藝術(shù)活動(dòng)的意義精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

關(guān)鍵詞：群眾文化藝術(shù)舞蹈群眾活動(dòng)活動(dòng)創(chuàng)意反思探索應(yīng)用策略

一、群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)的重要組成部分

（一）通過(guò)嚴(yán)格選題實(shí)現(xiàn)舞蹈活動(dòng)構(gòu)思

不管是舞蹈還是其他藝術(shù)形式，不管是流傳千古，還是影響廣大，不管是震撼人心，還是印象深刻，都離不開一個(gè)意義深刻的主題。主題是舞蹈活動(dòng)創(chuàng)意的基礎(chǔ)，在整個(gè)藝術(shù)作品中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。優(yōu)秀的選題，可以影響整個(gè)舞蹈活動(dòng)的靈魂，可以決定整個(gè)舞蹈活動(dòng)的方向，是群眾文化作品創(chuàng)作中必不可少的存在。要特別注意的是，在選題過(guò)程中要重視題材的親民性，要與人民生活息息相關(guān)[1]。例如，選取紅色精神，弘揚(yáng)和宣傳我國(guó)艱苦奮斗的崢嶸歲月；選取抗震救災(zāi)，體現(xiàn)我國(guó)人民積極向上的精神和眾志成城的力量。通過(guò)對(duì)題材的嚴(yán)格選擇，實(shí)現(xiàn)舞蹈活動(dòng)的巧妙構(gòu)思。

（二）通過(guò)即興發(fā)揮增加舞蹈活動(dòng)色彩

即興發(fā)揮是舞蹈編導(dǎo)法的重要組成部分，將之應(yīng)用于群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)之中，也有著獨(dú)一無(wú)二的作用和效果。即興舞蹈要求舞者有一定的功底，是根據(jù)音樂或者是具體情境，在靈感的催化之下衍生出來(lái)的舞蹈動(dòng)作。不需要任何準(zhǔn)備，不需要任何編排，這樣的舞動(dòng)動(dòng)作往往靈活又飄逸。在選好題材的基礎(chǔ)之上，通過(guò)即興的舞蹈動(dòng)作，極有可能為整個(gè)作品帶來(lái)激情產(chǎn)物之下的巨大驚喜。

（三）通過(guò)道具修飾突出舞蹈活動(dòng)主題

在舞蹈活動(dòng)中，利用道具是比較常見的一種輔助手段，對(duì)于突出舞蹈活動(dòng)的主題有著良好地推動(dòng)效果。另外，道具的選取也有利于舞蹈情境的建設(shè)，能夠充分調(diào)動(dòng)人民的情緒，從而深入到舞蹈活動(dòng)所蘊(yùn)含的境界之中。所以，在進(jìn)行群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)之中，要根據(jù)作品的主題去選取有利用價(jià)值的道具，能夠更加深刻地將作品蘊(yùn)含的深意成功傳達(dá)出來(lái)。例如，在秧歌之中選取手絹花和扇子，在古典舞中選取劍和綢緞等，靈活運(yùn)用這些道具，能夠更有效地更鮮明地突出作品主題。

（四）通過(guò)音樂烘托呈現(xiàn)舞蹈活動(dòng)效果

采用音樂烘托的方式，將跳動(dòng)的音符融于舞蹈作品中的每一個(gè)動(dòng)作，讓任何一個(gè)細(xì)節(jié)都能夠展現(xiàn)出跳動(dòng)的靈性[2]。無(wú)聲的舞蹈雖有力度卻不夠靈活，要想充分發(fā)揮舞動(dòng)活動(dòng)的魅力，需要選擇適宜的音樂，需要精益求精的舞蹈動(dòng)作編排。音樂或千回百轉(zhuǎn)，或催人淚下，或鏗鏘有力，或歡欣雀躍，可以有大漠孤煙的壯闊，也可以有小橋流水的回柔。在舞蹈活動(dòng)進(jìn)行中，要從整體到局部，從隊(duì)形對(duì)每一個(gè)細(xì)小的動(dòng)作，去進(jìn)行構(gòu)思進(jìn)行編排，讓思想能夠淋漓盡致地貫穿整個(gè)舞蹈作品。通過(guò)將音樂與舞蹈有效融合的方式，去開啟并到達(dá)更深遠(yuǎn)的藝術(shù)殿堂。

二、群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)的創(chuàng)意策略

（一）通過(guò)題材創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)

從舞蹈選題入手，在遵從群眾性的基礎(chǔ)原則之上，創(chuàng)作者可以將社會(huì)現(xiàn)狀凝結(jié)成縮影變成舞蹈題材，也可以根據(jù)歷史進(jìn)行改編等，以此作為整個(gè)舞蹈活動(dòng)的起源點(diǎn)。群眾文化藝術(shù)舞蹈面向的是廣大人民群眾，因此創(chuàng)作者需要對(duì)所有題材進(jìn)行篩選加工，將陽(yáng)春白雪與下里巴人巧妙的融合在一起。另外，要充分了解人民群眾的實(shí)際情況，利用實(shí)地考察的方式，深入了解群眾生活的時(shí)代特征，包括背景、知識(shí)、以及審美等方面進(jìn)行全面性地綜合性地探討，并將之有目的地融于舞蹈題材之中，實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)的創(chuàng)意性發(fā)展。

（二）通過(guò)形象創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)

舞蹈形象直接決定了一個(gè)藝術(shù)作品的情感基調(diào)，創(chuàng)造者在建立并選取舞蹈形象時(shí)要充分考慮形象的親和性，以滿足人們?nèi)罕姷膶徝狼槿ず托睦砬楦小Ｐ枰⒁獾氖?，舞蹈形象不單單是指人物形象，還包括藝術(shù)，包括舞臺(tái)等其他和舞蹈活動(dòng)有關(guān)的具體形象[3]。例如說(shuō)東北的秧歌舞，舞者往往穿著統(tǒng)一的色彩艷麗的裙子，手里舞著紅色的綢緞或者是彩色的扇子等，這樣的舞蹈形象能有效拉近與人民群眾之間的距離，同時(shí)也為群眾文化藝術(shù)的舞蹈活動(dòng)增加了創(chuàng)意性因子。

（三）通過(guò)風(fēng)格創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)

影響舞蹈風(fēng)格的因素是多種多樣的，其中比較常見的包括地域文化差異，包括舞蹈的風(fēng)格和樣式，也包括舞蹈的鮮明性和通俗性。我國(guó)疆域遼闊，人口眾多，有著復(fù)雜的文化構(gòu)成體系[4]。我國(guó)的人文情懷雖然系統(tǒng)上來(lái)看整齊劃一，但是從細(xì)節(jié)上來(lái)說(shuō)，分為無(wú)數(shù)個(gè)具體的獨(dú)特的文化構(gòu)成因素。不光有上下五千年的傳統(tǒng)文化，還在不斷地引用和融合西方先進(jìn)文明，這些地域上的差異，這些獨(dú)特的人文情懷，形成了群眾文化中藝術(shù)舞蹈獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)格和魅力。在創(chuàng)作過(guò)程中，可以充分調(diào)動(dòng)各個(gè)地區(qū)的文化特征和風(fēng)格特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)的多元化發(fā)展，用一個(gè)個(gè)作品展現(xiàn)一方方文明，是藝術(shù)存在的主要意義和價(jià)值。根據(jù)各個(gè)地方的風(fēng)土人情，根據(jù)各個(gè)地方的文明信仰，為舞蹈活動(dòng)提供新鮮的血液，為群眾文化的發(fā)展注入源源不斷地動(dòng)力，從而進(jìn)一步促進(jìn)我國(guó)文化的發(fā)展進(jìn)程。

（四）通過(guò)情感創(chuàng)新群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)

情感，每一個(gè)舞蹈作品中都含有著一份舉世無(wú)雙的感情，或濃烈或平和，或現(xiàn)世安穩(wěn)歲月靜好，或心潮澎湃堅(jiān)定有力，或歌頌一份精神，詠唱一方文明，或諷刺一個(gè)意義，批判一種現(xiàn)象。但是需要注意的是，在群中文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)中平民性是作品編導(dǎo)中需要堅(jiān)守的原則和核心。藝術(shù)，起源于生活，生活是藝術(shù)的化身，人民通過(guò)藝術(shù)去將情感抒發(fā)，去表達(dá)，去傳遞，去拉近人與人的距離，去實(shí)現(xiàn)人與人的共鳴，這就是舞蹈活動(dòng)的主要作用所在[5]。通過(guò)肢體動(dòng)作，去展現(xiàn)出人民群眾共同的心聲和需求，結(jié)合人民的實(shí)際生活，傳達(dá)出最真誠(chéng)最自然的情感。舞蹈活動(dòng)為人們民聲，只有充分遵循平民性的舞蹈創(chuàng)作原則，才能夠收到人民群眾的喜愛，才能夠展現(xiàn)人民群眾的生活狀態(tài)。平民的情感在社會(huì)的發(fā)展中不斷地變化，將之應(yīng)用于舞蹈創(chuàng)作，為群眾文化藝術(shù)舞蹈活動(dòng)注入飽滿的熱情和力量，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)健康發(fā)展。

第2篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

一、進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的意義

進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)有助于促進(jìn)群眾文化隊(duì)伍的發(fā)展與壯大，群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展能夠?qū)⑽幕ぷ髡叨技性谝黄?，使文化?duì)伍擴(kuò)大和穩(wěn)定發(fā)展，業(yè)余活動(dòng)的豐富與發(fā)展，會(huì)使一些業(yè)余的、有文化特長(zhǎng)的群眾也能夠找到屬于自己的展示平臺(tái)。在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，政府以及文化館等部門發(fā)揮著十分重要的作用，文化館在群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展中扮演著十分重要的角色，活動(dòng)開展的質(zhì)量將直接影響到群眾心中文化館的整體形象，因此開展群眾文化藝術(shù)活動(dòng)有助于維護(hù)政府及文化館在群眾心中的地位和形象。

二、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的創(chuàng)意

要進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃，首先需要有創(chuàng)意，這是前提和基礎(chǔ)，有創(chuàng)意的文化藝術(shù)活動(dòng)才能夠吸引群眾，創(chuàng)造良好的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效益。

1.追求原創(chuàng)

