工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)精選(九篇)

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第1篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

在人類歷史演進(jìn)中，精神文明發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)水平總體處于平衡狀態(tài)，兩者結(jié)合產(chǎn)生的物質(zhì)成果就是藝術(shù)作品。工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念源于設(shè)計(jì)師，因此設(shè)計(jì)作品往往受當(dāng)下流行趨勢(shì)和設(shè)計(jì)師自身水平影響，具有明顯的區(qū)域特征和文化烙印。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，如何實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型開(kāi)始受到廣泛關(guān)注，但目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)的配合還存在很多問(wèn)題。鑒于此，本文以傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)為例，首先就文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下工藝美術(shù)新思維進(jìn)行梳理和介紹；其次針對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)的影響因素和發(fā)展做出探討。提出滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要、符合新時(shí)期工藝美術(shù)發(fā)展需要的發(fā)展建議，以期對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推廣有所借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；中國(guó)傳統(tǒng)；茶具設(shè)計(jì)；新思維

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心思路是創(chuàng)意，即通過(guò)對(duì)文化進(jìn)行刻意包裝獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值，生產(chǎn)的產(chǎn)品具有很高普遍性和附加價(jià)值。工藝美術(shù)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)思路和生產(chǎn)技術(shù)的結(jié)合，可以幫助區(qū)域經(jīng)濟(jì)帶來(lái)實(shí)際利潤(rùn)，因此，屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。茶葉作為我國(guó)傳統(tǒng)飲品，深受世界人民喜愛(ài)，在我國(guó)歷史上茶具除了實(shí)用性之外，還有審美的表達(dá)，具備文化附加價(jià)值，是中國(guó)文化的代表之一。現(xiàn)階段，傳統(tǒng)茶具的設(shè)計(jì)開(kāi)始趨于模式化，一味的模仿古風(fēng)設(shè)計(jì)使茶具失去新意，無(wú)法與時(shí)俱進(jìn)，本文提出茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維，對(duì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝和傳統(tǒng)文化結(jié)合展開(kāi)研究。

1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下的工藝美術(shù)新思維

目前，世界范圍內(nèi)各國(guó)均對(duì)具有本民族文化特色的傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行保護(hù)發(fā)展，例如：日本的木雕藝術(shù)、瑞典的金屬編織藝術(shù)等，將傳統(tǒng)文化與多功能設(shè)計(jì)相結(jié)合，使產(chǎn)品兼具現(xiàn)代都市的簡(jiǎn)約理念和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的重要途徑。

1.1工藝美術(shù)新思維

工藝美術(shù)是在滿足人們使用需求基礎(chǔ)上出現(xiàn)，是手工匠人在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造的美學(xué)，操作中將技術(shù)與設(shè)計(jì)完美結(jié)合，成為兼具實(shí)用屬性和藝術(shù)審美的產(chǎn)品。工藝美術(shù)作品采用的材料一般具有普遍性，以方便批量生產(chǎn)，是在勞動(dòng)中創(chuàng)造的美學(xué)，例如：紫砂壺最早出現(xiàn)于宋代，明展鼎盛，具有不易變形、透氣不滲水、耐冷熱不燙手等優(yōu)點(diǎn)，以龔春為首的優(yōu)秀工匠創(chuàng)造出大量造型優(yōu)美茶具，外觀上與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞進(jìn)行結(jié)合，使好的紫砂作品具備一定收藏價(jià)值。實(shí)踐中，設(shè)計(jì)思路使生產(chǎn)技術(shù)富有美感，生產(chǎn)技術(shù)提高又為設(shè)計(jì)思路的實(shí)現(xiàn)提供可能，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)往往包含了設(shè)計(jì)者對(duì)茶文化理解。工藝美術(shù)的發(fā)展一定是與當(dāng)下審美相關(guān)，傳統(tǒng)茶具的生產(chǎn)需要依賴技術(shù)但不僅僅只是技術(shù)，過(guò)分追求技術(shù)和材料的革新，無(wú)法傳達(dá)出藝術(shù)內(nèi)涵，一樣不能達(dá)到打動(dòng)消費(fèi)者效果。從材料上看茶具不再局限于陶瓷、紫砂等常見(jiàn)材料，骨瓷、玻璃等形式也開(kāi)始受到歡迎。當(dāng)前為配合社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷發(fā)展，在我國(guó)基礎(chǔ)教育中加入工藝美術(shù)基礎(chǔ)課，將現(xiàn)代科技引入工藝美術(shù)發(fā)展，通過(guò)培養(yǎng)了解茶文化和工藝美術(shù)加工技術(shù)的綜合人才，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)煥發(fā)新的生機(jī)。

1.2傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是我國(guó)茶文化的具象化表現(xiàn)，深受各級(jí)政府和茶文化愛(ài)好者重視，是我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。但是，現(xiàn)階段發(fā)展還存在一些問(wèn)題：首先，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)是否應(yīng)當(dāng)加入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在一定爭(zhēng)議，目前具有較高藝術(shù)價(jià)值的茶具更多作為私人藏品，不斷推高的價(jià)格使茶具賞玩趨于小眾化，除了茶藝愛(ài)好者外，多被收藏家持有，一般民眾對(duì)傳統(tǒng)茶具關(guān)注度低；其次，茶具生產(chǎn)工藝缺乏革新，傳統(tǒng)手藝人掌握著代代相傳的手工制造技術(shù)，但設(shè)計(jì)理念相對(duì)單一，設(shè)計(jì)者本身也不具備對(duì)現(xiàn)代文化融合的能力，很難根據(jù)時(shí)展做出變通，茶具設(shè)計(jì)一般不符合年輕人喜好；再次，消費(fèi)者購(gòu)買茶具往往需要對(duì)茶文化的了解和茶飲品的愛(ài)好，當(dāng)下年輕人對(duì)茶文化的了解不深，在飲品消費(fèi)上選擇極多，選擇茶飲品且使用傳統(tǒng)茶具的概率不高，相關(guān)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)傳承出現(xiàn)問(wèn)題；最后，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)缺乏一定產(chǎn)業(yè)背景，相關(guān)人力資源配置和市場(chǎng)開(kāi)發(fā)都存在局限，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下發(fā)展緩慢，很難實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化，同一時(shí)期其他工藝美術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展，逐步取代傳統(tǒng)茶具市場(chǎng)。

2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)下我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)

2.1影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的因素

我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)歷史悠久，其發(fā)展與社會(huì)文化及生產(chǎn)技術(shù)息息相關(guān)，使用材料從早期的石器、木器，到陶器、瓷器、紫砂和現(xiàn)代流行的玻璃，形狀設(shè)計(jì)流暢自然，體現(xiàn)著我國(guó)傳統(tǒng)文化，兼具實(shí)用和收藏價(jià)值。傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)一般具有區(qū)域特色，即與產(chǎn)地及當(dāng)?shù)厝说纳a(chǎn)生活習(xí)慣有著密切聯(lián)系，傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，可以提高人們的藝術(shù)鑒賞水平，增加普通民眾對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)可，為我國(guó)新時(shí)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提品基礎(chǔ)。已有研究表明，影響我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)的工藝美術(shù)新思維主要包括藝術(shù)和技術(shù)兩個(gè)方面：第一，設(shè)計(jì)方面，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新是產(chǎn)品創(chuàng)新的基礎(chǔ)，不同設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)茶文化的不同理解，會(huì)做出完全不同的產(chǎn)品，現(xiàn)代工藝美術(shù)需要在思維過(guò)程中考慮到使用者使用需求和審美趨勢(shì)，并通過(guò)制作實(shí)踐這一理念；第二，技術(shù)方面，不同的材料，不同的工藝，不同表現(xiàn)手法，對(duì)茶具的最后造型有很大影響，因此，在技術(shù)選擇上必須與設(shè)計(jì)相匹配。設(shè)計(jì)和技術(shù)不斷磨合適應(yīng)的過(guò)程，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)茶具工藝美術(shù)發(fā)展起到了重要作用，使產(chǎn)品表現(xiàn)力不斷增強(qiáng)，加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。

2.2我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展

傳統(tǒng)茶具想要得到發(fā)展必須與現(xiàn)代生活相適應(yīng)，通過(guò)多樣化的設(shè)計(jì)形式，受到年輕消費(fèi)者青睞的簡(jiǎn)約時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格，讓傳統(tǒng)茶具融入人們的日常生活。我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中發(fā)展，首先，需要各級(jí)政府及文化工作部門對(duì)工藝美術(shù)發(fā)展的關(guān)注，對(duì)國(guó)外先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)進(jìn)行引進(jìn)，使工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐有政策支持，并在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展區(qū)域進(jìn)行有針對(duì)性引導(dǎo)，使傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)與茶葉旅游業(yè)、特色茶產(chǎn)品會(huì)展相聯(lián)系。其次，在生產(chǎn)技術(shù)成熟后，利用多媒體平臺(tái)進(jìn)行推廣，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝人往往持有“酒香不怕巷子深”思想，忽視市場(chǎng)推廣的重要性。再次，打造茶文化產(chǎn)業(yè)鏈，加大品牌建設(shè)，將工藝美術(shù)設(shè)計(jì)理念品牌化，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)者對(duì)設(shè)計(jì)的認(rèn)可，幫助藝術(shù)設(shè)計(jì)快速經(jīng)濟(jì)化，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，在對(duì)固有優(yōu)秀文化進(jìn)行保留，傳承產(chǎn)品文化附加價(jià)值的同時(shí)與大眾審美相呼應(yīng)，在世界范圍內(nèi)加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化傳播。最后，加強(qiáng)對(duì)工藝美術(shù)制造人才的培養(yǎng)，由于工藝美術(shù)從業(yè)人員需要具備較高的操作技能和設(shè)計(jì)理念，因此加大傳統(tǒng)茶具制造工藝從業(yè)者培訓(xùn)力度，打造復(fù)合型人才，可以從根本上解決設(shè)計(jì)人才儲(chǔ)備不足問(wèn)題。通過(guò)相關(guān)部門配合、市場(chǎng)推廣宣傳、品牌打造、從業(yè)者培訓(xùn)四方面促進(jìn)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝與文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的適應(yīng)，可以有效幫助傳統(tǒng)茶具成為我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)新增長(zhǎng)點(diǎn)。

3結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展是技術(shù)和藝術(shù)的融合，包括對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路和制造技術(shù)，涉及到工藝美術(shù)創(chuàng)造力和制造技術(shù)發(fā)展水平，其作品保留著一定時(shí)期的文化習(xí)俗，反映著當(dāng)時(shí)技術(shù)水平和風(fēng)俗民情，在擁有使用價(jià)值的同時(shí)具備藝術(shù)價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起，有效實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新可以對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的帶動(dòng)作用，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)工藝美術(shù)新思維的出現(xiàn)，需要設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)新和制造技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)。設(shè)計(jì)形式的變化使傳統(tǒng)文化更加容易被普通民眾接受，可以有效提高人們的審美情趣、改變消費(fèi)取向，打造廣泛受眾的中國(guó)設(shè)計(jì)，將我國(guó)優(yōu)秀的歷史文化進(jìn)行傳播發(fā)揚(yáng)。設(shè)計(jì)文化帶有深深的文化烙印和時(shí)代色彩，深挖現(xiàn)代人飲茶選擇和習(xí)慣，分析人們?cè)谑褂蒙系男枨?，?duì)設(shè)計(jì)的實(shí)用性有著很大幫助?，F(xiàn)階段，我國(guó)傳統(tǒng)茶具設(shè)計(jì)還存在很多問(wèn)題，其中主要是關(guān)于特色文化的表達(dá)和創(chuàng)意新技術(shù)的融合還不足夠，單純產(chǎn)品造型的改變流于形式，沒(méi)有起到設(shè)計(jì)文化的徹底變革。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)工藝改革中需要不斷深入，關(guān)注產(chǎn)品設(shè)計(jì)的實(shí)際意義，達(dá)到更加明顯的創(chuàng)新效果，為我國(guó)傳統(tǒng)茶具的銷售拓寬了道路，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與工藝美術(shù)思維的互利共贏。

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第2篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

論文摘要：國(guó)產(chǎn)化妝品近年來(lái)由于產(chǎn)品包裝．造型設(shè)計(jì)，質(zhì)量等多方面的因素導(dǎo)致市場(chǎng)銷量一路走低，為了使中國(guó)化妝品以別具一格的特點(diǎn)占領(lǐng)中國(guó)化妝品市場(chǎng)。在外觀設(shè)計(jì)上。最近幾年具有中國(guó)特色的設(shè)計(jì)得到了國(guó)內(nèi)外人的關(guān)注和喜愛(ài)．所以，本論文從傳統(tǒng)工藝元素中尋找設(shè)計(jì)靈感．在針對(duì)傳統(tǒng)工藝品的特點(diǎn)分析后，將其運(yùn)用到新的國(guó)產(chǎn)化妝品線的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上，使國(guó)產(chǎn)化妝品更具備市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)性。

隨著中國(guó)近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)人在奢侈品的購(gòu)買方面，根據(jù)世界奢侈品協(xié)會(huì)最新數(shù)據(jù)的結(jié)果顯示，中國(guó)奢侈品消費(fèi)總額已由今年1月份的86億美元，增至94億美元，全球占有率27.5%。從這個(gè)數(shù)據(jù)可以看出。中國(guó)人開(kāi)始了由過(guò)去簡(jiǎn)單的“豐衣足食”到高品質(zhì)生活的轉(zhuǎn)變。

