工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞：拉斯金；工藝美術(shù)；景德鎮(zhèn)；陶瓷；市場(chǎng)

一、引言

陶瓷，在景德鎮(zhèn)充當(dāng)著重要的角色。它引領(lǐng)著景德鎮(zhèn)從中國(guó)走向了世界，并逐步成為世界的陶瓷中心。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作及市場(chǎng)，面臨中國(guó)廣東等地的仿制及國(guó)外陶藝家的沖擊?，F(xiàn)代化的今天如何繼續(xù)鞏固景德鎮(zhèn)的瓷都地位，是景德鎮(zhèn)迫在眉睫的問(wèn)題。英國(guó)的理論學(xué)家約翰•拉斯金，雖未曾直接提出中國(guó)陶藝建設(shè)的問(wèn)題，但是他的注重設(shè)計(jì)的實(shí)用性、設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)等一系列思想，不僅僅推動(dòng)了英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，同時(shí)對(duì)于當(dāng)下景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作、市場(chǎng)發(fā)展等問(wèn)題同樣具有借鑒意義。

二、選題的背景和意義

當(dāng)下，國(guó)內(nèi)外關(guān)于拉斯金思想、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)思想的專(zhuān)門(mén)論述的文獻(xiàn)頗多，然結(jié)合中國(guó)陶藝的研究甚少。拉斯金作為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父”莫里斯的思想榜樣，其一系列的思想不僅僅對(duì)19世紀(jì)的英國(guó)造成了影響，而且對(duì)當(dāng)下的中國(guó)的設(shè)計(jì)，仍舊有借鑒意義。

三、拉斯金的設(shè)計(jì)思想

1.拉斯金的設(shè)計(jì)思想與景德鎮(zhèn)陶瓷的關(guān)系約翰•拉斯金（JohnRuskin,1819～1900），又譯作約翰•羅斯金，英國(guó)19世紀(jì)的散文家、畫(huà)家、藝術(shù)批評(píng)家、社會(huì)改革家。他一生著述涉及繪畫(huà)、建筑、雕刻、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)以及宗教等領(lǐng)域。他的藝術(shù)設(shè)計(jì)思想不僅影響了維多利亞人的生活方式,而且影響了歐洲、美洲的工業(yè)設(shè)計(jì),對(duì)當(dāng)時(shí)以及后來(lái)的美學(xué)乃至社會(huì)思想都產(chǎn)生了極大的影響1。同時(shí)，他也是針對(duì)1851年倫敦世界博覽會(huì)的建筑和展品尖銳地提出現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論的最重要人物2。盡管拉斯金一生并未從事任何藝術(shù)活動(dòng)，但是他影響到了歐洲各國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)。關(guān)于拉斯金的核心思想，王受之從強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的重要性等3五大方面進(jìn)行了論述。首先，拉斯金把造型藝術(shù)稱(chēng)為“大藝術(shù)”，把設(shè)計(jì)稱(chēng)為“小藝術(shù)”。在拉斯金看來(lái)，社會(huì)中必須要造型和設(shè)計(jì)兼?zhèn)?，否則社會(huì)便是有缺陷的。這里的造型，如果運(yùn)用到陶瓷中，可以理解為是陶瓷造型。設(shè)計(jì)，可以理解為是陶瓷的整體色調(diào)、風(fēng)格、裝飾方面的藝術(shù)。第二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的社會(huì)功能性，即設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)。拉斯金所處的時(shí)期為英國(guó)維多利亞時(shí)期，當(dāng)時(shí)的一些設(shè)計(jì)主要是為了王室貴族服務(wù)。然而，拉斯金注意到了工人、市民的需要，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)要為多數(shù)人服務(wù)。景德鎮(zhèn)批量生產(chǎn)陶瓷的現(xiàn)象，正體現(xiàn)了為多數(shù)人設(shè)計(jì)并服務(wù)的概念。第三，提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展方向的看法。其中，要向自然學(xué)習(xí)的設(shè)計(jì)思想，與景德鎮(zhèn)的陶瓷設(shè)計(jì)的理念同樣也是不謀而合。將自然界的泥土經(jīng)過(guò)人類(lèi)加工、美化變身成為“人造”器皿，實(shí)際上也是自然的一種轉(zhuǎn)化。除此之外，陶瓷設(shè)計(jì)還趨于模仿自然的趨勢(shì)。第四，提出了早期的功能主義設(shè)計(jì)原則立場(chǎng)。功能主義即設(shè)計(jì)的實(shí)用性。拉斯金反對(duì)“為形式而形式”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的實(shí)用性。陶瓷餐具、茶具、花器被廣泛應(yīng)用于人們的生活中。除此之外，熏爐等香道器、陶瓷家具，也成為實(shí)用陶瓷的代名詞。至于陶瓷飾品，例如耳環(huán)、手鏈等小工藝品，一定程度上也將廢棄的陶瓷邊角料重新利用，屬于陶瓷的再生，更是將其功能主義發(fā)揮的淋漓盡致。第五，工業(yè)化和批量生產(chǎn)是不可避免的生產(chǎn)手段。這一點(diǎn)，實(shí)際上和拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)是為多數(shù)人服務(wù)的這一理念有異曲同工之處。拉斯金所強(qiáng)調(diào)的工業(yè)化對(duì)于景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展的啟示而言并不單指批量生產(chǎn)。陶瓷在加工過(guò)程中的重要步驟便是置于窯爐中燒制，而窯爐的溫度控制、造型設(shè)計(jì)等問(wèn)題是陶瓷設(shè)計(jì)在工業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)中的不容忽視的問(wèn)題。窯爐等陶瓷制作環(huán)節(jié)中的輔角色的革新，也將影響景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作的作品質(zhì)量以及陶瓷市場(chǎng)的發(fā)展。除此之外，拉斯金還認(rèn)為環(huán)境的好壞大大地影響設(shè)計(jì)者的產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)作為百年瓷都以其特有的陶瓷文化影響著世界。如今的景德鎮(zhèn)城市建設(shè)卻有待提高：狹窄的馬路、繁雜的電動(dòng)車(chē)，這些就像拉斯金在演講中所描繪的英國(guó)一般：“莊稼只有長(zhǎng)在房頂上，而交通只有靠在房頂上建高架橋，或者在工廠下面開(kāi)通道。煙霧已經(jīng)遮蔽了太陽(yáng),大家只有靠煤氣照明?！?羅斯金所抨擊的環(huán)境惡化、土地被廠礦侵占等許多問(wèn)題正是景德鎮(zhèn)當(dāng)下所面臨的問(wèn)題。拉斯金說(shuō)：“除非你給你們的設(shè)計(jì)者提供美好的環(huán)境，否則你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們不可能創(chuàng)造出任何美。”5隨著“景漂”的遷入，藝術(shù)家雖然可借助景德鎮(zhèn)得天獨(dú)厚的陶瓷原料資源進(jìn)行創(chuàng)作，但是基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，直接影響著陶瓷創(chuàng)作者的創(chuàng)作和后期銷(xiāo)售等問(wèn)題。但是景德鎮(zhèn)也并非環(huán)境惡劣之所，樂(lè)天陶社便是例子?；蛟S是由于樂(lè)天陶社的存在，景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠轉(zhuǎn)為以80、90后年輕人為主的陶瓷藝術(shù)文化聚集地。2.拉斯金的設(shè)計(jì)思想對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示拉斯金的思想，主要體現(xiàn)在他的一系列著述中。1849年出版的《建筑的七盞燈》（TheSevenLampsofArchitecture）中強(qiáng)調(diào)，建筑必須做到形式與功能的統(tǒng)一性6。拉斯金反對(duì)并厭惡浮夸的過(guò)度裝飾，推崇哥特式風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義。雖然建筑設(shè)計(jì)看似和陶瓷設(shè)計(jì)并不相關(guān)，但是拉斯金的追求“實(shí)用”的思想，對(duì)于陶瓷的發(fā)展同樣具有借鑒意義。景德鎮(zhèn)市場(chǎng)上的陶瓷，多以茶具、餐具等日用陶瓷和瓷板畫(huà)、陶瓷雕塑品等裝飾陶瓷居多。然而，過(guò)度裝飾的陶瓷器皿，例如勺子，原本陶瓷餐具的重量便遠(yuǎn)大于塑料、金屬制作的餐具重量。笨重的手柄、狹小的勺口，無(wú)不顯示著“過(guò)度裝飾”的意味。1851—1853年，拉斯金發(fā)表了《威尼斯的石頭》（TheStoneofVenice）。這一書(shū)籍的發(fā)表，建立了他強(qiáng)調(diào)手工藝水平、提倡發(fā)揚(yáng)中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)的理論立場(chǎng)7。隨著工業(yè)技術(shù)的提高，陶瓷的繪制愈發(fā)傾向印花的狀態(tài)，致使手繪陶瓷價(jià)格呈一路飆升的態(tài)勢(shì)。然而也側(cè)面印證了如今市場(chǎng)對(duì)于純手工藝品的需求和美的追求。隨著生活水平的提高，人們不再單純的局限于享受器物所帶來(lái)的功能性和實(shí)用性，在此基礎(chǔ)上愈發(fā)注重器物的美感性。如何順應(yīng)市場(chǎng)需求，提高陶瓷的審美度，同樣是景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)造和市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)應(yīng)該注意的問(wèn)題?！皩?duì)于生產(chǎn)商，你不僅應(yīng)該記住你的責(zé)任是形成市場(chǎng)，而且是供給市場(chǎng)。如果你眼光短淺，只追求眼前利益,迎合大眾的眼前需要。用離奇古怪、嘩眾取寵來(lái)吸引大眾的注意力，使每一件產(chǎn)品都變成廣告，偷竊別人的成果，暗中模仿，那么，你就不可能再出任何好的設(shè)計(jì)，你再也不可能看到好的設(shè)計(jì)。”8當(dāng)下，景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)為何會(huì)受到德化等地陶瓷市場(chǎng)的沖擊？很大程度上是因?yàn)榫暗骆?zhèn)有待創(chuàng)新。

四、“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)對(duì)景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)的啟示

