社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類精選(九篇)

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第1篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

一、抓好疫情防控重點(diǎn)環(huán)節(jié)

1、聚焦“防輸入、防擴(kuò)散、防輸出”，繼續(xù)嚴(yán)格管控重點(diǎn)環(huán)節(jié)和關(guān)鍵部位，實(shí)施網(wǎng)格化管理、地毯式排查，嚴(yán)格查控外來(lái)人員，實(shí)行重點(diǎn)監(jiān)控人員動(dòng)態(tài)管理和信息共享，防止疫情擴(kuò)散蔓延。

2、取消赤峰市入境及市域內(nèi)全部公路卡口，運(yùn)用“大數(shù)據(jù)+人工排查”相結(jié)合的方式，實(shí)施車輛抵達(dá)地末端查驗(yàn)，切實(shí)做到“不漏一車、不漏一人”。車輛抵達(dá)地的黨政機(jī)關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)、個(gè)體工商戶及嘎查村、社區(qū)要負(fù)責(zé)做好司乘人員信息登記、體溫檢測(cè)、消毒消殺工作，并將人員車輛信息報(bào)送至旗縣區(qū)指揮部，對(duì)于有發(fā)熱、咳嗽等不適癥狀人員要及時(shí)上報(bào)并按有關(guān)程序辦理。

二、有力有序地推動(dòng)企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)

3、認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)出臺(tái)的支持防控疫情重點(diǎn)保障企業(yè)和受疫情影響生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難中小企業(yè)健康發(fā)展15條措施，在全面調(diào)查疫情對(duì)我市不同行業(yè)、不同企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理和運(yùn)行影響的基礎(chǔ)上，結(jié)合我市實(shí)際，加快制定針對(duì)性強(qiáng)的援企穩(wěn)崗扶持政策。

4、對(duì)已開(kāi)復(fù)工但存在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)困難的企業(yè)、對(duì)有開(kāi)復(fù)工意愿但受疫情影響的企業(yè)，主動(dòng)開(kāi)展幫扶和服務(wù)，一企一策制定解決方案，切實(shí)幫助企業(yè)渡過(guò)難關(guān)。

5、加大金融支持企業(yè)力度，啟動(dòng)駐赤金融機(jī)構(gòu)助力中小企業(yè)抗擊疫情、復(fù)工復(fù)產(chǎn)、健康發(fā)展專項(xiàng)行動(dòng)。

6、加強(qiáng)疫情對(duì)服務(wù)業(yè)領(lǐng)域的影響評(píng)估論證，制定具有針對(duì)性的具體措施，有序放開(kāi)生活業(yè)和生產(chǎn)業(yè)，暢通企業(yè)復(fù)產(chǎn)復(fù)工鏈條。

7、高度關(guān)注房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，抓緊制定中心城區(qū)土地出讓計(jì)劃、商品房線上交易方案、在建樓盤(pán)復(fù)工方案。

三、抓好春季農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)

8、切實(shí)加強(qiáng)農(nóng)資儲(chǔ)備供應(yīng)，將種子、苗木、化肥、農(nóng)藥等農(nóng)資生產(chǎn)企業(yè)全部納入復(fù)工復(fù)產(chǎn)企業(yè)名單，在做好防護(hù)措施的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)農(nóng)資門市正常開(kāi)業(yè)，多渠道聯(lián)系貨源，千方百計(jì)保障春耕備耕。疫情期間，推行農(nóng)資企業(yè)與經(jīng)銷商統(tǒng)一集中送貨上門服務(wù)。

9、推進(jìn)春季畜牧業(yè)生產(chǎn)，全力保障種畜禽、飼草料、獸藥等物資供應(yīng)和調(diào)運(yùn)。

10、加強(qiáng)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)服務(wù)，及時(shí)氣象信息，組織科技人員開(kāi)展線上生產(chǎn)指導(dǎo)、種植飼養(yǎng)管理、疫病防控等技術(shù)服務(wù)。

11、全力抓好設(shè)施農(nóng)業(yè)建設(shè)，加強(qiáng)正在生產(chǎn)的溫室大棚管理，推動(dòng)閑置溫室大棚恢復(fù)生產(chǎn)，制定鼓勵(lì)設(shè)施農(nóng)業(yè)發(fā)展的扶持政策，采取針對(duì)性強(qiáng)的措施，暢通市場(chǎng)銷售渠道，防止農(nóng)產(chǎn)品滯銷。

四、統(tǒng)籌抓好其他重大傳染病防控

12、全力做好非洲豬瘟、口蹄疫、高致病性禽流感、布病、鼠疫等疫情防控應(yīng)對(duì)準(zhǔn)備工作。

五、保障人流、物流有序暢通

13、嚴(yán)格執(zhí)行“三不一優(yōu)先”“一斷三不斷”交通管控要求，全面放開(kāi)市內(nèi)貨物運(yùn)輸，研究制定有序恢復(fù)市內(nèi)公路客運(yùn)班線、城市公交的實(shí)施方案，取消中心城區(qū)道路交通管制措施，實(shí)現(xiàn)市內(nèi)非重點(diǎn)人群自由流動(dòng)。

14、對(duì)進(jìn)入我市的外地車輛，取消公路卡口查驗(yàn)環(huán)節(jié)，一律實(shí)施車輛抵達(dá)地末端查驗(yàn)，做好相關(guān)登記；

對(duì)我市赴外地車輛，簡(jiǎn)化程序發(fā)放通行證，確保過(guò)往車輛便捷通行。

15、做好農(nóng)牧民工等重點(diǎn)人群返崗的對(duì)接服務(wù)，全面支持市內(nèi)非疫區(qū)人員返工返崗，制定具體工作方案。

16、切實(shí)推動(dòng)物流樞紐正常運(yùn)行，準(zhǔn)許物流企業(yè)在落實(shí)好防控措施的基礎(chǔ)上，開(kāi)展正常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。

六、做好民生保障工作

17、積極做好重點(diǎn)人群就業(yè)服務(wù)，制定高校和用人單位網(wǎng)上供需對(duì)接、開(kāi)展線上專項(xiàng)招聘、精準(zhǔn)服務(wù)用工緊缺企業(yè)等政策措施。

18、做好市場(chǎng)保供，加強(qiáng)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)調(diào)度，切實(shí)抓好蔬菜、肉蛋奶、糧油等生活必需品供應(yīng)。

19、穩(wěn)定市場(chǎng)商品價(jià)格，嚴(yán)厲打擊哄抬物價(jià)、制假售假、囤積居奇等違法犯罪行為。

20、聚焦攻克脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)最后堡壘，制定今年全市脫貧攻堅(jiān)指導(dǎo)意見(jiàn)，明確目標(biāo)，突出重點(diǎn)，細(xì)化措施，落實(shí)責(zé)任，確保脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)決戰(zhàn)決勝。

21、加強(qiáng)農(nóng)村牧區(qū)人居環(huán)境整治，結(jié)合推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，明確今年工作任務(wù)。

22、落實(shí)“停課不停教、停課不停學(xué)”要求，制定線上授課、線上輔導(dǎo)、線上答疑、線上自習(xí)的實(shí)施方案，最大限度減少疫情對(duì)學(xué)校正常教學(xué)的影響。

23、針對(duì)醫(yī)藥衛(wèi)生領(lǐng)域在疫情防控中暴露出的短板，研究制定加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)內(nèi)部管理機(jī)制、強(qiáng)化衛(wèi)生領(lǐng)域基層基礎(chǔ)建設(shè)、完善公共衛(wèi)生服務(wù)體系、醫(yī)用設(shè)備采購(gòu)和物資儲(chǔ)備等具體措施。

七、加大穩(wěn)投資力度

24、加快推動(dòng)重大項(xiàng)目建設(shè)，列出今年擬實(shí)施的重點(diǎn)項(xiàng)目清單，建立重大項(xiàng)目包聯(lián)機(jī)制，逐個(gè)項(xiàng)目協(xié)調(diào)解決開(kāi)復(fù)工前困難問(wèn)題，確保在具備條件時(shí)及時(shí)開(kāi)復(fù)工建設(shè)。

25、加快推進(jìn)項(xiàng)目前期工作，梳理前期項(xiàng)目清單，推行投資項(xiàng)目承諾制和部門代辦制，利用線上平臺(tái)推行“不見(jiàn)面”審批，有序組織開(kāi)展實(shí)地勘察、現(xiàn)場(chǎng)查驗(yàn)等線下前期工作，切實(shí)做到快審快批。

26、做好地方債券爭(zhēng)取工作，加大地債前期工作力度，積極推動(dòng)地方債券盡快落實(shí)到項(xiàng)目建設(shè)上。

27、加強(qiáng)重點(diǎn)項(xiàng)目?jī)?chǔ)備，結(jié)合“十四五”規(guī)劃和各專項(xiàng)規(guī)劃編制，動(dòng)態(tài)謀劃儲(chǔ)備一批補(bǔ)短板、調(diào)結(jié)構(gòu)、惠民生、增后勁的高質(zhì)量發(fā)展項(xiàng)目。

八、穩(wěn)定促進(jìn)居民消費(fèi)和外貿(mào)外資

28、推動(dòng)服務(wù)消費(fèi)提質(zhì)擴(kuò)容，制定我市擴(kuò)大消費(fèi)、振興服務(wù)業(yè)發(fā)展的具體措施，加快釋放各領(lǐng)域的消費(fèi)潛力和需求。

29、圍繞商貿(mào)服務(wù)型國(guó)家物流樞紐承載城市功能定位，加大專業(yè)市場(chǎng)建設(shè)，盡快出臺(tái)我市中心城區(qū)專業(yè)市場(chǎng)布局規(guī)劃和今年專業(yè)市場(chǎng)建設(shè)計(jì)劃，打造區(qū)域性物資采購(gòu)中心。

30、營(yíng)造良好對(duì)外貿(mào)易發(fā)展環(huán)境，支持外經(jīng)貿(mào)企業(yè)盡快復(fù)工生產(chǎn)，加快跨境電商交易，穩(wěn)定外資外貿(mào)。

九、引導(dǎo)穩(wěn)定社會(huì)預(yù)期

31、加大新聞宣傳引導(dǎo)，強(qiáng)化輿論引導(dǎo)和輿情管理，及時(shí)回應(yīng)熱點(diǎn)關(guān)切，增強(qiáng)社會(huì)各界抗擊疫情、恢復(fù)生產(chǎn)的信心。

第2篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

地理信息系統(tǒng)（Geographic Information System簡(jiǎn)稱GIS）作為一種空間信息處理與分析技術(shù),以它為核心建立社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)地理信息系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了各專業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)基于時(shí)空框架的集成和整合,集成傳統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)管理和分析手段,并為統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)資源的分析和綜合開(kāi)發(fā)利用提供了新的技術(shù)手段,在統(tǒng)計(jì)信息化建設(shè)中具有重要的作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息指一個(gè)地區(qū)或某個(gè)行政區(qū)域各政府部門所收集的各類反映地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)現(xiàn)狀的數(shù)據(jù)庫(kù)資源,其主要內(nèi)容包括:地理與自然資源信息、人口信息、基本單位信息和宏觀經(jīng)濟(jì)信息等。社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息是實(shí)行科學(xué)決策和管理的一項(xiàng)重要參考,是認(rèn)識(shí)區(qū)情、制定政策的重要依據(jù)。統(tǒng)計(jì)信息是社會(huì)經(jīng)濟(jì)信息的主體,將社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量化,是人類深化對(duì)客觀世界認(rèn)識(shí)的重要途徑,是進(jìn)行科學(xué)決策和管理的重要依據(jù),也是開(kāi)展科學(xué)研究的重要素材。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理信息系統(tǒng)中元數(shù)據(jù)的提出

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)地理信息系統(tǒng)的搭建過(guò)程中,面臨著海量信息資源、信息資源分布式存儲(chǔ)、數(shù)據(jù)庫(kù)異構(gòu)化,統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)多時(shí)段性等問(wèn)題。將這些數(shù)據(jù)進(jìn)行整合和集成,從而實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)的共享是系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。另外,由于統(tǒng)計(jì)指標(biāo)體系復(fù)雜而多變,因此不同于一般的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和數(shù)據(jù)內(nèi)容相對(duì)穩(wěn)定的管理信息系統(tǒng),它必須有效管理不斷擴(kuò)展和變化的數(shù)據(jù),而且能夠自動(dòng)適應(yīng)數(shù)據(jù)的變化。元數(shù)據(jù)是為了使人和計(jì)算機(jī)更好地了解數(shù)據(jù)而抽象出來(lái)的對(duì)數(shù)據(jù)的描述。針對(duì)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的特征,通過(guò)建立元數(shù)據(jù)庫(kù)，不僅實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)源的整合,還充分滿足了系統(tǒng)的自適應(yīng)性。

元數(shù)據(jù)是描述數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)。傳統(tǒng)的圖書(shū)館卡片、出版圖書(shū)的版權(quán)說(shuō)明、磁盤(pán)的標(biāo)簽等都是元數(shù)據(jù)。在地理信息數(shù)據(jù)中，元數(shù)據(jù)是說(shuō)明數(shù)據(jù)內(nèi)容、質(zhì)量、狀況和其他有關(guān)特征的背景信息。其內(nèi)容主要包括：對(duì)數(shù)據(jù)集的描述，對(duì)數(shù)據(jù)集中各數(shù)據(jù)項(xiàng)、數(shù)據(jù)來(lái)源、數(shù)據(jù)所有者及數(shù)據(jù)序代（數(shù)據(jù)生產(chǎn)歷史）等的說(shuō)明；對(duì)數(shù)據(jù)質(zhì)量的描述，如數(shù)據(jù)精度、數(shù)據(jù)的邏輯一致性、數(shù)據(jù)完整性、分辨率、元數(shù)據(jù)的比例尺等；對(duì)數(shù)據(jù)處理信息的說(shuō)明，如量綱的轉(zhuǎn)換等；對(duì)數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)換方法的描述；對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)的更新、集成等的說(shuō)明。

二、元數(shù)據(jù)庫(kù)的作用

紙質(zhì)地圖中，元數(shù)據(jù)主要表現(xiàn)為地圖類型、地圖圖例，包括圖名、空間參照系和圖廓坐標(biāo)、地圖內(nèi)容說(shuō)明、比例尺和精度、編制出版單位和日期及更新日期、銷售信息等。在這種形式下，元數(shù)據(jù)是可讀的，生產(chǎn)者和用戶之間容易交流，用戶通過(guò)它可以非常容易地確定該書(shū)或地圖是否能夠滿足其應(yīng)用的需要。社會(huì)經(jīng)濟(jì)地理信息系統(tǒng)中元數(shù)據(jù)的主要作用有四個(gè)：

1.數(shù)據(jù)分析需要。地理空間數(shù)據(jù)分析是地理信息系統(tǒng)有別于其他信息系統(tǒng)的功能，數(shù)據(jù)分析的每一個(gè)過(guò)程都要有地理空間元數(shù)據(jù)的支持。如在疊置分析中，首先系統(tǒng)獲取要分析的地理空間數(shù)據(jù)的坐標(biāo)體系、空間位置等信息以便將數(shù)據(jù)顯示到一起；然后獲取數(shù)據(jù)的空間信息，將相應(yīng)的空間特征合并到一起；接下來(lái)獲取屬性數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)信息，把相應(yīng)的屬性合并到一起；最后通過(guò)數(shù)據(jù)的結(jié)構(gòu)信息把分析結(jié)果存儲(chǔ)到新的數(shù)據(jù)中。

