新聞傳播對社會(huì)的意義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的新聞傳播對社會(huì)的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
新聞傳播有著傳遞社會(huì)文化和信息的作用。它不僅能讓人們對社會(huì)事件有著清晰的認(rèn)知，還能滿足人們自身的各種期待。本文首先描述了文化秩序的含義，其次講述了帶有傾向性的新聞傳播行為，最后提出了要在新聞傳播中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序這一思想。
關(guān)鍵詞：
文化秩序；新聞傳播；社會(huì)事件
新聞傳播不僅是社會(huì)信息在人群之間的傳遞，還是對該社會(huì)的社會(huì)文化的傳播。新聞傳播中要牢牢把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，因?yàn)槲幕刃蚴巧鐣?huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素。這樣才能表現(xiàn)出新聞傳播最根本的價(jià)值，滿足人們各方面的渴望。文化秩序是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定發(fā)展所必須遵守的，是提高民族文化、思想、素質(zhì)必要的行為。
一、文化秩序的含義［1］
社會(huì)文化秩序是維持該社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的東西。它是由社會(huì)很長時(shí)間累積的文化價(jià)值所表現(xiàn)出來的人們行為上的規(guī)范。文化秩序作為維持社會(huì)和諧穩(wěn)定必不可少的因素，所具有的約束力也凌駕于該社會(huì)人們的自我思想之上。從某種程度上來說，文化秩序要比法律更具有規(guī)范人文思想、行為的作用。它是社會(huì)特有的文化產(chǎn)物，是衡量地區(qū)不同人思想行為的一個(gè)準(zhǔn)則。一個(gè)良好的文化秩序能夠帶動(dòng)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展，也是提高該地區(qū)社會(huì)文化價(jià)值不可缺少的因素。
二、傾向性的新聞傳播行為
傾向性的新聞傳播行為是指新聞傳播方在進(jìn)行新聞傳播時(shí)把傳播內(nèi)容按照自我的文化價(jià)值和思想意識(shí)進(jìn)行報(bào)道。這種傳播行為某種程度上會(huì)扭曲事件本身的現(xiàn)實(shí)情況，而且會(huì)誘導(dǎo)人們對新聞事件不同方向的認(rèn)識(shí)。一個(gè)傾向性的新聞傳播行為不僅會(huì)扭曲新聞傳播的意義，而且會(huì)為社會(huì)文化的發(fā)展帶來不良影響。
（一）對人物的傾向性傳播對人物的傾向性
傳播是指新聞媒體主觀意識(shí)塑造出的新聞人物。新聞媒體根據(jù)自我的意識(shí)給予人物的不同評判，更有甚者為了讓自我意識(shí)在人物上體現(xiàn)得更形象具體，而刻意隱藏或夸大新聞事實(shí)。雖然人物行為沒有受到最根本的改變，但閱讀人群在閱讀這些新聞時(shí)會(huì)帶著新聞媒體賦予的主觀意識(shí)，從而會(huì)導(dǎo)致閱讀人群忽略人物的行為本質(zhì)等?？浯蠛蜏p小人物行為，加大或減輕人物罪惡，是常見的傾向性新聞傳播之一。例如，在傳播某一人物的不良行為時(shí)，并不對人物行為做出公正的概述，而是不斷強(qiáng)調(diào)罪惡感以及人物行為帶來的惡劣影響。這容易導(dǎo)致閱讀者也受到這種思想的侵蝕，不能正確地對人物行為本身進(jìn)行評定。
（二）對社會(huì)事件的傾向性傳播對社會(huì)事件的傾向性
傳播也是傾向性新聞傳播行為的一種。對社會(huì)事件的傾向性傳播主要是指在進(jìn)行社會(huì)事件報(bào)道時(shí)，附帶傳播方自我的感彩，對社會(huì)事件進(jìn)行主觀意識(shí)上的評價(jià)，從不同方面上來扭曲社會(huì)事件的本質(zhì)，給社會(huì)文化秩序帶來破壞。在對社會(huì)事件進(jìn)行傾向性傳播時(shí)，真正報(bào)道社會(huì)事件本身真實(shí)情況的少之又少。傳播方通常為了利益以及自身思想，夸大事實(shí)。就閱讀者而言，他們期待的社會(huì)事件的報(bào)道是有現(xiàn)實(shí)意義的，是真實(shí)還原社會(huì)事件本身的，而不是附帶強(qiáng)烈感彩的報(bào)道。
三、在對新聞的期待中把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序
（一）對社會(huì)重大問題的未決所形成的期待［2］
對社會(huì)重大問題的未決所形成的期待是指人們期待那些關(guān)乎自身的社會(huì)重大問題的發(fā)展，但這些重大社會(huì)問題的解決需要很長的周期。新聞媒體報(bào)道時(shí)要把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，不能憑借自身的主觀意識(shí)來對這些社會(huì)重大問題加以評判。這種期待從某種角度來說加強(qiáng)了人們對自身的思考、對社會(huì)現(xiàn)象的總結(jié)和對未來的憧憬。
（二）因人的感知和想象所形成的對藝術(shù)信息的期待
人的感知和想象隨著人類漫長的發(fā)展已經(jīng)提升到一個(gè)很高的層次。它是人類日常生活中所不可缺少的精神慰藉。對藝術(shù)信息的期待是因人的感知和想象的發(fā)展所形成的行為。通常來說，人渴望得到精神層次的交流，并且通過感受不同的藝術(shù)信息來達(dá)到自身的精神需求。新聞傳播要把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序，為人們提供不斷創(chuàng)新的藝術(shù)表達(dá)形式。要結(jié)合該社會(huì)的精神文化，給人帶來精神層次的享受。
（三）渴望對他民族社會(huì)的理解所構(gòu)成的期待［3］
隨著時(shí)代的發(fā)展，人不僅渴望了解自身的社會(huì)文化，還渴望了解他社會(huì)的文化，這樣也形成了一種期待行為。人渴望得到精神的交往，不局限于自我社會(huì)人員的交流，更渴望和世界其他社會(huì)進(jìn)行交流，了解其他社會(huì)的文化和社會(huì)事件。在進(jìn)行新聞傳播時(shí)，需要還原他社會(huì)事件的本質(zhì)，描述他社會(huì)的文化秩序。只有客觀地分析其他社會(huì)的社會(huì)秩序，才能給自身和其他社會(huì)之間的溝通、交流以及合作帶來幫助。
四、結(jié)語
新聞傳播是為了滿足人對外界事物的認(rèn)知渴望。在新聞傳播中，一些不正當(dāng)?shù)膸в袃A向性的傳播行為會(huì)影響到人對社會(huì)事件和人物行為的直觀看法，阻礙閱讀者了解事物本質(zhì)，影響人對事物的判斷等。新聞傳播要把握社會(huì)的文化秩序，在滿足社會(huì)文化秩序的前提下進(jìn)行傳播。這樣不僅可以還原社會(huì)事件的真實(shí)情況，還會(huì)對社會(huì)發(fā)展帶來積極的作用。而且把握現(xiàn)實(shí)的文化秩序進(jìn)行新聞傳播還可以滿足人們對社會(huì)重大事件、藝術(shù)信息的期待，為社會(huì)的人文發(fā)展以及思想程度的提高帶來重大幫助。
參考文獻(xiàn)：
［1］馬克斯•H.布瓦索.信息空間——認(rèn)識(shí)組織、制度和文化的一種框架［M］.上海：上海譯文出版社，2007：12-14.
［2］周曉明.人類交流與傳播［M］.上海：上海文藝出版社，1990：50-51.