1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的思想拉斯金的相關(guān)思想，促生了英國(guó)第一個(gè)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，即19世紀(jì)下半葉，以拉斯金思想為指導(dǎo)，以工業(yè)化發(fā)展為背景，由一小批英國(guó)和美國(guó)的建筑家和藝術(shù)家為了抵制工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝的威脅，為了復(fù)興中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣、通過(guò)產(chǎn)品體現(xiàn)民主思想而發(fā)起的一個(gè)具有試驗(yàn)性質(zhì)的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。主要代表人物是藝術(shù)家、詩(shī)人威廉•莫里斯（WilliamMorris）9。莫里斯繼承了拉斯金的思想，并在手工藝、市場(chǎng)、設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用?！肮に嚸佬g(shù)”運(yùn)動(dòng)主張?jiān)O(shè)計(jì)的真實(shí)、誠(chéng)摯，形式與功能的統(tǒng)一，主張?jiān)O(shè)計(jì)裝飾上從自然形態(tài)吸取營(yíng)養(yǎng)。他們的設(shè)計(jì)主要集中在建筑、產(chǎn)品設(shè)計(jì)等。他們一方面反對(duì)機(jī)器美學(xué)，主張手工藝傳統(tǒng)；另外一方面則主張為少數(shù)人設(shè)計(jì)少數(shù)的產(chǎn)品（“theworkofafewforthefew”）。這個(gè)運(yùn)動(dòng)大約開(kāi)始于1864年前后，即莫里斯成立自己的設(shè)計(jì)事務(wù)所時(shí)期，結(jié)束于20世紀(jì)初年。同時(shí)，它的影響遍及歐洲各國(guó)，促使了另一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)——新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（ArtNouveau）的產(chǎn)生10。英國(guó)“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)主要由幾個(gè)號(hào)稱(chēng)“行會(huì)”的設(shè)計(jì)公司組成。從設(shè)計(jì)內(nèi)容來(lái)看，可分為:家具設(shè)計(jì)、建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)、日用陶瓷設(shè)計(jì)等。其中，日用陶瓷以克里斯多夫.德萊賽，威廉.穆克羅夫特（WilliamMoorcroft），查爾斯.科克斯（CharlesCox）等為代表11。同拉斯金所強(qiáng)調(diào)的減少裝飾、突出實(shí)用的主張一樣，“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的設(shè)計(jì)作品，均以功能性為設(shè)計(jì)的首要考慮原則，強(qiáng)調(diào)就地取材和盡量控制使用裝飾。2.“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)思想在景德鎮(zhèn)陶瓷市場(chǎng)中的運(yùn)用“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)繼承了拉斯金的思想，并且由莫里斯發(fā)揚(yáng)。景德鎮(zhèn)陶瓷的創(chuàng)造和發(fā)展，在注重創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，也要保證傳統(tǒng)的繼承。同拉斯金和莫里斯強(qiáng)調(diào)繼承中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)一樣，景德鎮(zhèn)也要注重對(duì)本土文化的保護(hù)。景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的主體部分是陶瓷商店，其余部分是大大小小的作坊。其都主要由原來(lái)的雕塑瓷廠的老工匠組成。江師傅（女）現(xiàn)今已60多歲，一直從事于陶塑上色的工作。成批量的陶瓷侍女塑像的上色需通過(guò)手繪完成。景德鎮(zhèn)有大批如同江師傅一般的數(shù)十年如一日從事同一工序的手工藝人，也有不斷涌入的美術(shù)類(lèi)院校師生、國(guó)內(nèi)外陶藝創(chuàng)作的人員。但是，人們似乎將目光更多的放在了所謂的“現(xiàn)代陶藝”身上，卻不自覺(jué)的忽略了本該保存的景德鎮(zhèn)本土手工藝文化。這一點(diǎn)，值得我們深思。

五、結(jié)語(yǔ)

本文主要以拉斯金的核心思想和“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的思想為指導(dǎo)，力求通過(guò)對(duì)其思想的分析，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作、陶瓷市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀，簡(jiǎn)述了其之間存在的關(guān)系。拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計(jì)的重要性、設(shè)計(jì)為大多數(shù)人服務(wù)、設(shè)計(jì)要取法于自然、設(shè)計(jì)要注重實(shí)用性（減少裝飾）、設(shè)計(jì)要注重結(jié)合工業(yè)化發(fā)展、環(huán)境對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有影響的思想，不僅僅影響了英國(guó)的“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)和莫里斯本人，同時(shí)，其思想也對(duì)景德鎮(zhèn)的發(fā)展有指導(dǎo)性意義。注重保護(hù)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝文化，革新陶瓷造型和技術(shù)，也是景德鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)該注意的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉須明、凌繼堯.從約翰.羅斯金的一次演講觀其藝術(shù)思想的現(xiàn)代意義[J].東南大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2005-09-20.

第2篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)；英國(guó)風(fēng)景園林；格特魯?shù)?#8226;杰基爾

中圖分類(lèi)號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1 工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)概述

在1880--1910年間，英國(guó)掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)――工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以英國(guó)為中心，波及到了不少歐美國(guó)家，并對(duì)后世的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于所謂的“良心危機(jī)”，藝術(shù)家們對(duì)于不負(fù)責(zé)任地粗制濫造的產(chǎn)品以及其對(duì)自然環(huán)境的破壞感到痛心疾首，并力圖為產(chǎn)品及生產(chǎn)者建立或者恢復(fù)標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)上，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)從手工藝品的“忠實(shí)于材料”、“合適于目的性”等價(jià)值中獲取靈感，并把源于自然的簡(jiǎn)潔和忠實(shí)的裝飾作為其活動(dòng)的基礎(chǔ)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是通過(guò)藝術(shù)和設(shè)計(jì)來(lái)改造社會(huì)，并建立起以手工藝為主導(dǎo)的生產(chǎn)模式的試驗(yàn)。

以英國(guó)詩(shī)人、文藝批評(píng)家拉斯金和畫(huà)家、工藝美術(shù)設(shè)計(jì)家莫里斯為代表的傳統(tǒng)派，一面在理論上展開(kāi)了批評(píng)和宣傳，一面積極致力于設(shè)計(jì)實(shí)踐。他們不滿當(dāng)時(shí)機(jī)械化產(chǎn)品的粗糙、簡(jiǎn)陋，認(rèn)為真正的工藝產(chǎn)品應(yīng)該既實(shí)用又美觀，企圖恢復(fù)中世紀(jì)傳統(tǒng)作坊生產(chǎn)的手工產(chǎn)品的標(biāo)準(zhǔn)的手工技藝和完美而精致的設(shè)計(jì)。為此，莫里斯建立了自己的染織作坊，親自設(shè)計(jì)并以手工制作各種織物、壁紙、地毯和家具等。其設(shè)計(jì)在否定當(dāng)時(shí)機(jī)械化樣式缺少曲線變化的前提下，運(yùn)用了自然界有機(jī)物(如花草)的形式，并加以變形，使裝飾紋樣呈現(xiàn)出變化豐富的曲線，富有生機(jī)和運(yùn)動(dòng)感。它們和曾經(jīng)風(fēng)靡歐洲、有強(qiáng)烈裝飾感的巴洛克和羅可可(見(jiàn)巴洛克、羅可可)的曲線風(fēng)格有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)提倡簡(jiǎn)單、樸實(shí)無(wú)華、具有良好功能的設(shè)計(jì)；反對(duì)設(shè)計(jì)上嘩眾取寵、華而不實(shí)的維多利亞風(fēng)格；提倡藝術(shù)化手工業(yè)產(chǎn)品，反對(duì)工業(yè)化對(duì)傳統(tǒng)工藝的威脅 [1]。這些工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主張，同樣反映在園林設(shè)計(jì)中，并且使之成為西方現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)探索的開(kāi)端。

2工藝美術(shù)造園

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生于英國(guó)維多利亞時(shí)期，在維多利亞時(shí)期的建筑設(shè)計(jì)的特征是一種裝飾高度繁瑣華貴，折中混合各種歐洲古典風(fēng)格的古典折衷主義，表達(dá)了新生資產(chǎn)階級(jí)企圖利用繁瑣、華貴的設(shè)計(jì)來(lái)炫耀自財(cái)富的愿望。英國(guó)的園林風(fēng)格跟建筑方面的風(fēng)格十分相似，該時(shí)期大量新植物的引入伴隨園藝科學(xué)的創(chuàng)新，使英國(guó)的園藝行業(yè)取得了興盛的發(fā)展。為了滿足植物展示的需要，地毯式花壇(carpet bedding)的植栽形式和花卉移栽(bedding out)風(fēng)行一時(shí)，成為維多利亞時(shí)期花園的主要內(nèi)容。然而，這些花園里堆砌的豐富的外來(lái)植物，以新奇的形式、肌理和顏色混亂地疊加在一起，呈現(xiàn)出一種混亂的審美思想。這種狀態(tài)一直持續(xù)到19世紀(jì)末。隨著工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在園林設(shè)計(jì)中的影響逐步深重，使得建筑師和園藝師在園林設(shè)計(jì)中取得了一種平衡，并形成了對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的“工藝美術(shù)園林”。

格特魯?shù)?#8226;杰基爾是英國(guó)一位杰出的造園家，同時(shí)也是一位出色的藝術(shù)家、作家和手工藝者。她在美國(guó)、德國(guó)、愛(ài)爾蘭留下400余座花園，一生廣泛傳播了花卉園藝知識(shí)，撰寫(xiě)了1 000多篇文章，刊登在《鄉(xiāng)村生活》、《花園》等期刊雜志上，出版了14本有關(guān)園藝學(xué)的著作，其中1899年到1901年杰基爾出版的《Wood and Garden》、《Home and Garden》、《Wall and Water Garden》對(duì)英國(guó)的園藝事業(yè)影響深遠(yuǎn)[2]。1982年，在杰基爾死后50年，杰基爾成了名副其實(shí)的花園設(shè)計(jì)大師，對(duì)她而言，造園與油畫(huà)繪畫(huà)和雕塑藝術(shù)一樣，都是創(chuàng)建美麗的過(guò)程，花園的構(gòu)思、植物品種的選擇、植物的栽培永遠(yuǎn)相互獨(dú)立又相互依存。如今，她在花園設(shè)計(jì)方面的影響已經(jīng)遍及了歐洲乃至整個(gè)世界。

