工藝美術(shù)的功能精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工藝美術(shù)的功能主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：工藝美術(shù)的功能范文
[關(guān)鍵詞]藝術(shù)體操;審美教育;形體動(dòng)作
[中圖分類號(hào)]G643.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1005-3115(2009)16-0119-02
審美教育是學(xué)校教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容,其內(nèi)涵是“以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段,通過展示審美對象豐富的價(jià)值意味,直接作用于受教者的情感世界,從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性的一種有組織、有目的的定向教育方式” 。[1]審美教育的實(shí)現(xiàn)方式多種多樣,其中,作為實(shí)施美育重要媒介的藝術(shù)體操,有著與眾不同的美育功能。
“藝術(shù)體操是以美為基礎(chǔ),以優(yōu)美性與藝術(shù)性為其特征的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。藝術(shù)體操美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)與美的典型結(jié)合,是指藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)的各種優(yōu)美的身體姿勢與所要表達(dá)的思想內(nèi)容的完美統(tǒng)一。”[2]它主要包括身體形態(tài)美、動(dòng)作美、器械運(yùn)動(dòng)美、神韻美以及音樂美,是一種表演藝術(shù)的綜合體現(xiàn)。藝術(shù)體操作為動(dòng)態(tài)美的特殊藝術(shù),它以人為對象,以人的運(yùn)動(dòng)為主要表現(xiàn)手段,從而反映了人與運(yùn)動(dòng)本身的關(guān)系。藝術(shù)體操技藝自身發(fā)展的規(guī)律,給探索藝術(shù)體操美學(xué)提供了必要的前提。它是具有自然性和社會(huì)性的美。這就是說,藝術(shù)體操美是藝術(shù)體操運(yùn)動(dòng)與美的典型結(jié)合。藝術(shù)體操美不僅通過人的意識(shí)活動(dòng)所感知, 而且通過人的創(chuàng)造活動(dòng)所表現(xiàn)出來,從整體上表現(xiàn)了人特有的結(jié)構(gòu)美、造型美和意志品質(zhì)美。所以,藝術(shù)體操教學(xué)過程本身就是一種美的教育過程,學(xué)生能在練習(xí)中感受美、鑒賞美,樹立正確的審美意識(shí)。因此,藝術(shù)體操是一項(xiàng)審美特征很強(qiáng)的體育項(xiàng)目。在教學(xué)中,學(xué)生不僅可以發(fā)展協(xié)調(diào)、柔韌、力量、耐力等身體素質(zhì),增進(jìn)健康,還能使情感得到陶冶,思想得到凈化,品格得到完善,從而使身心得到和諧發(fā)展,精神境界得到升華,自身也得到美化。
一、樹立審美意識(shí),培養(yǎng)審美能力
在藝術(shù)體操教學(xué)過程中,通過形體美、動(dòng)作美、音樂美、動(dòng)作與器械配合美,以及教師語言、行為美的充分展示,引導(dǎo)學(xué)生的審美活動(dòng),促進(jìn)他們的心靈美、語言美、行為美、形體美,增進(jìn)他們的審美意識(shí),使他們?yōu)榫S護(hù)和創(chuàng)造美好的事物而不懈努力。通過學(xué)習(xí),使學(xué)生表現(xiàn)出美的動(dòng)作,聽到美的音樂,抒發(fā)美的情感,樹立正確的審美觀。所以,藝術(shù)體操教育是培養(yǎng)學(xué)生美的感染力、鑒賞力、表現(xiàn)力的最佳途徑,也是美育教育的最佳途徑。
藝術(shù)體操是在音樂伴奏下進(jìn)行的,通過身體動(dòng)作力度、幅度、速度和姿態(tài)造型變化,以及與輕器械的結(jié)合,展示人體美和物體運(yùn)動(dòng)的自然美,表現(xiàn)均衡、和諧、自然、優(yōu)雅等人體運(yùn)動(dòng)的外在美和蘊(yùn)藏在肌體之中的剛?cè)崦?。也就是說,音樂是藝術(shù)體操的靈魂。由于藝術(shù)體操動(dòng)作舒展、協(xié)調(diào)、連貫,舞姿優(yōu)美,具有表現(xiàn)力,能給人以美的感受,通過學(xué)習(xí),可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力。
二、培養(yǎng)表現(xiàn)美的能力
愛美之心,人皆有之。藝術(shù)體操就是充分展示美的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。比如在藝術(shù)體操教學(xué)中,可以將芭蕾舞把桿動(dòng)作作為練習(xí)手段,使學(xué)生通過嚴(yán)格的“擦、踢、蹲、跳”基本動(dòng)作練習(xí),掌握“開、繃、立、直”的基本姿態(tài),達(dá)到頭正直、肩下沉、背直胸挺、收腹緊腰、提臀的效果。在優(yōu)美動(dòng)聽的音樂伴奏下,進(jìn)行各種舞姿、波浪、屈伸、擺動(dòng)、轉(zhuǎn)體等動(dòng)作練習(xí),使練習(xí)者身體各器官系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展,肌肉豐滿結(jié)實(shí)、體態(tài)勻稱、動(dòng)作優(yōu)美,在運(yùn)動(dòng)中提高協(xié)調(diào)性、靈活性,從而使形體塑造得美麗動(dòng)人,充分體現(xiàn)出人體的美。
(一)培養(yǎng)學(xué)生形成健康的形體美
健康的形體美是人體最本質(zhì)的美。健康的體魄和優(yōu)美的身段是人的整體美的最根本、最重要的基礎(chǔ)。在藝術(shù)體操教學(xué)中,可以利用徒手和手持輕器械練習(xí),使全身各關(guān)節(jié)得到充分活動(dòng),各部位的肌肉得到均衡發(fā)展,身體柔韌、力量、協(xié)調(diào)、靈巧等素質(zhì)得到全面發(fā)展;消除體內(nèi)脂肪,形成健美的體態(tài)和良好的身姿,使學(xué)生肩胸打開、頭頸伸直、四肢拉長、身體曲線優(yōu)美,從而摒棄緊胸束腰、追求“竹桿”體型等不正確的健美行為。
具體說來,要通過科學(xué)的教學(xué)和運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生身體的健美發(fā)育,從而獲得勻稱的體型、優(yōu)美的姿態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)的骨骼、秀麗的皮膚和健康的氣色,使人的體格塑造得更加完美。體育美學(xué)中,有許多原理與藝術(shù)體操演練中所表現(xiàn)出的審美教育功能是緊密相連的。如可根據(jù)勻稱、比例原理,進(jìn)行形體美的教育,使學(xué)生在自然姿態(tài)即坐、立、走方面形成正確的姿態(tài);根據(jù)節(jié)奏、韻律原理進(jìn)行韻律美教育,以選擇不同類型、不同節(jié)律的音樂,實(shí)現(xiàn)對學(xué)生節(jié)奏、韻律感的培養(yǎng);根據(jù)對稱均衡、多樣統(tǒng)一、協(xié)調(diào)對比的原理,采用個(gè)體的健美造型、群體的最佳組型以及豐富多彩的隊(duì)形變化等手段,進(jìn)行造型美和裝飾美教育。
(二)培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)作美
動(dòng)作美主要體現(xiàn)在動(dòng)作的表現(xiàn)力上。在藝術(shù)體操教學(xué)中,引導(dǎo)學(xué)生合理地調(diào)節(jié)參與運(yùn)動(dòng)的各肌群間緊張與松弛的關(guān)系,準(zhǔn)確地運(yùn)用和控制在不同空間及時(shí)間上的肌肉用力程度,避免不必要的肌肉緊張,使動(dòng)作完成得自然、協(xié)調(diào)、流暢,給人以美的感受。作為藝術(shù)體操的靈魂,音樂使藝術(shù)體操的表演更具感染力,給人以完美的藝術(shù)享受。教學(xué)中,如果選用音樂的節(jié)奏與情感、動(dòng)作的節(jié)奏一致,不僅能激發(fā)學(xué)生的情緒,提高練習(xí)的興致,而且還能發(fā)展學(xué)生的想象力和表現(xiàn)力,培養(yǎng)動(dòng)作的節(jié)奏感,促進(jìn)身心全面發(fā)展,有助于學(xué)生合理掌握“力”的運(yùn)用,達(dá)到準(zhǔn)確、輕松自如地完成動(dòng)作,并充分表達(dá)音樂的情感。
