經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念精選(九篇)

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第1篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)；教學(xué)方法；思維能力

中圖分類號(hào)：G642.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）42-0129-02

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)是遺傳學(xué)與醫(yī)學(xué)相結(jié)合的一門(mén)邊緣學(xué)科。隨著現(xiàn)代生物學(xué)和現(xiàn)代遺傳學(xué)研究的發(fā)展，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)成為醫(yī)學(xué)教育中的一門(mén)重要基礎(chǔ)課程，是基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)之間的橋梁課程。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的研究對(duì)象是人類。人類遺傳學(xué)探討人類正常性狀與病理性狀的遺傳現(xiàn)象及其物質(zhì)基礎(chǔ)。而醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)則主要研究人類（包括個(gè)體和群體）病理性狀的遺傳規(guī)律及其物質(zhì)基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)通過(guò)研究人類疾病的發(fā)生發(fā)展與遺傳因素的關(guān)系，提供診斷、預(yù)防和治療遺傳病和與遺傳有關(guān)疾病的科學(xué)根據(jù)及手段，從而對(duì)改善人類健康素質(zhì)作出貢獻(xiàn)。[1]筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐，切身體會(huì)到，在醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)中注重以下幾個(gè)方面的問(wèn)題，可以取得較為理想的教學(xué)效果。

一、巧用啟發(fā)式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

在講授中多提幾個(gè)“為什么”，往往能很好地開(kāi)發(fā)學(xué)生的思維層次，當(dāng)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題產(chǎn)生興趣時(shí)，就會(huì)孜孜以求，全神貫注。

例如在講遺傳學(xué)緒論部分時(shí)，告訴同學(xué)在高考之前都要進(jìn)行常規(guī)色盲的檢測(cè)，并出示幻燈片讓學(xué)生觀看，學(xué)生會(huì)看到一個(gè)色盲檢測(cè)的卡片動(dòng)態(tài)圖，然后提出問(wèn)題：“為什么高考的時(shí)候要做色盲測(cè)試呢？你們能辨認(rèn)出色盲檢測(cè)卡片的數(shù)字嗎？色盲是否是遺傳??？色盲的致病基因是顯性還是隱性呢？色盲的致病基因是位于常染色體還是性染色體呢？”這一有趣的現(xiàn)象馬上會(huì)激起學(xué)生的興趣，這時(shí)告訴學(xué)生，解決問(wèn)題的答案在本次課的講授內(nèi)容，當(dāng)然學(xué)生在以后的聽(tīng)講中學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就會(huì)提高起來(lái)。又如在講授多基因遺傳與多基因病這一章節(jié)時(shí)，理論性較強(qiáng)，比較枯燥，學(xué)生往往覺(jué)得索然寡味，筆者結(jié)合新聞媒體及報(bào)紙上關(guān)于高血壓、糖尿病的發(fā)病率逐年上升而且年輕化的趨勢(shì)事件的報(bào)道，以及生活中經(jīng)常見(jiàn)到痤瘡、小兒肥胖等癥狀，然后質(zhì)疑：“為什么我國(guó)高血壓、糖尿病發(fā)病率比較高？這些疾病是由單個(gè)基因控制還是多個(gè)基因控制？會(huì)不會(huì)受到后天環(huán)境因素的限制？父母患此類疾病，子病風(fēng)險(xiǎn)如何？”學(xué)生往往對(duì)日常生活中出現(xiàn)的這一現(xiàn)象會(huì)滿懷興趣，這樣再介紹多基因遺傳與多基因病的概念，多基因遺傳特點(diǎn)，多基因病的遺傳特點(diǎn)，多基因病發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)的估計(jì)時(shí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性就被充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，能更加透徹地理解所學(xué)的知識(shí)，加深印象。在近幾年教學(xué)實(shí)踐中，我體會(huì)到精選一些有趣的問(wèn)題，可以很好地激發(fā)起學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的興趣和學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，使學(xué)生從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，不再認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種負(fù)擔(dān)。

二、在教學(xué)中注重學(xué)生思維能力的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)知識(shí)的目的在于應(yīng)用。在教學(xué)中教師不僅要教給學(xué)生知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生運(yùn)用正確的思維方法去分析問(wèn)題，解決問(wèn)題，使知識(shí)和能力得到同步提高，這將有利于學(xué)生理解和了解遺傳學(xué)的基本概念和基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維方法。[2]（1）培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)照和比較能力。對(duì)相似又有聯(lián)系而又不完全相同的概念我們可以進(jìn)行比較，找出他們的異同點(diǎn)，以澄清易混淆的概念，尋求概念的聯(lián)系和對(duì)相關(guān)概念的加強(qiáng)。如在不規(guī)則顯性遺傳中出現(xiàn)的表現(xiàn)度和外顯率這兩個(gè)概念，學(xué)生往往容易混淆，首先外顯率是指一定基因型個(gè)體形成一定表型的百分率。即某一顯性基因在雜合狀態(tài)下或純合隱性基因在一群體中得以表現(xiàn)的百分比；群體中如帶有某一致病基因的個(gè)體100%發(fā)病稱完全外顯，外顯率低于100%時(shí)，為不完全外顯或外顯不全。而表現(xiàn)度是指一定基因型所形成表型缺陷的嚴(yán)重程度。表現(xiàn)度不一致是指具有同樣基因型的個(gè)體，其表型缺陷嚴(yán)重程度有差異。如成骨不全患者家系中，有的患者僅有藍(lán)色鞏膜或骨折，有的有藍(lán)色鞏膜和骨折，有的有藍(lán)色鞏膜、骨折和耳聾。所以表現(xiàn)度要說(shuō)明的是在致病基因已經(jīng)表達(dá)的前提下表現(xiàn)的程度如何，是屬于“量”的問(wèn)題；外顯率闡明基因表達(dá)與否，是屬于“質(zhì)”的問(wèn)題。通過(guò)這種比較就找出了兩者的區(qū)別，抓住了各自的特點(diǎn)。（2）培養(yǎng)學(xué)生的分析綜合能力。全面分析綜合是把事物各部分、各特性結(jié)合成一個(gè)整體，有利于對(duì)知識(shí)的理解以及復(fù)結(jié)。如染色體畸變根據(jù)畸變的類型不同，可分為兩大類即數(shù)目畸變與結(jié)構(gòu)畸變，又可根據(jù)其特點(diǎn)對(duì)其進(jìn)一步細(xì)分，引導(dǎo)學(xué)生找出它們的區(qū)別，作出圖表（圖1），在對(duì)知識(shí)的掌握以及以后的復(fù)習(xí)中就可以一目了然。（3）抓內(nèi)因與外因關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)思維能力。事物的發(fā)展是由內(nèi)外因共同作用形成的，內(nèi)因是根本，外因是條件。內(nèi)因決定著事物的根本屬性，外因推動(dòng)發(fā)展。任何孤立內(nèi)外因的關(guān)系的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。利用內(nèi)因與外因的關(guān)系有利于學(xué)生理解和了解遺傳學(xué)的基本概念和基本內(nèi)容。我們知道多基因遺傳是指一種遺傳性狀或遺傳病受兩對(duì)或兩對(duì)以上基因的控制，每對(duì)基因彼此間沒(méi)有顯性和隱性的關(guān)系，每對(duì)基因?qū)Ρ硇偷男?yīng)都很小，但是各對(duì)基因的作用有積累效應(yīng)，但是多基因性狀或遺傳病的形成除受微效基因影響外，也受環(huán)境因素的影響，所以這種遺傳方式稱為多基因遺傳或多因子遺傳，又稱復(fù)雜疾病。其中的決定遺傳形狀的多對(duì)微效基因也是我們所理解的內(nèi)因，起著關(guān)鍵性的作用，而其中的環(huán)境因素也就是我們所理解的外因，則起著條件性的作用。這樣對(duì)多基因病的理解就更深入透徹?？傊?，啟發(fā)學(xué)生用正確的思維方法來(lái)學(xué)習(xí)，可以提高教學(xué)效率，事半功倍。

三、注重多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的結(jié)合

隨著多媒體技術(shù)的日漸成熟，多媒體的傳播技術(shù)已進(jìn)入千家萬(wàn)戶。這使得學(xué)校里一只粉筆，一張嘴的傳統(tǒng)教學(xué)手段顯得落伍了，多媒體課件應(yīng)運(yùn)而生。[3]如在講授醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的21三體綜合征這一章節(jié)時(shí)，在放映患兒圖片的同時(shí)附有視頻資料，就能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)該遺傳病的感性認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生理解和掌握，還可以為學(xué)生以后在臨床上進(jìn)行遺傳病的診斷打下基礎(chǔ)，并由此引發(fā)學(xué)生的興趣，充分調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)已成為高校教學(xué)改革的熱點(diǎn)。盡管多媒體技術(shù)作為現(xiàn)代教學(xué)的重要手段正以它的優(yōu)勢(shì)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的教學(xué)模式。但在使用多媒體的同時(shí)不應(yīng)忽略傳統(tǒng)的教學(xué)手段，應(yīng)使兩者相輔相成，取長(zhǎng)補(bǔ)短，達(dá)到教學(xué)過(guò)程的最優(yōu)化。傳統(tǒng)教學(xué)方式有著悠久的歷史和豐富的經(jīng)驗(yàn)，尤其是其以人為本的教學(xué)理念正是現(xiàn)代機(jī)器的盲點(diǎn)。教師在黑板上邊寫(xiě)、邊畫(huà)、邊講解，某些公式和定理的推導(dǎo)過(guò)程、某些經(jīng)典題目的解題過(guò)程，甚至可以把解決此問(wèn)題時(shí)的思路和爭(zhēng)論融會(huì)在講解中，這樣才會(huì)引出學(xué)生對(duì)知識(shí)的興趣，才會(huì)將所學(xué)的知識(shí)消化、理解。教學(xué)效果會(huì)好得多。如在講授兩種單基因病的致病基因位于同一對(duì)同源染色體上的傳遞規(guī)律這一章節(jié)時(shí)。課本常通過(guò)舉例計(jì)算子病風(fēng)險(xiǎn)情況。以往教師主要對(duì)著多媒體課件來(lái)進(jìn)行講解，往往是老師已講述很多遍，而學(xué)生仍未理解。現(xiàn)在通過(guò)教師親自板書(shū)演示整個(gè)演算推理的過(guò)程使其生動(dòng)的展現(xiàn)在學(xué)生面前，再附以講解，就迅速地拉近了多媒體課件與學(xué)生之間的距離，使他們有了身臨其境的感受，情緒被充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，從而增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)兩種單基因性狀的獨(dú)立與聯(lián)合傳遞規(guī)律及發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)興趣和積極性也被激發(fā)起來(lái)。多媒體教學(xué)和傳統(tǒng)板書(shū)的聯(lián)合應(yīng)用，使得課堂教學(xué)形象化、生動(dòng)化，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對(duì)課堂所授內(nèi)容的掌握率也大大提高。

四、注重將遺傳學(xué)的基礎(chǔ)理論與疾病案例相聯(lián)系

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)授課始終強(qiáng)調(diào)以疾病為中心，以遺傳為基礎(chǔ)，深刻理解遺傳與疾病的內(nèi)在聯(lián)系。[4]因此在各類遺傳病教學(xué)時(shí)，引入臨床真實(shí)病例，不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且使學(xué)生在分析討論過(guò)程中理解和鞏固基本概念、基礎(chǔ)理論，加深對(duì)疾病本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。例如，我們?cè)谥v授常染色體以及性染色體遺傳病時(shí)選取大量的真實(shí)病例，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生逐步分析家系信息，使學(xué)生理解和掌握典型遺傳方式和延遲顯性、遺傳印記、早現(xiàn)遺傳等特殊現(xiàn)象。結(jié)合本教研室老教師多年收集積累的病案多媒體素材，包括遺傳性震顫、遺傳性共濟(jì)失調(diào)、舞蹈病、進(jìn)行性肌營(yíng)養(yǎng)不良、結(jié)腸息肉、18三體、貓叫綜合征、唐氏綜合征等多媒體，圖文并用，加大了課堂信息量，增加了直觀性。通過(guò)這種方式的教學(xué)，課堂教學(xué)質(zhì)量高，教學(xué)效果明顯，得到學(xué)生好評(píng)。

五、以教學(xué)帶科研，科研促教學(xué)，教學(xué)科研互進(jìn)

“在教學(xué)中研究”，更應(yīng)該“在研究中教學(xué)”。[5]作為醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)的一線高校教師，面對(duì)教學(xué)與科研的雙重任務(wù)。應(yīng)該明確其中教學(xué)是最主要的任務(wù)，科研是為教學(xué)服務(wù)的任務(wù)。如果把科研理解為簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單寫(xiě)幾篇論文那還是膚淺的，教師只有針對(duì)教學(xué)實(shí)際問(wèn)題而有所選擇地學(xué)習(xí)教育理論，且將自己的領(lǐng)悟應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐中，自己的科研才能表現(xiàn)出其價(jià)值。脫離教學(xué)的科研是沒(méi)有生命力的。為此我時(shí)時(shí)將自己的科研成果滲透在教學(xué)中，具體我是這樣做的：首先，我在課堂教學(xué)中既講述前人的論述，也介紹自己在科研中形成的觀點(diǎn)。這樣，縮短了教師、教材、學(xué)生之間的距離，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思維、培養(yǎng)學(xué)生分析能力與創(chuàng)新精神。其次，從自己的研究體會(huì)出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)課題研究。訓(xùn)練學(xué)生做一個(gè)有心人，懂得如何圍繞選定的專題系統(tǒng)地收集、整理資料。比如講到單基因與多基因遺傳病時(shí)，我就向?qū)W生詳細(xì)闡述了基因治療的研究思路，例如血友病系X連鎖隱性遺傳病，通過(guò)轉(zhuǎn)基因的方法使患者持續(xù)表達(dá)缺失的凝血因子，那么患者的癥狀就會(huì)明顯改善。又如，糖尿病屬于多基因遺傳病，通常是由于患者體內(nèi)胰島素含量絕對(duì)或者相對(duì)不足，疾病發(fā)展到后期，最終常需要借助于胰島素治療，而目前的干細(xì)胞與基因治療的結(jié)合使得糖尿病的根治成為可能，盡管目前還處于臨床前期的研究階段。

醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)發(fā)展很快，新內(nèi)容不斷增加。因此，教師既要把握好教學(xué)大綱所要求的基礎(chǔ)知識(shí)、基本理論的教學(xué)，同時(shí)又要引導(dǎo)學(xué)生了解學(xué)科進(jìn)展，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生能準(zhǔn)確有效地分析、診斷遺傳病的能力和較強(qiáng)的遺傳優(yōu)生咨詢能力，因此教學(xué)中滲透現(xiàn)代教學(xué)理念，把傳統(tǒng)的以教師為中心的指令性課堂向以學(xué)生為主體的非指令性課堂轉(zhuǎn)換，把教師從單純傳授知識(shí)向培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力轉(zhuǎn)換，加強(qiáng)與臨床病例的聯(lián)系，提高學(xué)生的醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)出高質(zhì)量的醫(yī)學(xué)生，以嶄新的知識(shí)體系適應(yīng)分子醫(yī)學(xué)的時(shí)代。[6，7]

參考文獻(xiàn)：

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[3]曾新.醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)教學(xué)實(shí)踐與課程建設(shè)[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2005，6：55-56.

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第2篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

【摘要】理論免疫學(xué)用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究和解決免疫學(xué)問(wèn)題，以及對(duì)免疫學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行理論研究的一門(mén)科學(xué)。隨著高通量方法和基因組數(shù)據(jù)的出現(xiàn)，理論免疫學(xué)從受體交聯(lián)和免疫原理、Jerne的相互作用網(wǎng)絡(luò)和自我選擇等經(jīng)典建模方法開(kāi)始向信息學(xué)、空間擴(kuò)展模型、免疫遺傳學(xué)和免疫信息學(xué)、進(jìn)化免疫學(xué)、分子生物信息學(xué)和表遺傳學(xué)、高通量研究方法和免疫組學(xué)等方面轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】免疫學(xué), 理論；數(shù)學(xué)模型；生物數(shù)學(xué)

Advances of theoretical immunology

JIN Yan

（Basic medical college, Liaoning Universtity of Traditional Chinese Medicine, LIAONING Shenyang, 110032,）

【Abstracts】Theoretical immunology is to develop mathematical methods that help to investigate the immunological problems, and to study the mathematical theory on immunology. With the advent of high-throughput methods and genomic data, immunological modeling of theoretical immunology shifted from receptor cross linking, Jerne interaction networks and self-non self selection, toward the informatics, spatially extended models, immunogenetics and immunoinformatics, evolutionary immunology, innate immunity and epigenetics, high-throughput research methods and Immunomics. Immunology, Theoretical; Mathematical Models; biomathematics

理論免疫學(xué)[1]（Theoretical Immunology）是指用數(shù)學(xué)的方法來(lái)研究和解決免疫學(xué)問(wèn)題，以及對(duì)免疫學(xué)相關(guān)的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行理論研究的一門(mén)科學(xué)。理論免疫學(xué)是免疫學(xué)與數(shù)學(xué)交叉的邊緣學(xué)科，也稱數(shù)學(xué)免疫學(xué)（Mathematical Immunology），是生物數(shù)學(xué)的一個(gè)分支。由于免疫現(xiàn)象復(fù)雜，從免疫學(xué)中提出的數(shù)學(xué)問(wèn)題往往也十分復(fù)雜，需要進(jìn)行大量計(jì)算工作，因此從近年興起的復(fù)雜系統(tǒng)研究的角度來(lái)講[2]，理論免疫學(xué)也稱復(fù)雜免疫學(xué)（Complex Immunology）。理論免疫學(xué)的任務(wù)就是揭示免疫系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律和機(jī)制，及其病理機(jī)制。數(shù)學(xué)模型（Mathematical Models）和數(shù)據(jù)分析是理論免疫學(xué)的主要方法，計(jì)算機(jī)是研究和解決理論免疫學(xué)問(wèn)題的重要工具。

雖然從上個(gè)世紀(jì)中期，數(shù)學(xué)模型已經(jīng)開(kāi)始應(yīng)用于免疫學(xué)，但傳統(tǒng)的模型大部分是基于微分方程[3]、差分模型和元胞自動(dòng)機(jī)（Cellular Automata）[4]。這些傳統(tǒng)模型以少數(shù)成份（一種受體和一種抗原，或兩個(gè)T細(xì)胞群之間等）參與的簡(jiǎn)單動(dòng)力學(xué)為主要研究?jī)?nèi)容。直到2000年，人們才開(kāi)始對(duì)免疫學(xué)的復(fù)雜性進(jìn)行數(shù)學(xué)建模。隨著高通量方法（High Throughput Methods）和基因組數(shù)據(jù)（Genomic Data）的出現(xiàn)，理論免疫學(xué)開(kāi)始轉(zhuǎn)向信息學(xué)（Informatics）方面[5]。與分子免疫學(xué)的生物信息學(xué)（Bioinformatics）分析一樣，當(dāng)前免疫學(xué)研究中與復(fù)雜性有關(guān)的主要研究目標(biāo)大多集中在高通量測(cè)量計(jì)劃和系統(tǒng)免疫學(xué)（System Immunology）或免疫組學(xué)（Immunomics）計(jì)劃。在數(shù)學(xué)模型水平上，分析方法也從以微分方程為主的簡(jiǎn)單系統(tǒng)轉(zhuǎn)向廣泛應(yīng)用Monte Carlo模擬（Monte Carlo simulations）。這種向更多分子和更多計(jì)算的轉(zhuǎn)變態(tài)勢(shì)與復(fù)雜系統(tǒng)涉及的所有研究領(lǐng)域出現(xiàn)的轉(zhuǎn)變極為相似。同時(shí)，理論免疫學(xué)中另一個(gè)重要轉(zhuǎn)變是，人們關(guān)注焦點(diǎn)從對(duì)外源性的適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的轉(zhuǎn)向更多考慮固有免疫系統(tǒng)的平衡。

1理論免疫學(xué)經(jīng)典模型

免疫學(xué)是生物學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，很早就認(rèn)識(shí)到了數(shù)學(xué)建模和數(shù)學(xué)分析方法的作用。早在上個(gè)世紀(jì)60年代和70年代，數(shù)學(xué)模型已經(jīng)應(yīng)用于免疫學(xué)的不同領(lǐng)域，例如：抗原-受體的相互作用、T和B細(xì)胞群動(dòng)力學(xué)、疫苗接種、生發(fā)中心動(dòng)力學(xué)、病毒動(dòng)力學(xué)和免疫系統(tǒng)對(duì)病毒的清除[6]等?，F(xiàn)在的許多免疫學(xué)原理和觀點(diǎn)都是數(shù)學(xué)模型的結(jié)果。

1.1 受體交聯(lián)和免疫原理

受體交聯(lián)[7-9]（Receptor Cross Linking）和免疫原理（Immunon Theory）是由Alan Perelson提出、Carla Wofsy作了進(jìn)一步分析。這個(gè)原理根據(jù)的事實(shí)是，低價(jià)抗原不能激活B細(xì)胞，而高價(jià)抗原（即抗原擁有多個(gè)重復(fù)基序）即使在抗原密度非常低（3-4目）的情況下也能夠激活B細(xì)胞。Sulzer和Perelson[10-13]據(jù)此發(fā)展了這個(gè)理論和數(shù)學(xué)模型并提出，抗原能夠聚集B細(xì)胞受體，從而激活B細(xì)胞。這個(gè)結(jié)論是B細(xì)胞免疫的基礎(chǔ)之一。

盡管數(shù)學(xué)模型對(duì)免疫學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)的例子還有很多，但是免疫網(wǎng)絡(luò)（Immunological Networks）的概念和自我選擇（Self-Non Self Selection）問(wèn)題占有相當(dāng)重要的地位。