2.1 設(shè)計(jì)思想來(lái)源

1843年，杰基爾出生在英國(guó)倫敦一個(gè)富裕的藝術(shù)家庭，幼年在色雷度過(guò)。1861年， 杰基爾在英國(guó)的肯特郡學(xué)習(xí)了繪畫(huà)的色彩理論，當(dāng)時(shí)的杰基爾在國(guó)家美術(shù)館花了很多精力臨摹浪漫主義繪畫(huà)的代表人物特納（J.M.W.Turner）的作品，仔細(xì)地勾畫(huà)和研究其中自然景象的細(xì)節(jié)。這些早期的藝術(shù)教育賦予她對(duì)色彩理論與色彩效果的深刻理解， 其中的色彩構(gòu)成理論和印象主義方法大大啟發(fā)了她的設(shè)計(jì)靈感，以至于在她很多的設(shè)計(jì)作品中都透露出特納作品的影子。例如特納畫(huà)中從燦爛的晚霞、黑紫的海水到金色光影的顏色序列在其后杰基爾的很多花境的色彩規(guī)劃中都有著完美的體現(xiàn)。

后來(lái)，杰基爾在希臘、意大利、北非和瑞士的游學(xué)經(jīng)歷使她注意到傳統(tǒng)造園的價(jià)值，加強(qiáng)了她保持傳統(tǒng)造園精華的決心。當(dāng)然身處工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之中的杰基爾也深深受到了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物―――威廉•莫里斯(William Morris)所宣揚(yáng)的工藝美術(shù)思想。對(duì)杰基爾而言，藝術(shù)、工藝和生活是不可分割的整體；傳統(tǒng)激發(fā)創(chuàng)造，自然是設(shè)計(jì)靈感的源泉。

杰基爾窮其一生在自己的花園中進(jìn)行植物的栽培與實(shí)踐，通過(guò)對(duì)植物特征和習(xí)性的了解、栽培技術(shù)和植物間搭配藝術(shù)的研磨來(lái)實(shí)現(xiàn)其造園理念，而不是在畫(huà)板上簡(jiǎn)單地推演。因而，貝斯格•婁烏(Richard Bisgrove)將她稱(chēng)作“身為藝術(shù)家的園丁”(artist gardener) [3]。

2.2顏色規(guī)劃理論

“自制與慷慨”“協(xié)調(diào)與對(duì)比”是杰基爾植物配置顏色規(guī)劃理論的核心，而“漂浮物”狀的種植條塊則是杰基爾標(biāo)志性的語(yǔ)言[3]。杰基爾的設(shè)計(jì)從形式、肌理和顏色的仔細(xì)規(guī)劃中尋求協(xié)調(diào)，而不是單純刺激感官。這種協(xié)調(diào)和對(duì)比的均衡首先通過(guò)對(duì)花園尺度的控制來(lái)獲得。其中杰基爾的野趣園設(shè)計(jì)，通常尺度較大，有著大片的荒野和林地，她通過(guò)對(duì)花園的物種組合配植和對(duì)顏色的對(duì)比控制來(lái)調(diào)節(jié)花園內(nèi)外的平衡，例如位于NORFOLK郡的DRAYTON WOOD，在兩個(gè)邊界模糊的團(tuán)塊中央設(shè)計(jì)成入口，使用榛樹(shù)、白樺、蘇格蘭松和櫟樹(shù)均夾雜著低矮植物形成入口氛圍，兩邊形狀不規(guī)則的場(chǎng)地上配植冬青、白樺、黑刺李和山楂樹(shù)，并隨機(jī)點(diǎn)綴裝飾性的山梨、重瓣櫻花與周邊村莊環(huán)境相呼應(yīng)。園內(nèi)建筑的周邊，濃密的杜鵑花與長(zhǎng)長(zhǎng)的綠色騎馬道迂回延伸，常綠的冬青深入林地，整體看去，橫向穿插著的組團(tuán)形成了重疊的層次[4]。杜鵑花開(kāi)時(shí)節(jié)，綠色的葉片包圍著大片杜鵑花叢，錯(cuò)綜復(fù)雜的植物品種界定了花園核心的園路，圍繞自然水塘的邊緣鳶尾與蕨類(lèi)植物交替排列，在這樣的控制下達(dá)到了了既產(chǎn)生了絢爛的色彩又不至于凌亂的效果?？盏乩镩L(zhǎng)形的條石圍合創(chuàng)造出一個(gè)次序更為井然的非正式畫(huà)面，使鄉(xiāng)野的趣味彌漫在自然式風(fēng)景園林之中。

杰基爾的種植規(guī)劃不是簡(jiǎn)單地在建筑框架內(nèi)肆意擺放無(wú)定形的植物材料來(lái)遮擋建筑僵硬的墻角，而是克制地運(yùn)用植物材料來(lái)實(shí)現(xiàn)總體規(guī)劃的思想，塑造一系列的景致來(lái)裝飾花園的結(jié)構(gòu)骨架，保證花園的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這在杰基爾所設(shè)計(jì)的bowerbank的 Wimbledon入口花園中可見(jiàn)一斑。通過(guò)與建筑師愛(ài)德華的合作充分展現(xiàn)了建筑和庭院的整體和諧之美。杰基爾通常在建筑的南墻和西墻種植灰色植物以強(qiáng)調(diào)其陽(yáng)光照射的面，相對(duì)應(yīng)被陰影覆蓋的北墻和東墻則種植蕨類(lèi)等植物。 Wimbledon入口花園北墻由石楠屬、冬青屬植物葉片形成片狀陰影，點(diǎn)植的熏衣草和野橄欖樹(shù)強(qiáng)調(diào)陽(yáng)光照射的建筑正面的南墻；在房子后面的花園沿房子?xùn)|面的墻角種植常綠植物，窗戶(hù)對(duì)面陽(yáng)光照射的地方種植大片的中國(guó)玫瑰和熏衣草；緊鄰建筑有大量的潮濕陰暗地帶，蕨類(lèi)植物與玫瑰和鐵線蓮穿插交疊；陽(yáng)臺(tái)對(duì)面的花園種植了迷迭香、熏衣草、石竹等灰綠色調(diào)與芳香類(lèi)植物，混植的牡丹、玫瑰、晚櫻等在不同季節(jié)放紅色、粉色和紫色的花；小徑兩側(cè)重復(fù)種植著深綠色植物形成規(guī)則的韻律感，并且與陽(yáng)臺(tái)周邊淺色的環(huán)境形成反差[4]…杰基爾通過(guò)對(duì)陽(yáng)光照射形成的迎光面和被陰影覆蓋的地方運(yùn)用“自制與慷慨”“協(xié)調(diào)與對(duì)比”的原則，使原本不成體系的灌木叢產(chǎn)生光影的變化，將建筑物柔化在自然的花園之中。

杰基爾的種植設(shè)計(jì)中重要的形式元素是長(zhǎng)條形、薄的、富于流動(dòng)感的種植條塊―――她稱(chēng)其為“漂浮物”。杰基爾的“漂浮物”元素在她的花境設(shè)計(jì)中非常明顯，條狀的植物組塊沿著長(zhǎng)長(zhǎng)的花境交錯(cuò)著排布，猶如在長(zhǎng)長(zhǎng)的溪流中漂浮。漂浮物狀的種植方式使植物在開(kāi)花時(shí)能最大數(shù)量地展現(xiàn)出來(lái)，花謝時(shí)突出其他植物，不同植物之間可以更好地搭配、互相襯托。另外，重復(fù)的條塊就像畫(huà)家筆觸一樣，可以取得設(shè)計(jì)特征上的統(tǒng)一。即使在林地的植物配置中，互相交疊的冬青、橡樹(shù)等喬灌木的植物組團(tuán)同樣采用這種設(shè)計(jì)形式[5]。

2.3主要成就

在造園藝術(shù)領(lǐng)域，杰基爾有兩大貢獻(xiàn):第一，她將藝術(shù)與花園設(shè)計(jì)緊密地聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了園藝栽培的藝術(shù)化。第二，通過(guò)與建筑師路特恩斯(Edwin Lutyens)的合作確立了規(guī)則式設(shè)計(jì)結(jié)合豐富的植物種植的花園設(shè)計(jì)形式，從而平息了建筑師和園藝師之間曠日持久的紛爭(zhēng)―――花園應(yīng)由誰(shuí)來(lái)主導(dǎo)設(shè)計(jì)的話題[6]。杰基爾和路特恩斯的設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了花園與建筑的融合。與同時(shí)代沃塞(Voysey)、瑪婁(Mallows)、斯科特(Baillie Scott)和韋伯(Webb)等人的作品相比，杰基爾和路特恩斯設(shè)計(jì)的花園看起來(lái)像是建筑的一部分[6]。杰基爾的設(shè)計(jì)不是去軟化建筑形體，實(shí)際上她的種植設(shè)計(jì)提升然式種植的設(shè)計(jì)模式，從實(shí)踐上解決了規(guī)則式設(shè)計(jì)和自然式設(shè)計(jì)之間無(wú)意義的論爭(zhēng)。這種設(shè)計(jì)模式經(jīng)杰基爾和路特恩斯的大力推廣和普及后，成為當(dāng)時(shí)園林設(shè)計(jì)的時(shí)尚，并且影響到后來(lái)歐洲大陸的花園設(shè)計(jì)。這一原則直到今天仍有一定的影響。

第3篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

一、理論完整，內(nèi)容豐富

該書(shū)研究理論完整，論述內(nèi)容豐富詳細(xì)，通過(guò)從什么是設(shè)計(jì)、設(shè)計(jì)的分類(lèi)和范疇等角度出發(fā)，詳細(xì)論述了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理論概念。另外，該書(shū)從工業(yè)革命前歐洲的設(shè)計(jì)情況、新古典設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命之前的西方民間產(chǎn)品設(shè)計(jì)、“維多利亞”和“第二帝國(guó)”風(fēng)格等視角分析了工業(yè)革命前的設(shè)計(jì)，為讀者了解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展脈絡(luò)奠定了重要基礎(chǔ)。通過(guò)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)萌發(fā)的時(shí)代背景和促進(jìn)因素、英國(guó)的設(shè)計(jì)改革和“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)、“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)等角度提出了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的前奏：“工藝美術(shù)”與“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)。多元化教學(xué)模式是一種倡導(dǎo)以多元視角、多元思維來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的方式，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生在把握重點(diǎn)學(xué)科教學(xué)訴求的前提下，通過(guò)積極利用各類(lèi)途徑，探尋多元學(xué)科知識(shí)與內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)理想的教學(xué)效果。與此同時(shí)，多元化教學(xué)模式也倡導(dǎo)教學(xué)創(chuàng)新，通過(guò)引入多元教學(xué)方法，明確教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的多元協(xié)同成效。

