互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

關鍵詞：網(wǎng)絡營銷；傳統(tǒng)營銷；新經(jīng)濟環(huán)境；市場導向

中圖分類號：F713文獻標識碼：A文章編號：1009-2374（2009）07-0071-02

世界著名的美籍華人企業(yè)家說：“對于一個企業(yè)來說，不上網(wǎng)，即失敗?！睂τ趥鹘y(tǒng)營銷與網(wǎng)絡營銷而言，兩者的差異可以說是革命性的、翻天覆地的差異。只有深刻理解了這種差異，我們才能更好地認識網(wǎng)絡營銷，更好地開展網(wǎng)絡營銷。網(wǎng)易總裁丁磊說：在一個互聯(lián)網(wǎng)業(yè)者看來，任何一個領域，都可以分為兩個世界，一個是有互聯(lián)網(wǎng)的世界，另一個是沒有互聯(lián)網(wǎng)的世界。兩個世界的差異，充分地體現(xiàn)了差異的革命性。具體而言，網(wǎng)絡營銷與傳統(tǒng)營銷的革命性差異主要表現(xiàn)在如下方面：

一、傳統(tǒng)營銷以市場導向為主，網(wǎng)絡營銷以顧客導向為主

市場導向，強調(diào)的是以整體、宏觀的角度來開展營銷；而網(wǎng)絡營銷，強調(diào)以具體的、生動的每個個體的消費者為對象來開展網(wǎng)絡營銷。以市場為導向，對于把握顧客的需求，還存在一定的距離，對顧客的需求的滿足度一般較低；而網(wǎng)絡營銷可以通過技術的手段，來盡量分析出每個具體的顧客的需求的特點并滿足之。這在人類商品經(jīng)濟的發(fā)展歷史上，具有革命性的意義。商業(yè)人士，在人類歷史上，第一次，可以了解到蕓蕓眾生中每個具體個體的需求的特點，并根據(jù)對每個具體的需求的把握，來組織生產(chǎn)，供應商品和服務。讓顧客滿意：在激烈的市場競爭中，沒有比讓顧客滿意更重要。利用互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)可以將企業(yè)中的產(chǎn)品介紹、技術支持和訂貨情況等信息放到網(wǎng)上，顧客可以隨時隨地根據(jù)自己需求有選擇性地了解有關信息。這樣克服了在為顧客提供服務時的時間和空間限制。網(wǎng)絡營銷能滿足消費者對購物方便性的需求，省去了去商場購物的距離和時間的消耗，提高消費者的購物效率；在網(wǎng)絡營銷渠道中，企業(yè)把速度放在競爭首位。公共網(wǎng)絡的建立將迫使企業(yè)對市場機會做出快速反映，而強大的信息溝通能力將大大提高企業(yè)的反應速度，同時也改善了傳統(tǒng)的營銷渠道的產(chǎn)銷關系。

二、傳統(tǒng)營銷具有同質(zhì)化、大規(guī)模的特點，而網(wǎng)絡營銷具有個性化、一對一方式的特點

在傳統(tǒng)營銷的視角下，商業(yè)人士總是試圖從大眾市場中，細分出一部分目標市場，找到特定目標市場的同質(zhì)化特點，然后來組織生產(chǎn)。而網(wǎng)絡營銷，就是要將個體的需求同機尋找出來，不是積極主動地去尋找目標市場，而是去關注是否有特定的個體具有特定的需求，如果發(fā)現(xiàn)了一種個體的一種需求，還未有滿足的，就可以通過網(wǎng)絡營銷的方式，來組織生產(chǎn)或供應。滿足消費者個性化需求：網(wǎng)絡營銷是一種以消費者為導向，強調(diào)個性化的營銷方式；網(wǎng)絡營銷正在使生產(chǎn)者和消費者的關系發(fā)生著變革。在傳統(tǒng)的運行方式下，企業(yè)欲了解消費者的需求欲望及發(fā)現(xiàn)潛在消費者方面有一些不可逾越的鴻溝，而在網(wǎng)絡營銷下，在互動溝通過程中可以實現(xiàn)信息對稱（不受任何外界因素干擾），從而使得產(chǎn)銷之間實現(xiàn)一對一的深層次雙向溝通。

網(wǎng)絡營銷的特點，使得具有相似需求特點的個體，會在網(wǎng)絡營銷者并不主動地背景下，會聚到提供個性化服務或產(chǎn)品的網(wǎng)絡平臺上來。

三、傳統(tǒng)營銷是異動單向的，而網(wǎng)絡營銷是同步互動的市場營銷

營銷，強調(diào)商品和服務的生產(chǎn)者、提供者與消費者之間的溝通，溝通的深度越深入，溝通的頻次越高，則往往更使雙方更容易解決需求與供給之間的差異。傳統(tǒng)營銷環(huán)境下，供給者顯得更加主動，需求者是相對被動的；而在網(wǎng)絡營銷環(huán)境下，需求者取得了更大的主動的權利，需求者和供給者可以及時高效地互動溝通，這也是傳統(tǒng)營銷下不可能實現(xiàn)的。網(wǎng)絡營銷具有企業(yè)和消費者的極強的互動性，從根本上提高消費者的滿意度。

網(wǎng)絡營銷的互動性，則利用互聯(lián)網(wǎng)絡互動性強的特點，將營銷由營銷者單方面的努力轉變?yōu)闋I銷者和消費者的互動。Yoyodyne公司是H＆RBlok公司、Reader's Digest以及MCI等眾多公司的商，該公司吸引了100萬用戶參加游戲和有獎競賽，該公司只要玩游戲的人自愿提供一個電子郵件地址，在它提供的網(wǎng)址中隨意訪問什么網(wǎng)址或閱讀什么廣告，通過這種方式Yoyodyne公司幫助廣告商同用戶建立聯(lián)系，以便掌握更多的消費需求信息。這種傳播方式大大加快了傳播的速度，同時也使得廣大消費者在不知不覺中了解了該公司的產(chǎn)品，可以說這是一種非常有效的傳播方式，它很好地利用了互聯(lián)網(wǎng)的互動特性，使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播概念的有力工具。

另外，網(wǎng)絡強大的通信能力和電子商務系統(tǒng)便利的商品交易環(huán)境，縮短了企業(yè)與消費者之間的實際距離，同時也促使營銷者和消費者的溝通方式進一步發(fā)生變化，消費者希望可以親自參與到產(chǎn)品的設計、生產(chǎn)、評測環(huán)節(jié)中去，并且成為企業(yè)經(jīng)營全過程中重要的、積極的參與者。在網(wǎng)絡環(huán)境下，通過電子商務手段，企業(yè)將信息以多媒體方式在網(wǎng)上傳播，并以智能搜索和查詢的方式，方便消費者主動在網(wǎng)絡上搜索信息，這樣企業(yè)可以直接面對消費者，和消費者進行溝通、交流，從而共同創(chuàng)造新的市場需求。

網(wǎng)絡營銷的互動性，通過互聯(lián)網(wǎng)的傳播和互動，向消費者和目標顧客傳遞大量的信息，推動顧客主動購買并傳播企業(yè)的產(chǎn)品概念，通過制造并傳播，幫助企業(yè)實現(xiàn)快速擴展的目標。網(wǎng)絡營銷要應該很好地把握消費者的需求，提升消費者服務意識和水平。將消費者放在首位才是最重要也是最根本的。

四、網(wǎng)絡營銷可以更容易地將業(yè)務范圍擴展到全國、全球，而傳統(tǒng)營銷則顯得步履艱難

傳統(tǒng)營銷面對的工作環(huán)境是要將分布在全國、甚至全球的各種銷售分支機構、銷售商協(xié)調(diào)起來，組織資源來滿足需求。網(wǎng)絡營銷通過利用一個統(tǒng)一的網(wǎng)絡平臺，可以以一個形象、一個準則來滿足客戶需求；并及時溝通，處理各種特殊情況。

企業(yè)擴張，最根本的是要實現(xiàn)市場的擴張，客戶數(shù)量的增加。做好產(chǎn)品的功能和質(zhì)量，然后將產(chǎn)品賣給盡可能多的顧客，賣到盡可能廣闊的市場，這是很多商業(yè)人士的夢想。在傳統(tǒng)營銷下，因為成本的原因，因為時間、空間的原因，因為管理的難度，使得很多小的企業(yè)雖然有很好的產(chǎn)品，但市場卻幾十年內(nèi)，都無法擴展到全國、全球。

而網(wǎng)絡營銷環(huán)境下，企業(yè)可以通過近似免費的信息的傳遞，將產(chǎn)品的信息拓展到全國、全球，可以節(jié)省大量的市場推廣成本和客戶管理、服務成本，并能節(jié)省商品生產(chǎn)、管理的成本。在網(wǎng)絡營銷時代，我們將會看到越來越多的小而精的強大的企業(yè)，它們在一個行業(yè)或產(chǎn)品領域內(nèi)，同過去的產(chǎn)品上的競爭優(yōu)勢，而占據(jù)了該產(chǎn)品或行業(yè)的全國性、甚至全球性的市場的領導地位。

傳統(tǒng)營銷領域，雖然也提出了整合營銷的學說，但實際上，能夠真正做到整合營銷的企業(yè)少之又少，根本原因，就是因為傳統(tǒng)營銷本身就是一個分散、獨立的過程；網(wǎng)絡營銷在統(tǒng)一協(xié)調(diào)營銷工作方面，具有天生的巨大優(yōu)勢。這解決了無數(shù)營銷管理人員在營銷管理、控制中感到困惑的一個突出難點。

五、網(wǎng)絡營銷實現(xiàn)零級渠道銷售模式，傳統(tǒng)渠道則必須依靠中間商發(fā)力

由于網(wǎng)絡營銷不受地域和時間的限制，從而使企業(yè)可以不必借助批發(fā)商和零售商的營銷努力即可實現(xiàn)產(chǎn)品銷售，只要網(wǎng)上的客戶有需求，企業(yè)就可依其需求供貨；不僅如此，對網(wǎng)絡營銷來說，還可以實現(xiàn)“少環(huán)節(jié)”銷售，甚至可以不必設置大規(guī)模的產(chǎn)品展示空間和中轉倉庫，這樣可以降低渠道運行費用和交易費用。

由于網(wǎng)絡營銷與傳統(tǒng)營銷存在巨大的差異，而網(wǎng)絡營銷又可以進一步滿足客戶的需求，因此，在很多方面，網(wǎng)絡營銷有取代傳統(tǒng)營銷的趨勢。網(wǎng)絡營銷對傳統(tǒng)營銷提出了長遠而深刻的革命性挑戰(zhàn)。

參考文獻

[1]王昕．互動營銷理念[J]．工業(yè)企業(yè)管理，2002．

[2]主動營銷時代的來臨[N]．中國經(jīng)營報，2004．

第2篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

然而，人們震驚地看到：科學家在短短的年代中無論從硬件還是軟件上給予了世界一個因特網(wǎng)絡，給予了網(wǎng)絡經(jīng)濟的運作平臺，網(wǎng)絡經(jīng)濟如此迅猛地在全球展開，然而經(jīng)濟學家卻還沒有來得及對其進行那怕是粗淺的研討！這便是我們選擇這一課題的意義與初衷。

