經典亂文精選(九篇)

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第1篇：經典亂文范文

【關鍵詞】 前列腺電切術;膀胱沖洗液溫度;膀胱痙攣

【中圖分類號】 R619 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1007-8231（2011） 07-0375-02

良性前列腺增生癥是老年男性的常見疾病，經尿道前列腺電切術（TURP）是目前治療前列腺增生癥最有效的方法，具有創(chuàng)傷小，手術時間短，療效持久等優(yōu)點。而膀胱痙攣是前列腺摘除術后常見并發(fā)癥。術后常規(guī)進行持續(xù)膀胱沖洗，目的是將前列腺創(chuàng)面出血及時稀釋沖出，避免在膀胱內形成血凝塊后堵塞導尿管，誘發(fā)膀胱痙攣。有研究[1]表明，膀胱沖洗本身產生刺激也是誘發(fā)出血因素之一，尤其是沖洗液溫度，溫度過高或過低都將增加術后出血量，而將沖洗液適當加溫，可有效減少術后出血和膀胱痙攣。

1資料與方法

1.1一般資料

2010年10月-2010年12月，我科共收治良性前列腺增生患者72例，年齡62-88歲，平均69.5歲，將患者隨機分為實驗組36例，對照組36例，2組患者的年齡、病情、疾病程度、癥狀體征等經統(tǒng)計學處理無差異（P均＞0.05），2組患者在連硬處麻下行TURP術。

1.2方法

術后送患者至病房后，通過術中留置的三腔氣囊導尿管，給予等滲液持續(xù)膀胱沖洗，滲透壓為308mmol/L，規(guī)格:3000ml/袋。PH4.5-7.0無菌。沖洗裝置懸掛高度距膀胱平均約60cm，沖洗管路為Y型裝置，管徑為1.5cm,管路插入蝴蝶結形出水口，沖洗液速度根據(jù)引流液的顏色及時調整。

1.2.1實驗組采用我科引進的恒溫加溫器，將等滲沖洗液放進水槽插上電源調整沖洗液溫度35-37℃，保證沖洗液溫度接近人體體溫。并于膀胱沖洗過程中定時測量記錄沖洗液溫度。

1.2.2對照組進行持續(xù)膀胱沖洗，采用室溫沖洗，將等滲沖洗液直接掛在輸液架上進行持續(xù)沖洗，因本院病室溫度由中央空調調控，全年室溫均保持在22-25℃左右，沖洗時記錄沖洗液溫度。

1.3、2組患者護理要點：①密切觀察引流情況，保持引流管暢通，妥善固定引流管，防止折疊、扭曲、定時擠壓，如為較大血凝塊堵塞引流管，應順向擠壓，無效時，立即使用無菌注射沖洗，直至引流通暢。②加強心理護理。術后疼痛、緊張、焦慮，可使血壓增高，加重出血，增加引流管堵塞。應教會患者放松技巧，分散注意力，緩解緊張情緒，減輕心理負擔。、③避免腹壓增高的因素。如便秘，咳嗽，手術前后預防呼吸道感染，術前行清潔灌腸，術后給予易消化食物。④預防泌尿系感染，嚴格無菌操作原則，及時傾注沖洗液，尿道外口用絡合碘消毒，每天2次，導尿管周圍用無菌棉墊包裹，污染后及時更換。鼓勵患者多飲水，以增加尿液排出。

2觀察指征及判定標準

膀胱痙攣：記錄兩組發(fā)生膀胱痙攣的例數(shù)及間隔時間。將膀胱痙攣患者分為輕、中、重3型。輕型：輕微的膀胱脹滿感和膀胱痙攣痛，沖洗通暢，沖洗顏色變化不大，5-6次/d；中型：明顯的膀胱脹滿感和膀胱痙攣痛，較強的尿意和便意，導尿管周圍血性尿液外溢加重，沖洗液返流，沖洗液血色明顯加深，導尿管周圍有血性尿液外溢加重，沖洗液顏色加深，每1～2h出現(xiàn)1次；重型：難以忍受的膀胱痙攣痛，強烈的尿意和便意，導尿管周圍血性尿溢加重，沖洗液返流，沖洗血色加深，患者不斷屏氣，數(shù)分鐘出現(xiàn)一次。

引流管堵塞：由課題組人員制定詳細的觀察表，隨時觀察記錄2組患者膀胱沖洗液量，沖洗持續(xù)時間，血凝塊堵管率及引流管顏色來綜合評價術后引流管堵塞情況。

統(tǒng)計學處理，采用SPSS12.0統(tǒng)計軟件對數(shù)據(jù)進行X2檢驗。

表一2組患者膀胱痙攣發(fā)生率比較（例）

注：X2＝6.98P＜0.01

表二2組患者引流管堵塞情況比較（例）

注：X2＝5.45P＜0.05

3、結果：實驗組膀胱痙攣的發(fā)生率，間隔時間、引流管堵塞較對照組少，差別均有統(tǒng)計學意義（P均＜0.05）。

4討論

兩種沖洗溫度對于TURP術后出血量的影響：

4.1兩種沖洗溫度對TURP術后膀胱痙攣的影響效果

BPH患者TURP術后，膀胱痙攣發(fā)生率高達40-50%[7]，其發(fā)生原因復雜，其中術后膀胱沖洗液溫度和速度有一定的影響。從護理的角度出發(fā)，應盡量減少因沖洗液溫度不當而引起膀胱痙攣，本研究結果試驗組以35-37℃進行膀胱沖洗，膀胱痙攣發(fā)生率為25%，顯著低于對照組（P＜0.01），對照組室溫沖洗液與人體腔內溫度相差較大，加之老年人基礎代謝率低，手術應激后身體適應調節(jié)能力下降，大量明顯低于低溫的等滲沖洗液水沖洗膀胱，使患者感覺全身發(fā)冷，精神緊張，增加了膀胱痙攣的可能性，而試驗組（35-37℃）接近人體體溫，沖洗時不會對膀胱造成刺激，而有效減少膀胱痙攣的發(fā)生，增加了患者舒適度。

4.2本研究結果顯示，實驗組引流管堵管率顯著低于對照組（P均＜0.05），二種沖洗液溫度與膀胱痙攣發(fā)生例數(shù)及與引流管堵塞發(fā)生例數(shù)接近。提示前列腺摘除術后膀胱痙攣與引流管堵塞著關系密切。TURP術后，前列腺窩滲血較多，如沖洗不能及時有效，極易形成較大血凝塊而堵塞引流管，造成引流不暢，膀胱內壓增高，誘發(fā)膀胱痙攣，而膀胱痙攣又使出血進一步加重，形成惡性循環(huán)。實驗組（35-37℃）接近人體體溫，利于保障血凝酶的正常功能，不刺激膀胱，使血管保持正常舒縮功能而有效減少術后出血量，從而減少形成血凝塊而堵塞引流管而誘發(fā)膀胱痙攣。

小結：

膀胱痙攣是TURP術后常見并發(fā)癥，持續(xù)膀胱沖洗液溫度與膀胱痙攣有密切的關系。護士應做好膀胱痙攣及出血的正常判斷及評估，控制好膀胱沖洗液溫度35-37℃的等滲沖洗液為適宜溫度，能更好提高患者舒適度，減少并發(fā)癥，促進患者早日康復。同時也縮短住院日程，降低了醫(yī)療費用，減輕醫(yī)務人員工作強度，提高工作效率。

參考文獻

[1] 解丹,鄭瑾,蘇蘭諾.兩種膀胱沖洗液溫度對經尿道前列腺切切術后出血膀胱痙孿的影響,中華護理雜志,2011.4.4.334.336.