1.2 Jerne的相互作用網(wǎng)絡(luò)

假設(shè)受體庫(kù)（Receptor Repertoire）是滿的，即受體庫(kù)中每一個(gè)分子都有其相對(duì)應(yīng)的受體，并且這些受體可以特異性地與其它受體相互作用。Jerne據(jù)此提出免疫調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)[14]（Regulatory Immune Networks）的存在?？乖せ畹牧馨图?xì)胞可產(chǎn)生新受體，這些受體對(duì)于其它淋巴細(xì)胞來(lái)說(shuō)是抗原，等等，以此類推。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的概念對(duì)理論學(xué)家來(lái)說(shuō)很有吸引力，特別是在提出神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)（Neural Networks）中的認(rèn)知行為（Cognitive Behavior）概念之后，提出了更多的免疫網(wǎng)絡(luò)模型[15][16]。有人用元胞自動(dòng)機(jī)和布爾網(wǎng)絡(luò)（Boolean networks）建立大尺度行為（Large Scale Behavior）模型，有人用常微分方程（ODEs）來(lái)建立自身調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)模型（Local Regulatory Networks）。隨著時(shí)間的推移，人們對(duì)Jerne網(wǎng)絡(luò)學(xué)說(shuō)逐漸失去了興趣，其主要原因是Jerne網(wǎng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的理論模型和實(shí)際的實(shí)驗(yàn)證據(jù)沒(méi)有很好的相關(guān)性。

1.3 自我選擇

調(diào)節(jié)性網(wǎng)絡(luò)實(shí)際上是理論免疫學(xué)中自我選擇這個(gè)大課題的一部分。假設(shè)表達(dá)自身反應(yīng)性受體的淋巴細(xì)胞被機(jī)體清除（陰性選擇）。大多數(shù)陰性選擇可能是由于中樞性耐受（Central Tolerance）所導(dǎo)致的（T細(xì)胞在胸腺，人和小鼠的B細(xì)胞在骨髓）。陰性選擇機(jī)制失敗可導(dǎo)致自身免疫性疾病。人們通過(guò)多種途徑對(duì)自我選擇展開(kāi)研究。有人從分子的角度和基于特殊的選擇機(jī)制來(lái)研究，而有人則建立了更為復(fù)雜的模型，例如Polly Matzinger的危險(xiǎn)模型[17][18]（Danger Model）和Irun Cohen的侏儒模型[19-27]（Homunculus Model）。這些模型都是想反映真實(shí)的復(fù)雜系統(tǒng)，盡管僅通過(guò)檢測(cè)免疫系統(tǒng)的成分，人們是無(wú)法接近問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，但是他們的嘗試拓寬了我們的視野。直到今天，關(guān)于獲得和打破（自身免疫性疾?。┠褪艿耐緩?，也沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的解釋。

2理論免疫學(xué)的現(xiàn)代模型

理論免疫學(xué)的模型和問(wèn)題現(xiàn)在正逐漸向分子理論免疫學(xué)方向發(fā)展。這種理論方向的演變與大量基因組全序列的檢測(cè)、分子生物學(xué)工具的巨大進(jìn)展、高通量測(cè)量技術(shù)的發(fā)展、空間分布（Spatial Distribution）作用的測(cè)量和建模能力的發(fā)展等實(shí)驗(yàn)技術(shù)的發(fā)展是分不開(kāi)的。同時(shí)，計(jì)算機(jī)處理能力和建模技術(shù)的發(fā)展也是影響現(xiàn)論免疫學(xué)的重要因素。

2.1 Immsim、Simmune和其它復(fù)雜模型

免疫學(xué)中，最大膽的嘗試可能就是建立一個(gè)免疫系統(tǒng)的系統(tǒng)模型。第一個(gè)建立這樣模型的嘗試是上世紀(jì)80年代由IBM公司Philip Seiden開(kāi)發(fā)的IMMSIM模型[28-31]。其設(shè)計(jì)的主要目的是為了在計(jì)算機(jī)上進(jìn)行免疫應(yīng)答試驗(yàn)。IMMSIM采用了克隆選擇原理的基本觀點(diǎn)，認(rèn)為免疫細(xì)胞和免疫分子獨(dú)立地識(shí)別抗原，免疫細(xì)胞被競(jìng)爭(zhēng)地選擇，以產(chǎn)生更好的識(shí)別抗原的克隆種類。IMMSIM模型的基礎(chǔ)是空間擴(kuò)展的元胞自動(dòng)機(jī)，它用位串（或比特流，Bitstrings）代表受體、抗原和MHC分子的可變性。到目前為止，抗原和受體多樣性的位串表示方法已被許多其他研究者[32,33,34]所采用。IMMSIM包括了適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的所有主要成份：CD4和CD8 T細(xì)胞、B細(xì)胞及其相應(yīng)的受體，MHC Ⅰ類和Ⅱ類分子和一些細(xì)胞因子。但是IMMSIM模型仍然是對(duì)免疫系統(tǒng)的粗略描述。因此，人們?cè)诖嘶A(chǔ)上又進(jìn)行了其它的開(kāi)發(fā)。

第一個(gè)較有影響的是由Martin. Meier-Schellersheim開(kāi)發(fā)的Simmune[35-36]。這個(gè)系統(tǒng)嘗試建立一個(gè)足夠?qū)拸V和復(fù)雜的平臺(tái)，從而能夠?qū)γ庖邔W(xué)的任意實(shí)際過(guò)程進(jìn)行模擬。它不僅是一個(gè)特殊模型，更是一個(gè)建模技術(shù)或語(yǔ)言。

還有應(yīng)用了Monte Carlo模擬[37-38]或稱免疫模擬（Immunosi m）、狀態(tài)圖[39]（State-Charts）等多種數(shù)學(xué)模型，試圖涵蓋免疫系統(tǒng)所有可能細(xì)節(jié)并建立動(dòng)力學(xué)模型。在這個(gè)方向上，最有影響的是Sol Eforni的模型。此模型嘗試提供胸腺空間擴(kuò)展動(dòng)力學(xué)的完全模擬，并以此來(lái)研究細(xì)胞選擇[40]。這些綜合模擬的優(yōu)勢(shì)在于他們涵蓋了當(dāng)前免疫學(xué)的所有細(xì)節(jié)。但是這些模型也有缺點(diǎn)，他們過(guò)于復(fù)雜，因此對(duì)于所觀察到的動(dòng)力學(xué)變化，我們無(wú)法充分理解其原因及模型對(duì)參數(shù)變化的敏感性。

2.2 空間擴(kuò)展模型

從分子水平上講，免疫學(xué)復(fù)雜系統(tǒng)分析的最大進(jìn)展是細(xì)胞內(nèi)分子定位[41]（Molecule Localization）測(cè)量技術(shù)。免疫突觸（Synapses）的發(fā)現(xiàn)就是利用了該技術(shù)。人們建立了多個(gè)細(xì)胞膜動(dòng)力學(xué)模型，用來(lái)解釋突觸的形成以及突觸的分子動(dòng)力學(xué)。細(xì)胞膜動(dòng)力學(xué)模型也應(yīng)用于B細(xì)胞。這些模型中，有的是假設(shè)一個(gè)固定的細(xì)胞膜在二維晶格上（2D Lattice），有的假設(shè)一個(gè)自由漂浮的細(xì)胞膜[42-44]。另一個(gè)研究方向的是受體動(dòng)力學(xué)，以及受體與其它細(xì)胞膜成份，比如Src家族激酶和脂筏[45]（Lipid Rafts），之間的相互作用。目前此領(lǐng)域的所有模型都是以廣泛的數(shù)值模擬（Numerical Simulation）為基礎(chǔ)的。

空間擴(kuò)展模擬的另一個(gè)領(lǐng)域是生發(fā)中心動(dòng)力學(xué)的模擬。經(jīng)典模型主要采用ODEs來(lái)描述一或兩個(gè)總體的均勻動(dòng)力學(xué)[46]（Homogenous Dynamics），而現(xiàn)代模擬主要應(yīng)用Monte Carlo模擬[47-49]來(lái)研究多空間擴(kuò)展或者均勻總體之間的相互作用，但是也有一些是采用ODEs。

2.3 免疫遺傳學(xué)和免疫信息學(xué)

不同基因組的排列和不同等位基因的序列使免疫遺傳（Immunogenetic）數(shù)據(jù)庫(kù)得到了全面的發(fā)展[50-51]。免疫遺傳數(shù)據(jù)庫(kù)IMGT儲(chǔ)存了多個(gè)物種的T和B細(xì)胞受體基因序列（B細(xì)胞H鏈和T細(xì)胞β/δ鏈的V、D和J基因，L鏈/α鏈/γ鏈的V和J基因）。該庫(kù)也包括了最新的MHC分子的基因序列（包括經(jīng)典和非經(jīng)典的）。另外，IMGT數(shù)據(jù)庫(kù)還包括了大量的淋巴細(xì)胞受體重排序列。

這樣龐大的數(shù)據(jù)庫(kù)是伴隨著免疫信息學(xué)（Immunoinfor matics）工具的大量發(fā)展而建立的。其中包括用于junction分析[52]、免疫基因?qū)?zhǔn)（Immunogene Alignment）以及系統(tǒng)發(fā)育的工具[53-55]。所有這些工具的基礎(chǔ)都是將生物信息學(xué)理念應(yīng)用于免疫學(xué)。免疫遺傳數(shù)據(jù)庫(kù)日漸顯現(xiàn)的重要性表明，免疫學(xué)建模逐漸向基因化方向轉(zhuǎn)變。

2.4 進(jìn)化免疫學(xué)

與B細(xì)胞重排受體多重序列的測(cè)量一樣，多細(xì)胞生物中免疫基因的不斷積累，使免疫系統(tǒng)發(fā)育學(xué)（Immuno-Phylogenetics）得以快速發(fā)展。目前研究的主要焦點(diǎn)是適應(yīng)性免疫系統(tǒng)的起源。適應(yīng)性免疫是免疫系統(tǒng)的一部分，通過(guò)隨機(jī)基因重組以適應(yīng)新病原體。很明顯，在軟骨魚(yú)類（Cartilaginous Fish）分化之前，適應(yīng)性免疫最早出現(xiàn)于有腭脊椎動(dòng)物（Jawed Vertebrates）。然而，這樣一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)起源的來(lái)源還不清楚。T細(xì)胞受體結(jié)構(gòu)域（Receptor Domain）和B細(xì)胞受體結(jié)構(gòu)域之間的相似性、RAG1和RAG2分子（RAG1和RAG2可起到隨機(jī)連接基因的作用，又稱重組激活基因）在重排過(guò)程中的關(guān)鍵作用及其物理性相鄰（Physical Proximity），使許多研究者認(rèn)為，淋巴細(xì)胞受體重排的起源是轉(zhuǎn)座子（Transposon）橫向轉(zhuǎn)移到原始免疫受體（Primeval Immune Receptor）中。這個(gè)領(lǐng)域中使用的主要工具是系統(tǒng)發(fā)育分析（Phylogeny Analysis）及其相關(guān)的所有數(shù)學(xué)模型[56]。

另一個(gè)系統(tǒng)發(fā)育概念和方法的應(yīng)用是B細(xì)胞的體超變異[57]（Somatic Hyper Mutations，SHM）分析。在生發(fā)中心反應(yīng)過(guò)程中，通過(guò)活化誘導(dǎo)胞嘧啶脫氨酶（Activation-Induced Cytidine Deaminase，AID），B細(xì)胞的受體基因發(fā)生超變異。隨著克隆性增殖，B細(xì)胞受體基因平均每分裂一次就發(fā)生一次超變異，導(dǎo)致突變克隆的產(chǎn)生。這些克隆表現(xiàn)為微進(jìn)化（Micro-Evolution），可以很容易地在實(shí)驗(yàn)室中研究。對(duì)B細(xì)胞系統(tǒng)發(fā)育樹(shù)（Phylogenetic）以及它們與其它因素關(guān)系的分析，比如老化和自身免疫疾病，也已開(kāi)始研究[58]。

2.5分子生物信息學(xué)和表遺傳學(xué)

在分子生物信息學(xué)（Molecular Bioinformatics）和表遺傳學(xué)（Epigenetics）的研究過(guò)程中[59]，隨著分子信息研究水平不斷提高，在免疫學(xué)中應(yīng)用模型水平的精細(xì)程度也不斷提高。免疫學(xué)的一個(gè)特殊方面是需要將信號(hào)轉(zhuǎn)導(dǎo)（Signal Transduction）與基因重排結(jié)合起來(lái)建?！，F(xiàn)已建立了不同條件下的B和T細(xì)胞內(nèi)的基因重排過(guò)程和淋巴細(xì)胞信息轉(zhuǎn)導(dǎo)的模型[60-61]。從分子角度來(lái)講，另一個(gè)重要的分子建模是在抗原提呈給T細(xì)胞之前，對(duì)抗原處理過(guò)程的分析。

2.6高通量研究方法

免疫學(xué)是典型的、以免疫假說(shuō)和免疫原理為基礎(chǔ)的研究領(lǐng)域。免疫學(xué)是最晚轉(zhuǎn)向以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的、目前已在其它生物學(xué)領(lǐng)域中應(yīng)用的高通量方法。近5年，在這一領(lǐng)域已取得了很大的進(jìn)展。這些進(jìn)展是依靠來(lái)自生物學(xué)其它領(lǐng)域的經(jīng)典基因表達(dá)的自適應(yīng)和定位技術(shù)[62][63]，以及針對(duì)免疫學(xué)的新技術(shù)的發(fā)展取得的。免疫學(xué)領(lǐng)域主要依靠實(shí)驗(yàn)手段，但實(shí)驗(yàn)所取得的結(jié)果卻是應(yīng)當(dāng)屬于理論免疫學(xué)的范疇，并且與復(fù)雜科學(xué)密切相關(guān)。

在基因重排過(guò)程中應(yīng)用熒光原位雜交技術(shù)[64]（FISH techniques）來(lái)定位基因是一個(gè)令人興奮的、對(duì)免疫學(xué)來(lái)說(shuō)更具有針對(duì)性的研究進(jìn)展。這些測(cè)量手段使我們?cè)谘芯炕蛑嘏胚^(guò)程中，能夠確定受體不同部分之間的相互作用。

另一個(gè)對(duì)免疫系統(tǒng)來(lái)說(shuō)具有針對(duì)性的工具是抗原芯片（Antigen Chips）的發(fā)展。這些芯片可同時(shí)測(cè)量B細(xì)胞對(duì)成百上千種抗原的應(yīng)答，并提供整個(gè)免疫系統(tǒng)的系統(tǒng)表達(dá)[65]。在這類分析中使用的主要數(shù)學(xué)工具是聚類方法（Clustering Methods）。

2.7 免疫組學(xué)

目前，在理論免疫學(xué)中，最璀璨的研究領(lǐng)域可能就是新產(chǎn)生的免疫組學(xué)。這個(gè)年輕的學(xué)科已經(jīng)擁有了自己的雜志《immunomic research》(省略)。免疫組學(xué)的主要目標(biāo)是全方位地研究免疫系統(tǒng)[66][67]。這個(gè)領(lǐng)域采用實(shí)驗(yàn)與理論相結(jié)合的工具。免疫組學(xué)目前正在研究的項(xiàng)目有：全部T細(xì)胞抗原決定基檢測(cè)；全B細(xì)胞抗體庫(kù)的定義及其在不同情況下的變化方式；自身免疫性疾病相關(guān)的所有基因位點(diǎn)的檢測(cè)。這個(gè)新生領(lǐng)域的成果還有限，但是在不到10年內(nèi)，免疫學(xué)建模將會(huì)從基于預(yù)定假設(shè)（Predefined Hypotheses）的理論問(wèn)題研究轉(zhuǎn)向?qū)γ庖呦到y(tǒng)受體和靶目標(biāo)充分認(rèn)識(shí)的、具有針對(duì)性的建模。

當(dāng)前，理論免疫尚處于探索和發(fā)展階段，許多方法和理論還很不完善，它的應(yīng)用雖然取得某些成功，但仍是低水平、粗略，甚至是勉強(qiáng)的。許多更復(fù)雜的免疫學(xué)問(wèn)題至今未能找到相應(yīng)的數(shù)學(xué)方法進(jìn)行研究，還有一些免疫核心問(wèn)題還存在爭(zhēng)議。這就需要未來(lái)的醫(yī)學(xué)工作者具備更多的數(shù)學(xué)知識(shí)，對(duì)免疫學(xué)和數(shù)學(xué)都有更深入的了解，這樣才有可能讓免疫學(xué)研究更多地借助數(shù)學(xué)的威力，進(jìn)入更高的境界。

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第3篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

筆者長(zhǎng)期從事分子生物學(xué)課程的理論和實(shí)驗(yàn)技術(shù)的教學(xué)工作。在教學(xué)過(guò)程中,結(jié)合該課程微觀概念繁多、抽象性強(qiáng)等特點(diǎn),從教材的選用、內(nèi)容、以及教學(xué)方法等幾個(gè)方面進(jìn)行了探索研究,并取得了一些成效。以下對(duì)教學(xué)改革的幾點(diǎn)措施以及體會(huì)和認(rèn)識(shí)進(jìn)行具體的描述。

一、精心選擇有關(guān)教材和參考書(shū)

教材是學(xué)生“學(xué)”和教師“教”的過(guò)程中的基本資料,市面上關(guān)于分子生物學(xué)的教材十分多。由于分子生物學(xué)所包涵的知識(shí)面十分廣,在編寫(xiě)教材時(shí)有不同的側(cè)重點(diǎn),因此選用一本合適的教材十分重要。通常要求教材既能涵蓋分子生物學(xué)基本概念與基礎(chǔ)知識(shí),同時(shí)又能反映學(xué)科的發(fā)展動(dòng)態(tài),體現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。分子生物學(xué)是我校較早實(shí)行雙語(yǔ)教學(xué)的課程之一,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際水平選擇了科學(xué)出版社影印出版的英國(guó)經(jīng)典分子生物學(xué)教材《Molecular Biology》(Turner)。本教材按主題,采用言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言和簡(jiǎn)明清晰的圖表,系統(tǒng)概括了分子生物學(xué)的核心內(nèi)容、主要技術(shù)及前沿動(dòng)態(tài)。而且,此教材有中文譯本,可以幫助學(xué)生快速準(zhǔn)確獲得信息,十分適合作為雙語(yǔ)課程的教材。

二、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

由于目前大多數(shù)生物學(xué)課程,如遺傳學(xué)、生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等都進(jìn)入了微觀分子時(shí)代,因此均增加了蛋白質(zhì)、核酸、基因表達(dá)調(diào)控等基礎(chǔ)知識(shí)的講解。這使得學(xué)生對(duì)開(kāi)設(shè)在高年級(jí)的分子生物學(xué)有一些似曾相識(shí)的感覺(jué)。這雖然有助于學(xué)生對(duì)分子生物學(xué)的理解,但是也會(huì)使學(xué)生感覺(jué)好多內(nèi)容是對(duì)前面的復(fù)習(xí),出現(xiàn)厭學(xué)情緒。針對(duì)這種情況,我們邀請(qǐng)遺傳學(xué)、生物化學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)等可能涉及分子生物學(xué)內(nèi)容課程的主要負(fù)責(zé)人,認(rèn)真討論,優(yōu)化了各自的教學(xué)大綱,在保證課程內(nèi)容完整性的前提下,盡量壓縮分子生物學(xué)的相關(guān)內(nèi)容。對(duì)于教學(xué)過(guò)程中,生物化學(xué)、遺傳學(xué)和遺傳學(xué)中必須出現(xiàn)的分子生物學(xué)內(nèi)容,如蛋白質(zhì)核酸的結(jié)構(gòu)與組成,采用分組討論的方式進(jìn)行自學(xué),調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,因勢(shì)利導(dǎo),使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)能夠更加理解,對(duì)所學(xué)知識(shí)的記憶和理解能夠進(jìn)一步加深,為以后對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。與此同時(shí),這既節(jié)約了教學(xué)時(shí)間,又不會(huì)再出現(xiàn)與遺傳學(xué)和生物化學(xué)有相同內(nèi)容的重復(fù)教學(xué)問(wèn)題。這樣,一方面對(duì)分子生物學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)進(jìn)行了明確,另一方面又突出了分子生物學(xué)的教學(xué)特點(diǎn),即以遺傳學(xué)和分子生物學(xué)為基礎(chǔ),保證了教學(xué)課程的系統(tǒng)性和完整性。

三、合理使用多媒體課件

分子生物學(xué)理論課教學(xué)內(nèi)容多,而且抽象,因此學(xué)生很難熟練掌握和理解。另外,分子生物學(xué)又有著很強(qiáng)的技術(shù)性。其原理十分復(fù)雜、難度高,很難進(jìn)行試驗(yàn)操作且成本很高,這樣可以利用教學(xué)課件中的相關(guān)圖像及動(dòng)畫(huà)來(lái)進(jìn)行演示,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師還可根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)以及接受能力來(lái)選擇合適的多媒體課件配合內(nèi)容的講解,文、聲、圖、像并茂的新聞?wù)n件能夠從多個(gè)角度分層次地展現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容,使學(xué)生更加容易理解相關(guān)知識(shí),從而提高教學(xué)質(zhì)量。美觀清晰的多媒體界面,逼真的動(dòng)畫(huà)模擬更加方便教師在教學(xué)過(guò)程中的使用。通過(guò)多媒體向?qū)W生提供信息,是對(duì)學(xué)生進(jìn)行多種感官的綜合刺激,在獲取信息的過(guò)程中,學(xué)生通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多方面的并用,更加容易使學(xué)生在學(xué)習(xí)中進(jìn)行想象和創(chuàng)新,提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新能力。

但是,在教學(xué)過(guò)程中使用多媒體時(shí),應(yīng)注意它只是一種教學(xué)手段,是為教師的教和學(xué)生的學(xué)服務(wù)的。教師不能一味地讓學(xué)生時(shí)刻跟著多媒體,只是做一個(gè)多媒體的操作員。所以,在多媒體教學(xué)過(guò)程中,教師要把多媒體當(dāng)一種教學(xué)輔助手段,同時(shí)要注意給學(xué)生思考和討論的機(jī)會(huì)和時(shí)間,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,重視學(xué)生的主體地位。

四、剖析經(jīng)典實(shí)驗(yàn)