第2篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
二、電視新聞編輯發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用的策略
電視新聞編輯的工作具有較強(qiáng)的政治性與社會(huì)性，他們的工作不僅會(huì)對社會(huì)氛圍的形成具有一定的影響，還會(huì)對社會(huì)甚至是一個(gè)國家的凝聚力造成深遠(yuǎn)影響，對于維護(hù)國家和政府的形象具有重要意義。要想使得電視新聞編輯發(fā)揮其輿論導(dǎo)向的作用，就要做好以下幾個(gè)方面的工作：
（1）堅(jiān)定政治立場，彰顯社會(huì)責(zé)任心。
在當(dāng)今社會(huì)，輿論對社會(huì)發(fā)展具有重要意義。因此，在電視新聞編輯進(jìn)行新聞節(jié)目的編輯時(shí)，要積極響應(yīng)黨的號召，大力宣傳黨的基本政策和方針，并且要采用適當(dāng)手段，將黨的形象深入人心，只有這樣，才能為我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保障。另外，對于那些關(guān)乎國家發(fā)展以及進(jìn)步的重大方針政策，要加大宣傳力度，成立專門的欄目，對這些政策進(jìn)行解讀，追蹤報(bào)道，使得黨的方針與政策深入人心，讓廣大人民群眾認(rèn)識(shí)到黨的決策的正確性，進(jìn)而提高人民群眾對黨的支持。
（2）正確認(rèn)識(shí)輿論，實(shí)現(xiàn)正確引導(dǎo)。
正確的導(dǎo)向來源于正確的認(rèn)識(shí)。因此，要想使得新聞編輯發(fā)揮正確的輿論導(dǎo)向作用，首先，就要使得新聞編輯對輿論有正確的認(rèn)識(shí)?！拜浾搶?dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。黨的新聞事業(yè)與黨休戚與共，是黨的生命的一部分?？梢哉f，輿論工作就是思想政治工作，是黨和國家的前途命運(yùn)所系的工作”。這段話是同志在對人民日報(bào)進(jìn)行視察時(shí)所講的一段話，由此可以看出我國對輿論的重視程度，也體現(xiàn)了輿論對于一個(gè)國家的發(fā)展的重要性。同志的這段講話也為新聞編輯的工作提出了新的要求，作為一名黨的新聞工作者必須要充分認(rèn)識(shí)到自身的職責(zé)所在，在工作中要認(rèn)真落實(shí)黨交代的任務(wù)，將黨的方針政策及時(shí)地向廣大人民群眾傳播，使黨的形象深入民心。另外，新聞編輯想要成為一名合格的電視新聞編輯工作者，一定要具有中國傳統(tǒng)美德，那就是謙虛，在工作崗位上，一定要待人以誠，在進(jìn)行新聞編輯工作中更是要進(jìn)行不斷的探索，研究新聞輿論傳播的規(guī)律，只有這樣，才可以在進(jìn)行新聞傳播工作中，發(fā)揮輿論的正確指導(dǎo)作用，才能真正肩負(fù)起堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的責(zé)任和義務(wù)。
（3）增加責(zé)任意識(shí)，營造良好的輿論氛圍。
新問題自身就具有輿論導(dǎo)向的基本屬性。對于同樣的新聞內(nèi)容，不同的報(bào)社或者是雜志報(bào)道，會(huì)產(chǎn)生不同的效果，因?yàn)樗麄兯淼睦娌煌?，所以他們在進(jìn)行新聞報(bào)道時(shí)就會(huì)選取不同的角度，并且，在這個(gè)工程中，新聞編輯會(huì)將自身的主觀情感融入新聞報(bào)道之中，隨著時(shí)間的積累，人民群眾在看新聞時(shí)，就會(huì)受到這種情感潛移默化的影響。因此，在進(jìn)行電視新聞編輯工作中，就要求電視新聞編輯嚴(yán)格注意自己的用詞，既要保證新聞的完整性，又要做到新聞沒有任何歧義，使得觀眾不會(huì)對報(bào)道的新聞產(chǎn)生輿論質(zhì)疑。另外，對于新聞的輿論引導(dǎo)要做到適度，不可以夸大或者是報(bào)道與事實(shí)不符的新聞，群眾樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供保障。
（4）提高新聞質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
第3篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
劉建明教授的新作――《當(dāng)代新聞學(xué)原理》最近由清華大學(xué)出版社推出。
在這本洋洋灑灑73萬字的力作中，涉及的命題不再是那些概念化的媒介“工具論”、“報(bào)道立場說”和“輿論宣傳觀”，而是論證新聞自身與社會(huì)現(xiàn)代化的全面觀照。全書展示的理論構(gòu)想是：新聞作為社會(huì)的自我認(rèn)識(shí)和自我批判，應(yīng)獨(dú)立于報(bào)道者的意志之外，又滲透著報(bào)道者的客觀評價(jià)。著者勾畫出的理論體系是：媒介演變的歷史觀、新聞事實(shí)的模態(tài)、新聞報(bào)道的世界構(gòu)圖、新聞的真實(shí)狀態(tài)和真實(shí)度、新聞價(jià)值的歧義與本義、新聞傳播的環(huán)境與傳播速度、網(wǎng)絡(luò)視界與信息污染下的社會(huì)生活、媒介分眾化的社會(huì)分布、新聞媒介的二度功能、新聞報(bào)道的法理、新聞自由的向度、新聞制度與黨報(bào)的多種類型、新聞會(huì)的規(guī)則、商業(yè)化媒體的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和畸形發(fā)展、新聞生產(chǎn)及其經(jīng)營理念等大量新知識(shí)與新理論。對那些長期經(jīng)受實(shí)踐檢驗(yàn)的普遍原理，該書也進(jìn)行了梳理，并在體系上作出新穎的演繹。
近十年來，國內(nèi)外各門社會(huì)科學(xué)都有許多根本性的創(chuàng)新，大量新的科學(xué)結(jié)論對社會(huì)規(guī)律作出精深的描述，揭示了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代、全球經(jīng)濟(jì)與多極化世界及后現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢。進(jìn)入21世紀(jì)，社會(huì)生活及其社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革正在日益深化，新聞媒體不僅是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的推動(dòng)者，而且是當(dāng)代社會(huì)變革的最活躍的因素。新聞理論不能困守窠臼，滯后于時(shí)代的發(fā)展，它必須創(chuàng)新，揭示當(dāng)代新聞傳播活動(dòng)的新觀念、新視點(diǎn)、新模式?！懂?dāng)代新聞學(xué)原理》研究了當(dāng)代新聞活動(dòng)的基本知識(shí)和基本理論，內(nèi)容全面，注重知識(shí)性、現(xiàn)代性和學(xué)科的前沿性。
新聞理論是研究新聞活動(dòng)的本質(zhì)、規(guī)律及其功能的學(xué)科，揭示新聞媒介與各社會(huì)領(lǐng)域的聯(lián)系與相互作用。《當(dāng)代新聞學(xué)原理》分析了新聞實(shí)踐提出的種種重大問題和前瞻性的理論課題，綜合闡釋了新聞學(xué)的社會(huì)范疇。
懂得新聞學(xué)原理，對指導(dǎo)新聞媒介的運(yùn)作有重要的意義，也是學(xué)習(xí)新聞專業(yè)其他課程的前提。該書密切跟蹤新聞傳媒事業(yè)的最新發(fā)展，介紹了新聞實(shí)踐需要的最新知識(shí)，使人們對新聞活動(dòng)的種種謬誤都看得很清楚。本書每章提供了豐富的案例，后面還列舉了基本概念和思考題，能引導(dǎo)讀者全面掌握該書的內(nèi)容，加深對復(fù)雜新聞現(xiàn)象的理解。
第4篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
關(guān)鍵詞：新聞傳媒 人文關(guān)懷
前言：所謂人文關(guān)懷，就是對人的生存狀況的關(guān)懷，對人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對人類的解放與自由的追求。用一句話來概括，可以說，人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。人文關(guān)懷不僅包括關(guān)心人，還包括愛護(hù)人、尊重人。作為一種重要的人文現(xiàn)象，新聞傳媒必然存在人文關(guān)懷。從宏觀上來說，新聞傳媒必然存在人文關(guān)懷的理論依據(jù)主要來自新聞傳媒所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。從微觀上來講，新聞傳媒必然存在人文關(guān)懷的實(shí)踐證明主要涉及報(bào)道內(nèi)容、報(bào)道方式、報(bào)道視角等多個(gè)方面。具體而言，新聞傳媒中的人文關(guān)懷更多地體現(xiàn)于記者在面臨新聞與道德沖突時(shí)的個(gè)人選擇。這是一道記者在新聞傳媒活動(dòng)中時(shí)常面對的單項(xiàng)選擇題，選擇的過程異常艱難、選擇的結(jié)果至關(guān)重要。選擇新聞，意味著職業(yè)的必要；而選擇道德，則是做人的基本。
1、新聞傳媒缺乏“人文關(guān)懷”的現(xiàn)狀
在當(dāng)代，人文主義的實(shí)質(zhì)主要是在理順人與其他種種對象的關(guān)系中。確立人的主體性，從而確立一種賦予人生以意義和價(jià)值的人生價(jià)值關(guān)懷。
1.1 人與社會(huì)的關(guān)系
人與社會(huì)是一個(gè)不可分割的整體，但必須看到人是社會(huì)的主體。在人的推動(dòng)下，社會(huì)的種種變革和運(yùn)動(dòng)，其目的都應(yīng)落腳于人自身。也就是說社會(huì)競爭機(jī)制的引入、科學(xué)技術(shù)的推廣，其目的都是為了造福于人。這顯然是把人等同于機(jī)器零件，要么符合需要而得到使用，要么不符合需要而遭到淘汰。在這里傳媒“物化”了人性，也就更談不上什么維護(hù)人的主體性了。從實(shí)際的傳播效果來看，這樣的報(bào)道也是很難得到受眾（特別是下崗工人）認(rèn)可的。