[2] 馬芙蓉.膀胱沖洗液溫度對前列腺切除術后膀胱痙孿的影[J]現(xiàn)代護理2007.13（23）.2206-2207.

[3] 梅華.泌尿外科手術學[M].北京；人民衛(wèi)生出版社,1998.431.

[4] 劉會玲.前列腺切除術后膀胱痙孿疼痛控制及預防護理[J].護理學雜志2002.47（8）637-639.

[5] 李瑞梅.改進的膀胱沖洗法在前列腺術后膀胱痙孿患者中的應用,當代護士2010.12（學術版）3-4.

第2篇：經典亂文范文

關鍵詞：中華經典；誦讀；意義；有效途徑

在牧區(qū)，學生家長的文化程度較低，缺乏對孩子讀書、閱讀習慣的培養(yǎng)。大多數(shù)孩子就讀于牧區(qū)寄宿制學校，家庭教育功能一定程度的弱化甚至缺失也影響了孩子道德品質的培養(yǎng)。因此，在牧區(qū)寄宿制學校中開展中華經典誦讀活動，對于學生道德品質及綜合學習能力的培養(yǎng)，具有十分重要的意義。

一、開展中華經典誦讀活動的必要性

1.培養(yǎng)小學生的高尚情操，提高人文素養(yǎng)

經典詩文積淀了豐厚的傳統(tǒng)文化，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德則是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)道德的精華，主要指以儒家倫理文化為基礎，以“仁、義、禮、智、信”為主要內容的思想道德教育精華。針對當前大多數(shù)學生是獨生子女，無私奉獻、助人為樂、團結友愛、孝敬父母的意識淡薄這一社會現(xiàn)象，學校可以通過開展中華經典誦讀活動，讓學生感受到傳統(tǒng)道德的力量。

在誦讀中，教師曉之以理，動之以情，不僅指導學生誦讀，還指導學生效仿古人高尚的品質，從誦讀經典中找到為人處世的道德標準，來衡量自己的行為，使學生的腦海中刻下發(fā)憤讀書、孝敬父母以及行為準則的印跡，對培養(yǎng)學生品德，激發(fā)學生勤學上進，起到很大作用。

2.形成多種學習能力

引導學生進行中華經典詩文的誦讀，有利于提高學生的閱讀能力和語言表達能力，培養(yǎng)學生的語感能力。同時，大量的背誦和閱讀可以使學生積累豐富的語言基礎，開發(fā)學生的智力潛能和提升學生的創(chuàng)造能力，使學生終生受益。

二、課內開展中華經典誦讀活動的主要方法

古人云：“書讀百遍，其義自見。”可見，朗讀是語言學習必須掌握的一種基本技能。同時，朗讀作為一種有聲的語言藝術，在經典誦讀的教學中有著不容忽視的作用。在課內帶領學生進行古詩文誦讀時，可以按以下做法具體操作：

1.反復誦讀，自我感知

在學生誦讀經典詩文的過程中，教師不應過分強調學生對古詩文的含義理解。由于學生年齡偏小，理解能力有限，對古詩文中的深刻含義和意境的理解難免有不到位的情況。作為教師，應把握“不求甚解”的原則，不能強迫學生死記硬背。在帶領學生誦讀的過程中，要求他們選擇自己最喜歡的詩句多讀幾遍，使學生通過反復朗讀，慢慢體會詩的意境，從而鍛煉學生自讀自悟的能力。

2.適度講解，交流體會

學生在反復誦讀，初步感悟的基礎上，教師可將自己誦讀的感悟與學生分享，在此過程中還可對高年級學生講解詩文的寫作手法、詩文特點、謀篇技巧。通過教師的適度講解，學生原本對詩文的理解也會逐漸由模糊變清晰，由零亂變條理，由感性變理性，語文學習才能融會貫通。

3.入情入境，合理想象

經典詩文年代久遠，學生由于心理發(fā)展水平的局限，要求學生理解其中的含義有一定難度。因此，教師可利用多媒體設備，利用音樂、背景、動畫等手段，創(chuàng)設豐富的情境，引導學生展開合理想象，讓學生進入古詩的畫卷中，感受“詩中有畫，畫中有詩”的意境。讓學生有身臨其境之感，才會有更深層次的感悟與理解。

三、課外開展經典誦讀活動的主要途徑

1.排演中華經典誦讀小節(jié)目

學?？梢远ㄆ谂e行以“雅言傳承文明，經典浸潤人生”“誦讀經典古詩，傳承中華文明”等為主題的經典誦讀比賽活動。豐富的活動形式使原本枯燥的誦讀內容鮮活呈現(xiàn)在學生面前，既展現(xiàn)了學生表演、舞蹈、音樂等方面的綜合素質，更達到了“活動育人”的目的。

2.舉行“經典詩文背誦大擂臺”活動

班級可采用周賽、月賽等形式，利用閱讀課、課外活動等時間，推選出班級內的背誦冠軍。學校可在期中、期末組織兩次大型“經典詩文背誦大擂臺”活動。這些競賽活動的開展，極大地激發(fā)了學生背誦經典詩文的積極性，讓學生樂于投入到經典誦讀活

動中。

3.開展“中華經典”手抄報比賽活動

教師可組織學生繪制古詩配畫手抄報。學生把誦讀過的古詩文，加上豐富合理的想象畫面，精心設計，繪制成圖文并茂、別具一格的古詩配畫手抄報。這樣既提高學生的審美情趣，又培養(yǎng)文字組織及美術設計等綜合能力。

4.開展“我與中華經典”為主題的讀后感交流活動

學?？山柚黝}班會、少先大隊活動、團支部活動、道德講堂等平臺，開展主題系列活動，要求學生把誦讀經典的體會寫出來，交流心得，暢談收獲。

第3篇：經典亂文范文

 

中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，經過上下五千年的洗禮，時至今日經典教育仍然在現(xiàn)代教育中起著不可估量的作用。許多學者、教授和一線的教育工作者運用經典滲透到教育教學和各種研究中，經過現(xiàn)實教育中的不斷實踐和探索，形成了一套自己的獨特方法和見解，并對當前學生的品德教育起著積極的影響和作用，值得推廣。我校在建校之初就開展了一系列的經典誦讀活動，經過這幾年的不斷堅持，對學生的成長起著積極的教育作用。這種無形的文化經過有形的傳播，影響著學生的思想道德品質，潛移默化地改變著學生的世界觀和人生觀，對學生的身心健康發(fā)展起著積極的作用。

 

一、在學校的日常管理工作中滲透經典教育

 

學校的管理是多方面的，也是可以利用多種方法進行管理的。如果在管理中滲透經典文化的傳承魅力，就能收到事半功倍的效果。如：在我縣的一些寄宿制學校的管理中，校領導就認識到國學經典的育人力量，所以在學校的樓道內突出經典內容;在宣傳走廊上張貼《三字經》《弟子規(guī)》等內容;在食堂內張貼節(jié)約糧食的相關詩句;就連操場文化墻上也掛有相應的經典內容。其目的只有一個——讓我們的師生在現(xiàn)今物欲橫流的社會，保持一種師者應有的風范和學習者應該恪守的規(guī)矩與情操，讓師生時時處處感悟經典，感悟人生，從國學經典中吸取養(yǎng)分，豐富自己的知識，不斷提升自我修為。