分子生物學(xué)是所有生物學(xué)學(xué)科相關(guān)課程中,最注重實(shí)驗(yàn)研究的課程之一。目前,現(xiàn)代分子生物學(xué)的理論發(fā)展的過(guò)程,實(shí)際上是前人大量實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的科學(xué)闡述集合,比如轉(zhuǎn)座子的發(fā)現(xiàn)、RNA干擾現(xiàn)象及其機(jī)制的發(fā)現(xiàn)等。這些設(shè)計(jì)巧妙的實(shí)驗(yàn),有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌?其中的一些研究方法如今仍然在分子生物學(xué)的研究中廣泛應(yīng)用,如RNA干擾。這些經(jīng)典實(shí)驗(yàn)過(guò)程本身就是一個(gè)科學(xué)故事,在很大程度上提高學(xué)生對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的興趣,其實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)可以啟發(fā)學(xué)生尋找解決問(wèn)題的方法,也可以幫助學(xué)生在專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中了解研究方法,從而加深對(duì)相關(guān)理論知識(shí)的理解和掌握。

同時(shí),分子生物學(xué)本身仍在不斷地完善當(dāng)中。相關(guān)的知識(shí)內(nèi)容、發(fā)現(xiàn)和研究方式方法日新月異。如對(duì)非編碼RNA的研究已經(jīng)成為目前對(duì)分子生物學(xué)進(jìn)行研究的特點(diǎn)。將用故事的相識(shí)對(duì)非編碼RNA的研究歷史進(jìn)行講述,進(jìn)而采用啟發(fā)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo),討論在研究中對(duì)這一作用的應(yīng)用。這樣的起發(fā)過(guò)程,可以增加學(xué)生對(duì)現(xiàn)代生物學(xué)研究中理論與技術(shù)相互促進(jìn)發(fā)展的理解,激勵(lì)他們對(duì)已學(xué)知識(shí)的充分思考,建立基礎(chǔ)研究與社會(huì)應(yīng)用之間的聯(lián)系,提高學(xué)生的創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)積極性。

五、利用科研實(shí)例剖析重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題

分子生物學(xué)雖然理論很高深,但是它卻被廣泛應(yīng)用于各種領(lǐng)域。特別值得一提的,如今各高校的教師有著較高的學(xué)歷和豐富的科研經(jīng)歷,能夠在教學(xué)過(guò)程中融入實(shí)際的科研案例。在教學(xué)中對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行傳授的同時(shí),為學(xué)生講解講授一些在實(shí)際工作中應(yīng)用理論知識(shí)的實(shí)例,對(duì)學(xué)生知識(shí)的靈活運(yùn)用能力的提高有很大幫助,可以為他們今后的工作和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。從課堂教學(xué)效果來(lái)說(shuō),有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,并增強(qiáng)他們對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的掌握理解。除此之外,也有助于提高學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用能力,為以后的工作和實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。

如可能

第4篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞　技術(shù)　知識(shí)　演化　隱喻

[中圖分類號(hào)]F091.3　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]0447-662X(2011)05-0057-05

一、技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論的發(fā)展及其局限

自萊頓(1974)的經(jīng)典論文《作為知識(shí)的技術(shù)》作了開(kāi)創(chuàng)性的研究以來(lái)，將技術(shù)簡(jiǎn)單當(dāng)成人工制品的認(rèn)識(shí)局限逐漸得到了糾正，技術(shù)的知識(shí)內(nèi)涵與本質(zhì)開(kāi)始得到承認(rèn)。著名技術(shù)哲學(xué)家邦格(1983)從真知(truth)與行為(action)關(guān)系角度提出技術(shù)是關(guān)于行為過(guò)程的知識(shí)。此后，技術(shù)本質(zhì)乃是各種相關(guān)知識(shí)集合的論調(diào)逐漸成為技術(shù)分析的主流觀念，這主要有兩條進(jìn)路：其一，從技藝、技能、技巧的知識(shí)化、理論化的角度，認(rèn)為技術(shù)是關(guān)乎“實(shí)踐技巧的學(xué)問(wèn)”，經(jīng)驗(yàn)形態(tài)的技藝、技能、技巧最終能夠上升為一般形態(tài)的技術(shù)理論(technological theories)，因而技術(shù)可以構(gòu)成為一種知識(shí)體系；其二，從當(dāng)今主要技術(shù)(特別是高技術(shù))形態(tài)轉(zhuǎn)化來(lái)看，認(rèn)為技術(shù)可以被理解為是科學(xué)的應(yīng)用，科學(xué)形態(tài)的知識(shí)在應(yīng)用過(guò)程中轉(zhuǎn)化為技術(shù)知識(shí)。以此為指導(dǎo)，人們不僅研究技術(shù)知識(shí)體系與其他知識(shí)體系(如科學(xué)知識(shí)體系)的相互關(guān)系，也開(kāi)始觸及技術(shù)知識(shí)集合的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題。例如，受波蘭尼的啟示，人們區(qū)分了技術(shù)知識(shí)集合中的默會(huì)知識(shí)和明言知識(shí)；從知識(shí)適用性角度出發(fā)，人們區(qū)分了一般(generic)知識(shí)和專用(special)知識(shí)；從功能角度出發(fā)，人們區(qū)分了制造人工制品和使用人工制品的知識(shí)。沿著這種分析范式，人們很自然地將知識(shí)創(chuàng)造和知識(shí)整合作為技術(shù)創(chuàng)新和進(jìn)步的關(guān)鍵，將知識(shí)復(fù)制和傳播作為技術(shù)擴(kuò)散的實(shí)質(zhì)。

技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論在經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中亦逐漸占據(jù)主流地位。新增長(zhǎng)理論在試圖尋找技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)生機(jī)制時(shí)，毫不猶豫地將人力資本投資、R&D費(fèi)用等促進(jìn)知識(shí)增長(zhǎng)的因素作為技術(shù)進(jìn)步的關(guān)鍵變量，技術(shù)進(jìn)步被等同于知識(shí)積累，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)觀的信念一覽無(wú)遺。而事實(shí)上，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展理論中，把知識(shí)存量的增長(zhǎng)率等同于技術(shù)進(jìn)步率的做法是具有典型代表意義的，比如施穆克勒和曼斯菲爾德就將“技術(shù)”(technology)直接定義為“工藝技術(shù)知識(shí)的集合體”。不僅技術(shù)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在管理學(xué)、社會(huì)學(xué)和人類學(xué)等諸多學(xué)科，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論都儼然占據(jù)了主流地位。

相對(duì)于將技術(shù)本質(zhì)理解為以技術(shù)工具為形式的人工制品的觀點(diǎn)而言，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論抓住了技術(shù)的知識(shí)內(nèi)涵，更有利于人們理解社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的技術(shù)交換、技術(shù)變遷等現(xiàn)象，甚至也能對(duì)較為流行的技術(shù)能力論等其他觀點(diǎn)進(jìn)行一定程度的整合，但這種已占據(jù)主導(dǎo)地位的技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論仍有其局限。首先，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論容易忽略人工制品，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。將技術(shù)視為各種相關(guān)知識(shí)的集合，突破了把技術(shù)簡(jiǎn)單視為人工制品、只看到物化技術(shù)的認(rèn)識(shí)局限，但與此同時(shí)，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論也有將人工制品完全還原為知識(shí)的強(qiáng)烈傾向，容易將技術(shù)與人工制品的關(guān)系割離，忽視技術(shù)的物化特征，從而走向與技術(shù)工具觀對(duì)立的另一個(gè)極端。其次，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論有等同論和知識(shí)泛化的強(qiáng)烈傾向。正如經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等領(lǐng)域所出現(xiàn)的那樣，技術(shù)知識(shí)觀容易導(dǎo)致把技術(shù)和知識(shí)二者完全等同的傾向，將技術(shù)創(chuàng)新和變遷直接等同于知識(shí)的創(chuàng)新、整合和擴(kuò)散。但是，技術(shù)和知識(shí)畢竟有所不同，等同論勢(shì)必將與技術(shù)相關(guān)的所有要素都視為知識(shí)，存在將知識(shí)概念泛化的強(qiáng)烈沖動(dòng)。再次，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論無(wú)法有效處理技術(shù)的嵌入性特征。技術(shù)是嵌入于一定組織制度、一定歷史文化、一定社會(huì)關(guān)系之中的技術(shù)，這一點(diǎn)在技術(shù)社會(huì)形塑論(SST)者那里被發(fā)揮得淋漓盡致。這種技術(shù)嵌入性是技術(shù)知識(shí)論難以處理的，要么將知識(shí)概念泛化用以解釋這種嵌入性，要么將技術(shù)的這種嵌入性忽略不計(jì)。最后，技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論的整合力和解釋力差強(qiáng)人意。技術(shù)范疇本身紛繁復(fù)雜，每種技術(shù)觀看到了技術(shù)的一個(gè)或幾個(gè)方面，理想的技術(shù)分析范式勢(shì)必要求強(qiáng)大的理論整合力和現(xiàn)實(shí)解釋力。然而堪稱主流的技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論并不盡如人意，不能很好地將人工制品、社會(huì)嵌入性等技術(shù)特征納入分析框架之中，其解釋力和實(shí)踐指導(dǎo)力也就差強(qiáng)人意。例如，其難以令人滿意地解釋工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識(shí)均被發(fā)現(xiàn)的一百年之后，也難以解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國(guó)而不是知識(shí)積累相差無(wú)幾的法國(guó)、瑞典或者德國(guó)等諸如此類的技術(shù)現(xiàn)象。

二、演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的崛起和生物學(xué)隱喻

技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論雖然占據(jù)主流，但亦有不少異議者。美國(guó)著名學(xué)者內(nèi)森?羅森伯格沿襲馬克思的思路，堅(jiān)信技術(shù)應(yīng)該被理解為一個(gè)動(dòng)態(tài)的社會(huì)過(guò)程。技術(shù)史學(xué)家喬治?巴薩拉則執(zhí)著地認(rèn)為“技術(shù)和技術(shù)發(fā)展的中心要素不是科學(xué)知識(shí)，也不是技術(shù)開(kāi)發(fā)群體或社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素，而是人造物本身”。最具影響力的異議者來(lái)自演化經(jīng)濟(jì)學(xué)(EvolutionaryEconomics)。自1981年納爾遜和溫特在其著作《經(jīng)濟(jì)變遷的演化理論》中做了開(kāi)創(chuàng)性的工作以來(lái)，倡導(dǎo)一種與主流經(jīng)濟(jì)學(xué)均衡范式截然不同的思維和方法的演化研究范式開(kāi)始獲得蓬勃發(fā)展，相關(guān)文獻(xiàn)呈指數(shù)化增長(zhǎng)之勢(shì)，大有掀起一場(chǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的演化革命之勢(shì)，成為20世紀(jì)末國(guó)際學(xué)術(shù)界發(fā)生的最重要事件之一。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)是在批判新古典主流均衡經(jīng)濟(jì)范式的基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來(lái)的，堅(jiān)持用達(dá)爾文主義替代均衡范式所信奉的牛頓一笛卡爾主義世界觀，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)研究的核心不在于靜態(tài)的存在，而在于動(dòng)態(tài)的生成，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)個(gè)體的異質(zhì)性和有限理性、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)演化的非線性和時(shí)間性，廣泛使用生物學(xué)隱喻，倡導(dǎo)跨學(xué)科交叉研究。

演化范式發(fā)展到現(xiàn)在，雖然還比較龐雜，分歧也還廣泛存在，但其基本思維特征和分析框架已逐漸形成共識(shí)。作為一種新古典主義研究綱領(lǐng)的替代物，一般認(rèn)為演化范式具有以下基本思維特征。其一，個(gè)體群思考(Population Thinking)。傳統(tǒng)均衡范式的給定偏好和個(gè)體同質(zhì)性(代表)假設(shè)是類型學(xué)思考的產(chǎn)物，這就排除了多樣的可能性，因而也無(wú)法有效分析創(chuàng)新(包括技術(shù)創(chuàng)新)。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)則把個(gè)人選擇置于多樣化的群體中，強(qiáng)調(diào)了主觀偏好的特異性和行為的異質(zhì)性對(duì)創(chuàng)新過(guò)程的重要性；其二，有限理性。傳統(tǒng)均衡范式中，經(jīng)濟(jì)決策要求具有完全信息，且決策者具有完備的處理這些信息的能力，即完全理性。在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，人即使在確定的環(huán)境中，具有完全信息的情況下，也可能由于

決策相關(guān)因素的復(fù)雜性而無(wú)法做出最優(yōu)化的決策，西蒙把人的這種不完備的決策能力叫做有限理性。演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為經(jīng)濟(jì)研究的出發(fā)點(diǎn)不應(yīng)是假設(shè)人具有處理信息的完備能力，而應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，從有限理性出發(fā)；其三，歷史重要性。在新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中，沒(méi)有時(shí)間和歷史的概念，經(jīng)濟(jì)的均衡是瞬時(shí)達(dá)到的，并且是可逆的，其理論只是討論一種最優(yōu)化的結(jié)構(gòu)，而不考慮變遷過(guò)程的歷史性。演化經(jīng)濟(jì)理論則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)中不可逆轉(zhuǎn)的變化是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的主要對(duì)象，歷史和時(shí)間概念對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的構(gòu)建與演化具有至關(guān)重要的意義。分析框架上，演化經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為任何演化過(guò)程都包含三個(gè)基本要素，即變異(vari-ation)、再現(xiàn)(recurrence)和選擇(selection)。三者都是不可或缺的，共同保證演化的進(jìn)行(例如達(dá)爾文的“帶有飾變的由來(lái)”)。“變異一再現(xiàn)一選擇”是具有普遍適用性的演化過(guò)程，也正是達(dá)爾文主義的主要邏輯規(guī)律，由此構(gòu)成演化研究范式的基本分析框架。

演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展為我們重新審視技術(shù)與知識(shí)的關(guān)系提供了一個(gè)有益的視角，其倡導(dǎo)的隱喻研究方法令人不禁聯(lián)想到生物學(xué)基因型和表型理論?；?、基因型和表型是遺傳學(xué)的基礎(chǔ)概念。早在19世紀(jì)中葉，孟德?tīng)柧吞釤挸鲞z傳因子的概念。1909年，丹麥遺傳學(xué)家約翰森對(duì)代表可遺傳潛在性的基因型與代表潛在性實(shí)現(xiàn)的表型作了區(qū)分，認(rèn)為基因型是遺傳的本質(zhì)部分，并正式把孟德?tīng)査^的遺傳因子定義為基因，即基因型的基本單元。1944年埃弗里等證實(shí)基因的化學(xué)本質(zhì)是DNA。后來(lái)的研究表明，基因是DNA分子上含有特定遺傳信息的一段核苷酸序列，是遺傳物質(zhì)的最小單位。通過(guò)復(fù)雜的生物化學(xué)過(guò)程，DNA序列能夠被轉(zhuǎn)譯成蛋白質(zhì)或RNA，部分DNA序列還參與這種轉(zhuǎn)譯過(guò)程的調(diào)節(jié)?；蛲ㄟ^(guò)準(zhǔn)確的復(fù)制可將遺傳信息傳遞給后代，通過(guò)轉(zhuǎn)錄、翻譯等一系列復(fù)雜的生物化學(xué)等過(guò)程可將遺傳信息表現(xiàn)為特定的性狀，這被稱為基因表達(dá)。而一種生物的基因組成稱之為基因型，代表生物遺傳潛在性的總和。顯然，基因型只有通過(guò)其特定的實(shí)現(xiàn)、其與環(huán)境相互作用時(shí)的表達(dá)、通過(guò)其表型展現(xiàn)出來(lái)時(shí)才具有意義，這種特定的基因型表現(xiàn)的性狀則被稱為該基因型的表型?；蚺c性狀(表型)的關(guān)系大多不是一對(duì)一的。一方面，一個(gè)基因常?？梢杂绊憥讉€(gè)不同的生物化學(xué)過(guò)程，使各個(gè)相應(yīng)的性狀發(fā)生改變；另一方面，生物的幾乎每種性狀都受幾個(gè)或很多基因作用影響，各基因一般只對(duì)該性狀獨(dú)立地起到一份作用，這種現(xiàn)象稱為基因的多效性。而且，基因型代表的只是各種潛在的可能性，基因?qū)Ρ硇偷男?yīng)嚴(yán)重依賴于發(fā)生反應(yīng)時(shí)的物理和化學(xué)環(huán)境，亦即從基因型到表型，離不開(kāi)生物體內(nèi)外環(huán)境條件的作用，一個(gè)基因是否表達(dá)以及表達(dá)的程度受內(nèi)外環(huán)境因素的影響。表型上是基因型與環(huán)境相互作用的結(jié)果。演化生物學(xué)的基本哲學(xué)思想和基因型表型等關(guān)理論為理解技術(shù)本質(zhì)提供了一個(gè)有益的類比和參照。

三、演化范式理解技術(shù)本質(zhì)的三個(gè)維度

遵循演化經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思維方法和分析框架，通過(guò)隱喻演化生物學(xué)的哲學(xué)思想和基因型表型等相關(guān)理論，技術(shù)本質(zhì)可以被理解為一組關(guān)于從投入到產(chǎn)出的轉(zhuǎn)換過(guò)程中如何做事的指令，是一種以技術(shù)知識(shí)為基因型的表型，其變遷是一個(gè)廣義達(dá)爾文式的演化過(guò)程。這意味著理解技術(shù)本質(zhì)的三個(gè)維度：

首先，從功能維度看，技術(shù)是關(guān)于生產(chǎn)即轉(zhuǎn)換的指令。每種技術(shù)都代表一組從投入到產(chǎn)出過(guò)程中如何做事的指令，所謂不同技術(shù)是指在這個(gè)生產(chǎn)或轉(zhuǎn)換過(guò)程中采用了不同原料、不同能源、不同機(jī)器設(shè)備、不同組合比例或生產(chǎn)了不同產(chǎn)品等等，亦即指令的改變。正如莫克爾(Mokyr)所指出的，技術(shù)本質(zhì)上是一組關(guān)于如何做事的指令。當(dāng)然，作為“指令”的技術(shù)的終極目的是為了滿足人們的某種需要和增加人們的某種效用，從這個(gè)角度看，人類技術(shù)與自然界進(jìn)化出的種種以增加生存概率為目的的生物技能(skill)并無(wú)本質(zhì)不同。

其次，從空間維度看，技術(shù)是以技術(shù)知識(shí)為基因型的表型。如果我們將某種特定技術(shù)記為入，其對(duì)應(yīng)的技術(shù)知識(shí)集合記為Ω，那么λ和Ω之間的關(guān)系類似于生物表型和基因型的關(guān)系，技術(shù)知識(shí)集合(作為基因型)限制各種技術(shù)(作為表型)出現(xiàn)的可能性，但并不單獨(dú)決定出現(xiàn)哪種技術(shù)，技術(shù)知識(shí)在一定內(nèi)外環(huán)境的作用和影響下表現(xiàn)為特定的技術(shù)――即表型，而技術(shù)創(chuàng)新則可理解為表型的變異，這種變異既來(lái)自于作為基因型的技術(shù)知識(shí)的變化，也來(lái)自于外部環(huán)境的改變。這種生物學(xué)隱喻是富有啟發(fā)的，因?yàn)槲覀儗?duì)基因如何產(chǎn)生表型的理解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我們對(duì)知識(shí)如何產(chǎn)生技術(shù)的理解，這種隱喻為我們更好地理解技術(shù)創(chuàng)新過(guò)程和更好地處理技術(shù)一知識(shí)等同論所不能處理的制度和環(huán)境嵌入性等難題提供了一種良好視角。

最后，從時(shí)間維度看，技術(shù)是一個(gè)達(dá)爾文式的社會(huì)經(jīng)濟(jì)演化過(guò)程。新技術(shù)的產(chǎn)生與技術(shù)變遷都是一個(gè)變異一再現(xiàn)一選擇的過(guò)程。由于和生物進(jìn)化類似的過(guò)度繁殖能力和生存壓力，人們必須對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中可以使用的眾多技術(shù)進(jìn)行選擇，這樣，選擇過(guò)程發(fā)生于λ之中，技術(shù)變遷本質(zhì)上可以理解為一個(gè)新技術(shù)的產(chǎn)生及其適應(yīng)性選擇問(wèn)題。而新技術(shù)的產(chǎn)生顯然受到技術(shù)知識(shí)Ω的限制和影響，技術(shù)知識(shí)Ω的變化同樣可以理解為一個(gè)變異一選擇過(guò)程，因此，選擇不僅發(fā)生于技術(shù)入中，即現(xiàn)有技術(shù)被選擇使用，也發(fā)生于技術(shù)知識(shí)Ω中，即新知識(shí)被接受或被拒絕。普遍達(dá)爾文主義指導(dǎo)著技術(shù)創(chuàng)新和變遷過(guò)程。

需要注意的是，這種生物隱喻也有容易引起誤解之處。比如生物學(xué)中一般不允許從表型λ到基因型Q的反饋、生物進(jìn)化的選擇與再現(xiàn)是嚴(yán)格區(qū)分的、生物基因信息一般與載體同存亡、基因交流受種屬限制等，但諸如此類的生物學(xué)原則和要求顯然并不完全適用于技術(shù)現(xiàn)象。此時(shí)，牢記演化經(jīng)濟(jì)學(xué)使用隱喻的宗旨是有益的，經(jīng)濟(jì)學(xué)不應(yīng)自甘墮落為生物學(xué)，隱喻的目的不在于尋找技術(shù)與生物演化的準(zhǔn)確對(duì)應(yīng)，而在于更好地理解技術(shù)現(xiàn)象。