1.2 人與人的關(guān)系
在現(xiàn)今的許多報(bào)道中。反映模范人物如何全心全意為他人服務(wù)，為他人無私奉獻(xiàn)一切的較多，關(guān)于不計(jì)報(bào)酬的報(bào)道也曾經(jīng)屢屢見諸報(bào)端。然而卻很少見到報(bào)道模范人物在為他人奉獻(xiàn)時(shí)，他人是如何理解、如何幫助、如何關(guān)心他們的。不求索取。只求奉獻(xiàn)當(dāng)然是一種值得報(bào)道和學(xué)習(xí)的行為。但單方面集中在如何奉獻(xiàn)上。是不符合實(shí)際的，也很難在受眾中產(chǎn)生共鳴。
1.3 人與自身的關(guān)系
進(jìn)入90年代以來。隨著我國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。許多以指導(dǎo)消費(fèi)和宣傳消費(fèi)為內(nèi)容的出版物紛紛投放市場。除卻法國時(shí)裝雜志ELLE，的中國大陸版，《世界時(shí)裝之苑》外，大型豪華休閑刊物《時(shí)尚》、《新時(shí)代》、（How）等紛紛創(chuàng)刊。相對低廉因而更成功的是形形的商業(yè)型小報(bào)。后者名之為《精品購物指南》、《購物導(dǎo)報(bào)》、《為您服務(wù)》。這類傳媒從形式到內(nèi)容上，都顯然是在傳播問題以“消費(fèi)主義”為核心的商業(yè)文化，部分電視媒介也起了推波助瀾的作用，并且有明顯的效仿痕跡。必須看到，在這些傳媒展現(xiàn)出的喧鬧和繁華下，我國還有幾千萬人沒有解決溫飽問題，能消受這種奢靡的商業(yè)文化“關(guān)懷”的人畢竟還是少數(shù)。這樣的傳媒又將引導(dǎo)受眾建立什么樣的人生價(jià)值觀，來面對轉(zhuǎn)型期的社會(huì)調(diào)整。
2、新聞傳媒存在“人文關(guān)懷”
“人文”與“神文”相對，在文藝復(fù)興時(shí)期被提出，它反對中世紀(jì)以來的宗教蒙昧主義對人性的戕害，主張恢復(fù)人存在本身的自然本性。人文主義的形態(tài)幾經(jīng)變遷，其核心卻基本保持了穩(wěn)定，那就是承認(rèn)人是目的的，肯定人性的價(jià)值、意義和人的主體性。
隨著科學(xué)的發(fā)展，新聞傳媒傳播的信息量越來越大，涉及的范圍也越來越廣；同時(shí)，由于人的活動(dòng)范圍和精力的有限，人不可能與整個(gè)外部環(huán)境都發(fā)生直接的接觸。人對外部世界的了解，越來越依靠于傳媒所提供的信息。正如居延安所說：“我們看不到世界本身，看到的是被大眾媒介選擇和解釋過的媒介。”因此，新聞媒介的工作就等于為受眾創(chuàng)造了一個(gè)“擬態(tài)環(huán)境”。人改造社會(huì)的活動(dòng)是受意識(shí)支配的。而這種意識(shí)的產(chǎn)生基于對周圍環(huán)境的判斷和認(rèn)識(shí)。在這種意識(shí)支配下的實(shí)踐活動(dòng)作用于現(xiàn)實(shí)環(huán)境，就會(huì)使現(xiàn)實(shí)環(huán)境越來越帶有“擬態(tài)環(huán)境”的特點(diǎn)，使“擬態(tài)環(huán)境環(huán)境化”。因此，新聞媒介是一種重要的社會(huì)調(diào)節(jié)機(jī)制。它有責(zé)任、有能力在人文層面上體現(xiàn)對人的關(guān)懷。
3、新聞傳媒“人文關(guān)懷”對社會(huì)發(fā)展得作用
新聞傳媒中的“人文關(guān)懷”對我國的現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。國家的現(xiàn)代化必然分為物質(zhì)現(xiàn)代化和精神現(xiàn)代化兩個(gè)部分。精神層面的現(xiàn)代化必然是以人的現(xiàn)代化為核心的。改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。從物質(zhì)的層面上體現(xiàn)了對人的生活質(zhì)量的關(guān)懷；精神文明建設(shè)，應(yīng)是更多從精神和文化的層面上體現(xiàn)這種對人的關(guān)懷。新聞傳媒作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的一個(gè)重要陣地，在人文層面上將為現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)揮以下作用。（一）新聞傳媒“人文關(guān)懷”有利于核心價(jià)值觀的建立；（二）新聞傳媒“人文關(guān)懷”有利于文化建設(shè)的不斷深入；（三）新聞傳媒“人文關(guān)懷”有利于國家的穩(wěn)定。
結(jié)語：新聞傳媒如何在文化層面上對受眾進(jìn)行“關(guān)懷”。將關(guān)系到更深層次的“輿論導(dǎo)向”。特別是在國門向世界敞開的今天，各種境外文化紛紛在我國登陸，“自己的陣地守不住就會(huì)有別人來占領(lǐng)”，新聞傳媒更應(yīng)在文化這個(gè)至關(guān)重要的“陣地”上做到守土有責(zé)，而構(gòu)建起自己的“人文關(guān)懷”將是這項(xiàng)任務(wù)的重中之重，也是建立具有中國特色的社會(huì)主義文化的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)
[1] 林珊.建立世界新聞新秩序的潮流不可阻擋[J].國際新聞界.2009年O4期.
第5篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
一 、傳媒倫理再造的意義
現(xiàn)代企業(yè)制度是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,它的出現(xiàn)及其功能的實(shí)現(xiàn)必然賦予傳媒市場以嶄新的意義,對傳媒市場的發(fā)展和完善起到推動(dòng)作用。傳媒倫理再造作為制度結(jié)構(gòu)的一個(gè)傳播要素,對傳媒經(jīng)濟(jì)的健康運(yùn)行更具有其他要素不可替代的意義。
1.對傳媒市場運(yùn)行狀態(tài)的標(biāo)志性意義
傳媒經(jīng)濟(jì)是以傳媒為主體的經(jīng)濟(jì),傳媒以何種狀態(tài)參與市場活動(dòng),直接決定著市場運(yùn)行的狀態(tài),因此,無論傳媒是否將倫理再造作為自己的理念選擇,無論有多少傳媒在做或者不做這種選擇,都會(huì)在自己的經(jīng)營活動(dòng)中體現(xiàn)出來,成為衡量一個(gè)傳媒經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài)的鮮明指標(biāo)。
2.對傳媒市場健康發(fā)展有促進(jìn)意義
傳媒市場是媒介交易各方在交易規(guī)則的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因此,傳媒經(jīng)濟(jì)是規(guī)則經(jīng)濟(jì),契約就是一種規(guī)則文書,而規(guī)則之實(shí)施又是以對交易各方的踐約預(yù)期為前提。預(yù)期落實(shí),則傳媒市場健康運(yùn)行,交易活動(dòng)順利進(jìn)行;預(yù)期落空,則市場出現(xiàn)混亂,交易出現(xiàn)混亂,交易活動(dòng)也受到阻礙。在這種情況下,傳媒倫理再造成為交易各方主動(dòng)踐約的一種精神推動(dòng)力。
3.對傳媒公關(guān)關(guān)系的調(diào)整具有良好的調(diào)節(jié)意義
傳媒作為市場經(jīng)濟(jì)主體之一,與消費(fèi)者、與其他社會(huì)機(jī)構(gòu)之間也每日每時(shí)發(fā)生著廣泛的聯(lián)系,這便構(gòu)成了公關(guān)關(guān)系的廣泛基礎(chǔ)。一個(gè)負(fù)責(zé)任、公信力高的媒介,與其他社會(huì)系統(tǒng)的公共關(guān)系必定是和諧、融洽的。所以,傳媒倫理重建,對于調(diào)整傳媒公共關(guān)系具有重要的作用。
4.有利于維護(hù)傳媒的公信力
受眾對傳媒的選擇與傳媒本身的公信力有著直接的關(guān)系,而傳媒公信力的建構(gòu)主要決定于傳媒本身的倫理規(guī)則,因?yàn)閭髅絺惱硪?guī)則無疑會(huì)滲透到傳媒對其內(nèi)容、形式的選擇,而這些則會(huì)直接影響到受眾對傳媒的選擇。
5.有利于保障傳媒市場主體的競爭秩序
如今,傳媒同質(zhì)化嚴(yán)重,媒體競爭日益激烈,于是,獵奇的內(nèi)容更多地充斥著媒體版面。這些都使得傳媒市場主體的競爭變得失序,最終損害的不僅僅是受眾,也是傳媒主體本身。因此,傳媒倫理及其再造將有利于形成有序的傳媒競爭市場。
6.新聞傳播維護(hù)和保存優(yōu)秀社會(huì)文化、促進(jìn)合理社會(huì)價(jià)值的主流化依賴于傳媒倫理
新聞媒體作為社會(huì)文明的載體之一,在對社會(huì)文化和主導(dǎo)價(jià)值選擇上要更具有深刻、獨(dú)到的眼光和睿智而長遠(yuǎn)的審視角度。這一眼光的培養(yǎng)和角度的選擇很大程度上決定于媒體本身對傳媒倫理的認(rèn)識(shí)和倫理規(guī)則的選擇。合理的規(guī)則會(huì)引導(dǎo)媒體為文明進(jìn)步添磚加瓦,否則就會(huì)導(dǎo)致諸如“明星取代模范,美女?dāng)D走學(xué)者,娛樂覆蓋文化,低俗代替端莊”的現(xiàn)象,最終導(dǎo)致的將是文明的退步和社會(huì)價(jià)值的混亂。
二、我國傳媒倫理重建的思考
1.傳媒倫理重建的基礎(chǔ)是傳媒道德“立法”