令人欣慰的是，在實證調(diào)研方面，以美國為首的世界各國都取得了十分可喜的成果。從1999年開始，美國加州大學洛杉磯分校(UCLA)傳播政策研究中心啟動“全球互聯(lián)網(wǎng)項目”(WorldInternetProject)，旨在通過問卷調(diào)查的方法，了解互聯(lián)網(wǎng)對社會的影響。中國互聯(lián)網(wǎng)中心CNNIC自1997年起開展互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查，迄今已公布了14次調(diào)查報告。中國社會科學院社會發(fā)展中心從1999年夏天開始準備加入“全球互聯(lián)網(wǎng)項目”，于2000年底至2001年初在北京、上海、廣州、成都和長沙實施了問卷調(diào)查并于2001年5月向社會了研究成果。

全文共分一個前言與五部分內(nèi)容，前言是對本研究成果的一些約定與說明；第一部分“世紀之交：互聯(lián)網(wǎng)引致網(wǎng)絡經(jīng)濟”；第二部分“石破天驚：互聯(lián)網(wǎng)的革命性昭示”；第三部分“互聯(lián)共享：認識網(wǎng)絡經(jīng)濟新本質(zhì)”；第四部分“論道經(jīng)邦：點解網(wǎng)絡經(jīng)濟面臨的難題與對應措施”；第五部分“傳承經(jīng)典：網(wǎng)絡經(jīng)濟對傳統(tǒng)經(jīng)濟理論挑戰(zhàn)探微”。

“互聯(lián)網(wǎng)”、“網(wǎng)絡”概念，無疑是世紀之交的第一關鍵詞。迄今為止，互聯(lián)網(wǎng)的普及率，是以往任何一種事件無法比擬的。它是空間拓展遠遠超越時間的一個典范。根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心的“第14次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”顯示，截止到2004年6月30日，我國上網(wǎng)用戶總數(shù)為8700萬，上網(wǎng)計算機達到3630萬臺，躋身于世界第二網(wǎng)絡大國。全世界億萬個終端同在一個互聯(lián)網(wǎng)上傳遞交流信息、運作種種事務，剎時間，前所未有的網(wǎng)絡企業(yè)、電子商務、網(wǎng)上銷售、網(wǎng)絡教育、電子貨幣、網(wǎng)上資訊等核爆炸式地在互聯(lián)網(wǎng)上展現(xiàn)，形成一種基于國際互聯(lián)網(wǎng)的壯觀經(jīng)濟現(xiàn)象，真可謂石破天驚。網(wǎng)絡如此快捷地結緣經(jīng)濟，新的網(wǎng)絡經(jīng)濟現(xiàn)象如此快捷地在全球開展，新的理念、新的商務模式、新的經(jīng)濟機制如此快捷地被創(chuàng)造出來。在15世紀，全球人均收入年增長僅0.1%，在此后5個世紀中人均收入小有上升，在20世紀下半葉接近3%，而2000年美國在這一年就上升22%。這就是信息經(jīng)濟、網(wǎng)絡經(jīng)濟時代的輝煌，就是計算機網(wǎng)絡時代的輝煌！事實上，世界正在進行一場計算機網(wǎng)絡經(jīng)濟革命，這場革命給予了每個國家、每個區(qū)域特別是發(fā)展中國家一個千載難逢的挑戰(zhàn)與機會。盡管經(jīng)歷了世紀之初網(wǎng)絡經(jīng)濟的“寒夜”，但如今網(wǎng)絡經(jīng)濟的輝煌再次閃耀。

網(wǎng)絡經(jīng)濟之所以產(chǎn)生如此巨大的影響，其根源在于國際互聯(lián)網(wǎng)的革命性意義，那么它究竟給予我們何等昭示？第一，互聯(lián)網(wǎng)絡顯示了前所未有的特征，它創(chuàng)造了一個新世界，一個虛擬而又真實的世界，一個嶄新的統(tǒng)一的網(wǎng)絡國際社會，大體可以從以下9個方面理解網(wǎng)絡的神奇：無差別化，數(shù)字化，互聯(lián)實時化，人本化或智本化，資源共享化，虛擬化，高速化，全球一體化，綜合化。第二，基于這樣的特征，它最終將成為帶動社會經(jīng)濟迅速發(fā)展的新引擎，它曾經(jīng)創(chuàng)造了這樣的奇跡，而今經(jīng)歷了重新融合后的網(wǎng)絡經(jīng)濟正在創(chuàng)造新的奇跡。第三，人類經(jīng)濟發(fā)展史上，國際互聯(lián)網(wǎng)絡及其網(wǎng)絡經(jīng)濟，之所以說是工業(yè)革命以來最為重要的產(chǎn)業(yè)革命事件，可以從以下四個角度來透視它震撼全球的影響力：一是它的影響廣度，它幾乎布線于全世界各個角落；二是它的影響深度，它在微觀上改變著人類行為各個方面，在宏觀上改變著現(xiàn)行社會體制、結構乃至整個社會生活；三是它的影響速度；四是它的影響長久度。第四，基于當代計算機、光纜通訊技術之上的網(wǎng)絡經(jīng)濟，是工業(yè)革命以來最為偉大的產(chǎn)業(yè)革命，它事實上已經(jīng)構成第三次產(chǎn)業(yè)的科技基礎。幾乎可以說，正是網(wǎng)絡經(jīng)濟的出現(xiàn)與形成，使得自上個世紀初葉出現(xiàn)的三次產(chǎn)業(yè)分化真正完成?？梢灶A料，扎根于新技術基礎之上的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將前程似錦。第五，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的信息服務社會。如果說，手推磨產(chǎn)生的是封建社會，蒸汽機產(chǎn)生的是資本社會，那么互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的則是信息服務社會，或者說是信息社會。

正是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生的上述革命性意義，它給予了互聯(lián)網(wǎng)絡下的新經(jīng)濟獲得新的本質(zhì)，或者說發(fā)生著本質(zhì)性嬗變。第一，一種嶄新的網(wǎng)絡企業(yè)誕生。所謂網(wǎng)絡企業(yè)，是互聯(lián)于因特網(wǎng)絡中的各類企業(yè)，是由于網(wǎng)絡經(jīng)濟拉動起來的企業(yè)系統(tǒng)。在網(wǎng)絡經(jīng)濟中的企業(yè)，已經(jīng)可以完全實現(xiàn)：“無論你在天涯海角，企業(yè)在你掌控之中”。第二，以網(wǎng)絡企業(yè)為基礎迅速形成網(wǎng)絡經(jīng)濟，網(wǎng)絡經(jīng)濟由于互聯(lián)網(wǎng)的特征而有力地成為世界經(jīng)濟發(fā)展的新引擎、新革命。大量網(wǎng)絡企業(yè)的誕生，大量網(wǎng)上經(jīng)濟活動的涌現(xiàn)，從而形成了一種史無前例的“網(wǎng)絡經(jīng)濟”現(xiàn)象。所謂網(wǎng)絡經(jīng)濟，是指建立在由現(xiàn)代通訊網(wǎng)絡、電子計算機網(wǎng)絡所形成的信息網(wǎng)絡基礎之上的一切經(jīng)濟活動，即基于互聯(lián)網(wǎng)基礎上發(fā)生的經(jīng)濟行為以及網(wǎng)絡的上游、下游經(jīng)濟活動。第三，比之傳統(tǒng)經(jīng)濟，網(wǎng)絡經(jīng)濟具有如下新的本質(zhì)：它是人本經(jīng)濟，它是和諧經(jīng)濟，它是可持續(xù)經(jīng)濟，它是低成本經(jīng)濟，它是互惠經(jīng)濟，它是一體化經(jīng)濟。第四，在這個新興的經(jīng)濟體系中，智慧資本、知識資本最終獲得了自己的歷史地位。因為，知識經(jīng)濟時代價值的增值因素、倍增因素的重點在于智慧勞動。第五，在計算機與互聯(lián)網(wǎng)的平臺上，體現(xiàn)不出人們的社會差別（階層、民族、區(qū)域、地位、性別、身份、年齡等等），它甚至跨越了時空界限，將勞動者之間的差別簡化為人們能力的差別，簡化為人們利用自己的知識在這個平臺上創(chuàng)造價值、服務企業(yè)的差別。這便為勞動者平等地、自主地展示能力提供了無拘無束的時空，就是說，勞動者邁向自主勞動的路途坦蕩。第六，網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展，將在社會經(jīng)濟生活的各個層次上打造出新的經(jīng)濟機制，而且最終會形成一整套與新的經(jīng)濟基礎相適應的新機制系統(tǒng)。

基于以上對互聯(lián)網(wǎng)及其引致的網(wǎng)絡經(jīng)濟的探討，我們對網(wǎng)絡經(jīng)濟的發(fā)展前景充滿信心，但是，目前網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展面臨的難題很多，處境也是十分困難的。本研究論文中，作者對其中最為緊要的幾個問題發(fā)表了自己的應對策略或者政策建議。第一，作者告誡，網(wǎng)絡經(jīng)濟發(fā)展到今天，如果想減少市場的盲目性帶來的損失，政府的宏觀經(jīng)濟政策必需也必須介入了。必須制定給網(wǎng)絡經(jīng)濟基礎產(chǎn)業(yè)中的每一塊均衡發(fā)展的政策，也就是說，政府應該通過政策來調(diào)節(jié)網(wǎng)絡經(jīng)濟豐厚利潤與趕超利潤的分配。第二，針對我國大批網(wǎng)絡企業(yè)不能贏利的根源，作者強調(diào)，網(wǎng)絡信息產(chǎn)品的商品化是關鍵，為此建議：對信息、網(wǎng)絡產(chǎn)品要區(qū)別對待。軟件、專用信息、經(jīng)過研究加工過的信息，必須將其產(chǎn)品商品化。商品化的惟一出路是給出產(chǎn)品的邊界，使其具有排它性、獨有性。而對公眾信息，不足以商品化的產(chǎn)品，要另起思路，不能勉強打包成品。目前成功的做法是，以公眾信息為平臺，提高點擊率即贏得人氣后，再以廣告銷售、網(wǎng)上產(chǎn)品銷售為盈利點。第三，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟決不是一個產(chǎn)業(yè)的“專利”，不是技術的副產(chǎn)品，更不是個別產(chǎn)業(yè)部門的特權?；ヂ?lián)網(wǎng)將引發(fā)各行各業(yè)的變革，因為必須明確認識到，發(fā)展網(wǎng)絡經(jīng)濟必須發(fā)揮傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的作用，只有當網(wǎng)絡經(jīng)濟與傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相結合了，網(wǎng)絡經(jīng)濟才找到了堅實的經(jīng)濟基礎。第四，雖然網(wǎng)絡經(jīng)濟是一種創(chuàng)新經(jīng)濟，但決不能忽視自身的創(chuàng)新，而且網(wǎng)絡經(jīng)濟的生命就在于不斷創(chuàng)新。第五，作者還對新近發(fā)表的“第14次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告”中的若干重要數(shù)據(jù)進行了解讀，并藉此給出了若干政策建議。比如，加快農(nóng)村與西部互聯(lián)網(wǎng)絡的發(fā)展，政策要傾斜；對.CN域名的開發(fā)戰(zhàn)略要再認識；要加強對網(wǎng)絡安全的關注，加強研究投入；提高對網(wǎng)絡信息利用的深度；網(wǎng)絡企業(yè)要以誠信取勝。