進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，可以讓每一位成員都發(fā)表自己的想法與見解，不會(huì)受到別人的嘲笑與諷刺，能夠在比較輕松的環(huán)境氛圍中，提出自己的想法，從而挑選有建設(shè)性的創(chuàng)意。當(dāng)前信息技術(shù)以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展十分迅速，文化藝術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)其發(fā)展，否則將會(huì)使群眾產(chǎn)生審美疲勞，因此需要適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行頭腦風(fēng)暴，使群眾文化工作者能夠積極發(fā)散思維，提出更多更好、更有新意的活動(dòng)意見，滿足群眾以及社會(huì)發(fā)展的需要。

2.充分整合資源，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

文化館要充分利用現(xiàn)有的資源有優(yōu)勢(shì)，例如利用現(xiàn)有的舞蹈人員、繪畫以及書法人員等，實(shí)現(xiàn)資源的有機(jī)結(jié)合，開創(chuàng)書畫音樂會(huì)，實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜有機(jī)結(jié)合，在悠揚(yáng)的琴聲、笛聲中觀看各位藝術(shù)家揮毫潑墨，群眾能夠深入其中，自由評(píng)說(shuō)書畫作品。此外，還可以利用現(xiàn)代化的技術(shù)手段，實(shí)現(xiàn)技術(shù)資源與文化藝術(shù)活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)形式以及內(nèi)容上的新穎，更好的滿足群眾文化需要。在文化藝術(shù)活動(dòng)中可以安裝射燈、播放音樂等使觀眾的視覺效果更好，并通過(guò)微信、微博等將文化藝術(shù)活動(dòng)展示在網(wǎng)絡(luò)媒體中，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)評(píng)比、投票等加強(qiáng)群眾的參與和體驗(yàn)。同時(shí)開展高質(zhì)量的文化藝術(shù)活動(dòng)，由政府主導(dǎo)，尋求市場(chǎng)合作，充分吸收企業(yè)、商家的資金、資源，促進(jìn)文化藝術(shù)活動(dòng)質(zhì)量以及效果的提升。

3.積極借鑒，促進(jìn)發(fā)展

在進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)中，還可以積極的學(xué)習(xí)和借鑒，幫助文化工作者進(jìn)一步擴(kuò)寬思路，避免陷入思維的死循環(huán)中，日常工作中要多留意國(guó)內(nèi)優(yōu)秀的文化活動(dòng)形式，借鑒其可行之處，并不斷創(chuàng)新使其成為自己獨(dú)有的藝術(shù)特色。

三、群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃

進(jìn)行群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃就是要對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，活動(dòng)策劃能夠進(jìn)一步指導(dǎo)活動(dòng)創(chuàng)意，使文化藝術(shù)活動(dòng)更加科學(xué)、有效地開展。

1.從群眾需要出發(fā)

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的開展是要為群眾服務(wù)的，因此必須要從群眾的實(shí)際需要出發(fā)，了解群眾的文化興趣。活動(dòng)開始前，應(yīng)由文化工作者通過(guò)走訪調(diào)查等形式了解群眾的文化喜好，并結(jié)合政府以及相關(guān)部門的需要，明確文化藝術(shù)活動(dòng)的目的、內(nèi)容自己形式等，如果不從群眾需要出發(fā)，策劃出的活動(dòng)與群眾相距甚遠(yuǎn)，是不會(huì)得到群眾認(rèn)可與關(guān)注的。

2.了解自身的實(shí)際情況

在了解群眾實(shí)際需要的同時(shí)，還需要結(jié)合自身的實(shí)際情況，明確自身可以調(diào)動(dòng)的人員，物資以及財(cái)力。人員就是進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)時(shí)所有的人員，包括演出人員、后勤人員、安保人員等，物資就是活動(dòng)中所需要的道具、燈光、攝影、音響、宣傳展示等，財(cái)力就是舉行文化藝術(shù)活動(dòng)中可以使用的資金以及資金的分配情況，需要對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行全面細(xì)致的統(tǒng)計(jì)與分析，了解自身的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)進(jìn)行相應(yīng)規(guī)模的文化藝術(shù)活動(dòng)。

3.明確藝術(shù)活動(dòng)的定位

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)不是大鍋菜，不能將所有的元素都混到一起，要對(duì)文化藝術(shù)活動(dòng)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，這樣才能夠使文化工作者在活動(dòng)策劃中能夠選擇出科學(xué)的活動(dòng)內(nèi)容與形式，如果是在比較開放性的場(chǎng)地進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)，可以以表演為主，策劃一些比較接地氣的、活潑的活動(dòng)。如果是在室內(nèi)進(jìn)行，就可以進(jìn)行一些專業(yè)講座、培訓(xùn)等形式的活動(dòng)，要注意策劃的內(nèi)容的主題，滿足社會(huì)群眾的興趣需要，還可以在節(jié)目中的某個(gè)時(shí)段加入一些具有地方特色的表演形式，因此文化工作者應(yīng)進(jìn)行科學(xué)的文化藝術(shù)活動(dòng)策劃。

4.進(jìn)行精密策劃

群眾文化藝術(shù)活動(dòng)的策劃需要精密、細(xì)致，確保策劃的活動(dòng)能夠順利的進(jìn)行。策劃人員在策劃活動(dòng)時(shí)不僅要明確活動(dòng)的內(nèi)容、形式，還需要考慮到活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)可能遇到的突發(fā)狀況，如果事先計(jì)劃是在室外的文化活動(dòng)，但是遇到了不利天氣或者觀眾驟然增多的現(xiàn)象，就需要有相應(yīng)的應(yīng)對(duì)措施，避免現(xiàn)場(chǎng)出現(xiàn)混亂，造成人員傷亡。文化工作者在策劃活動(dòng)中要考慮全面、細(xì)致，并將所有的內(nèi)容、事項(xiàng)都熟記，遇到緊急問(wèn)題時(shí)能夠沉著冷靜的應(yīng)對(duì)。

結(jié)語(yǔ)

第3篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

一、實(shí)踐活動(dòng)中滲透德育教育的必要性

（一）藝術(shù)專業(yè)特點(diǎn)的要求

藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)習(xí)有別于一般專業(yè)學(xué)習(xí)，如戲劇、舞蹈、音樂、美術(shù)等專業(yè)的學(xué)習(xí)具有很強(qiáng)操作性。實(shí)踐教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生獲取知識(shí)、掌握操作技能的重要途徑。針對(duì)這一專業(yè)特色和人才培養(yǎng)要求，教育部規(guī)定，高職高專類藝術(shù)類院校的實(shí)踐教學(xué)比重不少于總教學(xué)課時(shí)的50%。因此，藝術(shù)類院校除在傳統(tǒng)課堂上開展德育教育外，遵循因材施教原則，擴(kuò)大德育教育覆蓋范圍，將其滲透到藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中十分必要。

（二）傳統(tǒng)德育教育低效性的影響

傳統(tǒng)德育教育主要依托“兩課”課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容單一，注重說(shuō)教式、灌輸式的教學(xué)方法，形式較為固定。相對(duì)藝術(shù)類大學(xué)生個(gè)性活潑好動(dòng)、形象思維能力強(qiáng)、易于接受新鮮事物、重專業(yè)輕文化等特點(diǎn)，這種教學(xué)方式容易使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)德育教育失去興趣。此外，由于藝術(shù)類院校學(xué)生文化底子弱、自我管理能力差等特點(diǎn)，傳統(tǒng)德育教學(xué)認(rèn)知很難取得理想教學(xué)效果。因此，轉(zhuǎn)變德育教育方式，在實(shí)踐活動(dòng)中開展德育教育十分必要。

（三）教育政策的引導(dǎo)

近年來(lái)，中央及各部委制定的許多文件，都對(duì)實(shí)踐育人提出了明確要求。2005年，、中央文明辦、教育部、四部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》，對(duì)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐做出全面部署。2012年，教育部、宣傳部、財(cái)政部、文化部等7部門聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（以下簡(jiǎn)稱《意見》），創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，對(duì)新形勢(shì)下我國(guó)高校實(shí)踐育人工作進(jìn)行了全面系統(tǒng)的部署。文中指出：要加強(qiáng)實(shí)踐育人的總體規(guī)劃，把實(shí)踐育人工作擺在人才培養(yǎng)的重要位置，納入教學(xué)計(jì)劃，系統(tǒng)設(shè)計(jì)實(shí)踐育人教育教學(xué)體系?！兑庖姟肪o跟形勢(shì)要求，提出實(shí)際舉措，對(duì)高校進(jìn)一步提高人才質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐育人工作的常態(tài)化、長(zhǎng)效化建設(shè)具有重要而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。藝術(shù)院校作為培養(yǎng)藝術(shù)應(yīng)用型人才的基地，深刻領(lǐng)會(huì)文件要求，統(tǒng)籌開展實(shí)踐育人工作十分必要。

二、藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)德育教育的功能性

藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的一門必修課。通過(guò)形式多樣的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，如戲劇演出、舞蹈比賽、詩(shī)詞朗誦、美術(shù)作品展、民間采風(fēng)、校外寫生等，不僅提高了學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)技能，而且增加了學(xué)生接觸自然、社會(huì)、生活，了解風(fēng)土民情和群眾文化需求的機(jī)會(huì)。同時(shí)，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)使大學(xué)生學(xué)有所用，在實(shí)踐中不斷摸索、不斷提高、不斷檢驗(yàn)專業(yè)技能，悟出“學(xué)藝、做人”成長(zhǎng)過(guò)程的重要途徑。因此，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)是集實(shí)踐和德育于一身的重要課程，是德育教育的新型載體。

（一）培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，促進(jìn)專業(yè)素養(yǎng)形成

當(dāng)前，大學(xué)生多為“90后”，獨(dú)生子女占絕大部分。藝術(shù)類院校學(xué)生大多家境較好，個(gè)人主義比較明顯。專業(yè)學(xué)習(xí)很多都是小班教學(xué)，造成他們我行我素的個(gè)性特點(diǎn)，集體主義意識(shí)淡薄。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)大都是上百人的合作，演出實(shí)踐內(nèi)容也跨越戲劇、音樂、舞蹈、書法等各個(gè)專業(yè)，還包括主持、攝像、舞臺(tái)策劃、燈光設(shè)計(jì)等各個(gè)環(huán)節(jié)。這要求學(xué)生必須處理好個(gè)人和集體之間、個(gè)人和其他成員之間的關(guān)系，各司其職，各盡其責(zé)，做好協(xié)調(diào)工作，增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)精神。另外，藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)從彩排到正式演出，耗費(fèi)時(shí)間長(zhǎng)。有時(shí)為了幾分鐘的演出，需要候場(chǎng)一天。漫長(zhǎng)的等待，簡(jiǎn)易的候場(chǎng)環(huán)境，是鍛煉大學(xué)生形成職業(yè)素養(yǎng)的必要手段。