從某種意義上講,傳媒經(jīng)濟(jì)政治制度是傳媒倫理問題生成的深層原因。從新聞媒體的性質(zhì)來看,我國的媒體是官方性質(zhì),媒介是,實(shí)質(zhì)上是政府職能的一個(gè)延伸,但我國大多數(shù)媒體的運(yùn)營方式卻是商業(yè)化的,經(jīng)濟(jì)來源主要靠廣告收入?！笆聵I(yè)單位,企業(yè)化管理”常常使中國的新聞媒體處于倫理道德事件的漩渦之中。具體來說,一方面,我國正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期,傳媒往往呈不完善狀態(tài),政治體制賦予傳媒以巨大的權(quán)力,這就為某些傳媒以權(quán)利換取政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益提供了可能;另一方面,某些掌管政府權(quán)力的集體和個(gè)人會(huì)濫用權(quán)力,為他們自己服務(wù)而出現(xiàn)的高度集中的信息管理往往會(huì)引發(fā)“市場失靈”,并容易引起傳媒的道德失范。在傳媒的產(chǎn)業(yè)化、集團(tuán)化、資本化過程中,傳媒集團(tuán)形成了一個(gè)龐大的利益體,這一利益體在獲得集中的權(quán)利的同時(shí),又在維護(hù)和擴(kuò)張集團(tuán)的壟斷經(jīng)濟(jì)利益,這對傳媒維護(hù)其公共利益產(chǎn)生不良的影響。
所謂傳媒道德“立法”是指傳媒道德、倫理精神或倫理機(jī)制取向?yàn)橹贫人x擇或吸收,它包含三個(gè)方面的內(nèi)容:一是用制度的形式將傳媒道德所要達(dá)到的目標(biāo),通過規(guī)范使傳媒倫理制度得到規(guī)定和認(rèn)可;二是建立獎(jiǎng)懲機(jī)制,使人們的道德行為獲得物質(zhì)和精神上的認(rèn)可和滿足,使損害他人或社會(huì)公共利益的行為付出必要的代價(jià);其三,完善相應(yīng)的監(jiān)督執(zhí)行機(jī)制,消除傳媒倫理方面存在的問題。
2.傳媒倫理重建的關(guān)鍵是信用的再造
從新聞媒體的發(fā)展階段來看,我國媒體正處面臨著社會(huì)責(zé)任與商業(yè)利益相沖突的倫理困境。
傳媒倫理規(guī)范被看成是媒體與公眾之間、媒體與政府之間的契約,關(guān)于倫理規(guī)范“應(yīng)如何”的討論實(shí)際也就是訂立契約的過程。要使契約具有約束力,契約訂立雙方就必須在被充分告知契約內(nèi)容的情況下自愿簽署契約,否則即為被迫或被誤導(dǎo)簽約,從而導(dǎo)致契約喪失法律約束力。同理,要讓傳媒倫理規(guī)范能約束廣大新聞工作者的行為,就必須讓廣大新聞工作者能自由地參與有關(guān)傳媒倫理的討論,并讓他們的大多數(shù)衷心接受合理的傳媒倫理規(guī)范,這樣形成的規(guī)范就如同媒體和受眾簽署了契約,契約雙方按規(guī)范行事,違規(guī)就是違約,就是不守信用,就是不道德。由于這個(gè)契約的內(nèi)容是以社會(huì)的共同利益為標(biāo)準(zhǔn)制定的,所以,大家遵守它就意味著最大限度地?cái)U(kuò)大了社會(huì)的共同利益。
具體說來,社會(huì)公正基礎(chǔ)上的傳媒誠信,要求傳媒按照信用的原則來組織和建構(gòu),亦需按照信用的原則行使其職權(quán),要求傳媒組織真正繼承傳統(tǒng)誠信美德的真誠無欺、信守諾言的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)。信用是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的通行證,也是確保其成功的動(dòng)力源泉和優(yōu)勢資本。信用不僅是一種個(gè)人的美德和品質(zhì),而且是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范;不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值,而且是一種外在的聲譽(yù)和資源,信用倫理精神已經(jīng)成為市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要基礎(chǔ),它對傳媒而言不僅是道義的化身,同時(shí)也是利益的保證。
3.傳媒的社會(huì)責(zé)任的是傳媒倫理重建的重點(diǎn)問題
傳媒承擔(dān)著監(jiān)視環(huán)境、確保社會(huì)交流、提供世界圖景、傳承文化、提供娛樂、贏利等社會(huì)責(zé)任。新技術(shù)的發(fā)展極大地刺激了受眾的信息接受與傳播欲望,空前地拓展了媒體空間,加速了信息傳播的速度、深度、廣度,傳統(tǒng)媒體與新媒體的競爭日益白熱化,西方媒體的全球化戰(zhàn)略對中國傳統(tǒng)媒體形成強(qiáng)大的文化、心理和資本沖擊,這種情況下,我國媒體不僅面臨著生存競爭,還擔(dān)負(fù)著保留和擴(kuò)大民族聲音的使命。而媒介要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)責(zé)任,就必須是一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒介,是一個(gè)有良知的媒介,而媒介的良知在于從業(yè)人員的良知。良知是一種責(zé)任意識(shí)和義務(wù)精神,是人對理性所認(rèn)同的道德規(guī)范的尊重和持守,是道德自律的最高表現(xiàn)。良知的形成靠的是自律,兼有他律。因此,我國傳媒倫理重建的重點(diǎn)是內(nèi)部建設(shè),而不僅僅是外部建設(shè)。
改革開放以來,我國的新聞活動(dòng)正逐步納入法制的軌道,近十幾年頒布了若干有關(guān)新聞活動(dòng)和新聞工作的行政法規(guī)和部門規(guī)章。新聞行業(yè)自律組織,如中國記協(xié)也制定了一些規(guī)范。然而,就其性質(zhì)來說,這些均屬新聞職業(yè)道德的外部建設(shè),旨在調(diào)整新聞傳播活動(dòng)中各種外在的道德關(guān)系,制約新聞工作者的外部行為。
現(xiàn)實(shí)中,新聞職業(yè)道德問題依然大量存在,其中有些問題還相當(dāng)嚴(yán)重。因此,重視新聞職業(yè)道德的內(nèi)部建設(shè)就顯得更加重要了。對于大多數(shù)媒介組織而言,新聞職業(yè)道德內(nèi)部建設(shè)的具體措施,一是開展“新聞評論”活動(dòng),通過形成一個(gè)有利于解決新聞職業(yè)道德問題的社會(huì)輿論環(huán)境,影響或改變?nèi)藗兊膬?nèi)在道德信念;二是對新聞從業(yè)者開展持續(xù)的教育,幫助其建立整體的道德體系。具體來講,就是除了對他們進(jìn)行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育和業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng),還要進(jìn)行新聞職業(yè)道德的教育,其中傳媒倫理是重中之重,使他們在潛移默化中自覺地把新聞道德準(zhǔn)則付諸實(shí)踐;三是媒介組織應(yīng)當(dāng)努力將新聞職業(yè)道德觀滲透到制度層,使之成為一種組織文化。媒體規(guī)章制度是媒體價(jià)值觀在制度層面的集中反映,是組織文化的載體。把新聞職業(yè)道德觀放在建設(shè)組織文化的高度去強(qiáng)調(diào)和對待,通過管理層的重視和在管理行為、制度中的滲透,使媒介組織人員認(rèn)識(shí)到,遵守新聞職業(yè)道德是其整體組織文化的有機(jī)組成和必然要求,還可以通過對傳媒組織整體利益的強(qiáng)調(diào),來實(shí)現(xiàn)媒介組織成員的彼此監(jiān)督。
4. 社會(huì)道德重建和各種制度的完善是傳媒倫理重建的重要保證
第6篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
關(guān)鍵詞 政府新聞發(fā)言人制度 議程設(shè)置理論 政治傳播
中圖分類號 G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A
我國早在1983年就正式確立了政府新聞發(fā)言人制度。從2003年起，新聞發(fā)言人制度在我國逐漸呈“遍地開花”的發(fā)展態(tài)勢。可以說，新聞發(fā)言人的出現(xiàn)是政府在信息傳播中扮演主動(dòng)角色的開始，新聞發(fā)言人可作為政府主動(dòng)介入并積極引導(dǎo)公共輿論從而成功實(shí)現(xiàn)新聞執(zhí)政的切入點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)手段。
本文希望在對新聞發(fā)言人及其所代言的政府與媒體、公眾相互關(guān)系的探討中，對大眾傳媒與民主政治的關(guān)系、新聞發(fā)言人的傳播學(xué)定位進(jìn)行分析。
一、新聞發(fā)言人――現(xiàn)代公共服務(wù)型政府的特征
2003年年底起，我國各地紛紛出臺(tái)新聞發(fā)言人制度，目前已有北京、上海、吉林、黑龍江、浙江、廣西、重慶、四川、云南等15個(gè)省級政府建立了新聞發(fā)言人制度，覆蓋了全國近一半的省級行政區(qū)。
由此可見，建立新聞發(fā)言人制度是一種政府行為?，F(xiàn)代新聞發(fā)言人制度的建立、完善過程，是公眾對現(xiàn)代政府提供公共產(chǎn)品和服務(wù)的訴求過程，這種訴求必然伴隨政府行為的民主、責(zé)任、透明、效益、法治和無私要求――這是對公共產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量的訴求，這恰恰也是現(xiàn)代公共服務(wù)型政府建立的必然要求。
二、新聞發(fā)言人制度的傳播學(xué)解讀
從傳播學(xué)的角度看，新聞發(fā)言人制度是通過議程設(shè)置對輿論進(jìn)行控制，它根據(jù)國家的需要、公眾的需要以及政治運(yùn)作過程的需要，設(shè)定政策議程，以此影響媒體議程。進(jìn)而設(shè)定公眾議程，其中更多地表現(xiàn)了政策議程對傳媒議程和公眾議程的引導(dǎo)。
1 政府通過新聞發(fā)言人制度調(diào)控大眾傳媒