2.系統(tǒng)完整性和可擴(kuò)展性需求。面向?qū)ο蟮牡乩硇畔⑾到y(tǒng)的目標(biāo)之一是把客觀世界中的地理過(guò)程或特征表現(xiàn)為類的例子，過(guò)程的復(fù)雜性導(dǎo)致“類的類”結(jié)構(gòu)。為保證對(duì)數(shù)據(jù)的處理應(yīng)該獲得數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)靜態(tài)信息和系統(tǒng)運(yùn)行中臨時(shí)形成的面向?qū)ο髷?shù)據(jù)結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)信息，即數(shù)據(jù)和系統(tǒng)的元數(shù)據(jù)。開(kāi)放地理信息系統(tǒng)的特點(diǎn)之一是功能的可擴(kuò)充性，運(yùn)行添加的功能塊必須獲取該模塊對(duì)特殊地理空間元數(shù)據(jù)和因該模塊的添加引起的系統(tǒng)運(yùn)轉(zhuǎn)和數(shù)據(jù)處理過(guò)程中系統(tǒng)動(dòng)態(tài)信息。

3.瀏覽查錯(cuò)功能需求。對(duì)數(shù)據(jù)集空間和屬性特征瀏覽時(shí)GIS需要解譯數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)及具體內(nèi)容，而這些信息是以元數(shù)據(jù)來(lái)表達(dá)的。在查錯(cuò)時(shí)使用地理空間元數(shù)據(jù)和系統(tǒng)動(dòng)態(tài)信息有助于檢測(cè)數(shù)據(jù)處理及系統(tǒng)運(yùn)行狀態(tài)。

4.程序生成。如果允許訪問(wèn)元數(shù)據(jù)，則可以利用關(guān)于結(jié)構(gòu)的信息自動(dòng)生成可實(shí)現(xiàn)某些特殊功能的程序，如數(shù)據(jù)庫(kù)查詢的優(yōu)化處理等。

三、元數(shù)據(jù)管理功能的實(shí)現(xiàn)

目前，元數(shù)據(jù)管理主要有兩種方式：一種是創(chuàng)建一個(gè)專門的元數(shù)據(jù)庫(kù)或目錄，這種方式被稱為“數(shù)字圖書(shū)館”；另一種是建立分布式的元數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)，并用網(wǎng)關(guān)服務(wù)器將它們連接起來(lái)，這種方式被稱為“數(shù)據(jù)交換中心”。在本系統(tǒng)中，采用“數(shù)字圖書(shū)館”的形式，建立專門的元數(shù)據(jù)庫(kù)。將地理空間元數(shù)據(jù)信息進(jìn)行分類和規(guī)劃，確定各元數(shù)據(jù)項(xiàng)的類型和長(zhǎng)度，并建立相應(yīng)的地理空間元數(shù)據(jù)庫(kù)；利用各種編程工具實(shí)現(xiàn)地理空間元數(shù)據(jù)管理系統(tǒng)，完成對(duì)地理空間元數(shù)據(jù)信息的增、刪、改、查、打印預(yù)覽、輸入輸出等功能；通過(guò)元數(shù)據(jù)庫(kù)加速對(duì)數(shù)據(jù)庫(kù)系統(tǒng)的查詢和檢索；通過(guò)元數(shù)據(jù)庫(kù)對(duì)系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行修改和調(diào)整。

四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)信息元數(shù)據(jù)的邏輯設(shè)計(jì)

第3篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

【關(guān)鍵詞】社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況差異；教師行為；學(xué)生行為

【中圖分類號(hào)】G40-057 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【論文編號(hào)】1009―8097（2008）13―0038―04

一 目標(biāo)縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)情況概述

在本次調(diào)研中，我們先后走訪了云南省昭通市魯?shù)榭h新街鄉(xiāng)轉(zhuǎn)山包小學(xué)、鎮(zhèn)雄縣以古鎮(zhèn)巖洞腳小學(xué)等103所小學(xué)，從中選出23所社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)校，如鎮(zhèn)雄縣場(chǎng)壩鎮(zhèn)孫家寨小學(xué)等，和28所社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)校，如昭通市魯?shù)榭h茨院鄉(xiāng)田合小學(xué)等。場(chǎng)壩鎮(zhèn)位于鎮(zhèn)雄縣城西南面，距縣城23公里，是通往以古、坪上、安爾三鄉(xiāng)的交通樞紐 。茨院鄉(xiāng)是一個(gè)回族鄉(xiāng)，是1988年區(qū)鄉(xiāng)體制改革后新建鄉(xiāng)之一，位于魯?shù)榭h城東北部，與昭陽(yáng)區(qū)的永豐鎮(zhèn)、蘇家院鄉(xiāng)以及魯?shù)榭h的桃源鄉(xiāng)、文屏鎮(zhèn)、小寨鄉(xiāng)毗鄰，是魯?shù)閮H有的3個(gè)壩區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，是重要的農(nóng)產(chǎn)品基地。本次調(diào)查是對(duì)23個(gè)目標(biāo)縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)進(jìn)行課堂觀察，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從而得出結(jié)論。

二 設(shè)計(jì)過(guò)程

1 課堂觀察作為一種教育研究方法，能為課堂研究和教育學(xué)研究提供最真實(shí)的第一手資料，在國(guó)外一些國(guó)家，課堂觀察的理論研究及應(yīng)用已較為成熟，各種完備的觀察體系為教育研究者和教師廣為使用，相比較來(lái)說(shuō)，國(guó)內(nèi)對(duì)課堂觀察方法的重視及其研究顯得十分欠缺。課堂觀察是一種科學(xué)的觀察，作為一種研究方法它不同于一般意義上的觀察，即日常的觀察（包括有意和無(wú)意）。[1]課堂觀察是在一般基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的一種特殊的技術(shù)，它有明確的觀察目的，除了運(yùn)用個(gè)體的眼睛、心智之外，往往還要借助一些特制的觀察工具。課堂觀察就是指研究者或觀察者帶著明確的目的，憑借自身感官直接從課堂情境中收集資料，并依據(jù)資料作相應(yīng)研究的一種科學(xué)研究方法。課堂觀察是促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑。[2]現(xiàn)代社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的要求越來(lái)越高，這不僅要求教師要接受專門的職業(yè)培訓(xùn)，而且要求教師對(duì)工作具有高度的自覺(jué)意識(shí)和不斷提高教育教學(xué)的能力。

教師在課堂中常常意識(shí)不到自己的行為，我們經(jīng)常看到，在課堂上教師非常忙碌，很少有那種職業(yè)需要一天與人發(fā)生千次以上的互動(dòng)，而老師們幾乎天天如此。而且在頻繁的互動(dòng)中，老師的注意力都集中在學(xué)生以及學(xué)科知識(shí)傳授上，致使老師們很少對(duì)自己的行為有自覺(jué)意識(shí)，無(wú)論這些教學(xué)行為有效還是無(wú)效。課堂觀察在促進(jìn)教師增強(qiáng)自我反思意識(shí)，研究自我意識(shí)起著重要作用，它幫助老師們提高對(duì)自己的課堂教學(xué)行為的自覺(jué)意識(shí)，從而幫助老師們改進(jìn)教育教學(xué)行為，加強(qiáng)有效行為。比如，“提問(wèn)”是我們教學(xué)中經(jīng)常使用的方式，我們?cè)谡n堂觀察中發(fā)現(xiàn)，有不少老師的提問(wèn)往往使用一種固定的程式，而自己并沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)到。他們提問(wèn)有時(shí)可能只是為了調(diào)控和管理課堂，或者大多是一些簡(jiǎn)單的知識(shí)型的問(wèn)題。這樣的問(wèn)題并不足以激發(fā)學(xué)生思考的興趣，對(duì)學(xué)生的幫助不大。所以我們需要細(xì)致的對(duì)提問(wèn)的類型、提問(wèn)發(fā)生的情景、提問(wèn)的語(yǔ)言、提問(wèn)對(duì)學(xué)生以后的學(xué)習(xí)等活動(dòng)的影響等問(wèn)題進(jìn)行研究反思，以提高提問(wèn)的有效性。無(wú)疑這樣細(xì)致的觀察研究促進(jìn)了教師專業(yè)實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。

2 評(píng)價(jià)方法有很多，分為定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)兩種，就目前的研究現(xiàn)狀來(lái)看，對(duì)于教學(xué)的評(píng)價(jià)一般都是定性評(píng)價(jià)，受國(guó)家SBEP科研項(xiàng)目的啟發(fā)，在弗蘭德斯課堂觀察量化表上進(jìn)行改進(jìn)，做出量化評(píng)價(jià)表，在每?jī)煞昼妰?nèi)記錄教師和學(xué)生的基本課堂表現(xiàn)行為。

弗蘭德斯課堂觀察法（如表2.1）是一種把課堂的言語(yǔ)活動(dòng)分為十個(gè)種類，每個(gè)分類都有一個(gè)代碼的量化方法（即表示這類行為的數(shù)字），即通過(guò)量化表獲取課堂教學(xué)的教師和學(xué)生基本呈現(xiàn)行為。 br>

3 將弗蘭德斯課堂觀察量化表改進(jìn)，求參加聽(tīng)課的兩位教師能夠在每?jī)煞昼妰?nèi)記錄教師和學(xué)生的基本課堂表現(xiàn)行為，按計(jì)劃準(zhǔn)時(shí)到教室，坐在教室后排。按照聽(tīng)課記錄表的程序。保證每?jī)煞昼娊處熀蛯W(xué)生表中起碼有三個(gè)勾（即三種行為）。表2.2-2.4為教師行為觀察表，表2.5-2.7為學(xué)生行為觀察表。

三 數(shù)據(jù)的獲取與分析方法

將收集來(lái)的課堂觀察表的數(shù)據(jù)輸入到Excel表格中，“畫(huà)鉤”記為1，“未畫(huà)鉤”記為0，錄入完畢，用SPSS對(duì)Excel表中的數(shù)據(jù)進(jìn)行篩選，得到不同社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況下教師行為和學(xué)生行為的數(shù)據(jù)，使用SPSS與Excel交互進(jìn)行數(shù)據(jù)處理，計(jì)算出各類活動(dòng)的統(tǒng)計(jì)數(shù)，并用圖表的形式呈現(xiàn)，其中序列1（藍(lán)色）代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好地區(qū)的學(xué)校，序列2（紫色）代表社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)的學(xué)校。同時(shí)筆者就差異較為明顯的項(xiàng)進(jìn)行理論和實(shí)際的分析，如下所示：

教師行為情況統(tǒng)計(jì)：

由圖3.1可以看出，在教師教學(xué)組織上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好和較差地區(qū)沒(méi)有明顯差異，課堂組織形式基本相似，都以全班學(xué)習(xí)活動(dòng)為主；由圖3.2可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好地區(qū)教師提問(wèn)開(kāi)放性問(wèn)題（圖3.2中的B4）和做出開(kāi)放性反饋（圖3.2中的B6）要明顯多于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)。所謂開(kāi)放性問(wèn)題是指沒(méi)有唯一正確的答案的問(wèn)題，可能有許多答案全都對(duì)，通常是教師要求學(xué)生去想象或分析，這有利于學(xué)生主動(dòng)地將新知識(shí)在自身原有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行意義建構(gòu)，從而達(dá)到較好的學(xué)習(xí)效果，這與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)完全吻合；由圖3.3可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)教師演示和展示明顯多于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的地區(qū)，而社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的地區(qū)教師巡視明顯多于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)，這說(shuō)明在社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)教師更體現(xiàn)出了課堂組織者的作用，而過(guò)多的巡視即留給學(xué)生過(guò)多的自由時(shí)間，不利于小學(xué)課堂教學(xué)，新課程標(biāo)準(zhǔn)也提出過(guò)，教師要做好課堂教學(xué)的組織者。

學(xué)生行為情況統(tǒng)計(jì)：

由圖3.4可以看出，在學(xué)生行為教學(xué)組織上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好和較差地區(qū)沒(méi)有明顯差異，課堂組織形式基本相似，這與教師行為的數(shù)據(jù)和圖表是吻合的；由圖3.5可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)學(xué)生回答開(kāi)放性問(wèn)題（圖3.5中的B4）要明顯多于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的地區(qū)，回答開(kāi)放性問(wèn)題能夠發(fā)散學(xué)生思維，尋找多種解決問(wèn)題的途徑，這有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的地區(qū)的學(xué)生向老師澄清提問(wèn)明顯少于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的地區(qū)，這表明師生之間交流和溝通的障礙較少，筆者根據(jù)對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況的調(diào)查，認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)學(xué)生向老師澄清提問(wèn)過(guò)多也與該地區(qū)普通話水平較低有著極大的關(guān)系；由圖3.6可以看出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好地區(qū)的學(xué)生用教科書(shū)作練習(xí)（圖3.6中的C3）要明顯多于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)的學(xué)生，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好地區(qū)的學(xué)生觀察老師或同學(xué)活動(dòng)（圖3.6中的C5）要明顯少于社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)，這說(shuō)明社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好地區(qū)課堂要比社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差地區(qū)的課堂更加有序、充實(shí)。

四 結(jié)論

新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的最佳發(fā)展為宗旨，滿足每個(gè)學(xué)生終身發(fā)展需要，力求高效化、特色化、最優(yōu)化，從而進(jìn)一步提高素質(zhì)教育和教育現(xiàn)代化水平。從本次調(diào)查來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好和較差地區(qū)在教師行為和學(xué)生行為上都存在明顯差異，在地理位置上，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)校通常在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的中心?；蛲晷《鐣?huì)經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)校通常遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)，從這個(gè)統(tǒng)計(jì)上來(lái)說(shuō)，教師行為的變化更應(yīng)該關(guān)注遠(yuǎn)離鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學(xué)（如村小、教學(xué)點(diǎn)等），那么師訓(xùn)也應(yīng)該放在這些學(xué)校群的教師。

參考文獻(xiàn)

第4篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)；數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)；關(guān)系解析

中圖分類號(hào)：C8文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1673-291X（2019）24-0003-02

一直以來(lái)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系都是我國(guó)統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域研究的重點(diǎn)?？v觀當(dāng)前統(tǒng)計(jì)學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，對(duì)兩者之間的關(guān)系主要分成兩種看法。其一，持“分”的態(tài)度，部分學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)分別按照各自的理論基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行分割式的縱向發(fā)展。其二，持“合”的態(tài)度，很多學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該將二者融為一體，通過(guò)相互借鑒、相互學(xué)習(xí)的形式，促進(jìn)二者之間的和諧共處與進(jìn)步，從而既可以用來(lái)對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行認(rèn)知，又可以使其成為社會(huì)現(xiàn)象認(rèn)知的工具，切實(shí)地便于人們更好地工作與學(xué)習(xí)，為統(tǒng)計(jì)工作帶來(lái)更多的便利，并揭示自然規(guī)律和社會(huì)現(xiàn)象。為了深入探究該問(wèn)題，本文將針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系進(jìn)行詳細(xì)的解析。

