)的一門“藝術(shù)公共關(guān)系和營(yíng)銷策略”課，授課教師KaraleeDawn曾在紐約百老匯劇場(chǎng)工作過(guò)多年，于是她在課堂上就不斷列舉她經(jīng)歷過(guò)的各種策劃與營(yíng)銷故事，尤其是她參與策劃制作音樂(lè)劇《MAMAMIA》的過(guò)程，常常被用來(lái)說(shuō)明藝術(shù)品營(yíng)銷的靈活策略，這些鮮活的實(shí)例極大地調(diào)動(dòng)起學(xué)生聽(tīng)課的積極性。另一方面，很多教師也利用自己和藝術(shù)機(jī)構(gòu)的密切聯(lián)系，不定期地請(qǐng)這些機(jī)構(gòu)中的管理人員來(lái)客串教授，給學(xué)生講解某個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際情況。在我選修的另外一門叫做“董事會(huì)管理”的課上，主講教師RichardKamenitzer教授曾經(jīng)請(qǐng)過(guò)幾位從事藝術(shù)管理工作的朋友來(lái)給學(xué)生們上課，其實(shí)主要就是介紹他們的工作經(jīng)歷，講一些他們認(rèn)為重要的事件，并回答學(xué)生的問(wèn)題。我記得有一次他請(qǐng)了美國(guó)著名調(diào)研公司ShugollResearch的現(xiàn)任首席執(zhí)行官M(fèi)arkA．Sh-ugoll來(lái)給大家講解一個(gè)大型機(jī)構(gòu)中董事會(huì)成員之間的關(guān)系問(wèn)題，引起了學(xué)生們極大的興趣，也很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的積極性。與中國(guó)的研究生課堂不同，這些研究生可以在聽(tīng)課過(guò)程中隨時(shí)打斷講課者的演講，舉手提問(wèn)，教師也很歡迎學(xué)生提問(wèn)，在這樣的師生互動(dòng)中，學(xué)生可以獲得更多自己關(guān)心的問(wèn)題的答案。第三，一般來(lái)說(shuō)，歐美國(guó)家的藝術(shù)管理專業(yè)，不論是本科還是研究生，都特別重視學(xué)生的實(shí)習(xí)經(jīng)歷。本科生的實(shí)習(xí)一般在大二就可以進(jìn)行(有些學(xué)校要求學(xué)生在修完其他學(xué)分后再進(jìn)行實(shí)習(xí)，有些學(xué)校則會(huì)把實(shí)習(xí)和課堂學(xué)習(xí)交叉進(jìn)行)，有的學(xué)校只要求學(xué)生參加一次實(shí)習(xí)，獲得相應(yīng)學(xué)分(一般是3個(gè)學(xué)分)，但在學(xué)生參加實(shí)習(xí)前，學(xué)校一般會(huì)提供實(shí)習(xí)指導(dǎo)課程，這類課程也可能會(huì)結(jié)合校內(nèi)的實(shí)習(xí)，每周6到8小時(shí);有的學(xué)校則明確要求學(xué)生至少參加兩次實(shí)習(xí)，一次在校內(nèi)，一次在校外，這種情況下，校內(nèi)的實(shí)習(xí)就會(huì)起到指導(dǎo)學(xué)生參加校外實(shí)習(xí)的作用。比起本科生的實(shí)習(xí)，研究生階段的實(shí)習(xí)無(wú)論在花費(fèi)時(shí)間和參與程度方面都有更高的要求。研究生的實(shí)習(xí)一般是6個(gè)學(xué)分，多數(shù)學(xué)校要求實(shí)習(xí)在畢業(yè)前的兩個(gè)學(xué)期內(nèi)完成(有些學(xué)校，如紐約大學(xué)斯坦哈德文化學(xué)院表演藝術(shù)管理專業(yè)，將實(shí)習(xí)排在第二和第三學(xué)期;還有些學(xué)校，如紐約市立大學(xué)布魯克林學(xué)院，要求學(xué)生至少完成三個(gè)學(xué)期實(shí)習(xí)時(shí)間，當(dāng)然，這種情況比較少見(jiàn)。其他情況還包括，有些學(xué)校，如俄勒岡大學(xué)的實(shí)習(xí)是安排在第一年和第二年之間的暑假中的)。