另外，作者對網(wǎng)絡經(jīng)濟引發(fā)的對政治經(jīng)濟學重大理論問題的挑戰(zhàn)，給予了經(jīng)濟學的詮釋與回應。面對網(wǎng)絡經(jīng)濟，傳統(tǒng)的經(jīng)濟學方法顯得力所不逮，應當與時俱進地吸收西方經(jīng)濟學與其它科學的方法；知識、信息商品的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)商品理論的補充與拓展；同時，也引起了對傳統(tǒng)使用價值的補充與拓展；網(wǎng)絡經(jīng)濟的出現(xiàn)，并沒有否定勞動價值論，種種挑戰(zhàn)都未能動搖這一理論的真理性；智慧資本、知識資本作為一種資本的新“品種”，豐富了資本理論；由于網(wǎng)絡經(jīng)濟的調(diào)整發(fā)展，以及由此引起的新機制的形成，已經(jīng)構成對傳統(tǒng)增長理論與經(jīng)濟周期理論的挑戰(zhàn)，所以必須發(fā)展原有理論；在分配理論上，網(wǎng)絡經(jīng)濟的出現(xiàn)與發(fā)展，為分配的多元化創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎。

第3篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

關鍵詞電子技術；電視新聞傳播；傳播媒介

電子科學技術的不斷迭代，必然會帶動電視新聞傳播形式的多元化發(fā)展，出現(xiàn)了現(xiàn)代化數(shù)字、互聯(lián)網(wǎng)、電視新聞視頻制播網(wǎng)、電視臺音視頻非線性編輯等不同的傳播載體，電視新聞實現(xiàn)了同一時間不同渠道的傳播效果，電子特技與動畫隨機應用開始融合。

1電子技術對電視新聞傳播的影響

電視與電子技術關系密切，電視傳播形式的每一次變革本質(zhì)上都與電子技術發(fā)展密不可分。不同媒介中又以電視為突出代表，從電子新聞采集轉變到衛(wèi)星新聞采集，從新聞今天報到新聞實時報。電子技術的迅猛發(fā)展在電視新聞傳播史上有革命性的意義，不僅加快了傳播效率，而且拓展了電視新聞維度，使得大眾接收信息的渠道更加通暢和便捷，著重體現(xiàn)在兩點：一是互聯(lián)網(wǎng)技術在電視新聞的有效傳播過程中不斷提供信息，信息獲取的深度、廣度、效率、機會不斷增多；二是在電視新聞采訪發(fā)展過程中，伴隨著電子技術的發(fā)展出現(xiàn)了以電視新聞采訪、現(xiàn)場采訪、直播室采訪三位一體的電視新聞采訪新形式。電視新聞采訪內(nèi)涵與形式更加豐富，立體化呈現(xiàn)方式為電視新聞傳播帶來了新機遇。生產(chǎn)技術的發(fā)展必然對生產(chǎn)力產(chǎn)生直接作用。電子技術發(fā)展使得電視新聞信息量出現(xiàn)量變，新聞信息出入更加簡單化。新聞信息量在很大程度上決定了電視新聞工作者提供素材的內(nèi)容質(zhì)量，對電視新聞受眾對內(nèi)容的理解有重大影響。電子技術發(fā)展突出表現(xiàn)在對新聞事件的快速整理與傳播，社會效率的提升必然會推動電子信息技術在傳播領域的迅速普及。電視新聞與制作網(wǎng)絡化形式的風靡，使得數(shù)字技術融合各大網(wǎng)絡系統(tǒng)邏輯的盛況出現(xiàn)在人們視野，電視新聞傳播領域又迎來一次新的飛躍。人們與網(wǎng)絡傳媒互動性增強，這也是互聯(lián)網(wǎng)技術與通訊網(wǎng)絡技術融合的良好表現(xiàn)，信息傳輸渠道與電視新聞采訪效率都有了不錯的發(fā)展前景。新聞信息傳播形態(tài)不僅能通過互聯(lián)網(wǎng)與通訊網(wǎng)進行信息傳送，網(wǎng)絡采訪與異地采訪也成為一種常態(tài)。在電視新聞文字、聲音、視頻、圖像等傳播媒介整合層面，數(shù)字與雙向性技術在其中發(fā)揮了關鍵作用。進一步強調(diào)了電視新聞傳播的開放性，加深電視新聞媒體特征。電子技術發(fā)展也使得電視新聞傳播中的畫面素材更為豐富，記錄更加及時，傳播更加迅速，新聞現(xiàn)場的畫面質(zhì)量與速度不斷提升，甚至夜視技術發(fā)展也使得夜間突襲場景得到有效采集與傳播。另外，字幕也是作為電視新聞節(jié)目的重要說明物存在，對畫面、聲音等作出進一步解釋，字幕在某些特別報道的新聞節(jié)目中意義重大，是新聞傳播的第二大主體。

2電子技術在電視新聞傳播中的應用

電子技術不斷拓展電視新聞傳播渠道，新聞信息呈現(xiàn)出海量化和多樣化發(fā)展形態(tài)。隨著移動端技術突飛猛進，大眾開始接受更為方便快捷的新媒體，比如手機網(wǎng)絡，以豐富的報道形式與傳播渠道贏得人們認可。電視新聞傳播在強大信息渠道競爭對手面前，要及時引進國際一流的電子應用技術，在提升自身競爭力的同時改善社會工作效率，盡快在激烈的市場競爭中找到自身市場定位。并不斷培養(yǎng)與總結后期特效技術人才，推動電視新聞傳播語言更加契合人們實際需求。電視新聞制作必須充分結合電子技術，并積極有效轉化為實際應用才能產(chǎn)生價值。電視新聞從業(yè)者應主動將電視新聞業(yè)務實際需求理解為應用系統(tǒng)與技術結合體，只有形成有效適用技術方案，才能充當新聞制作與電子技術之間的橋梁。相關從業(yè)人員在電視新聞傳播過程種關鍵作用，是生產(chǎn)技術更新迭代的智慧源泉，準確把控新聞制作與傳播實際需求，才能以“四兩撥千斤”之力開發(fā)適用系統(tǒng)，在國際電子應用市場中發(fā)揮作用。由此可見，做好電視新聞傳播工作需將新聞制作與傳播業(yè)務進行融會貫通。電視新聞媒體中每項技術也都需通過觀眾來體現(xiàn)其內(nèi)在價值，一檔具有高標準經(jīng)濟與社會收益的新聞媒體，其自身具備的一流電子技術與新聞節(jié)目在其中扮演了重要角色。所以，電視新聞節(jié)目在日常制作與傳播過程中，需及時反饋受眾與要求，從而推動電視新聞傳播可持續(xù)發(fā)展。隨著時展，人們接受畫面語言的方式也變得不盡相同，抽象視聽語言在電視新聞畫面語言中的作用越發(fā)明顯，在正確指導應用下，兩種語言都能作為電視新聞節(jié)目的細節(jié)語言體系存在。尊重客觀事實是電視新聞節(jié)目制作的根本原則，但隨著電視表現(xiàn)技術的多樣化發(fā)展，動畫、特效等制作技術與新聞制作的融合程度，也在很大程度上反映了新聞素材的傳播效果，與大眾實際訴求相結合，這是時展必然要求，是電視新聞傳播形式創(chuàng)新的結果，也可在電視新聞主題意義上進行挖掘，以此來塑造新聞節(jié)目內(nèi)容的深刻性，增強觀眾記憶。

3對電視新聞傳播未來發(fā)展的建議

3.1不斷促進雙向廣播電視數(shù)字化發(fā)展

當下國內(nèi)不斷加快數(shù)字電視整體轉換工作，電視頻道資源較之前有很大發(fā)展，從少數(shù)幾個臺甚至拓展到上百個，大眾對新聞源的選擇更加廣泛。各地方都大力推進雙向改造，電視服務由單向傳輸轉變成雙向互動，電視在大眾生活扮演的角色又開始重要起來，人們觀看行為也從“看新聞”轉變成“選新聞”，對新聞行業(yè)時效性提出一定要求。

3.2充分利用移動通信技術，不斷拓展傳播形態(tài)

電子技術發(fā)展推動移動通信技術更新迭代速度加快，移動電視開始進入大眾視野。人們在不看手機、看新聞外，在地鐵、公車上也能看到實時新聞節(jié)目。除此之外，也需擴大電視新聞傳播范圍，在人群密集區(qū)域定點投放，比如電梯、出租車等位置。據(jù)全球策劃服務中心調(diào)查表明，基于移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等基礎之上的新一代信息技術正實現(xiàn)跨越式發(fā)展，將會對經(jīng)濟、社會等各領域產(chǎn)生革命性影響。既為電視新聞傳播業(yè)帶來發(fā)展機遇，也為其安全綠色傳播帶來挑戰(zhàn)，信息技術與安全成為電視新聞在融合移動通信技術過程中重點關注的課題。

3.3充分利用互聯(lián)網(wǎng)，擴大傳播范圍

互聯(lián)網(wǎng)普及讓網(wǎng)絡電視成為全球傳播中最具革命性的新媒體形式，以“無處不在、無時不有”的視覺文化正逐步占領這個世界，諸多新型視頻網(wǎng)站、網(wǎng)絡電視臺、自媒體等類型服務逐步成為全球互聯(lián)網(wǎng)應用、社會關注、廣電發(fā)展的熱點，運用何種方式能成分發(fā)揮廣電主導作用，不斷建設發(fā)展網(wǎng)絡電視臺，成為目前包括電視新聞傳播在內(nèi)的媒體從業(yè)者亟待解決的問題。

參考文獻

[1]王德輝，張夢姣，李大威.我國體育電視資源的壟斷對體育傳播的影響分析[J].當代體育科技，2017（2）：13-19.

[2]王文娟.淺析電子技術發(fā)展與電視新聞傳播的關系[J].工程技術，2015（8）：34-38.

[3]付宗溈.當前電子技術在生活中的應用分析[J].科教導刊（電子版），2017（1）：23-26.