一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的概述

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派的創(chuàng)始人是德國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家克尼斯，早期主要代表人物有恩格爾、梅爾等人。他們的觀點(diǎn)融合了更早的國(guó)勢(shì)學(xué)派和政治算術(shù)學(xué)派，認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)在學(xué)科性質(zhì)上是一門社會(huì)科學(xué)，是研究社會(huì)現(xiàn)象變動(dòng)原因和規(guī)律性的實(shí)質(zhì)性科學(xué)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及社會(huì)科學(xué)本身不斷地向細(xì)分化和定量化發(fā)展，社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)派為了提供更有效的整理、分析資料的方法，也日益重視方法論的研究。如今，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)分科包括農(nóng)業(yè)統(tǒng)計(jì)、工業(yè)統(tǒng)計(jì)、人口統(tǒng)計(jì)、社會(huì)統(tǒng)計(jì)、金融統(tǒng)計(jì)、國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算等，是一門涉及范圍相對(duì)廣泛的學(xué)科。目前，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)活躍在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是以社會(huì)再生產(chǎn)理論為依據(jù)，研究國(guó)民經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)、分配、流通、使用各環(huán)節(jié)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和社會(huì)發(fā)展情況的科學(xué)[1]。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)主要針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)活動(dòng)的相關(guān)規(guī)律內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究，以反映出國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行當(dāng)中的各種數(shù)量關(guān)系和數(shù)量規(guī)律。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為了能準(zhǔn)確掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展情況，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)研究工作顯得更加重要。

2.數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)派的產(chǎn)生與概率論的發(fā)展緊密相關(guān)。瑞士數(shù)學(xué)家伯努利對(duì)大數(shù)定律的論證，法國(guó)數(shù)學(xué)家棣莫弗發(fā)現(xiàn)了正態(tài)分布的密度函數(shù)，以及顛覆經(jīng)典統(tǒng)計(jì)學(xué)的貝葉斯理論等都極大地推動(dòng)了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是研究社會(huì)和自然界中大量隨機(jī)現(xiàn)象數(shù)量變化基本規(guī)律的一種方法，可分為描述統(tǒng)計(jì)和推斷統(tǒng)計(jì)。描述統(tǒng)計(jì)的主要任務(wù)是搜集資料，進(jìn)行整理、分組，以計(jì)算各種特征指標(biāo)，描述資料分布的集中趨勢(shì)、離中趨勢(shì)等。推斷統(tǒng)計(jì)則是在描述統(tǒng)計(jì)的基礎(chǔ)上，根據(jù)樣本資料對(duì)總體進(jìn)行推斷和預(yù)測(cè)[2]。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在實(shí)際運(yùn)用的層面上，涉及到的范圍極其廣泛，也是一門社會(huì)基礎(chǔ)性的學(xué)科。并且隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷發(fā)展，使得數(shù)理統(tǒng)計(jì)在理論研究和應(yīng)用方面也得到更深層次的發(fā)展。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)可以切實(shí)有效地利用先進(jìn)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)，為行動(dòng)和決策提供強(qiáng)大的數(shù)據(jù)依據(jù)。在各類社會(huì)問(wèn)題的處理工作中，都可以通過(guò)數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的手段，針對(duì)相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行專業(yè)的分析和處理，以進(jìn)行預(yù)先判斷并提供相關(guān)決策。

二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的關(guān)系

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的聯(lián)系。統(tǒng)計(jì)學(xué)本身起源于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究，最早可以追溯到原始社會(huì)末期。在奴隸社會(huì)制度的早起，需要針對(duì)奴隸社會(huì)的人口數(shù)量以及土地進(jìn)行丈量與統(tǒng)計(jì)，雖然只是簡(jiǎn)單的登記和計(jì)數(shù)，但最初的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)可以說(shuō)已經(jīng)出現(xiàn)了萌芽。之后，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，人們開(kāi)展了大量的社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)活動(dòng)，在資本主義社會(huì)時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的應(yīng)用已經(jīng)到達(dá)了一個(gè)巔峰。在資本主義環(huán)境之下，社會(huì)資源更加炙手可熱，社會(huì)分工更加明確。隨著人們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的展開(kāi)，在實(shí)踐的過(guò)程中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)的使用也更加成熟。早期的概率論所研究的問(wèn)題基本都來(lái)自于當(dāng)時(shí)比較泛濫的賭博活動(dòng)。17—19世紀(jì)，不少數(shù)學(xué)家都對(duì)概率論的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)隨著概率論的發(fā)展而迅速發(fā)展起來(lái)，雖然從時(shí)間上看，形成要晚于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)，但發(fā)展飛速。數(shù)理統(tǒng)計(jì)并非完全獨(dú)立于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，它是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展階段中形成的一種分析數(shù)據(jù)的方法，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在分析問(wèn)題時(shí)同樣需要概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)知識(shí)的支持。近代，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的發(fā)展勢(shì)頭迅猛，甚至有一些看法認(rèn)為統(tǒng)計(jì)學(xué)幾乎就是數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)。然而社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)，作為對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的一種調(diào)查研究活動(dòng)，在社會(huì)發(fā)展中絕對(duì)有其存在的意義。有學(xué)者提出，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間的關(guān)系與牛頓的力學(xué)和相對(duì)論力學(xué)的關(guān)系十分相似。相對(duì)論力學(xué)在接近光速時(shí)使用，而大多數(shù)情況是遠(yuǎn)離光速的，此時(shí)使用牛頓力學(xué)既準(zhǔn)確又方便，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在描述變量時(shí)使用，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)在描述隨機(jī)變量時(shí)使用[3]。隨機(jī)變量是隨機(jī)現(xiàn)象下的變量，變量與隨機(jī)變量的這種聯(lián)系揭示了在一定條件下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)與數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)之間存在可以相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

2.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的相同之處。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)具有一定的相同點(diǎn)，都能夠有效地針對(duì)客觀的事物進(jìn)行充分的統(tǒng)計(jì)，并且針對(duì)客觀事物的發(fā)展趨勢(shì)、發(fā)展規(guī)律進(jìn)行研究。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究的方法上具有一定程度的共通性，都能夠利用歸納、推理的研究手段分析問(wèn)題，并針對(duì)問(wèn)題提出相對(duì)客觀，且具有建設(shè)性的解決建議。學(xué)術(shù)界在對(duì)于數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)進(jìn)行表述時(shí)，都明確地說(shuō)明了數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)是對(duì)隨機(jī)現(xiàn)象的數(shù)量變化進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行規(guī)律性的研究和問(wèn)題揭示。但是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，學(xué)術(shù)界對(duì)其的界定存在一定程度上的差異。一些學(xué)者認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)是獨(dú)立的社會(huì)學(xué)科，在應(yīng)用的過(guò)程中，一般是將具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、社會(huì)現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)內(nèi)涵進(jìn)行闡述，有效地揭示其數(shù)量表現(xiàn)以及規(guī)律特點(diǎn)。另一部分學(xué)術(shù)工作人員認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)該被歸納到統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中，并在重大社會(huì)事件中詳細(xì)地分析出事物發(fā)展的規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的積極引導(dǎo)之下，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行收集、整理、分析[4]。從長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)發(fā)展的總體環(huán)境中來(lái)看，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者的實(shí)際研究對(duì)象相同，并且兩者都能夠?qū)y(tǒng)計(jì)規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)的分析和探究。兩者從研究對(duì)象的角度來(lái)看，都能夠?qū)⒛骋蝗?、某一事物、某一?xiàng)目作為研究對(duì)象。研究對(duì)象還可以針對(duì)部分進(jìn)行劃分，分別是研究目標(biāo)、研究客體，并能有效地分析出研究對(duì)象的客觀發(fā)展規(guī)律。

3.社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的不同之處。社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的區(qū)別與差異也是非常顯著的，其主要的差異有以下幾點(diǎn)：其一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者研究范圍不同。針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，一般是針對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀內(nèi)容進(jìn)行分析。針對(duì)數(shù)理統(tǒng)計(jì)來(lái)說(shuō)，不僅可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，而且還可以有效地針對(duì)自然現(xiàn)象進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理。相較于社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)所涉及到的應(yīng)用問(wèn)題相對(duì)比較廣泛。社會(huì)統(tǒng)計(jì)學(xué)雖然研究范圍相對(duì)狹隘，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中所涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從廣義的層次上來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不僅涵蓋了人們的物質(zhì)、精神、自然環(huán)境的再生產(chǎn)活動(dòng)，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)當(dāng)中的各項(xiàng)內(nèi)容又存在相輔相成、不可分離的特點(diǎn)。所以，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)在實(shí)際運(yùn)用的過(guò)程中，還需要考慮到研究對(duì)象與物質(zhì)、精神、自然環(huán)境等內(nèi)容之間的關(guān)系[5]。客觀來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)涉及到了人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)層次領(lǐng)域當(dāng)中。而數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)一般是針對(duì)研究對(duì)象的自然現(xiàn)象進(jìn)行研究，利用隨機(jī)現(xiàn)象的手段，結(jié)合研究對(duì)象的實(shí)際情況，預(yù)測(cè)和體現(xiàn)出隨機(jī)現(xiàn)象的可能性。其二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)存在差異?？陀^來(lái)說(shuō)，數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的核心理論基礎(chǔ)內(nèi)涵便是概率論、統(tǒng)計(jì)推斷理論。尤其是針對(duì)抽樣推斷來(lái)說(shuō)，更是以概率論的大數(shù)法作為核心理論基礎(chǔ)。

總而言之，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)作為我國(guó)社會(huì)學(xué)科的基礎(chǔ)內(nèi)容，都是在統(tǒng)計(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上所衍生出來(lái)的內(nèi)容?？陀^來(lái)說(shuō)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)兩者在研究對(duì)象和研究方法的層面上，存在一定程度的相同之處，但是在研究范圍以及理論基礎(chǔ)層面當(dāng)中，存在一定程度上的差異。在實(shí)際運(yùn)用社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的過(guò)程中，必須要清晰地認(rèn)識(shí)到兩者的優(yōu)勢(shì)和兩者之間的區(qū)別，不能夠?qū)烧咭桓哦?，更不能將兩者進(jìn)行分離。另外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)學(xué)和數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)的研究范圍，在一定的條件下其實(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。這對(duì)既有區(qū)別又有聯(lián)系的學(xué)科，相信今后可以相輔相成，繼續(xù)發(fā)展壯大。

第5篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G127 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2012）17-0174-01

一、《中國(guó)藏族首飾品資料庫(kù)的研究》項(xiàng)目的相關(guān)介紹

在我們的調(diào)查過(guò)程中，了解到許多關(guān)于藏族首飾品的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如成都市“民族用品一條街”，拉薩市的“八廓街”，“成都的八廓街”，供藏餐的“風(fēng)情屋”、“香巴拉藏餐店”，還有同時(shí)經(jīng)營(yíng)中餐與藏餐的“巴適快餐”餐館等等，這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)都有很紅火的發(fā)展現(xiàn)狀與前景。我們項(xiàng)目組主要收集、研究我國(guó)藏族特色飾品首飾的資料。系統(tǒng)整理圖書(shū)、雜志、網(wǎng)絡(luò)、電影中有關(guān)中國(guó)藏族手鐲、手鏈信息；走訪四川藏區(qū)采集資料;對(duì)部分相關(guān)圖片完善和還原最后進(jìn)行系統(tǒng)整理，以建成一個(gè)以圖片、文字等方式詳細(xì)描述藏族首飾、體現(xiàn)藏族文化的資料庫(kù)。來(lái)填補(bǔ)藏族飾品文化在數(shù)字化方面的空白，以方便相關(guān)專業(yè)人士以及民族飾品愛(ài)好者查找使用。

通過(guò)對(duì)四川大學(xué)創(chuàng)新性試驗(yàn)計(jì)劃項(xiàng)目《中國(guó)藏族首飾品資料庫(kù)的研究》的實(shí)施，我們了解到了許多藏族首飾品的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這些創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出商貿(mào)本身，它不僅促進(jìn)了各大都市及周邊地區(qū)的商業(yè)繁榮與多元文化交融，增強(qiáng)了內(nèi)地對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的輻射與聯(lián)動(dòng)，弘揚(yáng)了少數(shù)民族本源文化的可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)大都市多民族、多元文化的形成，對(duì)增進(jìn)各民族之間的溝通與認(rèn)同，對(duì)中華多元一體格局不斷得到鞏固與拓展有著深遠(yuǎn)意義。這讓我不禁想到傳統(tǒng)文化的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系之密切。

二、對(duì)傳統(tǒng)文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的感悟

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

人們必須先要解決衣食住行等基本問(wèn)題，然后才能從事類似于藝術(shù)、科學(xué)、宗教等的活動(dòng)。

在一個(gè)高度發(fā)達(dá)的商品化社會(huì)，離不開(kāi)金錢。金錢，是藝術(shù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而活下去都是問(wèn)題,遑論藝術(shù)創(chuàng)造。事實(shí)也確乎如此。正如藏族服飾文化，它歸依自然，順天而行，他們直接從大自然的啟示中尋找色彩和圖案。這種對(duì)生命、對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件的強(qiáng)烈渴望與需求，激發(fā)了藏族人民的創(chuàng)造力。這樣一種生活態(tài)度和審美意識(shí)，使他們的首飾審美觀始終具有濃郁的生命氣息。藏族首飾那鮮純亮麗的色彩則是生命的力量與熱度。

好的藝術(shù)精品，可能是由一個(gè)為了掙錢而努力的天才創(chuàng)造的。一個(gè)對(duì)藝術(shù)有著堅(jiān)定的信念，但缺少創(chuàng)造力的人，未必能創(chuàng)造出好的藝術(shù)品。很多事實(shí)證明，中國(guó)藏族傳統(tǒng)文化只有通過(guò)市場(chǎng)這塊沃土才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

（二）社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的繁榮

總覽社會(huì)的發(fā)展，有個(gè)不可否認(rèn)的事實(shí)就是，藝術(shù)的發(fā)展不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而受阻礙。藝術(shù)的發(fā)展會(huì)促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

例如，拖地的裙子和長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子是藏族服飾特點(diǎn)，這主要是因?yàn)椴刈寰幼〉牡貐^(qū)較為寒冷，為了保暖，他們習(xí)慣穿較厚和較長(zhǎng)的衣服。如果說(shuō)藏族服飾是藝術(shù)品的話，那么惡劣的生存環(huán)境和低下的經(jīng)濟(jì)狀況，就是這個(gè)藝術(shù)品極好的誕生環(huán)境。

當(dāng)藝術(shù)成為商品,人的物質(zhì)生產(chǎn)與藝術(shù)生產(chǎn)終將打破本不該有的界限, 在更高的歷史階段回歸其人文本質(zhì)。未來(lái)的藝術(shù),將是既符合審美規(guī)律又符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律的藝術(shù),未來(lái)的經(jīng)濟(jì)也將是既符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律也符合審美規(guī)律的經(jīng)濟(jì),這樣的發(fā)展才是合乎人的全面性的發(fā)展。

（三）藝術(shù)發(fā)展利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

藝術(shù)商品化是現(xiàn)在藝術(shù)走向大眾的必然之路。商品化能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,主要表現(xiàn)在它不僅滿足了人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求,也滿足了人們的精神需求。其次,藝術(shù)改變了人們的生活方式。

就像藏族文化，作為我國(guó)民族文化藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分，為服裝設(shè)計(jì)師提供了取之不盡用之不竭的靈感源泉，給人民帶來(lái)無(wú)盡的精神享受，啟發(fā)人們的想象力、創(chuàng)造力。挖掘藏族服飾深層的文化內(nèi)涵、將該民族最本質(zhì)的精神風(fēng)貌和最具特色的文化情趣展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。

人們把對(duì)藝術(shù)品的預(yù)期目的和觀念具體化、實(shí)體化,進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總之, 我們要深入、細(xì)致地理解當(dāng)代社會(huì)中藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)互滲互動(dòng)的一體化趨勢(shì)。藝術(shù)使新時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)注入了更多的人文因素,并在一定程度上克服舊有的抽象與封閉,從象牙之塔走向更廣泛、更大眾化的日常生活。

第6篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化；拉馬克主義；意向性；學(xué)習(xí)與模仿

中圖分類號(hào)：F05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：16710169(2012)03010406