（二）了解社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)職責(zé)意識(shí)

大學(xué)生是社會(huì)發(fā)展的后備軍。藝術(shù)實(shí)踐幫助大學(xué)生摒棄不良的思想侵蝕，鍛煉責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神，樹立積極向上的世界觀、人生觀。藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)形式多種多樣：校外采風(fēng)、“三下鄉(xiāng)”等活動(dòng)有助于學(xué)生走出學(xué)校，到工廠、軍營(yíng)、工地、福利院等場(chǎng)所，與各行各業(yè)勞動(dòng)者親密接觸，了解他們的生存狀況，了解民風(fēng)、探求民情，深刻理解社會(huì)主義基本國(guó)情和各項(xiàng)基本國(guó)策，從而受到感染、得到啟迪，增強(qiáng)學(xué)習(xí)使命感和社會(huì)責(zé)任感，樹立為“社會(huì)主義文化建設(shè)服務(wù)”的理念；參加各種節(jié)日慶典、偉人紀(jì)念晚會(huì)能夠使學(xué)生進(jìn)一步了解歷史，了解偉人的生平事跡，緬懷革命先烈，體會(huì)革命的艱辛，繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)和傳統(tǒng)美德等，如“建黨90周年合唱賽”“組歌音樂會(huì)”；參加“名人名家”音樂會(huì)，如“肖邦音樂會(huì)”，從名人身上體會(huì)其高尚的道德品質(zhì)、崇高的藝術(shù)追求境界，能培養(yǎng)學(xué)生敬畏藝術(shù)、熱愛藝術(shù)的情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣。

（三）樹立自信心理認(rèn)知，培養(yǎng)健康心理素質(zhì)

藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)為更多人提供展示自己的平臺(tái)。因此，那些專業(yè)并不是特別拔尖的學(xué)生、或者有一技之長(zhǎng)的學(xué)生可以借助這一平臺(tái)，展示自我，樹立信心，激發(fā)認(rèn)同感，在參與活動(dòng)中體現(xiàn)自身價(jià)值，樹立積極樂觀的態(tài)度。比賽過(guò)程，也是學(xué)生不斷提升專業(yè)技能，戰(zhàn)勝心理恐懼、獲得自信滿足的過(guò)程。對(duì)一些性格內(nèi)向、情緒容易緊張的學(xué)生，通過(guò)多次登臺(tái)表演等社會(huì)實(shí)踐鍛煉，可以逐漸戰(zhàn)勝心中的羞澀緊張，不斷提升表演能力。此外，社會(huì)實(shí)踐也能不斷擴(kuò)大學(xué)生的交際范圍，培養(yǎng)豁達(dá)、開闊的處事態(tài)度。

三、加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)德育教育的有效途徑

（一）樹立“全員育人、全方位育人”的教育理念

德育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，“全員育人”不僅指思政教師，還包含專業(yè)教師、行政人員、后勤服務(wù)工作者?！叭轿挥恕惫ぷ鞑粌H需要教學(xué)系統(tǒng)發(fā)揮作用，還需要管理系統(tǒng)、服務(wù)系統(tǒng)等的協(xié)助。藝術(shù)院校的育人工作不是簡(jiǎn)單的“灌輸”思想、“說(shuō)教”理論，需要教育工作者樹立明確的目的和意識(shí)，通過(guò)與學(xué)生的交流、合作、分享等形式，用學(xué)識(shí)和人格魅力感染學(xué)生，用實(shí)際行動(dòng)影響學(xué)生。“全員育人，全方位育人”的教育理念，貼近學(xué)生實(shí)際、貼合學(xué)生生活，形成高度的思想共識(shí)，是構(gòu)建全面開展德育教育的基礎(chǔ)。尤其要強(qiáng)調(diào)的是，思政教師、輔導(dǎo)員等要樹立“全員育人、全方位育人”的教育理念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的個(gè)別引導(dǎo)，將德育教育與課堂教學(xué)結(jié)合，與藝術(shù)實(shí)踐結(jié)合，通過(guò)與學(xué)生的接觸，做學(xué)生品德養(yǎng)成道路上的引路人。

（二）健全藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)管理制度

確保實(shí)踐育人制度化，是深入推進(jìn)德育工作的根本措施。目前，各藝術(shù)高校對(duì)藝術(shù)實(shí)踐課程都有相應(yīng)的課程目標(biāo)、課時(shí)、學(xué)分制量化管理，通過(guò)一系列規(guī)定與措施確保藝術(shù)實(shí)踐的專業(yè)教學(xué)效果。首先，構(gòu)建管理網(wǎng)絡(luò)。做到校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分塊負(fù)責(zé)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)管理工作，各二級(jí)學(xué)院藝術(shù)總輔導(dǎo)員具體負(fù)責(zé)。其次，將實(shí)踐課程、實(shí)踐活動(dòng)有計(jì)劃地列入學(xué)期工作，德育教育成績(jī)與學(xué)科成績(jī)一起錄入學(xué)生成績(jī)系統(tǒng)，規(guī)范學(xué)生德育評(píng)分，增強(qiáng)活動(dòng)德育效果。最后，明確藝術(shù)實(shí)踐管理教師職責(zé)。在教學(xué)及活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，藝術(shù)管理教師不僅應(yīng)了解藝術(shù)專業(yè)相關(guān)專業(yè)理論、知識(shí)和技能，還應(yīng)協(xié)調(diào)各部門工作，調(diào)動(dòng)學(xué)生自我管理積極性，讓學(xué)生有所學(xué)、有所思、有所悟，為他們走向社會(huì)打下良好基礎(chǔ)。

（三）營(yíng)造積極健康的校園文化環(huán)境

校園文化是學(xué)校的精神和靈魂，是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要軟環(huán)境。藝術(shù)院校不乏豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，但各院系要有意識(shí)地將這些活動(dòng)打造成“文化品牌”，濃郁文化氛圍，增加品牌內(nèi)涵，增強(qiáng)影響力、感召力，形成特色，發(fā)揮凝聚、、整合的功能。例如，合理布置“文化墻”，突出藝術(shù)氣息，讓學(xué)校的每一面墻都會(huì)“說(shuō)話”，銘記校史校規(guī)、緬懷藝術(shù)前輩、欣賞名作佳畫、展示優(yōu)秀事跡等，形成良好的教風(fēng)學(xué)風(fēng)。又如，要重視宣傳的作用，無(wú)論是校園櫥窗、廣播、報(bào)紙，還是學(xué)報(bào)、網(wǎng)絡(luò)，通過(guò)多渠道、多平臺(tái)，凈化靈魂、升華品格、陶冶情操，形成良好的校園文化氛圍，高雅的校園文化精神，營(yíng)造德育教育的軟環(huán)境。

（四）加強(qiáng)藝術(shù)實(shí)踐基地建設(shè)

藝術(shù)專業(yè)實(shí)踐性強(qiáng)，實(shí)踐基地建設(shè)是開展藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)的重要保障。學(xué)校應(yīng)與實(shí)踐基地在培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)機(jī)制上達(dá)成一致，投入時(shí)間與經(jīng)費(fèi)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互惠互利，協(xié)調(diào)發(fā)展。通過(guò)實(shí)踐基地教育在學(xué)生實(shí)踐、實(shí)習(xí)（實(shí)訓(xùn)）期間，把正確的價(jià)值觀、人生觀、職業(yè)素養(yǎng)要求等傳授給學(xué)生，把空洞的理論說(shuō)教轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)、示范的滲透性教育，培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、誠(chéng)實(shí)守信、熱愛本職、勇于拼搏的精神，促進(jìn)學(xué)生道德素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

一、采用新的教學(xué)組織，發(fā)揮群體效應(yīng)，體驗(yàn)成功。 根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和新課程實(shí)施的要求，靈活運(yùn)用各種不同的課桌編排形式，使課桌的擺放與教學(xué)活動(dòng)的性質(zhì)及參加人員的需要協(xié)調(diào)一致，使教學(xué)活動(dòng)在相應(yīng)的課桌擺放形式下獲得最大的效益。實(shí)踐中，我感到一年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及個(gè)性特征的差異較大，針對(duì)這一問(wèn)題，我有的放矢地采取了“異質(zhì)分組合作學(xué)習(xí)”的策略，將學(xué)生四人或六人分為一個(gè)學(xué)習(xí)小組，分組時(shí)考慮學(xué)生們各方面能力差異，每組均衡配置，設(shè)組長(zhǎng)一人，其他學(xué)生也各有分工。例如：檢查員、聯(lián)絡(luò)員、音量控制員等。組長(zhǎng)經(jīng)常輪換，讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)成為領(lǐng)導(dǎo)者，以充分調(diào)動(dòng)每個(gè)成員的積極性，培養(yǎng)小組每個(gè)成員的合作意識(shí)和組織才干。使學(xué)生們有在小組之間、異組之間、師生之間討論、交流的自由，讓不同層次的學(xué)生互幫互學(xué)，由聽眾變成了實(shí)際參與者，滿足不同的心理需要，激活思維，發(fā)揮各自的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)自信心和成就感，使學(xué)生始終處于興奮和積極探討的狀態(tài)之中，同時(shí)也培養(yǎng)了尊重他人與他人合作的意識(shí)和能力。

二、將教學(xué)置于游戲之中，創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情景，激發(fā)興趣。

（1）在玩中學(xué)拼音。兒歌深受低年級(jí)孩子的喜愛，它文字簡(jiǎn)練，通俗易懂，瑯瑯上口，易讀好記。如教了基礎(chǔ)音節(jié)bo、po、mo、fo就配上一首兒歌：“波波摸婆婆，婆婆摸波波，摸呀摸，摸呀摸，摸著一個(gè)彌勒佛?！苯塘薲e、te、ne、le、ge、ke、he，就配上一首兒歌，“豬哥哥，讀兒歌：de、te、ne、le、ge、ke、he。鵝媽媽，樂呵呵，一步一歌，鵝、鵝、鵝……”這樣針對(duì)性很強(qiáng)。教學(xué)時(shí)，除了認(rèn)讀新教的或已學(xué)過(guò)的音節(jié)外，兒歌中少數(shù)沒學(xué)過(guò)的音節(jié)可按行文順序在口頭朗讀中順口讀出。新教的字母和音節(jié)，在兒歌中反復(fù)出現(xiàn)并構(gòu)成韻律，并以兒歌串聯(lián)記憶。朗讀兒歌與認(rèn)讀新教的音節(jié)同步，學(xué)習(xí)新知與復(fù)習(xí)舊知并舉，學(xué)生們一邊拍手一邊說(shuō)，越說(shuō)越熟，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