奢侈品中幾個(gè)具有代表性的是服飾，化妝品，香水，包具等?；瘖y品是我們每天必不可少的一件生活必需品。女性是化妝品的鐘愛(ài)者，具近幾年統(tǒng)計(jì)來(lái)看，男性們也漸漸的開(kāi)始注重化妝品。

隨著中國(guó)人對(duì)奢侈品的熱愛(ài)，一些外國(guó)頂級(jí)化妝品品牌也隨之涌入中國(guó)市場(chǎng)。例如，蘭莞，嬌蘭，香奈兒，迪奧，安娜蘇等等。這些頂級(jí)的化妝品品牌除了高等的產(chǎn)品質(zhì)t外，化妝品的外觀設(shè)計(jì)方面更是以外包裝華麗，時(shí)尚，高貴，個(gè)性等特點(diǎn)提升了產(chǎn)品的質(zhì)感以及消費(fèi)者的信任度。

中國(guó)現(xiàn)有的國(guó)產(chǎn)化妝品，例如佳雪，隆力奇，大寶，東洋之花，美加凈等國(guó)產(chǎn)品牌在化妝品市場(chǎng)中處干劣勢(shì)，據(jù)市場(chǎng)調(diào)查報(bào)告來(lái)看，國(guó)產(chǎn)化妝品始終未能進(jìn)入每年化妝品銷蚤的前十位。wwW.133229.COm普通被列于3,4線化妝品，通常僅在一些大小型超市里出售，產(chǎn)品質(zhì)最方面雖有一定的認(rèn)證，但是在產(chǎn)品外觀上的忽略導(dǎo)致產(chǎn)品整體等級(jí)大打折扣。國(guó)產(chǎn)化妝品在包裝以及造型設(shè)計(jì)方面多以拷貝大品牌，要不就設(shè)計(jì)簡(jiǎn)略.缺乏個(gè)性，并且使用中下等包裝材料而降低成本。多種因素的結(jié)合導(dǎo)致中國(guó)國(guó)產(chǎn)化妝品不但走不出國(guó)門，也不能占據(jù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)。

中國(guó)是千年文化的古國(guó).近年來(lái).中國(guó)泛起了傳統(tǒng)風(fēng)。同時(shí)隨著西方文化的流入，中國(guó)重新拾起傳統(tǒng)的東西，把傳統(tǒng)漸漸融入了現(xiàn)代生活。這方面的例子有很多，例如2008年北京奧運(yùn)會(huì)，中國(guó)傳統(tǒng)圖形藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展到今天已有幾千年的歷史，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽“中國(guó)印.舞動(dòng)的北京”，它以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)傳統(tǒng)的篆刻和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)手法夸張變形，巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。生活方面，傳統(tǒng)的中國(guó)式家居設(shè)計(jì)一直受到中國(guó)人乃至西方人的鐘愛(ài)。通過(guò)這些具體的實(shí)例說(shuō)明，中國(guó)傳統(tǒng)的東西始終得到中國(guó)人乃至世界人的認(rèn)證.并且值得繼續(xù)繼承和發(fā)揚(yáng)光大。

因此。為了使國(guó)產(chǎn)化妝品以別具一格的特點(diǎn)出現(xiàn)，從中國(guó)傳統(tǒng)工藝元素來(lái)看，傳統(tǒng)工藝是中國(guó)流傳千年的文化，傳統(tǒng)工藝品從古至今一直倍受中國(guó)人的追捧和關(guān)注，因而在分析和研究傳統(tǒng)工藝元紊特征的同時(shí)，并將其運(yùn)用結(jié)合到化妝品的造型設(shè)計(jì)中，從而開(kāi)發(fā)新的，受中國(guó)消費(fèi)者傾愛(ài)的國(guó)產(chǎn)化妝品品牌線。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品，如古代青銅器，玉器，陶器，首飾，剪紙等等，將這些工藝品的特征與化妝品外觀設(shè)計(jì)有效的結(jié)合，往往能引起消費(fèi)者的文化共鳴，它是國(guó)人與文化之間的感情紐帶。

中國(guó)傳統(tǒng)工藝品浸透著中華民族的文化精神和審美意識(shí)富有鮮明的美學(xué)個(gè)性，可用五個(gè)字體現(xiàn)出:

1.和。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)思想重視人與物、用與美、文與質(zhì)、形與神、心與手、材與藝等因素相互間的關(guān)系，主張“和”與“宜”。對(duì)“和”、“宜”之理想境界的追求，使中國(guó)工藝美術(shù)呈現(xiàn)出高度的和諧性;外觀的物質(zhì)形態(tài)與內(nèi)涵的精神意蘊(yùn)和諧統(tǒng)一，實(shí)用性與審美性的和諧統(tǒng)一，感性的關(guān)系與理性的規(guī)范的和諧統(tǒng)一，材質(zhì)工技與意匠營(yíng)構(gòu)的和諧統(tǒng)一。

2.喻。中國(guó)工藝思想歷來(lái)重視造物在倫理道德上的感化作用。它強(qiáng)調(diào)物用的感官愉快與審美的情感滿足的聯(lián)系，而且同時(shí)要求這種聯(lián)系符合倫理道德規(guī)范。受制于強(qiáng)烈的倫理意識(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物通常含有特定的寓意，往往借助造型、體量、尺度、色彩或紋飾來(lái)象征性地喻示倫理道德觀念。

3.靈。中國(guó)工藝思想主張心物的統(tǒng)一，要求“得心應(yīng)手”.“質(zhì)則人身，文象陰陽(yáng)”，使主體人的生命性靈在造物上獲得充分的體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)工藝造物一直在造型和裝飾上保持著s形的結(jié)構(gòu)范式。這種結(jié)構(gòu)范式富有生命的韻律和循環(huán)不息的運(yùn)動(dòng)感，使中國(guó)工藝造物在規(guī)范嚴(yán)整中又顯變化活躍、疏朗空靈。

4.雅。中國(guó)工藝思想重視工藝材料的自然品質(zhì)，主張“理材”、“因材施藝”，要求“相物而賦形，范質(zhì)而施采”。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)在造型或裝飾上總是尊重材料的規(guī)定性，充分利用或顯露材料的天生麗質(zhì)。這種卓越的意匠使中國(guó)工藝造物具有自然天真，恬淡優(yōu)雅的趣味和情致。

第3篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

黃昏時(shí)分，薄暮微起，在意大利文藝復(fù)興時(shí)期三大名園之一的伊斯特莊園內(nèi)，天空被夕陽(yáng)微微暈染，晚風(fēng)輕輕吹拂著遠(yuǎn)處的青山，伴隨著潺潺的流水聲，Tollgard夫婦――Staffan和Monique舉杯慶賀他們的十周年結(jié)婚紀(jì)念。十年的時(shí)光，見(jiàn)證的不僅是他們的家庭從二人世界壯大為現(xiàn)在一支擁有兩個(gè)小男孩和三只狗的“龐大”隊(duì)伍，更見(jiàn)證著男主人從SOHO一族到現(xiàn)在夫妻二人共同支撐起一個(gè)十四人的優(yōu)秀設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)的巨大轉(zhuǎn)變。選擇在這座經(jīng)過(guò)五個(gè)世紀(jì)光陰流轉(zhuǎn)的古老莊園內(nèi)回憶倆人走過(guò)的人生，對(duì)他們來(lái)說(shuō)也許別具一番意義。

在最近熱播的青春劇《致青春》中，有這樣一句話，“正如故鄉(xiāng)是用來(lái)懷念的，青春就是用來(lái)追憶的。當(dāng)你懷揣著它時(shí)，它一文不值，只有將它耗盡后，再回過(guò)頭看，一切才有了意義”。這句話用在Tollgard夫婦身上似乎再合適不過(guò)，他們的相遇就是那個(gè)盡情燃燒青春、追逐夢(mèng)想的年代中的一個(gè)命中注定的意外。staffan出生于瑞典斯德哥爾摩的一個(gè)小島上，從小便喜歡裝飾家里大大小小的房間。雖然大學(xué)選修工程學(xué)，畢業(yè)后，他卻“任性”地選擇了一個(gè)同樣富有創(chuàng)造性的職業(yè)――電影制作。相比staffan早期專業(yè)上的多變，Monique的成長(zhǎng)過(guò)程似乎一直都在按照她的預(yù)想進(jìn)行著。早期從南非移民至英國(guó)的她，一直對(duì)語(yǔ)言交流和故事敘述懷有濃厚的興趣。她精通四國(guó)語(yǔ)言，早年在牛津大學(xué)研修英國(guó)文學(xué)。畢業(yè)后，Monique選擇從事演員行業(yè)。于是，一個(gè)初出茅廬的電影制作人和一個(gè)演技同樣青澀的演員就這樣因?yàn)橐徊康统杀倦娪白叩搅艘黄?。若干年后，?nèi)心的原始召喚將Staffan重新拉回了設(shè)計(jì)行業(yè)；而六年后，已轉(zhuǎn)行為電視紀(jì)錄片制作人、同樣酷愛(ài)創(chuàng)意的Monique也在看盡電視行業(yè)的發(fā)展和疲態(tài)后，毅然研修室內(nèi)裝飾，選擇加入丈夫的設(shè)計(jì)事業(yè)。

雖然乍看之下，Monique選修的專業(yè)――英國(guó)文學(xué)似乎與室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)關(guān)，但事實(shí)上，從大量作品中尋找可識(shí)別元素，然后將各個(gè)主題或線索聯(lián)系組織起來(lái)，形成連貫的敘述，這一點(diǎn)卻與室內(nèi)設(shè)計(jì)過(guò)程有著極大的相似之處。Staffan和Monique倆人分別在電影和文學(xué)方面的背景賦予了他們鐘愛(ài)講故事的個(gè)性。Staffan通常運(yùn)用瑞典式表達(dá)中的“紅線”來(lái)貫穿和敘述他所設(shè)計(jì)的每個(gè)項(xiàng)目。“紅線”之于他，就是希臘神話中，提修斯跟隨它將自己從彌諾陶洛斯的迷宮中拯救出來(lái)的指引；是東亞神話中，上帝圍系在注定要邂逅的一對(duì)男女腳踝處的紅色隱形的命運(yùn)之繩；是幫助他在一個(gè)項(xiàng)目中找到貫穿項(xiàng)目的創(chuàng)造性DNA。它可以是一件藝術(shù)品，是某個(gè)特定時(shí)期的某種設(shè)計(jì)元素，是獨(dú)特的、個(gè)性化的東西。Staffan運(yùn)用“紅線”將每位客戶的生活和故事用設(shè)計(jì)的語(yǔ)言――詮釋出來(lái)。而對(duì)于客戶來(lái)說(shuō)，能遇到一對(duì)擅長(zhǎng)“講故事”的設(shè)計(jì)師夫婦，是一種莫大的欣慰。無(wú)論是“故事”的呈現(xiàn)方式，

“故事”的情節(jié)構(gòu)造，還是“故事”的最終結(jié)局，各個(gè)環(huán)節(jié)都令人期待不已。在剛完工的金士頓豪宅設(shè)計(jì)中，室內(nèi)設(shè)計(jì)的“紅線”就是由工藝美術(shù)建筑的基本要素演變而來(lái)。Staffan根據(jù)工藝美術(shù)的美學(xué)觀念，利用天然石材和木材所呈現(xiàn)的簡(jiǎn)單形態(tài)，展現(xiàn)材料的固有變化和本質(zhì)美，從而打造出一個(gè)以寧?kù)o、舒適為主題的空間。同時(shí)由于客戶想擁有一個(gè)印記有他們獨(dú)特風(fēng)格的、個(gè)性化的家，Staffan還將工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的理論進(jìn)行了延展，設(shè)計(jì)了一個(gè)現(xiàn)代裝飾的主題平行貫穿其中。這個(gè)主題的敘述涉及到建筑細(xì)節(jié)、家具、軟裝和藝術(shù)品等設(shè)計(jì)元素的方方面面。

正如設(shè)計(jì)中的“紅線”貫穿項(xiàng)目始終，我們每個(gè)人從懂事起便一直在追尋自己人生中的那根“紅線”。青春之所以美麗，令人回味，是因?yàn)樗鼤r(shí)刻充滿未知和挑戰(zhàn)，正如Staffan一開(kāi)始并不知曉他成為設(shè)計(jì)師所需要經(jīng)歷的曲折，而當(dāng)初一心熱愛(ài)文學(xué)的Monique也會(huì)驚訝于現(xiàn)在愛(ài)上設(shè)計(jì)的自己。如今，面對(duì)年華逝去，“紅線”未了，對(duì)于Tollgard夫婦來(lái)說(shuō)，適時(shí)的慶賀和懷念不僅是對(duì)過(guò)去的審視，對(duì)未來(lái)的尊重，更是對(duì)現(xiàn)在的珍惜，因?yàn)楫?dāng)下所活的每一天都將成為未來(lái)所“懷念”的。

對(duì)話錄（以下《現(xiàn)代裝飾?家居》簡(jiǎn)稱《現(xiàn)》；Staffan Tollgard簡(jiǎn)稱s）

《現(xiàn)》：研究生畢業(yè)后不久，你便成立了現(xiàn)在的設(shè)計(jì)工作室。當(dāng)時(shí)，作為一位初出茅廬的年輕設(shè)計(jì)師，在公司成立之初，在社會(huì)和設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)方面的缺失是否對(duì)你的項(xiàng)目設(shè)計(jì)或公司發(fā)展造成任何影響？