四、從技術(shù)知識(shí)論到技術(shù)演化論

技術(shù)知識(shí)本質(zhì)論難以有效地整合技術(shù)社會(huì)形塑論和技術(shù)工具觀，難以將二者分別強(qiáng)調(diào)的環(huán)境對(duì)技術(shù)變遷的重要作用和技術(shù)的物化特征納入自身分析框架。相比之下，技術(shù)演化本質(zhì)論則具有更強(qiáng)大的理論整合能力和現(xiàn)實(shí)解釋力。其關(guān)于外部社會(huì)環(huán)境選擇作用的見(jiàn)解、對(duì)技術(shù)本身內(nèi)部因素作用的認(rèn)識(shí)以及基因型與表現(xiàn)型原理的運(yùn)用，使之具備了整合技術(shù)社會(huì)形塑論和技術(shù)工具觀的可能性。如果進(jìn)一步把技術(shù)知識(shí)當(dāng)成技術(shù)進(jìn)化的底層因子，就能將目前主流的技術(shù)知識(shí)論整合到這種演化分析范式之中。強(qiáng)大的理論整合力同時(shí)賦予技術(shù)演化本質(zhì)論強(qiáng)大的解釋力，很多技術(shù)知識(shí)論和均衡研究范式下無(wú)法提供良好解釋的技術(shù)現(xiàn)象都能在這種演化范式中進(jìn)行有益的探索和研究。例如，基因型和表型關(guān)系原理為理解工業(yè)革命為何發(fā)生在其所需要知識(shí)均被發(fā)現(xiàn)的近百年之后提供了有益的啟發(fā)，而環(huán)境的選擇作用則能為解釋工業(yè)革命為什么發(fā)端于英國(guó)而不是知識(shí)積累相差無(wú)幾的法國(guó)、瑞典或德國(guó)提供良好的思路。不僅如此，演化范式也能為深入研究李約瑟之謎、蘇聯(lián)技術(shù)困境等重大且爭(zhēng)論頗多的技術(shù)現(xiàn)象提供一個(gè)更新穎而富有前途的視角。

生物科學(xué)的發(fā)展不僅驗(yàn)證了進(jìn)化理論的科學(xué)性，也豐富和發(fā)展了達(dá)爾文主義，使之日益滲透和影響到人類的世界觀和思維方法。與此同時(shí)，物理學(xué)的發(fā)展，特別是布魯塞爾學(xué)派的耗散結(jié)構(gòu)理論也對(duì)人類思想的演化范式提出了直接要求。量子力學(xué)理論、混沌理論及包括隨機(jī)過(guò)程在內(nèi)的現(xiàn)代數(shù)學(xué)理論的發(fā)展，都在很大程度上要求人類以一種演化世界觀來(lái)觀察和認(rèn)識(shí)世界，正如古木根社會(huì)科學(xué)重建委員會(huì)的一份權(quán)威研究報(bào)告指出的：“自然科學(xué)發(fā)展了一些具有進(jìn)化論意義的復(fù)雜系統(tǒng)，它們所提供的概念框架為社會(huì)科學(xué)展現(xiàn)了一套連貫的思想，而這套思想與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域某些由來(lái)已久的觀點(diǎn)是非常吻合的”?，F(xiàn)代西方哲學(xué)中，以伯格森等為代表的非理性主義哲學(xué)開(kāi)始了對(duì)理性的懷疑和對(duì)時(shí)間、演化與創(chuàng)造的肯定?？茖W(xué)哲學(xué)領(lǐng)域，波普爾“證偽主義”哲學(xué)體系風(fēng)靡一時(shí)，然而20世紀(jì)60年代后歷史社會(huì)學(xué)派或稱歷史主義的出現(xiàn)很快使得波普爾和他的學(xué)派黯然失色，該學(xué)派堅(jiān)持從一個(gè)更廣闊的社會(huì)歷史背景來(lái)看待科學(xué)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)科學(xué)家的社會(huì)心理結(jié)構(gòu)對(duì)這個(gè)發(fā)展過(guò)程的重要作用，認(rèn)為科學(xué)并非波普爾所說(shuō)的理性自然發(fā)展的邏輯過(guò)程，而是一個(gè)社會(huì)歷史過(guò)程。技術(shù)演化本質(zhì)論非常契合自然科學(xué)和哲學(xué)的現(xiàn)展方向。

五、結(jié)語(yǔ)

第5篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

中國(guó)的生命科學(xué)史中含有豐富的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)容，我國(guó)古代在醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)、生物學(xué)領(lǐng)域的偉大成就，我國(guó)科學(xué)工作者在生物學(xué)及相關(guān)領(lǐng)域中取得的突出成績(jī)，都可以增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，點(diǎn)燃他們的愛(ài)國(guó)情懷。生命科學(xué)史中諸多科學(xué)家的模范行為和高尚人格也是感召、引領(lǐng)和培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)精神的典型范例。例如，在酶本質(zhì)的探索中可以向?qū)W生講述美國(guó)康奈爾大學(xué)獨(dú)臂青年化學(xué)家薩姆納不顧體殘病弱，在簡(jiǎn)陋的地下室中歷經(jīng)9年，終于從刀豆種子中提取出脲酶的故事;在教授雜交育種知識(shí)時(shí)，可以穿插介紹袁隆平熱愛(ài)農(nóng)學(xué)、多年潛心鉆研水稻雜交的事跡。依托生命科學(xué)史，還可以培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)，例如在講述孟德?tīng)柕倪z傳規(guī)律時(shí)，可以向?qū)W生講述實(shí)驗(yàn)背后的誠(chéng)信故事:孟德?tīng)柊l(fā)現(xiàn)了遺傳規(guī)律，他的論文刊登在奧地利一家地方性刊物上，當(dāng)時(shí)并未受到重視。一個(gè)世紀(jì)后，有3位科學(xué)家(荷蘭的德弗里斯、德國(guó)的科倫斯和奧地利的丘歇馬克)在互不知曉也不知道孟德?tīng)栒撐牡那闆r下，各自做了類似于孟德?tīng)柕膶?shí)驗(yàn)，并且都寫(xiě)了相應(yīng)的論文，然而在他們查閱過(guò)去這方面的文章時(shí)，都意外地看到了孟德?tīng)柕恼撐摹?人在以后發(fā)表的文章中并沒(méi)有將榮譽(yù)留給自己，而是告訴讀者開(kāi)創(chuàng)性的結(jié)論來(lái)自孟德?tīng)?，他們自己的工作只是證實(shí)而已［3］。這3位科學(xué)家不計(jì)個(gè)人名利，為人坦誠(chéng)的態(tài)度實(shí)為當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣?！坝焉啤笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德之一。能否以友善的態(tài)度為人處世，不但體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平，同時(shí)也體現(xiàn)了一個(gè)民族其素質(zhì)的高低。生命科學(xué)史中一些偉大的發(fā)現(xiàn)、著名原理的創(chuàng)見(jiàn)往往都是科學(xué)家友善待人、精誠(chéng)合作的結(jié)晶。向?qū)W生介紹這些事例，將有助于他們形成友善互助的處世態(tài)度。例如，DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)模型的發(fā)現(xiàn)者沃森和克里克的團(tuán)結(jié)和合作在科學(xué)史上堪稱典范。沃森和克里克雖然國(guó)籍不同，性格各異，但是他們之間卻是互相欣賞、心心相印……諸如此類的例子還有許多，如果能適時(shí)引用一些這樣的事例，就能使學(xué)生在潛移默化中形成生生之間友善的態(tài)度和合作的精神。

2彰顯科學(xué)理性精神

科學(xué)理性是科學(xué)主體特有的一種精神或認(rèn)識(shí)能力，它促使科學(xué)主體從一定的本體觀和理由出發(fā)去探索科學(xué)客體，并按一定的規(guī)則進(jìn)行推理，得出合乎邏輯的結(jié)論［1］。教學(xué)中合理引入一些經(jīng)典實(shí)驗(yàn)、科學(xué)史實(shí)和科學(xué)家逸事等，能夠讓學(xué)生領(lǐng)悟科學(xué)理性對(duì)科學(xué)發(fā)展的巨大作用，感悟科學(xué)態(tài)度與精神，提升生物科學(xué)素養(yǎng)。

2．1樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的精神，奠定科學(xué)理性的基石求真務(wù)實(shí)的精神是科學(xué)理性的基石。只有在尊重事實(shí)、尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)世界能動(dòng)性、創(chuàng)造性的改造。在生物科學(xué)史教學(xué)中，介紹科學(xué)家注重通過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)獲取科學(xué)事實(shí)和檢驗(yàn)理論等研究經(jīng)歷，能有效培養(yǎng)學(xué)生的求真務(wù)實(shí)精神。巴斯德曾說(shuō):“當(dāng)你相信自己已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一種重要的科學(xué)事實(shí)并熱切的希望將它發(fā)表時(shí)，要將你自己克制幾天、幾周、幾年，要與自己斗爭(zhēng)，想方設(shè)法自己的實(shí)驗(yàn)，只有在一切相反的假說(shuō)統(tǒng)統(tǒng)排除以后，才能將你的發(fā)現(xiàn)宣布”。可見(jiàn)，巴斯德的偉大成就與他求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神是分不開(kāi)的。孟德?tīng)枤v時(shí)8年用豌豆做實(shí)驗(yàn)材料，反反復(fù)復(fù)、不厭其煩地進(jìn)行了大量的雜交實(shí)驗(yàn)，仔細(xì)觀察，如實(shí)記錄了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，正如他自己所說(shuō)“從春到秋，天天都要全神貫注、小心翼翼的監(jiān)視著實(shí)驗(yàn)”。又如，在講述“遺傳的基本規(guī)律”前可向?qū)W生介紹薩頓假說(shuō)的提出與證實(shí)過(guò)程:1903年，薩頓根據(jù)基因和染色體行為之間明顯的平行關(guān)系，提出假說(shuō)“基因是由染色體攜帶著從親代傳遞給子代的”，也就是說(shuō)，基因位于染色體上。遺傳學(xué)家摩爾根卻對(duì)此表示懷疑，后來(lái)他做了大量的果蠅雜交實(shí)驗(yàn)，用實(shí)驗(yàn)把一個(gè)特定的基因和一條特定的染色體(X染色體)聯(lián)系起來(lái)，從而消除了疑慮，證實(shí)了薩頓的假說(shuō)［2］……此類案例有很多，通過(guò)講解不僅有助于學(xué)生理解相關(guān)的科學(xué)概念、原理，更能夠感悟求真務(wù)實(shí)的理性精神在科學(xué)理論建立中的基礎(chǔ)性作用。

2．2認(rèn)同開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)與批判精神，形成科學(xué)理性的動(dòng)力生命科學(xué)史展示了生命科學(xué)各學(xué)科形成的歷史，能從整體上說(shuō)明各個(gè)學(xué)科是在解決什么問(wèn)題的過(guò)程中發(fā)展起來(lái)的，以及各個(gè)學(xué)科之間的聯(lián)系，有助于學(xué)生認(rèn)同自由和開(kāi)放精神是科學(xué)發(fā)展的保證。如果孟德?tīng)柌贿\(yùn)用數(shù)學(xué)知識(shí)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，就不能夠發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律;如果沒(méi)有細(xì)胞學(xué)的發(fā)展，薩頓和鮑維里就不能認(rèn)識(shí)遺傳因子與染色體之間的聯(lián)系;如果塔特姆不精通微生物知識(shí)，基因與酶之間的關(guān)系就不能建立起來(lái)……生命科學(xué)的發(fā)展需要各種觀點(diǎn)之間的碰撞和爭(zhēng)論，在碰撞與爭(zhēng)論中，知識(shí)得到不斷的澄清和完善。光合作用的發(fā)現(xiàn)、酶的本質(zhì)研究等探究歷史中這樣的例子很多［3］，教學(xué)中適當(dāng)穿插這些素材，可以讓學(xué)生直接體驗(yàn)競(jìng)爭(zhēng)精神對(duì)于發(fā)現(xiàn)真理形成正確結(jié)論的重要作用，從而認(rèn)同競(jìng)爭(zhēng)精神是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。生命科學(xué)的發(fā)展也是在科學(xué)家對(duì)前任的結(jié)論不斷質(zhì)疑、不斷批判、不斷求證的基礎(chǔ)上進(jìn)行自我更新的過(guò)程中積累起來(lái)的，開(kāi)展生命科學(xué)史的學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑和批判的科學(xué)精神。例如，在細(xì)胞學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立過(guò)程中，魏爾肖并沒(méi)有盲從施萊登和施旺提出的“新細(xì)胞從老細(xì)胞中產(chǎn)生”的觀點(diǎn)，而是敢于質(zhì)疑和實(shí)踐，提出“所有的細(xì)胞都來(lái)源于先前存在的細(xì)胞”，這個(gè)斷言至今仍未被。

2．3養(yǎng)成開(kāi)拓創(chuàng)新的精神，指向科學(xué)理性的核心創(chuàng)新精神是科學(xué)精神的核心，注重對(duì)新方法和新實(shí)驗(yàn)的探求和運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)突破現(xiàn)有理論的界限和束縛獲取新現(xiàn)象、新事實(shí)，揭示新規(guī)律。在生物科學(xué)史教學(xué)過(guò)程中，要選用科學(xué)家富有創(chuàng)造力的精彩史例啟迪學(xué)生的心智，促進(jìn)創(chuàng)造性思維的發(fā)展，培養(yǎng)開(kāi)拓創(chuàng)新精神。例如，在講述酶與性狀的關(guān)系時(shí)，可以介紹黑尿癥的研究過(guò)程:伽羅德在臨床工作中，發(fā)現(xiàn)黑尿癥患者不能完成酪氨酸的正常代謝，因?yàn)槿鄙倌蚝谒嵫趸福渲械囊粋€(gè)環(huán)節(jié)被阻斷。于是，他提出了“什么原因造成了這種阻斷”一個(gè)根本性的問(wèn)題。他在研究黑尿癥患者的家族史后發(fā)現(xiàn)，這種疾病不是由微生物感染引起的，也不是因?yàn)槟承┮话愕墓δ苁д{(diào)引起的，這種失調(diào)是遺傳的，而且似乎按照孟德?tīng)柺诫[性性狀的模式遺傳。這個(gè)發(fā)現(xiàn)指明了孟德?tīng)栠z傳學(xué)可以應(yīng)用于人類，暗示了基因和酶之間存有某種關(guān)系。這段歷史的呈現(xiàn)可以幫助學(xué)生體悟伽羅德善于抓住問(wèn)題本質(zhì)、擅長(zhǎng)聯(lián)想分析的創(chuàng)新思維品質(zhì)。介紹比德?tīng)柡退啬返南嚓P(guān)研究，同樣可以促進(jìn)創(chuàng)新精神的形成:比德?tīng)栐噲D通過(guò)研究果蠅眼睛色素的遺傳控制來(lái)分析遺傳的生物化學(xué)基礎(chǔ)，后來(lái)他和塔特姆發(fā)現(xiàn)，用果蠅作為研究材料，對(duì)于基因和基因產(chǎn)物關(guān)系的生物化學(xué)研究是不能令人滿意的。為此，他們逆向思考“是否可以把通常的過(guò)程顛倒一下，用特有的化學(xué)反應(yīng)來(lái)鑒定特異基因呢?”于是他們決定不再以突變體作為研究的起點(diǎn)，而是從已知的化學(xué)反應(yīng)開(kāi)始再回溯去尋找控制著這些反應(yīng)的基因，選擇了紅色面包霉作為實(shí)驗(yàn)材料，終于獲得成功。該研究歷史表現(xiàn)出比德?tīng)柡退啬犯矣诜穸?，善于逆向思維的創(chuàng)新品質(zhì)，體現(xiàn)了思維的敏捷性和深刻性。有助于學(xué)生開(kāi)拓視野，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

3塑造人文關(guān)懷品質(zhì)

人文關(guān)懷是立足于人的尊嚴(yán)、獨(dú)立、自由的個(gè)性，給人的生存和發(fā)展以關(guān)注，旨在提高人的生活質(zhì)量，提升人生的意義和價(jià)值。它既是學(xué)校教育工作的重要目的，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行感化和教化的有效形式。依托生命科學(xué)史可以創(chuàng)設(shè)人文化的問(wèn)題情境，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方式，構(gòu)建充滿人文關(guān)懷的生物課堂。例如，人教版必修2第一章扉頁(yè)上印有孟德?tīng)柋救撕退褂眠^(guò)的手稿的照片，并配有精煉的文字說(shuō)明，特別是那首詩(shī)“八年耕耘源于對(duì)科學(xué)的癡迷……”，這本身就營(yíng)造了一種人文關(guān)懷的問(wèn)題情境，很容易激發(fā)學(xué)生迫切想知道孟德?tīng)栍猛愣棺髁耸裁磳?shí)驗(yàn)?有什么樣的結(jié)果?為什么還要用8年的時(shí)間?為什么還要用數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)的方法?……不僅如此，依托生命科學(xué)史中科學(xué)家們的典型事例，還可以樹(shù)立人生發(fā)展的榜樣，激發(fā)學(xué)生探尋生命的價(jià)值，比如，按照“人類貢獻(xiàn)———感悟生命價(jià)值”的指導(dǎo)策略，可以向?qū)W生介紹酶的研究史上畢希納、薩姆納、科恩伯格等諸多諾貝爾獎(jiǎng)得主的偉大貢獻(xiàn)，讓他們?cè)隗w驗(yàn)科學(xué)精神和科學(xué)方法的同時(shí)，引發(fā)對(duì)人生價(jià)值的思考，進(jìn)而體驗(yàn)生命存在的意義。也可以組織學(xué)生針對(duì)科學(xué)家和他的事業(yè)進(jìn)行思考、討論，通過(guò)搜集資料、觀看紀(jì)錄片、讀名人傳記，甚至寫(xiě)小論文等一系列活動(dòng)，使學(xué)生在精神層面上與科學(xué)前輩進(jìn)行心靈對(duì)話，感悟生命的崇高。又如，在教授胚胎工程這部分內(nèi)容時(shí)，可以穿插講述試管嬰兒的發(fā)展史，讓學(xué)生逐漸形成敬畏生命、珍視生命的意識(shí)。當(dāng)然，作為生物學(xué)教師首先自身要有生命覺(jué)醒的意識(shí)，用生命去溫暖生命、用生命去激活生命、用生命去滋潤(rùn)生命;要通過(guò)傳授生命知識(shí)、優(yōu)化生命關(guān)系、提升生命價(jià)值等途徑促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)和提高自我價(jià)值，塑造人文關(guān)懷的品質(zhì)。

4滲透STS教育理念

滲透STS教育理念，目的在于使學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)、理解技術(shù)的本質(zhì)和特征，認(rèn)識(shí)科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)之間的關(guān)系，進(jìn)而參與生物科學(xué)技術(shù)有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題的討論與決策。生命科學(xué)史揭示了人們思考和解決生物學(xué)問(wèn)題的思想歷程，這些歷程都是受當(dāng)時(shí)的文化背景和科學(xué)技術(shù)水平限制的，有利于學(xué)生理解科學(xué)、技術(shù)、社會(huì)三者之間的關(guān)系，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。例如，通過(guò)呈現(xiàn)1665年英國(guó)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)并命名細(xì)胞依賴于顯微鏡的發(fā)明，1945年魯賓和卡門(mén)證明光合作用產(chǎn)生的氧氣來(lái)自于水依賴于同位素標(biāo)記法的發(fā)明，以及1959年羅伯特森提出的生物膜‘三明治模型’依賴于電子顯微鏡的誕生”這些史例，讓學(xué)生體會(huì)生物學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)技術(shù)的進(jìn)步。而“科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展會(huì)影響社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)的需求也會(huì)影響科學(xué)研究的方向”這一思想在酶的發(fā)現(xiàn)史教學(xué)中也能得到很好的滲透:19世紀(jì)中葉，地處法國(guó)北部的里爾地區(qū)釀酒業(yè)發(fā)達(dá)，但長(zhǎng)期以來(lái)當(dāng)?shù)氐尼劸粕桃恢痹跒榉胖脮r(shí)間久了的葡萄酒和啤酒會(huì)變酸而煩惱，于是幾位釀酒商就向巴斯德求教，巴斯德在研究釀酒機(jī)理的過(guò)程中，發(fā)明了巴氏消毒法，并提出酒精發(fā)酵是酵母菌代謝活動(dòng)的結(jié)果，這一過(guò)程必須有“活體”存在才能實(shí)現(xiàn)［4］。這個(gè)史例就很好地體現(xiàn)了科學(xué)、技術(shù)和社會(huì)之間的關(guān)系，科學(xué)的進(jìn)步能解決社會(huì)的問(wèn)題，能造福人類，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展還能帶動(dòng)技術(shù)的更新?！翱茖W(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，可以改善人們的生活，也可以產(chǎn)生出新的社會(huì)問(wèn)題，同時(shí)社會(huì)思想也會(huì)影響科學(xué)技術(shù)的發(fā)展”這樣一個(gè)命題本身是抽象的，但是通過(guò)基因工程、細(xì)胞工程的發(fā)展史的學(xué)習(xí)和討論，可以使其變得更加具象和容易理解。

5確立生態(tài)文明意識(shí)

第6篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

從文化的深層次層面，也即文化的狹義方面理解，文化是一種精神活動(dòng)，它由人們的思維方式，信仰信念，價(jià)值取向等思想觀念因素組成。這些因素是文化的核心，是文化“進(jìn)化”的“基因”。

眾所周知，文化有強(qiáng)烈的民族性，不同的民族有不同的文化?！翱茖W(xué)是一種文化過(guò)程” ，“作為一種文化現(xiàn)象，科學(xué)同其他文化一樣，也表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族性”。不同民族或國(guó)家有著不同的文化，有著不同的科學(xué)。“西方科學(xué)幾乎是唯一存留到今天的科學(xué)形態(tài)，取得了深刻影響人類社會(huì)生活的卓越成就，并展現(xiàn)了發(fā)展的遠(yuǎn)景”。為什么只有西方科學(xué)能夠如此呢? 這無(wú)疑是由于西方科學(xué)攜帶了西方文化的全套基因，并在這種文化基因的“遺傳”下生存競(jìng)爭(zhēng)，在創(chuàng)新中持續(xù)發(fā)展。

西方科學(xué)的發(fā)展實(shí)際上是科學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。表現(xiàn)在科學(xué)家身上是他們具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新精神，表現(xiàn)在西方國(guó)家則是他們有著良好的創(chuàng)新氛圍，而這些都與文化息息相關(guān)。一年一度的諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)就是一個(gè)最好的證明，至今獲獎(jiǎng)的科學(xué)家已經(jīng)有幾百位了，他們當(dāng)中大多數(shù)是西方科學(xué)家。華裔科學(xué)家只有 等六人獲得，而他們都不是在中國(guó)本土成長(zhǎng)的或成就科學(xué)事業(yè)的，中國(guó)本土至今未曾有一人獲得。這說(shuō)明，每個(gè)做出重大科學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)家都受到西方文化的熏陶，思想觀念上打上了西方文化的烙印。