 

學校充分利用一切機會進行經典教育。如：在每次吃飯前都要吟誦飯前感恩詞：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！蓖ㄟ^吟誦讓他們體會到糧食的來之不易?！耙恢嘁伙?，當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱?！弊屗麄凅w會到今天的幸福生活來之不易，以此來感恩父母的養(yǎng)育之恩，感恩教師的諄諄教導之恩，感恩所有為此付出的人。這種感恩就是要讓學生時刻體會到在自己的成長過程中離不開父母、教師的關心和教育。讓他們知恩圖報，為了父母的關心，教師的教導而更加努力學習。

 

二、在平時的課堂教學中滲透國學經典教育

 

語文教學本身具備自身的因素，教師除了完成課本教學內容以外，還可以在課外引導學生進行經典閱讀。在平時的教育教學中，尤其是在語文課堂教學中應更加注重經典教育。這里的經典教育不僅僅是指《三字經》、《弟子規(guī)》或《道德經》，而是廣義的經典，是名言佳句和廣為流傳的朗朗上口的詞或詩句。我校就利用早晨的時間誦讀經典的好詞好句;利用晚飯后那一段時間誦讀優(yōu)美的、且具有典型性的散文、詩歌。如：學生可以朗讀《春》《背影》，“花有重開日，人無再少年?！彼未里w的“莫等閑，白了少年頭，空悲切”，還有如“失去眼前的，就等于失去所有的時間”等，從這些名言警句的誦讀中感悟時間的珍貴。

 

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”在課堂教學中讓學生多誦讀經典詩詞，學生的閱讀能力和寫作能力都會逐漸提高。根據(jù)我們寄宿制小學地處農村的特點，小學生知識缺乏，平時的閱讀量又不大，理解能力不強，回家后又缺少那種必要的文化氛圍，家長也無法輔導孩子。所以，我校在課堂教學中專門安排國學經典誦讀篇目，讓學生反復朗讀，熟讀并背誦下來。讓他們在小學階段就存儲大量的經典篇目。不去強迫他們能記住多少，順其自然就好，然后再要求他們讀出輕重緩急，讀出感情，讀出心情，讀出境界。

 

如在讀“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學生懂得了怎樣熱愛自己的祖國;如在讀“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學生明白了要學好科學文化知識，只有目標不行，還要經過不懈的努力追求才能獲得成功;又如讀到“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其體膚，餓其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能“這些內容時，教師再加以點撥，學生用心去誦讀，一定會在理解上有所深入。所以，在平時的語文課堂教學中，可以通過讓學生多誦讀經典，以此強化國學教育，讓國學進入課堂，讓經典文化滋潤學生純潔善良的心靈，這就使得語文課堂教學更具有魅力。

 

三、以多種形式強化國學教育，使它滲透到學生的心里

 

通過大量的誦讀，使學生領略到經典中傳遞著的一種自然美、人性美、和諧美，從而激發(fā)出學生對經典誦讀的興趣，同時我們也可以開展豐富多彩的活動來強化經典教育的影響力。如我校在建校以來就強化學生進行經典誦讀活動和師生打太極拳活動，師生通過“一文一武”，體會到“文以養(yǎng)德，武以健身”的目的，一靜一動加強自身的修為的同時也享受經典教育的樂趣。學校領導結合我校實際，將經典教育納入特色教育，并開展了一系列的課題研究，研究出適合我們農村寄宿制小學學生發(fā)展的一套體系。并且通過研究使教師們也對經典有了更加深入的認識和理解，為以后開展經典育人打下了堅實的基礎。學校不僅利用著每一面墻壁滲透經典文化，還以經典國學教育的內容定期辦黑板報、手抄報等，形成了我校辦學的一道獨特的文化風景線。學校定期舉辦“太極拳比賽”和“經典誦讀表演”，給師生一個展示自我的平臺，讓他們通過豐富多彩的課外活動，在潛移默化中加深對國學經典的理解和記憶。

 

總之，在農村寄宿制小學教育中，加強經典教育，育人于無形之中，用經典的力量去感化和教育學生，我們在不斷吸取民族的文化智慧和優(yōu)秀的文化營養(yǎng)的同時還要注意繼承和弘揚中華民族的優(yōu)秀文化。通過在日常管理中和課堂教學中采取多種形式強化滲透以達到育人的目的。

第4篇：經典亂文范文

開展經典詩文誦讀活動，源于對李白的認識。學習《靜夜思》時，孩子們興味盎然，流暢地背出了好幾首李白的經典之作，如《早發(fā)白帝城》《贈汪倫》《秋浦歌》《夜宿山寺》等。這讓我欣喜若狂，我為他們有如此豐富的課外積累而自豪。但是，當我談到對李白的了解時，孩子們鴉雀無聲，一臉茫然，連李白是哪個朝代的詩人都不知道。我簡單介紹之后，孩子們有所收獲，當講到李白字太白時，下面一片驚嘆聲，有幾個孩子還興奮地喊著：太白金星！太白金星！

顯然，這是孩子們真實的感受。我的內心非常沉重，慨嘆孩子們古典文化知識的匱乏，以及探究意識的淡薄。我萌生了一個想法：帶著我的這些孩子經歷一次閱讀的改革，把經典詩文請進我們一年級的課堂。

二、抓住誦讀的時機

心理學家指出，人的記憶力在兒童時期發(fā)展極快，到13歲達到最高峰，此后，主要是理解力的增強。因此，這個階段是誦讀經典詩文的最佳時機，也是我堅持改革，開展古詩文誦讀的堅強后盾。我要利用他們兒童期的記憶優(yōu)勢，讓他們多背點經典詩文，可以不求甚解，但須背熟，永久地記下一些東西，做終身理解、消化這些知識的準備。

我首先把《三字經》請了出來?！度纸洝吠ㄋ滓锥?，是我國古代經典的一個綱要。“凡訓蒙，須講究”，一點一點地講，孩子們肯定能聽懂。我把學習《三字經》的想法告訴孩子們，他們非常開心，脫口而出的便是“人之初，性本善……”，能背前面一小部分的孩子居然有五六個，有個別孩子還能背出一大段。他們雖然不是很理解自己所背的內容是什么意思，但學習的興趣很濃。

我讓他們以背為主，一開始，我不向他們解釋，而是讓他們把它當做歌謠去學。其實，他們并不懂自己背的東西是什么意思，但如果老師過于注重他們對所背誦內容的理解，進行機械生硬的講授，反而會影響他們背誦的興趣。教師要保證學生每天有15分鐘的時間背誦。每節(jié)語文課課前的3分鐘，教師可以請學生講一講自己背誦的內容所涉及的故事，如“孟母三遷”“孔融讓梨”等。兩個多月后，大多數(shù)孩子都能背下《三字經》了。漸漸地，孩子們有了不小的變化，他們變得更加有禮貌了。

三、詮釋誦讀的意義

1.熱熱鬧鬧，興味盎然

“人之初，性本善；性相近，習相遠。茍不教，性乃遷……”

“弟子規(guī)，圣人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學文。”