S：由于我之前經(jīng)營(yíng)過(guò)自己的電影公司，因此經(jīng)營(yíng)一家小企業(yè)并不會(huì)讓我怯步，我只需要專注自己所做的設(shè)計(jì)項(xiàng)目。但事實(shí)上，每個(gè)富有創(chuàng)造性的個(gè)體并不能理所當(dāng)然地成為一個(gè)好老板。懂得如何激發(fā)員工們的積極性以及為你的團(tuán)隊(duì)整體尋找定位，對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)充滿挑戰(zhàn)。而且，在經(jīng)營(yíng)公司的同時(shí)保持創(chuàng)造力也是相當(dāng)困難的。

同時(shí)，想要找到真正可以解答公司經(jīng)營(yíng)難題的顧問(wèn)也不是十分容易的。曾經(jīng)有一年我們咨詢了一個(gè)名叫Rachel Smar博士的管理界專業(yè)人士。整個(gè)咨詢過(guò)程給予了我們充足的時(shí)間審視我們自己的企業(yè)，然后更有效地組織管理它。這也幫助了我們將長(zhǎng)遠(yuǎn)目光放在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理上，然后開(kāi)始規(guī)劃，而非一味地對(duì)公司存在的問(wèn)題做出實(shí)時(shí)反應(yīng)。

《現(xiàn)》：如我們所知，英國(guó)政府對(duì)列入保護(hù)名單的古建筑的改造和翻新的要求十分嚴(yán)格并因此列出了一系列限制條款。在對(duì)此類建筑的設(shè)計(jì)中，你們覺(jué)得最嚴(yán)苛、最具挑戰(zhàn)力的限制性條件是什么？面對(duì)這種情況，你們是如何在規(guī)避那些限制條件的基礎(chǔ)上，最大限度實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意性？

S：如今我們對(duì)此類空間的利用或改造方式并不必然和一兩百年前它們被規(guī)劃或建造的方式有關(guān)。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，遇到老建筑中得以保留，但對(duì)現(xiàn)任業(yè)主毫無(wú)功能用處的建筑元素是最讓設(shè)計(jì)過(guò)程受阻的。另一方面，這些歷史元素的存在也有其自身重要的原因，現(xiàn)代居住潮流的變遷不容以毀壞建筑歷史為前提。

現(xiàn)在看來(lái)，在我們的行業(yè)中，列入保護(hù)名單的建筑多引來(lái)人們的一些負(fù)面?zhèn)髀?。事?shí)上，如果你有幸承接一個(gè)有建筑價(jià)值和優(yōu)點(diǎn)的歷史建筑，你應(yīng)該欣慰地將它傳承下來(lái)并將它融入到你的設(shè)計(jì)靈魂中。在此類項(xiàng)目中，建筑元素本身成為整個(gè)設(shè)計(jì)的“紅線”。設(shè)計(jì)過(guò)程應(yīng)該從這些元素著手，而非將它們看作是設(shè)計(jì)過(guò)程中的絆腳石。

《現(xiàn)》：在英國(guó)，什么樣的住宅設(shè)計(jì)是人們最樂(lè)于接受的？換句話說(shuō)，目前英國(guó)住宅設(shè)計(jì)的流行趨勢(shì)是什么？英國(guó)或者歐洲設(shè)計(jì)圈內(nèi)最熱門的設(shè)計(jì)現(xiàn)象和設(shè)計(jì)話題是什么？

S：英國(guó)設(shè)計(jì)的最大優(yōu)勢(shì)在于它自身的多樣性。如果你經(jīng)常翻看流行設(shè)計(jì)雜志，你會(huì)看到英國(guó)設(shè)計(jì)的全貌，從超現(xiàn)代生活方式，到田園生活，抑或古典設(shè)計(jì)。從我們承接的越來(lái)越多的室內(nèi)設(shè)計(jì)項(xiàng)目中，我們了解到目前英國(guó)住宅的新興趨勢(shì)。豐富的游歷使人們?cè)谑覂?nèi)設(shè)計(jì)中越來(lái)越多地從他們所居住的酒店或到過(guò)的餐廳尋找靈感，例如：現(xiàn)代住宅的衛(wèi)浴間就是酒店spa的住宅版；隨著家庭影音室電視屏幕愈來(lái)愈大以及愈加智能化，它的設(shè)計(jì)更多地趨同于影院設(shè)計(jì)；而現(xiàn)代廚房設(shè)計(jì)所包含的功能和設(shè)備則可與專業(yè)廚師的專業(yè)烹飪區(qū)相媲美。

在英國(guó)有幾大設(shè)計(jì)現(xiàn)象是我們所關(guān)注的。其中之一就是前幾年風(fēng)行的手工藝運(yùn)動(dòng)。這就意味著設(shè)計(jì)或家具設(shè)計(jì)背后所蘊(yùn)藏的故事愈來(lái)愈重要，它們的故事能與客戶內(nèi)心產(chǎn)生共鳴。隨著東歐，尤其是英國(guó)和意大利生產(chǎn)型競(jìng)爭(zhēng)的興起，各大品牌競(jìng)相宣傳其產(chǎn)品生產(chǎn)方式的傳承性。與之相伴的是設(shè)計(jì)師們對(duì)于環(huán)境的強(qiáng)烈責(zé)任感，用圈內(nèi)的一句話概括就是“設(shè)計(jì)三次，只為購(gòu)買一次”。我們的理解是設(shè)計(jì)師對(duì)于祖?zhèn)骷揖叩耐顿Y只為能讓客戶一輩子享用一件做工精良、設(shè)計(jì)精湛的家具。這當(dāng)然只是后危機(jī)時(shí)代生活方式的一部分，但這卻是對(duì)自然環(huán)境的尊重：在一件產(chǎn)品生命周期耗盡之前就將其扔棄是一種不負(fù)責(zé)任、自私的行為。我們的職責(zé)是盡量幫助客戶重新利用、重新修復(fù)或重新發(fā)現(xiàn)他們已有的物件。綠色技術(shù)再也無(wú)法單一地稱之為一種流行趨勢(shì)，只有綠色設(shè)計(jì)和綠色科技相結(jié)合才能重塑設(shè)計(jì)行業(yè)。

《現(xiàn)》：你們所設(shè)計(jì)的大多數(shù)項(xiàng)目往往呈現(xiàn)出現(xiàn)代感與復(fù)古風(fēng)并存的氛圍。其中復(fù)古氛圍的營(yíng)造是建筑本身的結(jié)構(gòu)所為，還是你們固有的設(shè)計(jì)風(fēng)格的一部分？你們一般是通過(guò)什么方式營(yíng)造室內(nèi)的復(fù)古氛圍的？

S：新舊元素的并置既來(lái)源于建筑本身，也來(lái)源于客戶自身需求的個(gè)性設(shè)計(jì)中。一件古老的家具或藝術(shù)作品能引起客戶情感上的共鳴。并置設(shè)計(jì)的理念能展現(xiàn)設(shè)計(jì)的對(duì)比性，同時(shí)突顯每件作品的獨(dú)特性。如果一套只用意大利當(dāng)代家具裝飾的公寓，那它的室內(nèi)裝飾風(fēng)格肯定是平整光潔且線條明快的。如果將其與裝飾絢麗、手工精湛的細(xì)木工家具并置，那么古今兩種手工藝的優(yōu)勢(shì)就得以展現(xiàn)。此外，混搭風(fēng)格的空間還能通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)傳達(dá)甚或150年來(lái)有關(guān)設(shè)計(jì)歷程的信息。這比人們單一地對(duì)現(xiàn)代風(fēng)格或某個(gè)特定時(shí)期的風(fēng)格的簡(jiǎn)單印象要有趣多了。在室內(nèi)復(fù)古氛圍的營(yíng)造中，我們通常會(huì)從建筑本身的古老元素或從客戶的興趣著手。我們喜歡挑選幾種關(guān)鍵材料，然后在整個(gè)設(shè)計(jì)中不斷變換著重復(fù)使用，如此便為那些創(chuàng)作大膽的雕塑作品預(yù)留了足夠的空間，使其得以發(fā)揮作用。

《現(xiàn)》：在室內(nèi)家具的呈現(xiàn)和挑選過(guò)程中，你最注重它們的哪些元素，新穎的形式、材料、功能還是技術(shù)？

S：我會(huì)從家具的功能入手，因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過(guò)程中，我總會(huì)試圖解答怎樣生活，怎樣更好地生活等問(wèn)題。如果一件作品的功能純屬雕塑或藝術(shù)性，我會(huì)考慮它的呈現(xiàn)方式，包括尺寸大小、觀賞角度，然后再考慮它的具體形態(tài)、所使用的材料和顏色。我喜歡用各種不同材料的家具和陳設(shè)對(duì)空間進(jìn)行風(fēng)格定位，但選材會(huì)更多地依賴于產(chǎn)品的功能性，木材、鋼材和玻璃是我鐘愛(ài)的幾種材料。多種材料的融合有利于加深空間呈現(xiàn)的整體美和構(gòu)造美。簡(jiǎn)單固然是一種美，但并不是所有空間都必須由一種材料定義?！冬F(xiàn)》：在室內(nèi)布局中，你所選的家具，有現(xiàn)代風(fēng)格的、古典的、簡(jiǎn)約的、有機(jī)形態(tài)的等等。它們是否是你依據(jù)項(xiàng)目風(fēng)格的不同精心挑選的？你又是如何實(shí)現(xiàn)家具挑選與室內(nèi)整體風(fēng)格之間的契合的？

S：是的。家具的挑選一般是依產(chǎn)品的功能、建筑設(shè)計(jì)環(huán)境本身以及客戶的意愿而定的?；谖沂羌揖卟贾煤褪覂?nèi)設(shè)計(jì)這兩個(gè)過(guò)程的創(chuàng)意總監(jiān)，因此這兩者的契合主要是通過(guò)我以及負(fù)責(zé)該項(xiàng)目的主設(shè)計(jì)師實(shí)現(xiàn)的。而這也是“紅線”理念發(fā)生作用的地方，它強(qiáng)烈地貫穿整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)的同時(shí)，也貫穿于單件家具或陳設(shè)品。在Klngsfon豪宅設(shè)計(jì)中，主設(shè)計(jì)師設(shè)置了一個(gè)由工藝美術(shù)引發(fā)的主題，該主題明顯地與室內(nèi)擺放的核桃木細(xì)工家具相契合。同時(shí)，這一主題還化身為防滑元素雕刻在玻璃樓梯和樓梯平臺(tái)的設(shè)計(jì)中，在不經(jīng)意中從視覺(jué)上提醒了人們這一主題的存在。

《現(xiàn)》：在你們?cè)O(shè)計(jì)的項(xiàng)目中，通?？梢钥吹絹喼拊鼗驏|方元素的存在，而在Bucklnghamshire Country H0me的設(shè)計(jì)中這些元素尤為突出。你對(duì)亞洲元素的認(rèn)知和喜愛(ài)因何而來(lái)？這些元素又是如何巧妙地融合在設(shè)計(jì)中的？

第4篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

二、出于上述原因,中國(guó)古代雕塑的裝飾性相當(dāng)突出。這是它孕育于工藝美術(shù)所帶來(lái)的胎記,無(wú)論是人物還是動(dòng)物,也無(wú)論是明器藝術(shù)、宗教造像還是建筑裝飾雕刻,都普遍反映著傳統(tǒng)悠久的裝飾趣味。最顯著的例子是欣賞教材中云崗北魏露天坐佛,南朝的辟邪和唐代的石獅。佛像的對(duì)稱式坐姿和圖案化的袈裟衣紋處理,使之顯出濃厚的裝飾性。和寫實(shí)的西方宗教神像相比,中國(guó)佛像因裝飾性的虛擬成分,更帶有一種非人間性的神秘,但又包含一種藹人的親切,因?yàn)檠b飾性既不同于生活真實(shí),卻又是中國(guó)人在生活中無(wú)處不在司空見(jiàn)慣的藝術(shù)真實(shí),所以有此效果。同時(shí),裝飾性對(duì)于增強(qiáng)佛像所要求表現(xiàn)的莊嚴(yán)肅穆氣氛,也十分有效。辟邪石獅的整體造形,完全經(jīng)過(guò)裝飾化變形,猶如青銅器或玉器上的某個(gè)裝飾部件。身上更有線刻圖案來(lái)加強(qiáng)這種裝飾品格。裝飾性的變形處理是夸張概括的手法之一。經(jīng)過(guò)這樣處理過(guò)的石獸,往往比寫實(shí)的雕刻石獸更威風(fēng)、更勇猛,且更神圣不可侵犯,能更好地發(fā)揮它們作為建筑裝飾的功能。(辟邪和石獅多為陵墓的儀衛(wèi)性裝飾品,用途在于顯示墓主的權(quán)威。)

