教育思想和教育理論精選(九篇)

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第1篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞 教育價值 價值主義教育 理論旨趣

教育的主要對象就是人，將人生歸納起來主要就是兩件事：一件是活著，另一件就是活得有價值。就古代而言，孔孟教育思想對我國教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;到了近代，在我國最受歡迎的思想教育人物主要有威廉?詹姆斯、杜威以及凱洛夫等。他們的教育思想都積極有力地推動了我國教育事業(yè)前進(jìn)與發(fā)展。然而，當(dāng)下隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及思想教育轉(zhuǎn)型，價值主義教育思想是教育工作者的最優(yōu)抉擇嗎？

一、價值主義教育的理論旨趣

1.人生價值的認(rèn)識

在將個人的人生價值觀局限于一個狹隘的層面，不能比較好地處理個體與社會群體的利害關(guān)系時，就會產(chǎn)生拜金、貪圖安樂以及個人自我膨脹等極端的人生價值觀。在人生的價值取向觀念的建立過程中，必須有一個明確的態(tài)度，在面對人生中可能出現(xiàn)的各種各樣情況時，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度去解決相應(yīng)的問題，努力使個人的人生之路朝著積極向上的方向去發(fā)展，盡力發(fā)展為有理想、有抱負(fù)，能夠迅速融入社會群體的自然狀態(tài)下的人。而價值主義教育的目的就是將人朝著這樣的方向去改造。

在社會的發(fā)展規(guī)律以及要求的束縛下，往往要將個人的價值融入到社會、集體以及國家利益中來體現(xiàn)出來，這是一種犧牲小我成就大我的無私主義精神。而對人進(jìn)行價值思想教育的目的就是讓人盡可能地向著積極向上的方面來進(jìn)行，讓人以一種合理且聰明的方式生存于社會中，該思想下，人會對生命更加地珍惜，生活得更加幸福美滿。但這些的實(shí)現(xiàn)是建立在評價體系比較完善的基礎(chǔ)之上的，因此必須努力提高該體制下人員的個人素質(zhì)，參考?xì)v史且推進(jìn)社會群體的實(shí)踐工作的同時，對人生價值取向做出較為正確的評價。

2.價值發(fā)展活動

價值思想教育的根本出發(fā)點(diǎn)是人對于價值的主觀認(rèn)識。社會群體的所有事物的發(fā)生都是價值活動的體現(xiàn)，在這個過程中產(chǎn)生了價值的創(chuàng)造和消費(fèi)的過程，這也是人類最重要的社會行為。人對于知識，自我能力的認(rèn)知以及自身品質(zhì)的認(rèn)可，在物質(zhì)層面和精神層面的價值實(shí)現(xiàn)都是建立在教育的基礎(chǔ)上的。人們在日常生活中，在生活習(xí)性、生產(chǎn)方式以及社交活動方式與思維活動的方式發(fā)展與跨越過程中，都會不同程度地受到教育的影響，使得教育更加有價值。因?yàn)榻逃坏軌蜃屓藗兲幚砗脗€人問題，同時，由于良好的教育，人們還能夠輕而易舉地將家庭事務(wù)以及工作問題等處理得更加完美，還能夠睿智地處理好國家大事。

3.建設(shè)教育價值的必要

教育價值本身具有其弊端，所以出現(xiàn)了一系列的問題，比如：公私不分，教育腐敗，教育價值意識比較模糊等等，對于教育價值的重建，就會對教育教學(xué)過程中出現(xiàn)的、徇私枉法等一系列問題進(jìn)行逐漸改正以及消除，經(jīng)過循序漸進(jìn)的過程，我們會對教育的尊嚴(yán)予以本質(zhì)上的尊重。在我國的教育領(lǐng)域中，各個教育機(jī)構(gòu)在教育腐敗方面很有可能會出現(xiàn)不同程度的問題，比如說權(quán)利、學(xué)術(shù)以及經(jīng)濟(jì)方面的問題。與其他腐敗現(xiàn)象相比較，教育領(lǐng)域出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象具有持久性，同時，一旦出現(xiàn)腐敗問題，就會涉及到很多部門，所以對于教育腐敗問題一定要進(jìn)行徹底的治理，否則，將會嚴(yán)重曲解教育價值的本質(zhì)觀念。這里人們就會產(chǎn)生疑問：我國社會中，人們?yōu)槭裁磿欢?、再而三地懷疑學(xué)校的以及教育的公平公正性？以上的疑問很大程度上涉及到學(xué)術(shù)的金錢化、學(xué)校的行政化以及學(xué)習(xí)的情緒化。在建設(shè)教育價值過程中，如果學(xué)校管理中出現(xiàn)問題以及教育價值出現(xiàn)些許的漏洞，在教育過程中就會出現(xiàn)嚴(yán)重的教育腐敗問題，而且，這種腐敗會逐漸蔓延，不斷地波及教育領(lǐng)域的其他部門，這樣就需要努力地對教育價值進(jìn)行全面的重建與完善，主要目的就是從根本上對教育價值進(jìn)行重改與組建，防止再次出現(xiàn)教育漏洞。在對教育價值進(jìn)行有效的重建之后，就會對教育過程中出現(xiàn)的教育腐敗問題予以徹底的根治，教育的本質(zhì)價值就會得到有效的體現(xiàn)，同時教育尊嚴(yán)也會得到有效的提升。

二、價值主義教育的本質(zhì)

1.價值主義教育的引領(lǐng)與創(chuàng)新

就價值主義教育思想看來，教育應(yīng)該是來自于現(xiàn)實(shí)的社會生活并高于現(xiàn)實(shí)生活的社會活動，而不僅僅是折射現(xiàn)實(shí)生活、追求短期效果的工具。價值主義教育思想觀認(rèn)為，教育的最終目的及價值功能在于為人類社會服務(wù)，并且能夠引導(dǎo)人類社會文明進(jìn)步。

教育事業(yè)的革新工作以及標(biāo)榜價值從以下幾點(diǎn)表達(dá)出來。第一，帶動人們在社會環(huán)境下生活方式的改觀。教育可以使人們的生活活動更加地理性健康，并且用道德的標(biāo)準(zhǔn)去約束自己。教育還能夠培訓(xùn)出人性優(yōu)秀的一面，例如樂于助人、尊老愛幼、愛護(hù)環(huán)境、勤儉節(jié)約、注重自我素質(zhì)的提升以及在生活中讓自己更健康快樂，而這種健康不僅僅局限于物理意義上，更重要的是心理健康，維護(hù)自己的尊嚴(yán)不受傷害，在自我內(nèi)心產(chǎn)生幸福感。第二，帶動社會生產(chǎn)方式方法的改觀。是人創(chuàng)造并制定出一系列的生產(chǎn)方式和規(guī)則，這也是文明進(jìn)步和生產(chǎn)者素質(zhì)提升的一個過程，將生產(chǎn)從低級、無目的性到高級以及具有自我意識生產(chǎn)能力的轉(zhuǎn)變過程，而將以前的依賴于消耗資源來帶動經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的歷史逐漸改變，慢慢地擺脫以前的生產(chǎn)模式，讓科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，并努力提高生產(chǎn)者的自身素質(zhì)，使生產(chǎn)到達(dá)一個全新的階段。第三，帶動管理者對社會生活管理方式的改觀。人永遠(yuǎn)都是管理的核心，這一地位永遠(yuǎn)不可動搖。而教育是推動社會體系公平公正的源動力。人們通過教育加強(qiáng)了社會體系的管理意識以及提升了自我能力，在就業(yè)、醫(yī)療、社保等方面享有平等的權(quán)利。教育還會促進(jìn)管理體系的完整化以及合理化，讓社會更加公平。

2.價值主義教育的發(fā)展

價值主義教育思想是一個整體化的、全方位的理論。首先，價值主義教育關(guān)注于教育規(guī)模、教育質(zhì)量、教育結(jié)構(gòu)和教育速度的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，根據(jù)實(shí)際狀況，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整教育的結(jié)構(gòu)，如區(qū)域、所有制、類別及專業(yè)的結(jié)構(gòu)組成，通過合理的競爭促進(jìn)教育質(zhì)量的廣泛提升，通過普及教育促進(jìn)教育公平的實(shí)現(xiàn)。其次，價值主義教育關(guān)注于構(gòu)建現(xiàn)代教育體系，包括幼兒教育、基礎(chǔ)教育、高等教育、職業(yè)教育和終生教育，致力于促進(jìn)各種教育的均衡構(gòu)成與發(fā)展。再次，價值主義教育思想還關(guān)注于課程體系的價值建設(shè)，例如，課程類別的構(gòu)成要合理，課程與教學(xué)要具有銜接性，課程的教學(xué)方法要具有個性、開放性及探索性，課堂教育模式要盡量高效，以及課程價值取向要使個人與社會價值有機(jī)統(tǒng)一，探索提高課程體系的整體價值。最后，價值主義教育要求教育要建立統(tǒng)一、協(xié)調(diào)一致的價值觀念及教育效益，防止不同類型的教育所包含的教育價值及效益之間互相矛盾、互相排斥，要建立各類教育的有機(jī)統(tǒng)一的價值鏈，使接受教育的人不論處于何種教育階段，其所受到的價值教育都是積極、正向的。

3.價值主義教育注重提高教育制度價值

我國每年都培養(yǎng)著大量的人才，卻很少能培養(yǎng)出創(chuàng)造型人才，究其根本原因在于現(xiàn)行的教育體制下，不能激發(fā)教育的活力。所以激發(fā)教育的活力，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，提高教育價值，就要改變當(dāng)前我國大一統(tǒng)的辦學(xué)體制，要鼓勵公辦、私辦及公私合辦等辦學(xué)體制，只有建成多元化的教育體制，才能不斷增強(qiáng)教育的活力，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的不斷提升。與此同時，還要注重教育管理體制的配套建設(shè)，要改革現(xiàn)有的教育管理體制，學(xué)校的主管部門應(yīng)當(dāng)主要抓“學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)什么”和“教育評價問題”等，將教育宏觀管理與中觀管理、微觀管理手段有效整合，提高教育管理的實(shí)效，從而實(shí)現(xiàn)教育價值的最大化。還有一個非常艱辛的任務(wù)就是教育評價的改革。按照價值主義教育思想來講，我們對教育評價制度的改革就是對考試制度的改革?，F(xiàn)在的高考有它存在的合理性，但依照發(fā)展的事態(tài)來看，我認(rèn)為是一定要改革的。不能把高考作為各省學(xué)校錄取學(xué)生的辦法，而是作為一種評價參考。變一次考試為過程考試，將學(xué)生的學(xué)習(xí)成績和整體素質(zhì)結(jié)合起來考察。

三、價值主義教育的時代意義

1.價值主義教育對人類的三觀建立有著深刻的影響

人類的物境、人境和意境的形成是由人的自然、社會、精神這三種屬性決定。教育的根本意義在于能夠提高人生的各種境界，實(shí)現(xiàn)和發(fā)展人的價值。教育將人的生命、生存和生活的價值貫穿于全過程，目的在于使受教育者樹立正確的生命價值意識，提高生存的技能及生存的智慧，增長幸福生活的信念，即通過生命教育，使受教育者感知生命的寶貴，而學(xué)會熱愛自己及他人的生命，學(xué)會敬畏生命;通過生存教育，使受教育者能夠感知生存的意義，學(xué)習(xí)生存的各項(xiàng)知識，并且能夠提高生存的能力;通過生活教育，使受教育者能夠感知生活的價值，從而學(xué)會熱愛生活，學(xué)習(xí)奮斗，樹立起幸福生活的信念。通過對受教育者開展生命、生存、生活教育，使受教育者能夠通曉生理，具有調(diào)節(jié)心理的能力;使受教育者能夠明白事理，守倫理、通曉哲理。通過生命、生存和生活教育要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是提高受教育者的智力價值、情商價值和能力價值，促使受教育者樹立起正確的生命觀、生存觀和生活觀。

2.價值主義教育密切聯(lián)系社會

在對學(xué)生進(jìn)行價值主義教育的過程中，應(yīng)該有耐心，且將個人價值與社會價值體系相聯(lián)系。只有讓這些價值在每一個人身上都能夠完整地體現(xiàn)出來，加上循序漸進(jìn)地培養(yǎng)，日積月累，我們的教育價值才會呈現(xiàn)完全映射狀態(tài)。

3.價值主義教育仍需進(jìn)一步完善

在目前我國的教育領(lǐng)域中，實(shí)用主義思想肆意擴(kuò)張，教育成為一種工具，教育的傳承和創(chuàng)新的價值不斷流失，教育的創(chuàng)新創(chuàng)造力不斷弱化，教育失去了方向，中國出現(xiàn)了教育危機(jī)。價值主義教育思想是以價值原則為指向的一種新的教育思想，是超越了許多著名教育思想，特別是超越了實(shí)用主義教育思想的一種創(chuàng)新的教育思想成果。價值主義教育是對人的社會價值與教育價值進(jìn)行分析的重要思想理論，所以價值主義教育思想成為反省和化解我國教育危機(jī)的新釋解和新路徑。但價值主義教育作為一種新的教育思想，教育思想的理論體系的建設(shè)還處于初級的摸索階段，一些基本理論還不夠完善。所以價值主義教育思想還需要不斷地探索完善，比如，價值主義教育中對于師生的關(guān)系論述中，雖然提及了學(xué)生和教師在教育中都處于主體的地位，要尊重和實(shí)現(xiàn)師生的主體價值和地位，但對如何更好地完成角色扮演及二者的關(guān)系價值等未進(jìn)行詳細(xì)的論述。除此之外，價值教育還有待于探索出形式多樣的教育形式，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)教育價值的最大化。

四、總結(jié)

在適合人類發(fā)展和生活、不違背萬事萬物的基本規(guī)律、與當(dāng)代社會環(huán)境下的價值觀不沖突的前提下，價值教育是值得推廣的。以環(huán)境自然和人為自然、社會群體自我意志為基本屬性作為基本理念，把道德教育作為基礎(chǔ)，創(chuàng)建出適合的價值觀取向知識理論庫，與社會生活加以結(jié)合。從事物最基本的方面去考慮，價值觀的取向問題還有很大的提升空間，更適合的思想體系還有待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和思考，路還很遠(yuǎn)，前途茫茫未知，我們能做的就是努力提升自我修養(yǎng)，提升自我素質(zhì)，以歷史背景為依靠，探索出一條全新的科學(xué)的價值理論體系，將社會生活建造得更加美好，讓人類的生活更加舒適幸福。

參考文獻(xiàn)

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[3] 羅崇敏.教育價值高于一切――價值主義教育思想的研究與探索[J].華夏教師，2012（5）.