現(xiàn)在，我們的教室里，每天早上都會傳出這些美妙的聲音，音韻和諧，句句有情。誦讀經典詩文，已經成了孩子們每天不可少的活動。

有一次，我在雜志上看到了這樣的一首拍手歌：“你拍一，我拍一，一江春水向東流；你拍二，我拍二，二月春風似剪刀；你拍三，我拍三，三五團圓照滿天……你拍萬，我拍萬，萬紫千紅總是春?！边@讓我眼前一亮，我立刻推廣了這首歌。孩子們的勁頭很足，沒花多少工夫，就拍得有滋有味，念得順順暢暢了。如此一來，班里追跑打鬧的現(xiàn)象少了。

這首歌勾起了孩子們的創(chuàng)造欲望。有一次，我發(fā)現(xiàn)他們圍著一個轉呼啦圈的同學誦讀《三字經》，后來我才知道，他們比的是呼啦圈，裁定的標準借的卻是《三字經》。裁判們背得越多，比賽者轉得就越久，真是有意思，沒想到呼啦圈也能和《三字經》建立聯(lián)盟。

孩子們腦子里藏的經典越多，玩的花樣就越多。最近，我發(fā)現(xiàn)他們迷上了詩句接龍，有時候冷不丁就來一句：“道可道，非常道――金老師，你接下一句?！闭f實話，我如今還真的不是他們的對手，和他們一起背誦，我覺得自己很用心，但每次都跟不上他們的速度，而且當時記住了，過些時間就又忘記了，所以我從來都不敢和他們比賽。

2.簡簡單單，清冶于心

經典詩文是中國古代文明的載體，是千百年來中國人智慧的結晶。誦讀，不但激發(fā)了孩子們學習經典的興趣，而且背誦、理解能力也有了不同程度的提高。

孩子們自小朗誦孟浩然的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，朗誦王之渙的“欲窮千里目，更上一層樓”，朗誦李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”……在不知不覺中，他們會體驗到人類對自然生命的關心，享受到登高望遠的舒展，感受到朋友之間的深厚友情。他們的修養(yǎng)會從他們的口中滲入血液，融入內心，成為他們生命的一部分。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！边@是一種很少有人能夠到達的境界，至少我現(xiàn)在不能做到。所以，我覺得，如果這一股清流淌入了每一個孩子的內心，影響每一個家庭，那么孩子們的心靈和人生勢必會受到感染和改變。

誦讀活動已經進行了將近一年，在每一個家長的共同參與和配合之下，孩子們較之以前更穩(wěn)重了，課間不再盲奔亂追了，有一些家長在家里也感受到了經典的力量，一個勁地夸自己的孩子自從背了《三字經》之后，變得更懂事了，更孝順了。

第5篇：經典亂文范文

論文摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神基因。經過五千年歷史沉淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族歷史的精彩濃縮，記錄風雨，貯藏豐碑，凝結精魂，激勵后輩。雖歷經滄桑，仍遺存華章，哺育華夏，福及人類。時光進入21世紀，中華民族正在崛起，中華子孫要走出國門、屹立世林。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的智慧之果，是我們的民族資本，它閃爍聰慧，展示魅力，培育氣度，激勵自信，陶冶人格，塑造靈魂。研讀國學經典，傳承中華文明更是新世紀我們?yōu)閹熣吡x不容辭的責任。 

 

21世紀，國與國之間的競爭是綜合國力的競爭，科技實力是焦點，教育競爭是后勁。百年大計，教育為本。辦人民滿意的教育，培養(yǎng)高素質、德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，這是教育的根本和目標，要辦好教育關鍵是培養(yǎng)高素質的教師。我校是一所以培養(yǎng)幼兒英語教師為主要目標的師范學校，長期擔任著向京津冀等地輸送幼兒英語教師的任務。在培養(yǎng)合格師資方面具有十分重要的作用。研讀國學經典，培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)即是其中一項重要的內容。 

一、明確目的，高度重視 

教育要以人為本，以愛育愛，以心靈啟迪心靈。教師要“德高為師、身正為范”?？鬃釉唬骸罢憾磺笥谌耍瑒t無怨”[1]。《弟子規(guī)》上也講到“將加人，先問己”，要先正己再去化人。要去要求別人，首先自己要先做到。作為師者，我們要拿出知識分子的睿智和良知，承前啟后、繼往開來，要有“為往圣繼絕學，為萬世開太平”[2]的偉懷，研讀國學經典，傳承中華文化，讓古人智慧在我校開花結果、發(fā)揚光大。我們現(xiàn)在面對的學生是九十年代出生的學生。九零后的特點就是張揚個性，敢于創(chuàng)新。而豐富的文化底蘊才是培植個性培養(yǎng)創(chuàng)新不竭的源泉。國學經典中蘊涵著許許多多關于做人、做事的道理，蘊涵著許許多多關于理想、志向、氣概、胸襟、正氣、情操、奉獻、修身等哲理，研讀國學經典可以啟迪智慧、開啟心靈、培養(yǎng)良好品德，塑造健康人格。幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。通過學習國學文化經典，讓學生切實打下扎實的文化功底，具有較好的人文素養(yǎng)，真正實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興。 

（一）孝親教育、愛國主義教育 

研讀國學經典，傳承中華文化，使人品德高尚?！耙娰t思齊”，時刻記住自己要做一個“品德高尚的人”。而“百善孝為先”?！兜茏右?guī)》開篇就提到“首孝悌”?？梢娮鋈耸紫纫龅叫?。《孝經》把孝分成三個層次：“孝始於事親，中於事君，終於立身。”所以孝道，第一個層次是孝養(yǎng)自己的父母，這是孝的開始，事親的階段。從侍奉雙親到侍奉君，君就是領導，他代表祖國，就是忠于祖國，服務人民，為社會作出貢獻，這是第二個層次。第三個層次，終于立身。真正立身行道，修養(yǎng)圣賢的品格，做一個有德之人，將來能夠報效國家、報效人民，再進而把心量擴大，涵蓋宇宙萬物，真正認識萬物與我一體，就達到孝的最高境界了。通過對學生進行孝親教育和感恩教育引導學生把孝心打開，要把對父母的愛推及到對師長的愛、對同學的愛，形成和諧的師生、生生關系，再進而拓展到對家鄉(xiāng)、對祖國、對人民的愛，要激發(fā)學生發(fā)自內心的愛國情感，增強學生對祖國對民族的高度的認同感、歸屬感、自豪感。 

（二）行為養(yǎng)成教育，培養(yǎng)規(guī)則意識 

《弟子規(guī)》中提:“朝起早，夜眠遲，”“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手?！薄肮诒卣~必結。襪與履，俱緊切?！薄爸霉诜?，有定位，勿亂頓，致污穢。”“衣貴潔，不貴華。上循分，下稱家”[3]。這都是日常生活中的有關生活起居、衣食住行一些小事，但是要知道，圣賢正是要制定一些生活的規(guī)范，讓我們養(yǎng)成良好的行為習慣，樹立強烈的規(guī)則意識，并在日常生活當中來修煉自己的一種誠敬之心。一個人的良好的德行就是在這種日常小事當中，通過生活點滴中來養(yǎng)成的。當我們每時每刻都不放松自己，而養(yǎng)成一種誠敬心的時候，那么誠敬就變得自然而然、不用刻意，自然就從里到外都是誠敬，古人講的“誠于中形于外”就是這個道理。所以，把學習國學經典與學習踐行《師范生行為規(guī)范》緊密結合起來，加強我校學生行為規(guī)范教育、行為習慣養(yǎng)成教育。 