第5篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

一、抓住“活動(dòng)性”，圍繞“活動(dòng)”展開教學(xué)，激發(fā)學(xué)生興趣

活動(dòng)課強(qiáng)調(diào)通過(guò)活動(dòng)使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)?；顒?dòng)是形式，是教學(xué)內(nèi)容的載體和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，也是區(qū)別于學(xué)科課的主要特點(diǎn)。因此，活動(dòng)課要通過(guò)活動(dòng)，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索規(guī)律，解決問(wèn)題。這個(gè)活動(dòng)既指“身體”的活動(dòng)，也指“大腦”的活動(dòng)。教師設(shè)計(jì)活動(dòng)課，就是要把兩種形式的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，使活動(dòng)課成為一個(gè)多向交流的系統(tǒng)，達(dá)到發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力的目的。

興趣是人積極探究某種事物的認(rèn)識(shí)傾向，興趣這種特殊的心理傾向，在人們認(rèn)識(shí)和研究某種事物中起著十分重要的作用。一個(gè)人如果對(duì)某種事物發(fā)生興趣，他就可以持久地集中注意力，保持清晰的感知，激發(fā)豐富的志向和積極的思維，產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)，并能在從事與它有關(guān)的活動(dòng)中用意志去克服而不感到疲倦。中學(xué)生的積極性往往以自己的學(xué)習(xí)興趣為轉(zhuǎn)移，學(xué)習(xí)興趣是促進(jìn)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的一個(gè)重要?jiǎng)恿σ蛩?。所以，教師?yīng)在教學(xué)中努力創(chuàng)設(shè)情境，去點(diǎn)燃學(xué)生探索的熱情，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)獲取，從而促進(jìn)學(xué)習(xí)全面、和諧、穩(wěn)定地發(fā)展。

二、抓住“靈活性”，采取靈活的組織方式加強(qiáng)思維訓(xùn)練

在組織活動(dòng)課的時(shí)候，完全可以打破班級(jí)界限，建立主體網(wǎng)絡(luò)?；顒?dòng)課雖然也是班級(jí)授課制，但它可以根據(jù)學(xué)生智力水平的差異編排。智商高的學(xué)生可參加校一級(jí)活動(dòng)課，中等的學(xué)生參加年級(jí)組的活動(dòng)課，較差的學(xué)生可參加班級(jí)組織的活動(dòng)課。在分配參加哪一類活動(dòng)課的時(shí)候，當(dāng)然也要尊重學(xué)生自身意愿，幫助學(xué)生分析、選擇合適的活動(dòng)形式。這樣靈活的組織方式有利于因材施教，有利于全體學(xué)生的全面發(fā)展。

思維能力是人的基本素質(zhì)之一，數(shù)學(xué)的每一步進(jìn)展，無(wú)一不是數(shù)學(xué)思維方式重大變更的結(jié)果。就日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐來(lái)講，也處處離不開思維，通俗地說(shuō)就是會(huì)不會(huì)提問(wèn)題。思維是區(qū)別人與其他動(dòng)物的根本標(biāo)志，也構(gòu)成了人與人素質(zhì)差異的重要因素。

數(shù)學(xué)是思維的體操，數(shù)學(xué)教學(xué)對(duì)增進(jìn)學(xué)生智能方面所起的巨大作用，一向?yàn)槿藗兯隙?。近幾年?lái)，各種刊物發(fā)表的有關(guān)數(shù)學(xué)思維方面的文章很多，中國(guó)教育學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)教育研究會(huì)還設(shè)立了“思維與數(shù)學(xué)”數(shù)學(xué)專題協(xié)作組，這就說(shuō)明思維能力的培養(yǎng)已得到人們一致的認(rèn)識(shí)和普遍的重視。所以，在強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)的今天，數(shù)學(xué)教學(xué)更突出思維訓(xùn)練，通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)，幫助學(xué)生形成和發(fā)展良好的思維品質(zhì)。

三、抓住“趣味性”，營(yíng)造輕松、愉快的教學(xué)環(huán)境

與相對(duì)枯燥的學(xué)科課程相比，活動(dòng)課更有趣味性。根據(jù)學(xué)生好勝、好動(dòng)、好奇等心理特征，活動(dòng)課通過(guò)各種活動(dòng)，如游戲、游藝會(huì)、競(jìng)賽、猜謎等，讓學(xué)生在輕松、愉快的氛圍中，不知不覺增長(zhǎng)知識(shí)，提高能力。在此，教師應(yīng)注意用巧妙的方式把學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)形式的興趣轉(zhuǎn)移到對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣上來(lái)?；顒?dòng)課的趣味性為學(xué)生創(chuàng)造了良好的教育發(fā)展環(huán)境。

比如，組織學(xué)生搞投球競(jìng)賽活動(dòng)。學(xué)生們一改學(xué)科課的沉悶，興趣盎然地為本隊(duì)隊(duì)員加油鼓勵(lì)，并逐一記錄每個(gè)隊(duì)員的成績(jī)，之后，統(tǒng)計(jì)本隊(duì)隊(duì)員共投進(jìn)多少球，有幾個(gè)沒投進(jìn)去，誰(shuí)投進(jìn)去得最多，誰(shuí)最少，最后，匯報(bào)給“教練”――老師，老師再匯總到黑板上，大家一起比較各隊(duì)成績(jī)，確定哪隊(duì)獲勝。在這一有趣的活動(dòng)中，學(xué)生以小隊(duì)為單位創(chuàng)造了許多不同算法。在歡樂的氛圍中，學(xué)生的智力得到了開發(fā)，學(xué)習(xí)興趣與計(jì)算能力得到了提高。同時(shí)為了取得好成績(jī)，同隊(duì)隊(duì)員互相幫助、互相鼓勵(lì)，這也培養(yǎng)了他們的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

四、抓住“實(shí)踐性”，建立學(xué)習(xí)信念，注重非智力因素

活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)“做”，要求學(xué)生在“做”中想，“做”中學(xué)，“做”中說(shuō)，所以活動(dòng)課力求通過(guò)活動(dòng)過(guò)程的實(shí)踐性，讓學(xué)生通過(guò)親自體驗(yàn)，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。它應(yīng)包括兩個(gè)方面：1．課內(nèi)實(shí)踐。主要指擺一擺、拼一拼、畫一畫、量一量等操作類活動(dòng)。如低年級(jí)的擺木棒學(xué)加減法，中高年級(jí)的拼圖、割補(bǔ)圖形等。2．課外實(shí)踐。主要包括實(shí)地測(cè)量、數(shù)學(xué)行軍、模擬買賣、布置數(shù)學(xué)環(huán)境、編寫智趣報(bào)等。

學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)習(xí)信念的建立有著十分重要的意義。一般來(lái)說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)信念的形成要經(jīng)歷順從、認(rèn)同、內(nèi)化、信服四個(gè)階段，而實(shí)踐活動(dòng)的展開，可以使學(xué)生直接進(jìn)入認(rèn)同階段，即在思想感情上、態(tài)度上主動(dòng)地、自愿地接受數(shù)學(xué)信息，并順利進(jìn)入內(nèi)化信服階段，形成學(xué)生內(nèi)心深處的思想體系和認(rèn)知結(jié)構(gòu)。活動(dòng)課的實(shí)踐使得傳統(tǒng)意義上的“學(xué)海無(wú)涯苦作舟”變得輕松、有趣而有實(shí)效。

人的素質(zhì)表現(xiàn)在許多方面，也含智力因素與非智力因素。知識(shí)、能力、思想、習(xí)慣、觀念、意志、興趣、愛好等等都是素質(zhì)的組成部分，但是實(shí)踐中卻往往把數(shù)學(xué)教學(xué)片面地理解為知識(shí)的教與學(xué)。解決教學(xué)問(wèn)題，能培養(yǎng)學(xué)生克服困難，糾正錯(cuò)誤的勇氣和認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度以及堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的毅力。通過(guò)數(shù)學(xué)審美教育，又可培養(yǎng)學(xué)生的高尚情操，良好的價(jià)值觀念和對(duì)美的追求。素質(zhì)教育的涵義是“要培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自我發(fā)展能力，而不是讓學(xué)生被動(dòng)地、機(jī)械地接受知識(shí)”。而傳統(tǒng)教育方法的片面性、平均性的缺點(diǎn)，限制了學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。要轉(zhuǎn)變學(xué)生的被動(dòng)性，必須改革教育方法，必須在各科教學(xué)中滲透學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)性教學(xué)。

五、抓住“創(chuàng)造性”，培養(yǎng)學(xué)生能力

活動(dòng)課的創(chuàng)造性，既指教師在教材教法上的創(chuàng)造性，也指學(xué)生思維創(chuàng)造性?；顒?dòng)課的靈活性，給老師提供了施展才華、表現(xiàn)個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性的舞臺(tái)?；顒?dòng)課的實(shí)踐性又給培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維奠定了基礎(chǔ)，各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)能夠刺激學(xué)生思維的獨(dú)立性、廣闊性、靈活性、直覺性與發(fā)散性，從而使學(xué)生能時(shí)時(shí)發(fā)出創(chuàng)造的火花。

第6篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

一、學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)理念

1.堅(jiān)持發(fā)展性

一般不采用量化手段對(duì)學(xué)生進(jìn)行分等劃類的傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方式，主張采用“自我參照”標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己在創(chuàng)新活動(dòng)中的各種表現(xiàn)進(jìn)行“自我反思性評(píng)價(jià)”，強(qiáng)調(diào)師生之間、學(xué)生之間對(duì)彼此個(gè)性化表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)定和鑒賞。

2.堅(jiān)持整體觀

在學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)中把課程、教學(xué)和評(píng)價(jià)進(jìn)行整合，使它們?nèi)跒橐惑w，并貫徹到活動(dòng)中去。一方面，將學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)中的表現(xiàn)和成果，如研究報(bào)告、模型、主題演講等作為評(píng)價(jià)依據(jù)；另一方面，注重把評(píng)價(jià)作為師生共同學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，提供對(duì)課程完善有用的信息，并實(shí)踐于教學(xué)。在評(píng)價(jià)方法的選擇上，采用定量與定性相結(jié)合的方式，以保證評(píng)價(jià)內(nèi)容的全面性和綜合性。