第2篇：教育思想和教育理論范文

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)倫理教育 思想政治教育 協(xié)同作用

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育都是培養(yǎng)人、完善人、成就人的教育。思想政治教育具有政治性、社會性、主體性等特點(diǎn)。醫(yī)學(xué)生需要學(xué)習(xí)關(guān)于政治思想和政治理念、社會結(jié)構(gòu)和規(guī)則、道德理論和規(guī)范、法律知識和原則、心理學(xué)知識和心理調(diào)適、人生價值和意義等內(nèi)容。通過思想政治教育不但使醫(yī)學(xué)生懂得個人生活既有現(xiàn)實(shí)性又有超越性，既有世俗性又有理想性。醫(yī)學(xué)倫理課程是專門為培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德和倫理精神而開設(shè)的，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)，使其學(xué)會運(yùn)用醫(yī)學(xué)倫理規(guī)則規(guī)范自己的行為，解決醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展中的倫理問題、難題，恰當(dāng)處理醫(yī)療工作者與社會、醫(yī)療工作者之間、醫(yī)療工作者與患者之間的關(guān)系。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育都具有知識性，需要向醫(yī)學(xué)生傳授相關(guān)的知識體系和內(nèi)容; 二者都承擔(dān)著引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、金錢觀、幸福觀、科技觀等的職責(zé); 二者都具有實(shí)踐性，需要立足于現(xiàn)實(shí)，分析和傳授關(guān)于社會主義社會當(dāng)下的社會規(guī)則、社會結(jié)構(gòu)、社會行為準(zhǔn)則、倫理原則和規(guī)范等內(nèi)容，進(jìn)而提高醫(yī)學(xué)生的社會實(shí)踐能力、社會行動能力，引導(dǎo)和規(guī)范醫(yī)學(xué)生的實(shí)踐活動。

思想政治教育內(nèi)容包含政治教育、思想教育、道德教育、法紀(jì)教育、心理教育五個方面。

思想政治教育是從宏觀方面或更基本的層面進(jìn)行理想信念教育、人生意義教育、道德教育、歷史教育、社會行動能力教育等。醫(yī)療衛(wèi)生人才不僅需要專業(yè)素質(zhì)，還需要人文素質(zhì)和實(shí)踐能力，國際醫(yī)學(xué)教育專門協(xié)會制訂了本科醫(yī)學(xué)教育“全球最基本要求”。醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的從業(yè)者，他們將通過醫(yī)療活動或與醫(yī)療有關(guān)的活動表現(xiàn)自己的思想品質(zhì)、展現(xiàn)自己的道德素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)自己的人生理想、體現(xiàn)人生的價值和意義，主要通過這些活動參與社會管理、社會事務(wù)等，因此醫(yī)學(xué)生思想政治教育要承擔(dān)醫(yī)學(xué)生的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想、職業(yè)信念、職業(yè)責(zé)任感的培養(yǎng)任務(wù)。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育首先是相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和理解，把握和感悟思想政治和醫(yī)學(xué)倫理的精髓，對其進(jìn)行合理定位，使思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理的地位真正在高等醫(yī)學(xué)院校師生中得到認(rèn)可和發(fā)展，并成為師生共同的信念和行為。醫(yī)學(xué)生思想政治素質(zhì)的形成和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成不是單靠教師向?qū)W生灌輸相關(guān)知識和內(nèi)容就能實(shí)現(xiàn)的，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、工作中體驗(yàn)相關(guān)內(nèi)容。經(jīng)過學(xué)習(xí)、感悟、體驗(yàn)之后，醫(yī)學(xué)生形成自身的思想政治和醫(yī)德的認(rèn)知力、判斷力、內(nèi)化力和踐行力，并逐漸內(nèi)化為個人的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)。

由于醫(yī)學(xué)生的思想政治素質(zhì)和醫(yī)學(xué)倫理素養(yǎng)的形成規(guī)律性具有相似性，因此在教育方法上二者也有相同之處。顯性教育與隱性教育相結(jié)合。顯性教育是指充分利用各種公開手段、公開場所，有領(lǐng)導(dǎo)、有組織、有系統(tǒng)的方法，采取課堂講授、專題講座、辯論、演講等形式宣揚(yáng)思想政治教育內(nèi)容和醫(yī)學(xué)倫理知識。隱性教育是指隱藏教育目的，通過將教育性因素滲透到教育對象日常接觸的環(huán)境、文化、網(wǎng)絡(luò)、娛樂、輿論、制度、管理、服務(wù)等具有教育功能的非正式教育載體之中，引導(dǎo)教育對象主要經(jīng)由非認(rèn)知心理獲得教育性經(jīng)驗(yàn)的一種教育方式。在醫(yī)學(xué)生思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育中運(yùn)用顯性教育和隱性教育兩種方式，發(fā)揮其各自的長處，相互補(bǔ)充，相互融合，相互促進(jìn)，相得益彰。課堂教育與生活教育相結(jié)合。現(xiàn)代社會錯綜復(fù)雜，醫(yī)學(xué)生接觸的思想多種多樣，獲得的信息龐雜，而他們的辨別能力和判斷能力還不強(qiáng)，需要課堂和課下教育相配合。理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合。任何理論都要與實(shí)踐相結(jié)合，一方面可以檢驗(yàn)理論是否真實(shí)反映了現(xiàn)實(shí)，確證理論的真理性; 另一方面運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐，提高實(shí)踐活動的有效性。

醫(yī)學(xué)倫理教育和思想政治教育在導(dǎo)向功能、保證功能、育人功能、開發(fā)功能。幾個方面相互滲透、相互補(bǔ)充，在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同效果。第一，導(dǎo)向功能。醫(yī)學(xué)生的思想政治教育主要宣傳理論和原則，堅(jiān)持意識形態(tài)教育的主導(dǎo)性; 醫(yī)學(xué)倫理教育需要把握社會主流價值觀，以社會主義核心價值觀為主線和主旨。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生樹立正確的理想信念，奮斗目標(biāo)，自律意識和職業(yè)精神，特別是職業(yè)理想信念、職業(yè)目標(biāo)，自覺養(yǎng)成運(yùn)用行業(yè)規(guī)范和行為準(zhǔn)則約束自己行為的品質(zhì)。第二，保證功能。在全球化浪潮洶涌澎湃的今天，魚龍混雜，各種社會思潮競相涌現(xiàn)。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，使醫(yī)學(xué)生形成堅(jiān)定的政治信念，特別是在職業(yè)生涯中，對于像國家衛(wèi)生政策、醫(yī)療體制改革等問題需要保持思想和行動上的一致性，把握正確的理想、信念，促進(jìn)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的和諧發(fā)展。第三，育人功能。思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育既具有工具性，也具有價值性; 既要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代社會生活，提高處理社會事務(wù)的能力，還具有超越性，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀等，完善醫(yī)學(xué)生的人格的職責(zé)。第四，開發(fā)功能?，F(xiàn)代復(fù)合型醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)人才需要文理兼?zhèn)?，既具有專業(yè)技能，還要有人文素養(yǎng)，具有實(shí)踐能力，還具有創(chuàng)造能力。通過思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育，最大限度地調(diào)動醫(yī)學(xué)生的主觀能動性并發(fā)掘他們的潛能，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自由而全面發(fā)展。

思想政治教育與醫(yī)學(xué)倫理教育具有互補(bǔ)之處，在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)中發(fā)揮著協(xié)同作用，二者的教育內(nèi)容與功能在一定意義上可以說是宏觀與微觀、普遍與具體的關(guān)系。在醫(yī)學(xué)生的培養(yǎng)中結(jié)合思想政治教育和醫(yī)學(xué)倫理教育各自的優(yōu)勢和特長，發(fā)揮兩者的協(xié)同作用，使二者相互促進(jìn)，相得益彰，共同培育醫(yī)學(xué)生的思想道德素質(zhì)和職業(yè)精神。

參考文獻(xiàn)：

[1]熊建生.論思想政治教育內(nèi)容形態(tài)的層次結(jié)構(gòu)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2006，（9） .

第3篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞：高職專業(yè)教育 思想政治教育理論課 有效融合

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）11-0040-01

加強(qiáng)高職教育，特別是思想政治教育理論課，從思想層面對學(xué)生開展?jié)B透性教育，對于應(yīng)用型、技術(shù)型人才的培養(yǎng)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。高職教育過程中，若一味依靠課堂教育，難以達(dá)到教育目標(biāo)，必須在專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課，方可將有限的資源充分融入無限的教育模式中。

1 高職專業(yè)教育中融入思想政治教育理論課的必要性

1.1順應(yīng)了高職專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)

高等職業(yè)院校的辦學(xué)宗旨在于培養(yǎng)職業(yè)型人才，因此，高職院校應(yīng)幫助學(xué)生樹立良好的職業(yè)道德，同時，以就業(yè)需求為導(dǎo)向，逐步增強(qiáng)學(xué)生的專業(yè)技能，促使他們逐步實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，使他們養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的能力。思想政治教育理論課擔(dān)當(dāng)著育人的重要使命，必須以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為指導(dǎo)，逐步改革和完善教學(xué)內(nèi)容及方式，必須同高職專業(yè)教育有效融合，在專業(yè)實(shí)踐過程中融合職業(yè)道德、發(fā)展及社會交往等思政理論課教育，方可在提高學(xué)生職業(yè)技能的同時，全面提高其適應(yīng)社會及可持續(xù)發(fā)展等能力。

1.2增強(qiáng)了高職思想政治理論課教育的實(shí)效性

思政教育理論課教材為統(tǒng)一指定的，同高職院校教育特點(diǎn)及人才培養(yǎng)目標(biāo)缺乏緊密的聯(lián)系，和學(xué)生所關(guān)注熱點(diǎn)及切身利益的聯(lián)系較少，同學(xué)生思想實(shí)際不貼合，因而在高職學(xué)生中不太受歡迎，再加上不少思政理論課教師不了解自身所授課專業(yè)人才的具體培養(yǎng)目標(biāo)，對自身授課對象未來職業(yè)類型也不甚清楚，這勢必會造成學(xué)生思想和理論課教學(xué)相脫節(jié)，導(dǎo)致學(xué)生對思想政治教育理論課產(chǎn)生不良的抵觸情緒[1]。若將思想政治理論課同專業(yè)教育巧妙融合，將會有效提高教師備課的針對性，教學(xué)過程也更加形象、深刻，學(xué)生對專業(yè)知識的興趣也越來越濃厚，有效消解了思想政治教育理論課的枯燥性，使得思想政治理論課更具體、更生動，確保了教學(xué)效果。

2 高職專業(yè)教育中思想政治教育理論課的融合途徑

2.1以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念

高職院校應(yīng)將人才培養(yǎng)作為賴以生存的基礎(chǔ)，缺乏人才培養(yǎng)目標(biāo)，高職教育就將同教育范疇發(fā)生偏離。因此，必須加快理清人才培養(yǎng)與社會服務(wù)、文化傳承、科研等的關(guān)系，明確人才培養(yǎng)在高職院校各項(xiàng)工作中的核心地位[2]。為了適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的要求，必須加快形成人才競爭優(yōu)勢，盡快實(shí)現(xiàn)我國從人力資源大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿瞬艔?qiáng)國，高職院校在這一轉(zhuǎn)變的推進(jìn)中肩負(fù)著重大的使命，在新形勢下，高職院校必須明確這一使命，處理好科研與教學(xué)間的關(guān)系，以人才培養(yǎng)目標(biāo)為使命，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，從獎懲激勵、制度設(shè)計(jì)、資源配置等各個方面出發(fā)，為人才培養(yǎng)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)服務(wù)。