一、導(dǎo) 言

19世紀(jì)中后期以來(lái)，許多學(xué)者認(rèn)識(shí)到，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程呈現(xiàn)出了與生物演化(進(jìn)化)相似的特征\[1\](P65)\[2\](P115-116)\[3\](P3)，他們因此也稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)態(tài)過(guò)程為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化，還提出了構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論的任務(wù)\[4\]（P373-397）\[5\](P18-19)，并提出了累積因果循環(huán)說(shuō)\[4\]（P373-397）、創(chuàng)新推動(dòng)的非均衡演進(jìn)說(shuō)\[6\](P73-74)、遺傳結(jié)構(gòu)主義的制度變遷說(shuō)\[7\](P15,99)\[8\](P7-8)\[9\](P46)、演化理性的自發(fā)秩序說(shuō)\[10\]（P211-221）\[11\](P44-63)、基于關(guān)聯(lián)反饋的路徑依賴說(shuō)\[12\]（P331-337）\[13\]（P116-131）等社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化學(xué)說(shuō)，但直至當(dāng)前，規(guī)范化的、具有理論說(shuō)服力和解釋力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論尚未構(gòu)建出來(lái)\[14\](P8)。

演化廣泛地存在于物理現(xiàn)象、化學(xué)現(xiàn)象、生命現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)現(xiàn)象之中，但科學(xué)研究至今仍未構(gòu)建出一般演化理論，為諸領(lǐng)域中的演化分析提供理論指導(dǎo)。生物演化研究由于可獲得大量的古生物化石作實(shí)證，加之分子生物學(xué)的發(fā)展揭示了生物遺傳的微觀實(shí)現(xiàn)機(jī)制，因此，率先構(gòu)建起了相對(duì)系統(tǒng)與完善的學(xué)科層級(jí)的演化理論——綜合了達(dá)爾文進(jìn)化論和孟德?tīng)栠z傳學(xué)說(shuō)的新達(dá)爾文主義，這一理論也成為了相關(guān)演化研究借鑒與比較的對(duì)象。社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)者如哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特等，生物學(xué)者如赫胥黎、梅達(dá)沃、多布然斯基等，以及哲學(xué)家如波普爾等，均對(duì)生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化作了比較研究，取得了豐富的研究成果，在總體上得出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化間存在廣泛而深刻的機(jī)制差異的結(jié)論。例如，赫胥黎認(rèn)為文化演化是一個(gè)和生物演化極為不同的過(guò)程，有自己的規(guī)律、機(jī)制和模式，不能單純從生物學(xué)基礎(chǔ)上加以解釋\[15\](轉(zhuǎn)引自\[18\](P23))。波普爾也認(rèn)為“文化演化通過(guò)另一些方式繼續(xù)著遺傳演化的過(guò)程”\[16\](P48)。哈耶克、諾斯、納爾遜和溫特則明確地?cái)嘌?，?jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義的\[17\](P15)\[18\](P24-25)、意向性支配著經(jīng)濟(jì)演化\[9\](前言)、經(jīng)濟(jì)演化難于貼切類比生物演化中基因突變和性別重組機(jī)制\[9\](P61)。的確，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是由有意識(shí)的人參與的，而長(zhǎng)久以來(lái)我們總試圖把“人”置于一種宇宙殊的地位上，這當(dāng)然會(huì)潛在地指引學(xué)者們刻意地找尋社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化的差異，以及將一些細(xì)節(jié)層面的差異放大到機(jī)制層面。但諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者西蒙指出，人類認(rèn)知的發(fā)展已使我們認(rèn)識(shí)到，人，包括人類的意識(shí)，并不是游離于自然規(guī)律之外的特殊事物①。這啟示我們，生物演化與由有意識(shí)的人參與的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的同一性應(yīng)是相當(dāng)廣泛的②。而且，在認(rèn)知邏輯上，生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化作為在現(xiàn)象特征上呈現(xiàn)出了廣泛同一性的兩種子類演化現(xiàn)象，應(yīng)能在本質(zhì)上作同一性的理解。雖然以上兩點(diǎn)尚不足以推斷出社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化在本質(zhì)上是同一的，但審視那些將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化嚴(yán)格區(qū)隔開(kāi)來(lái)的諸觀點(diǎn)還是必要的。特別是，那些將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化嚴(yán)格區(qū)隔開(kāi)來(lái)的觀點(diǎn)多由一些著名學(xué)者提出、宣揚(yáng)及反復(fù)強(qiáng)調(diào)，它們已為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究設(shè)定了。但如果這些觀點(diǎn)存有差誤，就會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究發(fā)展的沉重理論包袱，阻礙我們對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化機(jī)制的深入理解。

中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年5月第12卷第3期 雷國(guó)雄：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究中三大共識(shí)的再審視 二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的嗎?

生物演化學(xué)說(shuō)中有拉馬克主義③(Lamarckism)和達(dá)爾文主義(Darwinism)兩大理論傳統(tǒng)。拉馬克主義認(rèn)為生物具有很大的可塑性，環(huán)境發(fā)生變化時(shí)生物就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變異，以適應(yīng)新的環(huán)境條件，并且獲得的性狀能夠通過(guò)生殖細(xì)胞直接傳遞給后代。達(dá)爾文主義則認(rèn)為生物會(huì)發(fā)生自然的變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，有利的變異將較多地保存下來(lái)，有害的變異則被淘汰。從19世紀(jì)中期到20世紀(jì)前期，生物演化學(xué)說(shuō)一直圍繞生物演化到底是拉馬克主義式的還是達(dá)爾文主義式的展開(kāi)爭(zhēng)論。直到奧古斯特?魏斯曼明確地證明了拉馬克主義的“獲得性遺傳”不可能成立，以及結(jié)合達(dá)爾文主義與孟德?tīng)栠z傳學(xué)說(shuō)，并以分子生物學(xué)為基礎(chǔ)的新達(dá)爾文主義提出后，相關(guān)的爭(zhēng)論才趨于平息④。達(dá)爾文主義勝利的結(jié)果之一就是強(qiáng)化了對(duì)生物特性之先天與后天的區(qū)分：能夠經(jīng)由生物性機(jī)制遺傳的生物特性是先天的，反之則是后天的。這隨即就導(dǎo)出了一條判定拉馬克主義的延伸標(biāo)準(zhǔn)：凡是探討那些在達(dá)爾文主義看來(lái)的后天性生物特性的遺傳問(wèn)題的學(xué)說(shuō)，就是拉馬克主義的。

哈耶克在這一判定標(biāo)準(zhǔn)上作出了社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的判斷。他說(shuō)：“生物進(jìn)化論現(xiàn)在已排除了后天獲得特征的遺傳，但是所有的文化發(fā)展都是建立在這種遺傳上，即那些以指導(dǎo)個(gè)人之間相互關(guān)系的規(guī)則為表現(xiàn)形式的特征，它們并不是個(gè)人固有的，而是在學(xué)習(xí)中掌握的。按現(xiàn)在的生物學(xué)討論所采用的說(shuō)法，文化進(jìn)化是在模擬拉馬克主義。”\[18\](P48)納爾遜和溫特宣稱他們是毫無(wú)羞愧的拉馬克主義者時(shí)也說(shuō)，他們所構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)演化理論“考慮了獲得特性的‘遺傳’”\[17\](P15)。

但哈耶克等人并未意識(shí)到，將生物演化研究中的拉馬克主義延伸判定標(biāo)準(zhǔn)沿用到非生物演化研究領(lǐng)域已在邏輯上犯了忽略前提的錯(cuò)誤，這一錯(cuò)誤在完整的命題表述形式下即可呈現(xiàn)出來(lái)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中傳遞的均是在達(dá)爾文主義生物演化學(xué)說(shuō)看來(lái)的后天性事物。具體地說(shuō)，在我們研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化如制度的演化時(shí)，我們并不能斷然地說(shuō)制度對(duì)制度的演化而言是后天的，因?yàn)樵谶壿嬌?，在我們所?gòu)建的制度演化學(xué)說(shuō)中，應(yīng)該另有一個(gè)先天與后天的區(qū)分，而不是援引其他理論中的區(qū)分。

并且，更有可能的是，先天與后天的區(qū)分對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化而言，是不完全的。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中，文化、習(xí)俗與制度接受不斷變化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的選擇，進(jìn)而經(jīng)由學(xué)習(xí)與模仿在社會(huì)中向后傳遞，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中的先天性事象；而隱默性知識(shí)卻不能通過(guò)學(xué)習(xí)與模仿在社會(huì)中傳遞，是后天性事象。除此之外，還存在著那些基于人的生物性的知識(shí)，即固化在基因中的知識(shí)，它們?cè)谏镅莼碚摽磥?lái)是先天的，但在社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化慣常的數(shù)百年乃至數(shù)千年的視域上可以認(rèn)為既沒(méi)有新元素加入進(jìn)來(lái)，也沒(méi)有元素被淘汰出局，是給定的。比照生物演化學(xué)說(shuō)中作出先天與后天區(qū)分的思維，應(yīng)稱為先先天(Antenature)的。

哈耶克認(rèn)為，一切演化，無(wú)論是文化的還是生物的，都是對(duì)不可預(yù)見(jiàn)的事情、無(wú)法預(yù)知的環(huán)境變化不斷適應(yīng)的過(guò)程\[18\](P24)。按照這一理念，我們應(yīng)能構(gòu)建起人的知識(shí)演化模型，其中的人以其生物性知識(shí)、社會(huì)性知識(shí)和個(gè)人知識(shí)不斷地適應(yīng)著不可預(yù)見(jiàn)的事情、無(wú)法預(yù)知的環(huán)境變化。的確，在高效地適應(yīng)自然環(huán)境，如溫度、濕度、氣壓、光照、營(yíng)養(yǎng)供給等方面，人類還主導(dǎo)性地依靠著那些固化在基因中的知識(shí)。例如，我國(guó)地區(qū)的居民有一種調(diào)節(jié)體內(nèi)紅細(xì)胞數(shù)量的基因，因此適應(yīng)于該地區(qū)稀薄的空氣。現(xiàn)代人類也常用技術(shù)手段來(lái)應(yīng)對(duì)這些問(wèn)題，如安裝供氧設(shè)備、使用空調(diào)、藥物等，但這些手段的效率根本不能與那些生物性機(jī)制的效率相比擬。而在機(jī)敏地適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境方面，人類則主導(dǎo)性地依靠著手口相傳的文化、習(xí)俗與制度⑤。在這樣的人的知識(shí)演化模型中將只有區(qū)間：經(jīng)由人的生物性傳承的知識(shí)區(qū)間、經(jīng)由人的社會(huì)性傳承的知識(shí)區(qū)間和僅在個(gè)體內(nèi)部傳承的知識(shí)區(qū)間，而無(wú)需作出先天與后天的區(qū)分。當(dāng)然，在邏輯上我們并不能在該人類知識(shí)演化模型基礎(chǔ)上斷言，由于經(jīng)由人的生物性傳承的知識(shí)區(qū)間是達(dá)爾文主義演化的，同一模型中經(jīng)由人的社會(huì)性傳承的知識(shí)區(qū)間也應(yīng)是達(dá)爾文主義演化的，但我們可斷言，研究者并不能根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化所分析的是在生物演化理論看來(lái)的后天性事物，就確定無(wú)疑地宣稱社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的。

三、意向性支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化嗎？

彭羅斯指出，協(xié)商行為和計(jì)算行為是人的行動(dòng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的特征，意向性是不能在經(jīng)濟(jì)理論中排除掉的\[19\]（P804-819）。這一無(wú)可辯駁的觀點(diǎn)當(dāng)然潛在地支配了學(xué)者們對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的研究。赫什萊佛提出，人能有意識(shí)地進(jìn)行優(yōu)化——或者我們常常認(rèn)為人是這樣的——而對(duì)除了少數(shù)高等生物的其他生物，選擇與戰(zhàn)略僅僅是隱喻的，這是要構(gòu)建的經(jīng)濟(jì)演化理論與社會(huì)生物學(xué)的一個(gè)明顯差異\[20\](P1-52)。阿爾奇安構(gòu)建了一個(gè)依賴于機(jī)遇而不是最大化理性的經(jīng)濟(jì)變遷模型，但他卻在同一模型中自相矛盾地提出，人類的適應(yīng)——模仿與試錯(cuò)搜索——是有意識(shí)地進(jìn)行的\[10\](P211-221)。諾斯認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)演化中的選擇機(jī)制不同于生物演化論中的優(yōu)勝劣汰，是由人們對(duì)最終結(jié)果的信念支配的，參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵\[9\](前言)。納爾遜和溫特則提出，經(jīng)濟(jì)變遷中存在兩種選擇：一是對(duì)企業(yè)的選擇，是達(dá)爾文意義上的被動(dòng)選擇；二是適應(yīng)性學(xué)習(xí)，是一種反映企業(yè)意圖的選擇，是意向性的主動(dòng)選擇\[17\](P14-15)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)自然是由具有意向性的人類活動(dòng)推動(dòng)的，模擬這一動(dòng)態(tài)過(guò)程的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論當(dāng)然不能排除人的意向性，但這并不足以使我們?nèi)缰Z斯那樣斷言，“參與者的意向性是人類演化變遷的關(guān)鍵”。

在理論上，動(dòng)態(tài)過(guò)程可以分為數(shù)種類別，演化只是其中的一種。社會(huì)經(jīng)濟(jì)處于動(dòng)態(tài)過(guò)程之中，我們識(shí)別出這一動(dòng)態(tài)過(guò)程具有顯著的演化特征，并將其稱為社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化，但我們并不能斷言，這一動(dòng)態(tài)過(guò)程是純粹的演化過(guò)程。社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)中也存在著大量非演化的變化，它應(yīng)是一種由非演化與演化雜合成的復(fù)雜現(xiàn)象。同樣，人類的行為也是雜合性的，兼有理與非理。因此，我們?cè)谶壿嬌暇筒荒軘嘌?，由具有意向性的人類活?dòng)推動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)態(tài)中的演化過(guò)程是由意向性支配的，因?yàn)榇嬖谥缦碌倪壿嬁赡埽喝祟惖囊庀蛲苿?dòng)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的非演化性動(dòng)態(tài)變化，而人的非意向推動(dòng)形成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演化。

事實(shí)上，意向并不能將一般生物與人區(qū)別開(kāi)來(lái)。生物也有意向：蜜蜂會(huì)循著花香采蜜，雛鳥(niǎo)會(huì)喳喳鳴叫爭(zhēng)取食物，狗會(huì)搖尾巴招惹人的喜愛(ài)。但生物卻不能意向性地影響生物的演化，它們根本沒(méi)有這一方面的意向。人類好像有一種強(qiáng)烈的按照自己的意向左右社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的沖動(dòng)，并且人類也總是在意向性地規(guī)劃與設(shè)計(jì)著未來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)模式。但問(wèn)題的關(guān)鍵并不在于是否存在這種意向，而在于這種意向是否能夠達(dá)成。門格爾指出，社會(huì)現(xiàn)象的起源與自然有機(jī)體的起源具有類似性，大量的社會(huì)制度對(duì)于整體的某種令人驚異的明顯的功用，并不是刻意追求此一目的的那種意圖的產(chǎn)物，也不是社會(huì)成員協(xié)定或?qū)嵶C立法的結(jié)果，而是自然的結(jié)果\[2\](P116)。哈耶克也明確指出，演化著的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，如文化、制度等，是一種自發(fā)秩序，是福格森所謂的“人類行為的結(jié)果但卻不是人為設(shè)計(jì)的結(jié)果”\[21\](P458-468)。人類根本不能按意向性來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)的文化、制度，那樣的意向性都是“致命的自負(fù)”\[18\]（P73）。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究雖然尚未闡明演化的機(jī)制內(nèi)涵，但不少學(xué)者已認(rèn)識(shí)到，演化是不確定性變化下的一種適應(yīng)性過(guò)程\[9\]（P17）\[10\](P211-221)\[18\]（P24），這在邏輯上也是明確的：不論社會(huì)經(jīng)濟(jì)是由理性的行為者還是由非理性的行為者的行為構(gòu)成的，如果其運(yùn)行在確定性之下，就必然會(huì)陷入靜止?fàn)顟B(tài)(包括熊彼特在《經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論》中描述的“循環(huán)流轉(zhuǎn)”狀態(tài))，而不會(huì)呈現(xiàn)出演化的那種持續(xù)緩慢的變化特征。意向性對(duì)作為不確定性變化下的適應(yīng)性過(guò)程的演化顯然不可能有意義，因?yàn)椤安恢赖囊彩遣荒苡?jì)劃的”\[18\](P96)。可見(jiàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的演化事象并不是人們可以按他們的意向塑造的。