三、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力
藝術(shù)體操教學(xué)是一種藝術(shù)性很強(qiáng)的活動(dòng)。教師要注重挖掘教學(xué)活動(dòng)中的美學(xué)因素,把教學(xué)與學(xué)生的審美有機(jī)地融合在一起,努力使動(dòng)作融合到學(xué)生自身的生活中去,培養(yǎng)學(xué)生對美的感受。要讓學(xué)生深刻地領(lǐng)悟、品味各種美,從而學(xué)會(huì)創(chuàng)造美。在創(chuàng)造美的過程中,教師要引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮自己鑒賞美的能力,把握創(chuàng)造美的原則,抓住創(chuàng)造美的方向,并從自身特點(diǎn)出發(fā),形成自己鮮明的風(fēng)格,逐步完善創(chuàng)造美的才能。在高校開展藝術(shù)體操教學(xué),有些學(xué)生尚屬首次接觸,教師應(yīng)充分鼓勵(lì)學(xué)生戰(zhàn)勝靦腆、畏難情緒,肯定他們的進(jìn)步,使他們在練習(xí)中能以正確的動(dòng)機(jī),堅(jiān)定的信念,百折不撓、持之以恒的毅力追求美、發(fā)現(xiàn)美、辨別美,并將這種意志力轉(zhuǎn)化為行動(dòng),努力克服不足,盡情地展示美、創(chuàng)造美。
追求美是藝術(shù)體操的生命,是藝術(shù)體操的靈魂。要按照美學(xué)原則,把各種美的因素融為一體,這樣才能創(chuàng)造出更高水平的美的藝術(shù)。一套高質(zhì)量的成套動(dòng)作是在音樂、形象、動(dòng)作、舞姿、線條等各方面追求美、創(chuàng)造美。在教學(xué)中,要運(yùn)用形式美的法則,巧妙地把技術(shù)動(dòng)作、音樂的節(jié)奏及人的風(fēng)格有機(jī)、和諧地組織起來,將種美的因素融為一體。只有將高難的技巧、優(yōu)美的舞姿、動(dòng)聽的旋律、協(xié)調(diào)的色彩、感人的藝術(shù)形象綜合為一個(gè)統(tǒng)一和諧的有機(jī)整體,才能創(chuàng)造出鮮明、完美的意境,產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美力量,令人心馳神往。所以,在藝術(shù)體操中,絕不能把技巧、舞蹈、造型、音樂等看成是獨(dú)立的、個(gè)別的,而應(yīng)該把它們和諧、完整地統(tǒng)一在自己的審美觀點(diǎn)和民族風(fēng)格中,使其成為一個(gè)渾然的整體。
四、陶冶美的情操
藝術(shù)體操練習(xí)需要一定的力度,因此,在練習(xí)中,可以加強(qiáng)肌肉力量,提高肌腱韌性、彈性,同時(shí),也發(fā)展了肌肉柔韌性。藝術(shù)體操練習(xí)必須在音樂的伴奏下進(jìn)行,這樣可使學(xué)生在鍛煉過程中忘卻疲勞,增強(qiáng)韻律感、節(jié)奏感,提高藝術(shù)修養(yǎng)和欣賞能力,培養(yǎng)樂觀進(jìn)取的精神,陶冶美的情操。藝術(shù)體操的美育功能還表現(xiàn)在對人內(nèi)心世界的美的教育,使受教育者自覺通過藝術(shù)體操實(shí)踐活動(dòng)塑造美的情操、美的靈魂,培養(yǎng)學(xué)生頑強(qiáng)拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極進(jìn)取諸多方面的美,進(jìn)而引起心靈的震撼,實(shí)現(xiàn)思想的升華。
藝術(shù)體操中的美育教育所反映的是人類內(nèi)心世界的活動(dòng)。它通過形象的動(dòng)作,把人類的美好情感、崇高理想在舞動(dòng)的瞬間淋漓盡致地展現(xiàn)出來。由此可見,藝術(shù)體操是人類用身體表達(dá)自身心靈的藝術(shù)。藝術(shù)體操中表現(xiàn)的人體美是自然的、全面的、多樣的、和諧的、動(dòng)人的,它所展示的千姿百態(tài)的人體語言強(qiáng)烈地震撼著每個(gè)欣賞者的心靈,產(chǎn)生強(qiáng)大的共鳴,進(jìn)而獲得絕妙的、完善的審美體驗(yàn),陶冶欣賞者美的情操,使其受到審美教育。
[參考文獻(xiàn)]
[1]朱立元.美學(xué)[M].北京:高等教育出版社,2001,365.
[2]全國通用教材編寫組.藝體教材[M].北京:人民體育出版社,1998.
第2篇：工藝美術(shù)的功能范文
關(guān)鍵詞：音樂教育 審美特點(diǎn) 文化功能 素質(zhì)教育
音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。
一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性
音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來認(rèn)識(shí)的，對于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來我國教育在取得長足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國政府頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。①
音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國求學(xué)網(wǎng)由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。
二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能
音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧?！薄稌x書·樂志上》說：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮?！卑岩魳分械摹拔逡簟迸c人的性情教育緊密聯(lián)系在一起?？梢?，對于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)?！稑酚洝吩疲骸皩彉芬灾?，而治道備矣?！避髯诱J(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢，一種由身體來執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。②音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國古代就提倡禮樂治國，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來，這是中國教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。
三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透
第3篇：工藝美術(shù)的功能范文
一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)
室內(nèi)設(shè)計(jì)是根據(jù)建筑物的使用性質(zhì)、所處環(huán)境和相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)手段和建筑美學(xué)原理，創(chuàng)造出功能合理、舒適美觀、滿足人們物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境。室內(nèi)空間環(huán)境既有滿足相應(yīng)的使用功能的要求，同時(shí)也反映了一定的精神因素。
室內(nèi)設(shè)計(jì)的目的是將滿足人們的物質(zhì)和精神生活需要的室內(nèi)空間環(huán)境，這正是以人為中心，為創(chuàng)造出美好的生活、生產(chǎn)的室內(nèi)空間環(huán)境。從廣義上講室內(nèi)設(shè)計(jì)是一門大眾參與很廣泛的藝術(shù)活動(dòng)，是設(shè)計(jì)內(nèi)涵集中體現(xiàn)的地方。室內(nèi)設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)造更美好的生存和生活環(huán)境條件的重要活動(dòng)，通過運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)原理進(jìn)行功能與藝術(shù)的設(shè)計(jì)，使空間更加符合人們的生理和心理需求。