新聞發(fā)言人制度從某種意義上看就是社會(huì)調(diào)控中的信，息源控制。信息源控制和行政控制一樣都屬于軟性控制。但是，和行政控制有截然不同的是，這種制度一方面既是政府控制新聞傳播的手段，另一方面也是政府和新聞界溝通，并通過新聞界和公眾進(jìn)行溝通的方式。它通過信息源的有限性，協(xié)調(diào)政權(quán)、媒體和公眾三者之間的關(guān)系。從而比較隱蔽地引導(dǎo)輿論和控制信息。新聞發(fā)言人制度從這個(gè)意義上來看，確實(shí)是平衡自由和控制的有效嘗試。
(1)新聞發(fā)言人制度是信息公開的有效形式
根據(jù)先生的新聞定義，對新聞傳播過程進(jìn)行圖解，可以拆分為三個(gè)階段：
事實(shí)發(fā)生(信息源)及時(shí)報(bào)道受眾接受(新聞形成)
顯然，構(gòu)成這一運(yùn)動(dòng)過程的是三個(gè)環(huán)節(jié)，缺少其中任何一個(gè)環(huán)節(jié)新聞就不存在。換句話說，這三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成了一個(gè)完整新聞的全過程。若在新聞形成過程，將新聞這一因素考慮進(jìn)來，且把新聞形成的過程理解為政治傳播的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在“事實(shí)發(fā)生”和“及時(shí)報(bào)道”兩個(gè)環(huán)節(jié)中，新聞會(huì)成了新聞形成的一個(gè)新環(huán)節(jié)，即：
事實(shí)發(fā)生(信息源)政府新聞及時(shí)報(bào)道受眾接受(新聞形成)
具體到上述政治傳播過程來說，實(shí)際上政府面對著兩個(gè)不同層次的信息受眾：一是所有公共信息的接受者――社會(huì)大眾；二是特殊的信息接受者――媒體記者。這兩個(gè)層次的受眾之間的關(guān)系是：雖然表面上看，政府新聞會(huì)針對的對象是新聞?dòng)浾?，但新聞?dòng)浾咧皇切侣剷?huì)主體和新聞會(huì)對象之間的橋梁，新聞?dòng)浾哂袡?quán)力和義務(wù)及時(shí)高效地向受眾(公眾)報(bào)道所獲得的信息。也就是說，新聞會(huì)的對象最終是公眾。因此，政府應(yīng)當(dāng)看到：一方面，政府掌握大量的行政資源、擁有人民賦予的權(quán)威性和調(diào)節(jié)社會(huì)生活的權(quán)利，許多政府信息都與公眾利益密切相關(guān)，政府有責(zé)任讓滿足大眾的信息需求，保障人民的知情權(quán)。另一方面，作為社會(huì)最大的權(quán)利機(jī)構(gòu)，政府是一個(gè)十分可靠的信息源。它在公眾心目中擁有較高的可信度和權(quán)威性。在信息繁雜和思想多元的今天，對某一問題的認(rèn)識(shí)和看法多樣，當(dāng)人們無法分辨和取舍，更希望聽到來自政府權(quán)威和統(tǒng)一的解釋和說明。這一點(diǎn)在危機(jī)時(shí)刻和重大問題面前顯得格外明顯，政府的聲音可以讓小道消息不攻自破。
(2)新聞發(fā)言人制度能充分發(fā)揮政府信息的主體作用
建立新聞發(fā)言人制度是一種政府行為。政府作為體現(xiàn)人民利益、組織社會(huì)生活、維護(hù)社會(huì)秩序、控制社會(huì)運(yùn)行的權(quán)力機(jī)構(gòu)，其影響和作用遍及社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，代表國家的形象，同時(shí)也是社會(huì)關(guān)系的樞紐。新聞發(fā)言人制度自然是服務(wù)于政府職能的，其目的在于協(xié)助政府工作，協(xié)調(diào)政府與傳媒、與公眾的關(guān)系，從而協(xié)調(diào)社會(huì)的發(fā)展。
面對政治信息的特殊受眾媒體記者，政府應(yīng)該了解記者甚至了解記者所代表的媒體的需求，并以滿足記者要求來尋求與媒體的合作。美國學(xué)者李普曼說，若非借助一種標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)的方式，那么少數(shù)的人(記者)能夠顧全這么大的報(bào)道范圍，簡直就是一個(gè)奇跡。記者常常必須經(jīng)由別人的“告知”才能完成報(bào)道。由于大眾傳媒以有限的人力、物力和財(cái)力資源去報(bào)道無窮無盡的新聞，本身就是一個(gè)無法克服的矛盾。要求媒體對所有新聞都以“我在現(xiàn)場”來敘述、以目擊者出現(xiàn)在新聞現(xiàn)場是不現(xiàn)實(shí)的，更別說相對稀缺的政治信息了。尤其在媒體商業(yè)化下，記者的工作和收入越來越不穩(wěn)定。任何采訪成本的增加就意味著記者收入的減少。從這個(gè)意義上說，政府幫助記者，就是幫助自己。政府給記者的“補(bǔ)貼”就是向他們新聞稿。而這些媒體除了付出記者的時(shí)間外，沒有花費(fèi)任何采訪經(jīng)費(fèi)。就獲得了新聞。
綜上所述。正是由于政府是現(xiàn)代社會(huì)中心信息源并希望控制大眾傳媒以實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的目的、媒體為滿足大眾的需求報(bào)道政府新聞會(huì)并節(jié)省了報(bào)道經(jīng)費(fèi)和精力、大眾希望政府信息公開以保障人民知情權(quán)。從這個(gè)意義上說，新聞發(fā)言人為當(dāng)下政治新聞形成的具有決定性的一環(huán)簡直是“眾望所歸”了。
2 大眾傳媒通過議程設(shè)置影響公眾
議程設(shè)置的理念實(shí)際涉及的問題是：傳播如何圍繞特定的目的設(shè)置議題，使之達(dá)到影響社會(huì)、影響公眾輿論的效果，它是傳者和受者之間一種相互牽動(dòng)、相互作用的雙向關(guān)系。傳播媒介作為一種社會(huì)控制的工具，以溝通、擴(kuò)散、宣傳、教育、組織、協(xié)調(diào)、糾偏、排異等社會(huì)功能對社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生影響，對人們的思想行為規(guī)范實(shí)施控制。議程設(shè)置是促進(jìn)媒介更好地行使職責(zé)、發(fā)揮功能的一種方法。議程設(shè)置有三種功能：(1)在信息擴(kuò)散之前，通過編輯實(shí)行限制；(2)通過增加信息量，強(qiáng)化信息環(huán)境；(3)對信息進(jìn)行重新組合或解釋。它涉及傳播意圖和傳播效果的統(tǒng)一的問題。是建立在媒體對自身的定位和對受者深刻了解的基礎(chǔ)上。
在當(dāng)代社會(huì)，大眾傳媒參與了“社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)建”。即媒介的傳播，影響人們頭腦中對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的構(gòu)想。大眾傳媒的效果和作用在于引起人們的注意力。大眾傳媒只要對一些問題給予重視。集中報(bào)道。使某些事實(shí)從無數(shù)的客觀事實(shí)中凸現(xiàn)出來，并忽視或掩蓋對其他問題的報(bào)道。就能影響和
控制公眾輿論。而人們則總是傾向于關(guān)注和思考大眾傳媒注意的那些問題，并按照大眾傳媒給各個(gè)問題確定的重要行的次序，分配自己的注意力。大眾傳媒通過調(diào)動(dòng)受眾的注意力，安排問題的輕重次序，從而間接達(dá)到控制輿論，左右人們的觀點(diǎn)和思想的目的。
結(jié)合傳播學(xué)中的守門人理論，可以對信息流動(dòng)與議程設(shè)置之間的關(guān)系作如下圖解：
來自信息源(S1、S2、S3)的信息(M1、M2、M3)轉(zhuǎn)變成信息(MA、MB、MC)后，才傳給接收者(R1、R2、R31。守門人從各種信息中，按照議程設(shè)置的需要，選出那些他認(rèn)為可以傳播的信息加以傳播。這個(gè)模式最有價(jià)值的一點(diǎn)是：收到的信息和送出去的信息是不一樣的。其不一樣的程度取決于議程設(shè)置的需要。
值得注意的是，作為一個(gè)當(dāng)代的傳媒，沒有“注意力”是不行的，但僅僅具有“注意力”也是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有審時(shí)度勢，與時(shí)俱進(jìn)大力提升自己的“影響力”才能使媒體的活動(dòng)同社會(huì)產(chǎn)生雙向互動(dòng)的“共振”。從而成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的加速器。毫無疑問，新聞發(fā)言人制度能夠幫助媒介完成這一社會(huì)使命。
3 新聞發(fā)言人通過提供消息來源引導(dǎo)媒體設(shè)置議程
從傳播學(xué)一般意義來說，“某種消息來源能夠?yàn)槟骋幻襟w設(shè)置議程，而某種媒體又能夠?yàn)楣娫O(shè)置議程。這兩個(gè)過程是交織在一起的”。新聞發(fā)言人制度體現(xiàn)了政府設(shè)置政策議題來影響媒體議題，進(jìn)而設(shè)定公眾議題，事先對新聞套人政府的定義之后，從而引導(dǎo)輿論。政府選擇哪些消息可以，哪些不可以，對哪些媒體，又應(yīng)該以怎樣的口吻，從而表達(dá)對媒體議程的左右。消息來源不僅描述新聞事件的發(fā)生，更可透過對新聞事件的詮釋與評論，而成為新聞事件的“定義者”。由于新聞?dòng)浾卟豢赡艹霈F(xiàn)在每一個(gè)新聞事件的現(xiàn)場，因此與其說一件新聞事件確實(shí)發(fā)生，不如說這一新聞事件曾經(jīng)發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生。這就為新聞發(fā)言人留下了“說話”的空間。新聞制度正是通過“觀察者”來報(bào)道新聞事件的做法。使得那些者在服務(wù)新聞界的過程中，也服務(wù)了自己的利益。
第7篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
關(guān)鍵詞 提升；新聞傳播；研究水平；途徑
中圖分類號G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號 1674-6708（2015）133-0022-01
0 引言