2.2加快建立有效的考核激勵機(jī)制

高職院校應(yīng)明確教學(xué)的中心地位，加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，充分激發(fā)其實(shí)現(xiàn)教學(xué)價值及目標(biāo)的積極性，建立完善的考核激勵機(jī)制。由于不同教師對教學(xué)、科研的偏好及擅長程度也不盡相同，不少教師認(rèn)為應(yīng)被要求搞好教學(xué)或科研工作，而非二者都做。研究顯示，提高教師的科研水平并非就一定可以提高其教學(xué)水平[3]。當(dāng)前，教師利用科研工作代替教學(xué)工作的現(xiàn)象普遍存在，導(dǎo)致激勵效果不佳。針對高校職能體系情況，應(yīng)對教師教學(xué)、科研、服務(wù)水平進(jìn)行綜合考核，將教、研評價相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)教研一體化，評價體系不僅要體現(xiàn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的要求，又應(yīng)體現(xiàn)專業(yè)教師在思政教育理論課中所發(fā)揮的作用，確保教師能夠?yàn)橥苿訉W(xué)生的成人、成才、成功投入更多的時間和精力。

2.3提高專業(yè)教師加強(qiáng)思想政治教育的自覺性

新形勢下，社會正處在大發(fā)展、大變化階段，社會環(huán)境也越來越復(fù)雜，學(xué)生也出現(xiàn)了很多新變化，為了搞好新時期思想政治理論課教育工作，必須提高思想政治教育工作者的綜合素質(zhì)，完善思政教育工作的方法及能力。高職院校應(yīng)加強(qiáng)教育，使教師意識到思政教育工作的重要性。由于專業(yè)教師和思政教育工作者的工作性質(zhì)不同，因此，在開展思政理論課教育的方法也應(yīng)有所區(qū)別，應(yīng)通過言傳身教，潛移默化地感染學(xué)生，使他們逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。高職院?？梢越M織專業(yè)教師加強(qiáng)思政教育工作培訓(xùn)，讓其充分了解思政教育的意義，以便專業(yè)教育中能夠動之以情、曉之以理，確保教學(xué)效果。

2.4充分發(fā)揮輔導(dǎo)員專業(yè)教育優(yōu)勢

輔導(dǎo)員不僅是思政教育工作的組織者、實(shí)踐者，而且是專業(yè)理論知識扎實(shí)，能夠服務(wù)社會建設(shè)的高素質(zhì)人才，因此，應(yīng)鼓勵輔導(dǎo)員參與到高職專業(yè)知識教育中來，為學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)發(fā)揮有效的指導(dǎo)作用。高職院校應(yīng)盡快完善教、學(xué)融合機(jī)制，營造良好的條件使輔導(dǎo)員能夠參與到專業(yè)教學(xué)活動中，要求其定期開展專業(yè)培訓(xùn)，使其掌握全面系統(tǒng)的專業(yè)知識，同時，在專業(yè)教師與輔導(dǎo)員之間搭建一個良好的交流平臺，實(shí)現(xiàn)專業(yè)教育、思政教育的有機(jī)融合。

3 結(jié)語

綜上所述，在高職專業(yè)教育中融合思想政治教育理論課時，應(yīng)當(dāng)注重方法和手段的結(jié)合。根據(jù)學(xué)生認(rèn)知需求的不同，分析思想政治教育理論的特殊性，發(fā)揮教育的功能，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，進(jìn)而達(dá)到高職教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王彩芳.高職思想理論課融入專業(yè)教育的對策研究[J].廣西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報， 2011（10）：113-115.

第4篇：教育思想和教育理論范文

在概念上，思想、心理和意識具有相通性，因?yàn)樾睦硎撬枷氲幕A(chǔ)，同時又滲透在思想中。而思想政治理論課不僅要解決學(xué)生的思想認(rèn)識、覺悟問題，而且更多地面對著要解決學(xué)生各種各樣的心理問題。在高校的思想政治理論課堂上，教師往往側(cè)重于教育內(nèi)容，忽視了教育對象和教育過程，教師像念經(jīng)，整個課堂死氣沉沉、學(xué)生昏昏欲睡。大學(xué)的課堂不應(yīng)該再像中小學(xué)的課堂那樣，單純靠灌輸，學(xué)生被動接受一些他們并不感興趣的東西，經(jīng)常是“左耳入右耳出”，難以達(dá)到將它內(nèi)化為自身道德品質(zhì)和動力傾向。那么，如何運(yùn)用心理學(xué)原理，通過改良教學(xué)方法來達(dá)到教育學(xué)生的目的值得我們深思。

一教師的人格魅力

人格是指人在現(xiàn)實(shí)生活中比較穩(wěn)定的人生態(tài)度和行為表現(xiàn)的個性心理特征。人格是由多種因素經(jīng)過長期潛移默化而形成的，是一個異常復(fù)雜的動態(tài)心理構(gòu)成物。魅力是一個人所具有的吸引人的力量。一個人的魅力是受多種因素影響的，如一個人的內(nèi)在涵養(yǎng)和素質(zhì)，外在的儀表、服飾、行為動作，在相互交往中的地位等。人格魅力是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、為人處事態(tài)度等。

教師人格魅力的力量是巨大的，對學(xué)生有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊。如果一位教師能受到學(xué)生的歡迎、接納，實(shí)際上他（她）就具備了—定的人格魅力。教師的一言一行無時無刻不在影響學(xué)生的成長、成人、成才。具體來說，教師的人格魅力對學(xué)生起著示范、激勵和熏陶的重要作用。

高校教師的人格魅力主要體現(xiàn)在淵博的知識、靈動的智慧上。知識是水，魅力是舟，魅力需要知識的承載方能顯出迷人的風(fēng)采。身為人師應(yīng)緊跟時代步伐，進(jìn)一步開闊視野，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，不僅自己所學(xué)專業(yè)要“精深”，相鄰學(xué)科也要“廣博”，向“博、大、精、深”邁進(jìn)，教師把講課進(jìn)行得如行云流水，內(nèi)容旁征博引，每一堂課都是一場異彩紛呈的學(xué)術(shù)盛宴，那么學(xué)生的注意力就會被吸引；相反，教師一味地朗讀幻燈片，把本身就抽象的理論變得更加晦澀難懂，學(xué)生的表現(xiàn)自然是不為所動。

教師人格魅力構(gòu)成的根本是高尚品德，正如北師大的校訓(xùn)所言“學(xué)為人師，行為世范”。教師是以培養(yǎng)人為終極目標(biāo)的，因此在擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)人的任務(wù)之前，教師自己就必須造就成一個值得推崇的模范。魅力崇尚高尚的操守，他需要一身正氣和傲然不俗的風(fēng)骨，需要站得直、走得正。尤其是在紛繁復(fù)雜的社會中，從事教師這樣一個特殊的清貧職業(yè)，保持平和的心態(tài)尤為重要。高校教師雖然有很高的社會地位，但也屬于工薪階層，另外由于國家政策導(dǎo)向，使大學(xué)的功能變成了重科研、輕教學(xué)，所以很多教師越來越輕視沒油水的教學(xué)任務(wù)，轉(zhuǎn)而研究課題和搞第二職業(yè)，充實(shí)了自己的皮囊，卻虧空了學(xué)生的腦袋。

二“標(biāo)簽效應(yīng)”和學(xué)生的需要層次理論

思想政治理論課內(nèi)容學(xué)生不感興趣，公共課不是專業(yè)課，這個課程能及格就行，學(xué)好學(xué)壞都沒什么用，首先在態(tài)度上，學(xué)生就已經(jīng)忽略了“思政課”的重要性。當(dāng)一個人被一種詞語名稱貼上標(biāo)簽時，他就會做出自我印象管理，使自己的行為與所貼的標(biāo)簽內(nèi)容相一致。這種現(xiàn)象是由于貼上標(biāo)簽后引起的，故稱為“標(biāo)簽效應(yīng)”。心理學(xué)認(rèn)為，之所以會出現(xiàn)“標(biāo)簽效應(yīng)”，主要是因?yàn)椤皹?biāo)簽”具有定性導(dǎo)向的作用，無論是“好”是“壞”，它對這件事都有強(qiáng)烈的影響作用。給一件事“貼標(biāo)簽”的結(jié)果，往往是使其向“標(biāo)簽”所喻示的方向發(fā)展。引申到此處，“思政課”作為一個獨(dú)立的個體，被學(xué)生貼了一個不重要的標(biāo)簽，而后學(xué)生就會在行為上應(yīng)付了事。解決這個問題，教師應(yīng)跳出高校“思政課”地位低的思維定勢，聯(lián)合學(xué)校，做好“思政課”重要性的宣傳工作，使學(xué)生對這門課程提高重視程度。

如果套用馬斯洛的需要層次理論，專業(yè)課是以后謀生的工具，就業(yè)的技能，就像生理需求一般，直接關(guān)系到自身利益，專業(yè)課學(xué)藝不精就意味著今后要挨餓受凍，關(guān)乎生命，開不得玩笑；而公共課是安全需求，只要過關(guān)就行，畢竟這五門課（思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)，中國近現(xiàn)代史綱要，思想和中國特色社會主義理論體系概論，基本原理，形勢與政策）的學(xué)分還與自己的畢業(yè)證和學(xué)位證掛鉤，能確保自己安全畢業(yè)就可以了。教師就要充分發(fā)揮引導(dǎo)者的作用。很多學(xué)生覺得政治離自己很遠(yuǎn)，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都是政治載體，只是承載的內(nèi)容和份量不同。政治狀況如何，直接影響著民眾的生活姿態(tài)。在實(shí)際授課過程中，教師就可以舉例政策的出臺，涉及到一部分人的利益，也許關(guān)乎到學(xué)生自身，也許關(guān)系到他們的親戚朋友。將現(xiàn)實(shí)生活與課本的知識結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的政治素養(yǎng)、政治品格和政治敏銳性。學(xué)生看似與政治無關(guān)，其實(shí)是緊密相關(guān)的。政治生態(tài)決定著百姓的生活質(zhì)量和社會風(fēng)氣，如果對政治的態(tài)度是麻木與漠視，學(xué)生就真的成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。

三期望定律在“思政課”上的運(yùn)用

期望定律一般被廣泛應(yīng)用在管理過程中。比如，管理者相信下屬，并給對方一定的期許，對方往往就會按照上司期許的目標(biāo)奮進(jìn)。同樣，老師注意在教學(xué)活動的各個環(huán)節(jié)中表現(xiàn)出對學(xué)生的充分信任，并給予學(xué)生更多的肯定與鼓勵，使學(xué)生樹立起極大的學(xué)習(xí)信心，往往就能獲得理想的教育效果。

不同的學(xué)生，其發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展?jié)摿Χ际遣灰粯拥摹＠蠋熑绻吒咴谏?，居高臨下，以嚴(yán)格的要求，苛刻的標(biāo)準(zhǔn)看待一般的學(xué)生，看到的永遠(yuǎn)只能是一無是處的學(xué)生。在這種情況下，是做不到對學(xué)生真誠以待的。如果老師真能蹲下身子看一看，那學(xué)生在老師的心目中就會變得高大。有了這種感覺，老師對學(xué)生的肯定、鼓勵就會發(fā)自內(nèi)心，對他們的期待就會非常真誠，學(xué)生自然就能從老師的言談舉止中感受到這種真誠。

學(xué)生都是有個性的，其發(fā)展的能力、方向都不完全相同，對于同樣的問題，或是同樣的結(jié)果，放在不同的學(xué)生身上，其價值是不一樣的。就是在同一個學(xué)生身上，老師如果換個角度想一想，就會發(fā)現(xiàn)學(xué)生原來還可能是那么出色。

面對九零后的大學(xué)生，很多教師會覺得他們太過張揚(yáng)，教師與學(xué)生之間存在代溝，無法溝通。基于此，教師在講臺上自說自話，學(xué)生在后排扎堆各忙各的，井水不泛河水，課堂上鮮有交流。為了打破這一局面，教師必須為學(xué)生搭建展示自己的平臺，讓學(xué)生在這些舞臺上大顯身手，比如針對某一時事談出自己的看法，并對學(xué)生施加積極的自我暗示，使其克服緊張的情緒，將自身能力淋漓盡致地表現(xiàn)出來。有了交流和溝通，教師對學(xué)生的認(rèn)識才能更深一層，對學(xué)生多一點(diǎn)欣賞與喝彩，少一點(diǎn)輕視與指責(zé)，在一言一行中流露出對學(xué)生的信任，學(xué)生是真摯的，他們會盡自己所能做的一切來回報教師的鼓勵和信任。形成了課堂互動，教學(xué)效果就比單純的灌輸好得多。

總之，在“思政課”實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施過程中，教師擔(dān)當(dāng)著主導(dǎo)者的角色，對整個實(shí)踐教學(xué)的設(shè)置和開展發(fā)揮著主導(dǎo)的功能，而學(xué)生作為實(shí)踐教學(xué)的主體，通過主動性、積極性和創(chuàng)造性的體驗(yàn)參與其中，兩者密切配合，相互作用，共同決定教學(xué)的過程和結(jié)果。

思想政治教育是研究人的思想和行為的產(chǎn)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)，“思政課”是高校思想政治教育的主戰(zhàn)場；心理學(xué)是研究人的心理活動的科學(xué)，心理學(xué)同思想政治教育有著十分密切的關(guān)系。新時期的到來，使傳統(tǒng)的思想政治理論灌輸教學(xué)顯得蒼白無力，教師應(yīng)有意識地加強(qiáng)自己心理學(xué)方面的知識儲備，將心理學(xué)同“思政課”乃至思想政治教育結(jié)合起來，這樣不僅可以增強(qiáng)教學(xué)的效果，更能確保思想政治教育工作在高校的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)

[1]陳林元,張玉梅.從心理學(xué)視角進(jìn)行學(xué)生思想政治教育的思考[J].中國成人教育,2011(9):20-22.