當(dāng)然，學(xué)生可以選擇在一個(gè)學(xué)期內(nèi)一次完成實(shí)習(xí)，也可以選擇在不同學(xué)期分兩次完成，校方往往會(huì)推薦學(xué)生嘗試在不同機(jī)構(gòu)實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)(有些學(xué)校，如辛辛那提大學(xué)，會(huì)要求學(xué)生完成兩次為期10周的實(shí)習(xí);也有些學(xué)校，如哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院的學(xué)生，多數(shù)會(huì)完成4次實(shí)習(xí)，當(dāng)然，這種情況也比較少見(jiàn))。而對(duì)那些有藝術(shù)機(jī)構(gòu)工作經(jīng)歷的學(xué)生(有些學(xué)校要求至少四年工作經(jīng)歷)，還可以申請(qǐng)減免一半學(xué)分。還有一些歐美學(xué)校的實(shí)習(xí)過(guò)程是以“項(xiàng)目”的方式完成的，最典型的要數(shù)荷蘭的烏特列茲藝術(shù)學(xué)院，在這些項(xiàng)目中，學(xué)生針對(duì)所聯(lián)系的藝術(shù)機(jī)構(gòu)的實(shí)際問(wèn)題扮演一種顧問(wèn)的角色，并藉此對(duì)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的管理獲得新的視野和經(jīng)驗(yàn)。美國(guó)的威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校也采用了類似的方式來(lái)完成學(xué)生的實(shí)習(xí)活動(dòng)。這種以完成“項(xiàng)目”代替實(shí)習(xí)的方式，對(duì)于解決學(xué)生，尤其是有工作經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生實(shí)際工作中碰到的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，顯然是很有幫助的。第四，作為一門應(yīng)用性極強(qiáng)的專業(yè)，歐美高校藝術(shù)管理專業(yè)的考核方式也與傳統(tǒng)學(xué)科有所不同。在美國(guó)喬治梅森大學(xué)藝術(shù)管理專業(yè)從事博士后研究期間，筆者特別留意到其不同時(shí)段的考核方式:平時(shí)的課堂上，教師鼓勵(lì)學(xué)生隨時(shí)提問(wèn)和回答問(wèn)題，并將學(xué)生課堂上的表現(xiàn)計(jì)入對(duì)其學(xué)習(xí)成績(jī)的整體評(píng)價(jià);期中考試，教師也會(huì)分發(fā)試卷，讓學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)答完題目上交，我曾經(jīng)參加過(guò)一次“董事會(huì)管理”課程的期中考試，一共40道選擇題，隨堂考試，當(dāng)堂做完;瑏瑣期末考試，教師往往會(huì)提前布置學(xué)生單獨(dú)或搭伙進(jìn)行一次調(diào)研活動(dòng)，然后在最后幾節(jié)課上依次以演講的方式完成報(bào)告，瑏瑤這樣的調(diào)研活動(dòng)和演講報(bào)告，已經(jīng)可以算作學(xué)生實(shí)習(xí)活動(dòng)的一部分。由以上幾方面內(nèi)容的說(shuō)明和分析可以看出，歐美藝術(shù)管理專業(yè)在人才培養(yǎng)的措施上，都有重視實(shí)用性內(nèi)容的特征:體現(xiàn)在課程設(shè)置上，無(wú)論本科階段還是研究生階段，均強(qiáng)調(diào)管理甚于藝術(shù)才能;體現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程方面，則是特別重視案例分析、師生互動(dòng)，以及實(shí)習(xí)活動(dòng);體現(xiàn)在成績(jī)考核方面，則是傳統(tǒng)的答卷方式與靈活的問(wèn)答、演講等方式相結(jié)合，即考核了學(xué)生專業(yè)知識(shí)扎實(shí)程度，也考核了學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

第9篇：表演藝術(shù)實(shí)踐報(bào)告范文

 

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)藝術(shù) 文化抒展 演唱傳播 互動(dòng)性 

 

聲樂(lè)藝術(shù)是包括文學(xué)(詩(shī)、詞)、音樂(lè)(旋律)、行腔(歌唱發(fā)聲)、器樂(lè)(伴奏)、舞蹈(伴舞)以及形體表演等多種藝術(shù)因素構(gòu)成的綜合藝術(shù)形式。這種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式通過(guò)聲樂(lè)演唱和借助現(xiàn)代傳媒技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)超越歷史、超越國(guó)界的文化意義。千百年來(lái),無(wú)論是聲樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐、聲樂(lè)藝術(shù)鑒賞,還是聲樂(lè)藝術(shù)教育,無(wú)論是聲樂(lè)文化的傳播、消費(fèi)、流行,還是聲樂(lè)文化的交流等等,與其它藝術(shù)門類一樣,在各個(gè)歷史時(shí)期都打下了極為鮮明的時(shí)代烙印;它的精神文化催化和影響著若干代人的思想意識(shí)和審美意識(shí),為人類社會(huì)精神文明的進(jìn)步與發(fā)展奠定了十分重要的基礎(chǔ)。 

 