新聞傳播中“走進(jìn)來，走出去”的研究方法，是指首先要“走進(jìn)”新聞傳播的研究領(lǐng)域，即對新聞傳播的概念有清晰的認(rèn)識(shí)，用專業(yè)的角度視野進(jìn)行提升新聞傳播水平的探索分析；其次要“走出”新聞傳播學(xué)的既定學(xué)科領(lǐng)域，以新聞傳播學(xué)為基礎(chǔ)，綜合各種影響因素真正的深入到新聞傳播的研究工作中去。這種“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究方法不僅是當(dāng)代高速發(fā)展的社會(huì)背景下社會(huì)各界對于提升新聞傳播研究水平的迫切要求，還是新聞傳播研究歷史、研究現(xiàn)狀、新聞傳播教育的擴(kuò)張、新聞傳播研究隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)化變及學(xué)科特征等的內(nèi)在要求。面對當(dāng)下在社會(huì)層面中影響深遠(yuǎn)的新媒體的發(fā)展，為了更好的提升新聞傳播的研究水平，“走進(jìn)去，走出來”的新聞傳播研究方法不僅要運(yùn)用到傳統(tǒng)媒體的傳播研究上，還要在新媒體的傳播研究中廣泛運(yùn)用。新媒體是一種以數(shù)字信號為技術(shù)基礎(chǔ)的實(shí)時(shí)新聞的傳播方式，是在傳統(tǒng)的媒體基礎(chǔ)上傳播與現(xiàn)代化信息技術(shù)的結(jié)合中產(chǎn)生的，對于新聞傳播的研究，新媒體是其中必不可少的一個(gè)重要研究環(huán)節(jié)。[1]
1 “走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑的根據(jù)和意義
面對當(dāng)下社會(huì)各界對于提高新聞傳播研究水平的要求，要“走進(jìn)”當(dāng)代的新聞傳播研究背景。當(dāng)代的新聞傳播研究正面臨著兩個(gè)基本現(xiàn)實(shí)：一是沒有任何一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的探索研究，可以僅依靠自身的專業(yè)力量，解決任何一個(gè)重大的社會(huì)問題。二是要想實(shí)現(xiàn)提高新聞傳播研究水平的目標(biāo)，綜合的借鑒其他領(lǐng)域的優(yōu)秀理論和研究途徑是非常必要的，換句話說，就是各種專業(yè)領(lǐng)域的研究探索之間的交流正在不斷增加。要想從根本上提高新聞傳播的研究水平，從本質(zhì)上進(jìn)行跨學(xué)科的理論交流是基礎(chǔ)，運(yùn)用從新聞傳播的研究角度“走進(jìn)來，走出去”的研究方法，才可以切實(shí)的實(shí)現(xiàn)提高新聞傳播研究水平的目標(biāo)。
新聞?lì)悓W(xué)科是一門以人類的新聞活動(dòng)為主要研究對象的學(xué)科，新聞的傳播方式也是多種多樣的，就當(dāng)下的社會(huì)背景來說，新聞實(shí)踐是與社會(huì)聯(lián)系最為廣泛的人類活動(dòng)，這也就意味著對于新聞傳播的研究與社會(huì)的各個(gè)方面是密切聯(lián)系的。根據(jù)歷史上對于新聞傳播的研究來看，新聞的傳播方式和社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平具有極大的相關(guān)性，當(dāng)社會(huì)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展到一定階段時(shí)，新聞的傳播方式一定會(huì)取得相應(yīng)的提高。由此可見，要想提高新聞傳播的研究水平，就必須深入的了解新聞?lì)I(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)，對于新聞傳播方式形成清晰的認(rèn)識(shí)，在這樣的基礎(chǔ)上，同當(dāng)下社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展相結(jié)合，和其他與新聞傳播相關(guān)聯(lián)的社會(huì)學(xué)科進(jìn)行聯(lián)系，既在新聞傳播的研究中運(yùn)用“走進(jìn)來，走出去”的研究途徑。從新聞傳播學(xué)的歷史背景和知識(shí)積累來講，其相對于其他的社會(huì)人文學(xué)科來說，還處于初級發(fā)展階段。因此采用合適的提高新聞傳播研究水平的途徑更為重要， 只有積極的同其他相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行合作交流，才可以實(shí)現(xiàn)新聞傳播研究的快速發(fā)展。[2]
在21世紀(jì)社會(huì)信息化進(jìn)程不斷加快的背景下，新媒體的發(fā)展非常迅速，新聞傳播的方式在新媒體的影響下，逐漸向信息化發(fā)展。面對信息化背景下，新聞傳播方式的千變?nèi)f化，要想提高新聞傳播的研究水平，將“走進(jìn)來，走出去”的傳播研究方式運(yùn)用到實(shí)際研究中去是非常必要的。這種“走進(jìn)”新聞傳播的研究領(lǐng)域，獲得更好的專業(yè)素養(yǎng)后，又“走出”新聞傳播學(xué)的既定學(xué)科領(lǐng)域，綜合各種因素真正的深入到對于新聞傳播的研究工作中去的方法，可以切實(shí)的提高當(dāng)下新聞工作者對于新聞傳播研究的工作效率，對于促進(jìn)新聞傳播研究水平的提高具有重要的積極意義，真正實(shí)現(xiàn)提高了新聞傳播研究水平的工作目標(biāo)。
2 “走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑的方法
在對“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑的根據(jù)和意義有著清晰認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，必然會(huì)涉及到其具體的實(shí)施方法。從上文對于該途徑的根據(jù)和意義的敘述中可以得知，“走進(jìn)來，走出去”研究途徑的思路重點(diǎn)就是將新聞傳播和社會(huì)上的相關(guān)影響因素進(jìn)行交流結(jié)合，借鑒其他領(lǐng)域的相關(guān)知識(shí)理論和方法，但是在運(yùn)用該研究途徑對于新聞傳播研究的實(shí)際過程中，還要注意以下兩點(diǎn)。
一是在保證對新聞傳播領(lǐng)域具有深入了解的前提下，夯實(shí)對于其他相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)理論及方法素養(yǎng)，特別是對于當(dāng)下社會(huì)的科學(xué)技術(shù)水平要有著較為清晰的了解，對于新聞傳播的各種方式都有一定的認(rèn)識(shí)。二是避免在和其他相關(guān)領(lǐng)域進(jìn)行交流結(jié)合時(shí)對于其他領(lǐng)域知識(shí)的生搬硬套，在社會(huì)各個(gè)因素的綜合作用下，在新聞傳播的研究領(lǐng)域進(jìn)行創(chuàng)新。盡管當(dāng)前對于如何提升新聞傳播研究水平的途徑研究已經(jīng)有了初步的進(jìn)展，但是，整體的研究水平偏低，在很多的研究報(bào)告中，都只是幾個(gè)數(shù)字的簡單分析，這些都是不科學(xué)的。想要實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑，就必須更加熟練的掌握其他相關(guān)領(lǐng)域的理論知識(shí)，借鑒其完整、復(fù)雜的領(lǐng)域研究體系，真正的將新聞的傳播研究和社會(huì)上的相關(guān)因素、相關(guān)領(lǐng)域結(jié)合起來，拓寬新聞傳播研究的研究視野，解釋當(dāng)下社會(huì)背景下新聞傳播中的各種現(xiàn)象問題，進(jìn)行提高新聞傳播研究水平途徑的科學(xué)合理分析。[3]
為了更好的進(jìn)行對于提高新聞傳播研究水平的途經(jīng)分析，為了更好的開展“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播水平研究方式，新聞傳播研究工作者要從以下幾個(gè)重點(diǎn)方面入手：一是要用謙虛的態(tài)度對于新聞傳播研究工作中已經(jīng)取得的成績，任何一種學(xué)術(shù)研究都要“走進(jìn)去”，既立足與對于本專業(yè)知識(shí)體系的深刻認(rèn)識(shí)上，謙虛的態(tài)度可以讓自己時(shí)刻保持對于研究工作的工作熱情，避免因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)成績就固步不前的情況發(fā)生。二是要以社會(huì)上的各種新聞傳播方式和新聞現(xiàn)象為研究重點(diǎn)，將對于如何提高新聞傳播研究水平的工作深入到新聞實(shí)踐中去，結(jié)合“走出去”的研究思路，將實(shí)際的新聞傳播水平研究同各種相關(guān)的影響因素結(jié)合起來。三是新聞傳播研究工作者要主動(dòng)的參與到新聞傳播的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)中來，積極的展開與學(xué)術(shù)界的對話、互動(dòng)，了解、把握當(dāng)下新聞傳播學(xué)術(shù)研究的最新內(nèi)容。[4]
“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑是提高新聞傳播研究水平的最佳方法，這種科學(xué)合理的研究途徑將新聞傳播研究工作者提升到新聞研究水平的核心地位，新聞傳播研究工作者不僅承擔(dān)著收集社會(huì)各種新聞傳播方式、綜合各種相關(guān)領(lǐng)域的重要職責(zé)，還承擔(dān)著提升新聞傳播研究水平的重要任務(wù)。在實(shí)際運(yùn)用“走進(jìn)來，走出去”的新聞傳播研究途徑中，要對于自身的工作進(jìn)行不斷的轉(zhuǎn)換、警覺和反思，保證新聞傳播研究水平的快速提升。
參考文獻(xiàn)
[1]李雯.對新聞專業(yè)主義“現(xiàn)實(shí)性”的思考[J].浙江工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2007（2）.