3.堅(jiān)持評(píng)價(jià)多元性

肯定學(xué)生各種創(chuàng)新活動(dòng)方式，允許他們用不同的方案解決問(wèn)題，提倡學(xué)生用多種形式展示學(xué)習(xí)成果。除了教師，學(xué)生自己、家長(zhǎng)、同學(xué)、校內(nèi)外人士都可以成為評(píng)價(jià)者。不同主體、不同角度的評(píng)價(jià)可以提供更為豐富的評(píng)價(jià)信息，促進(jìn)被評(píng)價(jià)者進(jìn)步。

4.堅(jiān)持動(dòng)態(tài)過(guò)程性評(píng)價(jià)

學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)集綜合性與實(shí)踐性于一體，在學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)課程評(píng)價(jià)中，應(yīng)重視對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)。評(píng)定時(shí)，要將學(xué)生在創(chuàng)新活動(dòng)過(guò)程中的表現(xiàn)以及他們?cè)诮鉀Q問(wèn)題時(shí)所做出的努力作為重要評(píng)價(jià)依據(jù)。

對(duì)于那些完整、規(guī)范地參與了創(chuàng)新活動(dòng)的學(xué)生，學(xué)校可以給予基本的活動(dòng)積分進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)；通過(guò)“評(píng)價(jià)等第”的不同區(qū)分活動(dòng)質(zhì)量的高低；將優(yōu)秀活動(dòng)成果同創(chuàng)新活動(dòng)對(duì)接，鼓勵(lì)學(xué)生深入開展研究；以問(wèn)卷調(diào)查、座談會(huì)的方式了解學(xué)生參與活動(dòng)的感受，進(jìn)而考察創(chuàng)新活動(dòng)的教育效果。

二、學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式

（一）研究成果的評(píng)價(jià)

創(chuàng)新活動(dòng)小組配備專用紙質(zhì)檔案袋，從問(wèn)題形成到成果完成，每一步都建立檔案，作為評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。

根據(jù)創(chuàng)新活動(dòng)的進(jìn)度制定考察量表，采取自我評(píng)價(jià)、小組評(píng)價(jià)、教師評(píng)價(jià)的方式，對(duì)學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行記錄評(píng)比，并作為是否給予學(xué)分的依據(jù)。

1.學(xué)生個(gè)體評(píng)價(jià)

在評(píng)價(jià)學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)時(shí)抓住幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。比如，是否參與課題研究，在小組中承擔(dān)了什么任務(wù)，是否按照有關(guān)要求進(jìn)行研究；交流時(shí)發(fā)言是否積極；創(chuàng)新活動(dòng)結(jié)束后，是否上交創(chuàng)新活動(dòng)的體會(huì)和總結(jié)等。

先由本人自評(píng)，再由小組成員之間互評(píng)，其結(jié)果均按照一定的比例計(jì)入學(xué)分。

2.小組整體評(píng)價(jià)

小組評(píng)價(jià)一般按照創(chuàng)新活動(dòng)的流程進(jìn)行。如選題評(píng)價(jià)、研究效率評(píng)價(jià)、團(tuán)隊(duì)合作評(píng)價(jià)、結(jié)題匯報(bào)評(píng)價(jià)等。制定一系列量表，將學(xué)生整個(gè)研究過(guò)程記錄在冊(cè)。

3.評(píng)價(jià)結(jié)果呈現(xiàn)形式

對(duì)于學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的評(píng)價(jià)結(jié)果，先分等級(jí)后評(píng)學(xué)分。根據(jù)創(chuàng)新活動(dòng)的記錄和考評(píng)，由指導(dǎo)老師寫出評(píng)語(yǔ)，征求研究小組的意見，將研究成果分為優(yōu)秀、良好、合格三個(gè)等級(jí)。

（二）評(píng)價(jià)主體及采用的方式

1.教師個(gè)體及教師小組評(píng)價(jià)

教師作為學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)的組織者和指導(dǎo)者，是學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)評(píng)價(jià)的主導(dǎo)力量。教師應(yīng)全程參與學(xué)生的創(chuàng)新活動(dòng)，觀察、記錄和評(píng)價(jià)，把握小組成員的學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)能力等。

為了使觀察更加客觀有效，教師要做以下幾點(diǎn)準(zhǔn)備工作：

①建立個(gè)體觀察評(píng)價(jià)量表

觀察評(píng)價(jià)量表的設(shè)計(jì)針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程與方法、學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度與情感等方面的內(nèi)容，設(shè)計(jì)形式為：按學(xué)生姓名（豎列）和觀察項(xiàng)目（橫列）兩類配置。

教師在完成各項(xiàng)活動(dòng)的指導(dǎo)任務(wù)后立即填寫觀察評(píng)價(jià)量表，評(píng)語(yǔ)使用“十分積極”、“積極”、“比較積極”、“消極”、“很大進(jìn)步”、“進(jìn)步”、“退步”等描述性詞語(yǔ)。

②撰寫觀察評(píng)價(jià)后記

學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)后記撰寫的核心是觀察評(píng)價(jià)后記。在學(xué)期或?qū)W年結(jié)束時(shí)，教師可依據(jù)觀察評(píng)價(jià)后記，制作每個(gè)學(xué)生學(xué)期或?qū)W年的創(chuàng)新成長(zhǎng)記錄。這種創(chuàng)新成長(zhǎng)記錄將成為學(xué)生學(xué)期或?qū)W年學(xué)價(jià)的重要組成部分。

③針對(duì)典型個(gè)案研究

針對(duì)典型個(gè)案，教師應(yīng)進(jìn)行持續(xù)深入觀察，挖掘有創(chuàng)新潛質(zhì)的學(xué)生，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步培養(yǎng)，使其在小制作、小發(fā)明、小創(chuàng)造中大有作為。

④利用觀察實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展

對(duì)于學(xué)生在創(chuàng)新教育活動(dòng)中的一個(gè)好點(diǎn)子、一次主動(dòng)發(fā)言、一項(xiàng)創(chuàng)意，教師都應(yīng)給予鼓勵(lì)，點(diǎn)燃他們的激情和活力。

2.自評(píng)與互評(píng)結(jié)合

自評(píng)與互評(píng)是兩種重要的評(píng)價(jià)方式，也是個(gè)人能力的一種體現(xiàn)。作為教師，要指導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)行高效自評(píng)和互評(píng)，教給學(xué)生自評(píng)和互評(píng)的一般方法和步驟，既要點(diǎn)出別人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，又要指出缺點(diǎn)與不足，尤其是要能提出建議和改進(jìn)思路。

這種方式主要用于學(xué)生創(chuàng)新活動(dòng)階段性總結(jié)，由輔導(dǎo)老師組織實(shí)施?？梢酝ㄟ^(guò)對(duì)學(xué)生作品的鑒賞與分析、演講答辯等方式進(jìn)行。

3.校外人員及專家評(píng)價(jià)

第7篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)實(shí)踐；學(xué)生能力；積極作用

中圖分類號(hào)：J205 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）06-0236-01

一、高校繪畫藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于學(xué)生能力的培養(yǎng)作用

（一）自信心的培養(yǎng)

通過(guò)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的各項(xiàng)能力得到培養(yǎng)。在藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的自信心得以培養(yǎng)。但是，目前的高校學(xué)生因?yàn)楦鞣N現(xiàn)實(shí)的、心理的問(wèn)題，自信心嚴(yán)重不足。如果學(xué)生自卑心理嚴(yán)重，則會(huì)在其今后的生活、工作、學(xué)習(xí)等方面都受到影響，從而不能快樂、自信地生活。

（二）創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

學(xué)生有了自己，思維活躍，在繪畫實(shí)踐活動(dòng)中常常迸發(fā)出新穎的思想，這樣，學(xué)生的創(chuàng)新能力得以提升。在教學(xué)過(guò)程中，倡導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立負(fù)責(zé)、獨(dú)立操作；出錯(cuò)后自我糾錯(cuò)的能力。我們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)開發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造潛能，使學(xué)生具備了積極創(chuàng)新、獨(dú)立思考的良好素養(yǎng)。

（三）社會(huì)實(shí)踐能力的培養(yǎng)

在我們的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力也得到培養(yǎng)。藝術(shù)的終極目標(biāo)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)成果，藝術(shù)專業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)生聯(lián)系密切。我們可以引導(dǎo)學(xué)生與市場(chǎng)接軌，通過(guò)繪制商業(yè)區(qū)壁畫或者商業(yè)廣告的方式，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐意識(shí)。

藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)培養(yǎng)復(fù)合型人才起著關(guān)鍵和重要的環(huán)節(jié)?，F(xiàn)在的藝術(shù)人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生就業(yè)后就面臨著很強(qiáng)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀。如果只有課堂學(xué)習(xí)的理論知識(shí)，只能紙上談兵，在畢業(yè)后，初入市場(chǎng)，學(xué)生會(huì)有很大的困惑，這會(huì)成為藝術(shù)畢業(yè)生就業(yè)的障礙。

（四）學(xué)生自身素養(yǎng)的提升

當(dāng)前部分大學(xué)生由于后天教育和當(dāng)代社會(huì)的影響逐漸形成了一種社會(huì)責(zé)任感淡薄，任性、以自我為中心缺乏自立、自強(qiáng)、自尊的意識(shí)狀態(tài)，造成很多負(fù)面效應(yīng)。當(dāng)前高校藝術(shù)類大學(xué)生感性。表現(xiàn)為敏感，沖動(dòng)，細(xì)膩，情感豐富而強(qiáng)烈，但情緒波動(dòng)大，存在不穩(wěn)定性，自控能力差，易感情用事。

通過(guò)繪畫實(shí)踐活動(dòng)的開展，學(xué)生的性格得以塑造，性情得以磨練，自身素養(yǎng)得以提升。學(xué)生在創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有自己的認(rèn)識(shí)，各種素養(yǎng)得以提升。

二、促進(jìn)學(xué)生就業(yè)

在高等教育大眾化的背景下，藝術(shù)類大學(xué)畢業(yè)生人數(shù)逐年遞增，就業(yè)壓力越來(lái)越大，如何幫助他們找到工作，找到適合個(gè)體情況的工作，已成各個(gè)院校的重要工作。