二、室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能美
如今人們對居住環(huán)境的要求不斷提高，室內(nèi)空間的合理劃分和室內(nèi)設(shè)施的功能性顯的尤為重要。功能美在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的地位越來越顯著，人們對物的功能的要求不再像以前那么簡單，而是由功能性提升為功能美。在滿足人們物質(zhì)需求的前提下充實(shí)其精神生活，將實(shí)用性與藝術(shù)性相結(jié)合所形成的功能美在室內(nèi)空間中的運(yùn)用極其重要。室內(nèi)設(shè)計(jì)的功能是物質(zhì)的，也是最起碼、最基本的要求。室內(nèi)設(shè)計(jì)功能美主要體現(xiàn)在空間設(shè)計(jì)和功能的合理規(guī)劃上。
第4篇：工藝美術(shù)的功能范文
[關(guān)鍵詞]電影音樂;藝術(shù)表現(xiàn);美學(xué)特征
電影集中了戲劇、人文、美術(shù)、舞蹈、文學(xué)、音樂、語言、自然等多種藝術(shù)或可以藝術(shù)化的因素,是人類藝術(shù)的精華。在眾多藝術(shù)元素里,只有語言和音樂是觀眾必須通過聽覺進(jìn)行感受的。語言是基礎(chǔ),音樂則在表現(xiàn)電影藝術(shù)、渲染電影氣氛、節(jié)奏控制和情緒調(diào)節(jié)方面有著不可替代的作用。
一、電影音樂及其藝術(shù)特點(diǎn)
顧名思義,電影音樂就是融入電影中的音樂,是專門為電影創(chuàng)作、編配的音樂。與其他音樂體裁相比,最大的區(qū)別是它以電影內(nèi)容為基礎(chǔ),包含可視信號(hào)。從電影的演變過程看,聲音都是后期加入的元素,音樂也不例外。在有聲電影出現(xiàn)的初期,由于音像制作水平較低,加入的音樂等聲音元素反而破壞了電影的藝術(shù)效果,因此更多的是在電影放映時(shí),請鋼琴師和小提琴師即興伴奏。隨著人們欣賞水平和音畫合成技術(shù)的提高,人們發(fā)現(xiàn)音樂在不影響電影內(nèi)容和節(jié)奏的基礎(chǔ)上,具有烘托電影情節(jié)、渲染電影氣氛等方面的天然優(yōu)勢,由此電影音樂誕生了。
電影音樂的藝術(shù)特點(diǎn)就在于它是依附于電影的,除開主題歌與背景歌曲,電影音樂如果離開了電影本身,其屬性就可能喪失全無而成為一般的音樂,甚至是噪聲?？梢哉f電影與電影音樂是包含與被包含的關(guān)系,或整體與部分的關(guān)系,前者是本質(zhì),是藝術(shù)結(jié)晶,是藝術(shù)和商業(yè)化的最終產(chǎn)物,后者以前者為基礎(chǔ),反映前者的內(nèi)容,其主體必須符合前者的藝術(shù)展現(xiàn)需要,保證兩者的風(fēng)格統(tǒng)一。電影拍攝的基礎(chǔ)是劇本,是場景描述,而不是音樂類型。電影音樂必須與電影畫面緊密結(jié)合,并遵循電影敘事的時(shí)空關(guān)系,其內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、長度、語言類型和表達(dá)方式,是否完整都必須由電影的要求來決定。
二、音樂在電影中的審美功能
傳統(tǒng)上,審美依靠的是視覺。但是在電影中,由于觀眾同時(shí)會(huì)接收畫面、音響和語言等多種藝術(shù)元素,因此在審美上,必須將三者集中置于電影背景中進(jìn)行體悟和考察,才能最大限度地獲得藝術(shù)審美感受。這主要體現(xiàn)在兩方面:(1)聲音與畫面相互融合。這是電影音樂區(qū)別其他音樂的最大特點(diǎn)。電影音樂表達(dá)的內(nèi)容是畫面、文字、音響和人聲等其他電影藝術(shù)元素所無法表達(dá)的東西,如情緒感受、理性認(rèn)識(shí)、思想升華等。因?yàn)槿藦碾娪爱嬅嫔系玫降氖且曈X上的美感,而只有音樂才能讓觀眾在心靈上產(chǎn)生共鳴,觀眾結(jié)合視覺和聽覺信息,能對電影藝術(shù)有更深刻的認(rèn)識(shí),促進(jìn)畫面與他們的情感互動(dòng),可以說音樂是藝術(shù)的粘合劑,也是催化劑。另外,電影音樂有時(shí)候的“純潔性”,可以對電影敘事的客觀性和具體性進(jìn)行補(bǔ)充;相反,音樂本身所具備的具體性和明確性也可以從畫面得到補(bǔ)充,兩者達(dá)到高度統(tǒng)一,審美特征有機(jī)結(jié)合。(2)電影音樂的審美指向性。電影中的音樂是有目的的存在,或反映主人公心情,烘托影片氣氛,控制影片節(jié)奏等。總之,它必須受到電影情節(jié)和畫面的制約。如在反應(yīng)主人公內(nèi)心情感時(shí),觀眾從視覺上得到的審美特征是最直接的喜怒哀樂,音樂的作用就在于對這種內(nèi)心進(jìn)行一定程度的渲染。又如,電影逐漸走向時(shí),觀眾的審美更多關(guān)注在多角度變化的畫面,局促的電影節(jié)奏上,襯托的音樂也必須具有緊張、刺激的審美特征,因?yàn)橹挥羞@種明確的指向性,才能保證音畫一致。
三、音樂在電影中的藝術(shù)功能
電影音樂是以電影為載體的特殊藝術(shù)形式,其內(nèi)容必然為電影服務(wù)的,因此它具有較為特殊的藝術(shù)功能,如渲染背景、烘托氣氛、調(diào)節(jié)觀眾情緒及給予觀眾更強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊等。
1幣衾質(zhì)惴⒌纈爸魅斯的情感
電影是藝術(shù),而藝術(shù)是對生活的升華,因此其也承擔(dān)了弘揚(yáng)善良、美麗,鞭笞兇惡、丑陋等責(zé)任,即電影的抒情功能,而抒情功能最主要是通過對人物內(nèi)心的喜、怒、哀、樂等情緒的描寫,以及一些無法用語言描述的情感和心境,而這也正是音樂的表現(xiàn)力所在。觀眾通過音樂的抒情,可以進(jìn)一步了解人物,并形成對人物的喜愛或憎恨。還有一些電影本身就因?yàn)橐魳返氖闱楣δ芏劽谑?典型如《阿育王》《音樂之聲》《魂斷藍(lán)橋》《飄》等,它們因?yàn)閮?yōu)美的電影音樂,使得其本身有了更豐富的情感色彩,人物的性格特征刻畫得也更為鮮明。如《梅蘭芳》電影中,梅蘭芳第一次見到孟曉東的那種驚喜,但又必須掩飾的內(nèi)心情感,孟曉東對梅蘭芳的愛慕以及適度釋放的情感,都通過音樂表現(xiàn)得淋漓盡致。又如《陽光燦爛的日子》,每當(dāng)馬小軍看到米蘭,電影音樂《鄉(xiāng)村騎士》序曲就會(huì)響起,優(yōu)美舒緩的旋律再配上慢鏡頭的恰當(dāng)運(yùn)用,營造出一種如夢如幻的氣氛,很好地表達(dá)了少男的初戀感覺。還有如《泰坦尼克號(hào)》,每當(dāng)男女主人公靠近時(shí),《my heart will go on》背景音樂刻畫了一種非常浪漫的氣氛,這種音樂帶給觀眾的印象,可遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過男女主人公關(guān)于愛情的對話。電視劇《士兵突擊》中也有一段激情、但又悲傷的音樂,描述的是鋼七連解散之后連隊(duì)出去打靶的場景,大雨磅礴,音樂驟然響起,鋼七連被解散的悲傷之感油然而生,此時(shí)戰(zhàn)友之情,“不拋棄,不放棄”的思想深入每個(gè)觀眾的心?？傊?畫面與音樂的準(zhǔn)確結(jié)合,不僅使得音樂有更強(qiáng)的感染力和表現(xiàn)力,更關(guān)鍵的是它傳遞了主人公的某種情感,如音樂音高的變化可以表達(dá)不同的情感經(jīng)歷,低沉的音樂刻畫氣氛沉默的場景等。
2幣衾咒秩鏡纈捌氛
不同類型的電影有不同類型的音樂、劇本和演員的演技是好電影的基礎(chǔ),音樂則給好電影配上華麗的外裝。優(yōu)秀的電影或有深刻的內(nèi)涵,或有強(qiáng)烈的視覺沖擊,或兩者兼而有之。可以想象《金剛》如果沒有氣勢磅礴的音樂,即便金剛最后矗立在高樓頂端也不會(huì)震撼觀眾的心靈;同樣,《魔界》三部曲,其背景音樂時(shí)而低沉,時(shí)而高亢,舒緩有致,對電影氣氛起到了很好的調(diào)節(jié)作用。其他優(yōu)秀的電影,如《肖申克的救贖》《辛德勒的名單》《角斗士》《阿甘正傳》《這個(gè)殺手不太冷》等莫不如此。好的音樂背景可以給觀眾強(qiáng)大的心理壓力,或心理暗示,或心理期望,這使得觀眾更加容易陶醉于電影本身。如果說無聲電影時(shí)代,電影靠肢體語言,觀眾靠理解和想象來達(dá)成藝術(shù)交流的話,有聲電影時(shí)代聲音則成為雙邊溝通的橋梁,電影通過聲音直接抵達(dá)觀眾的心靈深處,這是觀眾的需要,也是電影本身的需要。