第4篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

一、引子

互聯(lián)網(wǎng)與中國社會轉型密切相關，是社會各種癥候的重要表征。媒介社會化，社會媒介化已成為時代的主題。芝加哥學派提出公共傳播的思想，認為傳播是人類關系的本質(zhì)，傳播在信息傳遞和交流中，創(chuàng)造與維系著社會的發(fā)展。歷史長河中，人類文明是在斷裂、崩潰中延綿持久。傳播技術手段的改變，跨越時空人類傳播活動得以實現(xiàn)，人類日常生活在跨越時空中得以呈現(xiàn)，日常生活中的觀念、行為、語言等文化特征，也在跨越時空中產(chǎn)生新的意義。這就意味著全球互聯(lián)網(wǎng)在跨越國家、民族、種族、階級、階層、性別中發(fā)展，這意味著互聯(lián)網(wǎng)治理的合法性基礎有很大的改變。本文試圖對中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的合法性基礎進行探討，為互聯(lián)網(wǎng)治理公共政策的制定提供依據(jù)。

中國互聯(lián)網(wǎng)從發(fā)展之時就承載著原有的社會結構與社會關系，新的社會意義和社會關系是在跨越時空中建構的，并影響到傳統(tǒng)社會結構的斷裂與重建。其中，新媒介賦權下國家與個人權力的博弈，信息生產(chǎn)、再生產(chǎn)與傳播機制的改變，造成中國社會結構、制度等都處于合法性不確定之中?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播中信息自由與信息控制之間的矛盾緊張關系是這種不確定性表現(xiàn)之一，既是某種意義的不確定下的信息失控，也在信息失控中蘊育著一種特殊張力，它可能成為推動中國社會變革不可無視的重要力量

二、新媒介賦權下的傳播與權力

新媒介賦權指的是媒介成為權力實現(xiàn)的重要源泉與力量。它通過個體、群體、組織等獲取信息、表達思想從而為其采取行動、帶來改變提供了可能。新媒介賦權中強調(diào)多樣化主體傳播與權力的博弈，對具體主體而言，可能是增權，也可能是減權?；ヂ?lián)網(wǎng)時代應重新認知權力的含義，正如漢娜·阿倫特曾指出，“權力不能像武器一樣貯存起來以應付緊急狀況，它只存在于其實現(xiàn)中。在權力沒有得以實現(xiàn)的地方，它也就不存在?！备？乱舱J為，“權力只有通過社會關系的角度看才有意義，因為權力建構于社會關系網(wǎng)絡之中?！?/p>

以新媒介賦權的視野分析中國社會的變遷，更多的是將傳播與權力之間的關系植根于人們的日常生活實踐中，從中對人類行為、價值、制度以及結構等方面進行考察，其研究重視的是傳播與權力博弈的過程、階段、演化等。在此基礎上，媒介生態(tài)多樣性也突破了原有媒體管制思想和方式。傳統(tǒng)主流媒體隨著社會轉型自身內(nèi)部也在進行著分化，政府、市場、社會、公民個人主導的媒體的差異性日益明顯。從媒介生態(tài)中差異化的表征觀察傳播與權力之間的關系，是研究中國傳媒政策研究的前提和出點。

互聯(lián)網(wǎng)正迅速解構與建構著中國社會生活網(wǎng)絡的主要框架，成為社會生活領域中最重要的權力來源。多樣化的傳播主體之間在跨越時空中所形成的復雜關系，對權力宰制中心的分化、轉移，傳播已成為權力的主要來源，個體間興趣、動機等差異性也影響到權力的博弈和統(tǒng)治，傳播在一種不穩(wěn)定、不確定的過程中，導致權力與權利的不穩(wěn)定性，這對習慣于統(tǒng)一、秩序化的權力管理方式提出挑戰(zhàn)。

傳播與權力關系一直是傳播學最為隱蔽而又最具張力的研究內(nèi)容。新媒介賦權下，權力統(tǒng)治的來源多樣，除統(tǒng)治階級外，也可能是一種制度、觀念、意象等。這樣我們便回到了問題的本質(zhì)，設問的不僅僅是社會結構、制度等宏大敘事，而是沿著利奧塔爾的思考，追問誰決定知識，誰決定知識是什么，誰決定知識傳播以及它們所根植的具體時空語境等。

媒體敘事作為傳媒與社會關系研究的分析工具，為傳媒理論提供了研究框架，為我們回答以上問題提供了視角。如果說，歷史上的媒體敘事還具有相對的時間上的延展，互聯(lián)網(wǎng)技術的發(fā)展，網(wǎng)站、BBS、論壇、博客、微博、微信等媒介生態(tài)卻是在短短幾年內(nèi)在空間上展開的。

隨著媒介形態(tài)的不斷變遷與發(fā)展，媒體敘事在社會政治、經(jīng)濟、文化中不斷建構起來。自由主義的媒體敘事，強調(diào)媒體從國家宰制中獲得自由，同時也賦權于民，促進民主化的進程；民粹主義的媒體敘事強調(diào)商業(yè)化媒體迎合人們的感官、情感等求新求變的心理所帶來的普遍的消費文化的媒體景觀；民族主義的媒體敘事在構建國家民族想象共同體的身份認同上發(fā)揮了很大的作用；自由意志論的媒體敘事則是從神本位到人本位理性發(fā)展在媒體上的反映，人在獲得自由解放后又陷入到了現(xiàn)代性的困境之中；精英文化與大眾文化的分野、由階級向階層的轉變、性別宰制與沖突等媒體敘事，無不再現(xiàn)著傳播與權力之間的關系。互聯(lián)網(wǎng)提供了看似信息傳播、表達和行動的自由，實則在媒體敘事中卻彰顯出自由的表象與控制的實質(zhì)。

三、公共空間與私人空間

網(wǎng)絡公共空間中的討論與爭論，多少逃避不了自由選擇的悲劇色彩。統(tǒng)一的、普遍的價值觀念很難替代不確定的、差異化的價值觀念。人性中的虛偽與脆弱，傲慢與瘋狂，缺乏傾聽與反省、批判與建設的思想，對話與交流中很難超越時代、情感、個人的主體意識。協(xié)商對話民主政治似乎只是一種幻覺，哈貝馬斯主張以溝通理性替代工具理性可能也是一種烏托邦的想象?；ヂ?lián)網(wǎng)傳播主體、渠道、速度、范圍在時空上的改變所帶來的私域與公域邊界的不確定性，為我們提供了另外一種研究視角。

公域與私域邊界的劃分，本質(zhì)上是一種權力的劃分。公共傳播中知識的生產(chǎn)、傳播、再生產(chǎn)與權力之間存在緊密關系。公共傳播中主體的多元異質(zhì)性，需要表達主體對差異、異見的包容、接受、超越以及不斷的自我教育，才能實現(xiàn)思想言論自由市場中真正具有自我修正能力的判斷。

過往傳播技術的不發(fā)達，導致傳播中的權力極易被少數(shù)人控制?，F(xiàn)代傳播技術的革命，傳播技術的普及以及成為人們的日常生活方式后，傳播權力的去中心化，是由大眾群體的分化所致，觀念、形象所生產(chǎn)的幻象來源日益復雜性，影響到由觀念構成的形象、幻象的統(tǒng)治。公眾及個體內(nèi)化的插于化的觀念、經(jīng)驗等日益成為總體社會觀念和價值觀的構成部分。

復雜性思維視野下，互聯(lián)網(wǎng)則更多地凸顯人類的價值理性，它強調(diào)的是主體間性，觀念共同體，甚至是意義共同體。這意味著我們應對個體人格從私域向公域身份轉變中發(fā)生了怎樣的改變加以注意。

人類在自我滿足與自我滿足否定中前行，構成了人類文明史發(fā)展的特征之一。理性與非理性沖突性、差異化價值判斷是一種自我展示，本質(zhì)上希望獲得一種尊重。然而，人們對超出自身經(jīng)驗范疇事務很難轉化為一種自我進取和成長的力量，人們自覺不自覺迷戀著自己過往的經(jīng)驗、判斷，即使在人與人交往中，在輿論意象的表達中，本質(zhì)上與外在不斷變換的人事滄桑一樣，難以對人的內(nèi)心、觀念、行動等產(chǎn)生影響，反而會摻雜過多焦慮的自我。以往生活工作的習俗也在不知不覺中被否定，但新的卻是以自我迷戀的方式建立起來自我的世界和法則。這種自我世界的法則會產(chǎn)生一種閉合效應：表面上是自由的，深層的卻是把統(tǒng)治控制鑲嵌在人們的心理。這里的控制已不再是專制的、暴力的、顯現(xiàn)的，而是一種看不見的人自身加以自身的微妙控制。

人們以這樣的個體的、不穩(wěn)定的、自我迷戀的人格建立起來的交往關系在跨越空間中的延展，難以超越自我迷戀去理解和使用自己在公共空間中的權力。桑內(nèi)特指出，“迷戀親密事務是一個不文明社會的標志”，何為文明生活方式，桑內(nèi)特給出的答案是，“在這種生活方式中，人們能夠輕松自如地應付一種體驗的差異性，并且實際上還從這種差異性中吸取養(yǎng)分?！?/p>

互聯(lián)網(wǎng)公共空間中私域與公域中人格與非人格的復雜性和不穩(wěn)定性，影響著公共空間的對話、討論、爭論甚至妥協(xié)。它是一種普遍的抵抗與排斥，還是在延展自身的能力，重新認識差異性的認知和行動，還是在自戀中尋找滿足而最終喪失了滿足的，它們都處于發(fā)展之中，這都成為中國互聯(lián)網(wǎng)治理合法性研究中必須重視的問題。

四、大眾社會與異質(zhì)共同體

互聯(lián)網(wǎng)時代人們獲取信息以及表達、行動的相對獨立性、自主性，讓我們重新反思工業(yè)時代的所謂的“單向度的人”：人是否喪失了革命性而沒有了自身的判斷力和批判力？早期傳播學將“大眾”主要集中在傳播效果的研究上，大眾更多的只是一個集合名詞，有著輕大眾的傾向，將個體的差異性以及行動能力隱含在大眾以及大眾社會的總體判斷上。網(wǎng)民與傳統(tǒng)大眾有了很大的區(qū)別?；ヂ?lián)網(wǎng)凸顯出個體的異質(zhì)性，結合中國社會轉型，網(wǎng)民意見表達，因問題而聚集，形成的是多個去中心、去組織化的異質(zhì)共同體，網(wǎng)民成為傳播主體成為可能。

網(wǎng)民主體性得到加強，它影響到傳播機制的改變，不僅成為議程設置的主體，也加劇了媒體生態(tài)的變化。新媒介賦權增強了個體的自我反思、自我批判、自我教育的能力，更重要的是賦予人行動的能力，這種行動重要的是在偶然的、不確定的、差異化的思想、觀念、規(guī)則等挑戰(zhàn)下的話語傾聽、表達、理解、判斷的能力，這種能力在對話、協(xié)商甚至是妥協(xié)中深入到社會的各個層面，尤其是言論表達突破了體制的束縛，正義的實踐和交流互動是網(wǎng)絡共同體討論問題的源泉活水。