高校的特殊性，使它的教育方式必須面對(duì)市場(chǎng)，培養(yǎng)市場(chǎng)需要的人才。市場(chǎng)對(duì)人才規(guī)格需求的多樣化，決定了人才培養(yǎng)路徑的多樣化。民辦院校藝術(shù)人才培養(yǎng)應(yīng)該多樣，只有找準(zhǔn)了定位，培養(yǎng)特色鮮明、具有較強(qiáng)實(shí)踐能力的綜合人才，高校繪畫類專業(yè)才能在激烈競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)上占有自己的一席之地。

我們的繪畫實(shí)踐活動(dòng)要以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力為重點(diǎn)，通過(guò)實(shí)踐課程的教學(xué)，教育、引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)自省、自強(qiáng)、自立的理念，增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐觀念，使學(xué)生在職業(yè)生涯規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)與就業(yè)、心理健康、禮儀與溝通、市場(chǎng)營(yíng)銷、生命安全、危機(jī)處理等方面得到有效指導(dǎo)和訓(xùn)練。更提高了學(xué)生服務(wù)國(guó)家人民的社會(huì)責(zé)任感、勇于探索的創(chuàng)新精神、善于解決問(wèn)題的實(shí)踐能力，進(jìn)一步強(qiáng)化對(duì)學(xué)生職業(yè)道德、職業(yè)技能和就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的教育與培養(yǎng)。在繪畫教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，學(xué)生了解自我認(rèn)識(shí)和成長(zhǎng)、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)心理和情緒管理及挫折應(yīng)對(duì)的基本知識(shí)，初步掌握客觀評(píng)價(jià)自我、建立良好人際關(guān)系、科學(xué)學(xué)習(xí)方法、學(xué)會(huì)情緒管理及應(yīng)對(duì)挫折的基本技和技巧，培養(yǎng)心理健康方面的實(shí)踐能力等職業(yè)綜合素質(zhì)。

繪畫實(shí)踐活動(dòng)可以有效的促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。比如有的學(xué)生，因?yàn)橛辛嗽趯W(xué)校創(chuàng)作壁畫的經(jīng)驗(yàn)，大四臨近畢業(yè)就開辦了自己的墻繪創(chuàng)作工作室。有的學(xué)生，因?yàn)橛辛素S富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)在每年寒暑假，都能組織同學(xué)們繪制商業(yè)墻畫，通過(guò)勤工儉學(xué)的方式賺取學(xué)費(fèi)生活費(fèi)。繪畫實(shí)踐活動(dòng)使學(xué)生的的學(xué)習(xí)和就業(yè)成為一種良性的循環(huán)。在教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)各種能力和技巧，在工作中強(qiáng)化學(xué)習(xí)效果。

三、有利于教學(xué)方法的改進(jìn)，科研工作的開展、校園文化建設(shè)

繪畫實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于教師教學(xué)方法的改進(jìn)也能起到很好的作用。教師不再只在講臺(tái)上做枯燥生硬的理論講述，而是和學(xué)生一起，走到校園里，走到生活中，在融洽的師生關(guān)系中教授學(xué)生知識(shí)和技能。繪畫實(shí)踐活動(dòng)以繪畫實(shí)踐為科研工作提供了項(xiàng)目課題和研究實(shí)踐依據(jù)。

第8篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

關(guān)鍵詞：聲樂藝術(shù)；群眾文化活動(dòng)；受眾性；發(fā)展

作為重要藝術(shù)形式之一的聲樂藝術(shù)，其具備的顯著特征體現(xiàn)在專業(yè)性方面，而受這一因素影響，導(dǎo)致群眾學(xué)習(xí)難度逐漸加大。目前，群眾文化活動(dòng)開展時(shí)，為確保群眾文化活動(dòng)內(nèi)涵得以進(jìn)一步拓展，就需要積極創(chuàng)新多種活動(dòng)形式，借此逐步推動(dòng)和諧社會(huì)構(gòu)建的目標(biāo)良好實(shí)現(xiàn)。而聲樂藝術(shù)對(duì)和諧社會(huì)構(gòu)建具有不可代替的作用，所以在群眾文化活動(dòng)開展過(guò)程，應(yīng)積極探索并實(shí)踐聲樂技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展，確保群眾文化活動(dòng)中聲樂藝術(shù)的作用充分發(fā)揮，基于群眾文化活動(dòng)質(zhì)量的不斷提升，使人們精神層面的需求得以充分滿足。

一、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的受眾性

（一）城市聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性聲樂藝術(shù)受教最集中的群體就是城市群體，受先進(jìn)的音樂現(xiàn)代傳媒及傳播等因素影響，城市群體所生活的音樂世界是以聲樂藝術(shù)為主導(dǎo)。對(duì)于聲樂藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其受眾性十分廣泛，如其在廣場(chǎng)及社區(qū)、家庭等音樂活動(dòng)中占據(jù)的主導(dǎo)性都較為強(qiáng)烈，也可以說(shuō)人們幾乎生存于充滿聲樂或流行音樂的環(huán)境內(nèi)，可見，人們精神層面必不可少的內(nèi)容就是聲樂。在城市聽眾欣賞群中，最活躍的成分就是青少年，同時(shí)追星族從眾的廣泛群體也是以青少年為主。

（二）農(nóng)村聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性立足該群體來(lái)看，受較為松散的集居人口這一因素影響，導(dǎo)致農(nóng)村嚴(yán)重缺少相應(yīng)的音樂活動(dòng)和場(chǎng)所，因而在一定程度上限制了欣賞受眾群的日益壯大。但是，在社會(huì)全面普及現(xiàn)代傳媒的情況下，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村之中、農(nóng)村學(xué)生音樂教育之中，開始滲透廣播及電視、新媒體等現(xiàn)代媒體，隨即開始改變了農(nóng)村廣大聽眾欣賞群眾。在農(nóng)村不斷開展群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，逐漸普及了具備農(nóng)村特征的民歌及地域性歌舞、戲曲等聲樂形式，此時(shí)農(nóng)村聽眾欣賞群對(duì)聲樂藝術(shù)的審美要求也開始逐漸增多。

（三）少數(shù)民族聽眾欣賞群聲樂藝術(shù)受眾性該群體受民族文化差異、民族群居特征等因素影響，往往存在共同的語(yǔ)言、地域、經(jīng)濟(jì)、生活、文化等特征，而通過(guò)這些共同的特征，能將少數(shù)民族不同于其他民族的個(gè)性化、共性化特征充分體現(xiàn)出來(lái)，此時(shí)，少數(shù)民族在文化及藝術(shù)等審美定勢(shì)、審美習(xí)慣、審美情趣等方面的反映，也必然會(huì)有一定獨(dú)特性存在[1]。如部分少數(shù)民族以音樂節(jié)作為民俗，苗族——蘆笙節(jié)、京族——哈節(jié)等，而在少數(shù)民族上述具備民族特性的活動(dòng)開展過(guò)程，主要的形態(tài)就是聲樂，所以少數(shù)民族具備的獨(dú)特民族審美性質(zhì)在聲樂藝術(shù)欣賞受眾群體中得到了充分體現(xiàn)。

二、聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中的普及與發(fā)展

（一）積極投身群眾文化活動(dòng)作為一項(xiàng)休閑活動(dòng)的群眾文化活動(dòng)，其更是一種重要文化工程的充分體現(xiàn)，群眾文化活動(dòng)能在一定程度上影響精神文明建設(shè)[2]。所以，在當(dāng)前社會(huì)開展群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，應(yīng)注意專業(yè)人才及聲樂專家的積極引進(jìn)，借此來(lái)指導(dǎo)群眾學(xué)習(xí)聲樂知識(shí)。具體來(lái)說(shuō)，群眾文化活動(dòng)開展時(shí)，應(yīng)對(duì)大量?jī)?yōu)秀音樂教師進(jìn)行積極引進(jìn)，同時(shí)將相關(guān)人員能動(dòng)性充分調(diào)動(dòng)，確保其能夠在群眾文化活動(dòng)建設(shè)中積極主動(dòng)參與，共同助力群眾文化活動(dòng)發(fā)展。從目前我國(guó)一些群眾化活動(dòng)具體開展情況來(lái)看，占據(jù)重要地位的就是聲樂活動(dòng)，尤其是對(duì)于一些歌曲文化活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其在群眾文化活動(dòng)中占據(jù)的地位、發(fā)揮的作用都十分關(guān)鍵。當(dāng)前，我國(guó)各類群眾文化活動(dòng)開展過(guò)程，聲樂表演及藝術(shù)形式表達(dá)等的進(jìn)步之勢(shì)較為顯著，而這些成就離不開優(yōu)秀專業(yè)人才的指導(dǎo)，通過(guò)優(yōu)秀聲樂專業(yè)人才指導(dǎo)，為群眾進(jìn)步提供了促進(jìn)作用，同時(shí)也為群眾更多聲樂理論及實(shí)踐等知識(shí)的掌握提供了巨大便利，長(zhǎng)此以往，群眾聲樂藝術(shù)素養(yǎng)及文化素養(yǎng)必然能夠有所提升。