[2]李雪華.淺談思想政治工作與心理學(xué)的結(jié)合[J].安徽文學(xué),2009(2):275.

第5篇：教育思想和教育理論范文

[關(guān)鍵詞] 思想政治教育；整體性；協(xié)同性；理論與實(shí)踐；反芻功能；制度性保障

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號] 1008-2549（2016）12-0029-03

一直以來思想政治教育的主體和模式都是理論教育，也都具有很強(qiáng)的理論性和抽象性。而全面鋪開的教育改革創(chuàng)新主要體現(xiàn)在：一是在課堂內(nèi)非常重視運(yùn)用靈活多樣的教學(xué)方式、方法、手段去調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。二是認(rèn)識到理論不能與實(shí)際相脫節(jié)，要克服空洞的、抽象的理論說教，從而逐漸重視課外、校外的各種社會實(shí)踐活動以至實(shí)踐教育教學(xué)，通過實(shí)踐去驗(yàn)證理論。筆者認(rèn)為，有關(guān)改革的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐的探索為我們接下來的思政教育改革奠定了很好的基礎(chǔ)。但隨著改革的深化，在取得一定成效的同時也出現(xiàn)一些新問題，需要我們在改革創(chuàng)新中用較宏觀、整體的視角去考慮思政教育創(chuàng)新的諸多問題，更好地去協(xié)調(diào)各方面、各部分，使之能協(xié)同朝著同一目標(biāo)去走，即便有時殊途，但最終得于同歸，具體的路徑、形式可能有所不同，但經(jīng)自覺的協(xié)調(diào)及協(xié)同，使之目標(biāo)、結(jié)果能夠一致。

在思想政治教育中，理論與實(shí)踐是一個恒久彌新的話題，而以整體性、協(xié)同性的視角去考量可能是較好解決思想政治理論教育一直以來存在的很多難題的一個很好的抓手。其一，在思想政治教育乃至思想政治理論教育中，除了理論教育教學(xué)外，應(yīng)該有實(shí)踐教育教學(xué)。其二，如果是兩者并存，那應(yīng)該是一種什么關(guān)系才合適、才協(xié)調(diào)、才能協(xié)同朝著同一教育教學(xué)目標(biāo)前進(jìn)？其三，理論教育與實(shí)踐教育在思想政治教育中有何各自的作用與功能？這些作用與功能是一種什么關(guān)系？其四，在思想政治教育中課堂內(nèi)與課堂外的理論與實(shí)踐方面的情況又當(dāng)如何處理才符合我們的整體性與協(xié)同性考量？其五，在思想政治教育中進(jìn)行實(shí)踐教育教學(xué)的條件是否成熟？其六，是否有更好的制度和機(jī)制來保障在思想政治教育中理論教育與實(shí)踐教育的順暢有效進(jìn)行？諸如此類問題都需要我們?nèi)ド钊胙芯亢吞接?。而在探討研究時，我們的立足點(diǎn)是其整體性和協(xié)同性，所追求的是整體的效果而非只是課內(nèi)或者只是課外效果，或者只追求理論教育，或者只追求實(shí)踐教育的效果，而是一加一大于二的整體效果；另外協(xié)同性有助于其朝著良好的預(yù)期方向發(fā)展，有助于整體效果的更好實(shí)現(xiàn)。因此它要求我們在開展大學(xué)生思想政治教育時，要協(xié)調(diào)以上各方面、各部分關(guān)系，對系統(tǒng)內(nèi)的各部分要協(xié)調(diào)好、處理好可能的沖突乃至矛盾，要有分工又有協(xié)作，要協(xié)同作戰(zhàn)，要朝著共同目標(biāo)共同努力。

在理論教育教學(xué)與實(shí)踐教育教學(xué)之間，近年來有更多地方更加重視思想政治教育中的實(shí)踐教育教學(xué)，這非常值得肯定，也值得我們?nèi)タ偨Y(jié)?？v觀當(dāng)前思想政治教育教學(xué)改革研究，一是對理論教育教學(xué)講得多，對實(shí)踐教育教學(xué)講得少。二是相比而言，對實(shí)踐教育教學(xué)實(shí)踐探索較多，而對其抽象研究、總結(jié)尚少，也亟待提高。對實(shí)踐教育的內(nèi)涵理解也有分歧，導(dǎo)致實(shí)踐教育與理論教育相脫節(jié)、實(shí)踐教育與“一般”實(shí)踐混為一談，在不少高校里把實(shí)踐教育等同于社會實(shí)踐教育。而且更重要的是，在有關(guān)思想政治教育改革研究中，有意識地把理論教育和實(shí)踐教育整合到一塊去研究較少，特別是對于實(shí)踐教育與理論教育在思想政治教育整個系統(tǒng)及各個子系統(tǒng)內(nèi)的關(guān)系認(rèn)識不到位。筆者認(rèn)為，在大學(xué)生的思想政治教育中應(yīng)堅(jiān)持理論教育與實(shí)踐教育并重，促進(jìn)理論與實(shí)際相融合，協(xié)調(diào)不同形式的理論教育與實(shí)踐教育的關(guān)系，使之能夠協(xié)同一致，充分發(fā)揮理論教育與實(shí)踐教育各自重要且不可替代的作用，并設(shè)計(jì)相應(yīng)的制度性創(chuàng)新給予更有力的保障。

一 課內(nèi)思想政治理論教育的重心應(yīng)從理論教育轉(zhuǎn)移到理論教育與實(shí)踐教育兩者并重，確立和加強(qiáng)泛實(shí)踐教育在其中的地位并發(fā)揮其重要作用

筆者認(rèn)為，課內(nèi)思想政治理論教育作為一種對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主要模式和主陣地，當(dāng)然離不開理論的灌輸，而具有相當(dāng)?shù)睦碚撔浴暮艽蟮囊饬x講，大學(xué)生掌握了科學(xué)的、正確的理論才能更好地成長、成才。因此理論的教育在課內(nèi)思想政治理論教育中當(dāng)然占有相當(dāng)重要的位置，也具有相當(dāng)重要的意義和作用。而且與中小學(xué)的同類性質(zhì)的課堂相比，這種理論和理性只會更強(qiáng)而非更弱，只會更系統(tǒng)而非更零散。從這個角度來看我們?nèi)匀灰訌?qiáng)和改善理論教育。但是從其他方面來看，卻有比較大的欠缺，這就是實(shí)踐和泛實(shí)踐的教育（指牽涉實(shí)踐教育各元素的教育，與傳統(tǒng)和狹義的實(shí)踐教育些微不同，范圍更廣）。

第6篇：教育思想和教育理論范文

關(guān)鍵詞：思想政治理論課； 教學(xué)互動； 實(shí)證研究； 互動； 疏離

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672－9749（2011）05－0072－05

所謂教學(xué)互動，是在師生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的平等交流、溝通、對話以及共同活動中實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)代教育理念與教育方式。為了解教學(xué)互動開展的基本情況，我們選取了廣東幾所高校學(xué)生為調(diào)查對象，以《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程為個案，采用問卷調(diào)查和個人訪談相結(jié)合的方式開展實(shí)證調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷500份，回收問卷490份，回收率為97%，其中有效問卷為485份。個人訪談隨機(jī)抽取了20名學(xué)生，以不記名的方式記錄、分析和整理訪談內(nèi)容。調(diào)查數(shù)據(jù)反映的基本情況如下。

一、思想政治理論課教學(xué)互動的現(xiàn)狀和效果

1.師生交流意愿強(qiáng)烈，但教師角色定位與學(xué)生的期待之間存在一定的差距

（1）師生的交流意愿強(qiáng)烈，實(shí)現(xiàn)狀況較好 開展師生交流的意愿以及實(shí)現(xiàn)程度是開展教學(xué)互動的前提，也是教師是否具有教學(xué)互動理念的重要標(biāo)尺。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，學(xué)生感受到教師“非常愿意”和“比較愿意”與學(xué)生交流的比例分別占70.8%和24.6%，兩項(xiàng)相加為95.4%,反映了教師對思想政治理論課教學(xué)互動的理念認(rèn)同度很高。在回答“教師是否經(jīng)常在課堂上創(chuàng)造交流、互動的機(jī)會”時，有57.6%和33.7%的學(xué)生分別選擇“經(jīng)?！焙汀斑m度”，說明大部分教師積極主動地采用創(chuàng)造交流、互動的教學(xué)方式?？梢钥吹?，大多數(shù)教師開展互動教學(xué)的意愿強(qiáng)烈，而且能夠積極主動地將之落實(shí)到課堂上。

對比而言，學(xué)生參加教學(xué)互動的意愿也比較強(qiáng)烈，但實(shí)現(xiàn)狀況不是十分理想。在回答“你是否愿意與教師交流”的問題時，學(xué)生選擇“非常意愿”和“比較意愿”交流的分別占到12.6%和40%，選擇“一般”的占到41%，雖然具有交流意愿的人數(shù)超過了50%，但跟教師“95.4%”的數(shù)據(jù)相比，學(xué)生交流意愿相對較低。在回答“你在課堂上經(jīng)常的狀態(tài)是什么”時，有53.6%的學(xué)生選擇“以聽老師講為主”，只有24.9%、9.6%和5.8%的學(xué)生選擇“常處于思考感受中”、“與老師同學(xué)產(chǎn)生思想碰撞”和“積極參與到活動中”，反映學(xué)生參加教學(xué)互動的比率較低，超過半數(shù)的學(xué)生仍然以聽課為主。

（2）教師角色與學(xué)生期待之間基本契合 學(xué)生心目中教師的角色形象是什么，這種角色是否符合學(xué)生的期待，是影響師生關(guān)系和教學(xué)互動實(shí)效的重要因素。調(diào)查結(jié)果顯示，“理性的思想者”、“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”和“情感豐富的人”是學(xué)生對教師最為期待的三種角色或者說三種品質(zhì)，分別占47%、36.1%和22.3%，而選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生分別只占2.1%和0.6%。從教師給學(xué)生留下的印象來看，“情感豐富的人”所占比例跟學(xué)生的期待是十分吻合的，“理想的思想者”所占比重為61.7%，大大超出了學(xué)生的期望值；選擇“一切從學(xué)生出發(fā)的好朋友”的學(xué)生只占到13.3%，說明有相當(dāng)一部分學(xué)生這方面的期待沒能在教師身上體現(xiàn)。此外，選擇“黨和政府代言人”和“一個完成任務(wù)的教書匠”的學(xué)生數(shù)量大大超出他們的期望，反映了部分學(xué)生對教師這兩種角色是不太歡迎的。

為深入了解學(xué)生對教師期待的具體內(nèi)容，我們設(shè)計(jì)了“教師最可能吸引學(xué)生聽課的原因”和“除了學(xué)術(shù)問題，你最希望在以下哪個方面與老師進(jìn)行交流”兩個問題，調(diào)查結(jié)果顯示，57.8%的學(xué)生認(rèn)為“有個人魅力的（如有個性、有親和力、有獨(dú)立的見解）”最能吸引學(xué)生聽課，有65.7%的人希望多在“人生經(jīng)歷分享”中得到啟示。以上數(shù)據(jù)說明，學(xué)生更多是從個人的發(fā)展需求的標(biāo)尺，而不是從社會發(fā)展的需要來評價教師角色的，教師強(qiáng)化個體特征、淡化社會身份有助于增強(qiáng)學(xué)生的角色認(rèn)同，因而，教師對學(xué)生個體的關(guān)注、教師個性的彰顯對開展師生互動具有積極促進(jìn)作用。

2.教學(xué)互動在內(nèi)容、方式和語言等方面的基本狀況

（1）教學(xué)互動內(nèi)容的豐富性 調(diào)查結(jié)果顯示，教師最為注重的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“理論知識”、“歷史故事”、“人物分析”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”和“對就業(yè)有用的知識”；學(xué)生最感興趣的教學(xué)內(nèi)容依次是“熱點(diǎn)問題分析”、“歷史故事”、“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”、“人物分析”、“理論知識”和“其他”。對比這兩個數(shù)據(jù)可以發(fā)現(xiàn)，師生都高度關(guān)注“熱點(diǎn)問題分析”，這是師生交流互動在內(nèi)容上重要的契合點(diǎn)；師生關(guān)注度差異最大的是“理論知識”，教師比較關(guān)注“理論知識”，但它對學(xué)生的吸引力很低；此外，“大學(xué)生成長中困惑的思想問題”、“對就業(yè)有用的知識”等教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生吸引力較大，但沒有得到教師足夠的重視。