在納爾遜和溫特、諾斯等學(xué)者看來(lái)，人類意向性地支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化還表現(xiàn)在，當(dāng)人們對(duì)當(dāng)前的制度、技術(shù)、慣例的績(jī)效不再感到滿意時(shí)，就會(huì)在壓力下創(chuàng)造出新的制度、技術(shù)與慣例\[8\]（P14-15）\[17\]（P157-176）。林毅夫甚至認(rèn)為，激勵(lì)著意向性創(chuàng)新(在實(shí)驗(yàn)室中作的系統(tǒng)性的試錯(cuò)搜索)的制度的缺失是中國(guó)在元明以來(lái)落后于世界(即李約瑟之謎)的主要原因\[22\](P244-291)。這種主動(dòng)性的機(jī)制在生物演化中顯然是不存在的，因?yàn)樯镅莼械幕蛲蛔?即創(chuàng)新)基本上以固定的頻率發(fā)生著。即使社會(huì)經(jīng)濟(jì)中存有這種主動(dòng)性機(jī)制，它也不能將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化區(qū)別開(kāi)來(lái)，因?yàn)樵谑聦?shí)與邏輯上，我們并不能基于人類具有這種推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化向前的沖動(dòng)就斷言其支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化。首先，好奇心是人類的天性之一，門格爾稱之為閑散的好奇心，韋伯稱之為資本主義精神，熊彼特稱之為企業(yè)家精神。事實(shí)上，大多數(shù)人總是在可能的情況下進(jìn)行著創(chuàng)新嘗試，只不過(guò)那些僅產(chǎn)生了較小的績(jī)效提升的創(chuàng)新嘗試以及那些數(shù)量更多的失敗了的創(chuàng)新嘗試往往未引起人們的注意并把它們記錄下來(lái)而已。也就是說(shuō)，創(chuàng)新可能是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中常態(tài)性的人類行為，學(xué)者們稱道的意向性推動(dòng)的創(chuàng)新只是選擇性觀察與記憶的結(jié)果，是幻象。其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中的諸多創(chuàng)新，特別是一些具有重大意義的創(chuàng)新往往是偶然間得到的，并非意向性創(chuàng)新嘗試的結(jié)果。例如，倫琴發(fā)現(xiàn)X射線，弗萊明發(fā)現(xiàn)青霉素，洛倫茲發(fā)現(xiàn)混沌現(xiàn)象等，獲得的均是他們意向性研究目的之外的成果。其三，人類意向性創(chuàng)新特別是一些在事后看來(lái)的重大創(chuàng)新受到創(chuàng)新能力的約束，這種約束與生物演化受到基因突變發(fā)生頻率的約束相同。例如，福特一直想找到提高汽車裝配工作效率的方法，但長(zhǎng)久以來(lái)都想不出好的方案，只是由于偶然參觀郵購(gòu)公司的傳送帶，靈感突現(xiàn)才創(chuàng)新出了汽車生產(chǎn)流水線。凱庫(kù)勒構(gòu)思苯的結(jié)構(gòu)、門捷耶夫探尋元素周期律、漢密爾頓構(gòu)思四元數(shù)的運(yùn)算法則等都經(jīng)歷了反復(fù)的猜想與驗(yàn)證，并且按照他們自己的說(shuō)法，都受到了靈感的“扶助”。創(chuàng)新依賴于靈感的本質(zhì)是創(chuàng)新依賴于時(shí)間，這在文化、藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新中更為明顯。人類社會(huì)產(chǎn)生新宗教形式、新道德規(guī)范、新流派藝術(shù)作品的頻率是非常低的，并且可以大致認(rèn)為是以固定的頻率“生產(chǎn)”出來(lái)的，激勵(lì)對(duì)此往往無(wú)效。這樣看來(lái)，在由創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中，即使人類具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性，這種意向性也不是社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化的決定因素。自然地，我們也不能根據(jù)人類具有強(qiáng)烈的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新突破的意向性就斷言社會(huì)經(jīng)濟(jì)的演化是由意向性支配的。

四、社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化的

傳承機(jī)制不同嗎？ 在代際傳承形式上，生物演化與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化表現(xiàn)出了諸多差異。例如，生物以有性繁殖(包括細(xì)菌繁殖中的基因片斷交換)的形式延續(xù)，DNA在其中扮演著重要的機(jī)制作用，社會(huì)經(jīng)濟(jì)則以學(xué)習(xí)與模仿的形式延續(xù)，并且不存在類似于DNA的有形事物；生物演化僅通過(guò)生理上的雙親傳遞信息，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化特別是其中的文化演化則往往通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)“祖先”向后傳遞信息，并因此使得文化演化較之生物演化進(jìn)展得更快\[9\]（P61）\[18\]（P24）。不少學(xué)者因此認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化與生物演化在傳承機(jī)制上是不同的。那么，這些傳承形式上的差異是否足以支撐我們作出社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化在傳承機(jī)制上異于生物演化的論斷？

生物有性的代際遺傳機(jī)制是如下展開(kāi)的。在一般生物體的正常細(xì)胞中，有兩套由DNA記載著的遺傳密碼，一套來(lái)自父本，另一套來(lái)自母本。例如，人類的一套遺傳密碼由23條染色體(DNA長(zhǎng)鏈)組成，因此每個(gè)正常的人體細(xì)胞中有2套共46條染色體，或者說(shuō)23對(duì)染色體，其中一半來(lái)自父親，另一半來(lái)自母親。代際遺傳的第一步從生殖細(xì)胞的減數(shù)分裂開(kāi)始，每個(gè)生殖細(xì)胞減數(shù)分裂后生成兩個(gè)細(xì)胞，稱為配子，其過(guò)程包括兩個(gè)組合。一是兩條分別來(lái)自父本和母本的相同序號(hào)的染色體相互靠近，在一定的點(diǎn)位鏈接，再分開(kāi)為兩條染色體。在這一鏈接與分開(kāi)的過(guò)程中，將發(fā)生基因片段的交換，如圖1中三個(gè)連續(xù)的放大框所示，由abcde基因片段組成的一條父本

圖1 生物有性遺傳機(jī)制示意

資料來(lái)源：作者根據(jù)相關(guān)生物學(xué)表述繪制。

染色體與同序號(hào)的由a′b′c′d′e′組成的母本染色體經(jīng)過(guò)鏈接與分開(kāi)過(guò)程形成了兩條新染色體ab′cd′e和a′bc′de′(也可能在某些鏈接點(diǎn)不發(fā)生交換，形成如ab′c′d′e和a′bcde′的新染色體)。二是基因片段組合形成的各染色體按序號(hào)分別進(jìn)入一個(gè)配子細(xì)胞，即將各同序號(hào)的兩體染色體分別送入兩個(gè)配子細(xì)胞，組配成兩套遺傳密碼，如圖1中“過(guò)程二”箭頭指向的變化所示。經(jīng)過(guò)這兩個(gè)組合過(guò)程后，兩個(gè)配子中各含有一套遺傳密碼，并且這兩套遺傳密碼與分裂前的生殖細(xì)胞中的兩套分別來(lái)自父本與母本的遺傳密碼均不相同。當(dāng)其中的一個(gè)配子經(jīng)由受精過(guò)程與來(lái)自另一減數(shù)分裂形成的配子融合為一個(gè)正常細(xì)胞并發(fā)育成新生物體后，新生物體表現(xiàn)出來(lái)的特征將既不同于其祖父(母)，也不同于其外祖父(母)，而是一個(gè)全新的個(gè)體。提及生物遺傳物質(zhì)DNA，研究者就會(huì)聯(lián)想到其可縱向拆開(kāi)的雙鏈結(jié)構(gòu)，并因此萌生出將與DNA相關(guān)的機(jī)制均歸之于這一奇特結(jié)構(gòu)的想法。但值得強(qiáng)調(diào)的是，在生物代際遺傳的核心過(guò)程中，DNA的雙鏈在縱向上并不拆開(kāi)，而只是在橫向上斷開(kāi)后再接上，這種在橫向上可斷開(kāi)再接上的性質(zhì)提供的對(duì)遺傳信息的組合創(chuàng)新機(jī)制才是生物代際遺傳機(jī)制的本質(zhì)，這一點(diǎn)早在18世紀(jì)初即已被法國(guó)遺傳學(xué)家莫佩蒂烏猜想到，并在DNA被發(fā)現(xiàn)的近100年前由孟德?tīng)柾ㄟ^(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)分析提出?？煽v向拆開(kāi)的DNA雙鏈可實(shí)現(xiàn)對(duì)其自身的精確復(fù)制(其間可能發(fā)生差錯(cuò)，即突變)，也在生物代際傳承中發(fā)揮著通過(guò)復(fù)制形成多個(gè)后代的重要作用，但這一機(jī)制并不是生物代際傳承機(jī)制的核心。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化通過(guò)學(xué)習(xí)與模仿傳承的本質(zhì)也是組合創(chuàng)新。哈耶克指出，學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是組合性的，它使得不同天賦的個(gè)體通過(guò)吸收不同的傳統(tǒng)形成了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的無(wú)限多樣性，而如果學(xué)習(xí)是對(duì)同伴的完全復(fù)制，社會(huì)經(jīng)濟(jì)中廣泛存在著的學(xué)習(xí)將減少其多樣性而不是如現(xiàn)實(shí)中的那樣保持或增加著多樣性\[18\](P146)。阿爾奇安指出，模仿均是非完全的，模仿者所模仿的只是某些看起來(lái)有助成功的獨(dú)特因素，是對(duì)他者與己者因素的組合\[10\](P211-221)。例如，日本明治維新時(shí)期學(xué)習(xí)與模仿歐美，就不是一種完全的搬抄，而是結(jié)合日本政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的因素組合創(chuàng)新出了特色性的“神政的、家長(zhǎng)式立憲主義”，既延續(xù)了日本傳統(tǒng)上的封建性因素，又引入了反映民主政治要求的立憲主義因素。

當(dāng)然，學(xué)習(xí)與模仿并不是如有性繁殖那樣兩兩封閉的，個(gè)體在構(gòu)思一種新方法時(shí)往往汲取著眾多他者的新奇因素，但這可能只是我們僅注意到了那些成功組合的構(gòu)成而忽略了各具體組合過(guò)程產(chǎn)生的誤解。應(yīng)該承認(rèn)，人的關(guān)注能力是相當(dāng)有限的，他們?cè)诿恳粫r(shí)點(diǎn)上往往只能關(guān)注一個(gè)人，甚至只能關(guān)注到一個(gè)人行為的某一個(gè)方面(類似于DNA上的基因的單元)，他們?cè)谌绱岁P(guān)注時(shí)，就在將其關(guān)注到的他者行為的新奇元素與己者的元素相組合，這個(gè)過(guò)程顯然是一種兩兩封閉的組合，甚至只是一種簡(jiǎn)單到只變更一個(gè)單元的兩兩封閉組合。而且，人類還具有理性，他們能在信念知識(shí)的支撐下基本正確地判斷出諸多(但不可能是全部的)新組合方案的績(jī)效水平，這樣，不少績(jī)效水平較低的方案不經(jīng)由顯性的執(zhí)行過(guò)程就被排除了，而那些被我們注意到了的組合方案，則主要是理性不能確知其績(jī)效水平因而需通過(guò)顯性的嘗試來(lái)確定的方案，以及那些通過(guò)顯性與隱性試錯(cuò)選擇出的績(jī)效水平相對(duì)最高并因此被反復(fù)執(zhí)行著的方案。這些方案從構(gòu)成元素來(lái)看有多個(gè)“祖先”，但若追溯其形成過(guò)程，仍是多輪兩兩組合的結(jié)果。

而且，即使每一輪次的學(xué)習(xí)與模仿均發(fā)生在多名個(gè)體之間，也不足以使我們將其與兩兩封閉的有性繁殖式組合區(qū)隔開(kāi)來(lái)。兩兩組合的組配成本當(dāng)然低于多個(gè)體間的組配成本，但當(dāng)個(gè)體之間差異較小時(shí)，兩個(gè)體間的組合將只能生成大量相同的個(gè)體，而多個(gè)體間的組合卻能保證組合出的新個(gè)體基本上是不同的。例如，如果DNA鏈僅由三個(gè)基因組成(或只有三個(gè)基因位上的基因不同)，兩個(gè)體間的組合則最多只能生成8種新的個(gè)體類型，這樣，當(dāng)繁殖倍率大于8時(shí)(現(xiàn)實(shí)中的繁殖倍率往往是一個(gè)相當(dāng)大的數(shù))，兩兩封閉的組合模式就會(huì)產(chǎn)生出大量的重復(fù)個(gè)體，也就是說(shuō)，其不能高效率地實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)數(shù)量較多的差異性個(gè)體的機(jī)制功能。而在此情境下，多個(gè)體間的組合卻由于具有更大的組合空間，可保證新繁殖出的個(gè)體基本上是不同的，其支付較高的組配成本因而是值得的。在這一意義上，生物演化中的兩性傳承模式與社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化中開(kāi)放的學(xué)習(xí)與模仿模式，就只是在不同情境下為有效率地達(dá)成產(chǎn)生出數(shù)量眾多的差異性個(gè)體的機(jī)制功能而選擇的不同形式而已，它們?cè)跈C(jī)制層面上是相同的。

五、結(jié)論與啟示

按照許多學(xué)者的觀點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究已走過(guò)理論叢林階段，系統(tǒng)總結(jié)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究的學(xué)派理論、基本觀點(diǎn)、一般認(rèn)識(shí)等，構(gòu)建包容多方面社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化現(xiàn)象的統(tǒng)一性理論，突破性地完成馬歇爾與凡勃倫提出的理論研究任務(wù)的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟\[23\]（P1-6）。在這一理論發(fā)展背景下，我們有必要對(duì)那些有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化本質(zhì)與機(jī)制的諸觀點(diǎn)作深入的再審視，去偽存真，破除教條，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論研究的突破奠定基礎(chǔ)。

誠(chéng)如本文研究揭示出的那樣，社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究領(lǐng)域中的三大“共識(shí)”所依存的推斷邏輯均存在著差誤或漏洞，并不是確然成立的，其中，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化是拉馬克主義式的”論斷的推演邏輯犯了忽略前提的錯(cuò)誤，“意向性支配著社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化”論斷的推演中存在未予考慮到的邏輯分支，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化以不同于生物演化的遺傳機(jī)制傳承”則屬認(rèn)識(shí)狹窄，將細(xì)節(jié)層面的差異擴(kuò)大到了機(jī)制層面。兩百余年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究產(chǎn)出了豐富的理論成果，也累積起了諸多的教條，只有以嚴(yán)密的邏輯分析為工具，不畏權(quán)威，敢于批判，才能揭示并破解這些教條，勘正社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化研究的方向，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化理論的發(fā)展與成熟。