（二）加強(qiáng)聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)要想持續(xù)開展群眾文化活動(dòng)，必然需要以大量專業(yè)技術(shù)人才為依托，然而，從當(dāng)前群眾文化活動(dòng)開展實(shí)際情況來(lái)看，受專業(yè)人才較少這一因素影響，在一定程度上阻礙了群眾文化活動(dòng)有效開展，同時(shí)群眾文化活動(dòng)中應(yīng)用的音樂藝術(shù)也存在單一化形式問(wèn)題，難以保障群眾文化活動(dòng)需要的充分滿足，使得聲樂藝術(shù)和群眾文化活動(dòng)之間的矛盾問(wèn)題逐漸產(chǎn)生。此外，雖然說(shuō)群眾文化團(tuán)體針對(duì)聲樂藝術(shù)活動(dòng)舉辦的意愿較為強(qiáng)烈，但是受資金及專業(yè)技術(shù)指導(dǎo)等匱乏因素影響，導(dǎo)致聲樂藝術(shù)活動(dòng)難以切實(shí)開展。在考慮上述問(wèn)題的情況下，后續(xù)群眾文化活動(dòng)開展過(guò)程，就應(yīng)該注意多方力量的集中，通過(guò)文化館及學(xué)校、社會(huì)等之間良好合作關(guān)系的保持，加大聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)力度，進(jìn)而將更多優(yōu)秀聲樂藝術(shù)人才輸送到文化館及相關(guān)文化部門，保證群眾文化活動(dòng)中的聲樂藝術(shù)活動(dòng)有效開展，推動(dòng)群眾文化活動(dòng)持續(xù)發(fā)展[3]。除此之外，對(duì)于相關(guān)部門及各地文化部門來(lái)說(shuō)，需注意藝術(shù)活動(dòng)的定期舉辦，同時(shí)安排專業(yè)人員來(lái)指導(dǎo)并培訓(xùn)群眾文化團(tuán)體，加之針對(duì)團(tuán)體中的文藝骨干進(jìn)行選擇，通過(guò)重點(diǎn)培養(yǎng)的方式使群眾化團(tuán)體專業(yè)性水平逐步提升，確保群眾文化團(tuán)體的專業(yè)性欠缺問(wèn)題得以有效解決，在此基礎(chǔ)上，以群眾文化團(tuán)體為支撐，為文化藝術(shù)活動(dòng)更好地開展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動(dòng)在眾多藝術(shù)形式之中，最具影響力及感染力的一種形式就是聲樂藝術(shù)形式，主要原因在于聲樂藝術(shù)形式能使群眾有一種情感共鳴逐漸產(chǎn)生，同時(shí)也能對(duì)群眾進(jìn)行有效感染，所以，在群眾文化活動(dòng)中應(yīng)用聲樂藝術(shù)形式十分重要。而為了更好地發(fā)展聲樂藝術(shù)，就需要立足人民群眾為出發(fā)點(diǎn)，有機(jī)結(jié)合聲樂藝術(shù)和群眾，通過(guò)二者的互相促進(jìn)與共同作用，使聲樂藝術(shù)的感染效果得以充分發(fā)揮。但值得注意的是，從目前部分藝術(shù)家方面進(jìn)行分析，其通常會(huì)將聲樂藝術(shù)擺放在較高位置方面，所以教學(xué)時(shí)的難度往往會(huì)很大，不僅導(dǎo)致群眾難以接受，同時(shí)也不能使群眾在群眾文化活動(dòng)中有效融入聲樂藝術(shù)。除此之外，音聲樂藝術(shù)的技術(shù)水平較高，加之群眾不具備良好的傳唱能力，所以要想將聲樂藝術(shù)根植于群眾文化活動(dòng)中，就應(yīng)該先選擇一些簡(jiǎn)單聲樂作品，之后循序漸進(jìn)過(guò)渡到具有一定難度的聲樂作品中，幫助群眾的傳唱率逐步提升，此時(shí)更能讓群眾接受、認(rèn)可聲樂藝術(shù)。與此同時(shí)，群眾文化活動(dòng)融入聲樂藝術(shù)的過(guò)程中，可改編一些具有高傳唱率的歌曲，之后演唱時(shí)選擇合唱的方式，通過(guò)合唱使聲樂藝術(shù)歌曲的感染力進(jìn)一步增強(qiáng)，引導(dǎo)廣大人民群眾能對(duì)聲樂藝術(shù)魅力所在進(jìn)行體會(huì)。

（四）群眾聲樂藝術(shù)普及宣傳要想推動(dòng)群眾性聲樂藝術(shù)活動(dòng)不斷發(fā)展，就應(yīng)該注重聲樂藝術(shù)宣傳普及力度的不斷加強(qiáng)，這一過(guò)程作為宣傳主力的文化館及文化部門、相關(guān)聲樂藝術(shù)人才來(lái)說(shuō)，應(yīng)基于豐富群眾文化為出發(fā)點(diǎn)，在聲樂藝術(shù)宣傳力度方面不斷加強(qiáng)，借此使廣大人民群眾的文化生活更加豐富，保障群眾的精神需求得以充分滿足[4]。在發(fā)展群眾文化活動(dòng)的過(guò)程中，必不可少的支撐力、起到重要指導(dǎo)及推動(dòng)作用的因素就是文化館及相關(guān)文化部門、聲樂藝術(shù)人才，尤其是針對(duì)社會(huì)主義精神文明進(jìn)行構(gòu)建的過(guò)程中，更需要文化館及相關(guān)文化部門等將自身推動(dòng)文化發(fā)展的責(zé)任主動(dòng)承擔(dān)起來(lái)，將文化服務(wù)及文化指導(dǎo)等及時(shí)、準(zhǔn)確提供給社會(huì)廣大人民群眾，通過(guò)群眾特征的充分考慮，將契合群眾發(fā)展的聲樂藝術(shù)指導(dǎo)方案積極制定出來(lái)。與此同時(shí)，對(duì)于文化館及相關(guān)文化部門、優(yōu)秀聲樂人才來(lái)說(shuō)，應(yīng)積極培養(yǎng)群眾聲樂知識(shí)，同時(shí)耐心講解聲樂技巧等內(nèi)容，進(jìn)而為發(fā)展群眾聲樂藝術(shù)提供助力，使群眾能夠深刻、透徹理解聲樂知識(shí)。除此之外，對(duì)于其他相關(guān)專業(yè)人才來(lái)說(shuō)，也應(yīng)該將自身的專業(yè)能力充分發(fā)揮，積極投身到群眾聲樂藝術(shù)活動(dòng)中，引導(dǎo)廣大人民群眾能正確認(rèn)知聲樂藝術(shù)意義及其重要性，幫助群眾的文化藝術(shù)素養(yǎng)逐步形成，以此為群眾之中聲樂藝術(shù)的發(fā)展提供推動(dòng)力。

（五）組織群眾參與聲樂藝術(shù)創(chuàng)作在當(dāng)今社會(huì)不斷加強(qiáng)精神文化建設(shè)力度的背景下，逐漸增加了聲樂藝術(shù)愛好人群數(shù)量，此時(shí)為確保群眾文化活動(dòng)中，聲樂藝術(shù)的活力、生命力等得以始終保持，就應(yīng)該將人民群眾的智慧充分發(fā)揮，針對(duì)群眾在聲樂藝術(shù)創(chuàng)作中參與的活動(dòng)進(jìn)行定期組織，使聲樂藝術(shù)在群眾文化活動(dòng)中生根發(fā)芽。聲樂藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)，需要為廣大人民群眾的創(chuàng)新給予鼓勵(lì)，確保群眾能將具備獨(dú)特演唱方式及特色歌曲內(nèi)容等創(chuàng)作出來(lái)，同時(shí)，還可選擇公眾號(hào)形式進(jìn)行應(yīng)用，將我國(guó)聲樂發(fā)展史傳遞給人民群眾，借此為群眾通過(guò)傳統(tǒng)聲樂文化對(duì)優(yōu)秀元素進(jìn)行汲取，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新穎作品的創(chuàng)作提供引導(dǎo)作用[5]。比如說(shuō)，可選擇唐宋時(shí)期歌唱藝術(shù)借助公眾號(hào)進(jìn)行推送，同時(shí)推送過(guò)程，可有機(jī)結(jié)合圖像及音視頻、文字等內(nèi)容，將唐宋時(shí)期歌唱藝術(shù)發(fā)展史充分呈現(xiàn)給群眾[6]。如唐朝貞觀年間具有繁榮的經(jīng)濟(jì)、昌盛的國(guó)力，在太平盛世背景下，唐太宗說(shuō)：“方欲建禮作樂，偃武修文”，曲子是唐代主要的歌曲藝術(shù)形式，而唐代著名宮廷歌手就是永新，直至宋元，蓬勃發(fā)展起來(lái)的市民音樂，就是當(dāng)代群眾聲樂藝術(shù)雛形的充分體現(xiàn)，在此階段，勾欄瓦舍是民間音樂活動(dòng)中心所在，具體包含小唱及獨(dú)唱等多種形式，《天凈沙》等為著名音樂作品代表。

第9篇：藝術(shù)活動(dòng)的意義范文

實(shí)踐中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的美術(shù)教學(xué)情境：教學(xué)中教師先讓幼兒欣賞一段著名的樂曲；接著讓幼兒邊欣賞曲子邊發(fā)揮自己的想象進(jìn)行繪畫，即所謂的“畫音樂”；最后，教師讓幼兒向全班講述自己繪畫的內(nèi)容，并逐個(gè)給予積極、正面的肯定與回應(yīng)。毫無(wú)疑問(wèn)，在這節(jié)美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中，幼兒的創(chuàng)造力、想象力以及自感表現(xiàn)得到了足夠的尊重。但是，人們不禁要問(wèn)：幼兒從這節(jié)美術(shù)活動(dòng)中學(xué)到了何種與美術(shù)有關(guān)的核心要素呢？美術(shù)作為一門課程的意義又何在呢？眾所周知，教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，教學(xué)活動(dòng)的關(guān)鍵在于教師。稱職的教師不僅要領(lǐng)會(huì)幼兒美術(shù)的核心精神，更重要的是，要注意不能一味地持欣賞態(tài)度而犧牲任何的標(biāo)準(zhǔn)，并“退到一種完全不加批評(píng)的和諧態(tài)度里去，……給平庸的藝術(shù)成績(jī)以不誠(chéng)懇地贊揚(yáng)”[3]。那么，具體來(lái)說(shuō)，教師在幼兒美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該何去何從呢？

一、把握美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)——如何教學(xué)？

教師要想成為美術(shù)活動(dòng)良好的組織者和執(zhí)行者，首先要明白何為課程。兒童生活的世界是一個(gè)整體，一個(gè)總體?！皟和梢悦艚莸貜囊粋€(gè)主題轉(zhuǎn)到另一個(gè)主題，正如他從一個(gè)場(chǎng)所轉(zhuǎn)到另一個(gè)場(chǎng)所一樣，兒童并不意識(shí)到這種轉(zhuǎn)變和中斷，既沒有意識(shí)到什么割裂，更沒有意識(shí)到什么區(qū)分”[4]。換言之，兒童感受的世界是統(tǒng)一的、完整的。課程與兒童生活的世界不同，它并不可能將兒童經(jīng)驗(yàn)世界的面貌全盤展示給兒童。課程是通過(guò)將同類性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)從它們?cè)瓉?lái)的位置割裂出來(lái)，并根據(jù)一定的原則歸類、排列而形成的，美術(shù)課程自然也不例外。