二、重點(diǎn)突出，觀點(diǎn)深刻

該書(shū)研究重點(diǎn)突出，論述觀點(diǎn)深刻全面，通過(guò)從“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的概況、影響“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的重要因素、“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)、“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格在平面設(shè)計(jì)上的發(fā)展、“裝飾藝術(shù)”風(fēng)格的產(chǎn)品設(shè)計(jì)和著名的設(shè)計(jì)師等角度進(jìn)行論述，實(shí)現(xiàn)了帶裝飾的現(xiàn)代設(shè)計(jì)：“裝飾藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)的完整表述。另外，該書(shū)以現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想體系和先驅(qū)人物、包豪斯、俄國(guó)構(gòu)成主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)、荷蘭的“風(fēng)格派”運(yùn)動(dòng)，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的萌起奠定了重要基礎(chǔ)，通過(guò)從美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展的背景和概況、美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)先驅(qū)人物、制造業(yè)對(duì)美國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響、美國(guó)現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的重要推手等角度論述了工業(yè)設(shè)計(jì)興起的具體內(nèi)容。在多元教學(xué)模式下，通過(guò)引入智慧技術(shù)、多元育人理念及方法，為最時(shí)尚、最流行的設(shè)計(jì)美學(xué)融入課堂，并為學(xué)習(xí)者塑造更加生動(dòng)、立體的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生加深對(duì)相關(guān)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解與認(rèn)知，真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的理想成效。與其他實(shí)踐活動(dòng)不同，現(xiàn)代設(shè)計(jì)倡導(dǎo)在遵循設(shè)計(jì)規(guī)則、設(shè)計(jì)方法的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)個(gè)性、靈活的美學(xué)特征。因此，以多元化教學(xué)模式為基礎(chǔ)，為真正實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新升級(jí)提供了現(xiàn)實(shí)可能。

三、關(guān)注實(shí)踐，指引未來(lái)

第4篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)藝術(shù) 民族文化 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 融合

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所涵蓋的范疇很廣，它包括中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝美術(shù)等等。它們都透著五千年文明古國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)。這是中華民族的寶貴財(cái)富，也是全人類(lèi)的寶貴財(cái)富。無(wú)論是宮廷美術(shù)還是民間美術(shù)，無(wú)論是文人畫(huà)還是宗教畫(huà)，經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)家、藝人、工匠的創(chuàng)作實(shí)踐，積累了大量豐富多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法和表現(xiàn)形式。這一切都為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了豐富的表現(xiàn)形式和圖形語(yǔ)言。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)是東方文化的一處獨(dú)特景觀和寶貴財(cái)富，它題材廣泛、歷史悠久、內(nèi)涵豐富、博大精深、形式多樣，是其它藝術(shù)形式難以替代的。對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的影響和作用，已為越來(lái)越多的設(shè)計(jì)工作者所重視。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中融入中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，對(duì)于發(fā)展有中國(guó)特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，使中國(guó)設(shè)計(jì)品牌屹立于世界設(shè)計(jì)之林具有重要的意義。

中國(guó)設(shè)計(jì)起步晚，同時(shí)受到了西方設(shè)計(jì)思想的影響。現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在中國(guó)的真正起步和發(fā)展也僅有三十年的光陰。當(dāng)然，中國(guó)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程還可以追溯到二十世紀(jì)二三十年代，當(dāng)時(shí)大量洋貨涌入中國(guó)，上海一度出現(xiàn)了廣告業(yè)的繁榮期，這一時(shí)期的廣告招貼畫(huà)稱(chēng)為“月份牌”畫(huà)。月份牌畫(huà)多取當(dāng)時(shí)上海身著旗袍的時(shí)尚女性形象，繪畫(huà)方法則把傳統(tǒng)的工筆淡彩或重彩、民間年畫(huà)和西方人物畫(huà)法結(jié)合起來(lái)，一些還采用傳統(tǒng)的圖案在四周進(jìn)行裝飾，既有濃郁的中國(guó)民族特征，看起來(lái)又非常時(shí)尚。可以說(shuō)，20世紀(jì)初期的月份牌畫(huà)是中國(guó)現(xiàn)代招貼畫(huà)的早期形式。“月份牌”設(shè)計(jì)在二十世紀(jì)二三十年代達(dá)到高峰時(shí)期，并產(chǎn)生了以鄭曼陀、杭稚英、金梅生等為代表的一大批“月份牌”畫(huà)家。從歷史角度審視，二十世紀(jì)二三十年代產(chǎn)生的“月份牌”繪制廣告是當(dāng)時(shí)最具視覺(jué)美感和最具本土特色的藝術(shù)形式之一，為中國(guó)近代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展創(chuàng)造了極其輝煌繁榮的局面，同時(shí)也對(duì)中國(guó)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了有益的參考價(jià)值。

中國(guó)的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)也是這一時(shí)期逐漸脫離了古籍裝幀的形式結(jié)構(gòu)，開(kāi)始向具有中國(guó)特點(diǎn)的現(xiàn)代書(shū)籍設(shè)計(jì)的方式轉(zhuǎn)變。在20世經(jīng)初的的書(shū)籍裝幀設(shè)計(jì)中，一批優(yōu)秀的藝術(shù)家把接受過(guò)的傳統(tǒng)藝術(shù)訓(xùn)練用在書(shū)籍設(shè)計(jì)中，從圖形設(shè)計(jì)、人物形象到書(shū)籍的整體裝幀設(shè)計(jì)都注意突出中式風(fēng)格，設(shè)計(jì)出了中國(guó)早期一批具有現(xiàn)代設(shè)計(jì)特點(diǎn)又有民族文化特點(diǎn)的書(shū)籍。

中國(guó)的美術(shù)學(xué)院成立實(shí)用美術(shù)專(zhuān)業(yè)后，一些教師嘗試采用傳統(tǒng)的工藝美術(shù)方面的內(nèi)容來(lái)發(fā)展中國(guó)的設(shè)計(jì)，這種教學(xué)方式主要體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)史和傳統(tǒng)圖案的教學(xué)中。在中國(guó)的設(shè)計(jì)院校里，中國(guó)工藝美術(shù)史一直是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)里非常重要的內(nèi)容，臨摹傳統(tǒng)圖案是設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)占很多時(shí)間的基礎(chǔ)課。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)造型和圖形的重視，促使我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上產(chǎn)生了一批非常優(yōu)秀的作品，如《西游記》、《哪吒》等動(dòng)畫(huà)人物形象的設(shè)計(jì)等。中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)教育的痕跡在我國(guó)第一代平面設(shè)計(jì)師的作品中表現(xiàn)得非常明顯。如果說(shuō)中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)重視中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)是早期設(shè)計(jì)師們的自覺(jué)行為的話，那么這種自覺(jué)行為與他們所接受的教育背景同樣有著密切的關(guān)系。如中國(guó)老一輩的設(shè)計(jì)教育工作者雷圭元、張光宇、鄭可、常沙娜等都對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案有非常深入的研究。他們不僅臨摹了大量的傳統(tǒng)圖案，還把它們運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品和教學(xué)中。雷圭元從理論和應(yīng)用角度寫(xiě)過(guò)許多有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的著作，他認(rèn)為：“圖案事業(yè)，是文明社會(huì)新興事業(yè)之一種?！墙鷳?yīng)用藝術(shù)和應(yīng)用科學(xué)作用調(diào)和而實(shí)現(xiàn)的活潑新鮮的藝術(shù)生活，在這樣的藝術(shù)生活中，提高了人的審美倫理價(jià)值，并成為文明進(jìn)步合而為一的神圣事業(yè)?！庇纱丝梢?jiàn)中國(guó)早期設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)圖案教學(xué)的重視。重視傳統(tǒng)圖形教學(xué)的結(jié)果，就是很多老一輩的設(shè)計(jì)師作品中都留下了傳統(tǒng)圖形運(yùn)用的痕跡，其實(shí)，北京十大建筑的外立面裝飾、室內(nèi)裝飾和人民英雄紀(jì)念碑上的圖案都是中國(guó)傳統(tǒng)圖形在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)藝術(shù)元素不能簡(jiǎn)單地理解為在作品中放入一些書(shū)法文字或傳統(tǒng)圖案，而是要把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的構(gòu)圖、線條、色彩等形式的獨(dú)特之處加以提煉和總結(jié)，注重對(duì)作品精神的思考。例如著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)先生設(shè)計(jì)的中國(guó)銀行標(biāo)志，設(shè)計(jì)者采用了中國(guó)古錢(qián)與“中”字為基本形，古錢(qián)圖形是圓與形的框線設(shè)計(jì)，中間方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，經(jīng)濟(jì)為本，給人的感覺(jué)是簡(jiǎn)潔、穩(wěn)重、易識(shí)別，寓意深刻，頗具中國(guó)風(fēng)格。從色彩上看，中國(guó)銀行標(biāo)志采用中國(guó)傳統(tǒng)的吉祥色——紅色作為基本色調(diào)，象征著熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。簡(jiǎn)潔淳樸的紅色標(biāo)志與郭沫若先生所題寫(xiě)的“中國(guó)銀行”四個(gè)黑色書(shū)法體相結(jié)合，相得益彰，使標(biāo)志整體上散發(fā)出強(qiáng)烈的民族性和現(xiàn)代感。中國(guó)銀行標(biāo)志結(jié)合古代元素，用現(xiàn)代審美觀的外套去做形式美，既具民族特性又具現(xiàn)代感。創(chuàng)作過(guò)程中，設(shè)計(jì)者將傳統(tǒng)文化特質(zhì)作為設(shè)計(jì)的視覺(jué)元素，是從內(nèi)在精神體驗(yàn)中，對(duì)受眾視覺(jué)心理的把握；是從人性的角度，對(duì)視覺(jué)大眾的親和，從而達(dá)到真正意義上的美學(xué)。

中國(guó)聯(lián)通公司的標(biāo)志是由一種回環(huán)貫通的中國(guó)古代吉祥圖形“盤(pán)長(zhǎng)”紋樣演變而來(lái)。迂