（2）教學(xué)互動方式的多樣化 調(diào)查結(jié)果顯示，39.8%的學(xué)生認(rèn)為“教師提問”是最有效的教學(xué)互動方式，39.5%的同學(xué)則認(rèn)為“案例分析”更能吸引他們，25.5%的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”最能有效吸引學(xué)生參加教學(xué)互動。而在回答“課堂中你希望與老師通過哪種方式交流”時，36.6%的學(xué)生選擇“實(shí)踐模擬（如辯論賽、小品等）”，35.7%的學(xué)生選擇“小組討論”，29.8%和20.5%的學(xué)生選擇“師問生答”和“生問師答”的方式。由此可以看出，學(xué)生對教學(xué)互動形式的要求是多元化的，教師需要綜合采用形式多樣的互動方式才能吸引更多的學(xué)生。

（3）教學(xué)互動語言的生活化 語言是教師與學(xué)生交流最重要的工具和橋梁。在回答“最能吸引你的課堂風(fēng)格是什么”時，60.7%的學(xué)生選擇了“活潑的生活語言”，24.6%的學(xué)生選擇了“深刻的理論語言”，18.4%的學(xué)生選擇了“詼諧的網(wǎng)絡(luò)語言”，這反映了學(xué)生在教學(xué)語言上呈現(xiàn)以生活語言為主、多元化訴求的特點(diǎn)。這與教師在課堂上的教學(xué)語言風(fēng)格大致吻合，但還存在一定的差距，主要表現(xiàn)在教師在教學(xué)實(shí)踐中更多運(yùn)用“理論語言”、較少使用“生活語言”以及“網(wǎng)絡(luò)語言”。因而，在教學(xué)中適當(dāng)增多“生活語言”和“網(wǎng)絡(luò)語言”、適當(dāng)減少“理論語言”比較符合學(xué)生的期待。

3.教學(xué)互動的整體效果較好，但仍需擴(kuò)大互動范圍、增多互動頻率

從課程學(xué)習(xí)前后的對比來看，在沒學(xué)該課程之前，只有3.1%的學(xué)生表示“非常感興趣”，16.9%的學(xué)生表示“感興趣”，有54%的學(xué)生選擇“一般”，選擇不感興趣和“非常不感興趣”的學(xué)生占到19.6%和6.4%。在學(xué)習(xí)該課程之后，學(xué)生的評價大幅提高，有12.6%和48.7%的人選擇“非常喜歡”和 “比較喜歡”，選擇一般的人下降至32.9%，選擇“不太喜歡”和“非常不喜歡”的學(xué)生則分別只有4.3%和1.4%?？梢钥闯?，學(xué)生在學(xué)習(xí)完這門課程后的評價顯著提高，說明課程取得了比較良好的教學(xué)效果。

從思想政治理論課教學(xué)效果與專業(yè)課的對比來看，有61.2%的學(xué)生認(rèn)為思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課教學(xué)，只有12.2%的學(xué)生認(rèn)為少于專業(yè)課教學(xué)互動。關(guān)于思想政治理論課與專業(yè)課教學(xué)互動差別的原因，調(diào)查數(shù)據(jù)見下表：

從以上兩組數(shù)據(jù)可以看出，“老師的個人魅力”和“教學(xué)方法更好”是思想政治理論課教學(xué)互動多于專業(yè)課程的重要因素，這也反映了思想政治理論課教師更加注重提升個人魅力、改進(jìn)教學(xué)方法。

從學(xué)生學(xué)習(xí)該課程最大的收獲來看，57%的學(xué)生選擇了“更好地認(rèn)識了社會”，24.9%的學(xué)生選擇了“提高思維能力”，20.8%的人認(rèn)為收獲了“理論知識”，17.9%的學(xué)生選擇“提高了思想道德修養(yǎng)”。由此可見，思想政治理論課不僅實(shí)現(xiàn)了知識傳遞，而且提升了學(xué)生的思想認(rèn)識，比較好地達(dá)到了教書育人的目標(biāo)。

從教學(xué)互動的開展范圍來看，60.2%的學(xué)生認(rèn)為教師“只與一部分活躍的同學(xué)進(jìn)行交流”，28.6%的學(xué)生認(rèn)為“能與全班每一個同學(xué)都進(jìn)行良好的交流”，8.9%的學(xué)生認(rèn)為“只與少數(shù)個別同學(xué)進(jìn)行交流”，還有2.3%的學(xué)生認(rèn)為“很少與學(xué)生進(jìn)行交流”，說明教學(xué)互動的范圍需要進(jìn)一步擴(kuò)大。從教學(xué)互動的頻率來看，48.5%學(xué)生選擇“沒有與教師交流”、47%的學(xué)生選擇“1～5次”交流，選擇6次以上的學(xué)生數(shù)僅占4.5%，說明師生交流次數(shù)不是很多，尚有改進(jìn)空間。

二、思想政治理論課教學(xué)互動中存在的問題及其成因分析

1.價值整合目標(biāo)與功利取向需求之間的矛盾導(dǎo)致師生期待的背離

一方面，思想政治理論課要達(dá)到的是價值整合目標(biāo)，側(cè)重于用社會整體的、長遠(yuǎn)的價值目標(biāo)對個體精神、價值的整合，教師身上肩負(fù)著理論教育、價值引導(dǎo)和精神動力激發(fā)的重任，希望通過教學(xué)互動來促進(jìn)學(xué)生思想認(rèn)識水平的提升和精神價值觀念的塑造。另一方面，“在中國現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，思想政治教育的主導(dǎo)性正面對著經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、科技信息化、文化多元化等現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)要求、弱化主導(dǎo)價值等傾向?！保?］在大學(xué)校園中，相當(dāng)一部分大學(xué)生在價值傾向上呈現(xiàn)出重物質(zhì)、輕精神，重眼前、輕長遠(yuǎn)，重個體、輕整體的特點(diǎn)，他們希望通過教學(xué)互動來滿足個人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，這就容易導(dǎo)致教師所肩負(fù)的價值整合目標(biāo)和學(xué)生的功利取向需求之間的背離，從而成為影響思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要障礙。

為了解師生教學(xué)互動的阻礙因素，我們設(shè)計(jì)了“阻礙你與教師交流的最主要的原因”的問題。調(diào)查結(jié)果顯示，44.6%的學(xué)生認(rèn)為擴(kuò)招帶來上課人數(shù)太多是導(dǎo)致教學(xué)互動實(shí)施困難最主要的因素。除此之外，選擇“對問題不感興趣”和“沒有自己的想法”分別占到27.8%和22.4%，成為制約思想政治理論課教學(xué)互動順利開展的重要因素。從個人訪談中了解到，“不感興趣”和“沒有自己的想法”的深層原因是學(xué)生對主導(dǎo)性的思想理論、政治意識和精神價值的疏離、淡漠和拒斥。在談到對思想政治理論課的態(tài)度時，相當(dāng)一部分學(xué)生直言思想政治理論課無聊、無用和無趣，其中具有代表性的是以下態(tài)度：“一直都不怎么喜歡，我想應(yīng)該沒什么人會喜歡，我個人一般啦，也不能說喜歡，應(yīng)該是教育必須的，學(xué)校的要求?！薄耙话銍D，當(dāng)作一門學(xué)科來學(xué)習(xí)，比起其他學(xué)科又不是重點(diǎn)?！薄皠偪磧?nèi)容的時候覺得很無聊，與以往那些政治類的科目沒什么兩樣。”“因?yàn)楦佳杏嘘P(guān)，所以硬著頭皮聽。”

可以看出，相當(dāng)一部分學(xué)生是從“實(shí)用”、“功利”的角度來評價思想政治理論課所具有的價值，其學(xué)習(xí)積極性主要來自考研、考公務(wù)員的現(xiàn)實(shí)壓力，很少有學(xué)生從精神價值的層面來重視思想政治理論課。這就必然會導(dǎo)致教師作為社會整體價值的整合者、思想文化觀念的傳道者的身份很難得到學(xué)生的認(rèn)同，甚至有學(xué)生認(rèn)為該課程充滿著“空洞的口號”和“無聊的話題”。由此，不少教師在是堅(jiān)守自己作為社會價值的傳遞者和引導(dǎo)者的角色而曲高和寡，還是一味迎合學(xué)生實(shí)用、實(shí)際的需求而忘卻精神文化價值之間徘徊掙扎。

2.教學(xué)實(shí)施方式與學(xué)生心理特點(diǎn)之間的差距造成師生交流的障礙

當(dāng)前，思想政治理論課教師關(guān)注學(xué)生的心理特點(diǎn)，教學(xué)形式也更加多元化了，但在一定程度上還沒有完全擺脫知識灌輸?shù)挠绊懀杂休^大的改善空間。

在角色定位上，教師的角色扮演與學(xué)生的心理期待尚有差距。由于肩負(fù)著教書育人的重任，教師經(jīng)常以“黨和政府代言人”的身份出現(xiàn)，較少以“獨(dú)立的個體”身份出現(xiàn)，比較注重理性思考，而較少顯示細(xì)膩的情感和鮮明的個性，尤其是對學(xué)生的現(xiàn)實(shí)處境可能會缺乏“理解”和“體諒”。而從學(xué)生的角度，他們更期待教師呈現(xiàn)出獨(dú)立的思考、真實(shí)的情感和鮮明的個性，對教師的個人魅力期望值非常高，甚至在一定程度上教師的個人魅力成為教學(xué)互動效果的決定性因素，希望教師以獨(dú)立思想者的身份發(fā)表不帶引導(dǎo)性的言論。這就在一定程度上導(dǎo)致了教師的身份呈現(xiàn)與學(xué)生的心理期待發(fā)生了偏差，成為師生互動的障礙。

在教學(xué)內(nèi)容方面，教師注重理論知識傳導(dǎo)與學(xué)生多樣化的心理需求之間存在偏差。不少教師依然堅(jiān)持以知識灌輸為主，但是學(xué)生則期待更加豐富而多樣、多元的教學(xué)內(nèi)容。訪談結(jié)果顯示，相當(dāng)一部分學(xué)生希望老師提供更多有關(guān)成長中困惑的思想問題和對就業(yè)有用的知識，也有學(xué)生期待教師分享人生經(jīng)歷和情感經(jīng)歷，還有學(xué)生希望了解考研知識，這在“以一對多”的教學(xué)互動中，教師面對多樣化的教學(xué)內(nèi)容需求只能有所選擇，難以面面俱到。

在教學(xué)互動形式方面，多種教學(xué)方式的綜合高效運(yùn)用尚有難度，尤其是教師在網(wǎng)絡(luò)交流工具的使用能力上與學(xué)生心理期待尚有差距。隨著社會的發(fā)展，簡單的師生問答滿足不了學(xué)生的心理需求，更多的學(xué)生期望積極主動的、形式多樣的教學(xué)互動方式，如學(xué)生換位講課、辯論、表演小品等。很多學(xué)生在訪談中表示，教學(xué)形式不一定非要在教室里實(shí)現(xiàn)，走出教室，走進(jìn)實(shí)踐，讓課堂理論與課外實(shí)踐結(jié)合起來。然而，學(xué)生所期待的交流方式，受到有限教學(xué)資源的限制，與現(xiàn)實(shí)有明顯的差距。在問及“你最希望通過什么途徑與教師交流”時，有36.5%的學(xué)生選擇了網(wǎng)絡(luò)聊天工具（QQ、飛信、MSN），11.8%的學(xué)生選擇短信方式。在訪談中，相當(dāng)一部分學(xué)生希望教師加入班級QQ群，或者通過微博的方式與學(xué)生交流。但受到時間、技術(shù)水平等限制，很多教師在這方面難以滿足學(xué)生的需求。

教學(xué)語言方面，活潑的生活語言最受學(xué)生們喜歡，訪談中不少學(xué)生表示最喜歡“實(shí)話實(shí)說型，一些理論知識加自己真實(shí)的想法”的教學(xué)語言風(fēng)格，希望教師的語言表達(dá)更加風(fēng)趣幽默、通俗易懂。然而思想政治理論課是理論性很強(qiáng)的課程，因而在課堂上，老師更多的是以深刻的理論語言為主。如何讓教育互動的語言深入淺出，既保持理論的深刻性而不陷入庸俗，又實(shí)現(xiàn)表達(dá)方式的靈活性而不呆板，這對教師是一個很大的挑戰(zhàn)，同時，如何讓學(xué)生不斷提升理論水平也尚需教育者不斷探索。

3.社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的反差帶來師生互動的尷尬

在某種意義上，現(xiàn)代思想政治理論教育在引導(dǎo)學(xué)生對社會發(fā)展方面的正確觀念方面，具體表現(xiàn)為幫助學(xué)生在社會發(fā)展支流中認(rèn)識主流、個別現(xiàn)象中認(rèn)識社會發(fā)展全局以及個體利益中認(rèn)識社會整體利益。然而，在當(dāng)前社會發(fā)展轉(zhuǎn)型的背景下，社會發(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間并不同步，甚至存在著矛盾、背離的現(xiàn)象，社會的一些消極因素在媒體的宣傳報道下、在學(xué)生關(guān)注視角的聚焦下被放大，成為影響師生交流、形成價值共識的重大障礙。