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注釋：

① 西蒙在《管理決策新科學(xué)》一書(shū)中指出，“關(guān)于人的獨(dú)一無(wú)二性的定義，一直是人的宇宙和倫理系統(tǒng)的核心。有了哥白尼和伽利略，人，他不再是處于由太陽(yáng)和星星圍繞著的宇宙的中心位置的人。有了達(dá)爾文，人，他不再是由上帝創(chuàng)造并特殊賦予靈魂與理智的人。有了弗洛伊德，人，他不再是其行為——潛在地——受理性精神支配的人。當(dāng)我們開(kāi)始生產(chǎn)能進(jìn)行思維和學(xué)習(xí)的機(jī)器時(shí)，人即不再是唯一能對(duì)環(huán)境進(jìn)行復(fù)雜地和有理智地操縱控制的人了?！?/p>

② 羅斯比就指出，拒絕生物學(xué)類比是愚蠢的，因?yàn)槿祟惐旧砭褪巧锵到y(tǒng),見(jiàn)Selection Processes in Economics(2001)。

③ 霍奇遜和柯納森近來(lái)也撰文指出，將社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化視為拉馬克主義式的是誤導(dǎo)性的，見(jiàn)Dismantling Lamarckism:Why Descriptions of Socioeconomic Evolution as Lamarckian Are Misleading(2006)。但他們論證的邏輯并不簡(jiǎn)潔，且未揭示出這一觀點(diǎn)所依存的邏輯中最關(guān)鍵的錯(cuò)誤。

④ 但即使這樣，拉馬克主義并未完全敗北?？芷站吞岢?，生殖細(xì)胞具有對(duì)生長(zhǎng)力過(guò)去工作效應(yīng)的記錄，就像和記憶相類似的情況，因此，某一器官如果在一新環(huán)境中變得更加有用，那么它的生長(zhǎng)在每個(gè)世代中將會(huì)被促進(jìn)，從而能更好地適應(yīng)環(huán)境,見(jiàn)Edward Drinker Cope and the Changing Structure of Evolutionary Theory(1977)。但在筆者看來(lái)，即使這一機(jī)制存在，其在生物演化中可能僅是次要的，而且這種記憶性機(jī)制也應(yīng)是經(jīng)由自然選擇留存下來(lái)的。

⑤ 不少學(xué)者認(rèn)為，諸多生物性特征使得人類可以更好地進(jìn)行社會(huì)交往，如低平的顴骨、暗紅的嘴唇等，但這并不意味著僅僅依靠這些生物性特征，人類就能高效地應(yīng)對(duì)復(fù)雜萬(wàn)變的人類社會(huì)。

（責(zé)任編輯 朱 蓓）第12卷第3期 中國(guó)地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)

第7篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：耦合度；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；資源環(huán)境；態(tài)勢(shì)；邊疆山區(qū)

中圖分類號(hào)：F120文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-4161(2008)01-0059-05

1引言

耦合（coupling）是物理學(xué)的一個(gè)基本概念，是指兩個(gè)或兩個(gè)以上的系統(tǒng)或運(yùn)動(dòng)方式之間通過(guò)各種相互作用而彼此影響以至聯(lián)合起來(lái)的現(xiàn)象，是在各子系統(tǒng)間的良性互動(dòng)下，相互依賴、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)關(guān)系［1］。當(dāng)系統(tǒng)之間或系統(tǒng)內(nèi)部要素之間配合得當(dāng)、互惠互利時(shí)，為良性耦合；反之，相互摩擦、彼此掣肘時(shí)，為惡性耦合［2］。從協(xié)同學(xué)的角度看，耦合作用和耦合程度決定了系統(tǒng)在達(dá)到臨界區(qū)域時(shí)走向何種序與結(jié)構(gòu)，或稱決定了系統(tǒng)由無(wú)序走向有序的趨勢(shì)［3］。目前，國(guó)內(nèi)對(duì)“社會(huì)―經(jīng)濟(jì)―生態(tài)”復(fù)合系統(tǒng)進(jìn)行耦合分析的成果已頗為豐富。許多研究人員利用現(xiàn)代系統(tǒng)理論體系，建立非線性動(dòng)力學(xué)模型來(lái)研究城市化與生態(tài)環(huán)境的耦合狀態(tài)和規(guī)律［4~5］、人口與資源環(huán)境的演進(jìn)態(tài)勢(shì)［2，6］、區(qū)域系統(tǒng)耦合狀態(tài)［7］、城鄉(xiāng)耦合地域空間演變規(guī)律［8］以及資源開(kāi)發(fā)中的耦合效應(yīng)［9］等內(nèi)容，其理論和方法在區(qū)域?qū)用娴玫搅撕芎玫膽?yīng)用。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)復(fù)雜的巨系統(tǒng)，該系統(tǒng)的穩(wěn)定性、可控性決定著地球生命支持系統(tǒng)與人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的能否實(shí)現(xiàn)，因此，對(duì)資源環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的研究已成為自然與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域?qū)W者共同關(guān)注的焦點(diǎn)［10］。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)建立于資源環(huán)境系統(tǒng)之上，并與之發(fā)生耦合關(guān)系。區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展通過(guò)資源消耗、污染物排放等能量與物質(zhì)循環(huán)方式對(duì)資源環(huán)境產(chǎn)生脅迫作用。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所引起的環(huán)境效應(yīng)又通過(guò)降低資源環(huán)境對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐能力而對(duì)其產(chǎn)生約束作用。在這種雙重機(jī)制作用下，如何實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)，是促進(jìn)區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的核心問(wèn)題。

云南省地處祖國(guó)西南邊疆，土地總面積38.32萬(wàn)km2，地理環(huán)境和自然條件復(fù)雜，是一個(gè)典型的低緯度高原山區(qū)省份，固有的生態(tài)環(huán)境脆弱，經(jīng)濟(jì)尚不發(fā)達(dá)。1949 ~ 2005年，全省總?cè)丝谟?595.00萬(wàn)人增加到4450.40萬(wàn)人，增加了2.79倍；經(jīng)濟(jì)規(guī)模（GDP）由8.93億元增加到3472.89億元，增加了388.90倍。2005年，農(nóng)民人均純收入2 041.79元，相當(dāng)于1990年的4.20倍，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入9 265.90元，相當(dāng)于1990年的6.11倍，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果顯著，城鎮(zhèn)化水平已進(jìn)入快速發(fā)展階段，人民生活得到較大改善。同時(shí)，云南又是一個(gè)人地矛盾比較突出的省份［11］，資源減少、生態(tài)環(huán)境退化等問(wèn)題較為突出［12~13］。相關(guān)研究結(jié)果表明［14~16］：云南省資源環(huán)境的承載能力低，土地資源承載力始終處于超載狀態(tài)，這對(duì)區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)良性發(fā)展和資源環(huán)境的可持續(xù)利用極為不利。因此，研究識(shí)別云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢(shì)，對(duì)協(xié)調(diào)未來(lái)人口、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾具有重要的理論和實(shí)踐意義。

2研究方法

2.1 評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建及數(shù)據(jù)處理

遵循建立指標(biāo)體系的科學(xué)性、可操作性、動(dòng)態(tài)性及系統(tǒng)性原則，結(jié)合云南省區(qū)域狀況，構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境耦合狀態(tài)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系（表1）。為統(tǒng)一各指標(biāo)量綱與縮小指標(biāo)間數(shù)量級(jí)差異，采用極差標(biāo)準(zhǔn)化的方法，對(duì)原始數(shù)據(jù)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化處理，其公式如下：

式（1）、（2）中，xij表示第i年j項(xiàng)指標(biāo)值，x′ij為標(biāo)準(zhǔn)化后的指標(biāo)值，max(xj)為第j項(xiàng)指標(biāo)最大值，min(xj)為第j項(xiàng)指標(biāo)最小值。當(dāng)指標(biāo)值越大對(duì)系統(tǒng)發(fā)展越有利時(shí)，采用正向指標(biāo)計(jì)算式（1）進(jìn)行處理；而指標(biāo)值越小對(duì)系統(tǒng)發(fā)展越好時(shí)，則采用負(fù)向指標(biāo)計(jì)算式（2）進(jìn)行處理。

采用專家咨詢法（Delphi）和層次分析法（AHP）相結(jié)合的方法確定每個(gè)準(zhǔn)則層及指標(biāo)層的指標(biāo)因子的權(quán)重值（表1）。

根據(jù)上述指標(biāo)體系，本文從1991 ~ 2006年《云南統(tǒng)計(jì)年鑒》［17］、1991 ~ 2006《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》［18］、1991 ~ 2006年《中國(guó)城市統(tǒng)計(jì)年鑒》［19］以及1990 ~ 2005年《云南省環(huán)境狀況公報(bào)》獲取1990 ~ 2005年原始數(shù)據(jù)，并進(jìn)行處理和計(jì)算。

2.2 系統(tǒng)耦合狀態(tài)評(píng)價(jià)方法和模型

本文采用李崇明等［20］提出的資源環(huán)境與社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展評(píng)價(jià)模型確定整個(gè)系統(tǒng)的演化狀態(tài)以及 與的協(xié)調(diào)程度（后有研究人員稱為耦合度［3，7，21］），模型如下：

公式（3）中，為兩系統(tǒng)指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)化后的數(shù)值；為各指標(biāo)權(quán)重。鑒于社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境二者間的交互脅迫關(guān)系，可以把它們作為一個(gè)復(fù)合系統(tǒng)來(lái)考慮，顯然與是這一復(fù)合系統(tǒng)的主導(dǎo)部分，按照一般系統(tǒng)理論，該復(fù)合系統(tǒng)的演化方程可表示為：

公式（4）、（5）中，A、B為受自身與外來(lái)影響下社會(huì)經(jīng)濟(jì)子系統(tǒng)和資源環(huán)境子系統(tǒng)的演化狀態(tài)。VA、VB分別為二子系統(tǒng)在受到自身與外界條件影響下的演化速度。在整個(gè)復(fù)合系統(tǒng)中，A與B是相互影響的，任何一個(gè)子系統(tǒng)的變化都將導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)的變化。整個(gè)系統(tǒng)的演化速度V可以看做是VA與VB的函數(shù)，即V=f(VA,VB),這樣就可以VA與VB為控制變量，通過(guò)分析的變化來(lái)研究?jī)蓚€(gè)系統(tǒng)間的協(xié)調(diào)耦合關(guān)系。

由于整個(gè)系統(tǒng)的演化滿足組合S型發(fā)展機(jī)制，可以假定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的動(dòng)態(tài)協(xié)合關(guān)系呈現(xiàn)周期性的變化，這樣在每個(gè)周期內(nèi)，由于V的變化是VA與VB引起的，可以把VA與VB的演化軌跡投影在一個(gè)二維平面(V經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，不受資源環(huán)境限制，資源環(huán)境不受經(jīng)濟(jì)影響，發(fā)展只受自身因素影響。此狀態(tài)下，只注重社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其發(fā)展能力無(wú)限提高，資源環(huán)境始終不變，是一種理想狀態(tài)。

良性發(fā)展階段

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境開(kāi)始相互影響，共同發(fā)展。此狀態(tài)下區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)提升速度快于資源消耗和環(huán)境變化速度，資源環(huán)境對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用明顯，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)資源環(huán)境產(chǎn)生一定的脅迫作用，但處于可接收范圍內(nèi)，兩個(gè)子系統(tǒng)向著良性狀態(tài)發(fā)展。

分水嶺

社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境和諧發(fā)展。此種狀態(tài)下，資源環(huán)境剛好滿足人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，兩者變化速度相等，系統(tǒng)處于由良性狀態(tài)向不可持續(xù)演變的臨界點(diǎn)，為系統(tǒng)狀態(tài)演進(jìn)的分水嶺。

不協(xié)調(diào)發(fā)展階段

資源儲(chǔ)量制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，資源環(huán)境為滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，增長(zhǎng)速度超過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。此狀態(tài)下，高度重視區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展階段。資源環(huán)境對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束作用明顯增強(qiáng)，資源消耗過(guò)度，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理不足，系統(tǒng)向著不可持續(xù)狀況演變。

系統(tǒng)崩潰階段

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)在資源環(huán)境的影響下達(dá)到極限，在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)極限值要求下，資源增長(zhǎng)呈現(xiàn)無(wú)窮大趨勢(shì)。此種狀態(tài)下，過(guò)度追求社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，完全忽視自身支撐能力的提高，系統(tǒng)處于一種無(wú)限消耗階段，面臨崩潰的危險(xiǎn)。區(qū)域系統(tǒng)將有兩種演進(jìn)方向：一是兩系統(tǒng)間的矛盾不可協(xié)調(diào)，走向崩潰，因這種情況違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律，只存在理論上的可能；二是人類采取一系列政策、技術(shù)、工程等措施，及時(shí)調(diào)控系統(tǒng)運(yùn)行狀況，引導(dǎo)其進(jìn)入螺旋式上升階段，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的高級(jí)協(xié)調(diào)共生。

3云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的耦合狀態(tài)分析

3.1 系統(tǒng)耦合度計(jì)算

根據(jù)表1及公式（1）～（3）可計(jì)算出云南省1990～2005年社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綜合指數(shù)f（x）和資源環(huán)境綜合指數(shù)g（y），結(jié)果如圖2所示。然后依據(jù)f(x)和g(y)進(jìn)行非線性模擬，首先計(jì)算A與B、VA與VB，其結(jié)果為：

3.2 結(jié)果分析

（1）從社會(huì)經(jīng)濟(jì)綜合指數(shù)f(x)和資源環(huán)境綜合指數(shù)g(y)來(lái)看（圖2），1990～2005年，云南省f(x)和g(y)均呈上升趨勢(shì)，除在1996年和2001年之后有所波動(dòng)外，兩者基本同步增長(zhǎng)，但在2003年之前g(y)>f(x)，f(x)不斷逼近g(y)，表明云南省資源和生態(tài)環(huán)境壓力逐年增大，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束作用越來(lái)越強(qiáng)。在資源環(huán)境-社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的內(nèi)部關(guān)系中，相比之下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展大大超前，而環(huán)境保護(hù)則滯后得多。2004年之后f(x)>g(y)，說(shuō)明在社會(huì)經(jīng)濟(jì)獲得快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理方面的投入有所增加，資源和生態(tài)環(huán)境壓力有所緩解。同時(shí)，在1996年、2002～2004年，g(y)下降趨勢(shì)下，f(x)仍能獲得相同速率的增長(zhǎng)，這表明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)資源環(huán)境的投入不但不會(huì)降低其發(fā)展速度，反而能夠促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，突破資源環(huán)境的約束。

圖4 1990～2005年云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境耦合度

（2）從VA與VB變化情況看（圖3），兩者大致可看作“U”型曲線，兩系統(tǒng)處于同步變化狀態(tài)，1994年之前VA>VB,1994年之后VA

（3）從耦合度α的變化情況（圖4）并結(jié)合表2分析，近15年以來(lái)，1990～1993年α處于39°～42°之間，為協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，1994年突破45°成為系統(tǒng)發(fā)展的分水嶺，之后均處于50°～84°之間，2001年更高達(dá)83°。α經(jīng)歷了先下降（1990～1992年）后上升（1993～2001年）再下降（2002～2005年）的過(guò)程，盡管近4年來(lái)呈快速下降趨勢(shì)，兩個(gè)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有所提高，但云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境一直處于不協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在高度重視社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)以犧牲生態(tài)環(huán)境和資源高消耗為代價(jià)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和治理嚴(yán)重滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)分析