西方科學(xué)是在西方文化的滋潤(rùn)下發(fā)展起來(lái)的，并造就了西方國(guó)家的國(guó)富民強(qiáng)。本文試圖以西方傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，探討科學(xué)創(chuàng)新中的西方文化因素，分析這些文化因素在科學(xué)創(chuàng)新中所起的作用，以及我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)科學(xué)創(chuàng)新的影響。

一、熱衷于探索自然界的奧秘是科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉

西方科學(xué)和西方文化都起源于古希臘的自然哲學(xué)，這種哲學(xué)同時(shí)也是科學(xué)。古希臘自然哲學(xué)是西方科學(xué)的萌芽，古希臘的哲學(xué)家?guī)缀跞亲匀徽軐W(xué)家。

古希臘哲學(xué)家熱衷于探索自然界的奧秘。他們探索自然界主要集中在三個(gè)方面。第一，探索自然界的本原是什么。第二，探索常見(jiàn)的自然現(xiàn)象。第三，熱衷于幾何學(xué)研究。如亞里士多德研究小雞發(fā)育，準(zhǔn)備了21只雞蛋，每天打破一個(gè)雞蛋，詳細(xì)記錄小雞坯胎的發(fā)育過(guò)程。又比如阿里斯塔克對(duì)太陽(yáng)、月亮和地球三個(gè)星球進(jìn)行深入的研究，得出《太陽(yáng)和月亮的大小與距離》。再比如歐幾里得由5個(gè)公設(shè)、5個(gè)公理、23個(gè)定義，推導(dǎo)出467個(gè)命題，得出歐氏幾何定理。

古希臘哲學(xué)家思考自然問(wèn)題到了癡迷的境界。關(guān)于這一點(diǎn)，泰勒思掉進(jìn)土坑的傳說(shuō)很能說(shuō)明問(wèn)題。泰勒思成天思考天體問(wèn)題，連走路也在思考。一天掉進(jìn)土坑里，被一名色雷斯婦女看見(jiàn)。這位婦人笑他說(shuō)：你眼前的路都看不清，還去研究天上的事情。

古希臘人熱衷于探索自然界的奧秘使西方科學(xué)得以誕生，成為科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。與之相反的是，中國(guó)古代哲學(xué)屬于道德哲學(xué)，儒家文化占主導(dǎo)地位，古代哲人對(duì)研究自然界興趣不大，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為“天道淵微，非人力所能窺測(cè)”， 而更多關(guān)注和研究人與人之間的關(guān)系，因此無(wú)科學(xué)創(chuàng)新的初衷和源泉。

二、為了求知和擺脫愚昧是科學(xué)創(chuàng)新的本意和目的所在

古希臘人思考自然，研究自然，他們把這看做是人類最有意義，最有價(jià)值的學(xué)術(shù)活動(dòng)。這是由他們的價(jià)值取向決定的。正如亞里士多德所說(shuō)：“他們探索哲理只是為擺脫愚蠢，顯然，他們是為了求知而從事學(xué)術(shù)，并無(wú)任何實(shí)用目的”。在他看來(lái)，“求知是人類的本性”。古希臘人的這種僅僅為了“求知”，為了“擺脫愚蠢”而從事自由學(xué)術(shù)研究，并不賦予其任何實(shí)用目的的價(jià)值取向?yàn)檎麄€(gè)西方文化所繼承。在探索自然的目的這一點(diǎn)上，古代東方各民族與古希臘人是有顯著區(qū)別的。比如古代埃及有比較發(fā)達(dá)的幾何學(xué)，但埃及人之所以重視這門(mén)學(xué)科，是因?yàn)檎闪客恋氐男枰?。又比如古代中?guó)人的天文學(xué)發(fā)達(dá)，但中國(guó)的天文學(xué)主要是為王朝政治服務(wù)的，同占星術(shù)密不可分。

在科學(xué)史上，法拉第花了11年時(shí)間研究磁生電的方法，并最終得到磁感應(yīng)原理。他絕沒(méi)有想到他的這一原理會(huì)成為未來(lái)改變整個(gè)世界面貌的電氣技術(shù)的基礎(chǔ)；麥克斯韋也絕不是為了今天的無(wú)線電通訊技術(shù)才把法拉第的電磁學(xué)理論抽象化、數(shù)學(xué)化，并預(yù)言電磁波存在的；普朗克也絕不是為了今天的量子計(jì)算機(jī)、激光技術(shù)和超導(dǎo)技術(shù)才提出量子假說(shuō)的；孟德?tīng)枴㈨f斯曼、摩爾根更不是為了今天的轉(zhuǎn)基因技術(shù)才去研究生物的遺傳現(xiàn)象的。事實(shí)上，西方科學(xué)的幾乎所有重大成果的獲得都與實(shí)用目的無(wú)關(guān)。當(dāng)然，其中許多成果后來(lái)都變成了技術(shù)，有了實(shí)用價(jià)值，但那只是科學(xué)的“副產(chǎn)品”。

對(duì)此，科學(xué)史家丹皮爾有過(guò)一段發(fā)人深省的話：“不幸，科學(xué)主要是為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)的觀念，傳播到許多別的國(guó)家，科學(xué)研究的自由又遭到了危險(xiǎn)?？茖W(xué)主要是追求純粹知識(shí)的自由研究活動(dòng)。如果實(shí)際利益隨之而來(lái)，那是副產(chǎn)品，縱然它們是由于政府資助而獲得的發(fā)現(xiàn)。如果自由的、純粹的科學(xué)遭到忽略，應(yīng)用科學(xué)遲早也會(huì)枯萎而死的。”

三、注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因使科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭

西方科學(xué)的本質(zhì)在于它是對(duì)自然現(xiàn)象背后原因的猜測(cè)或揭示，而這正是古希臘理智的一個(gè)鮮明特征，并作為西方文化的一個(gè)主要傳統(tǒng)沿傳至今。

看一看古希臘自然哲學(xué)家的思想，我們可以深刻地體會(huì)到這一文化因素的內(nèi)涵。赫拉克利特認(rèn)為，“自然界喜歡躲藏起來(lái)”。留基伯首先提出“沒(méi)有什么事情無(wú)緣無(wú)故而發(fā)生，一切事情的發(fā)生都有原因和必然性”。德謨克利特寧肯找到一個(gè)因果的說(shuō)明，也不愿獲得一個(gè)波斯王位。亞里士多德更把認(rèn)識(shí)自然現(xiàn)象背后的原因看做是哲學(xué)探索的基本任務(wù)。他明確指出：“認(rèn)識(shí)是我們研究的目標(biāo)；人們?cè)谡莆找粯訓(xùn)|西的為什么(即根本原因)之前，是不會(huì)認(rèn)為自己認(rèn)識(shí)了它的”。“智慧就是有關(guān)某些原理與原因的知識(shí)”。所以，“我們必須求取原因的知識(shí)，因?yàn)槲覀冎荒茉谡J(rèn)明一事物的基本原因后，才能說(shuō)知道了這事物。”古希臘人的這種注重探尋自然現(xiàn)象背后的原因以統(tǒng)一地解釋某類現(xiàn)象的傳統(tǒng)，經(jīng)過(guò)文藝復(fù)興后又進(jìn)一步得到了發(fā)揚(yáng)光大，并不斷推動(dòng)科學(xué)的進(jìn)步。

大自然的無(wú)限，從宏觀世界的廣垠宇宙，到微觀世界的原子、質(zhì)子；從生物界的人、動(dòng)物到遺傳基因、染色體，這些自然現(xiàn)象背后的原因成為科學(xué)創(chuàng)新素材的寶庫(kù)，是科學(xué)創(chuàng)新源源不斷的河流。正是西方人這種熱衷于探索自然現(xiàn)象背后原因，才使得新的科學(xué)理論層出不窮，科學(xué)創(chuàng)新的源泉永不枯竭。

值得比較的是，中國(guó)沒(méi)有這種文化因素，所以中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)不具備探索自然現(xiàn)象背后原因的本質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)偏重于對(duì)自然現(xiàn)象的忠實(shí)描述和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？v觀中國(guó)科學(xué)史，人們不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)典著作,諸如《墨經(jīng)》、《徐霞客游記》、《齊民要術(shù)》、《農(nóng)政全書(shū)》、《傷寒雜病論》、《夢(mèng)溪筆談》等，幾乎無(wú)一不是對(duì)自然現(xiàn)象的描述或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而對(duì)這些自然現(xiàn)象為什么會(huì)產(chǎn)生，這些經(jīng)驗(yàn)是如何獲得的，則從不加以深入探討。

四、具有強(qiáng)烈的懷疑和批判精神使得科學(xué)創(chuàng)新永無(wú)止境

科學(xué)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，而創(chuàng)新需要懷疑和批判。沒(méi)有懷疑和批判，就意味著科學(xué)生命的終結(jié)。西方科學(xué)之所以能持續(xù)向前發(fā)展，不斷出現(xiàn)舊理論的淘汰和新理論的誕生，一個(gè)根本原因就是西方文化中滲透著強(qiáng)烈的懷疑和批判精神。

西方文化中的懷疑和批判精神起源于公元前3世紀(jì)皮浪的懷疑主義。懷疑主義作為一種哲學(xué)流派在古希臘羅馬時(shí)期持續(xù)了500多年時(shí)間，對(duì)古希臘羅馬時(shí)期人們的思想產(chǎn)生了不可忽視的影響。皮浪認(rèn)為,“沒(méi)有一件事情可以固定下來(lái)當(dāng)作教訓(xùn)，因此我們對(duì)任何一個(gè)命題都可以說(shuō)出相反的命題來(lái)?！逼だ思捌渲蟮膽岩芍髁x思想不僅代表了希臘羅馬時(shí)期的一種哲學(xué)思潮，同時(shí)也反映了這一時(shí)期學(xué)術(shù)界的實(shí)際情況。

當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界確實(shí)幾乎不存在任何權(quán)威，每一位哲學(xué)家除了相信自己外，不相信其他任何人，包括自己的老師。亞里士多德的“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”的名言不僅是他自己離開(kāi)老師，獨(dú)立門(mén)戶的充分理由，也是后來(lái)所有學(xué)生在學(xué)術(shù)上與老師分道揚(yáng)鑣的理由。

從科學(xué)史也可以看出，懷疑和批判精神是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的決定因素。試想，如果哥白尼對(duì)“地心說(shuō)”深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立“日心說(shuō)”嗎？如果達(dá)爾文對(duì)物種不變論深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立生物進(jìn)化論嗎？如果愛(ài)因斯坦對(duì)絕對(duì)時(shí)空觀深信不疑，他會(huì)創(chuàng)立相對(duì)論嗎？所以說(shuō)，科學(xué)上的懷疑、批判精神與創(chuàng)造精神是一對(duì)孿生兄弟；沒(méi)有懷疑和批判就沒(méi)有創(chuàng)造；沒(méi)有創(chuàng)造，也不需要懷疑和批判。勇敢地懷疑和批判，大膽地標(biāo)新立異、自創(chuàng)理論，循著這條創(chuàng)新的路走下去，才有可能攀登上科學(xué)的一座又一座高峰。西方文化中的這種懷疑和批判精神在中國(guó)傳統(tǒng)文化中是非常缺乏的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒家文化，崇尚的是中庸之道，打擊的是標(biāo)新立異。諸如“人怕出名豬怕壯”，“槍打出頭鳥(niǎo)”等俗語(yǔ)人人皆知。這與西方文化的懷疑和批判精神形成鮮明對(duì)比。西方人認(rèn)為科學(xué)是“可錯(cuò)的”，中國(guó)認(rèn)為真理神圣不可侵犯；西方人尊重自己的老師，但“吾愛(ài)吾師,吾更愛(ài)真理”，中國(guó)學(xué)生極力維護(hù)自己老師的學(xué)說(shuō)，不敢越雷池一步。

五、重視個(gè)人自由和人與人之間的平等是形成科學(xué)創(chuàng)新良好氛圍的前提

西方的民主傳統(tǒng)是自古就有的。經(jīng)過(guò)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的洗禮后，西方文化中又增添了所謂的自由、人權(quán)、民主、平等的思想，在這種思想基礎(chǔ)上建構(gòu)起的社會(huì)政治體制從制度上保證了學(xué)術(shù)的自由和繁榮，從而大大地推動(dòng)了科學(xué)的進(jìn)步。

誰(shuí)也不能否認(rèn)，近代以來(lái)自由、人權(quán)、民主、平等思想已經(jīng)逐漸成為西方人的一種根深蒂固的觀念，成了西方文化的一塊不可動(dòng)搖的基石。無(wú)論是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)、法國(guó)大革命，還是美國(guó)獨(dú)立革命、南北戰(zhàn)爭(zhēng)都直接與這些思想密切相關(guān)。不言而喻，西方文化中的這種尊重人的自由權(quán)利，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互平等的思想極大地促進(jìn)了學(xué)術(shù)研究的自由化、多樣化和不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之間的平等爭(zhēng)鳴。這種自由化、多元化和平等爭(zhēng)鳴的風(fēng)氣對(duì)科學(xué)的“進(jìn)化”(發(fā)展)而言，無(wú)疑起了一種“優(yōu)勝劣汰，適者生存”的作用。

第7篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

我國(guó)的中醫(yī)藥學(xué)在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨飄搖之后，其獨(dú)特的整體協(xié)調(diào)、辨證施治等思維方式和治則治法依然保持了不朽的魅力。任何一種理論形態(tài)、思維方式的生成都不是空穴來(lái)風(fēng)，都會(huì)有其生成的土壤、陽(yáng)光和水分。中醫(yī)藥學(xué)的科學(xué)研究傳統(tǒng)是在中國(guó)博大精深的東方古文化背景的土壤中形成的，也是東方文化中孕育出的最為璀璨的一顆明珠。中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展見(jiàn)證了中國(guó)特定時(shí)代人類的認(rèn)識(shí)能力和社會(huì)的變遷。隨著科學(xué)進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，西方科學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，映射出向東方回歸的痕跡，后現(xiàn)代主義哲學(xué)思想與中醫(yī)藥學(xué)哲學(xué)思想有著深深的默契，后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也與中醫(yī)藥學(xué)存在明顯的暗合?？梢哉f(shuō)，后現(xiàn)代科學(xué)的腳步正是使中醫(yī)藥學(xué)感受到強(qiáng)烈共振的空谷足音，它預(yù)示著中醫(yī)藥學(xué)將在21世紀(jì)與后現(xiàn)代化邂逅。這些都說(shuō)明，中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著大量的科學(xué)合理性和現(xiàn)實(shí)啟發(fā)性，其優(yōu)勢(shì)必須保持。

1中醫(yī)藥傳統(tǒng)科學(xué)文化中蘊(yùn)涵著大量現(xiàn)代科學(xué)思想

1.1系統(tǒng)論思想盡管近代的系統(tǒng)方法是從20世紀(jì)40年展起來(lái)的，但一些樸素的系統(tǒng)思想?yún)s早在二三千年前就在東方出現(xiàn)了。中國(guó)古代存在著典型的有機(jī)整體觀念，早在公元前一千多年前就形成了樸素的整體系統(tǒng)觀。如在我國(guó)最早的著作《易經(jīng)》和“洪范”中就提出了“八卦”(天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山)、“五行”(金、木、水、火、土)說(shuō)。八卦說(shuō)把世界看作為一個(gè)由基本要素組成的系統(tǒng)整體，以代表天地的乾坤二卦作為起始形成八卦，八卦重疊形成六十四卦，從而形成了概括天地間萬(wàn)事萬(wàn)物的世界體系。而且《易經(jīng)》還把世界看作由基本矛盾關(guān)系所規(guī)定的層次系統(tǒng)整體，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)演化的系統(tǒng)整體。同樣五行說(shuō)也是將世界看作是由五種基本要素金木水火土組成的系統(tǒng)整體，這五種要素彼此相生相克形成不同層次的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。所以這些理論基本上都是將最基本的物質(zhì)元素看作是組成世界萬(wàn)物的基本元素，而整個(gè)世界無(wú)非是由這些元素組成的整體系統(tǒng)，它們之間相生相克，使得整個(gè)世界不斷循環(huán)演化，形成不同層次不同內(nèi)容的系統(tǒng)整體。公元前五百多年，以老子為創(chuàng)始人的道家對(duì)系統(tǒng)提出了精辟的看法，在其經(jīng)典著作《老子》、《荀子》等著作中提出的“有無(wú)”“陰陽(yáng)”學(xué)說(shuō)用一些更抽象的范疇，如有與無(wú)、一與二、始與終、陰與陽(yáng)等對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系來(lái)表達(dá)自然界的統(tǒng)一性。它們認(rèn)為“道”是事物之本源，又是事物的法則。天、地、人都是道的產(chǎn)物，它們具有統(tǒng)一性。道是天、地、人的主體，也是天地人運(yùn)動(dòng)必須遵守的規(guī)律和行動(dòng)法則，認(rèn)為世界的起源于“無(wú)生道，道生一，一生二，二生三，三生無(wú)窮”。

植根于中國(guó)古代文化土壤中的中國(guó)古代醫(yī)學(xué)思想同樣包含有豐富的系統(tǒng)觀念?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中人體被看作一個(gè)和諧的有機(jī)整體，并進(jìn)一步被看作是自然界的一部分，因此人的養(yǎng)生規(guī)律是與外界自然環(huán)境密切相關(guān)的，故有“天人相應(yīng)”的醫(yī)療原則，主張把生理現(xiàn)象與自然現(xiàn)象相聯(lián)系，提倡整體辨證施治的觀點(diǎn)。

中醫(yī)藥學(xué)的這種觀點(diǎn)受到國(guó)際上系統(tǒng)科學(xué)家的高度重視。當(dāng)代著名系統(tǒng)科學(xué)家，耗散結(jié)構(gòu)理論的創(chuàng)始人普利高津(Prigaogine)曾說(shuō)：“我們正是站在一個(gè)新的綜合、新的自然觀的起點(diǎn)上。也許我們最終有可能把強(qiáng)調(diào)定量描述的西方傳統(tǒng)和著限于自發(fā)組織世界的中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合起來(lái)”［1］。

中醫(yī)的診斷方法中依然蘊(yùn)涵著大量的系統(tǒng)論思想，中醫(yī)的診斷包括四診和辨證，四診除通過(guò)望、聞、問(wèn)、切外，還包括參考病人的社會(huì)心理狀況、體質(zhì)狀況以及自然環(huán)境狀況等信息，對(duì)病因、病位和病機(jī)做出明確判斷。辨證是以一定的經(jīng)驗(yàn)（包括理論）為基礎(chǔ)的信息加工、分析和處理的過(guò)程，辨證既是對(duì)四診資料的處理，又反作用于四診技術(shù)的運(yùn)用，同時(shí)還受治療結(jié)果的反饋，并不斷完善和更新。中醫(yī)藥學(xué)的治療方法包括藥物治療和非藥物治療兩種，藥物治療的方法是針對(duì)證候組方遣藥，非藥物治療也同時(shí)針對(duì)證候或病因，選擇針灸、推拿或心理、音樂(lè)等來(lái)治療。其治療思路整理如圖1。

1.2演化論思想中國(guó)古代演化觀主要表現(xiàn)在陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)、五行說(shuō)、太極圖等學(xué)說(shuō)之中。大多都是將萬(wàn)物的演化描述成為一個(gè)相生相克、連鎖輪回的變化鏈條，其變化在一個(gè)閉合的回圈中進(jìn)行，而始點(diǎn)最后又變成了終點(diǎn)。中醫(yī)藥學(xué)思維活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，通過(guò)人的機(jī)體在自然狀態(tài)下的動(dòng)態(tài)描述，去反映出癥狀或生理現(xiàn)象的表現(xiàn)，如臨床中獲得的脈象、病人的面色、舌體形狀。中醫(yī)藥理論認(rèn)為人的復(fù)雜性在于它自身和環(huán)境的相互聯(lián)系及相互作用的動(dòng)態(tài)變化，元?dú)鈱W(xué)說(shuō)闡明了“形”與“氣”相互轉(zhuǎn)化的發(fā)展觀，強(qiáng)調(diào)“從其氣則和，違其氣則病”，注重人的生命活動(dòng)統(tǒng)一過(guò)程狀態(tài)演化，如中醫(yī)理論中健康概念實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)的是陰陽(yáng)之間交互作用，形成自和的最佳狀態(tài)，醫(yī)療的任務(wù)就是調(diào)整這種狀態(tài)的非平衡或非最佳狀態(tài)。中醫(yī)學(xué)對(duì)生理過(guò)程的認(rèn)識(shí)角度是從氣化的結(jié)構(gòu)和氣化的活動(dòng)這一“耗散”系統(tǒng)出發(fā)的。

2中醫(yī)藥學(xué)傳統(tǒng)方法論對(duì)現(xiàn)代科學(xué)研究的啟發(fā)

2.1中醫(yī)藥整體認(rèn)知論的科學(xué)思想為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了一種新的天人觀中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想特征之一是注重天人關(guān)系，即人與自然的關(guān)系，主張人與自然存在著不可分割的關(guān)系，相互影響，相至制約，因而人應(yīng)順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人觀在古代曾表現(xiàn)為“天命論”“天人感應(yīng)論”的思想和“天人合一”的觀念，其中有不少秘化、不科學(xué)的內(nèi)容。但在西方工業(yè)化進(jìn)程帶來(lái)的諸如環(huán)境污染、生態(tài)失衡、資源和能源浪費(fèi)等社會(huì)問(wèn)題日益加重的今天，注重天人和諧的中國(guó)古老天人觀有助于在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新審視人與自然的關(guān)系，以保持與自然的和諧持續(xù)發(fā)展。