（三）禮儀教育、內外兼修 

今天的社會，人們過分追求“自由”、“個性”。言行舉止都不太在意，“不拘小節(jié)”。甚至有的言行粗魯，舉止不雅、穿著怪異。而古人告訴人們言談舉止、行走坐臥、接人待物、穿著打扮應該如何去做到才會更加文明、文雅、得體。人與人之間的交往要懂得禮節(jié)，這個禮節(jié)基本上就是長幼有序，長者在先，幼者在后?！兜茏右?guī)》中提：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。”“稱尊長，勿呼名。”“路遇長，疾趨揖，長無言，退恭立。”“騎下馬，乘下車，過猶待，百步余。”“長者立，幼勿坐。長者坐，命乃坐”[3]。在長者面前說話要顯得禮貌，不得輕狂?！皩ψ痖L，勿見能?！薄白痖L前，聲要低。低不聞，卻非宜?！薄斑M必趨，退必遲，問起對，視勿移?！薄安綇娜荩⒍苏??！薄耙旧顖A，拜恭敬?！薄拔疔`閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀”[3]。行為舉止要從容大方，不能行為猥瑣。“冠必正，紐必結?！耙沦F潔，不貴華。”[3]穿著要得體，衣冠要整潔，不宜坦胸露背，有傷風化、要樸素大方、不求奢華。通過對學生進行禮儀教育，內外兼修、把學生培養(yǎng)成為內有修養(yǎng)、外有風采的高素質的人才。 

（四）師德教育、堅定教師職業(yè)信仰 

教育學生勤奮好學、終身學習、愛崗敬業(yè)、忠誠樂教、為人師表、熱愛學生的精神。要熱愛教育事業(yè)，忠誠教育和獻身教育。尤其是在市場經濟的今天，面對金錢利益，能夠淡泊明志、安貧樂教?！帮埵枋筹嬎?，曲肱而枕之，樂在其中矣”[4]。要有堅定的教師職業(yè)信仰。對學生要有無隱無私的仁愛情懷。以一顆仁愛之心來對待所有的學生，要一視同仁、“有教無類”。在教學中還要講究教學方法，善于啟發(fā)學生的心智，因材施教、循循善誘、“寓理于事，寓教于趣。”“相機而授，適時而教”。作為教師始終秉持孔子的嚴謹篤學，求真務實、善學樂教的治學態(tài)度，擔當起思想文化傳播者和智力資源開發(fā)者的使命，遵循教育教學規(guī)律，完成教育教學任務。 

二、探索新路、貫徹落實 

研讀國學經典，提高幼兒教師的人文素養(yǎng)，重在貫徹落實。為了很好地進行國學經典研究和傳授，達到預期的效果。我校積極探索教育規(guī)律、創(chuàng)新教育途徑。 

首先，成立“國學教育研究會”，作為研究傳授國學經典的中樞機構。 

學校主管校長總負責，成立了由政、史、文等科目的骨干教師及學生管理部門的教師組成的“國學教育研究會”。專門負責國學經典資料的搜集整理，教學研究、人員培訓、組織實施，檢查評估、信息反饋、協(xié)調落實等工作?！皣鴮W教育研究會再對由各班班干部組成的“國學研究小組”進行組織培訓，以保證學校的這一活動順暢有效地落實到每班和每位同學的學習活動中去。 

其次，創(chuàng)設情境，讓校園浸潤在國學濃厚的國學學習氛圍中。 

組織全體教職工召開“研讀國學經典，培養(yǎng)提高幼兒教師的人文素養(yǎng)”動員大會，讓廣大師生深刻領會學習國學經典的重大意義，掀起學習國學經典的。同時校園的陳設布置要處處讓同學們感到每時每刻都溶在傳統(tǒng)文化的氛圍之中，從校園標語的懸掛、校園櫥窗、教室版報、餐廳環(huán)境的設計，到每天早中晚校園廣播中國學經典的美文誦讀，以及一些傳統(tǒng)音樂的吟唱，都給同學們一種強烈的視覺和聽覺的沖擊，在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界，詩詞的美感。讓校園浸潤在濃厚的國學文化氛圍中。 

第三，把國學教育內容融入各科教育教學過程 

學科教學是學校教育的主要內容，課堂是實施教學的主戰(zhàn)場。把國學教育與各個學科教學內容有機結合，通過各學科教學滲透國學教育，是我們探索國學教育的重要課題。如，在語文、英語課教學中如何培養(yǎng)學生面向世界、吸納世界各種文明，具有寬廣開放的胸懷同時又兼具有中華民族的特質，在歷史課中探索中華文化在中華歷史沉浮中的作用及其時代價值，在政治課教學中探求中華民族的精神基因及當今中國踏上復興之路的精神動力，在音樂課中學唱傳統(tǒng)文化歌曲，書法課中書寫國學篇目字帖等。 

第四，組織各種活動，鞏固學習成果 

學?！皣鴮W教育研究會”定期組織國學經典專題講座；組織全體師生參與的學習實踐國學經典演講比賽、書畫比賽；在清明節(jié)組織同學進行郊游活動和采風活動，感受民族文化；在傳統(tǒng)節(jié)日組織開展以“弘揚傳統(tǒng)文化”為主題的文藝匯演。學期末學校要評選出國學經典學習先進班級和先進個人。通過各種活動確保學習活動落到實處，收到實效。 

總之，通過學習國學文化經典，讓學生切實中華文化底蘊，提高人文素養(yǎng)，傳承中華文化，找回民族自信，真正實現(xiàn)中華民族文化的偉大復興！ 

 

參考文獻： 

[1]《中庸》[m]. 

[2]張載《張載集》[m]. 

第6篇：經典亂文范文

收獲了關于“核心素養(yǎng)”的思考

什么是核心素B？核心素養(yǎng)是最關鍵、最必要的共同素養(yǎng)。不是只適用于特定情境、特定學科或特定人群的特殊素養(yǎng)，而是適用于一切情境和所有人的普遍素養(yǎng)。關于核心素養(yǎng)，有兩個普遍的說法。說法一，“核心素養(yǎng)”的核心是以學生的充分發(fā)展、全面發(fā)展、終身發(fā)展為核心。說法二，核心素養(yǎng)包含兩個維度：必備品格和關鍵能力。涉及三個領域，即“道德”“能力”“情意”。

筆者更理解也更喜歡第二種說法――“道德”，因為道德決定做人的方向。教育首先要培育兒童美好的人性，如友善、誠信、盡責、擔當?shù)?。兒童在“道德”領域的“種子”是“友善”?！耙缓林疲c人方便”“勿以善小而不為”“積善成德，而神明自得，圣心備焉”，對父母友善、對朋友友善、對動物友善、對社會友善、對自然友善……社會主義核心價值觀的三個層面中，個人層面居于基礎地位；“友善”，則是個人層面的四項價值觀中的基礎。