網(wǎng)民在共享利益的同時，也在分享意義。從經(jīng)驗出發(fā)再到體驗感悟，大眾社會集體自我向個體自我轉變。網(wǎng)民主體性的加強與網(wǎng)民多樣化的公民身份有關，它與全球化的今天，每個參與者的過去、現(xiàn)在以及未來有關，也與其所處的社會權力結構有關。信息共時性以及分散的協(xié)同性，多元化身份認同的信息基礎帶來近代以來所建構起來的單一國家、民族、階級等公民身份的改變。公民身份已不僅僅是權利的集合，也成為文化心理認同與歸屬的符號，更重視的是主體關系之間權力實現(xiàn)的實踐。

五、新媒介賦權下互聯(lián)網(wǎng)治理的合法性思考

現(xiàn)代社會需要促進和支持某種意義上的人們文化心理上的歸屬感。如果大多數(shù)人不能感到某種歸屬感或不能相互認同的話，就會產(chǎn)生在動機和合法性層次上的一種系統(tǒng)性的危機。

互聯(lián)網(wǎng)治理合法性的研究需要反思共識，共識是我們尋求的答案，還是問題，這已經(jīng)成為了問題本身?；ヂ?lián)網(wǎng)“交流的透明性”對中國社會發(fā)展帶來的積極的變革是巨大的，但同時，它所造成的社會失范、失序也是不容回避的事實。我們是否需要尋找一種共識、規(guī)制達成新的治理和規(guī)范，還是以一種新的思路、觀念理解互聯(lián)網(wǎng)治理。

長久的現(xiàn)代國家以及資本市場的統(tǒng)治，話語更多體現(xiàn)的是國家權力和市場資本，政治意識形態(tài)和市場邏輯不知不覺中已成為話語合法性的基礎。

新媒介賦權下的互聯(lián)網(wǎng)異質(zhì)性共同體，從根本上為知識提供了另外一種合法性的基礎，它依靠的不僅僅是現(xiàn)實的權力和資本，語言知識本身在與權力與資本的斗爭中具有了統(tǒng)治與支配的性質(zhì)，成為合法性的重要來源。

互聯(lián)網(wǎng)治理合法性已超出了近現(xiàn)代民族國家發(fā)展逐步形成的社會制度、結構、關系等的安排，它在于自身的反思與更新，有自我解構與重構的特性、行動與能力。合法性的基礎是思辨的，是對倫理實踐以及追求社會公正、正義為目標的。

新媒介賦權下互聯(lián)網(wǎng)上所呈現(xiàn)的公民話語與既往的基于現(xiàn)代民主國家的話語模式有很大的不同。新媒體使得公民話語的生產(chǎn)與傳播成為可能，它變化的是，敘事主體的多樣性、異質(zhì)性，觀點在討論、協(xié)商、辯論中不斷絞力較量，妥協(xié)可能是達成共識是一種方式，但更多的卻是不可調(diào)和的分歧，出現(xiàn)所謂的“交流的無奈”。正是在這復雜的多樣性的可能性中公民話語獲得了自身的合法性。

公民話語成為互聯(lián)網(wǎng)治理合法性的重要來源。不同于政治意識形態(tài)與市場邏輯的是，敘事的基礎發(fā)生改變，宏大敘事向小敘事轉變。國家政治和市場資本的話語地位依然強大，但以人的存在、多元價值、生命體驗與意義，也成為話語中重要組成部分，并最終影響著前者。

公民話語賦權中存在悖論，它造成話語在交鋒中的增權或減權。公民話語的增權或減權不是由既有的身份決定的，而是話語斗爭所形成的新的話語權力決定的，并影響著公民新的身份的產(chǎn)生。

互聯(lián)網(wǎng)治理的合法性很難以過往的治理方式中找到，盡管互聯(lián)網(wǎng)中存在很多問題，但問題本身已不僅僅是問題，更多的是一種未知?；ヂ?lián)網(wǎng)中不確定的合法性，存在于整個社會、共同體的挑戰(zhàn)、質(zhì)疑、認同等實踐當中，這在利奧塔爾看來，合法性存在于“在追求正義觀念與正義實踐中。”

第5篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

【關鍵詞】微博；Web2.0；分享弱關系

微博是一種最重要的社交網(wǎng)站，社交網(wǎng)站得以在21世紀到來的前幾年就已經(jīng)出現(xiàn)在美國，主要是第二代門戶網(wǎng)Web2.0技術的運用。第二代門戶網(wǎng)如今已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)的主流形態(tài)，它不只是技術上的升級換代，更是人類社會面貌和互聯(lián)網(wǎng)思想體系的革新，它帶來生產(chǎn)關系的變革，使生產(chǎn)力得到解放；它使信息傳播充分個性化、自組織化；它達成了更廣泛的信息共享。第二代門戶網(wǎng)不僅是技術、軟件、服務，更是一種理念：以個體及網(wǎng)絡社群為中心，彰顯個性化，強調(diào)信息和思想智慧的分享，提倡在網(wǎng)絡社會里平等交往。它帶來了以人為核心的時代，其重要體現(xiàn)就是利用網(wǎng)絡來發(fā)掘大眾的智慧；同時，它改變了社會關系，使原有的未受重視的社會“弱關系”的作用得以凸顯。它目前最廣受歡迎的形態(tài)是社交網(wǎng)站（Social Networking Site），如中國各大門戶網(wǎng)建設的微博平臺，是眾多人可以使用的，又是可以個性化的網(wǎng)站。

微博何以在中國崛起

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）2013年1月15日的《第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2012年12月底，我國微博用戶規(guī)模為3.09億，較2011年底增長了5873萬，網(wǎng)民中的微博用戶比例達到54.7%。手機微博用戶規(guī)模達2.02億，占所有微博用戶的65.6%，接近總體人數(shù)三分之二。[1]微博在中國迅速發(fā)展，在2012年媒體甚至紛紛以“微博大國的崛起”來描述其盛況。新浪微博、搜狐微博、騰訊微博、網(wǎng)易微博，還有飯否、嘀咕之類，以及人人網(wǎng)等社交網(wǎng)站，來勢兇猛、發(fā)展快速，廣受國際矚目。2010年，美國《紐約時報》專文報道新浪等微博的蓬勃發(fā)展及其對社會帶來的沖擊[2]；2012年倫敦奧運會期間，美國CNN在報道中甚至以“忘了Twitter吧，在中國是Weibo”為題，報道史上“最社交化”的奧運會在中國網(wǎng)絡上的盛況。[3]新浪Weibo幾乎成了西方語言中的一個外來詞。

微博為何能在中國發(fā)展如此迅猛？其中國特色的創(chuàng)新起到了非常重要的作用。以新浪微博為例，該微博于2009年推出，2011年4月啟用的weibo全拼國際域名，逐漸進入國際媒體。新浪微博初創(chuàng)時被認為是Twitter的翻版，之后進行了“中國特色的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新”，具備了討論組、虛擬會議和市場等社交網(wǎng)絡功能，增添了類似于Foursquare的基于位置的服務（LBS）和即時通信工具，豐富的功能使得新浪微博成為較Twitter和Facebook更完善、更多樣化的社交媒體平臺。[4]新浪的微博API號稱是完全開放的，任何開發(fā)組織或者個人，只需通過簡單的注冊信息填寫，就可以完全使用這套API的所有功能，如圖片、視頻和音樂分享功能，用戶可以發(fā)微博、傳照片、加關注甚至搜索等，成為永不散會的新聞會、信息交互平臺。新浪還推出了各種手機、瀏覽器終端。據(jù)研究，新浪逐漸把微博當作“核心戰(zhàn)略”，并且在改變互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的格局。[5]新浪微博的推廣策略，是邀請明星和名人加入開設微型博客，并對他們進行實名認證。

除了技術帶來的即時性、易操作性等特征外，主要還是社會性因素產(chǎn)生了重要影響。首先，微博是以個體為中心，同時兼具媒體功能的平臺，這既填補了長期以來中國個體主義文化的缺失，又具備了傳播條件相對更自由的組織化媒體的功能，它使網(wǎng)民個體有了發(fā)表話語和信息的空間。其次，它是民間信息源與輿論場的匯集地，改變了長期以來信息源與輿論場由官方控制的格局。它在中國開啟了自下而上和“去中心化”的傳播模式。再次，它是一個互動性、分享性很強的空間，民眾在中國轉型期社會急劇變革的不適應中，在這個空間抱團取暖、傾訴互助，通過互聯(lián)網(wǎng)技術應用，網(wǎng)民建立了微博社會關系。

微博等社交媒體改寫了社會文化和傳播觀念。其對傳播的革命性變革是自下而上和“去中心化”。另外，中國人過去傾向于封閉自己，現(xiàn)在卻在微博上開放自己，越來越多的人不介意提供自己各方面的信息，熱衷于在社交網(wǎng)站上展示和分享自己的生活。

在微博蓬勃發(fā)展的同時，其他社交網(wǎng)站的用戶卻在流失，這些用戶對微博的使用比例達到56.4%，并且其中約40%的用戶表示自己使用微博的時間更長，反映出微博已經(jīng)搶走了相當一部分其他類型的社交網(wǎng)站用戶的使用時間。其他社交網(wǎng)站流失的用戶中，近40%轉向了使用微博。[6]與其他類型的社交網(wǎng)站相比，微博“人氣”更高，即受關注度更高，“弱關系”的建立更容易。其他社交網(wǎng)站與Facebook形態(tài)和功能類似，基于用戶的真實社交關系，從而為用戶提供一個溝通、交流平臺的社交網(wǎng)站，這些網(wǎng)站一般鼓勵用戶盡可能提供真實信息，如朋友網(wǎng)、人人網(wǎng)、開心網(wǎng)、搜狐白社會等。這些網(wǎng)站的用戶多數(shù)是建立在“強關系”基礎上的，而微博動輒成千上萬、數(shù)十萬上百萬的粉絲群，主要是一種并非親朋好友的“弱關系”，它在傳播中有強大的吸引力，并起到了非常重要的作用。

“弱關系”成為網(wǎng)絡社區(qū)的核心關系

有關“弱關系”的“弱連接威力理論”是美國斯坦福大學的馬克·格蘭諾維特（Mark Granovetter）教授所做的開創(chuàng)性研究。格蘭諾維特在1974年的研究成果《獲得一份工作》中發(fā)現(xiàn)，通過個人關系謀得工作的人占了他研究對象的56%，而且他們利用的個人關系大多數(shù)屬于“弱關系”，超過83%的人是通過偶爾認識、難得見到的人找到工作的。在傳統(tǒng)社會，每個人接觸最頻繁的是自己的親人、同學、朋友、同事，這是一種十分穩(wěn)定但傳播范圍有限的社會認知，是一種“強關系”（或“強連接”，Strong Ties）現(xiàn)象；同時，還存在另外一類更為廣泛的社會關系、認識比較膚淺的社會關系，即所謂的“弱關系”（或“弱連接”，Weak Ties）。[7]