三、中國(guó)古代雕塑具有明顯的繪畫(huà)性。中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)是一對(duì)同胞兄弟,都孕育于原始工藝美術(shù)。從彩陶時(shí)代起,塑繪便互相補(bǔ)充、緊密結(jié)合。到二者都成熟之后,仍然“塑形繪質(zhì)”,在雕塑上加彩(專業(yè)術(shù)語(yǔ)稱作“妝鑾”)以提高雕塑的表現(xiàn)能力。現(xiàn)存的歷代雕塑,有許多就是妝鑾過(guò)的泥塑、石刻和木雕。今天的雕塑藝術(shù)完全西化了,不再加彩,但民間雕塑仍保持妝鑾傳統(tǒng)。西方古代雕塑也有加彩,到文藝復(fù)興以后,除宗教神像為求逼真效果,大多繼續(xù)加彩外,一般雕塑不再加彩。中國(guó)塑繪不分家,導(dǎo)致了雕塑與繪畫(huà)審美要求的一致性。在中國(guó)古代,繪畫(huà)受到比雕塑高得多的重視。雕塑始終由工匠從事,文人士大夫極少參與。早期繪畫(huà)的作者也只有工匠,但從東漢晚期開(kāi)始,文人士大夫乃至帝王參與了繪畫(huà)創(chuàng)作,從此成為中國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍的骨干力量。他們是國(guó)家、社會(huì)及文化的統(tǒng)治者,自然也統(tǒng)治了繪畫(huà),使繪畫(huà)地位高高凌駕在雕塑之上,并以其藝術(shù)觀念影響雕塑,因而雕塑染上了明顯的繪畫(huà)性。其繪畫(huà)性表現(xiàn)為不是注意雕塑的體積、空間和塊面,而是注意輪廓線與身體衣紋線條的節(jié)奏和韻律。這些線條都象繪畫(huà)線條一樣,經(jīng)過(guò)高度推敲概括提練加工而成,和西方古典雕塑以塊面和空間的豐富變化來(lái)體現(xiàn)輪廓與衣紋的形狀完全異趣。后者體積感強(qiáng),前者只有大的體積關(guān)系,局部大多平面性很強(qiáng)。有時(shí)在平面上運(yùn)用陰刻線條來(lái)表現(xiàn)肌膚和衣服的皺褶,仍然沒(méi)有立體感,只有繪畫(huà)的平面效果。因此,通常雕塑表面光滑,沒(méi)有西方雕塑那么多明暗起伏的細(xì)微變化。這種特點(diǎn),在教材最常引用的漢唐陶俑、敦煌莫高窟唐塑和麥積山石窟宋塑佛教造像,以及太原晉祠宋塑侍女,大同下華嚴(yán)寺遼塑菩薩、平遙雙林寺明塑和昆明筇竹寺清塑羅漢像等等作品上都可見(jiàn)到。中國(guó)雕塑從這一特點(diǎn)歷代相沿,至今民間匠師仍然大都先勾人物線描草稿,象人物畫(huà)白描一般,再?gòu)?fù)制成雕塑。也有人直接在硬質(zhì)材料上勾線描稿,再雕而刻之。這樣創(chuàng)作雕塑,帶有繪畫(huà)性就可以理解了。中國(guó)古代雕塑繪畫(huà)性強(qiáng),自有一種東方趣味,符合中國(guó)古人的欣賞習(xí)慣,他們是從繪畫(huà)藝術(shù)的角度去看待雕塑藝術(shù)的。今天我們欣賞古代雕塑,也需要借用中國(guó)畫(huà)的審美眼光,才能把握美感要點(diǎn)。如果只用西方古典雕塑的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)指摘中國(guó)古代雕塑缺乏雕塑性,那無(wú)異于為適履而削足。

四、中國(guó)古代雕塑的另一個(gè)特點(diǎn)是意象性。西方雕塑從古希臘時(shí)期起,就努力摹仿再現(xiàn)自然,寫實(shí)性極強(qiáng)。中國(guó)雕塑和繪畫(huà)很遲才脫離工藝美術(shù)的母體而獨(dú)立門戶。在漫長(zhǎng)的幾千年間,它們只是工藝美術(shù)品的兩種裝飾手段,這是塑繪不分的主要原因,也是線刻和平面性浮雕——畫(huà)刻高度結(jié)合的中國(guó)式造型方法特別發(fā)達(dá)與持久的主要原因。裝飾不求再現(xiàn),只追求表現(xiàn)物象,因此發(fā)育出中國(guó)雕塑與繪畫(huà)的共同品格——不求肖似(高度寫實(shí)地再現(xiàn)自然),形成了高度的意象性特點(diǎn)。中國(guó)畫(huà)無(wú)論工筆還是寫意,都不象西洋畫(huà)那樣精確地寫生刻畫(huà)對(duì)象,而是主要依據(jù)觀察體驗(yàn)所得印象,再加上想象,經(jīng)過(guò)主觀加工美化而成藝術(shù)形象,和客觀對(duì)象保有相當(dāng)距離。中國(guó)畫(huà)不畫(huà)光影(這是表現(xiàn)主體感真實(shí)感的重要因素),色彩只表現(xiàn)固有色(所以寫實(shí)性有限),造形與畫(huà)面效果的平面性很強(qiáng)。背景一般為紙、絹的空白,不求空間深度,而把注意力放在物象的“神韻”表現(xiàn)上。因此,若按西洋畫(huà)的解剖、比例、透視和色彩等等準(zhǔn)確度很高的科學(xué)化標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量中國(guó)古代繪畫(huà),便會(huì)覺(jué)得一無(wú)是處。但若理解中國(guó)藝術(shù)自成體系、自有追求,便懂得和喜歡品味中國(guó)畫(huà)的美感。中國(guó)雕塑也是如此,它和中國(guó)畫(huà)觀念是一致的,而且貫穿了整個(gè)古代雕塑史。秦始皇陵兵馬俑雖然表現(xiàn)出高于其他時(shí)代的寫實(shí)性,但那也僅僅集中在俑的頭部刻劃上,而且形象也只是分為幾種類型,不是每一件都各不相同,身體部分則無(wú)一例外是十分寫意的。就是比較寫實(shí)的頭部,也不能和西方雕塑同日而語(yǔ),它只是象中國(guó)畫(huà)有工筆一樣,比較深入細(xì)微而已,本質(zhì)上依然屬于意象性造型。其他漢唐陶俑、霍去病墓石刻、歷代宗教造像無(wú)不顯示意象性特點(diǎn)。它們和中國(guó)畫(huà)一樣,追求神韻,不求肖似。如果用西方古典雕塑的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待它們,就能挑剔出解剖、比例不夠準(zhǔn)確,質(zhì)感塑造不夠充分等等不足,造成欣賞上的障礙。我們必須換一種眼光,使用我們自己民族的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和審美習(xí)慣,來(lái)欣賞中國(guó)古代雕塑“以形寫神”的藝術(shù)效果。這樣,當(dāng)我們從敦煌菩薩,晉祠侍女、筇竹寺羅漢塑像上體會(huì)到“栩栩如生”這一句成語(yǔ)的含義時(shí),就不是象欣賞西方古代著名雕刻,如欣賞教材常會(huì)介紹的擲鐵餅者、拉奧孔群像和奧古斯都像等等那樣,是個(gè)從形到神都準(zhǔn)確得象真人一般的概念,而只是感受到一個(gè)藝術(shù)品所傳達(dá)的人的生命力、精神狀態(tài)和宗教境界等等形而上的東西。

五、中國(guó)古代雕塑語(yǔ)言精練,這是意象性衍生的另一藝術(shù)特點(diǎn)

。中國(guó)古代雕塑始終沒(méi)有發(fā)明西方雕塑的造型術(shù)(modelling)來(lái)精確地塑造物象,而多從感覺(jué)和理解出發(fā),象中國(guó)畫(huà)一般運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的語(yǔ)言,簡(jiǎn)練、明快,以少勝多而又耐人尋味,常常給人運(yùn)行成風(fēng)、一氣呵成、痛快爽利的藝術(shù)享受。夸張乃至變形來(lái)強(qiáng)調(diào)人與動(dòng)物的神韻,是普遍運(yùn)用的手法,漢代四川說(shuō)唱俑和霍去病墓石獸最有代表性。這些作品只是服從作者對(duì)物象的感覺(jué)和理解,他們所關(guān)心的不是準(zhǔn)確比例和真實(shí)效果,而是說(shuō)唱者眉飛色舞,手舞足蹈的表演神情以及虎、象、馬、牛、野豬等動(dòng)物的不同習(xí)性和旺盛活力。這樣必須有所取舍,有所夸張變形甚至抽象,其效果更突出對(duì)象的特征,更具有藝術(shù)感染力,給人的印象更特殊而深刻。這一點(diǎn)和西方近現(xiàn)代雕塑有相似之處。西方近現(xiàn)代雕塑一反傳統(tǒng)的寫實(shí)為變形,追求雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性,不被客觀物象所役,使藝術(shù)創(chuàng)造更純粹。中國(guó)古代雕塑實(shí)際上也是達(dá)到雕塑語(yǔ)言的多變性和雕塑空間的自由性這種藝術(shù)境界的?；羧ゲ∧故F采取“因勢(shì)象形”的手法,充分利用巖石,自然的令人聯(lián)想接近某種動(dòng)物的形狀,只進(jìn)行最低限度的藝術(shù)加工,使石獸的造形顯出空間的自由而不斤斤計(jì)較于形似。加工的語(yǔ)言有圓雕、有浮雕、也有線刻,是根據(jù)巖石形狀與動(dòng)物形象的雙重需要加以多變性運(yùn)用的。這種圓、浮、線雕并施的語(yǔ)言,在漢唐陶俑、歷代石獸以及佛教造像中均可見(jiàn)到。它們使中國(guó)雕塑在精練中塊面更整體,因而有時(shí)更具雕塑感甚至建筑感,例如云崗北魏露天坐佛和龍門奉先寺唐代大佛,就是杰出代表。 六、中國(guó)古代雕塑既然是意象性的,注重“以形寫神”,必然也象中國(guó)繪畫(huà)一樣,注重頭部的刻劃。中國(guó)古人認(rèn)為“頭者精明之主也”。(《黃帝素問(wèn)》)“頭者,神所居,上圓象天?！?《春秋元命苞》)從原始時(shí)代起,人面或人頭,在工藝裝飾中就受到特別重視,這應(yīng)是中國(guó)古代造型藝術(shù)發(fā)展為特別重視傳神的原因之一。這種重視貫穿了幾千年,直到今天,在民間雕塑和農(nóng)民畫(huà)中,頭部仍是藝術(shù)家首要表現(xiàn)的部分。頭部以外的人體部分,便被看作是從屬的,較為次要的。這樣,在中國(guó)古代雕塑和繪畫(huà)中,頭大身小逐漸變成一種習(xí)慣造型,一旦頭身關(guān)系處理不好,在視覺(jué)上便難免造成不舒服的特點(diǎn),這是不必為古人護(hù)短的。然而優(yōu)秀的作品常常把人們的注意力,從缺點(diǎn)中吸引轉(zhuǎn)移集中到刻劃精彩的頭部來(lái)。這些頭部看似沒(méi)有西方雕塑深入,可是結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。搞過(guò)雕塑的人都有體會(huì),臨摹西方雕塑易,臨摹中國(guó)古代雕塑的頭部卻相當(dāng)困難。它們不如西方雕塑結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確分明,卻另有一種完美性,神完氣足,很不易臨摹到那種境界。在頭部以外,又用充滿韻律的身體衣紋線條來(lái)發(fā)揮美感,使人受感染的不是比例結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確本事,而是傳神美化的功夫。龍門奉先寺大佛、服侍菩薩與天主力士像都嚴(yán)重頭大身小,但依然很美,非常典型地說(shuō)明了中國(guó)古代雕塑的這一特點(diǎn)。

七、中國(guó)古代以“溫柔敦厚”為詩(shī)之旨,這和中華民族的氣質(zhì)、生活條件、地理環(huán)境、哲學(xué)思想、倫理道德觀念及其他文化因素密切相關(guān)。另的藝術(shù)也如此追求,表現(xiàn)在造型藝術(shù)上便是含蓄美、內(nèi)在美。雕塑亦然,中國(guó)古代雕塑給人的感覺(jué)不象西方古典雕塑那樣一覽之下、歷歷在目,而是神龍露首不露尾、含不盡之意于象外。沒(méi)有劍拔弩張,向外張揚(yáng)的火氣,而是象中國(guó)書(shū)畫(huà)用筆藏鋒那樣將力量包裹在內(nèi)部,給人更多品嘗的余味。例如嚴(yán)陣以待的秦始皇陵兵馬俑、載歌載舞的漢唐女俑、孔武威風(fēng)的唐代天王力士,乃至雄強(qiáng)猛厲的南北朝辟邪和唐代石獅,都有這種效果。比較一下擲鐵餅者力量的緊張迸發(fā)和拉奧孔群象情緒的激烈發(fā)泄,就能夠領(lǐng)會(huì)中國(guó)古代雕塑含而不發(fā)的美感特點(diǎn)。它是與其他中國(guó)古代藝術(shù)的審美理想相一致的,就象西方雕塑與繪畫(huà)的審美理想也相一致一樣。欣賞中國(guó)雕塑時(shí)也許會(huì)覺(jué)得不如西方雕塑痛快順溜,這就象喝釅茶和喝咖啡不同一樣,不能相題并論。喝茶需要品味,如若不諳茶道,便永遠(yuǎn)進(jìn)不了茶的境界。