回往復(fù)的線條象征著現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)，寓意著信息社會(huì)中聯(lián)通公司的通信事業(yè)井然有序而又迅達(dá)暢通，同時(shí)也象征著聯(lián)通公司的事業(yè)無(wú)以窮盡，日久天長(zhǎng)。標(biāo)志造型有兩個(gè)明顯的上下相連的“心”，它形象地展示了中國(guó)聯(lián)通的通信、通心的服務(wù)宗旨，將永遠(yuǎn)為用戶(hù)著想，與用戶(hù)心連著心。紅色雙“ i”是點(diǎn)睛之筆，既象兩個(gè)人在隨時(shí)隨地溝通，突出了“讓一切自由連通”的品牌精神，又在豎式組合中巧妙的構(gòu)成了吉祥穗造型，強(qiáng)化了聯(lián)通在客戶(hù)心中吉祥、幸福的形象。

許多現(xiàn)代成功的平面設(shè)計(jì)作品，特別是被國(guó)際認(rèn)可的代表中國(guó)風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品，它們都是吸收了中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分。這些熱愛(ài)本土文化、發(fā)揚(yáng)民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)家，在尋求新的設(shè)計(jì)元素時(shí)，已經(jīng)意識(shí)到“民族的就是世界的”，他們成功地借鑒、運(yùn)用民族文化的精髓來(lái)豐富自己的設(shè)計(jì)，不僅取得了良好的效果，也向世界展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的風(fēng)采。如由當(dāng)代著名設(shè)計(jì)師陳紹華設(shè)計(jì)的北京申奧標(biāo)志就是一個(gè)經(jīng)典之作。申奧會(huì)徽被稱(chēng)為“中國(guó)結(jié)”或“太極人”，由奧運(yùn)會(huì)五環(huán)色構(gòu)成，形似中國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)品的“中國(guó)結(jié)”，又似一個(gè)打太極拳的人形。圖案如行云流水，和諧生動(dòng)，充滿運(yùn)動(dòng)感，象征世界人民團(tuán)結(jié)、協(xié)作、交流、發(fā)展，攜手共創(chuàng)新世紀(jì)；表達(dá)了奧林匹克更高、更快、更強(qiáng)的體育精神。既蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化，又充滿現(xiàn)代氣息，突出了奧林匹克的動(dòng)運(yùn)主題。圖形源自太極圖，包含了中國(guó)人的古典哲學(xué)觀，反映了中國(guó)人對(duì)萬(wàn)物、生命的解釋?zhuān)由炝怂囆g(shù)的“氣韻”， 體現(xiàn)出了中國(guó)文化獨(dú)有的精神特征。以中國(guó)人的理念體現(xiàn)了奧運(yùn)更高、更快、更強(qiáng)的精神。申奧標(biāo)志表現(xiàn)了中國(guó)藝術(shù)“氣韻生動(dòng)”的高意境，將五環(huán)變化成練太極拳的人形，這種人形不同于西方的人形，其似與不似間的意象給人帶來(lái)無(wú)限遐想。一位德國(guó)設(shè)計(jì)師看到后曾興奮地說(shuō)，如果北京申辦成功，她將是奧運(yùn)歷史上最美的形象。這不僅體現(xiàn)了中國(guó)特有的風(fēng)采，同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。正式的標(biāo)志更為出色，這個(gè)標(biāo)志名為“中國(guó)印·舞動(dòng)的北京”，它將中國(guó)傳統(tǒng)的印章和書(shū)法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來(lái)，傳達(dá)和代表了三層含義：一是以中國(guó)傳統(tǒng)文化漢字印章作為標(biāo)志主體圖案，選用中國(guó)傳統(tǒng)顏色——紅色作為主題圖案基準(zhǔn)色，體現(xiàn)了中國(guó)文化的特點(diǎn)，代表著民族與國(guó)家，代表著喜慶與祥和。二是作品的主體部分仿佛是書(shū)法的“京”字，又似舞動(dòng)的“人”張開(kāi)雙臂，具有多重涵義，瀟灑飄逸，寓意舞動(dòng)的北京，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國(guó)，傳遞著友好、真誠(chéng)與熱情。三是作品中巧妙地幻化成向前奔跑、迎接勝利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強(qiáng)的宗旨，強(qiáng)調(diào)了以運(yùn)動(dòng)員為主體和健康向上的精神，充滿動(dòng)感與活力。這個(gè)標(biāo)志把中國(guó)文化和奧運(yùn)會(huì)的精神表達(dá)得淋漓盡致。國(guó)際奧委會(huì)主席羅格也贊不絕口，稱(chēng)其“既展現(xiàn)了中國(guó)的歷史和文化遺產(chǎn)，又傳遞了一個(gè)前途光明的偉大國(guó)家青春和富有朝氣的精神”。 美麗的祥云、火熱的漆紅、古樸的紙卷軸……2008奧運(yùn)會(huì)火炬“祥云”有著完美的外表。火炬創(chuàng)意靈感來(lái)自“淵源共生，和諧共融”的“祥云”圖案。祥云的文化概念在中國(guó)具有上千年的時(shí)間跨度，是具有代表性的中國(guó)文化符號(hào)?；鹁嬖煨偷脑O(shè)計(jì)靈感來(lái)自中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸。紙是中國(guó)四大發(fā)明之一，通過(guò)絲綢之路傳到西方。人類(lèi)文明隨著紙的出現(xiàn)得以傳播。源于漢代的漆紅色在火炬上的運(yùn)用使之明顯區(qū)別于往屆奧運(yùn)會(huì)火炬設(shè)計(jì)，紅銀對(duì)比的色彩產(chǎn)生醒目的視覺(jué)效果，讓火炬看起來(lái)及具現(xiàn)代感。火炬上下比例均勻分割，祥云圖案和立體浮雕式的工藝設(shè)計(jì)使整個(gè)火炬高雅華麗、內(nèi)涵厚重?？胺Q(chēng)是傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

2010年，上海迎來(lái)了世界博覽會(huì)的召開(kāi)。這是一個(gè)舉世矚目的盛會(huì)，因而世博會(huì)的場(chǎng)館建筑也成為各方關(guān)注的焦點(diǎn)。上海世博會(huì)中國(guó)館的建筑外觀以“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉(cāng)，富庶百姓”的構(gòu)思主題，表達(dá)中國(guó)文化的精神與氣質(zhì)。建筑設(shè)計(jì)在融合當(dāng)今世界建筑潮流的同時(shí)，恰當(dāng)?shù)厝谌肓酥袊?guó)傳統(tǒng)的元素，例如建筑外觀的顏色，采用了純度不同的七種紅色組合而成，館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成統(tǒng)一的具有沉穩(wěn)、經(jīng)典視覺(jué)效果的紅色，給人以穩(wěn)重、大氣的印象。的欄桿運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的圖案。在最高的49米層展區(qū)，合理地采用了中國(guó)經(jīng)典繪畫(huà)作品《清明上河圖》進(jìn)行裝飾，在展示中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)博大雄渾的同時(shí)，精妙地闡述了人與人、人與自然、人與建筑的和諧關(guān)系。

文化內(nèi)涵是任何優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品不可或缺的最重要因素，是藝術(shù)作品的生命所在。將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和技術(shù)相融合，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更能夠從人性最深處感動(dòng)和感染人們。我相信，沿著中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的足跡，中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)必將走向輝煌的未來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

《中央工藝美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)論集》，北京工藝美術(shù)出版社1996年版

第5篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞： 材料本性；質(zhì)感表現(xiàn)；空間表現(xiàn)；結(jié)構(gòu)原理；表現(xiàn)主義傾向

中圖分類(lèi)號(hào)： ＼[J59＼]文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1009-055X（2013）04-0078-06

清代，嶺南古典園林（又稱(chēng)為嶺南庭園）異軍突起，與江南、北方共同形成三大地方風(fēng)格鼎峙的局面，集中體現(xiàn)了“開(kāi)放兼容、多元并蓄”的嶺南文化特征和中外文化交流的影響。[ 1]55而嶺南疊山作為園林的四大要素之一，也具有十分突出的美學(xué)表現(xiàn)。一方面，從“東學(xué)西漸”的歷史角度來(lái)看，17、18世紀(jì)正是中國(guó)清代裝飾風(fēng)格與工藝技術(shù)對(duì)西方工藝美術(shù)有著舉足輕重影響的時(shí)期，輸入歐洲的瓷器和版畫(huà)都有假山的形象。廣州是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一的西方通商口岸，歐洲人如錢(qián)伯斯看到的主要是嶺南庭園的建筑和疊山，一般在意境上比較刻露和具有劇性效果。[ 2]65約1557年間， Camocus在DrDrum花園以大塊卵石在小丘上筑石窟，并筑亭于其頂，頗具中國(guó)園亭趣味，是最早的外國(guó)人在中國(guó)所筑的石景。1655年荷蘭人紐浩夫在廣東境內(nèi)Pekkinsa村莊（很可能是今天廣州從化的陂下）所見(jiàn)的疊石假山，據(jù)測(cè)量其中一座破壞較輕者，至少還有40英尺高（約12.2米）。假山用粘土和類(lèi)似粘土的材料堆積而成，形狀逼真，令人驚嘆。從假山造型的玲瓏通透，飛巖懸壁，洞穴生奇的特征分析，很可能是運(yùn)用“包鑲”的疊山方法[ 3]302，（圖1）。隨著18世紀(jì)歐洲掀起“中國(guó)熱”，中國(guó)古典園林尤其是嶺南庭園藝術(shù)對(duì)歐洲造園形成廣泛的影響。18世紀(jì)上半葉，英國(guó)的園林就有了中國(guó)式的疊石假山，如斯杜海園林、斯道維園林、派歇爾園林。18世紀(jì)下半葉，英國(guó)圖畫(huà)式園林大都是在自然風(fēng)致園的基礎(chǔ)上加上幾處疊石假山的中國(guó)式局部。法國(guó)、德國(guó)的自然風(fēng)致園園林也有疊石假山和巖洞，如宮廷丹楓白露園林、蘇格罕版畫(huà)及龐賽洪書(shū)里的小建筑物、歌德的魏瑪公園和阿爾登斯坦園林假山山洞上的亭子。