問卷調(diào)查顯示，表示對該門課程“非常不感興趣”、“不感興趣”和“興趣一般”的學(xué)生高達(dá)80%。究其原因，絕大多數(shù)學(xué)生直接將其歸類為“政治”課，對政治課的教育目的，少部分學(xué)生甚至理解為“假大空的政治宣傳”。在訪談中，有學(xué)生直言：該門課程就是政府的思想強(qiáng)化教育課程，對這種思想強(qiáng)化教育表示反感。對這門課程反感的深層次原因，是社會上存在著、官官相護(hù)、權(quán)錢交易、強(qiáng)拆事件、食品質(zhì)量安全等負(fù)面因素，媒體（尤其是網(wǎng)絡(luò)媒體）對這些事件的報道，使得學(xué)生對思想共識缺乏信心。比如，一名來自農(nóng)村的學(xué)生在訪談中表示，“我爸是李剛”這件事情對其思想沖擊特別大，覺得社會公正在當(dāng)前社會環(huán)境中太稀缺了，讓他對未來感到很迷惘。

此外，社會的不良風(fēng)氣對大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了巨大的沖擊，就業(yè)困難、貧富分化、社會競爭生存壓力增大，社會發(fā)展使學(xué)生的價值取向趨向現(xiàn)實(shí)，拜金論、權(quán)勢論、關(guān)系論、讀書無用論等不良風(fēng)氣也進(jìn)入校園，相當(dāng)多的學(xué)生表示純粹的、理論的東西適應(yīng)不了個人的現(xiàn)實(shí)需求。有學(xué)生在訪談中表示：“除非我以后從政，不然學(xué)了這門課程也不知道能有什么用?！鄙鐣l(fā)展現(xiàn)實(shí)與思想理論認(rèn)識之間的偏差，給師生之間開展思想價值方面的對話、形成價值共識之間的互動帶來了巨大的沖擊。

三、改進(jìn)思想政治理論課教學(xué)互動的對策思考

思想政治理論課教師既要拋棄思想政治理論課“萬能論”的幻想，也要摒除其“無用論”的悲觀。從教師的角度來講，如何把握師生互動的特點(diǎn)，提升自身的人格魅力，改進(jìn)教育互動方式方法，從而不斷增強(qiáng)教育互動的實(shí)效，是需要積極探索的，其改進(jìn)思路有以下三個方面的內(nèi)容。

1.以促進(jìn)人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)

促進(jìn)人的全面發(fā)展，在現(xiàn)代社會具體表現(xiàn)為克服“道德人”、“經(jīng)濟(jì)人”、“神性人”、“工具人”的局限，真正按照人的屬性實(shí)現(xiàn)人的物質(zhì)與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，使人真正成為“完整的人”。［2］以人的全面協(xié)調(diào)發(fā)展作為教育目標(biāo)，要求思想政治理論課教育互動不能停留在形式層面，不能滿足于簡單的理論灌輸和知識傳遞，而要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性的參與，通過主體之間真誠、合理、坦誠的交往，實(shí)現(xiàn)精神交往、價值碰撞和文化交流，推動人的主體性發(fā)展，并最終促進(jìn)人的全面發(fā)展。

培養(yǎng)學(xué)生的批判精神應(yīng)當(dāng)成為思想政治理論課教學(xué)互動的目標(biāo)之一，這既是思想政治理論課教育互動得以形成的條件，也是教育互動價值實(shí)現(xiàn)的必要前提。為此，有學(xué)者呼吁，思想政治理論課教學(xué)應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生“建設(shè)性反思批判精神”。［3］所謂“建設(shè)性反思批判精神”是指對社會現(xiàn)象的分析研究要通過反思批判這樣一種理性的思維活動，以實(shí)事求是地肯定應(yīng)該肯定的東西，否定其中應(yīng)該否定的東西，并根據(jù)這種分析提出積極的建設(shè)性的改進(jìn)意見和方案，從而促進(jìn)社會進(jìn)步,減少社會在發(fā)展過程中付出的代價。為了培養(yǎng)學(xué)生的“建設(shè)性反思批判精神”，思想政治理論教育互動應(yīng)當(dāng)鼓勵學(xué)生的懷疑精神，創(chuàng)造條件讓學(xué)生表達(dá)自己的真誠想法，允許學(xué)生對教師的觀點(diǎn)說不，在此基礎(chǔ)上對學(xué)生的觀念和價值傾向進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)，從而為人的主體性發(fā)展提供條件。

2.以構(gòu)建師生平等對話的情境為方式

營造師生平等對話的情境，是構(gòu)建現(xiàn)代思想政治理論課教學(xué)互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。從教師的角度來看，需要做到以下三點(diǎn)：

第一，要樹立高度尊重學(xué)生的倫理觀。教師應(yīng)當(dāng)樹立“以生為本”的理念，高度尊重學(xué)生的主體性，充分肯定其獨(dú)立性、自主性、能動性和創(chuàng)造性，并著眼于主體性的發(fā)揮和培養(yǎng)，通過教育對話，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在教育互動的過程中，教師需要關(guān)注和研究學(xué)生的需求及其特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的需要及其特點(diǎn)，把握他們的思想狀況，在此基礎(chǔ)上制定切實(shí)可行的具體教育目標(biāo)，選擇豐富的、適應(yīng)其需要的教育內(nèi)容，采取恰當(dāng)?shù)幕臃绞剑瑥亩跐M足社會需要的同時，也盡量滿足學(xué)生的需要。

第二，在角色上注重移情與換位思考。教師和學(xué)生由于年齡、成長環(huán)境以及社會角色方面的差異，在思想觀念、價值取向乃至言語表達(dá)上都存在著一定的差異。怎樣縮小或者消除這種差異？最關(guān)鍵的是在教學(xué)互動中巧用“移情”。所謂“移情”，就是站在他人的角度，替他人著想，體會到與他人類似的情感，其實(shí)就是“換位思考”。［4］發(fā)揮移情在思想政治理論課教育互動中的作用，一方面，教師要體諒學(xué)生，設(shè)身處地地從學(xué)生的角度來思考問題；另一方面，要創(chuàng)設(shè)情景，引導(dǎo)學(xué)生替他人著想，從他人的角度來思考問題。只有師生雙方都體諒對方，平等對話的場景才會出現(xiàn)。

第三，是在語言表述上注意生活化和時代化。教師在語言的使用上，一是需要注意將教材體系轉(zhuǎn)換為思想體系、將理論語言轉(zhuǎn)換為生活語言，采用貼近學(xué)生、貼近生活的表述方式來開展教學(xué)互動。二是注意語言表述的時代化。富有鮮活生活氣息的時代語言承載了師生共同的時代背景和生活記憶，拉近了師生之間的距離，有助于促進(jìn)師生之間的平等交流。三是在語言表達(dá)中要投入感情、展示真誠。只有以心換心、以情動人，才能實(shí)現(xiàn)真正的教學(xué)互動。

3.以走向?qū)嵺`、走向生活為旨趣

走向?qū)嵺`、走向生活是實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)互動的內(nèi)在要求。在哈貝馬斯的交往理論中，生活世界是與經(jīng)濟(jì)、政治等社會系統(tǒng)劃出邊界的公共領(lǐng)域，交往理性只能發(fā)生在生活世界之中。生活世界中可以發(fā)展出一種以交往理性為基礎(chǔ)的民主思想和公民社會力量，以此來抵制體制對生活世界的侵蝕。走向生活世界，是交往理性的旨趣所在和根本原則。［5］盡管生活世界和交往理性具有理想化的色彩，但對開展互動教學(xué)還是具有啟示意義的。作為一種交往行為，思想政治理論課教學(xué)互動的著眼點(diǎn)不是遠(yuǎn)離主體的客觀知識或者理論，而是發(fā)生在主體與主體之間的真實(shí)、真誠的活動，其最終的目標(biāo)指向師生本質(zhì)力量的發(fā)展和實(shí)踐能力的提升，為此，必須走向?qū)嵺`、走向生活。

思想政治理論課教學(xué)只有回歸生活世界，關(guān)注時展和學(xué)生成長需要，才能真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)互動。實(shí)踐的不斷發(fā)展為思想政治理論課教學(xué)提出了新的任務(wù)和要求，也成為師生教學(xué)互動的重要背景，師生互動關(guān)注時代變化、提升主體改造實(shí)踐的能力才有意義。同時，思想政治理論課教學(xué)互動只有深入到學(xué)生的真實(shí)生活，才能夠真正影響主體，才能夠最終對社會發(fā)展產(chǎn)生影響。因而，思想政治理論課應(yīng)當(dāng)建立在對個體真實(shí)生活的尊重、理解基礎(chǔ)之上，關(guān)注學(xué)生的各種需要，把對個體的發(fā)展促進(jìn)作為其著力點(diǎn)，為主體的全面發(fā)展提供各種資源，這樣才能保證教學(xué)互動過程中不斷提升人的本質(zhì)力量。

參考文獻(xiàn)

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收稿日期：2011－05－10

第7篇：教育思想和教育理論范文

[關(guān)鍵詞]高職院校；思想政治理論課教學(xué)；學(xué)生管理；有效結(jié)合

[中圖分類號]G64 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-6432（2013）34-0169-02

1 前言

高校是培養(yǎng)未來社會主義建設(shè)事業(yè)接班人的搖籃，加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作既是維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的需要，也是推進(jìn)實(shí)施人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的需要。進(jìn)入新世紀(jì)，伴隨著我國高等教育的整體跨越式發(fā)展，高等職業(yè)教育發(fā)展的步伐也不斷加快，目前，高職院校在校生人數(shù)已占到高校在校生總數(shù)的半壁江山。然而，由于高職院校自身的學(xué)校建構(gòu)、師資狀況和生源素質(zhì)等較為復(fù)雜，學(xué)生思想政治教育工作面臨著諸多難題。作為高職院校思想政治教育的兩個主要組成部分，將思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合，是切實(shí)抓好高職院校思想政治教育工作，不斷提升學(xué)生的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要出路。

2思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理有效結(jié)合的必要性

思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)的需要。高職教育“培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高等技術(shù)應(yīng)用型專門人才教育部教高[2006]號文”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開思想政治理論課教學(xué)與學(xué)生管理共同的保駕護(hù)航。思想政治理論課是高職院校學(xué)生的必修課，是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念在高職院校的傳播和貫徹，它蘊(yùn)含著豐富的思想、政治、道德、歷史和法律知識，是培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀的主渠道，在院校思想政治教育中的居于主導(dǎo)和核心地位。充分發(fā)揮思想政治理論課的作用，用社會主義核心價值體系武裝高職學(xué)生，是培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺闹匾溃彩潜ＷC高職院校的社會主義辦學(xué)方向的重要途徑。學(xué)生管理是高職院校思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，它通過各種渠道和環(huán)節(jié)對學(xué)生進(jìn)行日常管理和教育，是一種集政治性、思想性、理論性與實(shí)踐性為一體的綜合性教育，它體現(xiàn)著一個學(xué)校的校風(fēng)校貌，是反映高職院校人才培養(yǎng)和辦學(xué)水準(zhǔn)的重要窗口。從終極意義上講，無論是思想政治理論課教學(xué)工作還是學(xué)生管理，為高職教育人才培養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)保駕護(hù)航是它們在育人目標(biāo)上的共同價值追求。

盡管很多高職院校已經(jīng)意識到將思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合的重要性，但在實(shí)際工作中，由于思想政治理論課教學(xué)和學(xué)生管理分屬教學(xué)管理和學(xué)生管理兩個不同的職能部門，二者在工作過程中往往各自為政，相互脫節(jié)，無法發(fā)揮思想政治教育的整體功能：①在思想政治理論課教學(xué)工作中，由于許多教師過多地依賴?yán)碚摴噍敽椭v授，教學(xué)手段與方式不夠豐富生動，教學(xué)內(nèi)容缺少現(xiàn)實(shí)說服力，教師與學(xué)生課后溝通不足，再加上考核評價方式的單一，使得目前的思想政治理論課教學(xué)整體效果不甚理想。②在學(xué)生管理工作中，學(xué)生管理者們往往過多依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，缺少理論指導(dǎo)，影響學(xué)生管理工作科學(xué)性的提升，個別學(xué)生管理工作者對理論、路線和方針把握不到位，影響對學(xué)生教育引導(dǎo)效果的持續(xù)性。基于此，尋找高職院校思想政治理論課教學(xué)工作與學(xué)生管理有效結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑就顯得尤為重要。

3有效結(jié)合的現(xiàn)實(shí)路徑

3.1 教學(xué)隊(duì)伍與管理人員的協(xié)調(diào)配合

思想政治教育工作隊(duì)伍是加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的組織保證。作為高職院校思想政治教育的兩支主要隊(duì)伍：思想政治理論課教師和學(xué)生管理人員，如果二者協(xié)調(diào)配合不夠，就難以形成思想政治教育課堂與課外的對接，也難以發(fā)揮它們之間的互補(bǔ)效應(yīng)。只有兩支隊(duì)伍共同努力，協(xié)調(diào)配合，才能夠打造出堅(jiān)實(shí)的高職院校思想政治教育工作壁壘。