1 聲樂(lè)演唱的文化傳播 

聲樂(lè)文化賦予聲樂(lè)藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵,詞作家、詩(shī)人將自己的情感融化成可讀、可看的優(yōu)美詩(shī)詞,曲作家把極具文化色彩的詩(shī)、詞創(chuàng)作成可唱、可聽(tīng)的賞心悅目的歌曲;而將詞、曲作者的作品賦予鮮活生命的是聲樂(lè)演唱。聲樂(lè)演唱者既是聲樂(lè)文化最好的詮釋者,又是聲樂(lè)文化精神最佳傳播者。聲樂(lè)文化是在他們的演唱中得以傳播,在傳播過(guò)程中得以抒展。優(yōu)秀的聲樂(lè)演唱者,通過(guò)她們出色的演唱技巧,鮮明的演唱風(fēng)格,將歌曲中豐富的文化內(nèi)涵,真實(shí)、感人、創(chuàng)造性地傳遞給觀眾、聽(tīng)眾,使聲樂(lè)文化在眾多的群體中得以傳播。因此,聲樂(lè)演唱者擔(dān)負(fù)著聲樂(lè)文化傳承、傳播的神圣使命。 

回顧二十世紀(jì)20、30年代,一批批從國(guó)外留學(xué)回國(guó)的音樂(lè)家、歌唱家如:蕭友梅、應(yīng)尚能、黃自、趙元任、黃友葵、喻宜萱、周小燕、郎毓秀等,她們不但把國(guó)外先進(jìn)的聲樂(lè)教育理念帶回中國(guó),而且通過(guò)在國(guó)內(nèi)舉行音樂(lè)會(huì)的形式將國(guó)外優(yōu)秀的聲樂(lè)作品、聲樂(lè)文化、科學(xué)的發(fā)聲方法傳播到中國(guó),是她們精湛的演唱影響著中國(guó)一代又一代聲樂(lè)藝術(shù)表演者和聲樂(lè)藝術(shù)教育工作者;是他們的辛勤努力為中國(guó)培養(yǎng)了一批批優(yōu)秀的歌唱家和聲樂(lè)藝術(shù)教育家。這些歌唱家如迪迪拜爾、廖昌永、吳碧霞、宋祖英、等,她們走出國(guó)門,到世界各地舉辦個(gè)人音樂(lè)會(huì),參加國(guó)際聲樂(lè)比賽;通過(guò)她們出色的演唱將中國(guó)優(yōu)秀的民族聲樂(lè)文化傳播到全世界,讓全世界人民了解中國(guó)民族聲樂(lè)文化。這種聲樂(lè)文化的傳播與交流,是靠一批批優(yōu)秀聲樂(lè)藝術(shù)表演藝術(shù)家的努力得以體現(xiàn)和完成。正因?yàn)橛新晿?lè)演唱的傳播才使聲樂(lè)文化在眾多的群體中得以抒展;正因?yàn)橛新晿?lè)藝術(shù)的相互交流才使得全世界以藝術(shù)為紐帶能和諧的相處在一起,這是聲樂(lè)藝術(shù)的力量,這是聲樂(lè)藝術(shù)文化深刻意義所在。 

 

2 聲樂(lè)藝術(shù)文化抒展的互動(dòng)性 

聲樂(lè)藝術(shù)文化的抒展,不僅只需要演唱者將詞曲深入仔細(xì)地研究,把演唱技巧、情感以及表演動(dòng)作進(jìn)行形象、準(zhǔn)確的藝術(shù)處理與創(chuàng)造,而且更重要的或者必可少的需要與觀眾、聽(tīng)眾進(jìn)行自然、親切的交流和溝通,這種交流和溝通就是演唱與欣賞的互動(dòng)。聲樂(lè)藝術(shù)意義的最后實(shí)現(xiàn)也是通過(guò)藝術(shù)作品的展示,進(jìn)而在與接受者的對(duì)話中得到實(shí)現(xiàn)的。聲樂(lè)作品的接受者在欣賞作品的過(guò)程中,給予作品新的理解,賦予它新的意義,潛移默化中受聲樂(lè)藝術(shù)美的感染和熏陶;這是聲樂(lè)藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)作品生動(dòng)的表達(dá),使欣賞者在欣賞中與藝術(shù)創(chuàng)作者情感的互動(dòng)。這種互動(dòng)是欣賞者對(duì)演唱者所傳達(dá)的聲樂(lè)藝術(shù)美的欣賞、接受、認(rèn)可的效果。聲樂(lè)藝術(shù)文化抒展的互動(dòng)性,在欣賞者欣賞作品的過(guò)程中表現(xiàn)為以下兩種形式: 