八、中國(guó)古代雕塑風(fēng)格往往體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命,受其影響,中國(guó)藝術(shù)反映為崇高、莊嚴(yán)、壯麗、重穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然,在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑都具備這兩個(gè)系統(tǒng)的風(fēng)格特征,例如佛教造像和陵墓儀衛(wèi)性雕刻,一般具備前一系統(tǒng)的風(fēng)格,龍門奉先寺大佛最為典型。它是唐代武則天出資修造的,寓有帝王的精神氣度,風(fēng)格上必然強(qiáng)調(diào)崇高、莊嚴(yán)、重穆和典雅。明器藝術(shù)中的俑和動(dòng)物雕塑多屬后一系統(tǒng)的風(fēng)格,它們和生活關(guān)系密切,風(fēng)格上追求自然,樸拙可愛(ài)。兩者各異其趣,各有千秋。西方古典雕塑風(fēng)格比較接近前一系統(tǒng),卻少有后一系統(tǒng)的風(fēng)格特征。希臘古風(fēng)時(shí)期的古拙是藝術(shù)技巧幼稚階段的自然產(chǎn)物,不是刻意追求的風(fēng)格。中國(guó)畫(huà)和雕塑卻有意返樸歸真、退熟回生,追求一種內(nèi)在美,一種原始美,一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。這些追求是難于站在西方藝術(shù)角度來(lái)理解的,所以一般習(xí)慣欣賞寫實(shí)性雕塑的人,欣賞中國(guó)古代雕塑總有障礙。這就需要提高中國(guó)傳統(tǒng)文化修養(yǎng),從根本上來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù),否則欣賞也好,創(chuàng)作也好,都很難進(jìn)入堂奧。

第5篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

首先，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)起步較晚，從20世紀(jì)初開(kāi)始到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，它的發(fā)展也是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)代主義逐漸出現(xiàn)在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，它從設(shè)計(jì)理念、形式和手法等方面，改變了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)模式。設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、斯堪的納維亞國(guó)家的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)以及裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等一系列的探索，使現(xiàn)代藝術(shù)在形式和思想上得到了大解放。其次，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)思想主要包括6個(gè)方面：第一，服務(wù)于大眾的民主思想，設(shè)計(jì)的目的是人而不是美化產(chǎn)品。第二，功能為第一要素的設(shè)計(jì)思想，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的主要目的是為人民服務(wù)，因此把功能看作第一要素是必須的。第三，藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，在充滿藝術(shù)的同時(shí)要注意技術(shù)的應(yīng)用。第四，遵循自然和客觀的法則，違背自然和客觀條件的設(shè)計(jì)是不可取的。第五，少就是多的設(shè)計(jì)原則，簡(jiǎn)潔明了是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的追求。第六，形態(tài)構(gòu)成的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，例如點(diǎn)、線、面在設(shè)計(jì)中的完美應(yīng)用。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1科技創(chuàng)新的應(yīng)用

科技創(chuàng)新在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在新技術(shù)的應(yīng)用和傳統(tǒng)形式的新表達(dá)2個(gè)方面。例如，運(yùn)用LED燈光作為園林建筑外墻的裝飾，在園林水景設(shè)計(jì)中運(yùn)用高科技的音樂(lè)水幕等。傳統(tǒng)形式的新表達(dá)主要表現(xiàn)在新的構(gòu)圖原則上，設(shè)計(jì)者們將現(xiàn)代藝術(shù)的抽象幾何構(gòu)圖和流暢的有機(jī)曲線運(yùn)用到園林設(shè)計(jì)中，更能滿足現(xiàn)代人對(duì)園林設(shè)計(jì)的審美需求。其次，與傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)相比，現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想下的園林設(shè)計(jì)已經(jīng)不再是手繪作圖，已發(fā)展為計(jì)算機(jī)作圖。使用計(jì)算機(jī)進(jìn)行設(shè)計(jì)繪圖，具有精密度高、效率高等優(yōu)點(diǎn)。

2.2平面構(gòu)成的應(yīng)用

2.2.1點(diǎn)在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

點(diǎn)具有聚集性，容易聚集目光，在園林設(shè)計(jì)中可以把點(diǎn)當(dāng)作整體構(gòu)成的視覺(jué)向心點(diǎn)或焦點(diǎn)，通過(guò)整體的襯托實(shí)現(xiàn)突出主題中心或達(dá)到營(yíng)造意境的效果。例如：在園林設(shè)計(jì)中，可以在林間道路的盡頭設(shè)置涼亭，或者在石質(zhì)階梯的盡頭設(shè)置石門，凸顯出一種藝術(shù)韻味，通過(guò)重疊組合或者差異性組合，突出點(diǎn)可以快速吸引人們的視線，獲取視覺(jué)的焦點(diǎn)的同時(shí)，可以渲染出富有藝術(shù)的意境。

2.2.2線在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

線的主要特征是長(zhǎng)度，在園林設(shè)計(jì)中，常用線條即為直線與曲線。其中，直線主要可以分為水平線、垂直線以及傾斜線，其具有劃分整齊的特征，例如，設(shè)計(jì)排列整齊的樹(shù)木就有規(guī)整、井然有序的感覺(jué)，所以一般在道路兩旁的綠化帶中應(yīng)用。曲線的應(yīng)用也在園林設(shè)計(jì)中占據(jù)較高的應(yīng)用頻率，在園林作品中隨處都可以見(jiàn)到曲線的存在。通過(guò)曲線的舒展劃分，能夠最大程度地在視覺(jué)上擴(kuò)大園林作品的空間感，帶來(lái)較為廣闊的視覺(jué)感受。

2.2.3面在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

線在封閉的情況下即可構(gòu)成面，園林設(shè)計(jì)中經(jīng)常用到的平面構(gòu)成因素主要有曲線形和直線形的平面幾何形。通過(guò)設(shè)計(jì)組合成的平面中有規(guī)則對(duì)稱，也有分散的。一般情況下，規(guī)則對(duì)稱的平面都是應(yīng)用在具有紀(jì)念意義園林廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)中，具有規(guī)整的表現(xiàn)效果，而不規(guī)則的幾何曲線平面可以應(yīng)用在花壇、公園或庭院的設(shè)計(jì)上，凸顯出不規(guī)則的美感。

2.3色彩的應(yīng)用

人對(duì)色彩的感受是不一樣的，同樣地，不同的色彩會(huì)帶給人們不一樣的感覺(jué)，園林設(shè)計(jì)中通常運(yùn)用色彩來(lái)表達(dá)和塑造視覺(jué)藝術(shù)。例如：利用綠色，可以緩解視覺(jué)疲勞，與園林設(shè)計(jì)效果相映襯；利用黃色，可以舒展身心。不同色彩的搭配組合可以凸顯出不同的效果，掌握好色彩的輕重感才能體現(xiàn)設(shè)計(jì)的主題，表達(dá)設(shè)計(jì)者的想法。高明度的淺色系顯得輕快，低明度的深色系顯得穩(wěn)重。而冷色系則是可以突出肅穆與安靜的環(huán)境氛圍。

2.4材料的應(yīng)用

傳統(tǒng)園林建設(shè)多使用的是木質(zhì)材料，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想下的園林設(shè)計(jì)材料運(yùn)用可以分為高技術(shù)材料和低成本材料的應(yīng)用。與傳統(tǒng)的木質(zhì)材料相比，這些材料大都有性能好、價(jià)格便宜等特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)它們進(jìn)行合理利用，產(chǎn)生的影響將會(huì)是積極的。

3結(jié)語(yǔ)

第6篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

【關(guān)鍵詞】 新型活性炭；裝飾字畫(huà)；應(yīng)用；創(chuàng)新

一、活性炭立體裝飾字畫(huà)的材料應(yīng)用創(chuàng)新

活性炭又稱活性炭黑，是黑色粉末狀或顆粒狀的無(wú)定形碳。活性炭主成分除了碳以外還有氧、氫等元素?；钚蕴吭诮Y(jié)構(gòu)上由于微晶碳是不規(guī)則排列，在交叉連接之間有細(xì)孔，在活化時(shí)會(huì)產(chǎn)生碳組織缺陷，因此它是一種多孔碳，堆積密度低，比表面積大。活性炭材料無(wú)臭、無(wú)味、無(wú)砂性、不溶于任何溶劑，對(duì)各種氣體有很強(qiáng)的吸附能力。隨著人們生活水平的提高和環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，具有凈化和美化功能的活性炭裝飾字畫(huà)產(chǎn)生了。傳統(tǒng)的活性炭裝飾字畫(huà)多數(shù)是在活性炭炭板上用材料（如顏料、布料等）進(jìn)行覆蓋造型，如果藝術(shù)形象在炭板上小，可以突出活性炭的吸附效果，但同時(shí)暴漏出大面積的黑色，使視覺(jué)效果不佳；如果藝術(shù)形象在畫(huà)面上占有大面積，視覺(jué)形象較好，但吸附面積被覆蓋，吸附功能又大幅下降。

新型活性炭立體裝飾字畫(huà)放棄使用任何有遮蓋性的顏料，選擇了小厚度的活性炭炭板為材料，保證了活性炭的吸附效率，同時(shí)使用透雕的工藝，變大面積的黑色炭板為細(xì)小的點(diǎn)、線形式，用這些點(diǎn)、線進(jìn)行藝術(shù)造型，削弱了大面積黑色的不良視覺(jué)效果，產(chǎn)生黑白分明、對(duì)比突出的視覺(jué)特征。傳統(tǒng)的活性炭裝飾字畫(huà)只有一個(gè)平面產(chǎn)生吸附力，而新的造型結(jié)構(gòu)呈立體形式，在畫(huà)面上有三個(gè)平面與空氣接觸，活性炭的吸附效率也沒(méi)有太多損失。

二、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的制作工藝創(chuàng)新

新型活性炭立體裝飾字畫(huà)使用全新的制作工藝：工藝分為設(shè)計(jì)、拓稿、雕刻、組合、粘貼、裝框五個(gè)流程。設(shè)計(jì)階段要進(jìn)行題材、造型的紙面設(shè)計(jì)，然后將設(shè)計(jì)成熟的線稿轉(zhuǎn)拓到活性炭炭板上，在封閉式操作臺(tái)中用電動(dòng)雕刻工具沿著線稿對(duì)炭板進(jìn)行切割，然后將切割完成的圖案各部分重新組合，組合完畢后按順序再粘貼組合固定在基板上，最后經(jīng)過(guò)校對(duì)清理，將作品裝框。整個(gè)制作過(guò)程中沒(méi)有應(yīng)用任何顏料，充分利用活性炭炭板易于切割的特點(diǎn)，通過(guò)切割進(jìn)行線條的造型再通過(guò)線條的拼接組合，產(chǎn)生立體裝飾圖案效果。在加工制作過(guò)程中使用電動(dòng)工具可以迅速提高生產(chǎn)制作效率。這種工藝是傳統(tǒng)活性炭裝飾字畫(huà)所不具備的。

三、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新

1、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)與國(guó)畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)的共性體現(xiàn)

新型活性炭立體裝飾字畫(huà)圖案由纖細(xì)的黑色活性炭線條和小面積的點(diǎn)面構(gòu)成，畫(huà)面黑白分明，體現(xiàn)出一種黑白的構(gòu)成藝術(shù)。傳統(tǒng)的水墨國(guó)畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)都是黑白的構(gòu)成藝術(shù)，國(guó)人對(duì)黑白藝術(shù)偏愛(ài)有加，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)都是以黑白為主色?；钚蕴坎牧虾湍念伾恢?，都是黑色，這就為活性炭裝飾字畫(huà)向國(guó)畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)表現(xiàn)形式靠攏提供了條件。

傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)與書(shū)法藝術(shù)種類眾多、表現(xiàn)形式復(fù)雜，其中傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)中的白描技法就廣為流傳?！鞍酌琛弊鳛橐环N傳統(tǒng)繪畫(huà)技巧或者是獨(dú)立的一門畫(huà)科，它講究用線造型，具有氣韻生動(dòng)、造型嚴(yán)謹(jǐn)、單純樸實(shí)、形式感強(qiáng)等多種藝術(shù)特點(diǎn)。[1]書(shū)法藝術(shù)則是運(yùn)用抽象的線條形象完成一幅畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)作品。[2]這兩種藝術(shù)形式和新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的共同點(diǎn)都是線條造型，因此新型活性炭立體裝飾字畫(huà)完全可以使用白描和書(shū)法的藝術(shù)特征和題材，最終創(chuàng)造出活性炭材料與國(guó)畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)相結(jié)合的全新藝術(shù)形態(tài)。

2、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)與剪紙藝術(shù)的共性體現(xiàn)

剪紙是一種鏤空藝術(shù)，在視覺(jué)上給人以透空的人感覺(jué)和藝術(shù)享受。民間剪紙大多以二維空間中的輪廓造型為特征，省略體內(nèi)的一切細(xì)節(jié)，高度概括，黑白分明，給人以深厚、樸拙之美以及強(qiáng)烈的力度之美。[3]新型活性炭立體裝飾字畫(huà)也是在活性炭炭板上進(jìn)行鏤空雕刻，畫(huà)面形象簡(jiǎn)約概括，黑白分明。這與剪紙藝術(shù)的制作工藝和藝術(shù)特征非常吻合，因此新型活性炭立體裝飾字畫(huà)完全可以在藝術(shù)形象表現(xiàn)時(shí)使用剪紙的藝術(shù)風(fēng)格。

3、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)與浮雕藝術(shù)的共性體現(xiàn)

浮雕是：“在空間狀態(tài)上，完全獨(dú)立也可以依附于某種載體，雖然也有三維的立體形態(tài)，從立體上更是有二維面狀特征，適應(yīng)于特定角度觀賞”。[4]新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的視覺(jué)特征和浮雕基本相同，可以鏤空獨(dú)立展示，也可以粘貼在平面載體上；在不同的角度觀賞既可以產(chǎn)生三維立體效果，也可以產(chǎn)生二維平面效果，因此活性炭立體裝飾字畫(huà)也可以看做是活性炭的浮雕藝術(shù)。

4、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)與黑白版畫(huà)藝術(shù)的共性體現(xiàn)