[2]張珊珊.“新聞專業(yè)主義”：要不要“專業(yè)”？[J].青年記者，2007（11）
第8篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
在市場經(jīng)濟(jì)條件下，個(gè)別媒體為求生存以輿論監(jiān)督為手段進(jìn)行創(chuàng)收已不是什么秘密，而“蘭成長案”所引起的爭論說明了媒體的社會(huì)功能絕不能受到經(jīng)濟(jì)利益的侵蝕。
新聞媒體作為統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量的輿論引導(dǎo)工具，對宣傳黨的主張、確立社會(huì)認(rèn)同、通達(dá)社情民意、調(diào)適社會(huì)心理、維護(hù)社會(huì)秩序發(fā)揮著重要作用，必須進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自身的功能和責(zé)任，積極參與和服務(wù)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)。
“蘭成長案”帶給媒體最大的反思是，新聞媒體的監(jiān)督及監(jiān)測功能具有特殊性，所以媒體采編跟經(jīng)營要分開，只有擁有“記者”身份才能擁有采訪權(quán)。
真實(shí)、客觀、公正是新聞輿論監(jiān)督的力量來源
正確開展新聞輿論監(jiān)督，有利于集中和反映群眾意見，保障群眾權(quán)益，加強(qiáng)對權(quán)力運(yùn)行的制約，促進(jìn)黨和政府重大決策的科學(xué)化和民主化。從近年來的實(shí)踐來看，一些社會(huì)矛盾通過媒體的監(jiān)督得到了圓滿解決，一些群眾的利益經(jīng)過媒體的監(jiān)督得到了維護(hù)，一些社會(huì)丑惡、腐敗現(xiàn)象在媒體的監(jiān)督下得到了懲治。很多群眾遇到矛盾問題，首先想到的就是新聞媒體，這些都佐證了新聞輿論監(jiān)督對促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)社會(huì)和諧發(fā)揮了重要意義。
新聞輿論監(jiān)督應(yīng)堅(jiān)持真實(shí)準(zhǔn)確、客觀公正。新聞輿論監(jiān)督的基本方法是用事實(shí)說話，真實(shí)、客觀、公正是新聞輿論監(jiān)督的力量來源。對報(bào)道的新聞事件要深入采訪，不能背離事實(shí)和歪曲事實(shí)，防止簡單化和片面性，不僅要做到所報(bào)道的單個(gè)事實(shí)的真實(shí)、準(zhǔn)確，尤其應(yīng)注意從總體上、本質(zhì)上體現(xiàn)新聞的真實(shí)性。評論新聞事件要客觀公正，以理服人，不能摻雜私心雜念，以新聞采訪為借口，謀取經(jīng)濟(jì)利益；還要充分考慮實(shí)際情況的復(fù)雜性，善于聽取不同意見，防止主觀臆斷，感情用事。要相信公眾是有辨別是非的能力的，只有對新聞事件作出真實(shí)準(zhǔn)確、客觀公正的報(bào)道，才能保證新聞輿論監(jiān)督的權(quán)威性。
新聞輿論監(jiān)督應(yīng)改進(jìn)工作方式。新聞輿論監(jiān)督是現(xiàn)代文明社會(huì)的標(biāo)志之一，發(fā)揮著日益凸顯的作用。新聞媒體必須認(rèn)真研究輿論監(jiān)督的規(guī)律和特點(diǎn)，增強(qiáng)輿論監(jiān)督的針對性和計(jì)劃性，根據(jù)黨和政府的關(guān)注和人民群眾的要求選擇監(jiān)督對象，充分發(fā)揮新聞媒體反映民意社情的功能。要有效控制傳播流程，正確確定報(bào)道的時(shí)間、切入點(diǎn)和報(bào)道進(jìn)程、監(jiān)督力度，根據(jù)社會(huì)反饋情況調(diào)整報(bào)道計(jì)劃，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，確保監(jiān)督效果。要重視各種社會(huì)矛盾問題的復(fù)雜性，增強(qiáng)大局意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和法治觀念，深入調(diào)查、冷靜判斷、科學(xué)分析，維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
發(fā)揮社會(huì)環(huán)境監(jiān)測的望功能與守護(hù)功能
新聞媒體在發(fā)現(xiàn)社會(huì)問題、監(jiān)測社會(huì)環(huán)境方面扮演著重要的角色。美國報(bào)人普利策曾形象地指出：“倘若一個(gè)國家是一條航行在大海上的船，新聞?dòng)浾呔褪谴^的望者。”傳播學(xué)家拉斯韋爾也提出，社會(huì)環(huán)境監(jiān)測是新聞媒介的首要功能。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，新聞媒體必須充分發(fā)揮社會(huì)環(huán)境監(jiān)測的望功能與守護(hù)功能，對存在的各種不和諧、不穩(wěn)定的社會(huì)矛盾和隱患，及時(shí)向政府、社會(huì)發(fā)出“警告”和“提示”，成為保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展的“望塔”。
新聞媒體要提供經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)態(tài)和完整圖像。在社會(huì)交往高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，新聞媒體承擔(dān)著為經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展提供全面信息資訊的作用。但隨著新聞媒體市場化經(jīng)營的發(fā)展，新聞媒體在正確發(fā)揮信息傳播功能方面出現(xiàn)了一些問題。比如，有的新聞媒體受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，在一些關(guān)系公眾切身利益的問題上隱瞞真實(shí)情況，導(dǎo)致各種虛假新聞出現(xiàn)，新聞炒作、煽情等也時(shí)有發(fā)生，影響到了公眾的認(rèn)知判斷，甚至導(dǎo)致了一些社會(huì)矛盾。為此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，新聞媒體必須堅(jiān)持新聞工作的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，通過全面?zhèn)鞑フ巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、科技、社會(huì)等各種信息，充分地滿足和保障公眾的知情權(quán)；必須堅(jiān)持新聞?wù)鎸?shí)性原則，將局部的、具體的真實(shí)和整體的、本質(zhì)的真實(shí)完美地結(jié)合起來，真正保證新聞報(bào)道真實(shí)、可信；必須堅(jiān)持新聞工作的專業(yè)要求，強(qiáng)調(diào)客觀、公正、平衡、品格，幫助人們正確認(rèn)知社會(huì)，創(chuàng)造一個(gè)和諧的信息環(huán)境。
新聞媒體要對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中存在的突出問題和焦點(diǎn)問題進(jìn)行預(yù)警。在改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，如何及時(shí)發(fā)現(xiàn)各種矛盾和問題，避免一些不必要的難題和風(fēng)險(xiǎn)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的一項(xiàng)重要任務(wù)。新聞媒體是現(xiàn)代信息的收集和傳播平臺(tái)，對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展掌握得最生動(dòng)、最具體、最全面，必須有效發(fā)揮預(yù)警作用。近年來，特別是在“非典”事件后，新聞媒體在發(fā)揮預(yù)警功能方面取得了一定的進(jìn)展，政府對新聞媒體的工作也提供了很大的支持，完善了信息公開和新聞發(fā)言人制度，對一些關(guān)系公眾利益的事項(xiàng)進(jìn)行了及時(shí)公布。新聞媒體應(yīng)該抓住機(jī)遇，進(jìn)一步增強(qiáng)信息采集和處理的前瞻意識(shí)，引導(dǎo)人們對社會(huì)發(fā)展做出科學(xué)、理性的判斷和應(yīng)對，努力地消除各種現(xiàn)實(shí)和潛在的不穩(wěn)定因素，防患于未然，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
第9篇：新聞傳播對社會(huì)的意義范文
關(guān)鍵詞：新聞傳播學(xué)；民生新聞；和諧社會(huì)；辯證關(guān)系；注意并解決問題
中圖分類號：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1672-3198(2009)05-0066-02
1 報(bào)道民生新聞與構(gòu)建和諧社會(huì)的辯證關(guān)系