高職院校應(yīng)當(dāng)建立協(xié)調(diào)的用人機(jī)制，打破現(xiàn)有崗位限制，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教師與學(xué)生管理人員的雙向溝通。為了克服一些高職院校的思想政治理論課教師與學(xué)生之間缺少溝通，除了上課時間，基本上不參加或很少參加學(xué)生活動，對學(xué)生管理的相關(guān)工作情況基本上不了解的問題，應(yīng)當(dāng)鼓勵、支持和引導(dǎo)思政課教師深入學(xué)生管理實(shí)踐，創(chuàng)造條件讓他們到基層院系擔(dān)任一段時間的班主任或輔導(dǎo)員，通過開展各項(xiàng)學(xué)生管理活動，了解學(xué)生的思想動向和生活狀況，保證日后的教學(xué)工作能夠植根于學(xué)生現(xiàn)實(shí)和社會現(xiàn)實(shí)。同時針對一些高職院校學(xué)生管理人員工作過多過雜，思想理論水平有限，無法有效開展思想教育工作的問題，應(yīng)當(dāng)為學(xué)生管理人員減壓增效，創(chuàng)設(shè)條件通過脫產(chǎn)培訓(xùn)等方式提升其思想政治理論水平，必要時也可承擔(dān)一定的思想政治理論課教學(xué)任務(wù)。

3.2 課堂教學(xué)與學(xué)生管理的相互助推

思想政治理論課教學(xué)重視課堂理論普及，學(xué)生管理重視日常教育引導(dǎo)，二者在實(shí)際工作中的相互助推能夠促成思想政治教育課內(nèi)與課外的功能互補(bǔ)，從而形成合力，帶來院校整體思想政治教育系統(tǒng)的最優(yōu)化，提升高職院校思想政治教育的實(shí)效性。一方面，高職院校思想政治理論課教學(xué)工作可以助推學(xué)生管理工作。在學(xué)生管理工作中，學(xué)生思想上的一些難點(diǎn)問題僅靠學(xué)生管理工作者自身的力量難以有效解決，必須充分借助思想政治理論課教師的力量，發(fā)揮他們在理論教育方面的優(yōu)勢，在課堂上用專業(yè)理論知識說服和教育學(xué)生。思想政治理論課教師還可以將自己掌握的學(xué)生課堂表現(xiàn)狀況反饋給學(xué)生管理工作者，輔助做好班級風(fēng)氣的整體建設(shè)。另一方面，學(xué)生管理也可以助推思想政治理論課教學(xué)工作。針對高職學(xué)生自我約束力較差的現(xiàn)狀，學(xué)生管理工作者可以發(fā)揮自身工作優(yōu)勢，嚴(yán)格課堂紀(jì)律要求，采用適當(dāng)?shù)莫剳痛胧┘訌?qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)，為思想政治理論課課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好有序的教學(xué)環(huán)境。在組織思想政治理論課的教學(xué)過程中，針對高職學(xué)生對抽象理論知識的學(xué)習(xí)積極性較低的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮學(xué)生管理在輔助實(shí)踐教學(xué)過程中的作用。將學(xué)生管理工作過程中組織的活動與思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)相協(xié)調(diào)，雙方根據(jù)各自的工作需要，共同商定活動方案，通過組織各種活動，如學(xué)習(xí)小組、社團(tuán)活動、社會調(diào)查和實(shí)踐、參觀思想教育基地等等。通過這種實(shí)踐活動的方式將思想政治理論知識與學(xué)生們所處的社會發(fā)展實(shí)際整合起來，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、課內(nèi)與課外的有機(jī)結(jié)合，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。

3.3 “知行合一”的考核評價方式

對學(xué)生的考核與評價是教育的“指揮棒”，我們倡導(dǎo)和抵制什么，學(xué)生就會相應(yīng)地調(diào)整發(fā)展方向。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式影響下，高職思想政治理論課的考核主要還是以考試成績的多少來度量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，重視對知識掌握程度的考核，而忽視日常行為表現(xiàn)狀況，而實(shí)質(zhì)上思想政治理論課的考核與評價不應(yīng)僅僅停留在對個別概念、結(jié)論的記憶和背誦上，還應(yīng)當(dāng)同時考慮學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識分析和解決問題的能力，以及他們在現(xiàn)實(shí)生活中的思想、道德和政治表現(xiàn)。在學(xué)生管理工作中的情況卻恰恰相反，很多院校過度看重學(xué)生參加社團(tuán)活動的狀況，并以此作為學(xué)生操行評價的依據(jù)，忽視了對學(xué)生學(xué)習(xí)成績的考核，個別操行評價好的同學(xué)思想政治理論水平較差。因此為了彌補(bǔ)二者在考核方面存在的不足，實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢上的互補(bǔ)，可以嘗試建立一種“知行合一”的考核與評價方式，在這種方式下，將思想政治理論課與學(xué)生管理的考核與評價相結(jié)合，雙方的最終成績評定都由兩部分組成：理論考試成績和日常表現(xiàn)成績。其中，理論考試由思政課教師負(fù)責(zé)命題，根據(jù)高職學(xué)生特點(diǎn)考查自主發(fā)揮題型，盡量避免死記硬背的知識考核。日常表現(xiàn)由學(xué)生管理人員負(fù)責(zé)，通過組織相關(guān)活動，根據(jù)學(xué)生的活動完成情況以及在日?；顒又械谋憩F(xiàn)進(jìn)行整體評價，打出日常表現(xiàn)成績。思想政治理論課與學(xué)生管理最終的考核與評價都應(yīng)將對方所打成績折合成一定比例計(jì)入自身成績得分。例如：思想政治理論課最終成績=理論考試成績×70%+日常表現(xiàn)成績×30%；學(xué)生管理操行成績=理論考試成績×30%+日常表現(xiàn)成績×70%。當(dāng)然，各個院?？梢愿鶕?jù)自身情況自行定奪二者所占比例，以最大程度調(diào)動學(xué)生課堂和學(xué)生活動積極性為準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：教育思想和教育理論范文

【關(guān)鍵詞】需要層次理論；思想政治教育；高職生

加強(qiáng)和改進(jìn)職業(yè)院校的思想政治教育工作,是時代的要求,更是職業(yè)院校深入加強(qiáng)和學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的要求。思想是行為的先導(dǎo)，人的行為受其思想、觀念、意識和心理的支配和影響。對高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的目的，高職院校思想政治教育者的使命，就是通過有效的教育和引導(dǎo),培養(yǎng)高職生樹立正確的思想、觀念，進(jìn)而使其行為符合黨、國家和社會的需求，使高職學(xué)生真正成為我國社會主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者。思想政治教育的效果如何，關(guān)鍵在于受教育者對教育內(nèi)容的認(rèn)可程度和接受程度，具體體現(xiàn)在行為的執(zhí)行力。以馬斯洛的需求層次理論為導(dǎo)向,調(diào)查了解學(xué)生的需求,研究滿足、幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)不同層次需求的措施和對策，融思想政治教育于實(shí)現(xiàn)學(xué)生需求的過程之中，是行之有效的思想政治教育機(jī)制。

一、馬斯洛需求層次理論的闡述

馬斯洛(A、H．Maslow)，美國心理學(xué)家，他認(rèn)為，人的一切行為都是由需求所引起的，他根據(jù)需求的發(fā)展水平，劃分為不同的層次，提出了著名的需求層次理論。他把不同層次的需求從低級到高級排成階梯式，最低層是生理需求，中間層有安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求，最高層是自我實(shí)現(xiàn)的需求。這五個層次中，生理需求是其他各種需求的基礎(chǔ)，只有當(dāng)人們的一些低層次需求基本得到滿足以后，才會有動力促使高一層次需求的產(chǎn)生和發(fā)展。自我實(shí)現(xiàn)的需求是人類需求發(fā)展的頂峰。各級需求層次的產(chǎn)生與個體發(fā)展密切相關(guān)，嬰兒期主要是生理的需求占優(yōu)勢，而后產(chǎn)生安全的需求、歸屬的需求，到了少年、青年初期，尊重的需求日益強(qiáng)烈。青年中晚期以后，自我實(shí)現(xiàn)的需求開始占優(yōu)勢。

五種需求可以分為高低兩級，其中生理上的需求、安全上的需求和感情上的需求都屬于低一級的需求，而尊重的需求和自我實(shí)現(xiàn)的需求是高級需求，而且一個人對尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需求是無止境的。同一時期，一個人可能有幾種需求，但每一時期總有一種需求占支配地位，對行為起決定作用。任何一種需求都不會因?yàn)楦邔哟涡枨蟮陌l(fā)展而消失。各層次的需求相互依賴和重疊，高層次的需求發(fā)展后，低層次的需求仍然存在，只是對行為影響的程度大大減小。

二、需求層次理論對高職學(xué)生思想政治教育的可行性

高職教育的根本任務(wù)本是培養(yǎng)高等技術(shù)應(yīng)用性專門人才，但是高職學(xué)生文化知識不扎實(shí)導(dǎo)致在技能學(xué)習(xí)方面有困難，同時他們?nèi)狈阈暮鸵懔?，很難把技術(shù)學(xué)好、學(xué)精。進(jìn)入高職院校學(xué)習(xí)的學(xué)生大多都是高考沒考出好成績，短時間內(nèi)很難從高考失利的陰影中走出來，有很強(qiáng)的自卑心理，不能準(zhǔn)確地認(rèn)識自己，隨之情緒低落、心灰意冷、混日子等各種心理問題都顯現(xiàn)出來。從而給高職院校思想政治教育工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

需求層次理論使我們懂得了要在思想政治教育中調(diào)節(jié)和引導(dǎo)高職學(xué)生的需求,這樣可以使教師教育的需求和學(xué)生受教育的需求一致，從而使思想政治工作提高效率，取得事半功倍的效果。

首先,要把滿足高職學(xué)生基本的合理的物質(zhì)需求當(dāng)作第一位的任務(wù)。社會的進(jìn)步，社會物質(zhì)的不斷豐富和辦學(xué)條件的不斷改善，當(dāng)今大多數(shù)高職學(xué)生的生理和安全需求都能得到較好的滿足。但是我們應(yīng)把眼光放在某些小的角落，其實(shí)，也許就在教室的某個角落里還坐著某位學(xué)生。他還正為自己的物質(zhì)需求而擔(dān)憂，以致無法安心學(xué)習(xí)。這個時候教師們要做的，是去細(xì)心發(fā)現(xiàn)和關(guān)懷，盡最大的努力去幫助這些孩子。

其次,要正確引導(dǎo)高職學(xué)生的高級需求。需求層次可以不斷提高,人們會不斷追求由低級到高級的需求,并且在這種高級需求實(shí)現(xiàn)時,人才能獲得最大的幸福和快樂。因此,思想政治教育不僅要注意滿足受教育者的低級需要,而且要注重對受教育者對高級需求的追求,實(shí)現(xiàn)其人生價值。教師要善于賞識每個學(xué)生，讓他們體會成功的快樂。只有學(xué)生體會到了成功的快樂，才能激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)動力。

再次, 思想政治教育要因材施教,一是考慮高職學(xué)生的興趣、才能、個性的不同而充分發(fā)揮其特長，二是根據(jù)高職學(xué)生的個性和領(lǐng)悟能力的不同采取相異的教學(xué)。高職學(xué)生是由每一個不同的學(xué)生個體所組成的一個復(fù)雜的群體，基本素質(zhì)和個性不同，決定了接受不同的教育才能更好的發(fā)展。承認(rèn)學(xué)生在思維方式上、發(fā)展過程中的差異，注意因材施教，是熱愛學(xué)生的最好體現(xiàn)，這才不會做出歧視學(xué)生、傷害學(xué)生自尊的事情來。要尊重學(xué)生的人格，正視差異，善于隨時尋找捕捉后進(jìn)生在學(xué)習(xí)上和其他方面的“閃光點(diǎn)”，及時表揚(yáng)、鼓勵，千方百計(jì)的培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓他們相信自己的能力。因此,思想政治工作者要善于觀察、了解學(xué)生的需求,盡可能地選取那些符合實(shí)際的思想政治教育內(nèi)容,努力使教育內(nèi)容與高職學(xué)生的接受水平相吻合,并采取相應(yīng)的措施使他們的合理需求得到相應(yīng)的滿足,使學(xué)生很自然的接受這種教育方式。

三、需求層次理論在高職生思想政治教育中的有效途徑

思想政治教育要被高職學(xué)生認(rèn)可和接受，并取得實(shí)效，必須使其正當(dāng)需求得到實(shí)現(xiàn)。因此，在對高職學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時，必須為滿足其正當(dāng)需求創(chuàng)造有利條件和實(shí)現(xiàn)價值的平臺。

針對高職學(xué)生的生理需求，不斷完善助學(xué)體系。在學(xué)生群體中,生理需求問題主要是經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的生活保障問題。為解決此問題，應(yīng)建立和完善經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生助學(xué)保障體系。主要是充分合理使用國家獎助學(xué)政策，設(shè)立勤工助學(xué)機(jī)制，鼓勵勤工儉學(xué)等。

針對高職學(xué)生的安全需求,大力創(chuàng)建平安校園。滿足高職學(xué)生安全方面的需求，在進(jìn)行安全教育的同時，主要應(yīng)搞好校園教育設(shè)施的建設(shè)，加強(qiáng)飲食衛(wèi)生安全的監(jiān)督檢查，加大對違法犯罪的打擊力度，凈化校園周邊環(huán)境。

針對高職學(xué)生的歸屬和愛需求,積極搭建交往平臺。思想政治教育者在進(jìn)行相關(guān)教育的同時，通過開展豐富多彩的班團(tuán)活動、社會實(shí)踐活動、校園文化活動,引導(dǎo)高職學(xué)生開展坦誠的、健康的、有益的交往。

針對高職學(xué)生受尊重的需求,不斷改進(jìn)工作方法。教師要尊重學(xué)生，公平對待每位學(xué)生；充分肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處，善于運(yùn)用表揚(yáng)激勵的藝術(shù)；鼓勵學(xué)生發(fā)展正常的興趣和愛好；加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流；支持學(xué)生積極參加有益的活動；引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的交往品質(zhì),學(xué)會與他人相處。

針對高職學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)需求, 優(yōu)化教育資源，滿足學(xué)生的求知需求，主要應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)；提高教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)；進(jìn)行教學(xué)改革，提高教學(xué)效果；整合各種教育教學(xué)資源，為學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)條件，提高學(xué)習(xí)效果。為學(xué)生提供展示才華的舞臺。學(xué)校在進(jìn)行有關(guān)的思想政治教育和指導(dǎo)的同時，要為高職學(xué)生提供展示才華的舞臺，提供更多的實(shí)踐鍛煉機(jī)會，使其在低層面上實(shí)現(xiàn)自我的同時，提高其綜合素質(zhì)和能力，在更高層次上更好地實(shí)現(xiàn)自我，為使其真正成為全面發(fā)展的有用人才，奠定良好的基礎(chǔ)。

四、結(jié)束語

綜上所述，思想政治教育工作必須先了解高職學(xué)生的需求,并在實(shí)際工作中針對各種不同的需求選擇不同的工作方法。只有不斷引入新的理論和方法，在實(shí)踐過程中正確的貫徹實(shí)施，才能應(yīng)對新形勢下對于思想政治教育工作的挑戰(zhàn)，從而開創(chuàng)新的工作局面和成績，使對高職學(xué)生的思想政治教育工作更上一個臺階。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋聯(lián)可;不同人格對按需要層次劃分的激勵方法偏好研究[D];重慶大學(xué);2002年.