黑白版畫(huà)藝術(shù)是利用黑白兩個(gè)對(duì)比色來(lái)表現(xiàn)大千世界物象的一種特殊語(yǔ)言。[5]黑白版畫(huà)利用了黑白的點(diǎn)、線、面及其組合形態(tài)；黑白的分割與透疊；黑白構(gòu)成的虛實(shí)關(guān)系；黑白轉(zhuǎn)換的整體旋律和黑白構(gòu)成的基調(diào)與感情來(lái)塑造畫(huà)面形象，表現(xiàn)了一種明確、簡(jiǎn)單、淳樸的藝術(shù)境界。新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的主體除了天然的炭黑色和基板的白色外沒(méi)有其他任何顏色的使用，在以黑白為主體的畫(huà)面布局間處處給人以黑白版畫(huà)的藝術(shù)韻味，在新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的藝術(shù)構(gòu)思過(guò)程中如果遵守黑白版畫(huà)的黑白藝術(shù)規(guī)律，就完全創(chuàng)造出一種立體的黑白版畫(huà)藝術(shù)。

四、新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的表現(xiàn)形式創(chuàng)新

傳統(tǒng)的活性炭裝飾字畫(huà)畫(huà)面灰暗缺乏跳躍對(duì)比，掛在墻面上影響光線，視覺(jué)效果不佳，再加上題材老舊，使整體表現(xiàn)形式和格調(diào)品味比較低。新型活性炭立體裝飾字畫(huà)對(duì)炭板進(jìn)行鏤刻造型，減少了黑色的面積，突出了視覺(jué)對(duì)比，減輕了整體的重量，再加上與國(guó)畫(huà)白描和書(shū)法藝術(shù)、浮雕藝術(shù)、剪紙藝術(shù)、黑白版畫(huà)藝術(shù)的融合，使表現(xiàn)題材、表現(xiàn)形式空前豐富。

俗話說(shuō)：“三分畫(huà)七分裱”，國(guó)畫(huà)和書(shū)法藝術(shù)是通過(guò)畫(huà)框鑲嵌的表現(xiàn)形式來(lái)提高藝術(shù)品味和裝飾格調(diào)的，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的畫(huà)框鑲嵌的表現(xiàn)形式具有高雅、簡(jiǎn)約的優(yōu)點(diǎn)而深受國(guó)人喜愛(ài)。通過(guò)借鑒國(guó)畫(huà)畫(huà)框鑲嵌方式同樣可以提高新型活性炭立體裝飾字畫(huà)的格調(diào)與品位。

總之，活性炭立體裝飾字畫(huà)是一種兼具凈化功能和美化功能的新型活性炭工藝美術(shù)形式，它直接利用炭材料進(jìn)行造型，克服了藝術(shù)形象面積與吸附能力的矛盾，解決了傳統(tǒng)活性炭裝飾字畫(huà)畫(huà)面灰黑壓抑、視覺(jué)效果不佳的問(wèn)題，利用活性炭炭板的特性開(kāi)發(fā)了全新的制作工藝，同時(shí)結(jié)合了國(guó)畫(huà)白描、傳統(tǒng)剪紙、雕刻、黑白版畫(huà)的藝術(shù)形式而產(chǎn)生一種新的藝術(shù)形式。在人們追求精神世界和環(huán)保意識(shí)強(qiáng)烈的現(xiàn)代，具有非常廣闊的發(fā)展空間。

【參考文獻(xiàn)】

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第7篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞:工業(yè)設(shè)計(jì)；發(fā)展；應(yīng)用

中圖分類號(hào)：TB47文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

機(jī)械產(chǎn)品和工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合發(fā)展的領(lǐng)域不僅僅設(shè)計(jì)局限在創(chuàng)新和技上的運(yùn)用，而是利用工業(yè)設(shè)計(jì)和機(jī)械設(shè)計(jì)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合，缺點(diǎn)避免將“設(shè)計(jì)”得到盡量大的開(kāi)發(fā)。工業(yè)設(shè)計(jì)與機(jī)械設(shè)計(jì)相結(jié)合，融合運(yùn)用，提高中國(guó)工業(yè)科技的發(fā)展，提高國(guó)產(chǎn)機(jī)械工業(yè)產(chǎn)品在國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力，起到了顯著的作用。成功的設(shè)計(jì)是先進(jìn)技術(shù)和優(yōu)美“包裝”的和諧統(tǒng)。

一、 機(jī)械設(shè)計(jì)中工業(yè)設(shè)計(jì)的重要作用

由于傳統(tǒng)的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)重點(diǎn)是考慮實(shí)現(xiàn)機(jī)械產(chǎn)品本身的功能，以設(shè)計(jì)產(chǎn)品為目標(biāo)，在傳統(tǒng)的機(jī)械設(shè)計(jì)工業(yè)中，機(jī)械工程師們憑借自己的專業(yè)技術(shù)知識(shí)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，這些產(chǎn)品由于外觀質(zhì)量和使用方式的欠缺，盡管內(nèi)在質(zhì)量是優(yōu)秀的的，但往往也會(huì)缺乏市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，成為不可忽視的一大弊端。設(shè)計(jì)師們?cè)谕瓿僧a(chǎn)品的功能設(shè)計(jì)時(shí)，雖然也考慮了外觀視覺(jué)效果等因素的問(wèn)題，但由于缺乏專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)和設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品往往又笨又重。

在我看來(lái)，就目前而言工業(yè)設(shè)計(jì)在機(jī)械設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，其中一個(gè)主要方面體現(xiàn)在人機(jī)工程學(xué)方面。人機(jī)工程學(xué)的理念是：一切產(chǎn)品圍繞‘人’服務(wù)以人為根本和直接的研究對(duì)象，所以一切設(shè)計(jì)理念必須從人的自身中去獲取，綜合了這些因素才能做出基本判斷。人機(jī)工程學(xué)的特點(diǎn)是不但要研究人，機(jī)，環(huán)境三個(gè)要素，還要將消費(fèi)者或使用者和設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，以及將人與產(chǎn)品作為一個(gè)系統(tǒng)來(lái)共同深入來(lái)研究，不單純著眼于個(gè)別要素的優(yōu)良與否，人機(jī)工程學(xué)以人為最根本、最直接的研究、服務(wù)的對(duì)象，所以一切信息必須從人的自身中去獲得，綜合了這些信息才能做出判斷?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，在現(xiàn)代社會(huì)中，凡是成功的機(jī)器產(chǎn)品，都缺少不了人機(jī)工程學(xué)的設(shè)計(jì)理念。

二、工業(yè)設(shè)計(jì)的概念研究

工業(yè)設(shè)計(jì)是一門新興的綜合性學(xué)科，它集多門學(xué)科知識(shí)于一身，既包括科學(xué)技術(shù)知識(shí)，又包括美學(xué)藝術(shù)知識(shí)，以及人機(jī)工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。在我國(guó)，工業(yè)設(shè)計(jì)曾經(jīng)被稱為工業(yè)美術(shù)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等，但幸運(yùn)的是近些年工業(yè)設(shè)計(jì)得到了政府的和企業(yè)的重視，許多高校也開(kāi)發(fā)其專業(yè)以及研究所點(diǎn)，在社會(huì)的影響也越來(lái)越大，逐漸步入正軌。

工業(yè)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的時(shí)代性，它通過(guò)材料、工藝、形態(tài)、色彩等方面突顯現(xiàn)，通過(guò)改進(jìn)產(chǎn)品的品質(zhì)，功用，視覺(jué)效果等表達(dá)著工業(yè)的發(fā)展史。所謂工業(yè)設(shè)計(jì)，從廣義上說(shuō)，指“為了達(dá)到某一特定的目的，從構(gòu)思到建立一個(gè)切實(shí)可行的方案，并且用明確的手段表示出來(lái)的系列行為”。目前而言工業(yè)設(shè)計(jì)是世界設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中最具發(fā)展力和潛力的一個(gè)領(lǐng)域，也是最能體現(xiàn)國(guó)家科技發(fā)展力的有力證據(jù)。例如，現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的綠色設(shè)計(jì)，隨著經(jīng)濟(jì)節(jié)奏日趨加快，工業(yè)化發(fā)展的不斷深入，市場(chǎng)上的商品形形，依然無(wú)法滿足人們的消費(fèi)需求。由于未考慮對(duì)環(huán)境的影響，不但造成了大量的污染，而且消耗了大量的自然資源，使生態(tài)環(huán)境遭到了前所未有的破壞。日益嚴(yán)重的環(huán)境污染正威脅著人類的生存，廢氣、污水的排放直接對(duì)人體健康產(chǎn)生影響。因此，保護(hù)環(huán)境、有效利用資源，已是制造企業(yè)的一個(gè)良心責(zé)任。綠色設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)正是現(xiàn)如今熱門的高環(huán)保、高技術(shù)、高效率，高節(jié)能的反映。毋庸置疑中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展應(yīng)獲得很高的重視。溫總理曾經(jīng)作出過(guò)重要的指示，那就是要高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)。這一指示毋庸置疑的表示了中國(guó)政府對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的高度重視的程度，是從“中國(guó)制造”走向“中國(guó)創(chuàng)造”的根本保障。更隨著當(dāng)代世界設(shè)計(jì)潮流的迅猛飛速的發(fā)展變化，廣大消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的的需求也不斷提高。

三、工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)境的影響。

“綠色設(shè)計(jì)的主張，具有包豪斯理想主義設(shè)計(jì)觀的思想基礎(chǔ)，也具有更為現(xiàn)代的社會(huì)責(zé)任感的色彩。今天的人們也許比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加清醒的知道人類生存環(huán)境的“完整”、“完善”、“完美”的寶貴價(jià)值。綠色設(shè)計(jì)中很重要的一點(diǎn)就是可持續(xù)發(fā)展策略。綠色設(shè)計(jì)的目的就是克服傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的不足，使所創(chuàng)造的產(chǎn)品即可以滿足傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，又可以適應(yīng)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展。針對(duì)水污染問(wèn)題，我們可以總結(jié)出五點(diǎn)解決的辦法：（一）改革生產(chǎn)工藝。減少水的使用，采用無(wú)水印染工藝；采用無(wú)氰電鍍可以使廢水中不再含氰；采用酶法制革以代替灰堿法，不僅可以避免產(chǎn)生危害大的堿性廢水，而且酶法脫毛廢水稍加處理，即可成為灌溉農(nóng)田的肥水。（二）重復(fù)利用廢水。例如利用輕度污染的廢水作為鍋爐的水力排渣用水或作為焦?fàn)t的熄焦用水。將工業(yè)廢水經(jīng)過(guò)適當(dāng)處理后，送回本工段再次利用，即循環(huán)用水。（三）回收有用物質(zhì)。工業(yè)企業(yè)廢水中的污染物質(zhì)，都是在生產(chǎn)過(guò)程中進(jìn)入水中的原料、半成品、成品。如果能將這些物質(zhì)加以回收，就可以變廢為寶。（四）對(duì)廢水進(jìn)行妥善處理。對(duì)于那些沒(méi)有回收價(jià)值的水，還是要進(jìn)行處理，使其無(wú)害化，對(duì)環(huán)境構(gòu)不成危害。（五）采用先進(jìn)的處理工藝和方法?？梢詫?duì)其進(jìn)行降解處理，以達(dá)到理想的效果。

四、 機(jī)械設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合將如何發(fā)展

既然機(jī)械設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)相結(jié)合的優(yōu)點(diǎn)諸多，該如何將結(jié)合后引入中國(guó)的市場(chǎng)，引入民眾的視野，逐步進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的血液中至關(guān)重要。英國(guó)和日本都是工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展迅猛的國(guó)家，通過(guò)總結(jié)其發(fā)展史，從而總結(jié)出發(fā)展的有力法寶。但是不同國(guó)家的政策和局勢(shì)不同，任何事情不能照搬照抄，要合理篩選。英國(guó)作為世界上最早發(fā)生工業(yè)革命的國(guó)家，其工業(yè)設(shè)計(jì)有著悠久的歷史，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最早發(fā)生的地方。然而，英國(guó)卻從工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)生之初開(kāi)始，就陷入了永無(wú)休止的理論爭(zhēng)執(zhí)之中。無(wú)論是在理論上，還是在設(shè)計(jì)實(shí)踐中均無(wú)大的發(fā)展，落后于時(shí)代潮流。然而在20世紀(jì)初，英國(guó)政府對(duì)自己的工業(yè)生產(chǎn)狀況進(jìn)行反思，逐步認(rèn)識(shí)到英國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的落后，根本原因在于：1）熱衷于理論爭(zhēng)執(zhí)，忽視實(shí)踐探索；2）政府不重視，沒(méi)有進(jìn)行引導(dǎo)和給予支持。所以，二戰(zhàn)后的英國(guó)政府對(duì)設(shè)計(jì)十分重視，各種設(shè)計(jì)組織展開(kāi)了卓有成效的工作。在英國(guó)政府扶持型的發(fā)展模式之下，英國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的組織及活動(dòng)得到規(guī)范，全民對(duì)設(shè)計(jì)的尊重和認(rèn)識(shí)得到提高，工業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)地位得到鞏固。

由此可見(jiàn)，政府應(yīng)該積極促進(jìn)我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)和機(jī)械設(shè)計(jì)聯(lián)合發(fā)展，可以通過(guò)制定相應(yīng)法律法案和政策，同時(shí)建立鼓勵(lì)其結(jié)合發(fā)展的戰(zhàn)略，積極參加各國(guó)間學(xué)術(shù)交流，不能閉門造車，加強(qiáng)國(guó)際間交流，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀的設(shè)計(jì)人才和設(shè)計(jì)理念。在財(cái)政上扶持中小企業(yè)開(kāi)發(fā)機(jī)械設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)結(jié)合的發(fā)展策略，慢慢轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)機(jī)械設(shè)計(jì)理念。