格蘭諾維特的研究發(fā)現(xiàn)，在信息的擴散和傳播上，“弱關系”和“強關系”起著同等作用。在一個“強關系”的社會網(wǎng)絡中，人與人之間彼此熟悉、充滿信任、感情友好，但是在這樣的圈子中，他人提供的交流信息總是冗余而有限的。要想了解一些新的信息、新的想法，比如一份新職業(yè)的情況，弱連接關系其實比強連接關系發(fā)揮的作用更大，“弱關系”可以創(chuàng)造社會流動機會和工作變動。朋友或親戚所知道的信息，可能與你了解到的情況差不多，而弱連接關系與你的生活圈子不一樣，可能知道一些你并不了解的情況?！叭蹶P系”往往充當了個體與其他社會圈子的橋梁、不同網(wǎng)絡之間的橋梁，從中得到的信息是不可能從自己的圈子里獲得的。為了得到新的信息，我們必須充分依靠“弱關系”的作用?！叭蹶P系”能夠避免在一個熟人網(wǎng)絡中高度的、同質(zhì)化的互動，因而為創(chuàng)新提供了機會?！叭蹶P系”更多傳遞信息與知識等資源，“強關系”則更多傳遞信任感與影響力等資源，并帶來感情支持?！叭蹶P系”還是連接社會微觀與宏觀結構的中介，將社會學中宏觀層次和微觀層次的互動模式連接了起來。

當代“最聰明的年輕科學家”之一、美國康奈爾大學克萊因伯格（Jon Kleinberg）教授①的研究稱“弱關系縮小了這個世界”，如Facebook上的好友這種“弱關系”很有價值，如果我們了解了哪些信息能夠通過“弱關系”傳遞，會非常有意義。另外，著名的“六度分隔”理論也說明，社會中普遍存在的“弱關系”發(fā)揮著強大的作用。美國圣母院大學巴拉巴斯（Albert-Laszlo Barabasi）教授在2003年出版的《鏈接：網(wǎng)絡新科學》（Linked：The new science of networks）一書中認為：過度依賴“強連接”（親友）的人多半較孤立，無法得到有價值的資訊，因而難以改善生活；窮人對“強連接”的依賴遠遠超過富人或中等收入的人；要完成一項艱難的任務時，泛泛之交（“弱連接”）的作用是朋友的3倍；“弱連接”不需耗費太多的時間和精力，卻能帶來巨大的收益?！睹绹茖W院院刊》上曾指出：在網(wǎng)絡社區(qū)里移除“弱關系”，會導致整個社會關系網(wǎng)快速破碎成很多小碎片，而移除“強關系”，就不會發(fā)生這樣的情況[8] ——也就是說，“弱關系”帶來的多樣性社會關系，對社會關系的建設是非常重要的。

可以說，中國用戶在使用微博中，已經(jīng)較充分地認識到它是締結有價值的社會關系、大多數(shù)是“弱關系”的重要平臺，并重視這樣的“弱關系”。甚至這種“弱關系”還建立起一種新型的信任關系。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）2013年2月19日的《2012年中國網(wǎng)民社交網(wǎng)站應用研究報告》，中國用戶消費行為受社交網(wǎng)站友人推薦的影響很大，而且這種信任關系會產(chǎn)生“被信任的信息”。好友分享、商品評論等“被信任的信息”會對用戶的購買心理和行為產(chǎn)生多重影響。

個體能量集聚的群體智慧

微博還充分體現(xiàn)了群體的智慧。它是個體能量在微博這個分享平臺上的發(fā)揮和集聚，也是第二代門戶網(wǎng)功能的集中體現(xiàn)。個體的積極參與、用戶創(chuàng)造的內(nèi)容（UGC），全民織網(wǎng)，都是以人為核心的。

目前那些成功的巨人級網(wǎng)絡公司，幾乎都深深認同一個核心原則，就是借助網(wǎng)絡開源從而獲取大眾的智慧?；ヂ?lián)網(wǎng)上的鏈接——當用戶添加新的內(nèi)容和新網(wǎng)站時，會限定在一種特定的網(wǎng)絡結構中，由其他用戶發(fā)現(xiàn)內(nèi)容并建立鏈接，這樣互聯(lián)的網(wǎng)絡就有機地成長了。例如Google成為Web2.0時代的旗幟，其搜索方面的突破在于PageRank技術——一種利用了網(wǎng)絡的鏈接結構來實現(xiàn)更好的搜索效果的技術。eBay的產(chǎn)品就是其全部用戶的集體活動，并隨著用戶的活動而有機地成長，競爭優(yōu)勢幾乎都來自眾多的買家和賣家雙方。中國的淘寶網(wǎng)也是這類模式。Amazon則是一個關于激發(fā)用戶參與的科學的創(chuàng)造者。

群眾的智慧是無窮的，就看如何激發(fā)、管理和利用好這樣的智慧。群體智慧是從大量看似無序的個體行為中涌現(xiàn)出來的，人類社會也是如此，特別是在互聯(lián)網(wǎng)時代。我們甚至可以通過研究群體的行為，而尋找到社會許多深層的現(xiàn)象。一條短短的微博很難包含太多的實際意義，但通過轉發(fā)、評論的群體行為，從大量雜亂無章的短信息中，就會涌現(xiàn)出意味深長的社會現(xiàn)象。凱文·凱利認為，這就是社會化媒體的本質(zhì)所在。②

但是正如許多人所關注的，微博群體力量也明顯存在松散、無序、烏合之眾的特征，需要用合理的引導、寬松而有度的條件去孕育，才能讓它成為正能量。

注 釋：

①美國《探索》雜志2008年評出美國20位40歲以下最聰明的科學家。

②凱文·凱利在他的《失控》一書中，反復強調(diào)互聯(lián)網(wǎng)的自下而上和去中心化的結構。

參考文獻：

[1]第31次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[EB/OL].http：//.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201301/t20130115_38508.htm

[2]David Barboza， Despite Restrictions， Microblogs Catch on in China，The New York Times， May 16，2011

[3]Steven Jiang，F(xiàn)orget Twitter，in China it’s the Weibo Olympics，CNN，August 2， 2012.

[4]席佳琳.中國特色的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新[EB/OL].英國《金融時報》中文網(wǎng)，http：///story/001037508

[5]席佳琳.微博爭霸戰(zhàn)[EB/OL].英國《金融時報》中文網(wǎng)，http：///story/001037507？page=2

[6]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心（CNNIC）.2012年中國網(wǎng)民社交網(wǎng)站應用研究報告[EB/OL].http：///hlwfzyj/hlwxzbg/mtbg/201302/P020130219611651054576.pdf

[7]Mark S.Granovetter，The Strength of Weak Ties，The American Journal of Sociology，Vol.78，No.6（May，1973）， pp.1360-1380.

[8]JP Onnela，etc，structure and tie strengths in mobile communication networks，Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America， http：//hks.harvard.edu/davidlazer/files/papers/Lazer_PNAS_2007.pdf

第6篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

【關鍵詞】網(wǎng)絡音樂；特點；作用；發(fā)展

隨著科技的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的工作和生活方式。網(wǎng)絡時代的到來使音樂傳播方式經(jīng)歷了由原始音樂傳播方式到現(xiàn)代音樂傳播方式的根本跨越。這是音樂傳播領域的新世紀，Internet為音樂傳播服務，改變了傳統(tǒng)的視聽方式，促進了藝術產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，開創(chuàng)了文化大發(fā)展大繁榮的新氣象。

一、網(wǎng)絡音樂的特點

網(wǎng)絡時代帶來了網(wǎng)絡音樂，網(wǎng)絡音樂通常被人們認為是通俗歌曲，甚至特指網(wǎng)絡歌曲。它其實是指音樂產(chǎn)品通過互聯(lián)網(wǎng)、移動通信網(wǎng)等各種有線和無線方式的傳播。它包括兩個部分：一部分是指通過電信互聯(lián)網(wǎng)提供在電腦終端下載或者播放的互聯(lián)網(wǎng)再現(xiàn)音樂；另一部分是指無線網(wǎng)絡運營商通過無線增值服務提供在手機終端播放的無線音樂。現(xiàn)在網(wǎng)絡音樂走過了萌芽正處在快速的發(fā)展時期。具有成本低、速度快、容量大、功能多、可互動、跨文化等特點，但比較突出的應是以下幾點：

1.網(wǎng)絡音樂的時空性：網(wǎng)絡音樂拓展了存儲空間跨越了地域，讓受眾能在第一時間了解世界各地的音樂訊息?？臻g、國界在網(wǎng)絡音樂傳播中被賦予了新的含義。

2.網(wǎng)絡音樂的自由性：網(wǎng)絡音樂的傳播使創(chuàng)作者和聽眾都具有了空前的自由空間。創(chuàng)作者可以不受出版發(fā)行商的約束，自由展示其作品；聽眾可以自由的對自己喜歡的作品試聽、下載、復制、收藏等。

3.網(wǎng)絡音樂的交互性：網(wǎng)絡音樂改變了大眾被動接受信息的方式，音樂創(chuàng)作者和音樂接受者之間可以及時的進行藝術性和技術流。

網(wǎng)絡音樂成為音樂的主流載體，音樂市場因網(wǎng)絡而發(fā)生了變革。打工青年、都市白領、在校學生、農(nóng)民等等，都在音樂網(wǎng)站上找到了角色感，尋找音樂夢想的草根群體游走在網(wǎng)絡之上。

二、網(wǎng)絡音樂改變了當代人的音樂觀

來到了21世紀的音樂網(wǎng)絡傳播時代，音樂語言更加多元化，進入了一個藝術民主化和自由化的時代。音樂的娛樂觀油然而生，給網(wǎng)民帶來了最廉價的音樂享受。創(chuàng)作觀念也發(fā)生了變化，不再是社會歷史條件下的有感而發(fā)，而是不拘一格的獨抒性靈。音樂審美觀念發(fā)生了變化，音樂不再只是追求文人音樂的典雅與華貴，而是回歸到傳統(tǒng)的人間煙火和人之常情中。

三、網(wǎng)絡音樂有重要的社會意義

網(wǎng)絡的發(fā)展，音樂文化的傳播穿越了時空，人與人之間的交流及互動變得快捷，而且成本低廉，有利于文化的弘揚和傳播。有利于借鑒和欣賞其他的文明和文化。促進了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進了社會的和諧發(fā)展和社會主義文化的繁榮。

四、網(wǎng)絡音樂對音樂表演的影響

網(wǎng)絡音樂傳播方式的誕生使音樂表演產(chǎn)生了革命性的變革。人們不再需要到特定的時間和地點欣賞音樂，在互聯(lián)網(wǎng)可以隨時觀看任何時間、任何地點的演出及重復觀看。而且這種傳播方式，使得音樂創(chuàng)作者不必再束縛于音樂表演者的二度創(chuàng)作，可以直接將創(chuàng)作成果供大眾欣賞，真正實現(xiàn)了創(chuàng)作與表演的融合。

五、網(wǎng)絡音樂對青少年音樂教育的影響

網(wǎng)絡音樂是一種大眾文化，所反映的意識形態(tài)是非主流的，它更多的強調(diào)娛樂功能，淡化了政治功能和教育功能。青少年時期是人生觀、價值觀形成的重要時期。青少年容易接受新事物，是網(wǎng)絡歌曲龐大的消費群體，但同時也缺乏理性的分辨能力。由于網(wǎng)絡音樂資源良莠不齊，很容易受到毒害。據(jù)2010年3-6月對深圳市公明實驗學校在校學生的調(diào)查結果顯示，三年級以上的學生網(wǎng)絡的滲透率已達100%，其中認為網(wǎng)絡對音樂學習非常有幫助的達38.6%，認為有幫助的達81.7%。隨著網(wǎng)絡在中小學生中滲透率的增大，教師和家長要加強引導，保護其身心的健康發(fā)展。

網(wǎng)絡音樂是音樂的網(wǎng)絡傳播形式，是音樂藝術與現(xiàn)代科技的結合。網(wǎng)絡音樂帶來了可觀的經(jīng)濟效益，促進了音樂的發(fā)展。但是網(wǎng)絡音樂的發(fā)展也有一些負面影響，網(wǎng)絡音樂市場仍存在著一些不容忽視的問題。希望隨著科技的不斷進步所有的網(wǎng)絡服務更加規(guī)則和完善，網(wǎng)絡音樂的形式更加豐富。

參考文獻：

[1]康康.淺析網(wǎng)絡音樂的審美特點.新聞愛好者，2010-11（下半月）.