“能力”，解決問題的素質。信息時代，能力要有“持續(xù)改進與學會改變”的因子，即創(chuàng)造性思維。兒童階段，“能力”領域的“種子”叫“思考”?！叭酥徊贿^是一根葦草”，但它是一根能思想的葦草，思想起源于思考。高質量學習的奧秘，就是高質量地思考；高質量教學的奧秘，就在于如何激勵學生越來越多地思考、越來越深入地思考、越來越發(fā)散地思考……困惑、懷疑、不確定性，成為學習的狀態(tài)；質疑、反思、不從眾，成為學習的靈魂。

“情意”，人生活、工作的動力系統(tǒng)，是優(yōu)秀人格的底子。健康向上的情意有獨立、自信、上進、堅持等。兒童階段，“情意”領域的“種子”叫“獨立”。一個人沒有了獨立人格，淪為他人的附屬品，也就失去了作為“人”的大部分意義。獨立意識薄弱，獨立精神稀缺，獨立能力差勁，心理脆弱，沒有承受挫折的勇氣，都與“獨立”的缺失有關。每個人生來都不缺乏獨立的基因，但是每個人的“獨立”都有可能被“依附”所收買。

但這三者是相互獨立又相互依存的關系：“質疑”，應建立在“友善”的基石上，缺失友善的質疑，很容易成為眾矢之的；“友善”，又應建立在“獨立”的基石上，沒有獨立的友善，很容易成為沒有原則的老好人。一個人要友善，也要思考什么時候無須友善；一個人要獨立，也要思考什么時候需要服從。

如何培養(yǎng)核心素養(yǎng)

專家們闡述了很多培養(yǎng)核心素養(yǎng)的方向和途徑，比如文本解讀、課程設計、卓越管理、群文閱讀等，每一種方法都有值得借鑒的東西。但筆者覺得最質樸也最本質的當屬于樹泉老師提出的“讀書比什么都重要”。培養(yǎng)核心素養(yǎng)沒有什么方式能超過“讀書”來得含蓄又直接，漫長又高效，并且刻不容緩。

作文是最能體現(xiàn)學生思考能力和認知能力的。從學生的作文中，經?？吹綄W生不懂感恩、情感蒼白；缺乏思考、認識淺薄；性格偏激、人格扭曲。當孩子寫著“岳飛生活在清朝”“魯迅寫作《中國人失掉自信力了嗎？》一文不舉例是因為他記不起例子”“人比黃花瘦是中黃花是一種菜”時，筆者真不相信，他們能有多少思考的能力，能具備多少核心素養(yǎng)。之所以如此，并不能說是因為孩子沒讀書，亂讀書，不會讀書。當前的作文課講了太多技法，進行了太多訓練，舍本逐末的方法或許能求得部分高分，卻犧牲了孩子們“站立”的機會。

核心素養(yǎng)所提倡的東西，書里自然有，在閱讀的過程中，孩子在自我感悟，自我成長中完成著蛻變。讀《紅巖》能看到“信仰”的偉大；讀《狼圖騰》能感受自然和生命的可敬；讀《坡傳》將灑脫與樂觀鐫刻于心……有什么比這樣自然的方式更能培養(yǎng)核心素養(yǎng)呢？

正如愛因斯坦所說，“一味地專業(yè)訓練，可以讓人變成一種有用的機器，甚至一只受過很好訓練的狗，但不會成為一個和諧發(fā)展的人”。要想促進學生的和諧發(fā)展唯有讀書。怎樣讀書？應提倡多元閱讀，海量閱讀；讀古代經典，也讀現(xiàn)代經典；讀東方經典，也讀西方經典；讀文學經典，也讀文化經典；讀名家名作，也讀報章雜志；讀小說故事，也讀抒情哲理……讀一切值得讀、適合讀的書。為學生打開一個廣闊的文化空間，為他們的終身發(fā)展奠基。

做一個愛“讀書”的老師

朱永新教授說過，“教師不閱讀，從某種意義上是整個社會缺乏閱讀的縮影。拯救閱讀，請從拯救教師閱讀開始”。在社會各行各業(yè)中，教師讀書比別的行業(yè)人讀書具有更加深遠的意義。從小的方面來說，讀書可以涵養(yǎng)自我，從大的方面來說讀書足以利國利民。因為學生的核心素養(yǎng)取決于老師的核心素養(yǎng)，學生能學到什么取決于教師擁有什么?？梢哉f教師決定教育，讀書決定著教師的格局。正因此，教師必須讀書。正如錢理群教授所說“教師不讀書就談不上真正的職業(yè)發(fā)展”。

第7篇：經典亂文范文

前人經典富集，對于經典，是順應時代改編，還是保持經典原貌，眾人意見不一。下面給大家分享一些高三經典作文600字，希望對大家有幫助。

高三經典作文600字1中華民族上下五千年，有著深厚的文化積淀?！叭纸?、百家姓、千字文、弟子規(guī)”等就是富有啟蒙意義的古代書籍。

我們的先人把格言、諺語薈萃成書，朗朗上口，好讀好記，它是傳授做人的道德啟蒙讀物。

孟子的母親為了讓孟子有一個好的學習環(huán)境，而三次搬家。有一次孟子逃學，孟母就剪短織布機上的梭子來教訓孟子。這便是三字經上“昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼?！钡淖g文?？梢姡湃硕嗝磦ゴ笱?只用寥寥數(shù)筆變勾勒出一個多姿多彩的完整故事，折射出一個引人深思的教育現(xiàn)象。

每當快考試時，我都會用“玉不琢，不成器。人不學，不知義?！边@句話來鼓舞自己。

我們能讀到幾千年前的詩詞，是多么不易啊，難道我們還不該知足和珍惜嗎?想一想，先人為什么要留下這些詩詞呢?是為了出名?還是為了讓后代崇拜他?都不是。先人為我們留下這些寶貴的詩詞，不就是希望我們明白這些做人的道理嗎?

“仁、義、禮、智、信”這些是做人最基本的原則，想一想，你每天都做到了嗎?

當你在學習、生活中取得一些成績時，千萬不要驕傲。而當我們受到挫折時，也不要灰心。因為：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。以此來磨練我們的意志，增強我們的信念。

同學們，讓我們一起閱讀經典吧!一起去除糟粕，取其精華，一起穿越時空，與古代先賢進行對話，在閱讀中增強民族自豪感和自信心。更重要的是：我們要把這寶貴的精華永遠傳承下去。讓我們的子子孫孫都領悟到中華文化的博大精深，并把這偉大的精神傳播萬里。

高三經典作文600字2閱讀點亮智慧，書香潤澤心靈。與書為友，與經典為友，讓我們在成長的道路上，勇往直前。曾有那么一本書，是一首關于“忠;孝;義”的贊歌;有那么一本書，傲居“世界優(yōu)秀古典名著”首位;有那么一本書，風行世界無數(shù)年，發(fā)行千萬冊。它，就是——《水滸傳》。

故事的每一個情節(jié)都深深地烙印在我的腦海，揮之不去。一個個英雄人物都刻畫得十分傳神，性格鮮明，活靈活現(xiàn)，依然浮現(xiàn)在我的眼前。唯有認真，細細品讀，才能感受到梁山好漢的“忠、孝、義”。

忠：對于我們小學生而言，就是“忠于班級，忠于親朋好友”。每當班級有活動，我們要積極參與;每當同學有困難，我們要毫不猶豫地伸手幫助;每當老師布置的任務，我們要認真完成。從小培養(yǎng)自己的“集體主義”感，發(fā)揚“人小，志不小”的精神。

孝：說到“孝”字，“百善孝為先”的公益廣告，歷歷在目，讓人回味其中深刻的韻味。每年“兒童節(jié)”之時，我們期待爸爸媽媽能為我們準備一份特別的節(jié)日禮物。那么，我們是否也記得還有“母親節(jié)”、“父親節(jié)”、“重陽節(jié)”?每年的“生日”，當家人給我們準備生日party。那么，我們是否記得家人的生日?“孝”其實很簡單：當家人忙碌時，我們學會分擔力所能及的家務;當家人下班回家時，我們陪他們聊聊天;當家人疲憊時，我們給他們捶捶背……

義：讓我首先想到“正義感”這個詞語。因為老師、家人，從小教育我們“一生正氣、正義凌然”。我們自身需要這種優(yōu)秀品質，我們的社會更需要這種難能可貴的品質。

經典可以讓我們明智明理，讓我們奮發(fā)圖強，讓我們勇于創(chuàng)新。與書為友，與經典為友，傳承中華美德，讓我們一起在書海中，成長吧!