從實(shí)踐角度看，現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展在一定程度上受到了中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想的影響。日本哲學(xué)家和農(nóng)學(xué)家福岡正信先生依據(jù)老子的“道法自然”的思想，提出要以“自然農(nóng)法”取代建立在工業(yè)文明基礎(chǔ)上的“科學(xué)農(nóng)法”，并親身實(shí)踐，取得了顯著成功［2］。世界著名建筑大師賴特（F.L.Wright）受老子“崇尚自然”思想的影響，主張“有機(jī)建筑”的理論，充分注意建筑物與自然環(huán)境的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了人與自然有機(jī)協(xié)調(diào)的特點(diǎn)。人與自然和諧相處的思想，還影響到現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，這就是強(qiáng)調(diào)技術(shù)程序應(yīng)有益于人的身心愉悅和健康，強(qiáng)調(diào)技術(shù)的功能是解放人，現(xiàn)代的人體工程學(xué)、人－機(jī)系統(tǒng)工程學(xué)和技術(shù)美學(xué)研究，正是適應(yīng)這種需求的體現(xiàn)［3］。

2.2中醫(yī)藥直覺(jué)、體驗(yàn)的方法論為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供了創(chuàng)造性的思維模式日本物理學(xué)家、諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者湯川秀樹(shù)從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有濃厚的興趣。在他看來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)文化中某種不同于西方的藝術(shù)特性——既有原則，又能進(jìn)行靈活調(diào)整；不僅有科學(xué)思想，而且有駕馭科學(xué)的智慧。他說(shuō)：“中國(guó)人和日本人所擅長(zhǎng)的并以他們的擅長(zhǎng)而自豪的，就是直覺(jué)的領(lǐng)域——日語(yǔ)叫做‘勘’（がん），這就是一種敏感或機(jī)伶。”［4］老莊的思想在湯川秀樹(shù)的物理學(xué)研究中發(fā)揮了重要作用，他受莊子的倏和忽為渾沌鑿七竅的故事的啟發(fā)，聯(lián)想到萬(wàn)物中最基本的東西并沒(méi)有固定的形式，而且和我們今天所知的任何基本粒子都不對(duì)應(yīng)。它雖未分化，卻有著分化為一切種類基本粒子的可能性，這就是“渾沌”。湯川秀樹(shù)還受李白《春夜宴桃李園序》中“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅；光陰者，百代之過(guò)客”這句話的啟發(fā)，提出了時(shí)空量子的空域概念。

中醫(yī)藥學(xué)思維中的直覺(jué)和理性總是互補(bǔ)存在，這種直覺(jué)賦予了科學(xué)家以新的頓悟使其有所創(chuàng)造。正如美國(guó)物理學(xué)家卡普拉所說(shuō)：“量子力學(xué)迫使我們認(rèn)識(shí)到，宇宙并不是物體的集合，而是統(tǒng)一體中各部分相互關(guān)系的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)。但這正是東方神秘主義體驗(yàn)世界的方式?！保?］卡普拉相當(dāng)重視“體驗(yàn)”的作用，他通過(guò)中醫(yī)和《易經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的對(duì)立統(tǒng)一和動(dòng)態(tài)平衡，通過(guò)《華嚴(yán)經(jīng)》來(lái)體驗(yàn)事物的相互依賴和時(shí)空的相互滲透，通過(guò)中國(guó)哲學(xué)中道與氣的學(xué)說(shuō)體驗(yàn)“空”與“形”的關(guān)系，并將這些體驗(yàn)同現(xiàn)代物理學(xué)研究緊密聯(lián)系起來(lái)，從而獲得了對(duì)基本粒子結(jié)構(gòu)和關(guān)系、量子場(chǎng)論和宇宙自洽性的深刻理解。

西方思維模式的嚴(yán)密邏輯性決定了其強(qiáng)調(diào)“非此即彼”的刻板和局限性，這限制了創(chuàng)造力的有效發(fā)揮，而中國(guó)傳統(tǒng)文化中體驗(yàn)的模式認(rèn)識(shí)成果恰恰能夠啟發(fā)和激勵(lì)科學(xué)家的創(chuàng)造和想象力的發(fā)揮。

3中醫(yī)藥學(xué)協(xié)調(diào)思想為現(xiàn)代科學(xué)關(guān)于有機(jī)事物的研究提供了有益啟示

李約瑟將中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想成為“有機(jī)自然主義”［6］，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)科學(xué)思想主要是針對(duì)存在有機(jī)聯(lián)系的事物加以整體的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，其典型的科學(xué)成果應(yīng)該就是中醫(yī)藥學(xué)。這是傳統(tǒng)科技體系中至今仍有現(xiàn)代價(jià)值的為數(shù)不多的成果之一。中醫(yī)藥學(xué)在不破壞生命有機(jī)體的內(nèi)外聯(lián)系的前提下，通過(guò)觀察、體驗(yàn)和辨證施治，調(diào)節(jié)人體內(nèi)在機(jī)能，達(dá)到內(nèi)外平衡，抗病祛邪的治療特點(diǎn)，以其舉世公認(rèn)的療效說(shuō)明了中國(guó)傳統(tǒng)思想在認(rèn)識(shí)生命有機(jī)體方面獨(dú)有的方法論意義。

管理科學(xué)是現(xiàn)代科學(xué)體系中體現(xiàn)科學(xué)文化與人文文化相互滲透的新興學(xué)科，其研究對(duì)象是具備社會(huì)有機(jī)體特點(diǎn)的組織或群體。早期的管理科學(xué)理論重物不重人，西方的“泰羅制”實(shí)際上把工人看作從屬于機(jī)器生產(chǎn)工具，用機(jī)械論觀點(diǎn)看待生產(chǎn)活動(dòng)中的人與人、人與機(jī)器的關(guān)系。現(xiàn)代管理科學(xué)中的Z型理論改變了這種傾向，開(kāi)始強(qiáng)調(diào)以人為中心，注重人際的有機(jī)協(xié)調(diào)。提出Z型理論的美籍日本管理學(xué)家威廉。大內(nèi)主張經(jīng)濟(jì)組織中每個(gè)人和每個(gè)團(tuán)體正好象人體中的器官，管理的機(jī)能主要不是控制而是協(xié)調(diào)，這種觀點(diǎn)顯然帶有東方文化的特征。日本管理學(xué)家伊藤肇進(jìn)一步指出，日本企業(yè)家能夠使戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)迅速?gòu)?fù)興，中國(guó)經(jīng)典的影響應(yīng)居首功［7］。

從分子到細(xì)胞再深入基因，希望能找到針對(duì)功能的遺傳學(xué)早有定論：基因產(chǎn)物必須在細(xì)胞內(nèi)環(huán)境中發(fā)揮功能，細(xì)胞必須與其他細(xì)胞相互作用，機(jī)體必須在多變化的環(huán)境中生存，因此基因表達(dá)及作為結(jié)果產(chǎn)生的表型常是通過(guò)個(gè)體基因型與內(nèi)外環(huán)境相互作用而被修飾和改變［8］。最新文獻(xiàn)也認(rèn)為，很多人類常見(jiàn)病代表著我們的基因組與環(huán)境畢生相互作用的一種積累，預(yù)測(cè)基因在復(fù)雜疾病過(guò)程中與環(huán)境的相互作用是一種令人氣餒的任務(wù)［9］。由上可見(jiàn)，基因型與表型不總是一一對(duì)應(yīng)。因此單純以基因表達(dá)譜作為“證”的實(shí)質(zhì)或作為“證”“病”的連結(jié)點(diǎn)似欠全面。

正如李政道教授指出的，“僅是基因并不能解開(kāi)生命之謎，生命是宏觀的”［10］。美國(guó)《科學(xué)》雜志19990402出版復(fù)雜系統(tǒng)?？?，其編輯部導(dǎo)言“超越還原論(BeyondReductionism)”就直截了當(dāng)指出現(xiàn)代基因組學(xué)還原論方法的不足，指出:“還原論的缺點(diǎn)越來(lái)越明顯，主要是信息過(guò)載和過(guò)分簡(jiǎn)單化，從而可能需要把整合性提上議事日程(integrativeagenda)以補(bǔ)充占支配地位的還原論方法”［11］。

中醫(yī)藥學(xué)中蘊(yùn)涵著現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)的基因，復(fù)雜性科學(xué)的興起和發(fā)展為中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的深入挖掘和理解提供了可能。我們完全有理由相信，在科技發(fā)展呼喚中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)觀啟迪的今天，中醫(yī)藥現(xiàn)代化步伐會(huì)進(jìn)一步加快，其科學(xué)內(nèi)涵將會(huì)得到充分揭示和發(fā)展，中醫(yī)藥學(xué)一定能全面走向世界，對(duì)人類健康事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)，綻放出更加奪目的光彩。

中醫(yī)藥學(xué)對(duì)生命活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，提供了人類認(rèn)識(shí)和把握人體復(fù)雜體系的有效途徑；中醫(yī)藥學(xué)研究人體生命活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)知方法及其個(gè)體化診療體系反映了整體醫(yī)學(xué)的特征；中醫(yī)藥豐富的治療手段和靈活的方法，符合人體生理病理多樣性的特點(diǎn)；中醫(yī)藥浩瀚的古典醫(yī)籍，是人類生物信息的巨大寶庫(kù)；中醫(yī)藥學(xué)充分體現(xiàn)了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)的有機(jī)結(jié)合，展示了現(xiàn)代科學(xué)一體化的新趨勢(shì)。從以上的優(yōu)勢(shì)和特色可以看到中醫(yī)藥學(xué)不但具有極強(qiáng)的科學(xué)性，而且在許多方面提示和反映了現(xiàn)代人體科學(xué)、現(xiàn)代生物學(xué)、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以至現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的方向和研究的前沿。科學(xué)進(jìn)入后現(xiàn)代時(shí)代，正在從分析的科學(xué)嬗變?yōu)檎峡茖W(xué)，中醫(yī)藥學(xué)中所蘊(yùn)涵的文化優(yōu)勢(shì)、思維優(yōu)勢(shì)將對(duì)現(xiàn)代科學(xué)文化的發(fā)展發(fā)揮重要的啟發(fā)作用。

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第8篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：家庭暴力；身體攻擊；親子間暴力；夫妻間暴力；代際傳遞

中圖分類號(hào)：DF552 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-5831（2016）06-0201-09

和諧美滿的家庭是人們向往的生活愿景，但是家庭暴力的出現(xiàn)卻成為人們追求幸福家庭的絆腳石。家庭暴力可能發(fā)生在夫妻之間，也可能發(fā)生在親子之間。它既表現(xiàn)為身體層面的攻擊，也表現(xiàn)為心理層面或與性相關(guān)的攻擊。本文涉及的家庭暴力形式為身體攻擊，其手段包括毆打、折磨（限制人身自由、超強(qiáng)度勞動(dòng)）、捆綁甚至拘禁和殘害 [1]。在美國(guó)，每年大約有一千多萬(wàn)兒童經(jīng)歷家庭暴力，并有七百萬(wàn)兒童生活在嚴(yán)重家庭暴力環(huán)境中[2]。在中國(guó)大約每4～5個(gè)家庭中就有一個(gè)家庭存在暴力行為[3]。研究發(fā)現(xiàn)，家庭暴力具有代際傳遞的傾向，即原生家庭中發(fā)生的暴力現(xiàn)象很可能會(huì)在新生家庭關(guān)系中繼續(xù)發(fā)生[4-5]。對(duì)此領(lǐng)域，國(guó)內(nèi)外的研究主要集中在家庭暴力代際傳遞的特點(diǎn)、理論、影響因素、干預(yù)等。根據(jù)已有研究，本文首先界定家庭暴力代際傳遞效應(yīng)，在此基礎(chǔ)上從家庭暴力代際傳遞的類型、理論解釋和影響因素進(jìn)行歸納和評(píng)析；最后，從四個(gè)方面提出家庭暴力代際傳遞的未來(lái)研究方向。

一、家庭暴力代際傳遞效應(yīng)的類型

家庭暴力代際傳遞的概念建立在班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論[6]基礎(chǔ)上，它是指兒童在目睹其父母的夫妻間暴力行為或遭受來(lái)自父母的親子間暴力行為后會(huì)認(rèn)為暴力在人際交往中是合理的，并在他們成年關(guān)系中模仿兒時(shí)學(xué)到的暴力內(nèi)容[4]。該定義指出原生家庭的夫妻間或親子間的攻擊行為會(huì)繼續(xù)傳遞到個(gè)體子代成年后的家庭關(guān)系中。然而，有學(xué)者發(fā)現(xiàn)同時(shí)經(jīng)歷夫妻間暴力和親子間暴力的兒童更容易在成年后的夫妻間暴力中扮演受害方的角色[5]?？梢?jiàn)，家庭暴力的代際傳遞效應(yīng)不僅表現(xiàn)在攻擊方面，也表現(xiàn)在被攻擊方面。綜上，家庭暴力代際傳遞效應(yīng)是指在原生家庭中，夫妻間或親子間的攻擊行為傳遞到子代，并在子代成年后的新生家庭中表現(xiàn)出繼續(xù)侵害或者遭受侵害的現(xiàn)象。根據(jù)暴力對(duì)象劃分，家庭暴力代際傳遞效應(yīng)主要有夫妻間暴力、親子間暴力和前兩種暴力共存的三種類型傳遞。

（一）夫妻間暴力的代際傳遞

夫妻間暴力是指夫妻之間的攻擊行為（身體攻擊、虐待）。該暴力的代際流向是通過(guò)兒童目睹其父母的夫妻間暴力行為而間接傳遞到成年后新生家庭的夫妻之間。Ernst等[7]研究指出，童年目睹父母的夫妻間暴力則成年后也成為施暴者的人數(shù)顯著高于非施暴者。此外，從家庭三代情況看， Cannon等[8]發(fā)現(xiàn)在控制了種族和受教育程度差異后，童年期目睹父母有夫妻間暴力的女性，她的子女也更容易在童年期目睹父母發(fā)生夫妻間暴力。以上研究顯示個(gè)體原生家庭的夫妻間暴力具有代際傳遞效應(yīng)。

（二）親子間暴力的代際傳遞

親子間暴力是指直接發(fā)生在原生家庭親子之間的攻擊行為，通常指父母對(duì)子代的直接攻擊。該暴力的代際流向是直接通過(guò)個(gè)體遭受其父母的身體攻擊而傳遞到其成年后家庭的親子之間。研究顯示，兒時(shí)遭受父母身體攻擊的個(gè)體更有可能在成年對(duì)自己的子女實(shí)施身體攻擊行為[9]。針對(duì)女性的研究顯示，女性童年遭受親子身體攻擊的經(jīng)歷可以直接預(yù)測(cè)她們的子代會(huì)繼續(xù)遭受侵害[10]?？梢?jiàn)親子間暴力也具有代際傳遞效應(yīng)。

（三）夫妻間暴力和親子間暴力共存的代際傳遞

夫妻間暴力和親子間暴力不僅各自具有代際傳遞效應(yīng)，也能相互轉(zhuǎn)換傳遞。原生家庭到新生家庭的代際流向可以是夫妻間暴力到親子間暴力，也可以是親子間暴力到夫妻間暴力，還可以兩種暴力共同發(fā)生傳遞。例如，有研究顯示兒童遭遇親子間暴力與成年后成為夫妻間暴力中的施暴者顯著相關(guān)[11-12]。Straus等[13]最早通過(guò)《國(guó)際家庭暴力調(diào)查》顯示個(gè)體在兒童期遭受親子間暴力的程度越高越容易在新生家庭中實(shí)施親子間暴力和夫妻間暴力。童年期同時(shí)經(jīng)歷過(guò)父母的夫妻間暴力和親子間暴力的個(gè)體更容易在成年后的夫妻關(guān)系中再次成為受害者[14]?？梢?jiàn)暴力共存的代際傳遞具有復(fù)雜性。

二、家庭暴力代際傳遞的相關(guān)理論解釋

家庭暴力通過(guò)什么心理機(jī)制傳遞到下一代呢？根據(jù)相關(guān)理論解釋，可以歸納為社會(huì)文化理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、社會(huì)信息加工理論和依戀理論，理論間的差異、優(yōu)勢(shì)和局限詳見(jiàn)表1。

（一）社會(huì)文化理論

社會(huì)文化理論（Cultural theory）[15]強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化對(duì)家庭暴力代際傳遞所起的主導(dǎo)作用，當(dāng)家庭成員對(duì)其所處社會(huì)環(huán)境的文化具有認(rèn)同感時(shí)容易促進(jìn)暴力的代際傳遞。最顯而易見(jiàn)的是由于社會(huì)習(xí)俗和偏見(jiàn)造成的性別不平等狀況。如在父權(quán)主義的國(guó)家中，男性在社會(huì)各個(gè)層面（如國(guó)家決策、工作場(chǎng)所和家庭）都擁有至高地位和對(duì)女性支配的權(quán)利，而女性則被期望為順從、溫柔及聽(tīng)從管理的形象。為了維持這樣的社會(huì)秩序，當(dāng)家庭中產(chǎn)生一些問(wèn)題的時(shí)候，社會(huì)甚至在一定程度上容忍男性用暴力來(lái)解決問(wèn)題，這樣的文化背景就成為暴力傳承的根基。在人們的傳統(tǒng)觀念里，男性的施暴者要多于女性。這樣的觀念也得到了數(shù)據(jù)的支持，并顯示男性多充當(dāng)施暴者，女性多充當(dāng)受害者[16]。社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)男權(quán)社會(huì)的男女差異以及“男性掌權(quán)、女性服從”的觀念使得暴力在一定程度上受到認(rèn)可從而實(shí)現(xiàn)代際傳遞。這可以解釋夫妻間暴力的代際傳遞效應(yīng)，以及男性更可能是施暴者的代際傳遞。

除了父權(quán)文化外，父母嚴(yán)厲教育子女的文化可能影響親子間暴力的代際傳遞。如中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，除了男尊女卑的思想外，還長(zhǎng)期受儒家思想的影響，強(qiáng)調(diào)家庭等級(jí)制觀念，父母對(duì)待子女的傳統(tǒng)觀念，也為家庭暴力的傳遞埋下了禍根。這樣的文化觀念能夠解釋親子間暴力代際傳遞的現(xiàn)象。

社會(huì)文化理論試圖從文化這個(gè)宏觀的視角解釋家庭暴力及其代際傳遞現(xiàn)象的原因。該理論認(rèn)為，文化就好像基因一樣扎根于人們的生活中，影響著一代又一代人。在暴力文化的氛圍下，兒童的社會(huì)化過(guò)程會(huì)受影響，耳濡目染，容易接受暴力信念、形成暴力態(tài)度。他們對(duì)于挑釁行為非常敏感并容易憤怒，從而對(duì)隨后的刺激做出暴力行為反應(yīng)[17]。而女性出于文化中的服從觀念，也內(nèi)化了暴力對(duì)其的支配，所以能夠?qū)⒃馐鼙┝Σ粩喑掷m(xù)。

社會(huì)文化理論可以解釋集體行為模式，但對(duì)個(gè)體的具體信息加工、行為反應(yīng)模式缺乏具體闡述。例如，社會(huì)文化機(jī)制下無(wú)法解釋男性個(gè)體童年期目睹父母的夫妻間暴力或遭受親子暴力后在新生家庭中繼續(xù)遭受暴力的現(xiàn)象，也無(wú)法解釋目睹父母的夫妻間暴力，其成年后產(chǎn)生的夫妻間暴力的代際傳遞情形。Yamagishi[18]認(rèn)為個(gè)體表達(dá)他們文化傾向的方式取決于特定情境，而非

一成不變。可見(jiàn)，文化對(duì)每個(gè)個(gè)體的行為并不總具有共同影響力。因此，

對(duì)暴力行為傳遞的解讀需要同時(shí)考察個(gè)體內(nèi)部因素和環(huán)境背景因素。

（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論

經(jīng)典的社會(huì)學(xué)習(xí)理論（Social learning theory）[6]強(qiáng)調(diào)子代通過(guò)模仿來(lái)傳遞家庭中的信念、價(jià)值和行為規(guī)范。他們?cè)诩彝ケ┝Νh(huán)境中學(xué)習(xí)到了父母攻擊的行為方式，所以在成年后的關(guān)系中再次表現(xiàn)這些行為。然而這個(gè)理論沒(méi)有層次感，缺乏系統(tǒng)的理論框架來(lái)描述夫妻中受害方的學(xué)習(xí)機(jī)制[19]。也即經(jīng)典社會(huì)學(xué)習(xí)理論可以解釋施暴者做出攻擊行為的代際傳遞，但對(duì)個(gè)體

再次成為受害者的循環(huán)機(jī)制卻無(wú)法解釋。

針對(duì)經(jīng)典社會(huì)學(xué)習(xí)理論的缺陷，Akers[20]的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)其進(jìn)行了補(bǔ)充。該理論提出了四個(gè)關(guān)鍵的因素來(lái)預(yù)測(cè)受害者對(duì)暴力的維持行為：第一，模仿（imitation）因素。即受害者對(duì)于其原生家庭受害者反應(yīng)的模仿。當(dāng)受害者直接觀察到其崇拜的榜樣對(duì)家庭成員做出傷害行為可能會(huì)增加其在未來(lái)家庭暴力發(fā)生時(shí)對(duì)暴力的維持。例如，受害者童年時(shí)看到崇拜的父親對(duì)母親實(shí)施暴力，會(huì)在其成年后的家庭中效仿母親遭受暴力時(shí)的反應(yīng)，從而維持了暴力。第二，定義（definitions）因素。即受害者對(duì)暴力的價(jià)值觀和態(tài)度確認(rèn)。當(dāng)個(gè)體對(duì)遭受暴力的行為越認(rèn)同，他們?cè)饺菀兹萑瘫┝Φ那趾?，相反，個(gè)體對(duì)遭受暴力的行為越不容忍，他們?cè)讲蝗菀讌⑴c其中。第三，差異聯(lián)結(jié)（differential associations）。即受害者對(duì)暴力的態(tài)度和行為會(huì)受其重要關(guān)系人物（如家人、朋友）對(duì)暴力的態(tài)度影響。重要關(guān)系人物對(duì)個(gè)體遭受暴力的態(tài)度越積極，受害者越可能維持暴力的延續(xù)。第四，差異強(qiáng)化（differential reinforcement）。即受害者對(duì)暴力行為會(huì)有收獲-付出的權(quán)衡。例如，當(dāng)他們?cè)u(píng)估抵抗暴力會(huì)比忍受暴力付出更多代價(jià)時(shí)，就更可能選擇忍受暴力。Cochran等[19]對(duì)大學(xué)生的自我報(bào)告研究顯示，僅差異聯(lián)結(jié)和差異強(qiáng)化兩個(gè)因素可以解釋那些童年在家庭暴力環(huán)境下成長(zhǎng)的受害者是如何在成年后繼續(xù)扮演受害者角色的。而該理論的模仿和定義兩個(gè)因素可能更能預(yù)測(cè)攻擊行為的代際傳遞效應(yīng)。其中，前者與經(jīng)典社會(huì)學(xué)習(xí)理論的模仿類似，后者與社會(huì)文化理論對(duì)暴力認(rèn)同類似。