近年來(lái)，云南省在環(huán)境保護(hù)和治理、降低能耗和資源可持續(xù)利用方面做出了極大努力，取得了一定的效果。例如，2005年，環(huán)保直接投資占GDP比重達(dá)1.4%，相當(dāng)于2000年的1倍；1990～2005年，“三廢”綜合利用產(chǎn)品產(chǎn)值以年均27%的速度增加；2005年工業(yè)廢物綜合利用率相當(dāng)于1990年的4倍多；2005年，萬(wàn)元工業(yè)產(chǎn)值耗能、萬(wàn)元生產(chǎn)總值耗能、萬(wàn)元GDP工業(yè)廢氣排放總量、萬(wàn)元GDP工業(yè)固體廢物產(chǎn)生量、萬(wàn)元GDP工業(yè)廢水產(chǎn)生量均有所下降，噸能創(chuàng)造工業(yè)產(chǎn)值和噸能創(chuàng)造生產(chǎn)總值也有極大提升。這些因素的促進(jìn)下，云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源環(huán)境之間的耦合度呈下降趨勢(shì)。

盡管如此，云南省未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)與資源環(huán)境脅迫和約束雙重機(jī)制加強(qiáng)，二者協(xié)調(diào)發(fā)展仍面臨巨大壓力。可以預(yù)見(jiàn)，云南省資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束―脅迫作用將會(huì)越來(lái)越明顯，這主要表現(xiàn)在以下方面：

（1）改革開(kāi)放以來(lái)，特別是近15年以來(lái)，由于過(guò)度追求國(guó)民經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，各種高耗能、高污染項(xiàng)目上馬，加之人口壓力不斷增大，致使區(qū)域資源消耗過(guò)快，環(huán)境污染和生態(tài)退化嚴(yán)重，區(qū)域土地、水、礦產(chǎn)等各種資源供給日趨緊張，區(qū)域綜合支撐能力受到嚴(yán)重影響。而歷史上對(duì)生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)所欠的舊賬越積越多，形成累積效應(yīng)，并以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響的滯后效應(yīng)表現(xiàn)出來(lái)，至今仍沒(méi)有得到解決。

（2）長(zhǎng)期以資源開(kāi)發(fā)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和粗放的發(fā)展模式對(duì)自然環(huán)境產(chǎn)生了巨大的影響。由于勞動(dòng)力素質(zhì)不高、技術(shù)落后，云南省在國(guó)際、國(guó)內(nèi)區(qū)域分工中處于提供原材料和初級(jí)產(chǎn)品的地位，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要靠過(guò)度消耗資源和加重環(huán)境成本的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。以能源消耗指標(biāo)為例，在1990～2005年，云南省萬(wàn)元工業(yè)增加值耗能（規(guī)模以上）以年均5%的速度下降，2005年為3.55噸標(biāo)準(zhǔn)煤/萬(wàn)元，仍高于全國(guó)2.59噸標(biāo)準(zhǔn)煤/萬(wàn)元的水平，且在“十五”期間呈波動(dòng)狀態(tài)，下降極其緩慢。萬(wàn)元生產(chǎn)總值耗能以5.9%的速度下降，2005年降為1.73噸標(biāo)準(zhǔn)煤/萬(wàn)元，高于全國(guó)1.22噸標(biāo)準(zhǔn)煤/萬(wàn)元的水平。云南省在通過(guò)大力推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和服務(wù)業(yè)，形成一個(gè)有利于資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的產(chǎn)業(yè)體系方面面臨不小壓力。

（3）“三廢”排放量逐年增加，環(huán)境污染加劇，環(huán)保投資嚴(yán)重不足。根據(jù)2005年《云南省環(huán)境公報(bào)》，SO2排放量呈上升趨勢(shì)，大氣污染防治面臨較大壓力，昆明等6個(gè)城市空氣污染加重，15個(gè)開(kāi)展降水酸度監(jiān)測(cè)的重點(diǎn)城市中，11個(gè)城市出現(xiàn)酸雨。云南省77條主要河流的150個(gè)監(jiān)測(cè)斷面中，水質(zhì)在Ⅲ類以下的斷面達(dá)42%。1990～2005年，廢水排放總量以年均1.9%的速度增加，2005年達(dá)8.05億t，工業(yè)廢氣排放量以年均8.7%的速度增加，2005年達(dá)6646.08億標(biāo)立方，工業(yè)固體廢棄物以年均5.7%的速度增加，2005年達(dá)4661.49萬(wàn)t。與此同時(shí)，“三廢”處理能力卻提高不大，例如，2005年，工業(yè)廢物綜合利用率僅為35%，遠(yuǎn)低于全國(guó)57%的水平。環(huán)保直接投資占GDP比重年均增長(zhǎng)4.7%左右，2005年達(dá)1.4%，略高于全國(guó)1.3%的水平，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于云南省GDP和工業(yè)增加值的增長(zhǎng)水平。生態(tài)環(huán)境污染加劇，環(huán)保投入不足加大了對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的約束作用。

（4）全省總?cè)丝趯⒗^續(xù)增長(zhǎng)，加之云南為邊疆山區(qū)多民族省份，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，各項(xiàng)建設(shè)起步晚，對(duì)環(huán)保設(shè)施和技術(shù)投入欠賬較多，在實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)、全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建和諧社會(huì)和建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的形勢(shì)下，城鎮(zhèn)化、新型工業(yè)化、交通、能源、水利等各項(xiàng)建設(shè)將大大加快，必然加大對(duì)資源環(huán)境脅迫強(qiáng)度，這已是難以逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。

（5）環(huán)境保護(hù)治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受自然災(zāi)害和自然條件的影響較嚴(yán)重。一方面，云南省自然條件差，全省山地、高原面積占土地總面積的94%，盆地面積僅占土地總面積的6%，這對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極為不利，資源富集但開(kāi)發(fā)利用成本高，各類用地受到限制，環(huán)保工程措施投入大，技術(shù)要求難度高。另一方面，自然災(zāi)害影響也較為嚴(yán)重。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為例，在1952～2005年間，全省農(nóng)業(yè)自然災(zāi)害總受災(zāi)面積達(dá)4745.99萬(wàn)hm2，年均受災(zāi)86.29萬(wàn)hm2，占年均農(nóng)作物總播種面積的20.28%。1996～2006年，因自然因素（洪水、地震等）和某些人為因素造成的災(zāi)毀耕地共計(jì)達(dá)4.88萬(wàn)hm2（年均因?yàn)?zāi)毀而減少耕地0.49萬(wàn)hm2）。此外，云南省水土流失較為嚴(yán)重，1999年以來(lái)，水土流失面積占國(guó)土面積的比例達(dá)36.9%，土壤平均侵蝕模數(shù)達(dá)1340t/km2?a。以金沙江流域?yàn)槔饔蚰昃亮魇е苯咏?jīng)濟(jì)損失相對(duì)量達(dá)4427.4元/km2?a，其中坡面侵蝕損失3247.6元/km2?a，重力侵蝕損失1179.8元/km2?a［22］。

在這些因素的綜合作用下，云南省未來(lái)資源環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。

5結(jié)論

（1）從系統(tǒng)理論思想出發(fā)，對(duì)云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行耦合態(tài)勢(shì)分析，以識(shí)別系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，對(duì)今后社會(huì)經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的優(yōu)化調(diào)控具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

（2）評(píng)價(jià)結(jié)果表明，自1994年突破分水嶺以來(lái)，云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)―資源環(huán)境系統(tǒng)一直處于不協(xié)調(diào)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，近10年，耦合度均在50°～84°之間。盡管2002年后呈下降趨勢(shì)向協(xié)調(diào)發(fā)展方向演進(jìn)，但其速度極其緩慢，環(huán)境保護(hù)嚴(yán)重滯后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其滯后效應(yīng)在未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中將越顯明顯，系統(tǒng)間的脅迫約束機(jī)制加強(qiáng)，目前總體上仍然處于極不協(xié)調(diào)狀態(tài)。

（3）分析表明，未來(lái)云南省社會(huì)經(jīng)濟(jì)――資源環(huán)境系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展仍將面臨一系列的重大挑戰(zhàn)，系統(tǒng)向協(xié)調(diào)發(fā)展方向演進(jìn)的難度大，達(dá)到社會(huì)經(jīng)濟(jì)和資源環(huán)境同步協(xié)調(diào)發(fā)展的目標(biāo)任重而道遠(yuǎn)。因此，按照構(gòu)建和諧社會(huì)的要求，明確區(qū)域科學(xué)定位和統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，同時(shí)加大環(huán)保資金和技術(shù)投入，特別是重視推進(jìn)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型的發(fā)展模式，將具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

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［作者簡(jiǎn)介］李智國(guó)（1977－），男，云南武定人，漢族，講師，主要從事生態(tài)安全、區(qū)域可持續(xù)發(fā)展等領(lǐng)域的研究工作。

第8篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論細(xì)化對(duì)接規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論作為經(jīng)濟(jì)形式的一種范式，逐步轉(zhuǎn)化為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，但是，目前全世界循環(huán)經(jīng)濟(jì)構(gòu)建狀況卻參差不齊。究其原因，除了這些國(guó)家與地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)因素影響外，主要是循環(huán)經(jīng)濟(jì)在理論上還存在某些盲區(qū)。因此，明晰循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論和探索理論與實(shí)踐的對(duì)接是目前循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究的重要課題。

一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在20世紀(jì)60年代萌芽之后，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的探索和實(shí)踐，基本形成了完整的理論體系。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論包括：概念、特征、原則、規(guī)律、模式和管理等內(nèi)容。所謂循環(huán)經(jīng)濟(jì)，“就是以資源的高效利用為目標(biāo)，以‘減量化、再利用、資源化’為原則，以物質(zhì)閉路循環(huán)和能量梯次使用為特征，按照自然生態(tài)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)方式運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)模式”（王冰冰等，2005），其基本特征是各種經(jīng)濟(jì)要素在經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中按照閉路反饋式循環(huán)方式運(yùn)行，運(yùn)動(dòng)中的物質(zhì)能量梯次使用，逐步減少，溢出的能量形成新的能源。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)遵循3R原則，即：減量化原則，“就是在生產(chǎn)和服務(wù)進(jìn)程中，盡可能地減少資源消耗和廢棄物的排放，最大限度地提高資源的利用率”；再利用原則，“就是產(chǎn)品多次使用或修復(fù)、翻新或再制造使用，延長(zhǎng)產(chǎn)品使用期”（王冰冰等，2005）；資源化原則，就是最大限度地將生產(chǎn)和消費(fèi)中的廢棄物轉(zhuǎn)化為資源。在3R原則的規(guī)制下循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)出五種規(guī)律性：自然生態(tài)式的閉路反饋循環(huán)規(guī)律；能量梯次使用和轉(zhuǎn)化規(guī)律；廢棄物向新資源轉(zhuǎn)化規(guī)律；循環(huán)價(jià)值遞增規(guī)律；循環(huán)效應(yīng)延展規(guī)律等。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)按照“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運(yùn)行模式進(jìn)行閉路反饋式循環(huán)運(yùn)動(dòng)，構(gòu)成循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行程序鏈。在這種鏈?zhǔn)窖h(huán)中傳遞著物質(zhì)、能量和信息，形成物質(zhì)流、能量流和信息流三種形式的運(yùn)動(dòng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)在企業(yè)、區(qū)域和社會(huì)三個(gè)層面上的運(yùn)動(dòng)就形成了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的整體形態(tài)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展目標(biāo)是把經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益三者統(tǒng)一，通過(guò)“低消耗、低排放、高效應(yīng)”途徑構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。由于循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，因此，也形成一種個(gè)性化的評(píng)價(jià)指標(biāo)和方法，

用來(lái)評(píng)價(jià)和檢測(cè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)效果（見(jiàn)表1）。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的管理以矩陣循環(huán)管理為主，力求做到標(biāo)準(zhǔn)化、標(biāo)志化、合法化和法制規(guī)制化。

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的細(xì)化

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化中需要一個(gè)理論充實(shí)和與實(shí)踐對(duì)接的過(guò)程，就是將其理論內(nèi)容及其對(duì)象分解、擴(kuò)充和對(duì)應(yīng)具體化，即理論細(xì)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論細(xì)化包括對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和核心內(nèi)容兩個(gè)方面的細(xì)化。

（一）循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)細(xì)化

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是改造社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一種形式，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的細(xì)化：

一是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)細(xì)化。產(chǎn)業(yè)分類有三次產(chǎn)業(yè)、四次產(chǎn)業(yè)等方法。四次產(chǎn)業(yè)分類法將產(chǎn)業(yè)分為：農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)和信息業(yè)。我國(guó)產(chǎn)業(yè)按照中國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)局編制和頒布的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類與代碼》分為16個(gè)門類，92個(gè)大類，300多個(gè)中類和更多的小類。16個(gè)產(chǎn)業(yè)門類是：農(nóng)業(yè)、林業(yè)、漁業(yè)；采掘業(yè)；制造業(yè)；電力、煤氣及水的生產(chǎn)和供應(yīng)業(yè)；建筑業(yè)；地質(zhì)勘查業(yè)和水利管理；交通運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)及郵電通信業(yè)；批發(fā)和零售、貿(mào)易、餐飲業(yè)；金融、保險(xiǎn)業(yè)；房地產(chǎn)業(yè)；社會(huì)服務(wù)業(yè)；衛(wèi)生、體育和社會(huì)福利業(yè)；教育、文化、藝術(shù)和廣播電影電視業(yè)；科學(xué)研究和綜合技術(shù)服務(wù)業(yè)；國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體；其他行業(yè)。這些產(chǎn)業(yè)門類都能構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)模式。

二是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域細(xì)化。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域是根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的職能性質(zhì)劃分的經(jīng)濟(jì)類型，其中包括生產(chǎn)、服務(wù)、消費(fèi)和管理等四個(gè)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。在這四個(gè)細(xì)化領(lǐng)域中同樣可以構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

三是經(jīng)濟(jì)區(qū)域細(xì)化。經(jīng)濟(jì)區(qū)域是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的社會(huì)平臺(tái)，分為三個(gè)層面：企業(yè)—企業(yè)內(nèi)部自成系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)循環(huán)形成小循環(huán)；區(qū)域—局部地域和關(guān)聯(lián)行業(yè)內(nèi)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有機(jī)組合形成中循環(huán)；社會(huì)—無(wú)數(shù)企業(yè)和地區(qū)的合理組合或者小循環(huán)和中循環(huán)的有機(jī)連結(jié)形成社會(huì)一體化大循環(huán)。