在我國(guó)高等中學(xué)教育上也要敢于開(kāi)發(fā)培養(yǎng)機(jī)械設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)綜合性人才，開(kāi)設(shè)相應(yīng)課程，建立設(shè)計(jì)研發(fā)中心，培養(yǎng)高水平設(shè)計(jì)人才。同時(shí)應(yīng)該積極培養(yǎng)機(jī)械設(shè)計(jì)碩士學(xué)位中工業(yè)設(shè)計(jì)方向，僅僅通過(guò)本科的學(xué)習(xí)很難達(dá)到綜合性學(xué)習(xí)，所以在專業(yè)方向上應(yīng)突出兩者相結(jié)合的學(xué)習(xí)，通過(guò)碩士課程學(xué)習(xí)培養(yǎng)人才。

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第8篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

數(shù)字時(shí)代，技術(shù)的進(jìn)步和美學(xué)的發(fā)展都為數(shù)字建造帶來(lái)了巨大的推動(dòng)力。眾多藝術(shù)家通過(guò)數(shù)字編程的方式創(chuàng)造生成式藝術(shù)作品。各種各樣豐富的視覺(jué)藝術(shù)及各種因應(yīng)感官的藝術(shù)作品為人們帶來(lái)了全新的體驗(yàn)。面對(duì)時(shí)代的改變、技術(shù)的進(jìn)步和美學(xué)的發(fā)展，數(shù)字建造順勢(shì)盛行。建筑師弗蘭克•蓋里（FrankGehry）和蓋瑞格•林（GregLynn）作為先行者為我們帶來(lái)了數(shù)字建造的新形式，由計(jì)算機(jī)控制制造建筑組件的方式為人們帶來(lái)了前所未有的新的建筑形態(tài)可能性。此后越來(lái)越多的建筑師開(kāi)始打破傳統(tǒng)建筑嚴(yán)格的幾何形式，開(kāi)始以前所未有的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2設(shè)計(jì)方式

數(shù)字建造運(yùn)用計(jì)算機(jī)控制的工具將數(shù)字設(shè)計(jì)變成了物理實(shí)體。這種方式對(duì)設(shè)計(jì)也產(chǎn)生了新的影響。設(shè)計(jì)方式上產(chǎn)生了從數(shù)字化到物理化再到數(shù)字化的轉(zhuǎn)換過(guò)程。首先，是設(shè)計(jì)的前期階段，設(shè)計(jì)師們可以利用各種軟件進(jìn)行設(shè)計(jì)推敲，尤其是目前編程類原理的介入，設(shè)計(jì)師們開(kāi)始廣泛運(yùn)用Grasshopper之類的軟件，通過(guò)參數(shù)控制生成多種不同的設(shè)計(jì)結(jié)果，從而方便人們進(jìn)行設(shè)計(jì)選型。在數(shù)字化軟件過(guò)程中由于存在虛擬推敲的制約性，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)制作物理模型進(jìn)行設(shè)計(jì)推敲，從而對(duì)數(shù)字化階段的設(shè)計(jì)制圖進(jìn)行反饋并做出設(shè)計(jì)修改。在設(shè)計(jì)不斷修正和完善之后，設(shè)計(jì)師可以借助于數(shù)控技術(shù)進(jìn)行十分精確的數(shù)字化建造。整個(gè)過(guò)程都是以數(shù)字化為主導(dǎo)的，這些不同于以往任何時(shí)候的設(shè)計(jì)過(guò)程?？偠灾@種新型技術(shù)條件導(dǎo)致設(shè)計(jì)過(guò)程的數(shù)字化和設(shè)計(jì)對(duì)象的數(shù)字化。

3設(shè)計(jì)特點(diǎn)

首先，數(shù)字化建造是去中心化的。在這種生產(chǎn)條件下，大型工廠已經(jīng)不再是必需的。相反的，技術(shù)已經(jīng)本土化了。產(chǎn)品信息可以非常迅速快捷地傳遞。現(xiàn)在是世界化的設(shè)計(jì)、本土化的制造，這已經(jīng)完全有別于工業(yè)化大批量生產(chǎn)時(shí)代。其次，數(shù)字建造的包容性。數(shù)控設(shè)備往往可以同時(shí)完成多種不同規(guī)格和類型產(chǎn)品的制造，從而占用更少的資源和空間，不必像工業(yè)化大批量生產(chǎn)那樣要求每一種產(chǎn)品都需要找到一個(gè)工廠進(jìn)行生產(chǎn)。另外，數(shù)字建造是十分低廉的。數(shù)字建造條件下，關(guān)于產(chǎn)品運(yùn)輸以及前期設(shè)計(jì)的費(fèi)用都被節(jié)省下來(lái)，成本將集中在原材料和運(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)字建造設(shè)備的能源損耗。工業(yè)化時(shí)代的產(chǎn)品供應(yīng)鏈極大地左右了產(chǎn)品的價(jià)格。一個(gè)產(chǎn)品的成本就可能包括開(kāi)采礦藏、運(yùn)輸原材料、運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)器、市場(chǎng)運(yùn)作等各個(gè)環(huán)節(jié)，這樣由社會(huì)分工和產(chǎn)業(yè)鏈導(dǎo)致的零碎分割導(dǎo)致成本的上升。數(shù)字建造是可以滿足用戶定制的。網(wǎng)絡(luò)正在革新信息傳播的媒介，用戶可以自己創(chuàng)作信息內(nèi)容。傳統(tǒng)媒介，如電視、報(bào)紙和無(wú)線電等等通常是一種單向通道，這使其容易成為信息的消費(fèi)者而非創(chuàng)作者。但是通過(guò)博客、維基百科等等，任何人都可以信息。數(shù)字化制造代表了以用戶為中心的革命，人們不再需要購(gòu)買大批量化生產(chǎn)產(chǎn)品，而是可以將自己的創(chuàng)意融入定制化產(chǎn)品之中。

4建造方法

關(guān)于數(shù)字建造的方式和手段目前呈現(xiàn)出不同的說(shuō)法，但是基于建造工具和技術(shù)的限制，大致都大同小異。例如，由英國(guó)曼徹斯特建筑學(xué)院的NickDunn在2012年出版的《建筑中的數(shù)字建造》（DigitalFabricationinArchitecture）一書(shū)提出的五種方法是比較常見(jiàn)的說(shuō)法。

（1）等高線法（Contouring）。通過(guò)等距高度上的斷面薄片疊加而成。當(dāng)然，通過(guò)數(shù)控加工機(jī)床（CNCmachinetools）的平行加工模式或者3D打印機(jī)加工完成的建筑構(gòu)件也在這一類中。最典型的便是3D打印機(jī)所使用的材料以及用于數(shù)控加工機(jī)床加工的材料，它們不限于傳統(tǒng)材料，彈性伸縮、高性能復(fù)合、熔模鑄造等都可供選擇。UrbanA&O工作室的骨墻（bonewall）正是通過(guò)五軸CNC對(duì)中密度壓型板材的加工組裝而成。

（2）折疊法（Folding）。將二維平面構(gòu)件如木板或鋁板彎折加工成三維的幾何形體，或?qū)⑷S形體在特定框架中折疊組合得到需要的形體。PTW建筑事務(wù)所的天堂入口展亭（entryparadisepavilion），通過(guò)展開(kāi)的特質(zhì)尼龍膜結(jié)構(gòu)折疊組裝而成空間的曲面喇叭狀連接物。

（3）成型加工法（Forming）。通過(guò)大量細(xì)分構(gòu)件的組合裝配完成，構(gòu)件的成形方式可以為CNC刻模澆筑而成。這里所說(shuō)的筑模材料顯然不是混凝土之類的傳統(tǒng)材料，佛羅倫西亞•皮塔（FlorenciaPita）的展品愛(ài)麗絲（Alice）便是通過(guò)將PETG混合黃色乙烯基材料，往數(shù)控機(jī)床加工好的模具中倒模而成。

（4）切片法（Sectioning）。通過(guò)一系列縱斷面的組合形成整體框架，斷面的尺寸、形狀、空間節(jié)點(diǎn)均通過(guò)三維模擬得到。斷面構(gòu)件通常是作為結(jié)構(gòu)構(gòu)件出現(xiàn)，由于形態(tài)的非線性特點(diǎn)，要求尋找易于加工成弧形的堅(jiān)硬承重材料或者便于鏤空加工的板材。

（5）鑲嵌法（Tiling）。將完整的幾何形體拆分成易于加工的細(xì)分面，在工廠批量加工生產(chǎn)完成后在現(xiàn)場(chǎng)裝配完成。東京空域（airspacetokyo）的雙層外殼采用了鋁和塑料合成材料，通常這些材料用于大型公告牌的制作。

5加工技術(shù)

在目前數(shù)字化時(shí)代，數(shù)控技術(shù)開(kāi)始越來(lái)越占據(jù)主導(dǎo)地位。數(shù)控機(jī)床、激光切割機(jī)、機(jī)械臂等數(shù)字化的生產(chǎn)技術(shù)出現(xiàn)以后，精確制造復(fù)雜形體的零部件變得簡(jiǎn)單可行。目前數(shù)字化的加工和建造技術(shù)主要包括在毛坯上采用去材法加工的數(shù)控機(jī)床切削加工，毛坯等材加工等鑄造、鍛造及模具成型（注塑、沖壓等）技術(shù)，用成型材料作增材法加工的快速成型制造技術(shù)三大類。對(duì)于建筑建造領(lǐng)域，也有人開(kāi)始嘗試采用，以適應(yīng)建筑形體日趨復(fù)雜的變化趨勢(shì)。數(shù)控機(jī)床是一種被機(jī)械行業(yè)廣泛使用的加工設(shè)備，建筑行業(yè)也開(kāi)始使用，它以計(jì)算機(jī)程序指令控制加工過(guò)程的各種動(dòng)作和運(yùn)動(dòng)參數(shù)，可以對(duì)多種人工合成和天然材料進(jìn)行加工，可以高精度地加工外形復(fù)雜的工件。另外，還有快速成型技術(shù)。在計(jì)算機(jī)的控制下快速成型機(jī)的成型頭選擇性地固化一層層的液體材料?？焖俪尚图夹g(shù)是近年來(lái)工業(yè)界大力發(fā)展的一種新型制造技術(shù)，突破了“毛坯—切削加工—成品”傳統(tǒng)的零件加工模式，與傳統(tǒng)的切削加工方法相比，快速成型加工具有很多優(yōu)點(diǎn)。例如，可迅速制造出自由曲面和更為復(fù)雜形態(tài)的零件，并且零件的復(fù)雜程度和生產(chǎn)批量與制造成本基本無(wú)關(guān)；非接觸加工、無(wú)振動(dòng)，噪聲和切削廢料；加工效率高，可實(shí)現(xiàn)完全自動(dòng)生產(chǎn)等等。

6結(jié)語(yǔ)

第9篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)優(yōu)點(diǎn)范文

關(guān)鍵詞：繪畫(huà)藝術(shù)；平面化；形式

中圖分類號(hào)：J213 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2011）14-0176-02

每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，一方面淵源于過(guò)去的形式法則，另一方面也來(lái)自自身不斷變化發(fā)展的要求。在油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)往往更多的關(guān)注畫(huà)面的情節(jié)與內(nèi)容，繪畫(huà)本身的構(gòu)成與形式及肌理質(zhì)感被弱化了，然而從印象派出現(xiàn)以來(lái)，呈現(xiàn)出與以往不同的發(fā)展趨勢(shì)，出現(xiàn)了印象派，后印象派、立體派、野獸派、未來(lái)派等眾多藝術(shù)流派。其藝術(shù)表現(xiàn)形式大致可分為三種：結(jié)構(gòu)主義、表現(xiàn)主義和象征主義。他們雖各有側(cè)重，卻有一個(gè)共同的傾向：在繪畫(huà)中強(qiáng)調(diào)自我，表現(xiàn)情緒。重視線條與色彩及構(gòu)圖的韻律和裝飾味，減弱了從前對(duì)三維空間感的極端要求。這些特點(diǎn)共同構(gòu)成了西方現(xiàn)代派繪畫(huà)的平面化特征，形成了與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)截然不同的藝術(shù)風(fēng)格。

形成單個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作主體其審美與思維方式轉(zhuǎn)變的原因，除了客觀上于l9世紀(jì)50年代產(chǎn)生的攝影技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的沖擊，實(shí)際上是藝術(shù)家們?cè)谥饔^上對(duì)藝術(shù)真諦的理解得到了升華，并對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行了反思。加之從東方藝術(shù)如中國(guó)工藝美術(shù)(絲綢，瓷器、版畫(huà))及日本浮士繪的簡(jiǎn)潔明麗的色彩及平面構(gòu)成中得到啟示。研究西方現(xiàn)代派畫(huà)家的作品及文獻(xiàn)所表述的繪畫(huà)理論，美學(xué)觀點(diǎn)，藝術(shù)思潮，可以發(fā)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)的平面化處理的審美特性。我努力將其歸納為3個(gè)方面分析論述：l主體性與形式美感并重；2對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的追求；3注重繪畫(huà)的“內(nèi)涵”及“人文”意境。

一、主體性與形式美并重

千百年來(lái)，人始終是繪畫(huà)的主體，繪畫(huà)的實(shí)質(zhì)在于追求一種超自然的精神境界，將人的審美感悟，藝術(shù)天性經(jīng)繪畫(huà)融為一體并通過(guò)對(duì)客觀世界的深入體悟以超越表象的形式去表現(xiàn)其精神內(nèi)涵①。然而，西方傳統(tǒng)繪畫(huà)自喬托按照自然法則拉開(kāi)三維空向并由此確立寫實(shí)主義手法以后，其中認(rèn)為“繪畫(huà)是對(duì)自然事物的巧妙臨摹”“到逼真才算完美”的觀念就始終指導(dǎo)著藝術(shù)家。畫(huà)家的情感無(wú)法超越客觀事物表象的真實(shí)與合理性，對(duì)自身感受的表達(dá)也只能是曲折的。那么，怎樣才能找到最直接表達(dá)畫(huà)家情感的有效途徑呢?