另一方面，從“西學(xué)東漸”的歷史角度來(lái)看，清代西方文化也開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)古典園林，尤其在沿海一些對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)的商業(yè)城市，嶺南庭園是其代表，其主人出于趕時(shí)髦和獵奇心理，多有摹擬西方。民國(guó)時(shí)期，東南沿海地區(qū)大量華僑海外謀生致富后新建的邸宅和園林，也摻雜了不少西洋因素，反映在疊山置石的形式上，如陳廉仲公館的“風(fēng)云際會(huì)”石山、西園的“水晶宮”壁山等。雖然西方文化的影響僅限于局部和細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)未形成中西兩個(gè)園林體系的復(fù)合、變異，但通過(guò)中西方設(shè)計(jì)藝術(shù)的比較似乎能更加清晰地認(rèn)識(shí)嶺南庭園乃至疊山的藝術(shù)風(fēng)格特征。

一、材料運(yùn)用原則

從西方巴洛克、洛可可風(fēng)格，到西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)原則，尤其是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)原則，都非常注重表現(xiàn)材料的本性特征。正如工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的代表人之一賴(lài)特所認(rèn)為：“每一種材料有自己的語(yǔ)言，每一種材料有自己的故事”，“材料因體現(xiàn)了本性而獲得了價(jià)值，人們不應(yīng)該去改變他們的性質(zhì)或想讓他們成為別的?！?[ 4]45賴(lài)特特別注重在建筑設(shè)計(jì)中恰如其分地運(yùn)用材料，充分表現(xiàn)材料的內(nèi)在潛力和外部形態(tài)是他著名的有機(jī)建筑（Organic Architecture）觀念的重要組成部分，其設(shè)計(jì)思想曾經(jīng)受到中國(guó)和日本的影響。1928年賴(lài)特在《Architecture Record》中對(duì)石材有更加深入的分析：“石材的基本特點(diǎn)是硬質(zhì)，耐久和有重量感，因此應(yīng)該用于形體簡(jiǎn)潔，體量巨大而宏偉的建筑。”同時(shí)也指出石料的第二特點(diǎn)：“天然紋理、色彩和微妙的線條，無(wú)論粗胚和磨光的石料都具有質(zhì)樸的美，因此應(yīng)像中國(guó)、日本和拜占庭的建筑那樣，充分利用這天然的裝飾性?！?[ 4]46

而對(duì)于嶺南庭園疊山藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其材料的運(yùn)用體現(xiàn)了以下三個(gè)方面的原則：首先，“就地取材”是中國(guó)古典建筑（園林）發(fā)展所必然共同產(chǎn)生的普遍現(xiàn)象，并且由于特殊的材料和方法而反映出各種獨(dú)特的地方風(fēng)格特色，客觀存在的條件決定材料的選用，而基于對(duì)材料的了解和認(rèn)識(shí)決定整體的形式。中國(guó)古典園林疊山充分尊重和表現(xiàn)房山石、太湖石和英石等不同類(lèi)型石材的自身特性，從而形成 “北雄南秀” 、嶺南 “玲瓏多姿”的疊山藝術(shù)風(fēng)格特征。這與現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師賴(lài)特有機(jī)建筑理論中“材料決定形式”的原則有一定的相似。

其次，嶺南庭園疊山非常講究選材原則，即“相石法”。正如《園冶·選石篇》云：“取巧不但玲瓏，只宜單點(diǎn)，求堅(jiān)還從古拙，堪用層堆。須先選質(zhì)無(wú)紋，俟后依皴合掇，多紋恐損，無(wú)竅當(dāng)懸”。相石往往占疊石造山工作量的70%以上，所謂“主峰客脊，大興小磝，咸識(shí)于心”，是疊石造山前對(duì)石材運(yùn)用總體規(guī)劃的理性思考。

再次，石性（石的自然屬性）和山勢(shì)（石山之精神）兩個(gè)方面是嶺南庭園疊山材料運(yùn)用的關(guān)鍵。正如太湖石具有瘦、皺、漏、透的特征，因而應(yīng)該“以奇而求平”；黃石外形多平整少變化，應(yīng)該“以平而求變”一樣。嶺南庭園疊山的英石具有嶙峋通透，皺折起棱，窩洞不透，突顯瘦皺的特點(diǎn)。另一方面，英石體積細(xì)碎，開(kāi)采時(shí)很難取得大塊的石材。嶺南庭園的疊石造景不大，石景一般以小塊英石疊砌的手法來(lái)組成，穩(wěn)定性較差。隨著明清代疊山工藝技術(shù)的爐火純青，嶺南地區(qū)特有的“連鑲帶貼”的塑山疊山技法應(yīng)運(yùn)而生。為了能作出較大的石景假山，常利用磚石裹鐵筋作為骨架，砌貼英石。疊山可按石景的造型要求，峰巒巖洞，飄懸倒掛，隨意造型，拳曲飛舞，云頭雨腳，表現(xiàn)出瘦皺玲瓏、新奇多姿的藝術(shù)風(fēng)格特征，其中陳廉仲公館的“風(fēng)云際會(huì)”英石石山是其代表，被稱(chēng)為“嶺南第一石山”。用西方工藝美術(shù)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)原則來(lái)解讀，則是“設(shè)計(jì)應(yīng)充分表現(xiàn)材料的本性特征”。

還有，西方新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的材料運(yùn)用原則都非常注重復(fù)合材料的表現(xiàn)，只有在復(fù)合材料中通過(guò)多種材料的對(duì)比，才能充分表現(xiàn)出材料的本性特征。而在中國(guó)古典園林的疊山原則中，一處石景，兩種不同的材料和疊石手法是不能混用的，所謂疊山要“同質(zhì)、同色、接形、合紋”，通常只在同一園中采用“分峰用石”的方法，如揚(yáng)州個(gè)園以石筍為春山，太湖石為夏山，黃石為秋山，宣石為冬山。而嶺南庭園疊山卻常見(jiàn)“復(fù)合材料表現(xiàn)”疊山的成功案例，體現(xiàn)了不拘一格的風(fēng)格特征。（清）屈大均《廣東新語(yǔ)》曰：“山芽（巖中）每與英石假山間列，而以蠟石平鋪其下。為陂陀起伏之形。遠(yuǎn)視之，高者為群玉之山，卑者為黃金之谷，翠屏丹嶂，掩映如霞。雖炎洲多奇山水，而恒以此為絕勝?！笨梢?jiàn)，嶺南地區(qū)以石鐘乳、英石和蠟石混合疊砌的假山在當(dāng)時(shí)比較普遍?；洊|園林中，復(fù)合石材混搭的疊山實(shí)例也不少。如潮州西園壁山東北面以英石為主，表現(xiàn)巖洞潭影的空間效果，山體離奇詭異，遮天蔽日；而東南西面則以石蛋，咸水石和塑石為主，石蛋采用堆壘手法，峰石碩大，懸崖掛石，沉雄渾厚，使人豁然開(kāi)朗，頓足停留；整體相得宜彰，互為補(bǔ)充。磊園采用英石、山石與黃臘石混砌一山，錯(cuò)落有致?！昂锒础薄⑤粓@、饒宅秋園也運(yùn)用山石、海石、塑石等多種石材，營(yíng)造出“咫尺山林”的意境。

嶺南庭園疊山復(fù)合石材疊山的成功案例，究其原因，主要有五個(gè)方面：一是從文化背景來(lái)看，清末嶺南園林的功能性由“娛于園”轉(zhuǎn)化為“游于園”，園林的審美情趣傾向世俗性。二是從技術(shù)上看，清代嶺南園林的疊山技巧日益登峰造極，幾種復(fù)合石材混于一山又能相互補(bǔ)充，互相映襯的技巧十分純熟。三是從裝飾風(fēng)格來(lái)看，清代嶺南建筑與園林的裝飾日趨復(fù)雜繁瑣，注重復(fù)合材料的對(duì)比與映襯，裝飾繁褥化一定程度上影響了園林疊山的審美與風(fēng)格。四是從美學(xué)表現(xiàn)上看，由于嶺南庭園空間規(guī)模較小，多種石材料在狹小空間中一定程度上有利于豐富人的視覺(jué)效果。五是受到外來(lái)建筑文化的影響，幾種石材的復(fù)合材料相互對(duì)比和諧，反映出各自不同的性格特征。

二、質(zhì)感表現(xiàn)原理

中國(guó)清代裝飾風(fēng)格與工藝技術(shù)對(duì)17、18世紀(jì)的西方工藝美術(shù)有著舉足輕重的影響[ 5]178，西方巴洛克、洛可可裝飾與清代裝飾風(fēng)格一樣，對(duì)裝飾的材料與技巧表現(xiàn)出極大的關(guān)注。從裝飾的形式特征來(lái)看，豐富多變、繁縟華麗和不對(duì)稱(chēng)的自由延伸、流動(dòng)的韻律感是清代裝飾風(fēng)格與洛可可風(fēng)格共同追求的效果。直到19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初的工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)也從東方藝術(shù)中吸收營(yíng)養(yǎng)，特別是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然植物紋樣，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的植物和動(dòng)物的紋樣、復(fù)雜的裝飾表面和強(qiáng)烈的雕塑式藝術(shù)表現(xiàn)特征。

而從疊山的美學(xué)原則來(lái)看，中國(guó)古典園林的疊山講究“遠(yuǎn)見(jiàn)山勢(shì)，近看紋脈”?！皠?shì)”是指山水布局的大體輪廓和組合特征，山水的整體氣勢(shì)，或稱(chēng)之山林氣息?！百|(zhì)”是指山石細(xì)部手法，細(xì)節(jié)塑造。近“質(zhì)”的內(nèi)容不但指山石皴紋，還包括大小、曲直、收放、眀晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等多種對(duì)比。嶺南庭園疊山由于面積狹小，獨(dú)自成景作為主體的并不多見(jiàn)，疊石假山多與池水、建筑、植物共同組成園林景觀，一般多截取大山水的一個(gè)片斷或山石的角落來(lái)處理。山形山勢(shì)表現(xiàn)力較弱，則必然依賴(lài)于紋理質(zhì)感的表現(xiàn)，甚至達(dá)到了雕琢堆砌的程度。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