第9篇：教育思想和教育理論范文

摘要：信息技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)是國際發(fā)展趨勢，信息技術(shù)作為一種現(xiàn)代教育技術(shù)時，對傳統(tǒng)教學(xué)手段來說是一場革命，由于其自身具有的巨大功能，使得它與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比具有很多優(yōu)勢。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想、理念、觀念。都跟以往的教學(xué)思想、理念、觀念產(chǎn)生了革命式的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 信息交流多元化 基本能力和信息素養(yǎng) 整合的思想、理念、觀念

信息技術(shù)進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)是國際發(fā)展趨勢，信息技術(shù)作為一種現(xiàn)代教育技術(shù)時，對傳統(tǒng)教學(xué)手段來說是一場革命，由于其自身具有的巨大功能，使得它與傳統(tǒng)教學(xué)手段相比具有很多優(yōu)勢。這優(yōu)勢是非常明顯的，英國數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：提供適當(dāng)機(jī)會來發(fā)展應(yīng)用信息技術(shù)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的能力，可以幫助學(xué)生快速形象的接受更多的知識。法國提出：信息技術(shù)要真正整合到數(shù)學(xué)中去，并聲明這種整合是必要的；德國提到用計(jì)算機(jī)表示曲線族，用計(jì)算機(jī)模擬概率，建立程序考察序列等，并開設(shè)“信息學(xué)”的必修課程。

在我國的教學(xué)提綱和目標(biāo)中也明確提出，信息技術(shù)作為科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)物。我們必須盡快的加大利用其功能，有效的提高我們的教學(xué)手段。而對于傳統(tǒng)教學(xué)手段來說，無論是物質(zhì)形態(tài)的手段，還是智能形態(tài)的手段，之所以可以延續(xù)至今，是因?yàn)橛兴薮蟮慕逃δ堋Ｐ畔⒓夹g(shù)不可能簡單地、完全地取代傳統(tǒng)教學(xué)手段。在現(xiàn)代信息技術(shù)教學(xué)中學(xué)生利用信息技術(shù)解決問題的過程，是一個充滿想象、不斷創(chuàng)新的過程，同時又是一個科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、有計(jì)劃的動手實(shí)踐過程，它有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這就要我們注意兩者不是簡單的混合，而是充分的融合。把兩者融合在 一起，成為不可分割的整體思想和理念。有了正確的思想理念和觀念作為前提。它的整合才能發(fā)生真正的效率。否則變成了華而不實(shí)的產(chǎn)物。

一．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想.

現(xiàn)代 信息時代是課程教學(xué)深化改革的需要 ,是人才培養(yǎng)的需要 ,也是自身發(fā)展的需要.它以其本身特有的功能而具備了趣味性的特點(diǎn)，對激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣有著極高的價值。利用信息技術(shù)的動畫、圖像、解說、文字、音樂等多種信息，能使學(xué)生通過電腦手段，觀其境、聞其聲、觸景生情，充分調(diào)動了積極性、主動性，能更好、更快、更有效地把握教學(xué)中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。通過信息技術(shù)中的多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，課件等來豐富初中數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容；改革的傳統(tǒng)教學(xué)形式，構(gòu)建高度交互的課堂教學(xué)模式；豐富教學(xué)媒體，使學(xué)生在輕松、愉快與和諧的教學(xué)環(huán)境下獲取知識，并培養(yǎng)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的能力；培養(yǎng)學(xué)生的信息意識和信息素養(yǎng)，提高學(xué)生處理信息的能力；學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)和信息資源進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、合作精神和創(chuàng)新精神。

結(jié)合現(xiàn)代教育技術(shù)基本理論與教學(xué)中的實(shí)踐，現(xiàn)代信息技術(shù)整合于學(xué)科教學(xué)的理論基礎(chǔ)和基本要求。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想存在這幾點(diǎn)。1、現(xiàn)代信息技術(shù)整合于中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程是時代的要求和必然趨勢，它將使數(shù)學(xué)教學(xué)手段更加豐富、生動、多樣化；使數(shù)學(xué)教學(xué)組織形式、教學(xué)方法更加多樣化。 2、使數(shù)學(xué)教學(xué)過程的信息交流多元化，認(rèn)知方式多元化；為實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)過程與教學(xué)目標(biāo)的最優(yōu)化提供了一種全新的教學(xué)方式。3、如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的整合，它包括基本思想、目標(biāo)、原則、策略、方式和教學(xué)設(shè)計(jì)；課堂教學(xué)模式、數(shù)學(xué)教學(xué)模式以及學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)模式。4．如何科學(xué)、合理、高效、充分地將信息技術(shù)應(yīng)用于學(xué)科教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生基本能力和信息素養(yǎng)的綜合教育目標(biāo)，也是我國基礎(chǔ)教育研究亟待解決的現(xiàn)實(shí)課題。

二．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的理念。

加強(qiáng)信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程的整合，對于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有重要意義. 把信息技術(shù)融入到初中數(shù)學(xué)教學(xué)中，就象使用黑板、粉筆、紙和筆一樣自然、流暢，這就是“課程整合”的核心。充分利用互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)開放性、交互性、平等性等的特點(diǎn)，學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下實(shí)現(xiàn)真正意義上的“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”和“研究性學(xué)習(xí)”，體現(xiàn)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體 ;能滿足個體的需要，使學(xué)習(xí)具有個性化 ;學(xué)習(xí)方式要以問題為中心的，以任務(wù)來驅(qū)動 ;學(xué)習(xí)過程要有充分的討論交流，協(xié)商合作的機(jī)會 ;學(xué)習(xí)是具有創(chuàng)造性和生產(chǎn)性的.學(xué)生主動探尋，發(fā)現(xiàn)自己所需要的知識和信息，為學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展提供廣闊的空間，充分突出學(xué)生學(xué)習(xí)主體作用，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，有效地提高課堂效率和學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、創(chuàng)新精神“課程整合”教學(xué)模式的研究與實(shí)施學(xué)生主體性、創(chuàng)造性的發(fā)揮創(chuàng)設(shè)了良好的基礎(chǔ)，使數(shù)學(xué)教育朝著自主的、有特色的課程教學(xué)方向發(fā)展，同時信息技術(shù)教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生開放的性格、與人合作的能力、創(chuàng)新能力以及把握未來變化的能力等，要把學(xué)生的學(xué)習(xí)與其今后謀生和發(fā)展緊密聯(lián)系起來。

在教學(xué)結(jié)構(gòu)中，現(xiàn)代信息技術(shù)是完成教學(xué)目標(biāo)的手段，在應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)的過程中，應(yīng)注意現(xiàn)代技術(shù)手段對落實(shí)教學(xué)目的要求所起到的作用.將信息技術(shù)以工具的形式與課程融合.以促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí).何數(shù)學(xué)的“教”與“學(xué)”，都是在一定的情境中進(jìn)行的，好的情境對于學(xué)生產(chǎn)生良好的情緒具有重要的作用。教師富有激情的講解，生動的、富有感染力的語言，可以使學(xué)生激情煥發(fā)，這是數(shù)學(xué)課件所不能代替的。既現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)手段不能完全取代傳統(tǒng)的教學(xué)手段。

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指的是多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)等，它為新課程理念下的課堂教學(xué)提供了一個理想的環(huán)境和廣闊的空間，改變學(xué)生在傳統(tǒng)教學(xué)過程中的認(rèn)知程序，從根本上促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)“一切為了學(xué)生發(fā)展”的核心理念。

三．信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的觀念。

現(xiàn)代信息技術(shù)與數(shù)學(xué)教學(xué)整合的關(guān)鍵是教師，教師教學(xué)觀念的更新又是教學(xué)行為改變的前提。一些教師對新的教育教學(xué)觀念學(xué)習(xí)領(lǐng)會不夠，對于這項(xiàng)改革缺乏積極性，有的教師雖然使用的是新教材、新技術(shù)，但是舊的教育思想沒變，“穿新鞋,走老路”,很難真正地做到現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)整合。一些雖然更新了教育教學(xué)觀念，但是由于高考、中考指揮棒的約束，給教學(xué)改革帶上了枷鎖，使這項(xiàng)教學(xué)改革缺乏內(nèi)動力。

基于網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)資源具有信息資源開放、跨越時空限制、傳遞系統(tǒng)是多媒體的、傳播媒介可多向交流等特點(diǎn)。這就決定了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的學(xué)習(xí)過程的開放性、全球性、可交流性，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性和個性化，內(nèi)容形式的多媒體化等。將信息技術(shù)融入課程教學(xué)系統(tǒng)各要素中，使之成為教師的教學(xué)工具、學(xué)生的認(rèn)知工具、重要的教材形態(tài)、主要的教學(xué)媒.數(shù)學(xué)教學(xué)真正達(dá)到了因材施教、發(fā)展個性的目的，學(xué)生是按照自己的認(rèn)知水平來學(xué)習(xí)和提高的，學(xué)習(xí)是學(xué)生主動參與完成的，這種學(xué)習(xí)使學(xué)生獲得的不僅僅是知識，還有自己主動建構(gòu)知識及意義的能力，這正是傳統(tǒng)教學(xué)所不能比擬的。同時教學(xué)設(shè)計(jì)具有超鏈接功能，可以使學(xué)生用多種方式探索同一專題，有利于實(shí)現(xiàn)認(rèn)知的靈活性。同時給予了學(xué)生較大的自由度，學(xué)習(xí)者可以完全控制自己的學(xué)習(xí)，可以任意選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式以及各種工具，最大程度地支持了學(xué)生的主動學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)了真正的個別化學(xué)習(xí)。

接受知識的方式跟以往發(fā)生了很大的改變，教育的內(nèi)涵和功能都要做相對應(yīng)的轉(zhuǎn)變，教育要從原來的“傳道、授業(yè)、解惑”向“知識的繼承、傳播、使用與創(chuàng)新等”的轉(zhuǎn)變；教學(xué)不再是單純的知識傳授與灌輸。教師的角色主要是教學(xué)信息資源的設(shè)計(jì)者、學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者，教師從前臺走到了后臺。教師的地位受到了挑戰(zhàn)，但是教師在教學(xué)當(dāng)中不可能被計(jì)算機(jī)或計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所取代，相反教師在這種模式下的重要性更大了，計(jì)算機(jī)只是一種信息加工和呈現(xiàn)的工具，教師惟一選擇是需要不斷地更新知識和擴(kuò)大知識面，教學(xué)組織者需要跨學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)，需要教師的群體協(xié)作，網(wǎng)絡(luò)化的教學(xué)設(shè)計(jì)需要解決的重大課題是如何制作教學(xué)課件、如何把它們組織成為符合教學(xué)要求的教學(xué)資源形式。

在信息技術(shù)引入數(shù)學(xué)課之后，要想取得最優(yōu)的教學(xué)效果，計(jì)算機(jī)手段與傳統(tǒng)教學(xué)完美的結(jié)合顯得十分重要。但不是計(jì)算機(jī)用的越多就越好，傳統(tǒng)教學(xué)的優(yōu)勢應(yīng)該保留，如教師的規(guī)范示范作用、教師與學(xué)生之間富于人情味的及時交流反饋，教師組織起來的探討問題的活躍氛圍等等。理想的教學(xué)應(yīng)該是把教師與信息技術(shù)的優(yōu)勢同時充分發(fā)揮出來，把計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)完美地結(jié)合在一起。信息技術(shù)與初中數(shù)學(xué)課程教學(xué)整合的思想、理念、觀念都跟以往的教學(xué)發(fā)生了革命式的轉(zhuǎn)變。