畫(huà)家們找到了繪畫(huà)平面化表現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn)：首先二維平面關(guān)系的介入，擺脫了縱橫交錯(cuò)的透視法則的束縛，這就為物象的安置提供了自由。構(gòu)圖的任意主觀和不受時(shí)空的限制；線條簡(jiǎn)潔優(yōu)美和富有裝飾性；色彩抽象概括富有象征性；空間也不再是物象本身的再現(xiàn)，而成為畫(huà)面表現(xiàn)主觀情緒的廣闊天地，這種帶有超自然主觀性的描述，完美地實(shí)現(xiàn)了畫(huà)家的自主夢(mèng)想。巴黎畫(huà)派畫(huà)家莫迪里阿尼，作品一貫以近似平面的處理方法，不加修飾的用筆，使畫(huà)面中的造型夸張但不失優(yōu)雅，拙樸而不失嫵媚，特別是拉長(zhǎng)的臉部與頸部以及桃核狀的眼睛都在感覺(jué)上把你帶入不可言說(shuō)的妙境。而畢加索與馬蒂斯始終都在尋求解構(gòu)二維平面的最趣味最壯烈的方式，畢加索試圖在畫(huà)面上達(dá)到構(gòu)圖與平衡的最佳；既有外擴(kuò)的張力，又有內(nèi)斂的精神。馬蒂斯用大塊平涂的顏色來(lái)組成畫(huà)面，用響亮鮮明又詼諧協(xié)調(diào)的色彩來(lái)加強(qiáng)畫(huà)面，達(dá)到令人醒目的極至。

二維平面化的的處理要求組成畫(huà)面的各個(gè)因素綜合的表現(xiàn)出平面的裝飾效果，包括線條的經(jīng)營(yíng)方式，形象的簡(jiǎn)約概括，色彩的非描述性，這些都對(duì)存在于畫(huà)面中的各個(gè)元素提出了更高的要求，吳冠中視形式美是繪畫(huà)唯一安身立命之所。那么在平面化的作品里，既然作品本身已不再以記錄與描摹為主要目的而是突出了畫(huà)家的智慧與情感，那么形式美就不應(yīng)僅限于對(duì)內(nèi)容的服務(wù)，而是更應(yīng)獲得相對(duì)獨(dú)立的審美價(jià)值。勃拉克在法國(guó)南方畫(huà)的大批紅屋頂與白墻壁的方塊幾何構(gòu)圖，被朋友說(shuō)：太多方塊塊(cube)。從此引出了立體主義(cubisme)畫(huà)家察覺(jué)到物象均可分析其幾何形體的基本構(gòu)成，并突出塊面組建畫(huà)面。然而整體塊面的形與色的對(duì)比要求單個(gè)塊面的單純與直接，這使的平面化的處理方式剛好迎合了畫(huà)家直奔主題的愿望。畫(huà)家主要精力可以放在對(duì)畫(huà)面形式感進(jìn)行推敲與經(jīng)營(yíng)，可以自由的根據(jù)構(gòu)圖的需要進(jìn)行空間布局和形象位置的支配點(diǎn)。線、面、形、色組成的結(jié)構(gòu)關(guān)系，構(gòu)成畫(huà)面的秩序性美感。

二、對(duì)繪畫(huà)語(yǔ)言的追求

雖然語(yǔ)言技術(shù)并不是藝術(shù)的本質(zhì)，不是藝術(shù)構(gòu)成中第一性的東西，但是作為藝術(shù)表達(dá)的外在形象和精神面貌，獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)方式就是一個(gè)希望具有創(chuàng)造意義的畫(huà)家所苦心思索的問(wèn)題。平面化特征實(shí)際上是油畫(huà)藝術(shù)從具象轉(zhuǎn)向抽象的某一階段，是從以再現(xiàn)為主要手段轉(zhuǎn)為擺脫再現(xiàn)對(duì)象的任務(wù)，以繪畫(huà)語(yǔ)言本身的點(diǎn)、線、面、色彩、肌理組合形成作品的過(guò)程。

繪畫(huà)語(yǔ)言訓(xùn)練主要來(lái)自兩個(gè)方面：一是視覺(jué)世界，二是藝術(shù)傳統(tǒng)②。是迄今為止人類在造型領(lǐng)域里創(chuàng)造的所有審美規(guī)范。從這個(gè)角度講，以往傳統(tǒng)寫實(shí)主義在視覺(jué)世界上受制于客觀對(duì)象的原始形態(tài)，在藝術(shù)傳統(tǒng)又自然受制于種種“審美法則”，在繪畫(huà)語(yǔ)言的選擇上往往是大同小異。而那些傾心于二維平面表現(xiàn)的畫(huà)家反而在繪畫(huà)語(yǔ)言的選擇上體現(xiàn)出更大的可塑性與可能性。他們的畫(huà)面體現(xiàn)出感性化，抽象化，符號(hào)化等繪畫(huà)語(yǔ)言多樣的特點(diǎn)。

畫(huà)家在基于平面化裝飾性的畫(huà)面效果，并漸漸淡化了對(duì)象與題材的時(shí)候，畫(huà)面中的大量組成元素：如色塊，線條的審美意義都被極大的強(qiáng)調(diào)與偏愛(ài)了。構(gòu)成平面化的大量審美元素被畫(huà)家各取所好并結(jié)合畫(huà)家本身的人生經(jīng)歷與個(gè)人修養(yǎng)，最終形成極其多樣化的藝術(shù)語(yǔ)言。塞尚認(rèn)為繪畫(huà)只是形、色、節(jié)奏在畫(huà)面上的構(gòu)成，畫(huà)家要“為了構(gòu)成而構(gòu)成”，在其作品《有蘋果的靜物》中，圓形、半圓、方形和棱形相互襯托，弧線、豎線、斜線互為交錯(cuò)，使得畫(huà)面極富活力。高更的畫(huà)面構(gòu)圖平穩(wěn)，色彩鮮明，經(jīng)常以蘭色或黃色為主調(diào)，畫(huà)面寧?kù)o而有條不紊，有著極強(qiáng)的宗教感。象征主義繪畫(huà)創(chuàng)始人之一夏凡納的作品簡(jiǎn)潔明快，注重整體效果，畫(huà)面的上人物盡量簡(jiǎn)化，色彩盡量柔和淡雅，具有生動(dòng)的繪畫(huà)性、宏偉的裝飾性和神圣莊嚴(yán)的氛圍。瓦洛頓是l9世紀(jì)末歐洲大陸“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的一位獨(dú)具風(fēng)格的畫(huà)家，他倡導(dǎo)把廣告畫(huà)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品，他的作品以富有韻味的線條，純凈而明快的色彩平涂來(lái)達(dá)到畫(huà)面的平面裝飾性效果?？刀ㄋ够?、蒙德里安、米羅等人則完全切斷了藝術(shù)與自然的聯(lián)系，以純粹的的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)形體因素與精神因素。蒙德里安的《構(gòu)成》則完全在紅、黃、藍(lán)、黑、白的色塊中尋求表里平衡，個(gè)性和集體的平衡，自然與精神、物質(zhì)與精神的平衡。波普藝術(shù)的代表畫(huà)家韋塞爾曼以完全平涂為手段畫(huà)出的人體與實(shí)物并置，營(yíng)造出一種真實(shí)與不真實(shí)交割的錯(cuò)覺(jué)。

三、更加注重內(nèi)涵與“人文”意境

馬蒂斯明確的說(shuō)：“我不能奴隸般地去抄襲自然，我必須揭示自然，使它服從繪畫(huà)的精神③。現(xiàn)代派畫(huà)家主張超越模仿，在純藝術(shù)語(yǔ)言上進(jìn)行探索，對(duì)繪畫(huà)本質(zhì)與內(nèi)涵更加關(guān)注，而油畫(huà)平面化的處理手法在繪畫(huà)“內(nèi)涵”的發(fā)掘上有其獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。

首先，油畫(huà)的平面化特征與東方繪畫(huà)特征不謀而合，東方繪畫(huà)特別是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究體現(xiàn)一定的象外之意，即人文意境。 “看此畫(huà)令人生此意，如真在此山中，此畫(huà)之景外意也④”。認(rèn)為上乘的藝術(shù)作品是自然與人情的統(tǒng)一，創(chuàng)作者與欣賞者應(yīng)當(dāng)本著這個(gè)目的來(lái)探索其中的意蘊(yùn)。而油畫(huà)平面化特征對(duì)色彩的純化與抽象，對(duì)線的的強(qiáng)化與獨(dú)立運(yùn)用，對(duì)客觀世界帶有超自然的描述最大限度的給予畫(huà)家想象與表現(xiàn)的自由，使得畫(huà)面構(gòu)思精妙，造型生動(dòng)，意味深長(zhǎng)。例如意大利畫(huà)家莫蘭迪，他的作品多是些瓶瓶罐罐，用幾塊灰而雅的色彩概括，畫(huà)面背景也處理的平平的，以簡(jiǎn)單色塊與線條組織起來(lái)的靜物放在一起卻似乎有了“人性”，畫(huà)家對(duì)對(duì)象的處理非常斟酌，點(diǎn)到即止，求的是整體精神的體現(xiàn)，那“大巧若拙”的畫(huà)面和山人筆下帶著人味的小鳥(niǎo)可謂殊途同歸，很有些中國(guó)文人畫(huà)的境界。又例如法國(guó)“納比派”畫(huà)家維亞爾，他的畫(huà)．面的平面化特征是由許多小筆觸構(gòu)成的。大量色象，飽和度，純度接近的小筆觸有意味的聚集，形成的具有壁畫(huà)般的濃郁的裝飾效果。筆觸的作用并沒(méi)有為結(jié)構(gòu)與空間服務(wù)，而是作為一種單獨(dú)的審美要素存在著，正如中國(guó)水墨畫(huà)用筆講究“氣韻生動(dòng)”之說(shuō)，所謂“畫(huà)如布弈”，處處皆是活眼。雖然西方油畫(huà)并沒(méi)有“氣韻生動(dòng)”一說(shuō)，然而藝術(shù)到了高層境界，其道理是相通的。

平面化的處理方式是畫(huà)家擺脫傳統(tǒng)技法，更純粹的把握客觀世界與自身感受的快捷方式，那種超自然的主觀描述，最接近畫(huà)家的真實(shí)感受。往往也在用筆與用色上更隨性一些，那隨意甚至是隨機(jī)且?guī)е┰S笨拙的線條與激動(dòng)跳躍的筆觸，或是大膽明確的大片平涂，都是去掉矯飾的情感的真實(shí)再現(xiàn)。當(dāng)意識(shí)不到在運(yùn)用技巧時(shí)，才是一種高的境界。正如《南田論畫(huà)》中所言：“筆墨本多情，不可使無(wú)情，作畫(huà)在攝情，不可使鑒畫(huà)者不生情⑤”。

西方油畫(huà)藝術(shù)，多少年來(lái)是在空間，體積、環(huán)境、固有色當(dāng)中求真實(shí)，何為真實(shí)?

藝術(shù)的真實(shí)記錄的該是當(dāng)時(shí)的“月亮”，或許你看到的作品卻是“習(xí)慣的月亮”――-一種約定俗成的符號(hào)。畫(huà)家在面對(duì)對(duì)象時(shí)若是有了“回到手段純化的勇氣”，那么他們用“隨心所欲，非描述性的色彩和以線條的圖案限定平涂的色塊⑥”所展現(xiàn)出來(lái)的平面化特征，則更重“意”而非“形”，更能表達(dá)他們心靈的真實(shí)。油畫(huà)的平面化表達(dá)方式在重神韻意境與自我感受上與東方藝術(shù)如出一轍。這已不僅僅是描摹表面形態(tài)的真實(shí)，而是達(dá)到了物質(zhì)與精神的平衡。記錄的是更高層次上的真實(shí)――精神的真實(shí)。

注釋：

①⑥西北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)[J].2003（3）：128，130.

②油畫(huà)教學(xué)對(duì)話[M].河北美術(shù)出版社，2000：31.

③杰克.德.佛拉姆編.馬蒂斯論藝術(shù)[M].歐陽(yáng)英譯.河南美術(shù)出版社.21.

④郭熙.林泉高致集[M].人民美術(shù)出版社，l960：24.

⑤南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）[J].2004（1）：87.

參考文獻(xiàn)：

[1]赫伯特.里德.現(xiàn)代繪畫(huà)簡(jiǎn)史[M].上海人民美術(shù)出版社，1982.

[2]世界傳世名畫(huà)(圖版)[M].濟(jì)南出版社，2001.