電影音樂渲染氣氛包括環(huán)境氣氛、時(shí)代氣氛、民族或地方色彩等。如《美國往事》中的背景音樂就渲染了20世紀(jì)初紐約的街頭氣息,繁榮且繁雜;《教父》根據(jù)不同的場景,其背景音樂渲染了不同的氣氛,有婚禮的喜慶、黑幫交火的局促緊張等。又如典型的描寫印度的電影《紐約》《貧民窟的百萬富翁》《阿育王》《未知死亡》以音樂表明這是一個(gè)具有印度特色的電影,其主人公的服裝、膚色、建筑等無不彰顯著印度風(fēng)格,而且這種風(fēng)格不需要通過介紹或其他語言提示或暗示。音樂渲染氣氛比較明顯的是恐怖片、驚悚片,這些電影一旦脫離音樂,其恐怖和驚秫就無從談起,如《變種蛇患》,船員好奇地打開裝異種蛇的罐子,當(dāng)蛇蹦出時(shí),音樂驟然響起,又驟然無聲,配合蛇的運(yùn)動(dòng)軌跡,對觀眾造成極為強(qiáng)烈的沖擊,“恐怖”與“驚悚”感油然而生。
3幣衾至貫和推動(dòng)電影劇情
電影藝術(shù)的展現(xiàn)時(shí)間有限,不可能把每一個(gè)場景,每一句話都交代清楚,但是音樂是不占空間的。另外電影都是通過后期制作,剪輯而成的,在連貫上必然因?yàn)槟承┰蛐枰柚渌侄蝸碚宫F(xiàn),音樂則可以承擔(dān)這種功能。電影史上無數(shù)的經(jīng)典影片都有經(jīng)典的音樂伴隨著。在電影中,音樂有時(shí)就像一條錦帶,把一些分散的、跳躍的鏡頭串聯(lián)起來,這就是音樂的連貫作用。如《花樣年華》,電影中不斷出現(xiàn)帶有拉丁風(fēng)格的主題音樂將影片的節(jié)奏以及人物的心理把握非常到位。還有電視劇《越獄》,片頭出現(xiàn)的富有節(jié)奏感和緊張感的音樂同樣給予觀眾深刻的認(rèn)知感;《24小時(shí)》中,也會(huì)不斷重現(xiàn)時(shí)間的滴答聲,讓人感覺到時(shí)間的異常緊迫,以及對主人公命運(yùn)的擔(dān)心。還有一些電影,通過喚起觀眾回憶的功能,將劇情前后連貫的也非常得體,如《貧民窟的百萬富翁》以及日本故事片《砂器》。在《砂器》中,主人公從一個(gè)貧苦農(nóng)民奮斗成為一個(gè)鋼琴家,但是當(dāng)他每次演奏《命運(yùn)》時(shí),伴隨跌宕起伏的鋼琴伴奏的畫面都是主人公艱難童年生活的再現(xiàn),音樂這種喚起回憶的功能將主人公的命運(yùn)和畫面的情景有機(jī)結(jié)合,使得觀眾對電影有更加全面的認(rèn)識(shí)。著名電影《辛德勒的名單》,重復(fù)的悲傷音調(diào)不斷重現(xiàn),它既概括了影片的主題思想,又傳達(dá)了電影創(chuàng)作者的拍攝意圖。
音樂不僅連貫劇情,還具有推動(dòng)劇情的作用。本質(zhì)上是劇情決定了音樂,但是劇情在發(fā)展過程中,由于時(shí)間和空間的關(guān)系,必須借助音樂對其進(jìn)行一定的暗示,或提示,促進(jìn)電影劇情的進(jìn)一步發(fā)展。電影的劇情,除了劇情片,傳記片一般較為平淡、壓抑,如《美國往事》《美國美人》《生死朗讀》《阿甘正傳》《美麗人生》等,別的電影則講究平緩――逐步過渡到,或――平緩――的節(jié)奏,這種抑揚(yáng)頓挫之感,觀眾只通過畫面是不能很好的體會(huì)的,因?yàn)楫嬅姹旧頉]有所謂的抑揚(yáng)頓挫,而一旦加入聲音,通過音畫結(jié)合,觀眾的理解再容易不過了。如電影《金剛》,前40分鐘都是平淡的市井生活,金剛出現(xiàn)之前,音樂優(yōu)雅,舒緩,透露出很溫馨的背景,隨后探險(xiǎn)家乘船只向島嶼進(jìn)發(fā)過程中遇上狂風(fēng)暴雨,背景音樂變得局促、緊張,觀眾被深深地吸引。電影的真正則體現(xiàn)在金剛出現(xiàn)之后,氣勢磅礴的音樂背景給予觀眾極大的心理壓力,電影結(jié)束之后,音樂回歸平緩,觀眾緩過神,回味無窮。
四、結(jié)語
電影音樂的作用是多樣的,除了本文所介紹的抒發(fā)主人公情感、渲染電影氣氛、連貫和推動(dòng)劇情作用,還有提高電影的藝術(shù)品味、喚起觀眾記憶等作用。電影音樂依附于電影本身,通過聲畫結(jié)合,觀眾對電影會(huì)有更深刻的、更立體的認(rèn)知。它不同于其他音樂是因?yàn)樗请娪斑@個(gè)綜合藝術(shù)的一個(gè)有機(jī)組成部分,體現(xiàn)了影片的藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作,營造更豐富、更生動(dòng)、更真實(shí)的電影情節(jié),大大加強(qiáng)了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力。
[參考文獻(xiàn)]
[1] 王維克,盧冰.淺談電影音樂美學(xué)[J].電影文學(xué),2008(09).
[2] 張愛民.論電影音樂在電影藝術(shù)作品中的功能[J].電影文學(xué),2008(13).
第5篇：工藝美術(shù)的功能范文
關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；表現(xiàn)功能；文化意義
0 引言
色彩對人們的心理變化情緒有著很大的影響力，比如說張揚(yáng)的色彩會(huì)對人們的視覺有著極大的沖擊力，因而，色彩在一定的程度上對我們的生活習(xí)慣與心理都有著很大的影響。而民間藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有一定的鄉(xiāng)土氣息，具有較強(qiáng)的地域特性，在一定的程度上充分的體現(xiàn)出來當(dāng)?shù)鼐用竦那楦?，在美術(shù)作品中來展示居民的生活習(xí)慣與心理特征，也能體現(xiàn)出畫家在畫中寄托的情懷。一幅優(yōu)秀的畫作不僅能夠體現(xiàn)出作家要寄托的情懷，同時(shí)也能夠體現(xiàn)出一個(gè)民族的信仰。在中國歷史發(fā)展中，在不同的階段內(nèi)運(yùn)用不同的色彩來體現(xiàn)出一個(gè)民族的信仰，這是一個(gè)不斷變化的過程，根據(jù)這個(gè)變化的特色，筆者對民間藝術(shù)色彩所表現(xiàn)出來的功能與文化的意義進(jìn)行探究與分析。
1 民間美術(shù)色彩表達(dá)的形式
民間美術(shù)具有一定的地域性，在一定的程度上能夠充分的體現(xiàn)出一個(gè)地方的特色，由于不同的歷史發(fā)展時(shí)期，人們的生活方式具有很大的不同，在這個(gè)期間民間美術(shù)也是隨著人們生活習(xí)慣的不同變化而變化的。在畫作中通過對民間美術(shù)色彩的表達(dá)方式來研究是可以探究出當(dāng)?shù)氐臍v史也是在不斷進(jìn)步與變化的，同時(shí)也會(huì)看出色彩在運(yùn)用上具有很大的差距，不同色彩的組合起來可以象征出來不同的意義，也會(huì)給人們的心理帶來不同的變化，因而在對民間美術(shù)色彩表達(dá)分析中，是可以明確的看出當(dāng)?shù)厝藗兊男睦碜兓?，社?huì)觀念的變化。
1.1 豐富人們的想象力
若是想要使人們的情感表達(dá)得更加豐富多彩，在民間美術(shù)中就應(yīng)該要充分的運(yùn)用色彩，不同的色彩進(jìn)行組合起來在心理上就會(huì)給人們帶來不同的感受，比如說當(dāng)人們一看到紅色首先就會(huì)好受到熱情，向社會(huì)傳遞的是一種積極向上的情感，對人的發(fā)展都會(huì)起到一種積極的影響。
1.2 體現(xiàn)協(xié)調(diào)性
很多的民間美術(shù)作品在創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)運(yùn)用極為豐富的色彩，但是如何才能夠看出一幅作品的好壞，主要就是看這一幅畫作的色彩是否具有協(xié)調(diào)性，在一幅畫作中，只有將色彩能夠合理的搭配起來才會(huì)體現(xiàn)出應(yīng)有的美感。只有色彩合理的優(yōu)秀作品才會(huì)讓愛不釋手，而這些畫作有著最為明顯的一個(gè)特點(diǎn)就是對色彩的要求極高，并且有著極強(qiáng)的控制力。在我國古代的民間美術(shù)畫中，對色彩的運(yùn)用就極為嚴(yán)格，比如說在對女性畫作的時(shí)候通常主要就是采用較為柔和得色彩，運(yùn)用該種色彩在一定的程度上可以體現(xiàn)出女性陰柔的美，甚至有些畫作中整幅畫作色彩的作用都是柔色，這樣的畫作就會(huì)顯得缺少生機(jī)，毫無靈動(dòng)的感覺，人物在表達(dá)的時(shí)候也沒有辦法表現(xiàn)出傳神的情態(tài)。
2 民間美術(shù)作品的表現(xiàn)功能
2.1 審美功能
隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，人們的審美功能在不斷的進(jìn)步與發(fā)展，而當(dāng)前民族美術(shù)也在不斷的迎合人們的審美觀念。所以，民間美術(shù)作品色彩在運(yùn)用上要在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上不僅要追求視覺上的效果更是要追求心理的效果。民間美術(shù)作品中色彩首先的功能就是發(fā)揮裝飾的功能。色彩進(jìn)行表達(dá)的情感主要是通過人們的想象得出來的。還是以紅色為例子，在我國的喜慶的日子里，紅色是場地布置的主要顏色，這其中的主要原因就是紅色給人們帶來的視覺上的影響。
2.2 象征
民間美術(shù)象征的主要是指表示出有一種事物的符號(hào)。我國色彩在民間美術(shù)作品中表現(xiàn)出來的歷史十分的悠久，我國最具代表性的就是"五觀色"，畫家通常都會(huì)作用其中的有一種顏色來表達(dá)出所象征的意思。
2.3 情緒表現(xiàn)功能
根據(jù)心理的研究分析表明可以看出色彩在一定的程度上可以調(diào)動(dòng)人們的情緒。同樣的道理，不同的色彩作用是可以體現(xiàn)出不同的人們的心態(tài)。就紅色來說，紅色運(yùn)用可以體現(xiàn)出人們的熱情與活力。
3 民間美術(shù)作品的文化意義
3.1 弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化
民間美術(shù)主要是為了滿足廣大勞作人民而創(chuàng)造出的民族結(jié)晶，其在發(fā)展中具有特定的文化內(nèi)涵，代表了中華民族的精神與氣質(zhì)，在作品中充滿了真善美，有利于凈化人們的心靈，在一定的程度上可以滿足人們的精神需求。
3.2 弘揚(yáng)本土文化
民間美術(shù)作為美術(shù)作品中的重要組成部分，是藝術(shù)形成的源泉，應(yīng)該要充分的認(rèn)識(shí)到根本所在，只有這才會(huì)充分的認(rèn)識(shí)到本土文化的重要性，才會(huì)弘揚(yáng)發(fā)展本土文化?，F(xiàn)在有很多青年的藝術(shù)家對國外的文化很是追求，沒有充分的認(rèn)識(shí)到本土文化的重要性，沒有認(rèn)識(shí)到只有本土文化才能創(chuàng)作出高品格的畫作。
3.3 開拓民族的創(chuàng)造性思維
民間美術(shù)作品在發(fā)展中有利于開拓人們的思維，使得人們的思想更具有創(chuàng)造力。當(dāng)前我國很多美術(shù)院校都會(huì)聘請民間藝人前來傳授色彩等造型的技巧，這樣在一定的程度上有利于激發(fā)學(xué)生的視覺感官，提高學(xué)生對事物的敏銳性等。
總之，民間藝術(shù)中色彩的作用具有很強(qiáng)的控制，運(yùn)用色彩在一定的程度上能夠展現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)慣與心理活動(dòng)等。
參考文獻(xiàn)：
[1]劉慶慶.民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)特征及文化功能[J]. 許昌學(xué)院學(xué)報(bào). 2007（06）
[2]馮東，陳俐燕，李丹.民間美術(shù)色彩的表現(xiàn)功能與文化意義[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）. 2007（01）
[3]耿涵，馬知遙.“非遺”語境中民間美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的共向發(fā)展芻議[J]. 民俗研究. 2014（02）
第6篇：工藝美術(shù)的功能范文
關(guān)鍵詞煤化工；二氧化碳；節(jié)能減排
中圖分類號(hào)TQ53文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1673-9671-(2012)041-0112-01
目前，眾多國家包括美國、日本、歐洲等國家都在積極研究煤化工產(chǎn)業(yè)中的節(jié)能減排技術(shù)，從而降低二氧化碳的排放，突破煤化工產(chǎn)業(yè)的高碳困擾，從而更好的保護(hù)環(huán)境，做到可持續(xù)發(fā)展。我國也在積極研究煤化工產(chǎn)業(yè)中的新興技術(shù)來解決煤化工產(chǎn)業(yè)中產(chǎn)生大量二氧化碳排放的問題。
1煤化工產(chǎn)業(yè)中的二氧化碳的排放
二氧化碳是常見以及化工產(chǎn)業(yè)中向大氣排放的主要溫室氣體之一。因?yàn)榇罅康臏厥覛怏w進(jìn)入大氣中會(huì)導(dǎo)致全球的氣候變暖，從而地球的自然環(huán)境及人們生產(chǎn)活動(dòng)帶來嚴(yán)重的影響。而我國是煤炭資源非常豐富的國家之一，我們可探測的煤炭儲(chǔ)存量超過了1萬億噸，因此作為我國主要的資源利用產(chǎn)業(yè)，煤化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是我國化工產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點(diǎn)及關(guān)鍵產(chǎn)業(yè)。
但是在發(fā)展煤化工產(chǎn)業(yè)的過程中必然面臨二氧化碳的排放問題。我們從煤炭及石油元素的夠成上可以看出：煤中氫原子及碳原子的比在0.2-1.0之間，石油中氫原子與碳原子的比在1.6-2.0之間。在煤化工產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)過程中，用煤來代替石油生產(chǎn)出石化工產(chǎn)品會(huì)由于氫原子與碳原子比調(diào)整等原因，向外排放過量的一氧化碳及二氧化碳。
在煤直接液化、間接液化、煤制烯烴等煤化工生產(chǎn)過程中也面臨這二氧化碳排放等問題。
首先，煤直接液化過程中，把固態(tài)煤在高壓高溫下與氫氣進(jìn)行反應(yīng)，讓煤炭直接轉(zhuǎn)化成液體油。在反應(yīng)的過程中，煤中的氧與反應(yīng)環(huán)境中的氫氣結(jié)合，產(chǎn)出二氧化碳（據(jù)估算，煤炭直接液化中每噸液化粗油的二氧化碳排放量約為2.2 t）。其次，間接煤液化中二氧化碳的排放則是經(jīng)過三個(gè)大步驟：煤的氣化、煤的合成、煤的精煉。在這三個(gè)過程中，煤的氣化和合成中會(huì)排放出一定量的二氧化碳（據(jù)估算，煤間接液化過程每噸液化產(chǎn)品的二氧化碳的排放量約為3.4 t）。
在煤制烯烴的過程中二氧化碳的排放量估算，若根據(jù)每噸中間產(chǎn)品甲醇進(jìn)行計(jì)算約為2.2 t，若根據(jù)每噸最終產(chǎn)品烯烴進(jìn)行計(jì)算約為6.2 t。根據(jù)我國煤化工產(chǎn)業(yè)的工藝對其平均二氧化碳的排放量進(jìn)行估算：煤化工產(chǎn)業(yè)中因生產(chǎn)以上煤化工產(chǎn)品將會(huì)排放出超過2億多t的二氧化碳。所以，煤化工產(chǎn)業(yè)中將排放出大量的二氧化碳造成較為嚴(yán)重的環(huán)境壓力。
2煤化工產(chǎn)業(yè)中節(jié)能減排技術(shù)
從對煤化工產(chǎn)業(yè)中二氧化碳的排放我們可以看出，由于煤化工生產(chǎn)的單元及工藝比較復(fù)雜多樣，必須重視加強(qiáng)對整個(gè)煤化工產(chǎn)業(yè)的效益分析，提高科技節(jié)能的意識(shí)及技術(shù)，不斷地降低煤化工產(chǎn)業(yè)過程中的生產(chǎn)消耗，促進(jìn)煤炭資源的綠色深加工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，減少溫室氣體的排放量。以下簡要介紹幾種煤化工產(chǎn)業(yè)中的節(jié)能減排技術(shù)。
1）開發(fā)大規(guī)模氣化技術(shù)。煤氣化生產(chǎn)技術(shù)一種煤炭綜合利用率較高及潔凈煤水平較高的重要節(jié)能技術(shù)。同時(shí)，煤氣化技術(shù)被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代煤化工、煤造油等重要煤化工產(chǎn)業(yè)之中。但是，大規(guī)模的氣能技術(shù)的開發(fā)，需要繼續(xù)以高效生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)保為目標(biāo)深入開展進(jìn)一步的研究以確保在氣化過程中技術(shù)的可靠性與穩(wěn)定性?，F(xiàn)代煤氣化技術(shù)的發(fā)展趨勢是：氣化壓力朝高壓化發(fā)展、氣化爐向大型氣爐發(fā)展、氣化溫度向高溫化發(fā)展，以此不斷提高煤炭有機(jī)物的充氣化程度，減少溫室氣體的排放及降低對環(huán)境的污染。