高三經典作文600字3經典，其韻味源遠流長，用它那博大精深的內涵哺育了一代代志存高遠的人。我的青春里有經典，伴隨我茁壯成長。

幼兒時我就開始接觸《三字經》，《弟子規(guī)》。較為簡單的國學建立了與經典的不解之緣。二年級時，我又接觸了于歷史長河中占有重要地位的《論語》，因生僻詞較多，每天一次的早讀時刻就成了攻堅克難的最好時機。它正如一根大骨頭，需要的是時間和耐力。終于，三年級時我把《論語》背完了。背《論語》的路十分漫長，但走完后，貧瘠的土地化為美麗花園，心中自有一股驕傲?！洞髮W中庸》這精神大餐也隨之而來，咀嚼完，心志又提升了幾分。

讀名著西游，曉悟空72般變化;讀《水滸傳》知梁山108條好漢;讀《紅樓夢》，得林黛玉心中凄苦。一本本，賽似風中萬楊柳。一行行，如若邊塞冷風光。故曰：

西游水滸人人小曉，

化如春風暖人家。

經典名著若來取，

雪日晴空故顯名。

經典名著，在寒冷時刻，好像一杯油酥捂熱心口。

古詩詞，文言文更是與我形影不離，詩人那每一句佳話都令人深思。李清照婉約，李白豪放，杜甫憂民，王昌齡邊塞情……都展現(xiàn)其特有的魅力;讀司馬相如《長門賦》淒凄真情從中流，“安得廣廈千萬間”民間疾苦人心寒。過詩意生活令人陶醉。“若有詩書藏于心，歲月從不敗美人”從腹中全無到出口成章，從吟詩作賦到揮毫潑墨，都是因有經典相伴，得以從生。

青春中有經典，經典里有人生。胸懷經典，就代表心懷人生，人生因經典而流光溢彩，漫長的經典之路，我要一直走下去。

高三經典作文600字4春風輕輕地吹動了枝條，中華經典散發(fā)著濃郁的氣息，讓你忍不住去聞、去看、去感受……

“天下大勢，合久必分，分久必合”這句流傳百年的名句正出自于我國“四大名著”中的《三國演義》。這部小說對人物形象也是進行了相當細致的描寫。比如：曹操的了狂妄自大，劉備的大仁，諸葛亮的料事如神等等，羅貫中前輩都刻畫得生龍活虎、神采奕奕。而其中的“桃園三結義”、“火燒赤壁”、“草船借箭”，這些膾炙人口的故事更是成為了老百姓津津樂道的話題。還有許多家喻戶曉的名言諺至今被人使用――如“鞠躬盡粹，死而后已”“三請諸葛亮”“說曹操到曹操就到”……數(shù)不勝數(shù)。這中也無不訴說著中華經典的深遂。

作為“四大名著”之一的《西游記》也揮寫著它不一樣的傳奇――講訴了唐僧師徙四人西天取經，在漫漫長途上所遇了九九八十一難，而最終取得真經卻為的是普度眾生。像什么“三打白骨精”也是深深吸引著讀者，并且也教會了我或是我們先苦后甜和團結一口的大道理。想必這也是中華經典獨特的魅力吧!

中華文學經典，它似乎無時不在，那是一個美好的夜晚，窗外淅淅小雨，不禁我腦海中閃現(xiàn)出了那句“隨風潛入夜，潤物細無聲”這該是何等一番美景啊!又豈能是英語來言語的別樣美呢?

這就是我喜歡的中華經典，雖說沒獲得什么國際大獎，但它的風采早已留在了萬千中華兒女的心中!中華經典它不是童話，而是中華民族的內心，它鐫寫的是我們民族的歷史，是中華復興的道路。這就是中華經典，我相信它一定會被龍的傳人所喜愛，流傳至百年、千年、萬年……

春風徐徐吹來，中華經典早已開出了一朵成熟而嬌艷的花朵，綻放在世間!

高三經典作文600字5經典確實有趣。它不僅豐富了我的知識，還帶給了我美的享受，讓我感受到了中國文化的魅力。

上小學以來，我們學校開展了各種經典誦讀活動，晨讀經典，一起讀吧，元旦經典誦讀朗誦比賽，逐漸的，我和經典交上了朋友。甚至在家里寫完了作業(yè)，我都會讀讀這些經典，什么《唐詩三百首》、《三字經》，我都已經讀得滾瓜爛熟啦。如果遇到不認識的字和不懂的詞語，我都會請教我的字典老師。有時候我讀的入了神，連爸爸叫我吃飯，我也沒反應，常常讀得如癡如醉。

這些經典故事詩文也帶給了我許多好處，比如在考試卷上，有時候會出一些這樣的題：在相應的情境下寫詩句，這時，我腦筋一轉，輕而易舉就寫下來了。當然，這些經典不僅僅只是讓我們應付了考試，它很有趣，在有趣中教會我們在生活中為人處世的道理，陶治了我們的性情，開闊著我們的視野。

關于讀經典，還有很多小故事呢。記得剛學《論語》的時候，當我讀到“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”的時候，我并不明白這句話的意思。于是去問媽媽。媽媽告訴我，這句話的意思是孔子讀書做人的道理，他說他每天都會反省他自己，為每個人做事，都盡力了嗎?與朋友交往有沒有忠誠?老師傳授的知識，他自己都溫習了嗎?我受益匪淺，連孔子這樣的偉大思想家都能嚴格要求自己，更何況我們呢?