Akers[20]的社會(huì)學(xué)習(xí)理論在傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上增加了認(rèn)知和關(guān)系層面的維度，可以解釋攻擊行為的代際傳遞，也對(duì)受害者遭受暴力代際傳遞進(jìn)行了解釋。而該理論是建立在夫妻間暴力代際傳遞的基礎(chǔ)上，對(duì)親子間暴力代際傳遞并沒(méi)有進(jìn)行解釋。

（三）社會(huì)信息加工理論

社會(huì)信息加工理論（Social information processing theory）[21]認(rèn)為，人類的行為是通過(guò)決策加工機(jī)制實(shí)現(xiàn)的，它從人類思維加工的視角劃分了攻擊性個(gè)體社會(huì)信息加工階段并揭示暴力代際傳遞的機(jī)制。該理論認(rèn)為，認(rèn)知加工包含兩個(gè)主要的控制機(jī)制：近端和遠(yuǎn)端控制機(jī)制（proximal and distal control mechanisms）。近端控制機(jī)制是個(gè)體內(nèi)部的一系列社會(huì)信息加工。一旦個(gè)體接收到社會(huì)線索，信息就會(huì)經(jīng)過(guò)一系列的加工階段。這些加工階段包括編碼、信息含義的心理表征、決策、行為反應(yīng)。而近端控制機(jī)制僅是認(rèn)知加工的一部分，它會(huì)受到遠(yuǎn)端控制機(jī)制影響。遠(yuǎn)端控制機(jī)制與個(gè)體圖式結(jié)構(gòu)（過(guò)去事件的潛在記憶）有關(guān)。圖式結(jié)構(gòu)是通過(guò)經(jīng)歷和組織長(zhǎng)時(shí)記憶而形成的。這些結(jié)構(gòu)會(huì)被情景線索信息所激活，尤其是與結(jié)構(gòu)內(nèi)容相關(guān)的信息。

關(guān)于暴力循環(huán)的機(jī)制，Dodge[21]認(rèn)為這是由于個(gè)體在早年暴力環(huán)境中形成了社會(huì)信息加工偏差的缺陷模式。個(gè)體在早期習(xí)得攻擊行為可以不斷獲得回報(bào)（如通過(guò)攻擊會(huì)使他人順從）而形成敵意圖式結(jié)構(gòu)。形成的敵意圖式結(jié)構(gòu)會(huì)使社會(huì)信息加工模式產(chǎn)生偏差，使個(gè)體容易對(duì)他人行為進(jìn)行敵意性歸因。該模式可以預(yù)測(cè)個(gè)體未來(lái)家庭環(huán)境中的攻擊行為。社會(huì)信息加工機(jī)制可以解釋夫妻間的暴力或親子間的暴力攻擊行為的代際傳遞效應(yīng)，卻無(wú)法解釋遭受攻擊的代際傳遞。

社會(huì)信息加工理論聚焦在微觀分析個(gè)體內(nèi)部的心理加工進(jìn)程上。該理論對(duì)于圖式結(jié)構(gòu)是如何獲得、維持以及改變具體加工過(guò)程并沒(méi)有得到詳細(xì)闡述；社會(huì)文化如何影響社會(huì)信息加工以及所起的作用地位并沒(méi)有得到整合[17]。由此可以認(rèn)為，該理論無(wú)法全面解釋家庭暴力代際傳遞機(jī)制。

（四）依戀理論

依戀理論指出，兒童嬰兒期與母親的互動(dòng)關(guān)系會(huì)對(duì)未來(lái)家庭關(guān)系產(chǎn)生重要影響，強(qiáng)調(diào)原生家庭的夫妻間暴力（主要丈夫?qū)ζ拮拥谋┝Γ?duì)母嬰互動(dòng)關(guān)系的負(fù)面影響，進(jìn)而影響兒童成年后家庭關(guān)系中的行為表現(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，家庭中的夫妻間暴力會(huì)影響母親的照料行為，使得嬰兒在無(wú)安全感環(huán)境下成長(zhǎng)[22]。母親動(dòng)用防御機(jī)制（如投射和投射性認(rèn)同）會(huì)影響母嬰互動(dòng)的養(yǎng)育行為，進(jìn)而破壞兒童早期依戀系統(tǒng)以及對(duì)自我和他人的表征。兒童可能會(huì)內(nèi)化這些投射并將早期形成的不安全依戀模式帶到新生家庭關(guān)系中[23]。

母親由于無(wú)法應(yīng)對(duì)夫妻關(guān)系中遭受暴力的羞恥感、無(wú)助感或恐懼感，可能會(huì)將這些無(wú)法接受的感受投射給自己的孩子。一方面，她們可能對(duì)孩子的各種反應(yīng)知覺(jué)為無(wú)助。當(dāng)母親自己感到無(wú)能，也不能為孩子提供保護(hù)時(shí)（尤其她們?cè)缒曜陨磉€經(jīng)歷過(guò)依戀關(guān)系的破壞），她們就可能逃避養(yǎng)育責(zé)任，導(dǎo)致對(duì)嬰兒各方面的忽略。另一方面，她們也可能將夫妻關(guān)系模式（對(duì)方為施暴者）投射到母嬰關(guān)系上，并將嬰兒的反應(yīng)覺(jué)知為攻擊性、敵意性或?qū)λ齻兊木芙^或傷害，進(jìn)而表現(xiàn)出對(duì)嬰兒的敵意、冷漠等，甚至對(duì)嬰兒的虐待[23]。不健康母嬰關(guān)系下成長(zhǎng)的兒童容易在新生家庭建立不安全成人依戀風(fēng)格的個(gè)體內(nèi)部工作模型，進(jìn)而通過(guò)暴力或繼續(xù)遭受暴力的形式維系家庭關(guān)系。

依戀理論從不安全依戀內(nèi)部工作模式的性別差異上解釋暴力循環(huán)機(jī)制。不安全依戀風(fēng)格的男性在日后對(duì)妻子使用暴力，很大程度源于早年擔(dān)心被照料者拋棄的焦慮感[24]，這種不安全依戀被稱為依戀焦慮。由于擔(dān)心被拋棄，男性會(huì)對(duì)妻子動(dòng)用暴力來(lái)防止妻子棄他而去。還有一種依戀回避與男性實(shí)施暴力有關(guān)。Silverman[25]認(rèn)為，依戀回避為了實(shí)現(xiàn)兩個(gè)目的：一是男性兒時(shí)受照料者的虐待從而采取攻擊來(lái)防止妻子對(duì)其相似的潛在傷害。有研究顯示，男性兒童遭受虐待經(jīng)歷能夠預(yù)測(cè)成年夫妻關(guān)系中成為施暴者[26]。二是男性在母嬰關(guān)系時(shí)經(jīng)歷的恐懼、憤怒等情緒在妻子身上得以調(diào)節(jié)和發(fā)泄。不安全依戀風(fēng)格的女性卻有著與男性不同的內(nèi)部工作模型。女性嬰兒期經(jīng)歷父母虐待會(huì)形成受到攻擊是不可避免的錯(cuò)誤預(yù)期。當(dāng)女性建立成年親密關(guān)系后，就可能再次進(jìn)入受害者的角色。她們將內(nèi)在形成對(duì)其虐待的父母投射給丈夫，該投射與抑郁等情緒癥狀會(huì)誘發(fā)丈夫的攻擊性，使丈夫更容易維持暴力行為。

依戀理論能夠解釋夫妻間暴力和親子間暴力攻擊和遭受攻擊的代際傳遞機(jī)制。但該理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)男性作為攻擊方，女性作為被攻擊方，沒(méi)有對(duì)角色互換的情況進(jìn)行解釋，也沒(méi)有解釋為何男女會(huì)出現(xiàn)不同內(nèi)部模型。此外，依戀理論聚焦在母嬰關(guān)系的互動(dòng)在暴力代際傳遞中的作用，缺少闡述父親與嬰兒互動(dòng)的機(jī)制。最后，該理論過(guò)于強(qiáng)調(diào)依戀關(guān)系，忽略了文化、學(xué)習(xí)等機(jī)制的相互影響。

三、家庭暴力代際傳遞的影響因素

（一）人口統(tǒng)計(jì)因素

1.性別

性別差異可帶來(lái)暴力代際傳遞的不同。對(duì)于新生家庭的男性，Eriksson和Mazerolle[27]研究顯示，童年期目睹父母的夫妻間暴力，無(wú)論是丈夫單方面或夫妻雙方實(shí)施暴力都可以預(yù)測(cè)其在新生家庭中成為夫妻暴力的施暴者；而妻子單方面實(shí)施暴力和童年直接遭受親子暴力卻不能預(yù)測(cè)。對(duì)于新生家庭的女性，Moretti等[28]研究顯示，童年期目睹父母在夫妻間暴力中僅妻子單方面實(shí)施暴力可以預(yù)測(cè)其在成年后的夫妻間暴力中成為攻擊者，其中女性對(duì)于被拒絕的敏感性在攻擊行為循環(huán)中起中介作用。這能解釋少數(shù)女性做出攻擊行為的代際傳遞?？梢?jiàn)，性別會(huì)影響家庭暴力的代際傳遞。

2.年齡

家庭暴力發(fā)生在子代的不同年齡段也會(huì)對(duì)代際傳遞產(chǎn)生影響。依戀機(jī)制提到，個(gè)體在嬰兒期（6個(gè)月左右）形成不安全依戀與其成年后家庭暴力相關(guān)[29]。對(duì)家庭暴力代際傳遞的研究顯示，個(gè)體在童年期目睹父母的夫妻間暴力會(huì)預(yù)測(cè)其成年后的夫妻間暴力行為[7]。除此之外，青少年時(shí)期個(gè)體目睹嚴(yán)重的夫妻暴力也可以預(yù)測(cè)他們成年早期（21～23歲）發(fā)生夫妻暴力，并且成年早期的夫妻暴力還在青少年時(shí)期目睹暴力和成年后期（29～31歲）發(fā)生夫妻暴力之間起中介作用[30]。從嬰兒早期到成年，個(gè)體暴力的代際傳遞都可能一直在受到影響。有所不同的是嬰兒早期是通過(guò)和母親建立的不安全依戀模式，而青少年和成年期是目睹父母的夫妻間暴力來(lái)影響代際傳遞的。

3.收入和受教育水平

收入和受教育水平都可能是家庭暴力代際傳遞的預(yù)測(cè)因素。有研究顯示，親子暴力和夫妻暴力都與家庭低收入水平有很大的聯(lián)系 [31-32]。研究還顯示，家庭暴力在發(fā)展中國(guó)家的發(fā)生率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于發(fā)達(dá)國(guó)家[33]?？梢酝茢嗍杖胨讲桓叩脑彝ト绻殡S家庭暴力，新生家庭更可能繼續(xù)發(fā)生家庭暴力。教育水平與家庭收入水平呈正相關(guān)[34]，受教育水平低的個(gè)體家庭可能更貧窮，其家庭成員的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位可能更低。研究顯示，受教育程度低的個(gè)體更可能在親密關(guān)系中做出暴力行為[35]。那么，也可推測(cè)原生家庭存在暴力，若伴隨家庭子代受教育程度低，更可能在成年家庭關(guān)系中繼續(xù)表現(xiàn)暴力行為。收入和受教育水平是否作為暴力代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量還有待深入研究。

（二）社會(huì)環(huán)境因素

1.社會(huì)文化規(guī)范

社會(huì)文化機(jī)制闡述了人們接受有關(guān)暴力的社會(huì)文化規(guī)范的態(tài)度會(huì)影響暴力的代際傳遞。Markowitz[36]研究顯示經(jīng)歷親子暴力的子代易對(duì)暴力文化規(guī)范持積極態(tài)度，該積極態(tài)度會(huì)在早年遭受親子暴力和成年后的夫妻暴力間起中介作用。另一項(xiàng)研究顯示家庭周邊的鄰居對(duì)年輕人攻擊行為的文化規(guī)范持容忍態(tài)度可以預(yù)測(cè)成年的家庭暴力[37]?？梢?jiàn)，

在接受暴力文化規(guī)范的情況下會(huì)促進(jìn)暴力的循環(huán)。

2.社會(huì)孤立

缺少社會(huì)支持意味著社會(huì)孤立。Capaldi等[38]總結(jié)相關(guān)研究顯示，社會(huì)支持可以對(duì)攻擊者或受害者提供保護(hù)，父母支持也可以對(duì)青少年提供保護(hù)，所以如果在家庭暴力的環(huán)境中，受害者缺乏社會(huì)支持可能更容易在成年家庭關(guān)系中實(shí)施或遭受暴力。所以，社會(huì)孤立可能會(huì)增強(qiáng)家庭暴力代際傳遞效應(yīng)。社會(huì)孤立是否作為暴力代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量也有待深入研究。

（三）個(gè)體心理因素

1.精神病理學(xué)因素

精神疾病作為代際傳遞的影響因素研究較少。Gowin等[39]發(fā)現(xiàn)精神疾病（包括焦慮障礙、人格障礙和物質(zhì)使用障礙）能夠增強(qiáng)兒童期遭受的親子暴力對(duì)成年后攻擊行為的影響。另外，Daisy和Hien[40]發(fā)現(xiàn)女性的分離癥狀（dissociation）在童年遭受親子暴力和成年夫妻暴力中成為施暴者之間起到了中介作用。因此，精神疾病作為代際循環(huán)的預(yù)測(cè)作用也不可忽視。

2.認(rèn)知

社會(huì)信息加工中攻擊性反應(yīng)偏差和歸因偏差為代際傳遞重要影響因素。在親子暴力代際傳遞中，攻擊性反應(yīng)偏差（aggressive response biases）在女性兒時(shí)遭遇親子暴力和成年對(duì)其子代做出攻擊行為之間起中介作用[10]。在夫妻暴力代際傳遞中，當(dāng)目睹暴力的兒童將該行為歸因?yàn)槭┍┱卟荒芸刂坪们榫w以及穩(wěn)定的人格特質(zhì)，而受害者出于挑釁才遭到攻擊時(shí)，就會(huì)增加兒童在未來(lái)夫妻暴力中施暴的可能[41]。

3.情緒

除了認(rèn)知加工的偏差，情緒管理的失調(diào)很可能也是影響代際傳遞的重要因素。其中最重要的情緒就是憤怒。Reyes[42]等研究顯示憤怒管理失調(diào)在親子暴力與個(gè)體成年后的約會(huì)暴力

之間起中介作用。約會(huì)暴力是還未結(jié)婚成家的伴侶間發(fā)生的暴力，所以借此推測(cè)他們成家后會(huì)受憤怒情緒影響而發(fā)生夫妻暴力。

4.交往技巧

當(dāng)兒童將在暴力家庭中學(xué)到的一些不良交流和互動(dòng)模式運(yùn)用到和其他同齡人接觸的時(shí)候，他們很可能缺乏良好的人際交流技巧，無(wú)法解決人際沖突，所以容易招到遵守社會(huì)準(zhǔn)則的同齡人拒絕。而這些兒童就容易與和他們相似的同伴成為朋友，從而強(qiáng)化了攻擊傾向，最終和同類人成為伴侶并結(jié)婚[43]。這可以解釋代際傳遞中夫妻相互攻擊的雙向暴力類型。所以，人際交往技巧的缺失可能部分預(yù)測(cè)家庭暴力代際傳遞。

5.近期事件導(dǎo)致的心理壓力

近期生活事件導(dǎo)致的心理壓力可能成為家庭暴力的導(dǎo)火索。Roberts等[44]研究顯示，在童年經(jīng)歷高水平負(fù)性事件（包括夫妻暴力或親子暴力）的男性在過(guò)去一年的心理壓力事件經(jīng)歷會(huì)增加8.8%的夫妻暴力施暴風(fēng)險(xiǎn)，童年經(jīng)歷低水平負(fù)性事件的男性只會(huì)增加2.3%。而在童年經(jīng)歷高水平負(fù)性事件的女性在過(guò)去一年的心理壓力事件經(jīng)歷會(huì)增加14.3%的夫妻暴力施暴風(fēng)險(xiǎn)，童年經(jīng)歷低水平負(fù)性事件的女性只會(huì)增加2.5%?？梢?jiàn)，近期事件帶來(lái)的心理壓力可能是個(gè)體童年遭受家庭暴力和成年夫妻暴力施暴方的調(diào)節(jié)變量。

（四）個(gè)體生理因素

生物學(xué)因素是容易被忽略的因素。研究從神經(jīng)遞質(zhì)角度發(fā)現(xiàn)基因編碼的神經(jīng)遞質(zhì)代謝酶單胺氧化酶A（MAOA）對(duì)虐待具有調(diào)節(jié)作用，童年遭受虐待并具有高活性MAOA的男性比相似情況但具有低活性MAOA的男性更少出現(xiàn)暴力行為[45]。這在一定程度暗示了基因?qū)Ρ┝Ξa(chǎn)生的影響。Weder等[46]也發(fā)現(xiàn)，受虐待兒童的攻擊行為受MAOA基因型的調(diào)節(jié)，但僅僅可以調(diào)節(jié)遭受中等水平的創(chuàng)傷。另一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)用動(dòng)物模型來(lái)避開(kāi)文化因素的影響，發(fā)現(xiàn)對(duì)配對(duì)雌鼠非常具有攻擊性的成年雄鼠，其子代雄鼠也表現(xiàn)出對(duì)雌鼠的攻擊性[47]，這又暗示夫妻暴力代際傳遞的生物基礎(chǔ)。此外，COMT 基因（兒茶酚胺氧位甲基轉(zhuǎn)移酶）也成為攻擊行為遺傳學(xué)研究的候選基因之一。多數(shù)研究表明COMT 基因多態(tài)性與攻擊行為顯著相關(guān)[48]。這些生物因素證據(jù)在一定程度上對(duì)社會(huì)學(xué)習(xí)和社會(huì)文化理論都有著沖擊和動(dòng)搖。

四、總結(jié)與展望

家庭暴力可以發(fā)生在夫妻或親子之間，本文暴力形式限定為身體攻擊。暴力通過(guò)子代繼續(xù)傳遞的現(xiàn)象普遍存在，并且不僅是攻擊行為的傳遞，遭受攻擊也能進(jìn)行傳遞。社會(huì)文化理論、社會(huì)學(xué)習(xí)理論、社會(huì)信息加工理論及依戀理論從不同角度對(duì)家庭暴力代際傳遞機(jī)制進(jìn)行了解釋。具體來(lái)看，在人口統(tǒng)計(jì)、社會(huì)環(huán)境、個(gè)人心理和生理方面存在影響家庭暴力代際傳遞的因素。盡管目前對(duì)家庭暴力代際傳遞有了一定的研究，但這些研究都顯示家庭暴力代際傳遞機(jī)制非常復(fù)雜，還有待學(xué)者進(jìn)一步進(jìn)行以下探究。

（一）細(xì)化家庭暴力代際傳遞類型及交互作用研究

本文考察的家庭暴力形式是身體攻擊。而心理攻擊和犯也是家庭暴力存在的形式。研究顯示也存在心理攻擊和犯的代際傳遞效應(yīng)[49]。心理攻擊和的代際傳遞機(jī)制是否與身體攻擊代際傳遞機(jī)制相同？如何在理論層面進(jìn)行解釋？哪些因素可以預(yù)測(cè)代際傳遞？這些問(wèn)題需要未來(lái)研究進(jìn)行系統(tǒng)的梳理。另外，本文并未對(duì)子代對(duì)長(zhǎng)輩的攻擊、同性家庭暴力及家庭其他成員暴力等納入代際傳遞的研究中，這類攻擊行為現(xiàn)象雖然不是主流，但也有助于對(duì)家庭暴力及代際傳遞現(xiàn)象獲得更深的理解。

針對(duì)身體攻擊概念進(jìn)行具體分類研究。國(guó)外研究對(duì)于身體攻擊相關(guān)概念有physical aggression、physical violence、maltreatment、physical abuse等，這些概念含義相似但可能存在程度或形式上的差異。相關(guān)的研究和綜述并沒(méi)有進(jìn)行明確的界定，導(dǎo)致研究可能存在不一致結(jié)果。所以研究應(yīng)該從攻擊行為程度和類型入手考察不同家庭暴力代際傳遞差異。另外，夫妻暴力和親子暴力混合的代際傳遞仍需要具體考察。

（二）強(qiáng)化理論解釋和整合

第一，更具體地探討各理論間的關(guān)系。本文總結(jié)了4種理論解釋，也歸納了各自能夠解釋和不能解釋的現(xiàn)象，它們各有側(cè)重和局限。侯娟等[50]對(duì)夫妻暴力的代際傳遞研究發(fā)現(xiàn)起中介作用的因素可能是認(rèn)知?dú)w因而非社會(huì)學(xué)習(xí)。Kim[17]總結(jié)三種理論發(fā)現(xiàn)文化在不同理論中的作用地位不同。那么各機(jī)制之間是否可以相互替代或補(bǔ)充，還需要進(jìn)一步探討。

第二，理論與影響因素之間聯(lián)系不夠。從影響因素研究中發(fā)現(xiàn)諸如社會(huì)孤立、物質(zhì)使用障礙、近期壓力事件、生物因素等代際傳遞的中介或調(diào)節(jié)變量都不能納入到4個(gè)理論機(jī)制之中。Corvo和Johnson[51]認(rèn)為應(yīng)遵循奧卡姆剃刀簡(jiǎn)單有效原理，理論焦點(diǎn)該放在心理和神經(jīng)心理這樣的近端發(fā)生機(jī)制上，而不是遠(yuǎn)端（如文化）很難得到實(shí)證證據(jù)的機(jī)制上。所以，未來(lái)理論豐富的重點(diǎn)可能會(huì)放在心理與神經(jīng)心理機(jī)制上。