一是嶺南庭園的疊山注重石景的構(gòu)圖對(duì)比。無(wú)論是假山疊堆，還是景石一組，或是散石點(diǎn)布，都注意構(gòu)圖的主次之分。其主要部分，即一峰、一石或一面布置在最主要的位置上，聚散均衡，疏密有致，層次分明，呼應(yīng)配合，成為一個(gè)有機(jī)的整體。疊石景觀除了景石自身構(gòu)圖外，還利用周?chē)木拔?，在統(tǒng)一中求大小、多少、高低、疏密、繁簡(jiǎn)、深淺、仰俯、前后、出進(jìn)、虛實(shí)、曲直、緩陡、明暗、冷暖等對(duì)比變化。

二是嶺南庭園疊山尤其注重紋理氣脈的處理。北方皇家園林黃石多使用折帶皴、斧劈皴，江南園林太湖石多使用披麻皴，而嶺南庭園英石則多采用“塑山”法，疊山手法具有很強(qiáng)的人工味，主要分為對(duì)紋、絢紋兩種工藝。對(duì)紋所用石皮要求紋理清晰，色澤均勻，操作細(xì)致嚴(yán)格。貼石時(shí)須考慮到前后上下石面的斜正縱橫紋路，細(xì)紋與粗紋逐漸過(guò)渡，色澤濃淡逐漸退暈；絢紋可采用不同的石料，先以灰漿填修縫隙，或局部塑補(bǔ)石形之不足，或塑造石面的紋理，使石塊生勢(shì)、紋理自然，然后用水淋透，以水泥摻烏煙調(diào)成色粉灑粘石面，使各色石塊和灰縫不同的色調(diào)被粉末蓋成色澤均勻和姿態(tài)美好的石景輪廓。[ 3 ]118此外，清末近代嶺南庭園常見(jiàn)人造塑石，其特點(diǎn)是在狹小的庭園中，可以因地制宜，隨意造型，同時(shí)節(jié)省景觀石材，彌補(bǔ)了天然佳石不足的缺憾，方便施工，能塑造大型的巖層疊石，因而凸顯“近質(zhì)”的特征。主要用砂、灰等結(jié)構(gòu)塑石，多與天然石材混合使用，以磚石為骨，再以灰塑根據(jù)巖石紋理雕面。大者斧劈雛形，形成虎踞龍盤(pán)，磅礴巍峨的雄偉氣勢(shì)，小者砂泥作料，依墻凸石，造石具有浮雕感?；洊|庭園中用灰砂結(jié)合海石造景也很多。其塑石法是用磚石或混凝土作山石形體骨架，外面加彩灰塑涂面，用噴水、拉毛處理手法以求質(zhì)感。

三是嶺南庭園疊山多為純石假山，疊山著重于形似神真，常常按“風(fēng)云際會(huì)”、“獅子上樓臺(tái)”等局譜來(lái)疊造，作真成假，混假成真，寓意于假，以假寄情。[ 6]10

從材料藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看，嶺南庭園疊山注重“近質(zhì)”的特征與嶺南庭園建筑“紋”飾藝術(shù)表現(xiàn)是同出一轍的。嶺南庭園建筑對(duì)裝飾的材料與技巧表現(xiàn)出極大的關(guān)注，在工藝技術(shù)上講究精雕細(xì)琢，注重局部的精微，整體的密集和鋪陳，憑著精熟的技巧將繁瑣的內(nèi)容堆砌到無(wú)以復(fù)加的程度，將裝飾藝術(shù)推到一種極端化的邊緣，體現(xiàn)出絢麗多姿、纖巧繁縟的裝飾風(fēng)格特征。上述嶺南庭園疊山的不耐遠(yuǎn)觀、注重近質(zhì)、多為純石假山、常用石譜附會(huì)點(diǎn)題和塑山藝術(shù)的發(fā)展，都屬于“紋” 飾藝術(shù)在嶺南庭園疊山方面的表現(xiàn)。

三、空間表現(xiàn)原則

首先是“流動(dòng)空間（Flowing Space）”的原則?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的“六原則”其中一點(diǎn)就是基于空間的考慮。西方工藝美術(shù)及現(xiàn)代設(shè)計(jì)大師賴(lài)特提出現(xiàn)代建筑“連續(xù)運(yùn)動(dòng)空間”的原則中，包括反透視的三度、傳統(tǒng)方盒子建筑的解體、空間的連續(xù)性與時(shí)間化以及建筑、城市與園林綠化的統(tǒng)一。它是本世紀(jì)初隨著動(dòng)態(tài)的時(shí)間化概念逐步成為一種全球意識(shí)，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論、畢加索的立體主義繪畫(huà)表現(xiàn)出對(duì)運(yùn)動(dòng)性的認(rèn)識(shí)以及風(fēng)格派與蒙特利安繪畫(huà)的影響而形成的空間理論。具體的辦法是將建筑物分解為二度的面，以不再形成透視方盒子的方式重新組合，從而獲得一個(gè)與靜態(tài)空間相異的運(yùn)動(dòng)的三維空間。

而對(duì)于中國(guó)古典園林，常被喻為山水畫(huà)的長(zhǎng)卷，意思是指它具有多空間、多視點(diǎn)和連續(xù)性變化的特點(diǎn)。它不但要考慮到從某些固定的點(diǎn)（景）上獲得良好的靜觀效果，而且還必須考慮到活動(dòng)于其中的人，從行進(jìn)的過(guò)程中把個(gè)別的景連貫成為完整的空間序列。正如彭一剛所指：“西方近代建筑理論所推崇的‘流動(dòng)空間’說(shuō)和我國(guó)古典園林的實(shí)踐可謂不謀而合?！倍鴰X南庭園在“流動(dòng)空間”方面具有更加典型的表現(xiàn)。嶺南庭園疊山由于占地狹小，不但考慮室外空間的可行、可游，而且還注重室內(nèi)外空間的相互滲透，進(jìn)而獲得良好的動(dòng)視效果。疊山空間密切結(jié)合起居生活空間來(lái)處理，視線從室內(nèi)到庭園，再接觸到水石景，是一個(gè)連續(xù)“流動(dòng)”的空間感受過(guò)程[3 ]48，因此山體玲瓏通透，空間滲透與層次豐富。同時(shí)，通過(guò)對(duì)景、障景、襯景和框景等各種手法完成水石景的立體組合，視點(diǎn)隨著人們的移動(dòng)和改換角度而變化，使人們置身于景內(nèi)，收到步移景換、俯仰成趣的效果，與西方近現(xiàn)代建筑的“流動(dòng)空間”非常相近。

其次是西方流動(dòng)空間理論的另一重大發(fā)展——“四度空間”原理，即把時(shí)間和空間當(dāng)做不可分離的一體來(lái)對(duì)待。這也在中國(guó)古典園林實(shí)踐中找到相應(yīng)的回音：即所謂的“步移景異”。“步移”標(biāo)志著運(yùn)動(dòng)，含有時(shí)間變化的因素；“景異”則指因時(shí)間的推移而派生出視覺(jué)效果的改變。[ 7 ]35嶺南庭園疊山在“步移景異”、“四度空間”上也有突出表現(xiàn)。由于占地面積狹小，還受到市民傾向的審美觀念的影響和疊山技術(shù)的發(fā)展，假山營(yíng)建常見(jiàn)復(fù)合石材混合砌筑的類(lèi)型，如潮州西園的壁山以英石、海石、石蛋和人工塑石四種石材和多種手法疊砌而成，加上水晶宮、潭影、螺徑、引鶴、云水洞等空間的營(yíng)造，咫尺山林，多方勝景，仿佛一山歷四季、上天又下海。

還有是雕塑性原理。人們常把中國(guó)古典園林的疊山比喻成近現(xiàn)代的雕塑。彭一剛指出：“山石具有傳情的作用。在多數(shù)場(chǎng)合下，人們對(duì)于山石的欣賞主要還是限于它的形式美。從這種意義上講山石所起的作用頗近似于近代流行的抽象雕塑?！币?yàn)榀B山和抽象雕塑都是以抽象形體造型、質(zhì)感和顏色等語(yǔ)言來(lái)表達(dá)某種意念的。李允鉌也認(rèn)為：“在建筑的角度看，園林置石如西方建筑設(shè)置雕像并不是說(shuō)不過(guò)去，博伊德說(shuō)它是‘天然的抽象雕刻’，比較現(xiàn)代西方建筑中的抽象雕刻，無(wú)論在那一方面說(shuō)似乎都十分相近?！睅X南庭園由于規(guī)模很小，空間狹窄，為了獲得豐富的動(dòng)態(tài)視覺(jué)效果和增加空氣的對(duì)流，其疊山必然盡最大可能性地做到左右穿插，俯仰坐姿，玲瓏剔透，變化多端。加上嶺南假山石景塑山技術(shù)的發(fā)展，吸取天然山景的峰巒、洞壑、澗谷、峭壁、懸崖等，加以概括提煉而成各種局譜，其工藝精細(xì)，形象逼真，造型塑性，風(fēng)格靈巧，富有魅力，尤如 “透雕”藝術(shù)。此外，與西方雕塑的三向性相似，園林疊山置石講究“石分三面”。嶺南疊山置石由于占地很小，石形效果不能照顧三向的觀賞面，因此必然在主觀賞面上盡可能地表現(xiàn)出玲瓏、通透、皺折和多姿，即所謂“石要迎人”原則。

四、結(jié)構(gòu)原理

西方建筑由于木構(gòu)架建筑易于腐朽和失火，公元前7世紀(jì)已使用石材代替木材，并在后來(lái)發(fā)明了拱券（Arch）結(jié)構(gòu)，石構(gòu)建筑產(chǎn)生了燦爛的文明。到了近現(xiàn)代，巴洛克、新藝術(shù)風(fēng)格石構(gòu)建筑在此結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上突破文藝復(fù)興和古典主義的常規(guī)。比如巴洛克晚期代表作的羅馬圣卡羅教堂整個(gè)立面均采用曲線，形成波浪形的流動(dòng)曲面。 新藝術(shù)代表作高迪的巴特洛公寓和米拉公寓，采用巨大的石頭和鐵結(jié)構(gòu)、圓形、不規(guī)則間隔的洞窟以及波浪形的屋頂和陽(yáng)臺(tái)結(jié)構(gòu)，最大程度地縮減了傳統(tǒng)的直線和平面。