[2]李志剛.音樂創(chuàng)作應對數(shù)字化時代的策略[J].星海音樂學院學報，2010（3）.

第7篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值國家富強、民族的強盛，是以文化的興盛作為支撐點。要實現(xiàn)中華民族偉大復興，實現(xiàn)中華民族“中國夢”的偉大夢想，中國傳統(tǒng)文化的復興，提高文化軟實力是其中重要內(nèi)容和目標。黨的十提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和理念。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包涵著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想品格、道德規(guī)范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內(nèi)蘊深度。因此，全社會，特別是作為實現(xiàn)“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學習傳統(tǒng)文化，尋得民族的根，充分認識文化傳承的現(xiàn)實意義，自覺地弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而實現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的偉大復興。

2.新媒體時代傳播特點隨著社會的發(fā)展，催生了互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術、移動通訊革命性的發(fā)展，出現(xiàn)了網(wǎng)絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術的發(fā)展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構著大眾新閱讀習慣和層次。新媒體形式是以傳統(tǒng)媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學技術革新而出現(xiàn)的文化的新載體。較之傳統(tǒng)媒體，新媒體中數(shù)字化元素的出現(xiàn)和數(shù)字化形式，改變了傳統(tǒng)的以紙質(zhì)媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數(shù)字技術的支持下，文化傳播呈現(xiàn)出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統(tǒng)的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態(tài)和閱讀習慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態(tài)式和生存狀態(tài)。今天，新媒體的技術支撐體系已經(jīng)日趨成熟，終端設備的普及所提供的最基本的物質(zhì)支持產(chǎn)生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數(shù)字技術手段的日臻完善，也豐富了藝術表現(xiàn)手段。新媒體技術在綜合了不同媒體特點的基礎上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應等技術手段。新媒體在文化傳播方面，呈現(xiàn)出為立體、真實，實時互動的態(tài)勢。

傳統(tǒng)文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統(tǒng)文化本身所具有的內(nèi)在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字化技術為標志。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如何實現(xiàn)傳播的現(xiàn)代化轉變，在新型媒體中如何展現(xiàn)，以及如何充分利用新媒體人人都可以進行大眾傳播的特點，發(fā)揮新媒體受眾群體的主動性的優(yōu)勢，最大限度的規(guī)避新媒體劣勢帶來的負面影響，使中國傳統(tǒng)文化發(fā)揮德育建設中引領作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。

二、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播

1.建設中國傳統(tǒng)文化電子數(shù)據(jù)庫是文化傳播的新載體互聯(lián)網(wǎng)時代，中國傳統(tǒng)文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進行傳播、普及和弘揚。幾千年來傳統(tǒng)文化傳播的方式都是以紙質(zhì)媒介，通過傳統(tǒng)購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統(tǒng)文化轉化為數(shù)字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，目的是把紙質(zhì)媒介存儲轉化為數(shù)字，建立數(shù)字化數(shù)據(jù)庫，可以說是具有開創(chuàng)性意義的工程。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化建設項目共分20個大類，細分100個子錄，涵蓋哲學、社科、史地、藝文等學科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經(jīng)典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實現(xiàn)了紙質(zhì)媒介存儲方式到電子數(shù)據(jù)存儲方式的轉變。具不完全統(tǒng)計，文字資料可達20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內(nèi)容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程是一項努力實現(xiàn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源網(wǎng)上運行傳播的系統(tǒng)工程，館藏模式體現(xiàn)著其核心理念。終端是建設一定數(shù)量規(guī)模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實現(xiàn)跨庫檢索的數(shù)字化文化信息資源電子庫。中國傳統(tǒng)文化數(shù)字化工程建設涵蓋了中國傳統(tǒng)文化方方面面內(nèi)容，用數(shù)字技術重現(xiàn)中華五千年的燦爛文化和當代文化建設的偉大成就。數(shù)字化數(shù)據(jù)庫是網(wǎng)絡傳播中華傳統(tǒng)文化的重要媒介和平臺。

2.數(shù)字化出版是中國傳統(tǒng)文化傳播的新方式在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化數(shù)字化存儲的同時，磁介質(zhì)的電子出版物興盛發(fā)展起來。伴隨數(shù)字出版技術的發(fā)展，新媒體的出現(xiàn)，數(shù)字化技術模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統(tǒng)媒體的之間的界線。中國傳統(tǒng)文化的所有內(nèi)容經(jīng)過數(shù)字化轉換，都能夠圖文并茂的在相應的終端電子設備上表現(xiàn)出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優(yōu)勢使以電子介質(zhì)為載體的電子出版物成為傳統(tǒng)文化傳播的新寵。電子出版物在版權許可的范圍可以在最廣大范圍內(nèi)銷售，也能夠成為電視、計算機網(wǎng)絡資源的原點。據(jù)有關方面預測，網(wǎng)絡出版將會在未來5―10年內(nèi)成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網(wǎng)絡購買和下載數(shù)字化的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，加速傳統(tǒng)文化傳播的廣度和幅度，便于傳統(tǒng)文化價值的交流和推廣。

3.通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段新媒體受眾群體的閱讀特點和接受習慣，要求傳統(tǒng)文化的傳播方式要有所改變。傳統(tǒng)文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統(tǒng)文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統(tǒng)文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現(xiàn)實社會中的傳統(tǒng)文化生存環(huán)境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進行文化普及和傳播。經(jīng)過時代的發(fā)展，老莊思想、儒家學說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經(jīng)典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現(xiàn)代讀本，實現(xiàn)手機終端網(wǎng)絡閱讀。電視、網(wǎng)絡媒體播放則是采用學者真人秀的形式，通過學者幽默風趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網(wǎng)絡為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網(wǎng)絡或電視使原本束之高閣的歷史傳統(tǒng)文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統(tǒng)的蒙學讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現(xiàn)出來，寓教于樂，從而實現(xiàn)蒙學教育的現(xiàn)代化轉變。綜觀這些以弘揚傳統(tǒng)文化為宗旨的電視節(jié)目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統(tǒng)文化對于大多數(shù)普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因為中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過歲月的沉淀已經(jīng)內(nèi)化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統(tǒng)文化的知識，對于傳統(tǒng)文化有所了解，但又缺乏深入、系統(tǒng)的研究，與傳統(tǒng)文化漸行漸遠?！栋偌抑v壇》節(jié)目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續(xù)了割斷了一百多年的傳統(tǒng)文化，并以大眾能夠接受的方式進行傳播，激發(fā)最大數(shù)量的普通民眾學習中國傳統(tǒng)文化的興趣?！栋偌抑v壇》節(jié)目火爆，不僅是借助傳統(tǒng)文化熱之勢，更是巧妙地運用電視、網(wǎng)絡的平臺，以通俗化的方式延續(xù)傳統(tǒng)文化，成功地讓傳統(tǒng)文化在電視網(wǎng)絡中的傳播，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的轉化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的意義不是讓傳統(tǒng)文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們?nèi)绾卧诟蠓秶鷥?nèi)汲取中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的德育資源，構建社會主義道德大廈。

三、新媒體時代中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機遇與挑戰(zhàn)

1.新媒體時代是中國傳統(tǒng)文化傳播的機遇新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數(shù)字化技術和終端設備的發(fā)展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統(tǒng)文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網(wǎng)絡和手機客戶端平臺為我國傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供了新的可能和廣闊的發(fā)展空間。在人類文化和文明的發(fā)展史上，一種新的文化介質(zhì)的出現(xiàn)必然會帶來文化傳播的革命性發(fā)展，其中也會產(chǎn)生一些新的文化特征。當代文化傳播的態(tài)勢和演進是以互聯(lián)網(wǎng)技術和數(shù)字技術發(fā)展為基本的技術條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統(tǒng)文化的傳播和弘揚產(chǎn)生著深遠的影響。

2.新媒體時代中國傳統(tǒng)文化傳播面臨的挑戰(zhàn)任何事物都具有兩面性，新媒體傳播也是一把雙刃劍，它既能夠成為傳統(tǒng)文化傳播的利器，也可能由于形式對內(nèi)容壓塑成為潑向傳統(tǒng)文化的污水。新媒體傳播也要遵循傳播規(guī)律，文化的傳播要遵守現(xiàn)代傳播技術的規(guī)律。在規(guī)律的規(guī)范下，弘揚傳統(tǒng)文化才能做到有章可循。同時，新媒體傳播為弘揚傳統(tǒng)文化提供新的表現(xiàn)形式的同時，也承擔著傳統(tǒng)文化的歷史責任。在實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳播的實踐時，我們要摒棄現(xiàn)代技術對傳統(tǒng)文化的簡單的闡釋和堆砌，利用數(shù)字技術語言的圖文并茂的優(yōu)勢，尋求中國傳統(tǒng)文化在新媒體時代縱深層面延展的可能。我們在利用新媒體傳播中國傳統(tǒng)文化時要充分認識“內(nèi)容至上”的原則和堅持傳播傳統(tǒng)文化的基本底線，將中國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化資源和當代文化成果制成數(shù)字化產(chǎn)品，以優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化占據(jù)網(wǎng)絡資源優(yōu)勢，實現(xiàn)世界文化交流。

第8篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

【關鍵詞】消費社會；選題策劃；意義建構；受眾

迅速發(fā)展和不斷革新的新媒體為受眾提供了豐富的信息，在日益同質(zhì)化的內(nèi)容中如何吸引受眾的注意力成為傳媒結構重點思考的問題。提高選題策劃的能力成為增強傳媒競爭力的重要措施之一。本為以亞馬遜暢銷書的選題策劃為例，分析在數(shù)字化時代選題策劃的新發(fā)展，以及消費社會環(huán)境下選題策劃的突出特點。