第三，遭受攻擊行為的代際傳遞機(jī)制受到忽略。雖然社會(huì)文化、社會(huì)學(xué)習(xí)及依戀理論都對(duì)遭受攻擊的傳遞機(jī)制進(jìn)行了解釋，但多從性別層面進(jìn)行差異論述無(wú)法了解男性個(gè)體遭受攻擊的代際傳遞現(xiàn)象。未來(lái)機(jī)制研究方向應(yīng)該聚焦引發(fā)遭受攻擊行為的代際傳遞的情景和個(gè)體變量以及其具體的加工過(guò)程。

第四，缺少整合性的理論。每個(gè)理論都無(wú)法囊括和解釋所有形式和類型的家庭暴力代際傳遞現(xiàn)象，未來(lái)需要整合性的理論來(lái)解釋不同表現(xiàn)形式攻擊行為的家庭暴力代際傳遞。

（三）深化影響因素的實(shí)證研究

暴力代際傳遞的影響因素研究還可以從以下方面進(jìn)行改善和深化。第一，深入生理機(jī)制研究?；虻淖饔猛艿胶鲆?，研究顯示基因可以解釋54%代際傳遞中傷害伴侶的行為[52]。此外，研究者也揭示了特定基因（如：MAOA、DRD2、DRD4）與行為的關(guān)系[53]，這也在某種程度預(yù)測(cè)家庭暴力的傳遞。但基因在不同表現(xiàn)形式的家庭暴力傳遞中解釋的程度還沒(méi)有相關(guān)的研究。例如親子間暴力和夫妻間暴力代際傳遞的生理基礎(chǔ)是否存在差異？身體攻擊和心理攻擊代際傳遞的生理基礎(chǔ)是否存在差異？所以，需要深入生理機(jī)制的研究并考察不同基因?qū)τ诖H傳遞的作用和影響。

第二，進(jìn)行影響因素程度研究。如文化因素一直被社會(huì)文化理論強(qiáng)調(diào)為家庭暴力代際傳遞的主要原因，父權(quán)社會(huì)文化的男性擁有更高地位可能引起家庭中夫妻間暴力；家長(zhǎng)具有至高無(wú)上的教育權(quán)威的社會(huì)文化又可能引起家庭中親子間暴力；而這些文化因素在預(yù)測(cè)家庭暴力代際傳遞時(shí)所起的作用的重要程度如何？是占了相當(dāng)?shù)谋壤€是起到的影響甚微？這需要未來(lái)研究的深入考察。

第三，各因素間相互關(guān)系的研究。影響因素部分已揭示家庭暴力代際傳遞會(huì)受很多中介或調(diào)節(jié)變量的作用。那么各因素間又是如何相互作用影響代際傳遞，目前還缺少實(shí)證研究支撐。

第四，加強(qiáng)對(duì)遭受攻擊的代際傳遞影響因素研究。本文總結(jié)的影響因素基本都是預(yù)測(cè)攻擊行為的代際傳遞。除了與性別有關(guān)之外，可能還與原生家庭中攻擊行為的類型、頻率和強(qiáng)度有關(guān)[54]。因此，未來(lái)焦點(diǎn)可更多放在遭受攻擊的代際傳遞上。

（四）加強(qiáng)本土化研究

關(guān)于家庭暴力的代際傳遞研究集中在西方國(guó)家。中國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)往往會(huì)更為復(fù)雜，存在三代或四代同堂，除父母、子女外，親兄弟、外公外婆、婆媳關(guān)系等在代際傳遞中扮演什么樣的角色？起到促進(jìn)還是阻礙代際傳遞的作用？國(guó)內(nèi)研究還處于起步期，需要研究彌補(bǔ)。中國(guó)人主要受到傳統(tǒng)儒家思想的影響，除了男尊女卑的思想、父母教育權(quán)威的觀念外，還具有把不幸（如：家庭暴力）歸咎于命運(yùn)的宿命論觀點(diǎn)[55]。此外，好面子、孝順和尊重長(zhǎng)輩、家丑不外揚(yáng)等文化觀念也可能增加了家庭暴力的隱秘性并削弱受害者向外求助的動(dòng)機(jī)。這些中國(guó)特有文化觀念可能會(huì)助長(zhǎng)了暴力的不斷傳遞。本土化文化因素研究還十分缺乏，有必要進(jìn)行跨文化和本土化的研究。

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第9篇：經(jīng)典遺傳學(xué)關(guān)于基因的概念范文

關(guān)鍵詞：生物化學(xué)；教學(xué)效果；教學(xué)方法

生物化學(xué)是一門(mén)在分子水平上研究生物體的組成、結(jié)構(gòu)與功能、物質(zhì)代謝與調(diào)節(jié)以及生命本質(zhì)的科學(xué)，是生命科學(xué)領(lǐng)域的重要基礎(chǔ)學(xué)科和前沿學(xué)科。而基礎(chǔ)生物化學(xué)是高等農(nóng)業(yè)院校農(nóng)學(xué)、植保、林學(xué)、園藝、食品、葡萄與葡萄酒工程等專業(yè)普遍開(kāi)設(shè)的重要基礎(chǔ)必修課程。同時(shí)，它也是一門(mén)橋梁課程，和其它很多學(xué)科聯(lián)系緊密，學(xué)好基礎(chǔ)生物化學(xué)可以為進(jìn)一步學(xué)好生理學(xué)、遺傳學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、基因工程等專業(yè)課程打下基礎(chǔ)，對(duì)于提高學(xué)生綜合分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力十分重要。保證和提高基礎(chǔ)生物化學(xué)教學(xué)質(zhì)量是當(dāng)前提高高等農(nóng)業(yè)院校學(xué)生生物學(xué)基礎(chǔ)的關(guān)鍵之一。在農(nóng)業(yè)院校，基礎(chǔ)生物化學(xué)一般設(shè)置在第三學(xué)期，而該課程安排的課時(shí)比較有限，以我校為例，只有48學(xué)時(shí)；內(nèi)容卻比較抽象難懂，理論深?yuàn)W，代謝反應(yīng)錯(cuò)綜復(fù)雜且相互聯(lián)系，理論點(diǎn)多且分散，講課時(shí)不可能面面俱到。對(duì)于生物學(xué)基礎(chǔ)還停留在細(xì)胞結(jié)構(gòu)水平上的大二學(xué)生來(lái)說(shuō)，普遍感到難度較大，要記憶、理解的內(nèi)容很多，因此學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，往往從一開(kāi)始就產(chǎn)生畏難心理和應(yīng)付考試的潛在意識(shí)，降低了學(xué)習(xí)生物化學(xué)的興趣，師生普遍反映生物化學(xué)課程教學(xué)難度大，學(xué)習(xí)效果差。再者，現(xiàn)在高校在教學(xué)第一線的大多是一些青年教師，缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)還面臨著科研等各種壓力，所以很多青年教師抱著應(yīng)付教學(xué)任務(wù)，只要不出教學(xué)事故就行的心態(tài)，使基礎(chǔ)生物化學(xué)難以取得理想的教學(xué)效果。針對(duì)目前高校存在的普遍現(xiàn)象以及大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為基礎(chǔ)生物化學(xué)抽象、難學(xué)、難記的現(xiàn)實(shí)，筆者結(jié)合自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，就如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、改善教學(xué)效果總結(jié)提出以下幾點(diǎn)具體措施，望同行指正。

1.提高教師的自身水平

1.1知識(shí)水平

教師是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，要充分發(fā)揮其在教學(xué)中的主導(dǎo)作用[1]。作為一名大學(xué)教師，要有廣博的知識(shí)和扎實(shí)的基本功[2]。生物化學(xué)與生命領(lǐng)域的其他學(xué)科關(guān)系十分密切，如微生物學(xué)、免疫學(xué)、生理學(xué)、分子生物學(xué)、基因工程等。近年來(lái)，生命領(lǐng)域的新技術(shù)、新方法、新進(jìn)展、新成果不斷涌現(xiàn)，這就要求教師不斷加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，拓寬自己的知識(shí)面，及時(shí)了解該領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)科前沿以及與其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)和聯(lián)系，不斷更新充實(shí)自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)真?zhèn)湔n，如此才能“胸有成竹”，將專業(yè)知識(shí)演繹得生動(dòng)有趣，做好學(xué)生生物化學(xué)專業(yè)知識(shí)的啟蒙人。

1.2提高教學(xué)水平，改善教學(xué)方法

現(xiàn)在高校站在教學(xué)第一線的大多是一些青年教師，知道所教內(nèi)容是一回事，在課堂上給學(xué)生簡(jiǎn)單明了的講解清楚并引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣又是另外一回事?！芭_(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，這就要求青年教師不斷提高自己的教學(xué)水平，改善教學(xué)方法。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及國(guó)家對(duì)教育投資力度的加大，高校的教學(xué)設(shè)施越來(lái)越好，基礎(chǔ)生物化學(xué)大多使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。通過(guò)生物化學(xué)多媒體課件，可以把單一的文字變成圖文并茂的生動(dòng)語(yǔ)言，比傳統(tǒng)的板書(shū)教學(xué)更直觀，更生動(dòng)，更容易理解，學(xué)生能看懂、能理解，學(xué)習(xí)興趣就產(chǎn)生了，也就很容易把注意力集中到生物化學(xué)的學(xué)習(xí)中，逐漸對(duì)生物化學(xué)產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)心態(tài)，有效的提高了基礎(chǔ)生物化學(xué)的教學(xué)效果和效率。但是，多媒體課件也有一定的局限性，如授課節(jié)奏較難把握、師生之間互動(dòng)較少。由于減少了板書(shū)時(shí)間，教師授課節(jié)奏明顯加快，使得課堂所包含的信息量更大，一般是傳統(tǒng)教學(xué)內(nèi)容的2倍[3]。青年教師由于缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往過(guò)度依賴多媒體課件，在課件中以文字形式大量堆砌教科書(shū)內(nèi)容，變講課為“念課”，只顧低頭念課件，與學(xué)生沒(méi)有眼神的交流，學(xué)生也沒(méi)有停頓與思考的余地，影響了對(duì)知識(shí)的感知和理解。幾堂課下來(lái)，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)生物化學(xué)就失去了興趣和信心。因此，青年教師在教學(xué)過(guò)程中，要結(jié)合具體情況不斷改善教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的積極性。

首先，在教學(xué)中要避免“一言堂”，不能照著PPT課件“念課”。現(xiàn)在的教學(xué)方法很多，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中可以靈活應(yīng)用多種教學(xué)方法，首先提出問(wèn)題，巧設(shè)懸念，引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其帶著問(wèn)題參與到教學(xué)活動(dòng)中，感受逐層次解決問(wèn)題的思路并獲得答案。同時(shí)，傳統(tǒng)的教具和板書(shū)教學(xué)不能完全拋棄。比如講到DNA的二級(jí)結(jié)構(gòu)雙螺旋時(shí)，單靠PPT上的圖片學(xué)生很難將其和DNA的立體結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來(lái)，如果在課堂上給同學(xué)們展示DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的教具模型，便可以將看不見(jiàn)、摸不著的DNA分子變成看得見(jiàn)、摸得著，直觀、形象的加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的理解。此外，在多媒體教學(xué)過(guò)程中加入適量的板書(shū)教學(xué)，不但可以調(diào)整教學(xué)節(jié)奏，而且可以使學(xué)生有思考和理解的時(shí)間。如糖酵解代謝過(guò)程分為三個(gè)階段，十步反應(yīng)，如果在利用PPT講解的同時(shí)將糖酵解過(guò)程的提綱板書(shū)在黑板上，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)和理解記憶起來(lái)就比較系統(tǒng)和直觀了。由于基礎(chǔ)生物化學(xué)課程學(xué)時(shí)少，所以更要凝練重點(diǎn)、精華點(diǎn)，盡量在有限的時(shí)間內(nèi)將重點(diǎn)、難點(diǎn)講清楚、講透徹，其余的時(shí)間可以讓學(xué)生自由討論、發(fā)揮，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的主觀能動(dòng)性并調(diào)動(dòng)其積極性。

其次，課件的制作和視頻的引入。課件的制作一定要精美，讓學(xué)生從視覺(jué)上覺(jué)得賞心悅目，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和熱情，這也是改善課堂教學(xué)效果的一種方法。在制作PPT課件時(shí)，應(yīng)使版面設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔，背景顏色不要太花哨，同時(shí)，要保證文字的正確使用，盡量簡(jiǎn)練但突出重點(diǎn)，使之起到提綱挈領(lǐng)的作用。但如果多媒體課件中文字太少，學(xué)生無(wú)法對(duì)所學(xué)知識(shí)形成系統(tǒng)的理解；文字過(guò)多，可能會(huì)使學(xué)生疲于做筆記，無(wú)法跟上授課節(jié)奏，從而影響授課效果。這就要求教師對(duì)課件中文字、圖片、視頻所占的比例要有一個(gè)整體的規(guī)劃。在具體的教學(xué)過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)動(dòng)畫(huà)、視頻更感興趣，這就要求教師在制作生物化學(xué)課件時(shí)盡量減少大篇幅的文字內(nèi)容，多增加圖片和視頻等直觀、易理解的內(nèi)容，使學(xué)生對(duì)抽象的概念可以有一個(gè)直觀、感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生的興趣。例如， DNA復(fù)制時(shí)滯后鏈的合成方式比較抽象，學(xué)生很難理解，如果播放相關(guān)視頻則可以收到事半功倍的效果，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容具有直接的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)所學(xué)內(nèi)容的了解和把握。

最后，在教學(xué)過(guò)程引入最新的科研成果和學(xué)科進(jìn)展。生物化學(xué)的發(fā)展日新月異，新的研究成果層出不窮。課本知識(shí)提供了基本的理論基礎(chǔ)，但與最新的科研成果有一定的時(shí)間差，學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求并不僅限于書(shū)本，他們還希望學(xué)到教材以外的很多東西。因此，在教學(xué)中要及時(shí)穿插學(xué)科發(fā)展動(dòng)態(tài)及熱點(diǎn)話題，開(kāi)拓學(xué)生的視野，使他們所學(xué)知識(shí)能跟上時(shí)代步伐和需求。如在講授核酸化學(xué)時(shí)可以補(bǔ)充生物學(xué)的研究熱點(diǎn)如小RNA等。此外，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的成就、發(fā)明創(chuàng)造的歷史背景及推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)啟迪思維，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和創(chuàng)造力[4]。比如，在講解真核細(xì)胞的端粒復(fù)制時(shí)，可以引入獲得2009年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的三位美國(guó)科學(xué)家，憑借“發(fā)現(xiàn)端粒和端粒酶是如何保護(hù)染色體的”這一成果，解開(kāi)了人類衰老和罹患癌癥等嚴(yán)重疾病的奧秘。學(xué)生在了解這一科學(xué)界重大事件的同時(shí)，一方面加深了對(duì)端粒復(fù)制機(jī)理和機(jī)制的理解，另一方面也會(huì)激發(fā)他們學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的熱情。

2.激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)生化的主動(dòng)性，克服畏難心理

2.1激勵(lì)學(xué)生，建立學(xué)生的信心

美國(guó)著名心理學(xué)家威廉姆斯說(shuō)過(guò)：“人類本性最深處的企圖之一是期望被贊美、欽佩和尊重。”希望得到尊重和贊美，是人類深處的一種愿望。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，老師的肯定、表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，是學(xué)生產(chǎn)生巨大學(xué)習(xí)動(dòng)力的源泉。在課堂教學(xué)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)、批改作業(yè)等環(huán)節(jié)中適時(shí)恰當(dāng)?shù)貞?yīng)用“激勵(lì)性評(píng)價(jià)”，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的各個(gè)方面進(jìn)行積極的評(píng)價(jià)，以激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷體驗(yàn)進(jìn)步與成功，認(rèn)識(shí)自我，建立自信心，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的全面發(fā)展[5] 。作為一名教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的長(zhǎng)處，尤其在生物化學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中，及時(shí)地對(duì)學(xué)生各個(gè)方面的細(xì)微進(jìn)步并給予鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生物化學(xué)的興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，克服生化學(xué)習(xí)中經(jīng)常出現(xiàn)的畏難心理。實(shí)踐證明，使用激勵(lì)、贊美性的評(píng)價(jià)遠(yuǎn)比批評(píng)、指責(zé)更加有效。這就要求教師要加強(qiáng)與學(xué)生的交流，充分利用課前、課間休息和課后答疑時(shí)間與學(xué)生交流，也可利用QQ、短信等現(xiàn)代信息傳遞手段進(jìn)行交流。充分的交流和恰當(dāng)?shù)募?lì)會(huì)縮短學(xué)生和教師之間的距離感，使師生關(guān)系更加融洽，使學(xué)生具有“更上一層樓”的信心和力量。

2.2鼓勵(lì)學(xué)生提高自學(xué)能力

基礎(chǔ)生物化學(xué)課程內(nèi)容繁多，有很多需要記憶的知識(shí)點(diǎn)，而學(xué)時(shí)安排一般又比較少，因此我們強(qiáng)調(diào)區(qū)分內(nèi)容，提倡預(yù)習(xí)與復(fù)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生提高自學(xué)能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。通過(guò)課前預(yù)習(xí)，學(xué)生可以明確即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要求，哪些是難點(diǎn)，哪些是重點(diǎn)就會(huì)有一個(gè)提前的把握，只要心中有數(shù)，聽(tīng)課的時(shí)候就會(huì)集中注意力。在教學(xué)過(guò)程中筆者有一個(gè)很深的感觸，上節(jié)課的內(nèi)容下節(jié)課再提問(wèn)時(shí)很多同學(xué)都會(huì)露出茫然的表情，同學(xué)們也反映，很多知識(shí)點(diǎn)老師一提醒都知道，但就是想不起來(lái)。這種情況就是沒(méi)有進(jìn)行課后復(fù)習(xí)的結(jié)果，所以要適量的布置課后作業(yè)。筆者在教學(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)一些比較新穎、靈活同時(shí)又和課本知識(shí)相關(guān)的題目感興趣。比如在學(xué)習(xí)完整個(gè)糖代謝之后，給同學(xué)們留了一個(gè)作業(yè)[6]，這是關(guān)于檸檬酸合酶提取的例題，題目中假設(shè)你是一個(gè)剛進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的新手，如何提取，題目中設(shè)計(jì)了很多問(wèn)題，比如如何選擇材料，如何一步步分離純化所要的目的酶并保持其活性，讓學(xué)生感覺(jué)就像是自己在做實(shí)驗(yàn)一樣。這是一道綜合性很強(qiáng)的例題，學(xué)生不僅要將前面所學(xué)的蛋白質(zhì)、酶以及代謝反應(yīng)相關(guān)的內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)，還要查閱一定的資料才能解決問(wèn)題，既復(fù)習(xí)了所學(xué)知識(shí)，又鍛煉了動(dòng)手和思維能力。此外，對(duì)于生物化學(xué)課程而言，很多同學(xué)反映雖然掌握了課本知識(shí)，但是遇到習(xí)題就不知如何下手，因此習(xí)題課也不能忽視。所以，在每章內(nèi)容結(jié)束后，我們一般用半個(gè)小時(shí)左右的時(shí)間將本章重點(diǎn)內(nèi)容所涉及到的習(xí)題進(jìn)行重點(diǎn)講解，以此來(lái)加深學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶，鞏固所學(xué)知識(shí)，鍛煉他們的思維深度和綜合分析能力。同時(shí)，就習(xí)題講解過(guò)程中學(xué)生所暴露出的問(wèn)題及時(shí)改進(jìn)教學(xué)方式方法。

現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上有很多生物化學(xué)的精品課程、視頻、動(dòng)畫(huà)、圖片等，在上第一節(jié)課的時(shí)候，就把這些網(wǎng)址告訴學(xué)生，讓學(xué)生在課下自學(xué)，使學(xué)生能夠享受到其他高校優(yōu)質(zhì)的生物化學(xué)教學(xué)資源，這對(duì)提高他們的生物化學(xué)水平有很大的幫助。

2.3引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)身邊的生物化學(xué)現(xiàn)象

生物化學(xué)已經(jīng)廣泛地應(yīng)用于工業(yè)、農(nóng)業(yè)等領(lǐng)域，因而，教師教學(xué)可以從身邊的生物化學(xué)說(shuō)起，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生物化學(xué)就在身邊，并不是只存在于書(shū)本上的理論知識(shí)，容易使學(xué)生對(duì)生物化學(xué)產(chǎn)生親切感并消除學(xué)習(xí)上的畏難心理。如講授蛋白質(zhì)的含氮量時(shí)，可例舉三聚氰胺奶粉事件；又如講解糖代謝的無(wú)氧酵解時(shí)，可例舉劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)引起肌肉酸痛的原因等。

3.重視實(shí)驗(yàn)

生物化學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科。沒(méi)有實(shí)驗(yàn)，就沒(méi)有今天生物化學(xué)領(lǐng)域豐碩的理論成果，實(shí)驗(yàn)課是生物化學(xué)學(xué)習(xí)的重要組成部分。通過(guò)實(shí)驗(yàn)不僅可以加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力，而且能引導(dǎo)學(xué)生深入理解和掌握相關(guān)理論知識(shí)。所以必須改變傳統(tǒng)的只重視理論而忽視實(shí)驗(yàn)的教學(xué)方法。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容除保留經(jīng)典的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)外，還要適量地增加綜合性、探索性的實(shí)驗(yàn)。這樣不僅有助于學(xué)生更好的理解理論知識(shí)，而且可以培養(yǎng)學(xué)生的科研創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手及分析、解決問(wèn)題的能力。

總之，教師要從思想上要重視理論教學(xué)，不能把課堂教學(xué)當(dāng)成是一種任務(wù)，認(rèn)為上完一堂課，就完成一件任務(wù)，要從心底真正的熱愛(ài)教學(xué)、熱愛(ài)學(xué)生，要不斷地學(xué)習(xí)、研究、思考和總結(jié)，掌握一套行之有效的教學(xué)方法，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，克服教與學(xué)的難關(guān)，提高教學(xué)水平，改善課堂教學(xué)效果，為社會(huì)培養(yǎng)有知識(shí)、有素質(zhì)的合格人才。

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