第8篇：經典亂文范文

很多人認為，語文教育的重心在小學和中學，從小一旦沒有受到好的語文教育，語文基礎知識沒有積累，大學階段再開設語文教育沒有什么必要。其實，大學語文并不是中小學語文的延伸。大學語文應以培養(yǎng)大學生使用語言工具的能力為主，還是培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學語文課程的教學安排上一直無法取舍。在本科院校中，目前語文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對薄弱，人文教育比例過大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育?，F(xiàn)在很多大學普遍要求語文課能盡快解決學生的“聽說讀寫”能力的問題，這種要求并不符合實際，因為語文學習是一個潛移默化的過程，想在很短時間內很少課時下大幅提升學生聽說讀寫能力，是不切實際的。大學語文的定位不宜太實用，當然也不宜太脫離現(xiàn)實，不籠統(tǒng)講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語文課是難以取得好的效果。大學語文課程內容應該包括語言文字運用能力，以及其所體現(xiàn)的學識、文風、情趣等人格涵養(yǎng)。大學語文定位目標是：提升語文綜合素養(yǎng)，為其他學科打下基礎；形成正確的人生觀、世界觀和價值觀，形成健全的人格；為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學習打下基礎。

二、教學改革與實踐

（一）真正大學語文的教學方法

語文老師用獨立精神、自由人格和科學程序，組織實施嚴謹?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語表達與理解技藝訓練，用具有民族性和時代性的言語經典去浸潤感染、陶冶同化我們的莘莘學子，就是“真”教真語文?？墒乾F(xiàn)在的大學語文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗考察，要么一味多讀多寫多練，都不是真正語文教法。首先，大學語文教學首先要強調學生的整體感受，一定不要拋棄學生的感受來單純講文章的具體技巧。其實，也就是老師不要把教材的內容都講出很有道理，而是首先要讓學生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學中就沒有把文章作為一個審美對象。所以，第一要讓學生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學生先認同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學生還沒有被折服或產生疑問，你便硬講它好它有道理，從教育心理學上來說這是不合邏輯的。當然選入大學語文教材內容大多數(shù)是公認的好文章，但學生并沒有認同，我們不能說專家教授承認的好文章，學生就要承認，這是說不通的。其次，語文不是定性的學科，大學語文老師不要把自己的思想強加給學生。在語文中，對一個概念思想的理解沒有一個固定內涵，也就是它沒有一個標準答案，或者說不同的人有不同的答案，這個教學思想很重要。孔子的教學思想是每位大學語文教師應效仿的。大學語文教學應該引導學生去理解生活，感悟人性，這些是大學語文教學中最重要的。我們的教育觀念是調動起大學生學習語文的積極性、主動性、創(chuàng)造性，做到融會貫通，舉一反三。

（二）大學語文教材存在問題亂、雜

是現(xiàn)在大學語文教材內容上存在的突出問題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標性很明確，說明過去的大學語文教材有它的優(yōu)點——清楚?，F(xiàn)在的這些大學語文教材還在不斷摸索前進中，還有一些不足，最突出的就是，教材內容選擇有點亂，教學目標過雜，不明確清楚。當然，在教學改革中這些問題是難以避免的，相信經過磨合大學語文教材能使教學目標變得清晰。

三、總結

第9篇：經典亂文范文

關鍵詞：詩詞歌賦；速食愛情；國學經典

中圖分類號：I206 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）29-0014-01

開天，女媧補天，誕我泱泱中華；彈指揮間，往事千年，文化經典浮沉歷史長河。但曾幾何時，我們開始使用簡化字，我們開始使用白話文，詩詞歌賦成了應試的橋段與喜愛無關。

高中時候，安家女子一本《人生若只如初見》喚起了多少人對納蘭容若的迷戀與對詩詞的熱愛。但是，漸漸的，美麗的詩句成了學生們應試作文的題記，學不來安家女子駕馭文字的超強能力，卻學會了一副懷古傷春的心腸。

誠然，我也不例外，若不是安意如，我想我是不會知道納蘭容若的。我不知道居然會有“人生若只如初見”與“當時只道是尋?！钡慕浀溲赞o。但是，只道又如何，我會泡一壺茶然后讀一本安家女子的《思無邪》，卻不是《詩經》。讀《人生若只如初見》卻不是《飲水詞》。清朝康熙年間，市井流傳“家家爭唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知”，而今我們口口聲聲念叨“人生若只如初見”，卻還是相信“日久生情”不太相信“一見鐘情”。

也許詩詞會改變我們的人生觀和戀愛觀。畢竟，古詩的精髓在于含蓄。所以，那時的愛情也來得那么美麗。比如劉禹錫的《竹枝詞》——“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”。將感情藏于一個“晴”字不外露卻讓有心人聽懂。而今，學西方所謂的開放用“我愛你”三個字去囊括所有情感，仿佛表白就是等一個答案，不同意馬上可以轉站，不用迂回戰(zhàn)術，仿佛感情的產生不是因為一個人而是荷爾蒙分泌過旺，急需一個港灣去安放這情感。而在古代卻有那么一句：“情不知所起，而一往情深?！?/p>

歌德在《少年維特之煩惱》中寫道：“哪個少男不鐘情，哪個少女不鐘情。”情竇初開，少女懷春在愛情的史冊上不可磨滅。李清照寫下《點絳唇》：“蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客人來，襪鏟金釵溜，和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅?！弊詈笠痪鋵⑸倥男邞B(tài)與好奇描繪的淋漓盡致，讀者只會感嘆少女的可愛與純情。而不是現(xiàn)在三令五申告誡孩子們不要早戀，特別是女孩子要學會保護自己。

愛情應該是從血液里分泌出來的情感，不受約束，不受強迫。就算現(xiàn)在有法律的保護，但是卻免不了擔驚受怕，愛情突然充滿諷刺與欺騙，當金錢代替情感成了愛情的目的，在一起三個字突然變得比愛情本身更艱難。而很久很久以前只需要十六個字就取代了長篇的情書與承諾——“生死契闊，與子成說，執(zhí)子之手，與子偕老。”

當“美女”二字在街頭巷尾隨時可聽見，“伊人”二字就顯得彌足珍貴了?？赡茉俨粫盀橐料萌算俱病?，也不會“輾轉反側”了，一條短信，一個電話——“我想你”三個字直白的不能再直白，卻沒有想象與發(fā)展的空間。是怎樣的想念會讓人輾轉難眠衣帶漸寬？

想念，因為愛戀?；貞洸患皶r光長，思念脹滿左心房。李清照寫下“人比黃花瘦”五個字恐怕是五百遍“我想你”無法匹敵的。

有戀愛總有失戀，無論是拋棄別人還是被拋棄。古人與今人也是不同的。西漢的司馬相如準備拋棄卓文君時，給她寄了一封信——“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、萬?！本褪菦]有“億”暗指已對她無“意”。如此含蓄不像如今，分手就是分手，不愛你就是唯一的理由，沒有不好意思說不出口，像司馬相如這么害羞的還真不多見。但是卓文君更絕，聰明如她，當即明白了相如的意思，揮筆寫下“一別之后，兩地相思，只當是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心談，八行書無可傳，九連環(huán)從中折斷，十里長亭望眼欲穿，百里想，千系念，萬般無奈把君怨”把自己這么多年日日夜夜的相思之情表達的酣暢淋漓。但是，卓文君不是一般女子，不可能甘心被棄，但她不會像現(xiàn)代女子一樣一哭二鬧三上吊，她叫回送信人，揮筆再補一首數(shù)字詩“萬語千言說不完，百無聊賴十倚欄，重九登高看孤雁，八月十五月圓人不圓，七月半焚香秉燭問蒼天，六月天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂，忽匆匆，三月桃花隨水轉，飄零零，二月風箏斷了線，噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男”。當司馬相如看見此信的時候，先別說羞愧之情難以言表，就是此橫溢才華都值得他為之傾倒。

現(xiàn)在是E時代，親筆寫信已顯得與社會格格不入，但是，詩詞歌賦，經典永遠是經典，像歌是唱歌懂得人聽，士為知己者死，女為悅己者容，寫一封情書給懂得的人看，懂得人看得出那情感不是文縐縐的酸腐詩句而是排山倒海的力量。