課程是實(shí)施教育的媒介，泰勒指出：“教育是一種改變?nèi)说男袨榉绞降倪^(guò)程。[5]”因此，從廣義上來(lái)講，課程的目標(biāo)就在于讓人的行為方式發(fā)生變化。那么，美術(shù)課程又希望兒童在哪些方面有些改變呢？美術(shù)課程到底積聚了哪些同類性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?？康定斯基認(rèn)為藝術(shù)里的關(guān)系不外乎兩種：外部形式的關(guān)系和內(nèi)在意蘊(yùn)的關(guān)系，即所謂的形式（物質(zhì)實(shí)體）和內(nèi)容（精神）[6]。具體到每種藝術(shù)，都有著自己獨(dú)有的核心要素。正如美國(guó)著名音樂教育哲學(xué)家貝內(nèi)特·雷默所言：“每種藝術(shù)都有自己的主要要素，音樂中有旋律、和聲、節(jié)奏；繪畫中有色彩、線條、質(zhì)感；詩(shī)歌中有比喻、形象、韻律，如此等等。[7]”兒童學(xué)習(xí)美術(shù)，第一步就是要能正確地感受美術(shù)的審美形式，即美術(shù)造型中的線條、色彩、構(gòu)圖、筆觸等方面。無(wú)論是進(jìn)行繪畫欣賞還是繪畫創(chuàng)作，對(duì)形式要素美的掌握都是其最基本的要求。因此，教師在組織美術(shù)教學(xué)活動(dòng)時(shí)除了給予幼兒精神上美的陶冶，還要首先保證的是為幼兒感受具體的美術(shù)形式要素提供機(jī)會(huì)。美術(shù)活動(dòng)目標(biāo)中一定要有體現(xiàn)美術(shù)核心的形式要素，否則，美術(shù)課程與其他課程也就無(wú)異了。

二、擴(kuò)展幼兒的審美經(jīng)驗(yàn)——如何準(zhǔn)備？

審美經(jīng)驗(yàn)與兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)具有密不可分的依賴關(guān)系。首先，一切思維都要求有一個(gè)感性基礎(chǔ)。從本體論的角度來(lái)看，體驗(yàn)是兒童最基本的生命活動(dòng)。教育的宗旨，應(yīng)在于保存人類及其心理官能有機(jī)的完整。因此，無(wú)論人從兒童時(shí)期邁入成人，自野蠻邁入文明，這種意識(shí)的統(tǒng)一都是應(yīng)當(dāng)?shù)靡员Ａ舻?。幼兒?duì)任何知識(shí)的學(xué)習(xí)都應(yīng)該注意保護(hù)這種統(tǒng)一的存在。另外，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，人類存在著兩種獲得穩(wěn)固和有用知識(shí)的途徑：一種是理智，另一種是直覺[8]。藝術(shù)就是一種靠直覺獲取知識(shí)的活動(dòng)。對(duì)于藝術(shù)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，幼兒只有通過(guò)親身體驗(yàn)，才能使自己的內(nèi)心情感和外在形式達(dá)到同構(gòu)，也才能從與藝術(shù)的交流中獲得精神上的滿足，從而進(jìn)一步刺激自我的藝術(shù)感知和創(chuàng)造活動(dòng)。

基于此，教師在開展美術(shù)教學(xué)時(shí)，要努力為幼兒提供豐富的審美經(jīng)驗(yàn)。班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)是豐富幼兒審美經(jīng)驗(yàn)的最有效的途徑。顧名思義，觀察學(xué)習(xí)意味著幼兒會(huì)積極、主動(dòng)地注意、編碼并貯存對(duì)象的特征。幼兒在這個(gè)過(guò)程中可以自由選擇他們所注意的對(duì)象，同樣也就可以決定他們向?qū)ο髮W(xué)習(xí)哪些內(nèi)容。因此，與完全模仿教師的示范畫不同，對(duì)于同一個(gè)審美對(duì)象，不同的幼兒所關(guān)注的部分是不盡相同的。于是，幼兒在進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)時(shí)，往往會(huì)根據(jù)自己的觀察和實(shí)踐進(jìn)行概念提煉，創(chuàng)作出不同的美術(shù)作品。觀察學(xué)習(xí)不但不會(huì)泯滅幼兒的創(chuàng)造力和想象力，反而給幼兒的創(chuàng)造表現(xiàn)提供了素材和靈感來(lái)源。如此一來(lái)，幼兒不僅能夠以美術(shù)活動(dòng)為樂，陶醉于其中，同時(shí)，也激發(fā)了幼兒自主表現(xiàn)的愿望。

三、關(guān)注美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程——如何指導(dǎo)？

很多研究表明，幼兒美術(shù)活動(dòng)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程。幼兒在進(jìn)行美術(shù)活動(dòng)時(shí)不僅包含顯著的繪畫行為，還表現(xiàn)出一定的言語(yǔ)行為，如自言自語(yǔ)、和其他幼兒對(duì)話等。與此同時(shí)，幼兒總是邊嬉戲邊進(jìn)行繪畫的，他們時(shí)而小聲吟唱，時(shí)而手舞足蹈。美術(shù)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)只是眾多游戲活動(dòng)中的一種，他們?cè)诿佬g(shù)活動(dòng)中嘗試玩弄各種色彩與線條，盡情揮灑自己的創(chuàng)造天性。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒專心致志地投入繪畫的過(guò)程，對(duì)于繪畫的結(jié)果（繪畫作品）一點(diǎn)也不在意。換句話說(shuō)，幼兒美術(shù)是自成體系的一種活動(dòng)。如果人們只是通過(guò)幼兒的美術(shù)成果來(lái)評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)的話，這對(duì)幼兒本身是不公平的，因?yàn)橛變涸谡麄€(gè)繪畫過(guò)程中所涉及的信息不是簡(jiǎn)單的一幅繪畫作品所能代表的。

教師要明了幼兒美術(shù)活動(dòng)的這一系統(tǒng)性的特征。因此，在指導(dǎo)幼兒美術(shù)活動(dòng)時(shí)，教師要嘗試改變自己以往的角色：教師不應(yīng)只是簡(jiǎn)單地教給幼兒繪畫的技巧，向幼兒分發(fā)美術(shù)活動(dòng)的材料，以及檢查和評(píng)價(jià)幼兒美術(shù)活動(dòng)的成果，而應(yīng)將自己的注意力更多地分配到關(guān)注幼兒美術(shù)活動(dòng)的過(guò)程中來(lái)。教師要仔細(xì)觀察每一個(gè)幼兒在繪畫活動(dòng)中的表現(xiàn)，要時(shí)刻關(guān)注幼兒在繪畫過(guò)程中情緒、情感方面的變化。另外，當(dāng)幼兒在美術(shù)活動(dòng)過(guò)程中顯出煩躁和厭膩的跡象時(shí)，教師必須敏感地感受到幼兒對(duì)更高程度刺激的需要，教師要對(duì)這種重要時(shí)刻隨時(shí)有所準(zhǔn)備[9]。只有如此，教師才能更好地理解幼兒美術(shù)、指導(dǎo)幼兒美術(shù)，也才能更好地深入幼兒的精神世界。

四、理解幼兒美術(shù)的精神——如何評(píng)價(jià)？

幼兒美術(shù)與成人美術(shù)存在著本質(zhì)的不同。首先，幼兒美術(shù)是兒童發(fā)展的一種顯著表現(xiàn)。

幼兒最早的美術(shù)活動(dòng)始于幼兒感覺與環(huán)境的首次接觸，以及幼兒對(duì)這些感覺經(jīng)驗(yàn)做出的動(dòng)作反應(yīng)。動(dòng)覺滿足是這一階段幼兒美術(shù)最基本的動(dòng)機(jī)因素。隨著幼兒認(rèn)知能力的發(fā)展，幼兒美術(shù)開始發(fā)生質(zhì)的變化，即從動(dòng)覺為主轉(zhuǎn)向?qū)裥蜗蟾信d趣。這時(shí)，幼兒才開始理解自己的藝術(shù)與周圍世界的關(guān)系，知道繪畫可以是其他事物的符號(hào)。其次，幼兒美術(shù)也是作為個(gè)性的一種表現(xiàn)。幼兒在美術(shù)活動(dòng)中比在其他學(xué)科領(lǐng)域中能更大程度地調(diào)整自己的行為。他們往往根據(jù)自己的個(gè)人興趣和能力，以個(gè)人的速度進(jìn)行創(chuàng)作。美術(shù)作品彰顯了每個(gè)幼兒的個(gè)性偏向。最后，幼兒美術(shù)也是幼兒情緒的一種表現(xiàn)。當(dāng)情緒激動(dòng)、思想紛亂時(shí)，幼兒常發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一幅情緒強(qiáng)烈的畫比用語(yǔ)言描述它更容易，更令人滿足，幼兒以這種方式與自我進(jìn)行內(nèi)向交流。

因此，教師在評(píng)價(jià)幼兒的美術(shù)表現(xiàn)時(shí)，最核心的價(jià)值觀是要承認(rèn)美術(shù)活動(dòng)作為一門“無(wú)錯(cuò)誤學(xué)科”存在的價(jià)值。絕不能用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)幼兒的美術(shù)表現(xiàn)進(jìn)行“好”與“壞”的判斷，幼兒在美術(shù)活動(dòng)中的大膽試錯(cuò)表現(xiàn)也是應(yīng)當(dāng)?shù)玫酵耆邮艿摹Ｖ档藐P(guān)注的是，教師在承認(rèn)幼兒的自主表現(xiàn)之后，具體應(yīng)該如何評(píng)價(jià)幼兒的美術(shù)活動(dòng)呢？最好的方法就是將過(guò)程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。就像幼兒美術(shù)活動(dòng)是一個(gè)自成體系的系統(tǒng)一樣，對(duì)幼兒美術(shù)活動(dòng)的評(píng)價(jià)也應(yīng)形成一個(gè)系統(tǒng)。在評(píng)價(jià)的過(guò)程中，教師要做一個(gè)虔誠(chéng)的觀察者，要關(guān)注幼兒繪畫過(guò)程中的語(yǔ)言、行為以及繪畫作品的狀況，同時(shí)，還需要聆聽幼兒對(duì)繪畫作品的解釋，這樣教師才有可能全方位地了解幼兒美術(shù)這一立體式的活動(dòng)。

教師作為優(yōu)秀的指導(dǎo)者，不僅僅要能夠鼓勵(lì)幼兒相信自己的能力，更重要的是，要明確自己角色的職責(zé)所在，即促使幼兒的經(jīng)驗(yàn)得以繼續(xù)改造，這才算真正完成了教育最根本的使命。

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