德國出版界有一句名言：“出版社的藝術就在于將合適作者的合適書稿在合適的時間帶到合適的市場?！?1其中可以從三個層次對“合適”進行理解，宏觀角度講是指與社會經(jīng)濟發(fā)展階段相契合的文化內(nèi)容；從中觀角度說指滿足文化市場需求的文化產(chǎn)品；就微觀而言，“合適”則強調(diào)作者、內(nèi)容、設計等圖書營銷各要素的有機結合。選題策劃貫穿出版過程的始終，需要對三個層次的內(nèi)容進行綜合考量，以達到預期的營銷效果，從而實現(xiàn)文化生產(chǎn)力向經(jīng)濟收益的轉化。本文著重分析消費社會環(huán)境下的選題策劃，以探討目前的文化消費引導路徑和效果。

一、作為意義建構過程的選題策劃

工業(yè)革命帶來物質(zhì)的極大豐富，對物的消費成為當今社會的時尚。消費者對物的消費并不是孤立的?！敖裉欤苌儆形飼跊]有反映其背景的情況下單獨地被提供出來?！?2波德里亞認為在當今社會中，消費者并不是因為特別的實用的用途看上物，而從它的全部意義上選擇物。日常生活和消費物充滿著意義的消費，其通過符號的能指和所指實現(xiàn)意義的建構。圖書作為文化產(chǎn)品，其選題策劃行為在某種程度上就是文化意義建構的過程。選題策劃如何通過建構意義最終實現(xiàn)營銷目的的呢？

從宏觀方面來說，選題策劃要有明確的市場定位。選題策劃在圖書出版的前期就要對社會的主流文化和大眾文化發(fā)展狀況有深入的了解，進而根據(jù)市場需求進行圖書類別、內(nèi)容、導向等方面的涉及。在此階段的選題策劃需要尋找與社會主流文化和主導發(fā)展趨勢相契合的理念，即“賣點”。消費者對圖書的選擇表征著其在社會中所處的地位和身份，并未單純的購買行為，如選擇專業(yè)類的書籍代表著一種權威的態(tài)度和偏向學者的身份，選擇奢侈品、購物類書籍則彰顯著自身的經(jīng)濟實力和因為而帶來的優(yōu)越感，選擇音樂、朋克文化類書籍則表明著自己熱愛自由、富有激情的特質(zhì)。在選題策劃時，根據(jù)社會環(huán)境中對上述各類符號所代表的意義的組合利用來表明圖書的定位。在宏觀層次上選題策劃是通過取材于社會中的符號意義，將此類符號使用到圖書設計中，從而建構某種意義，讀者通過對文化產(chǎn)品的選擇實現(xiàn)身份識別，獲得超越物質(zhì)消費的滿足感和。

二、目前圖書選題策劃的主要途徑

以波德里亞的消費社會理論為理論依據(jù)，當今社會選題策劃的實質(zhì)就是對圖書消費意義的構建。談到選題策劃中意義構建的方式，也是目前選題策劃的主要方式則不盡相同。根據(jù)亞馬遜暢銷書排行榜從社會事件、作者、經(jīng)濟利益推動等方面分析當前選題策劃采用的主要方式。

首先，利用“名人效應”進行選題策劃。這里的“名人效應”包含兩個階段，一是在作者的選擇方面，利用圖書作者的個人影響力和號召力進行圖書的營銷；二是通過其他明星人物的推薦提高圖書的知名度進而帶動圖書銷售。其中，前者對圖書營銷的效果非常顯著，也是出版商傾向選擇的選題策劃方式。明星作者或公共知識精英本身聚集了大量的粉絲，粉絲會因為對作者的喜歡而選擇他們的書籍，呈現(xiàn)出作者優(yōu)先于內(nèi)容的圖書消費特點。圖書選題策劃時利用作者的影響力進行針對性的宣傳，如作者前期在其個人平臺宣傳、出版社舉辦學術沙龍和簽售活動等圖書營銷手段。如，亞馬遜暢銷書排行榜上，柴靜的《看見》、陳坤的《突然就走到了》、余華的《七天》以及莫言的著作等都屬于這種選題策劃方式。它們都利用了作者的影響力進行宣傳和營銷，并且取得了良好的效果，成功躋身暢銷書之列。

其次，利用其他流行文化消費進行圖書選題策劃。正如前面所論述的，圖書選題策劃行為是與社會和文化發(fā)展密切相關的，在現(xiàn)實圖書消費市場的具體表現(xiàn)為電視劇、電影消費帶動圖書購買行為。這也是文化產(chǎn)業(yè)運營中對各行業(yè)進行資源綜合營銷實現(xiàn)深度開發(fā)和產(chǎn)業(yè)鏈的體現(xiàn)。其中突出的選題策劃是在電影或電視劇熱播后馬上推出原著或者在影視劇宣傳前期同時進行圖書的推廣，以達到影視劇的熱播帶動圖書銷售的目的。

此外，利用社會熱點事件中的符號意義進行選題策劃?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展，特別是微博的流行，社會熱點話題的傳播范圍越來越廣，大眾知曉度提高，圖書出版利用社會熱點事件中衍生出的符號語言進行圖書題目、內(nèi)容的修飾，迎合讀者對大眾文化的消費需求。如李承鵬的《李可樂抗拆記》一書，取材于現(xiàn)實社會中受到普遍關注的強拆事件，在圖書內(nèi)容寫作中使用“釘子戶”“菜刀”等在社會熱點話題中具有表征意義的詞匯，將小說與實現(xiàn)聯(lián)系起來，提高對讀者的吸引力，通過選題策劃實現(xiàn)文化消費與社會流行文化的高度統(tǒng)一。

三、大數(shù)據(jù)時代的選題策劃發(fā)展趨勢

“媒介即訊息?！?3麥克盧漢認為，媒介形式也攜帶著訊息，具有革命性的力量，能夠改變?nèi)藗兊男畔⒔邮芰晳T和思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展正在解構著傳統(tǒng)媒體時代形成的線性思維方式，并且建構者互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的閱讀習慣。互聯(lián)網(wǎng)的帶動將使社會走向大數(shù)據(jù)時代，出版業(yè)同樣無法逃避大數(shù)據(jù)時代的沖擊。被譽為“大數(shù)據(jù)時代的預言家”的維克托?邁爾-舍恩伯格在《大數(shù)據(jù)時代》一書中認為，“整個商業(yè)領域都因為大數(shù)據(jù)而重新洗牌?！?4對數(shù)據(jù)的掌握可以轉化為經(jīng)濟價值。如，亞馬遜通過分析用戶瀏覽和購買圖書的數(shù)據(jù)進行圖書推薦，大幅度的提高了圖書銷售額。大數(shù)據(jù)時代對圖書選題策劃的意義在于，通過用戶閱讀和購買數(shù)據(jù)對圖書市場有更全面的掌握，運用大數(shù)據(jù)分析圖書消費未來的需求趨勢，尋找新的圖書市場的增長點，同時使選題策劃行為有的放矢。另外，大數(shù)據(jù)時代使圖書選題策劃更有針對性，能夠實現(xiàn)針對個體的個性化策劃營銷。

總之，“媒體故事提供了象征、神話以及個體藉以構建一種共享文化的資源，而通過對這種資源的占有，人們就使自己嵌入到文化中了?！?5圖書作為一種大眾傳播媒介在反映社會實踐時，也為讀者提供了參與到所處的文化圈中，實現(xiàn)身份認同的渠道。選題策劃在圖書出版過程中居于核心地位，是對社會文化的整合和圖書消費意義的建構，決定著圖書銷售的成敗，所以消費社會環(huán)境下的選題策劃方式應該引起足夠重視，并且大數(shù)據(jù)時代如何進行更好的選題策劃值得進一步探討。

注釋：

1 趙炎.暢銷書策劃特點及原則[J].出版發(fā)行研究，2001（2）.

2 【法】波德里亞著.劉成富，全志鋼譯.消費社會[M].南京大學出版社，2000：4.

3 【加】麥克盧漢著.何道寬譯.理解媒介：論人的延伸[M].南京大學出版社，商務印書館，2000：7.

第9篇：互聯(lián)網(wǎng)傳播的革命性意義范文

1.媒介即訊息，為虛擬現(xiàn)實((VR)技術提供理論基礎

媒介決定論作為技術決定論的一個子集，強調(diào)的是媒介對社會文化的決定作用，其代表人物主要為麥克盧漢。麥克盧漢關于媒介的主要觀點通?？蓺w納為“老三論”，即延伸論、訊息論和冷熱論。在麥克盧漢的理論中，媒介不僅包含書籍、廣播和電視，還包含了服裝、房子和車輛等任何能夠延伸人體、傳遞信息的工具囚。毋庸置疑，媒介確實以其獨特的方式改變著人們的所見所聞，進一步改變了人們的所知和所為。L匕如，飛機是人類腿腳的延伸，帶我們領略世界風光，使我們增長見識;望遠鏡是眼睛的延伸，讓我們突破肉眼的極限，看到那些原本未知的世界;擺在眼前的虛擬現(xiàn)實((VR)技術正在嘗試打破空間與現(xiàn)實的界限，讓我們可以體驗虛擬與現(xiàn)實共生的暢快。

一定程度上，媒介與訊息是密不可分的，媒介傳遞的是其自身，而與具體的內(nèi)容是無關的。因此，對整個社會來說，真正富有意義和價值的訊息并不是媒體所傳播的內(nèi)容，而是這個時代所使用傳播工具的’}生質(zhì)，是它所開創(chuàng)的可能性以及帶來的社會變革。媒介已經(jīng)不僅僅是傳播的工具，每一種媒介都以其獨有的方式來定義和呈現(xiàn)整個世界。

例如，思想本是無法被表達和呈現(xiàn)的，我們只是用自己認為便利的語言表達出來，用文字記錄下來。我們所記錄下來的和表達出來的并不是思想的本來面目。虛擬現(xiàn)實((VR)技術就是這樣一個讓現(xiàn)實與虛擬結合，并成為思想、語言和行為的表達者，為受眾呈現(xiàn)所期待和被期待的媒介。在這個過程當中，VR已經(jīng)扮演了這樣一個既是橋梁，又是獨立個體的角色。

2.傳播媒介影響著虛擬現(xiàn)實((VR)技術的特點

最普遍的面對面交流是發(fā)出信息方與接收方共同在場的對話。由于社會互動和社會聯(lián)系都局限在面對面的時空或者更小的地域范圍內(nèi)，此時口語信息是大豁目互交流的唯一方式。

印刷時代下，語言通過印刷媒介得到進一步傳播，進而超越了面對面交流的時空局限。印刷媒介拓展了社會互動的范圍，與之相適應，我們所說的書面用語出現(xiàn)了。文字富于邏輯、理性和嚴謹?shù)奶匦?，給人以遐想的空間，引發(fā)人思考并關注內(nèi)容本身，造就書面語與口語的不同特性。