2）多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)的運(yùn)用。運(yùn)用多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)可能集成各類資源進(jìn)行綜合運(yùn)用，充分考慮資源、能量及環(huán)境等各種因素。例如，采用新型雙氣頭多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)，將富一氧化碳的氣化煤氣充分燃燒，從而替代富氫的焦?fàn)t煤氣。通過對多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)的應(yīng)用，若采用新型的雙氣頭多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)不僅可以產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益還能大大減少二氧化碳的排放。同時(shí)節(jié)約了水及煤炭資源。與傳統(tǒng)的生產(chǎn)工藝相比，多聯(lián)產(chǎn)系統(tǒng)的運(yùn)用能夠有效的實(shí)現(xiàn)二氧化碳減排的節(jié)能目標(biāo)。
3）煤與焦?fàn)t、高爐氣制和二甲醚大型化技術(shù)的應(yīng)用。眾所之知，甲醇可以應(yīng)用于在多個(gè)領(lǐng)域，包括天然氣、焦?fàn)t煤氣等。由于，煤變油的過程對于煤質(zhì)的要求較為嚴(yán)格，但是對于高硫、高灰劣質(zhì)煤等不能應(yīng)用與煤變油的過程，但是卻可以作為甲醇的生產(chǎn)原料。通過焦?fàn)t煤氣制備甲醇，可以有效的改善環(huán)境提高對資源的利用率。
3總結(jié)
綜上，煤化工產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展必須大力提高對節(jié)能減排技術(shù)的應(yīng)用。從而，大大減少煤化工產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對環(huán)境的污染。同時(shí)，結(jié)合煤化工生產(chǎn)的實(shí)際，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀、堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展的道路，不斷引進(jìn)國內(nèi)外等先進(jìn)的節(jié)能技術(shù)并應(yīng)用于生產(chǎn)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，做好煤化工產(chǎn)業(yè)中的節(jié)能減排工作，促進(jìn)煤資源的深加工及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
我國“十一五”規(guī)劃綱要中強(qiáng)調(diào)“發(fā)展煤化工，建設(shè)煤炭液化示范工程，促進(jìn)煤炭深度加工”。通過綱要的要求，發(fā)展煤化工產(chǎn)業(yè)要充分利用我國多煤少油的能源結(jié)構(gòu)，通過節(jié)能減排及潔凈煤技術(shù)，集中處理在煤化工產(chǎn)業(yè)中排放的二氧化碳及污染物的排放，緩解國內(nèi)對進(jìn)口原油的依賴程度。
參考文獻(xiàn)
第7篇：工藝美術(shù)的功能范文
今年1月參加《中國工藝美術(shù)全集·省卷》編撰人員培訓(xùn)，聆聽了專家學(xué)者對“工藝美術(shù)”定義的不同見解，既受益匪淺又不甚明了。此后查閱各種詞典對“工藝美術(shù)”一詞的詮釋，更是各不相同、莫衷一是?！吨袊に嚸佬g(shù)全集》編撰工作已經(jīng)全面展開，但大家對“工藝美術(shù)”的定義至今未達(dá)成共識(shí)，因此，深感有必要對這一定義作進(jìn)一步探討。
一、《辭?！?、《現(xiàn)代漢語詞典》、《新華詞典》中“工藝美術(shù)”詞條的釋文及討論
1989年版《辭?！返摹肮に嚸佬g(shù)”詞條釋文為：造型藝術(shù)之一。以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品。通常具有雙重性質(zhì)：既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性?！话惴譃閮纱箢悾阂?、日用工藝，即經(jīng)過裝飾加工的生活實(shí)用品……；二、陳設(shè)工藝（2000年版《辭?！犯臑椤靶蕾p工藝”），即專供欣賞的陳設(shè)品……。
《現(xiàn)代漢語詞典》的“工藝美術(shù)”詞條釋文為：指工藝品的造型設(shè)計(jì)和裝飾性美術(shù)。
《新華詞典》的“工藝美術(shù)”詞條釋文為：美術(shù)中的一個(gè)獨(dú)立專業(yè)，包括實(shí)用美術(shù)和特種工藝的設(shè)計(jì)和制作。
以上三種詞典對“工藝美術(shù)”詞條的釋文各不相同，因《現(xiàn)代漢語詞典》和《新華詞典》的“工藝美術(shù)”詞條均較簡單，未能揭示工藝美術(shù)的本質(zhì)特征，筆者僅就《辭海》的釋文談?wù)勛约旱目捶ǎ?/p>
1、美術(shù)，亦稱“造型藝術(shù)”，是一個(gè)外來名詞。《辭?！穼ⅰ肮に嚸佬g(shù)”定義為“造型藝術(shù)之一”，是比較妥當(dāng)?shù)?，?yīng)是大多數(shù)專家學(xué)者的觀點(diǎn)。但同時(shí)又把它稱為“以美術(shù)技巧制成的各種與實(shí)用相結(jié)合并有欣賞價(jià)值的工藝品?！惫P者以為不妥，正如“藝術(shù)”和“藝術(shù)品”是完全不同的兩個(gè)概念，不可混淆。
2、所謂“工藝美術(shù)”的雙重性質(zhì)：“既是物質(zhì)產(chǎn)品，又具有不同程度精神方面的審美性”，因沒有特定的指向性，也可以用于其他藝術(shù)門類，似可省略。
3、《辭?！穼ⅰ肮に嚸佬g(shù)”分為兩大類：一、日用工藝， 二、陳設(shè)工藝（欣賞工藝），符合工藝美術(shù)的實(shí)際情況，對“工藝美術(shù)”定義的最終確定有指導(dǎo)作用。
二、“工藝美術(shù)”定義的“屬”與“種”
藝術(shù)可分為語言藝術(shù)、表演藝術(shù)、造型藝術(shù)、綜合藝術(shù)等， 其中造型藝術(shù)（美術(shù)）又可分為繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等。工藝美術(shù)屬于藝術(shù)門類中造型藝術(shù)的一種。
將工藝美術(shù)歸于藝術(shù)門類之一屬，應(yīng)該沒有異議。歸于“造型藝術(shù)”，屬于“造型藝術(shù)”的一種，雖有異議，但也是多數(shù)學(xué)者的共識(shí)。筆者贊同這種分類，因文章篇幅關(guān)系，不再展開論述。
三、“工藝美術(shù)”區(qū)別于其他造型藝術(shù)的本質(zhì)特征
定義應(yīng)當(dāng)揭示事物的本質(zhì)特征。筆者以為，“工藝美術(shù)”區(qū)別于其他造型藝術(shù)種類的本質(zhì)特征主要有兩條：
一是工藝美術(shù)的手工技藝性質(zhì)，這是它最顯著的本質(zhì)特征之一。盡管近現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（諸如機(jī)械、電力、化學(xué)激光、三維打印等等）更新了工藝美術(shù)的加工手段，大大提高了生產(chǎn)效率，但無論從歷史的角度或?qū)淼陌l(fā)展看，手工技藝始終是工藝美術(shù)的主要手段，永遠(yuǎn)不可能被完全替代，也不應(yīng)該被替代。否則，工藝美術(shù)將不復(fù)存在。這一點(diǎn)至關(guān)重要，應(yīng)當(dāng)成為工藝美術(shù)行業(yè)的共識(shí)，在“工藝美術(shù)”定義中也理應(yīng)有所體現(xiàn)。
二是工藝美術(shù)的實(shí)用性質(zhì)，同樣是本質(zhì)特征之一，既不能忽略，也不能絕對化，要有比較恰當(dāng)?shù)奈淖直硎觥?/p>
四、“工藝美術(shù)”實(shí)用性的文字表述