一種是形式上的互動(dòng)。演員的歌聲、動(dòng)作、表情是一種信息,這種信息對(duì)觀眾構(gòu)成一種刺激,觀眾對(duì)這種刺激從表情、掌聲、叫好聲或其它手段對(duì)演唱者作出反映,這種反映又反過(guò)來(lái)刺激演員,對(duì)現(xiàn)場(chǎng)的演員的表演產(chǎn)生作用。這是一種形式上的互動(dòng)。這種互動(dòng)性,是根據(jù)某種演出內(nèi)容、演出任務(wù)、演出形式,為了渲染某種氣氛,需要演員和觀眾之間的交流所要達(dá)到的藝術(shù)效果。節(jié)日、慶典活動(dòng)、流行歌手的商業(yè)演出等等演出活動(dòng),都需要這種形式的互動(dòng)。這種互動(dòng)風(fēng)格體現(xiàn)了敢于張揚(yáng)個(gè)性、敢于突破傳統(tǒng)的時(shí)尚、能夠渲染演出內(nèi)容所需要的氣氛。這種互動(dòng)成為聯(lián)系觀眾的情感紐帶。凡是從歌曲內(nèi)容出發(fā),發(fā)自內(nèi)心而又有調(diào)控身心的互動(dòng)可以增強(qiáng)演唱的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力;也可使觀眾在輕松、愉快的氣氛中享受到聲樂(lè)藝術(shù)的美,不知不覺(jué)中去吸收豐富多彩的聲樂(lè)藝術(shù)文化。那些片面追求形式上與觀眾的親密接觸的互動(dòng),自我吵作、自我作秀、嘩眾取寵的表演,完全脫離歌曲內(nèi)容、沒(méi)有聲樂(lè)藝術(shù)文化美學(xué)品格,這種庸俗而低級(jí)的形式上的互動(dòng),是不可取的。 

第二種是情感心理上的互動(dòng)。歌唱是一種情感交流活動(dòng),是以演唱者的心靈感受來(lái)塑造藝術(shù)形象的創(chuàng)造性活動(dòng)。演員在演唱時(shí),歌曲的審美內(nèi)涵、精神內(nèi)容,必然通過(guò)歌唱的情感體驗(yàn)而溢于言表,產(chǎn)生于心動(dòng)、情動(dòng)、形動(dòng)。首先是演唱者被演唱的作品中所描寫(xiě)的情景、人物、故事所感動(dòng)。演唱中,將這種感動(dòng)生動(dòng)的、深情的、聲情并茂的表達(dá)給觀眾,使觀眾被演員真情所感染,在心理上產(chǎn)生震撼。演唱者和欣賞者圍繞歌曲內(nèi)容所展開(kāi)的情感心理交流活動(dòng),廣泛存在于一切有藝術(shù)價(jià)值和意義的聲樂(lè)演出活動(dòng)中。 

震驚中外的5、12地震發(fā)生后,藝術(shù)家們一場(chǎng)場(chǎng)募捐和慰問(wèn)演出,如《愛(ài)的奉獻(xiàn)》募捐活動(dòng),《向祖國(guó)報(bào)告》演出,心連心藝術(shù)團(tuán)抗震救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)慰問(wèn)演出,每一場(chǎng)演出都感動(dòng)著許許多多的人們。藝術(shù)家們沒(méi)有舞臺(tái)上做作的形式表演,他們把心系災(zāi)區(qū)人民的真情、把感天動(dòng)地的抗震救災(zāi)精神傳遞給觀眾,使現(xiàn)場(chǎng)所有觀眾感動(dòng),使電視機(jī)前的觀眾感動(dòng),使全世界人民感動(dòng)?？拐鹁葹?zāi)演出中,舞臺(tái)上那一曲曲讓人熱血沸騰的歌曲《我們眾志成城》、《生死不離》、《讓世界充滿愛(ài)》、《祖國(guó)在召喚》等等,振奮著許許多多的人心靈。舞臺(tái)上演員激動(dòng)的唱著: 

生死不離,你的夢(mèng)落在哪里？ 

想著生活繼續(xù),天空失去了美麗; 

你卻等待夢(mèng)在明天站起, 

你的呼喚刻在我的血液里。 

 

生死不離,我數(shù)秒等你的消息, 

相信生命不息,為你祈禱一起呼吸; 

我看不到你卻牽掛在我心里, 

你的目光是我全部的意義。 

 

無(wú)論你在哪里,我都要找到你, 

血脈能創(chuàng)造奇跡,生命是命題; 

無(wú)論你在哪里,我都要找到你, 

手拉著手,生死不離。

生死不離,全世界都被沉寂, 

痛苦也不哭泣,愛(ài)是你的傳奇;