構(gòu)建和諧社會(huì)與報(bào)道民生新聞，二者聯(lián)系有機(jī)而緊密，是一種辯證關(guān)系。
聯(lián)系和發(fā)展是唯物主義辯證法規(guī)律的總綱，表現(xiàn)在報(bào)道民生新聞與構(gòu)建和諧社會(huì)的辯證關(guān)系上，也就是二者緊密關(guān)聯(lián)，相互促進(jìn)其對方的發(fā)展。
構(gòu)建和諧社會(huì)，要解決經(jīng)濟(jì)增長與資源環(huán)境代價(jià)太大的矛盾，力倡對自然資源的合理開發(fā)和科學(xué)利用，力保環(huán)境不受污染、生態(tài)不被破壞。一句話：人與自然共在，人與自然和諧。而報(bào)道民生新聞，則要力避以人為經(jīng)濟(jì)增長中心，卻忽視或甚至忘記了人賴以為生的自然資源環(huán)境之以往一般新聞的報(bào)道習(xí)慣，它將更加監(jiān)測著人與自然共生、人對資源的合理開發(fā)和科學(xué)取用以及人的生活環(huán)境、生存環(huán)境狀況。尤其是在經(jīng)濟(jì)衰退或者嚴(yán)重危機(jī)的時(shí)候，報(bào)道民生新聞只顧及一端“民眾生活‘富’”，卻沒有顧及另一端“不遠(yuǎn)的將來資源環(huán)境‘窮’”，采取“頭痛醫(yī)頭(頭痛就報(bào)道說“頭痛”)、腳痛醫(yī)腳(腳痛就報(bào)道說“腳痛”)”而不是聯(lián)系起來看問題，采取中、西醫(yī)結(jié)合的辯證施治診療方法雖然可能會(huì)一時(shí)奏效，甚至?xí)苡修Z動(dòng)效應(yīng)，但對于長遠(yuǎn)來說，那種“殺雞取蛋”的方法、弄得本枯末萎，只見眼前的生命，而未來人們卻無法生存。就是說，以民生為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，注重資源與環(huán)境，不可耗損太大，報(bào)道中要以這樣的經(jīng)濟(jì)增長來保民生。
構(gòu)建和諧社會(huì)，就要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)，協(xié)調(diào)區(qū)域，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基本平衡。而報(bào)道民生新聞，則正如目光宏闊而遼遠(yuǎn)的“望哨”那樣，對其中的統(tǒng)籌與協(xié)調(diào)、發(fā)展中的不那么平衡，與以往一般新聞的報(bào)道不同，多關(guān)注于未能統(tǒng)籌兼顧的另一方，沒有協(xié)調(diào)一致的另一區(qū)域，或城或鄉(xiāng)，或東南沿?；蛭鞅鄙綆n，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡中的失衡方面，作出其見微知著、扶斜補(bǔ)正的特殊貢獻(xiàn)，此可謂是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！眻?bào)道民生新聞，這方面要“目光遠(yuǎn)大”，絕不可以專于一點(diǎn)而不及其余，還要眼觀六路、耳聽八方，注意平衡，這地區(qū)與那地區(qū)，城市與鄉(xiāng)村，黨委和政府在怎樣抓、怎樣做。有個(gè)統(tǒng)攬全局、保持基本平衡的問題，不能揪住一點(diǎn)民生問題，本來是再協(xié)調(diào)發(fā)展下去就能解決的，但是新聞報(bào)道者卻沒看遠(yuǎn)，舉起關(guān)注民生新聞的旗幟，結(jié)果是幫了倒忙，新的更難克服的“不平衡”問題。
構(gòu)建和諧社會(huì)，關(guān)鍵在人，主要在于組成社會(huì)的全體成員之素質(zhì)提高和作風(fēng)純正。因而，促進(jìn)社會(huì)和諧，其關(guān)鍵點(diǎn)還在于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，普惠社會(huì)美德。要培植勤政為民的意識(shí)，提高執(zhí)政為民的能力。而報(bào)道民生新聞，從一開始就有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的移風(fēng)易俗作用，真可謂報(bào)道民聲新聞，其“生”也逢時(shí)，“作始也簡，將畢也巨。”不可忘記了：思想道德、精神意識(shí)的高尚與否，直接影響社會(huì)風(fēng)氣，而社會(huì)風(fēng)氣的好壞，間接地影響著民眾生活，卻直接地影響倫理道德、精神生產(chǎn)。把人民群眾希不希望、滿不滿意、期不期待、相不相信，作為純凈社會(huì)風(fēng)氣、強(qiáng)化黨員干部作風(fēng)建設(shè)的唯一標(biāo)尺，對于穩(wěn)定社會(huì)秩序、加強(qiáng)社會(huì)文明建設(shè)和提振人民群眾信心，應(yīng)對危機(jī)，共克時(shí)間，將有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。這方面的報(bào)道，將從更深內(nèi)容的層次上通過正確導(dǎo)向和輿論監(jiān)督以進(jìn)一步地促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。
以上從內(nèi)容上將“報(bào)道民生新聞”與“構(gòu)建和諧社會(huì)”這二者進(jìn)行了既綜合而又略加歸類的分析，便可以從中看出其兩者是互為前提、互為因果、相輔相成的?！皹?gòu)建和諧社會(huì)”方面是報(bào)道對象、報(bào)道內(nèi)容，而“報(bào)道民生新聞”方面則是輿論向?qū)А⑤浾撝?。這兩者將會(huì)在并肩行進(jìn)中相互作用、相互滲透和相互影響，這也將極大地促進(jìn)社會(huì)和諧，極力地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展。
2 在構(gòu)建和諧社會(huì)中報(bào)道民生新聞所值得關(guān)注的問題
說到在構(gòu)建和諧社會(huì)中報(bào)道民生新聞所值得關(guān)注的問題，輕松一點(diǎn)說就是需要提醒的問題，嚴(yán)格一點(diǎn)說就是必須注意的問題。這里僅僅是就報(bào)道民生新聞與構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)系而言，因?yàn)閳?bào)道民生新聞的活動(dòng)顯然是在構(gòu)建和諧社會(huì)的建設(shè)歷程之中，或者還只能說是其中的一個(gè)部分，而且這個(gè)部分還不是社會(huì)物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的硬性部分，卻恰好只是相對于物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的精神生產(chǎn)方面之軟性部分，屬于“軟實(shí)力”，也屬于“巧實(shí)力”，但它也必然是構(gòu)建和諧社會(huì)中的必須部分，不是可有可無，而是萬萬不可或缺!這里所主要列舉的是在構(gòu)建和諧社會(huì)中報(bào)道民生新聞的主要問題，主要是指既屬報(bào)道民生新聞方面的問題，又緊密聯(lián)系著構(gòu)建和諧社會(huì)方面。至于民生新聞還所能報(bào)道的其它方面卻并不涉及，雖對報(bào)道民生新聞來說并非全面，但在此特別說明，尚希讀者明察。
在構(gòu)建和諧社會(huì)中值得報(bào)道民生新聞關(guān)注的問題之一，就是所要報(bào)道的民生新聞之時(shí)新性的提升。民生新聞既然是民眾的日常生活之事實(shí)的報(bào)道，終歸是屬于“新聞”一族，必須具有時(shí)新性，更不可僅只涉及民眾生存日常生活瑣事，并打著“平民”的旗號，來裝飾報(bào)刊版面、或點(diǎn)綴廣電節(jié)目、甚或擺設(shè)網(wǎng)址頁面等。這就是把此類報(bào)道的時(shí)新性改為平淡化了，也便遠(yuǎn)離了新聞報(bào)道的正鵠。尤其在今天金融危機(jī)而嚴(yán)峻地沖擊實(shí)體產(chǎn)業(yè)從而嚴(yán)重地影響到新聞媒介組織的經(jīng)濟(jì)收入支柱之一――產(chǎn)品廣告宣傳時(shí)，適當(dāng)?shù)貓?bào)道民生新聞也還是要有新聞競爭的觀念意識(shí)：應(yīng)該盡可能地于“第一時(shí)間”做“即時(shí)報(bào)道”。
在構(gòu)建和諧社會(huì)中值得報(bào)道民生新聞關(guān)注的問題之二，就是所要報(bào)道民生新聞之主體性應(yīng)該再商榷。這決不是與提出“民眾立場”唱一反調(diào)。從新聞傳播的實(shí)踐活動(dòng)來看。即便是再多的新聞傳播媒介都把那些“三斤醬油、兩斤鹽”的餐飲生活之事給刊登完了，至于版面或節(jié)目、網(wǎng)頁等新聞傳播媒介，總是在“等米下鍋”，這種現(xiàn)象是不可能發(fā)生的。若照此看來，報(bào)道民生新聞那就是有選擇的。既然是有所選擇，那就肯定會(huì)有新聞“把關(guān)人”或新聞“守門員”，就有民生新聞采用的主觀立場，即民生新聞的主體性，所報(bào)道的民生新聞之主體性應(yīng)該突出或加強(qiáng)，如果失去了民生新聞?dòng)蓪I(yè)新聞傳播工作者選擇的主體性，并且逐漸增強(qiáng)其主體性的意識(shí)，民生新聞就很可能成一杯無味的“白開水”，終究會(huì)被有品牌的“綠茶”所取代的。