《辭海》將“工藝美術(shù)”分為兩大類：一、日用工藝，二、陳設(shè)工藝（欣賞工藝），筆者以為這樣分類是比較恰當(dāng)?shù)?。?shí)用性是工藝美術(shù)的本質(zhì)特征之一，大多數(shù)工藝美術(shù)品具有實(shí)用功能，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，但強(qiáng)調(diào)工藝美術(shù)的實(shí)用性不能絕對化。其實(shí)，純藝術(shù)的雕塑作品與經(jīng)典的陳設(shè)性工藝美術(shù)作品究竟有多大的區(qū)別，是很難分清楚的。如果硬要將它們區(qū)分為“純藝術(shù)”和“實(shí)用藝術(shù)”，恕筆者不敢茍同。此外，雖然從廣義上說，陳設(shè)也是“用”的一種方式，但與普通民眾心目中的“實(shí)用”，即日常生活中的使用還是有較大差距的。這一點(diǎn)，在“工藝美術(shù)”定義中也要有恰當(dāng)?shù)谋硎觥Ｋ?，工藝美術(shù)同時(shí)具備“審美價(jià)值和實(shí)用價(jià)值（或?qū)嵱霉δ埽钡恼f法尚不夠嚴(yán)謹(jǐn)。
五、“工藝美術(shù)”定義試釋
綜上所述，筆者不揣谫陋，斗膽用兩種簡單明了的表述方式，對“工藝美術(shù)”定義試釋如下：
其一：工藝美術(shù)是一門以手工技藝或近現(xiàn)代科技手段加工制作、作品除審美價(jià)值外，大多兼具實(shí)用功能的造型藝術(shù)。
第8篇：工藝美術(shù)的功能范文
一、以理論做導(dǎo)航，更新教育觀念
課題組全體成員根據(jù)《指南》精神，就研究對象、研究方法、研究步驟等進(jìn)行了認(rèn)真討論，制定了課題研究方案，課題研究的目標(biāo)。從優(yōu)化教師個(gè)體素質(zhì)入手，采用培訓(xùn)、外出參觀學(xué)習(xí)、自學(xué)、聽專家講座視頻等多種學(xué)習(xí)形式，組織教師參加各級各類的課題培訓(xùn)和進(jìn)修，更新教師教育觀念。如，在幼兒園人手缺編的情況下，派出謝似鈿老師參加了為期9天的福建省第十二期農(nóng)村幼兒園骨干教師省級培訓(xùn)；組織教師參加了市里安排的“《指南》背景下教育實(shí)踐活動(dòng)探索”的系列專題講座。每月幼兒園堅(jiān)持開展業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)習(xí)相關(guān)的美工教育方面的文章，如“《指南》藝術(shù)領(lǐng)域的理解與實(shí)施、實(shí)施《指南》，從改變教學(xué)設(shè)計(jì)思路開始，解讀《指南》幼兒園美術(shù)活動(dòng)的組織與指導(dǎo)”等等，了解當(dāng)前幼兒園美工教學(xué)新動(dòng)態(tài)；同時(shí)在理論與實(shí)踐過程中讓老師們搜集日常課堂實(shí)施過程中存在的一些有代表性的問題，如：“教師如何把握幼兒美工技能教學(xué)引導(dǎo)的度”、“幼兒美工教學(xué)如何解決技能教授與想象力之間矛盾”、“幼兒美工技能學(xué)習(xí)與創(chuàng)造力協(xié)同發(fā)展策略”“如何有效的實(shí)施美工活動(dòng)分區(qū)教學(xué)”等問題進(jìn)行探討；極大地提高了全體參研人員的理論科研水平和實(shí)踐能力。
二、注重環(huán)境創(chuàng)設(shè)，促進(jìn)幼兒個(gè)體發(fā)展
《指南》中藝術(shù)領(lǐng)域提出“能用多種工具、材料或不同的表現(xiàn)手法表達(dá)自己的感受和想象。操作材料是美工活動(dòng)的物質(zhì)支柱，是構(gòu)思、設(shè)計(jì)得以物化的基礎(chǔ)，不同的物質(zhì)材料具有不同的工藝性能和特征，分別適用于不同的造型要求。
如：“花兒朵朵”這一主題的手工活動(dòng)，第一次教師組織活動(dòng)時(shí)，用了統(tǒng)一的范例，提供給了孩子們同樣的制作材料，雖然孩子們制作出了比較精細(xì)的“各種各樣的花”，但是，這時(shí)的孩子們只是在模仿的“藝術(shù)工匠” 。這種活動(dòng)無法為孩子提供展示自我，體現(xiàn)創(chuàng)意的機(jī)會(huì)與條件。
這就體現(xiàn)了活動(dòng)中材料的提供與幼兒活動(dòng)行為有著密切的關(guān)系。給幼兒提供多種多樣的材料，幼兒在解決問題上就會(huì)表現(xiàn)出更多的發(fā)散思維。經(jīng)過幾次的集中研討、修改、實(shí)踐，教師在設(shè)計(jì)上做了調(diào)整，把活動(dòng)室環(huán)境布置成四組，為孩子們提供了顏料區(qū)，折剪區(qū)、環(huán)保區(qū)、泥工區(qū)等。豐富的材料，自由的多種選擇，滿足了不同孩子的需要，孩子們有了更廣闊的思維空間， 一下子就擴(kuò)展了創(chuàng)作的范圍，他們可根據(jù)自己的理解用自己喜歡的表達(dá)方式表現(xiàn)“各種各樣的花”。
三、開展系列活動(dòng)，梳理提升幼兒經(jīng)驗(yàn)
《指南》藝術(shù)領(lǐng)域中明確指出從感受與欣賞、表現(xiàn)與創(chuàng)造兩個(gè)方面，充分創(chuàng)造條件讓幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和感受自然界與生活中美的事物，萌發(fā)對美的感受和體驗(yàn)；并由此積累起豐富的感知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。系列活動(dòng)設(shè)計(jì)能梳理提升幼兒經(jīng)驗(yàn)。
如：“美麗的花瓶”
活動(dòng)一《參觀欣賞花瓶》，教師利用戶外活動(dòng)時(shí)間帶領(lǐng)幼兒到花店參觀，觀察花瓶，了解花瓶的基本形狀，給孩子們展示花瓶與花的整體，讓孩子們充分的感受了花瓶的美，孩子產(chǎn)生了花瓶、花、裝飾的直接關(guān)系，他們感受到了花瓶美化環(huán)境的美感。
活動(dòng)二《PPT欣賞花瓶》，ppt課件配上音樂，在音樂的渲染中一幅幅的瀏覽花瓶，孩子們又從另一個(gè)角度感知了花瓶，是一種情感的提升，但是PPT一閃而過的畫面無法讓孩子近距離的感知花瓶身上的花紋裝飾。
圖片展解決了這一缺陷，我們將圖片長時(shí)間的展示在活動(dòng)室周圍，孩子們不斷的近距離的欣賞，他們發(fā)現(xiàn)了花瓶身上的圖案，并喜歡上這些圖案。通過這樣的不斷的欣賞，感知，激發(fā)了孩子創(chuàng)作的欲望。
活動(dòng)三《設(shè)計(jì)創(chuàng)作花瓶》，教師在美工區(qū)投放了顏料、排筆、剪刀、各種瓶子、皺紋紙、蠟光紙、毛線、彩色吸管、雙面膠等材料，在活動(dòng)室一角設(shè)計(jì)了花瓶展覽臺(tái)。幼兒自由選擇材料，用不同的形式表現(xiàn)花瓶：有的剪紙剪出花瓶的基本形狀，有的幼兒拿起塑料J，將吸管豎著粘在瓶子上，無規(guī)則的進(jìn)行排列裝飾整個(gè)瓶子，有的幼兒拿起了玻璃瓶用黑筆在瓶身上畫上圖案，有的用顏料在瓶身上涂上不用顏色的大塊的色塊，這一次活動(dòng)孩子的想象力、動(dòng)手能力獲得一定的發(fā)展，但對于花瓶的表現(xiàn)方式比較單一，沒有綜合性的選擇材料進(jìn)行表現(xiàn)，很多提供的材料都無法得到很好的采納與利用，還有一部分幼兒由于區(qū)域范圍較小，失去了參與的機(jī)會(huì)。
活動(dòng)四《手工坊》，教師投放一些手工作品（圖片和小制作）供幼兒欣賞，激發(fā)幼兒的模仿再創(chuàng)造。并調(diào)整、增加材料的投放，選擇幼兒熟悉的，便于表達(dá)的材料，一下子就擴(kuò)展了創(chuàng)作的范圍，運(yùn)用了生活中各種廢舊材料制作出了形態(tài)各異、不同材料的花瓶?？梢娀顒?dòng)材料的投放創(chuàng)設(shè)，直接影響著孩子思維的拓展，我們提供幼兒熟悉的，便于表達(dá)的材料越豐富，越能激發(fā)孩子的創(chuàng)作想象力。極大的滿足幼兒動(dòng)手動(dòng)腦進(jìn)行創(chuàng)造的欲望，并給幼兒多角度地思考問題，反映客觀事物提供可能性，使幼兒的主動(dòng)性、積極性都得到發(fā)揮。不僅僅是動(dòng)手制作，動(dòng)腦構(gòu)思，立意的思考也得到了升華。
結(jié)束語
第9篇：工藝美術(shù)的功能范文