四是企業(yè)經(jīng)濟(jì)細(xì)化。企業(yè)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基本構(gòu)件，從企業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素及其運(yùn)動(dòng)分析，企業(yè)經(jīng)濟(jì)包括資本、資金、物資、設(shè)備、技術(shù)、工藝、人才、信息、生產(chǎn)、運(yùn)營(yíng)、管理和項(xiàng)目開(kāi)發(fā)等要素及其運(yùn)動(dòng)摸式。資本運(yùn)行模式：G—W—G’；資金運(yùn)行模式：貨幣資金—材料設(shè)備資金—產(chǎn)品資金—貨幣資金；物資運(yùn)行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢棄物；設(shè)備運(yùn)行模式：購(gòu)置—安裝—運(yùn)行—報(bào)廢；技術(shù)運(yùn)行模式：開(kāi)發(fā)—采集—運(yùn)用—廢棄；工藝運(yùn)行模式：編制—采集—運(yùn)用—廢棄；人才運(yùn)行模式：開(kāi)發(fā)—采集—運(yùn)用—閑置—流失；信息運(yùn)行模式：采集—輸入—處理—輸出；生產(chǎn)運(yùn)行模式：材料—加工—產(chǎn)品—廢次品；運(yùn)營(yíng)運(yùn)行模式：供—產(chǎn)—銷；管理運(yùn)行模式：建制—執(zhí)行—調(diào)整—廢止；項(xiàng)目開(kāi)發(fā)運(yùn)行模式：設(shè)計(jì)—構(gòu)建—運(yùn)營(yíng)—調(diào)整—終止等，這些企業(yè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素及其運(yùn)行模式也一樣可以構(gòu)建企業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。總之，從以上四個(gè)方面對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的細(xì)化分析，為構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐活動(dòng)提供了對(duì)象和路徑選擇。

（二）循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的核心內(nèi)容細(xì)化

3R原則細(xì)化。3R原則的內(nèi)容是“減量化、再利用和資源化”。減量化原則要求對(duì)物質(zhì)性、能量性和信息性的投入在所有經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中力求投入少、消耗小、產(chǎn)出大。再利用原則要求對(duì)資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運(yùn)營(yíng)管理和廢棄物再利用等進(jìn)行最大限度的利用和回收處理。資源化原則要求對(duì)可再利用的資源材料、技術(shù)工藝、人才、產(chǎn)品、功能、信息、運(yùn)營(yíng)管理和廢棄物等盡可能轉(zhuǎn)化成新的經(jīng)濟(jì)資源。

運(yùn)行模式細(xì)化。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”的閉路反饋式循環(huán)模式框架。資源在框架的始端，指社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的所有投入；產(chǎn)品是對(duì)資源的處理結(jié)果；廢棄物是指社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中剩余、殘損、閑置、遺棄、排放和喪失功能而廢棄的物品；再生資源是廢棄物經(jīng)過(guò)資源化處理形成可再利用的新資源。這種新資源反饋式進(jìn)入循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式構(gòu)架中再循環(huán)流動(dòng)，從而形成不斷地經(jīng)濟(jì)循環(huán)活動(dòng)。

循環(huán)物流細(xì)化。循環(huán)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，其中包括物質(zhì)流、能量流和信息流三種流動(dòng)形式。物質(zhì)流指有形物質(zhì)的流動(dòng)，如物資、材料、能源、資金、設(shè)備、辦公用品和生活用品等；能量流指無(wú)形物質(zhì)傳遞，如數(shù)量、質(zhì)量、功能、作用和效應(yīng)等；信息流就是指循環(huán)過(guò)程中的知識(shí)和“知識(shí)差”的傳遞，如知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)文化、技能技術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、規(guī)劃指令、市場(chǎng)動(dòng)態(tài)和管理規(guī)制等。

綜上所述，可以看出循環(huán)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)范疇，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，只有全面、系統(tǒng)地在社會(huì)各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和各企業(yè)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)循環(huán)運(yùn)動(dòng)，才能構(gòu)建一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)乃至世界的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的實(shí)踐對(duì)接

（一）對(duì)接原則

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐對(duì)接的原則：一是系統(tǒng)原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在構(gòu)建和運(yùn)行中必須系統(tǒng)組合，協(xié)調(diào)運(yùn)作。二是對(duì)應(yīng)原則。首先是經(jīng)濟(jì)理論對(duì)應(yīng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐，切實(shí)著手對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的改造。其次是循環(huán)經(jīng)濟(jì)原理與經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)、領(lǐng)域、層面和區(qū)域的對(duì)應(yīng)，構(gòu)建不同類型的經(jīng)濟(jì)循環(huán)。最后是循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式與生產(chǎn)消費(fèi)流程的對(duì)應(yīng)，框架設(shè)計(jì)和構(gòu)建生產(chǎn)消費(fèi)流程中的“資源—產(chǎn)品—廢棄物—再生資源”運(yùn)行模式，并按照這種模式運(yùn)行。三是規(guī)制原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論也是一種規(guī)制，運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論原則規(guī)制社會(huì)經(jīng)濟(jì)的循環(huán)運(yùn)行。四是激勵(lì)原則。循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種長(zhǎng)效經(jīng)濟(jì)，必須建立激勵(lì)機(jī)制，才能保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。

（二）對(duì)接方式

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)接方式，分為三種：一是全面對(duì)接，指一個(gè)地區(qū)和國(guó)家的各產(chǎn)業(yè)、各領(lǐng)域、各區(qū)域和所有企業(yè)全面、系統(tǒng)地按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論構(gòu)建和運(yùn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)；二是全程對(duì)接，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從設(shè)計(jì)、構(gòu)建、運(yùn)營(yíng)和管理的全過(guò)程都按照循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論原理進(jìn)行規(guī)制構(gòu)建和規(guī)范運(yùn)作；三是分解對(duì)接，因循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐對(duì)象的環(huán)境、條件和戰(zhàn)略需求的差異而形成的差異性對(duì)接，但總的要求是總體設(shè)計(jì)，分步實(shí)施，最終全面落實(shí)。

（三）對(duì)接戰(zhàn)略

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)本身就具有一定的戰(zhàn)略性，這種戰(zhàn)略性就決定了循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的對(duì)接戰(zhàn)略選擇，一是因勢(shì)戰(zhàn)略。根據(jù)構(gòu)建主體的狀況、環(huán)境、條件采取量力而行、量勢(shì)而動(dòng)地發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。二是功利戰(zhàn)略。通過(guò)誘發(fā)構(gòu)建主體的功利需求引導(dǎo)和推動(dòng)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。三是互促戰(zhàn)略。通過(guò)示范、功利和激勵(lì)形成競(jìng)爭(zhēng)格局，引導(dǎo)和促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論既是一種范式，也是一種規(guī)則，具有一定的約束性，這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的社會(huì)功能之一。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制性有兩個(gè)特點(diǎn)：一是范式性；二是約束性。范式性是通過(guò)整合認(rèn)識(shí)，制作規(guī)范，構(gòu)建范例，引導(dǎo)和規(guī)范循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。約束性是采取法規(guī)、政令、懲戒等手段強(qiáng)行推動(dòng)和管制循環(huán)經(jīng)濟(jì)正常發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的規(guī)制作用表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是理論導(dǎo)向。即通過(guò)理論傳導(dǎo)作用于人的思想理念，使循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論成為社會(huì)意識(shí)、公共理念。二是規(guī)范供給。即提供可借鑒和仿效的理論規(guī)范和實(shí)踐示范并進(jìn)行指導(dǎo)和咨詢服務(wù)。三是制約管理。即通過(guò)組織形式和法制制度等手段規(guī)范和制約循環(huán)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行，發(fā)揮循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的管理職能。

綜上所述，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論是目前世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)形式的最佳選擇。這種理論要轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，除了本身應(yīng)當(dāng)具備科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性外，最重要的是因?yàn)檠h(huán)經(jīng)濟(jì)具有“設(shè)計(jì)經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，要求理論系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)較為系統(tǒng)和完善，理論對(duì)應(yīng)較為具體，因此，循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的細(xì)化和對(duì)接就較好地解決了這個(gè)問(wèn)題，使構(gòu)建和發(fā)展經(jīng)濟(jì)循環(huán)成為切實(shí)可行而有效的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)廣泛而深入地發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：社會(huì)經(jīng)濟(jì)分類范文

關(guān)鍵詞：財(cái)務(wù)管理體制；社會(huì)經(jīng)濟(jì)；經(jīng)濟(jì)環(huán)境

中圖分類號(hào)：F275 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2012）11-00-01

自從加入WTO以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境發(fā)生了巨大的改變，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展在與世界接軌的同時(shí)，既面臨著種種機(jī)遇，也面臨著多方面的挑戰(zhàn)，而財(cái)務(wù)管理體制作為管理經(jīng)濟(jì)的重要手段和工具，也應(yīng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的變化，與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新完善管理體制，最終為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供幫助。

一、財(cái)務(wù)管理體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的關(guān)系

（一）社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境影響財(cái)務(wù)管理體制的設(shè)定

財(cái)務(wù)管理體制作為一種經(jīng)濟(jì)型管理體制，在企業(yè)和國(guó)家單位中扮演著重要的角色，它的形成與國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)有著必然的聯(lián)系。因此，財(cái)務(wù)管理體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境也有著密不可分的關(guān)系，具體來(lái)看，我國(guó)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整之后，逐漸由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主變成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主，而國(guó)家宏觀調(diào)控的手段也豐富了起來(lái)，具體包括行政手段、法律手段以及經(jīng)濟(jì)手段等，而其中的經(jīng)濟(jì)手段就與財(cái)務(wù)管理體制的設(shè)定息息相關(guān)，它是國(guó)家在進(jìn)行戰(zhàn)略規(guī)劃和經(jīng)濟(jì)計(jì)劃之前的宏觀調(diào)控，還有一種是利用金融或者財(cái)政的手段對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，而財(cái)務(wù)管理作為我國(guó)經(jīng)濟(jì)事業(yè)的重要構(gòu)成部分，為了滿足國(guó)家的宏觀調(diào)控需要，就要更準(zhǔn)確地為國(guó)家提供財(cái)務(wù)信息和財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)。由此可見(jiàn)，由國(guó)家宏觀調(diào)控影響的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)財(cái)務(wù)管理體制的設(shè)定有著很深的影響。

（二）財(cái)務(wù)管理體制的設(shè)定反映著社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化

社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化影響著財(cái)務(wù)管理體制的設(shè)定，而財(cái)務(wù)管理體制也反過(guò)來(lái)反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化情況，財(cái)務(wù)管理體制包含的內(nèi)容很多，其中有成本管理制度、收益分配的制度以及財(cái)務(wù)投融資體制等，是國(guó)家進(jìn)行宏觀調(diào)控、安排財(cái)務(wù)的總和，而從財(cái)務(wù)管理體制的各方面內(nèi)容都可以看出社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化。例如在財(cái)務(wù)投資體制方面，我國(guó)近年來(lái)注重發(fā)展外向型經(jīng)濟(jì)和出口型經(jīng)濟(jì)的政策與投資制度的價(jià)值取向有著很大的關(guān)系，從我國(guó)投資制度的政策定位上就可以看出我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方向在朝著外向型、出口型方面發(fā)展。另一方面，從財(cái)務(wù)融資體制中也可以看出經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式和速度，由于國(guó)家對(duì)投資力度的增大，表明政府在推行科學(xué)、穩(wěn)健的金融政策，這種經(jīng)濟(jì)環(huán)境就有利于融資制度的產(chǎn)生，而融資制度在一定程度上又推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展，使其更加完善、健康。由此可見(jiàn)，完善、健康的財(cái)務(wù)融資體制反映也影響著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的狀況。

二、如何在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下完善財(cái)務(wù)管理體制

（一）提高財(cái)務(wù)管理工作人員的自身素質(zhì)

為了使財(cái)務(wù)管理工作可以順利實(shí)施、把我國(guó)的財(cái)務(wù)管理工作與新時(shí)代的經(jīng)濟(jì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)，就必須提高財(cái)務(wù)管理工作人員的工作能力，在實(shí)踐工作中，要加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理工作人員的考核和培訓(xùn)，不斷提高和改進(jìn)其財(cái)務(wù)管理工作的方法和手段，使財(cái)務(wù)管理工作可以與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。因此，在提高財(cái)務(wù)管理工作人員的理論素養(yǎng)和實(shí)際操作能力的基礎(chǔ)上，也要提高財(cái)務(wù)管理工作人員的創(chuàng)新意識(shí)，只有不斷對(duì)財(cái)務(wù)管理理論和財(cái)務(wù)管理方法進(jìn)行設(shè)想和大膽改革，制定有前瞻性的計(jì)劃和規(guī)劃，才能從根本上促進(jìn)財(cái)務(wù)管理工作，完善財(cái)務(wù)管理體制。

（二）打造良好的財(cái)務(wù)管理市場(chǎng)

良好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境可以保證財(cái)務(wù)管理工作健康、有秩序的進(jìn)行，因此，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)財(cái)務(wù)管理市場(chǎng)的規(guī)范，例如在實(shí)際的管理中要提高財(cái)務(wù)管理的服務(wù)質(zhì)量，在保證服務(wù)質(zhì)量的前提下進(jìn)一步降低服務(wù)成本，以此來(lái)提高市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。另外，在財(cái)務(wù)管理的戰(zhàn)略目標(biāo)上要結(jié)合企業(yè)單位的實(shí)際運(yùn)營(yíng)狀況進(jìn)行合理制定，財(cái)務(wù)管理的戰(zhàn)略目標(biāo)要與企業(yè)單位的戰(zhàn)略目標(biāo)相符合，尤其隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織，出口貿(mào)易的不斷增加，更應(yīng)結(jié)合國(guó)際的經(jīng)濟(jì)狀況打造一個(gè)資金流動(dòng)健康的財(cái)務(wù)管理市場(chǎng)。

（三）與時(shí)俱進(jìn)，適時(shí)更新財(cái)務(wù)管理制度

新的《企業(yè)財(cái)務(wù)通則》中更加強(qiáng)調(diào)了財(cái)務(wù)管理體制的重點(diǎn)內(nèi)容，同時(shí)也使財(cái)務(wù)管理體制的職能更加明晰，從根本上為財(cái)務(wù)管理功能和財(cái)務(wù)管理體制的內(nèi)容有所創(chuàng)新。具體可以體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一方面是把財(cái)務(wù)管理的觀念改變了，財(cái)務(wù)管理制度真正成為融協(xié)調(diào)、監(jiān)督、組織、評(píng)價(jià)等為一體的制度規(guī)范，把企業(yè)單位在運(yùn)營(yíng)、資金運(yùn)轉(zhuǎn)、控制成本、收益分配等多方面的財(cái)務(wù)內(nèi)容進(jìn)行綜合的組織與控制，最終進(jìn)行評(píng)價(jià)和監(jiān)督，為企業(yè)對(duì)財(cái)務(wù)進(jìn)行科學(xué)的管理起到重要的作用。另一方面，更加注重財(cái)務(wù)管理的本質(zhì)內(nèi)容，長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，企業(yè)財(cái)政直接管理財(cái)務(wù)監(jiān)督、財(cái)務(wù)資金的周轉(zhuǎn)等活動(dòng)，導(dǎo)致財(cái)務(wù)工作和財(cái)政工作混淆不清的狀況，因此，在新的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和我國(guó)新的經(jīng)濟(jì)體制改革影響下，可以把政府給予財(cái)政部門的工作職能變?yōu)檎呱系囊?guī)章制度，把財(cái)政的直接參與變?yōu)殚g接引導(dǎo)和監(jiān)督，為財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避創(chuàng)造有利的條件。

三、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的財(cái)務(wù)管理體制與我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式和管理體制有著密切的聯(lián)系，它受社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，隨著經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化而呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，我國(guó)在從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主逐漸向以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的過(guò)程中，財(cái)務(wù)管理體制也適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，不斷調(diào)整和更新，尤其近幾年，“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略思想已經(jīng)融入到我國(guó)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作中，而經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展對(duì)財(cái)務(wù)管理體制也有了新的要求，因此，在新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，研究財(cái)務(wù)管理體制與社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境之間的關(guān)系、探討新的財(cái)務(wù)管理模式對(duì)完善財(cái)務(wù)管理體制、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的經(jīng)濟(jì)意義和時(shí)代意義。

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