In 2012， series of “Shanghai · City of Design” eventscoincides with the tenth anniversary of Shanghai Museumof Arts and Crafts Museum. Guided by Shanghai MunicipalEconomic and Information Technology Commission， seriesof events organized by Shanghai Museum of Arts andCrafts and other entities for this tenth anniversary includeas follows： 10-year Retrospective Exhibition on Protectionand Development of Shanghai Arts and Crafts， The FirstInvitational Exhibition on Contemporary Jewelry Artand Master Liu Zhongrong’s Solo Exhibition on JadeCarving Masterpieces. 10-year Retrospective Exhibition onProtection and Development of Shanghai Arts and Craftsbrings together nearly 100 excellent artworks created bynational-level masters， municipal-level masters and artsand crafts industry practitioners in the past decade. TheFirst Invitational Exhibition on Contemporary Jewelry Artpresents remarkable jewelry designs made by jewelry artistsand teachers of Shanghai Institute of Visual Art of FudanUniversity， School of Fine Arts of Shanghai University andother entities. Master Liu Zhongrong’s Solo Exhibition onJade Carving Masterpieces displays top-quality artworksupon which Master Liu prides himself. At the same time，“Symposium on Chinese Arts and Crafts Master LiuZhongrong’s Art” is grandly held.
2012年“上海設(shè)計(jì)之都”系列活動(dòng)拉開了序幕，適逢上海工藝美術(shù)博物館建館十周年。由上海市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)指導(dǎo)，上海工藝美術(shù)博物館、上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)、上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)主辦，上海工藝美術(shù)研究所承辦的十周年系列活動(dòng)分別是：上海工藝美術(shù)保護(hù)與發(fā)展十年回顧展、首屆當(dāng)代首飾藝術(shù)邀請展和中國工藝美術(shù)大師劉忠榮玉雕精品個(gè)展。十年回顧展匯集了11位國家級大師和29位市級大師以及工藝美術(shù)行業(yè)工作者十年來創(chuàng)作的近百件精品佳作；首飾藝術(shù)邀請展則由復(fù)旦上海視覺藝術(shù)學(xué)院、上大美院、中國美院、南京藝術(shù)學(xué)院，中國地質(zhì)大學(xué)的中、美、法、日籍珠寶首飾藝術(shù)家和教師20多人，展出30多件頗具張力的首飾設(shè)計(jì)作品；劉忠榮大師個(gè)展展出劉大師最得意的精品之作，展覽期間還舉行了“中國工藝美術(shù)大師劉忠榮藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)”，由上海工藝美術(shù)學(xué)會(huì)、上海工藝美術(shù)博物館和上海工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)主辦。研討會(huì)被列入上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)第六屆學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)活動(dòng)月內(nèi)容之一。劉忠榮為中國工藝美術(shù)大師，中國玉石雕刻大師、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派玉雕代表性傳承人、是上海海派玉雕的領(lǐng)軍人物。值此上海工藝美術(shù)博物館十周年之際，舉辦劉忠榮藝術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)和他的玉雕精品個(gè)展，通過總結(jié)探究劉大師的藝術(shù)真諦、展示劉大師的玉雕技藝，必將對進(jìn)一步推動(dòng)海派玉雕文化的繁榮發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。
十年不僅是工藝美術(shù)博物館取得豐碩成果的十年，更是工藝美術(shù)行業(yè)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的十年。十年彈指一揮間，它濃縮并記載了上海市人民政府傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)的主管部門——上海市經(jīng)濟(jì)和信息化委員會(huì)依照《上海市傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)規(guī)定》，指導(dǎo)本市相關(guān)社團(tuán)組織和單位，開展保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)工藝美術(shù)工作的成果：十年來，評審認(rèn)定了113件上海市工藝美術(shù)精品、42項(xiàng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種和技藝、71名上海市工藝美術(shù)大師，其中9人在2007年被國家發(fā)改委評審認(rèn)定為第五屆中國工藝美術(shù)大師、今年2人被國家工業(yè)和信息化部評審并公示為第六屆中國工藝美術(shù)大師；組建了200多位工藝美術(shù)專家?guī)斓年?duì)伍，市經(jīng)濟(jì)信息化委和市人事部門評定了100位高級工藝美術(shù)師，經(jīng)市人事部門組織的考試，600多人為工藝美術(shù)師、700多人為助理工藝美術(shù)師；創(chuàng)辦了8個(gè)由市經(jīng)濟(jì)信息化委認(rèn)定的工藝美術(shù)“原創(chuàng)大師工作室”；上海工藝美術(shù)工作者在全國和國際上獲得金、銀、銅獎(jiǎng)分別是80個(gè)、75個(gè)、50個(gè)和9塊獎(jiǎng)牌；舉辦各類工藝美術(shù)觀摩交流展300余個(gè)。十年來，上海工藝美術(shù)博物館接待了幾萬人次來自世界各國的朋友和工藝美術(shù)界同行，全行業(yè)有幾千人次出訪世界各國考察交流，把具有“保護(hù)、傳承、創(chuàng)意、創(chuàng)新、開拓、發(fā)展、海納百川”的“海上工藝”傳遍世界各地。
上海工藝美術(shù)博物館作為上海的第一個(gè)行業(yè)博物館，有別于一般意義上的博物館，即帶有顯著“雙遺”特點(diǎn)：既有海派傳統(tǒng)工藝美術(shù)珍品展陳的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又有相輔相成的技藝表演的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示；既發(fā)揮了收藏、研究、教育的功能，又體現(xiàn)了工藝美術(shù)主題博物館的專業(yè)特點(diǎn)，加上不定期地舉辦風(fēng)格迥異和精彩紛呈的中小型展覽，擴(kuò)展了博物館的展出功能；充分利用經(jīng)典建筑的優(yōu)勢，凸顯了藏品陳列方式的趣味性；積極發(fā)揮工藝美術(shù)大師的作用，大力研究和創(chuàng)作工藝美術(shù)精品，并在技藝傳承工作方面扎實(shí)推進(jìn)，做到后繼有人，創(chuàng)新創(chuàng)意穩(wěn)步開展，有力地促進(jìn)了工藝美術(shù)的發(fā)展；讓手工技藝貼近群眾生活，努力開創(chuàng)傳統(tǒng)、現(xiàn)代與未來相結(jié)合的途徑。