而中國(guó)古典園林疊山置石在某種意義上可以理解為一種石構(gòu)建筑，因?yàn)樗婕暗讲牧?、空間、結(jié)構(gòu)和施工，同時(shí)還具有可游、可居的功能意義。因此，同樣要面對(duì)石構(gòu)建筑的結(jié)構(gòu)問(wèn)題：從梁柱式結(jié)構(gòu)和挑梁式結(jié)構(gòu)，演變出北方山石的“堆云”、“云根”、明代計(jì)成的“等分平衡法”和“條石合湊法”、蘇派疊石的環(huán)透拼疊法和揚(yáng)派疊石的“條石為骨”法、以及清代戈裕良的鉤帶式拱券結(jié)構(gòu)，疊山結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。嶺南庭園的疊山，由于發(fā)展了連鑲帶貼的塑山技法，以塑山為主，疊砌結(jié)構(gòu)為輔助作用的結(jié)構(gòu)。石材僅為表材，可貼在已設(shè)計(jì)的骨架之上，形成洞體很薄的洞窟，在結(jié)構(gòu)上更近似于現(xiàn)代的薄殼結(jié)構(gòu)，與西方的巴洛克、新藝術(shù)風(fēng)格中石構(gòu)建筑在美學(xué)表現(xiàn)上也有一定的相近，（圖2）。

五、自然與表現(xiàn)主義傾向

16世紀(jì)末至20世紀(jì)初的西方建筑風(fēng)格均有自然主義的傾向。巴洛克建筑的主要特征之一就是趨向自然，常常玩弄曲線和曲面，并在裝飾中增加自然題材。洛可可的裝飾題材受中國(guó)裝飾風(fēng)格的影響，具有自然主義的傾向，并且趨向繁冗堆砌。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也主張從自然、特別是從植物的紋樣汲取素材與營(yíng)養(yǎng)。工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)大師賴(lài)特由于受到日本以及東方建筑風(fēng)格的影響，提出有機(jī)建筑（Organic Architecture）的理論：一是統(tǒng)一（Unity），二是自然（Nature），并指出：“有機(jī)建筑觀念是‘活’的概念，是指建筑與一切有生命相類(lèi)似，總是處于一個(gè)連續(xù)不斷的發(fā)展進(jìn)化之中。表現(xiàn)出建筑的真實(shí)性和統(tǒng)一性、與環(huán)境協(xié)調(diào)性、材料的真實(shí)表現(xiàn)和連續(xù)可塑性等幾種特征。而新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，主要是受東方和日本風(fēng)格的影響，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線和有機(jī)形勢(shì)，其裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)。西班牙的高迪，更把這種有機(jī)風(fēng)格發(fā)展到極端。其設(shè)計(jì)的米拉公寓由于風(fēng)格極端被巴塞羅那市民稱(chēng)為蠕蟲(chóng)和大黃蜂的巢。它完全采用有機(jī)主義特點(diǎn)，無(wú)論外表還是內(nèi)部，包括家具在內(nèi)，都是盡量避免采用直線和平面，整個(gè)建筑好像一個(gè)融化的冰淇淋。此外，還有鼎鼎大名的圣家族教堂，它具有強(qiáng)烈的有機(jī)形態(tài)和雕塑式的藝術(shù)表現(xiàn)特征，甚至可以說(shuō)是滑動(dòng)的、淋漓的、溶解的、變形的、改變色彩和質(zhì)地的[ 8 ]67，（圖3）。反映了“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”對(duì)于工業(yè)化的強(qiáng)烈挑戰(zhàn)情緒和對(duì)于維多利亞風(fēng)格過(guò)分裝飾的厭惡以及巴塞羅那人對(duì)于形式的大膽探索，是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)有機(jī)形態(tài)和曲線風(fēng)格發(fā)展到最極端化的代表作品。

而嶺南庭園疊山由于受占地的限制，一方面，更加講究師從自然的有機(jī)原則。正如《園冶》云：“園林巧于‘因’、‘借’、精在‘體’、‘宜’。景到隨機(jī)，隨宜合用，因境而成?！?李允鉌也認(rèn)為：“造山和疊石是園林中用以分割空間的元素，在工程上來(lái)說(shuō)就是一種運(yùn)用自然主義手法的場(chǎng)地整理（site formation）工作?！庇捎谕@疊山一般截取大山水的片斷，不求其全，或者山石的一角落處理。疊山通常與建筑組合在一起，互相襯托，令人有“咫尺山林”之感。或以石基做建筑基座，恰像房屋建在巖盤(pán)上面，如泮溪酒家的“東坡游赤壁”；或附墻貼做石壁景，所謂“取頑石具苔斑者嵌之，方有巖阿之致”，如順德清暉園的“斗洞”；或以石景玩梯坡，砌池岸，接洞房等，如東莞可園的“獅子上樓臺(tái)”。同時(shí)，在較小的庭園空間里截取山石的某一角落處理，如小院天井、走廊池邊，建筑角隅等，常用峰石立意，因?yàn)榉迨嫉厣伲谠煨蜕峡勺魉囆g(shù)的夸張，石雖不高卻給人以摩天之感，如清暉園的斗洞。另一方面，由于明清代“連鑲帶貼”的塑山技法的發(fā)展，嶺南庭園疊山構(gòu)筑不受石材的限制，因山石形勢(shì)，可以隨意塑造，拳曲飛舞，玲瓏剔透，具有表現(xiàn)主義的傾向。其美學(xué)表現(xiàn)與近現(xiàn)代西方建筑的自然主義、有機(jī)形態(tài)和表現(xiàn)主義特征有一定的相近。

六、結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，中西方均有著各自本質(zhì)不同的建筑與園林傳統(tǒng)，因此也有著不盡相同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其中涉及到民族特征、地理環(huán)境、文化背景等諸多因素；同時(shí)，由于園林藝術(shù)從本質(zhì)上是源自于人類(lèi)基本的生存需要，再加上17、18世紀(jì)嶺南造園和疊山藝術(shù)與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的彼此交流與互鑒，因此又具有相近的美學(xué)特征。凡此都構(gòu)成了比較的前提和基礎(chǔ)。本文的比較研究并不是把嶺南庭園與疊山藝術(shù)風(fēng)格等同于洛可可、工藝美術(shù)、新藝術(shù)等年代相近的西方建筑風(fēng)格，其根本目的是在彼此設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展主脈中找出其相近的美學(xué)表現(xiàn)特征，以求更加清晰地認(rèn)識(shí)嶺南庭園疊山的藝術(shù)風(fēng)格特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]孟憲軍.從嶺南園林看中外文化交流.暨南大學(xué)碩士論文，2001.

[2]陳志華.中國(guó)造園藝術(shù)在歐洲的影響 [M] .北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2006.

[3]曾昭奮.莫伯治文集 [M] .廣州：廣東科技出版社，2003.

[4]項(xiàng)秉仁.賴(lài)特 [M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1992.

[5]倪建林.中西設(shè)計(jì)藝術(shù)比較 [M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2007.

[6]馬次航，鄧其生. 嶺南石景風(fēng)韻.廣東園林[J].1984.09：10.

第6篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

估價(jià)第二高的是編號(hào)66，尤金?普林茲設(shè)計(jì)的《棕櫚木氧化銅雙邊辦公桌》，19世紀(jì)30年代出品，估價(jià)為150,000-200,000美元。這張辦公桌的一邊是可調(diào)節(jié)的活動(dòng)架，另一邊有四個(gè)抽屜可用，桌上有EP字樣的簽名。尤金沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的設(shè)計(jì)訓(xùn)練，他只在他父親的工作室中學(xué)習(xí)如何制作家具，制作具有歷史感的家具，但他所設(shè)計(jì)的家具卻別具一格，受到人們的喜愛(ài)。估價(jià)第三高的是巴黎設(shè)計(jì)師萊恩?沃特蘭63號(hào)拍品《塔羅糖樹(shù)脂玻璃鏡子》，估價(jià)為30,000-40,000美元，設(shè)計(jì)于20世紀(jì)50年代。沃特蘭除了設(shè)計(jì)鏡子外，她還喜歡設(shè)計(jì)手鐲、化妝盒、藥丸盒、吊墜等等。

除了以上幾件高估價(jià)的作品值得特別關(guān)注之外，拍賣(mài)行還重點(diǎn)推薦了六件人氣作品：

如編號(hào)1的拍品《銀籃子》，1905年，科羅曼?莫塞爾(Koloman Moser 1868-1918)設(shè)計(jì)，估價(jià)20,000-30,000美元。玫瑰花形的外輪廓，非常的精美。莫塞爾是一位奧地利藝術(shù)家，他被譽(yù)為是影響20世紀(jì)平面設(shè)計(jì)的重要設(shè)計(jì)師，同時(shí)也被譽(yù)為是維也納分離派最重要的藝術(shù)家。在莫塞爾的一生中，他設(shè)計(jì)了大量的藝術(shù)品，如郵票、雜志插圖、彩色玻璃、瓷器、吹制玻璃、餐具、銀器、珠寶和家具等等，設(shè)計(jì)范圍廣泛。他曾就讀于維也納學(xué)院和藝術(shù)高等學(xué)院，并于1899年任教于藝術(shù)高等學(xué)院。大約1901年左右，莫塞爾出版了一本關(guān)于掛毯、纖維、墻紙的設(shè)計(jì)素材書(shū)，此書(shū)影響廣泛，受到許多設(shè)計(jì)師的追捧。他的作品于2005年被選作設(shè)計(jì)歐幣的母題，即奧地利100歐斯坦赫夫教堂紀(jì)念幣。

編號(hào)45是拍賣(mài)行重點(diǎn)推出的第二件拍品，意大利著名建筑師和設(shè)計(jì)師吉奧?龐蒂(Gio Ponti)設(shè)計(jì)的《“水手”拋光陶瓷花瓶》，設(shè)計(jì)于20世紀(jì)30年代，估價(jià)4,000-6,000美元，由理查德?吉諾瑞制作完成，花瓶上有理查德?吉諾瑞的簽名。龐蒂1891年出生于米蘭，是意大利著名建筑師和設(shè)計(jì)師，曾參加過(guò)第一次世界大戰(zhàn)，1921年畢業(yè)于米蘭工藝美術(shù)學(xué)校建筑專(zhuān)業(yè)。他廣泛參與了建筑、室內(nèi)、家具、燈具、包裝、展示及玻璃等領(lǐng)域的設(shè)計(jì)。1928年起，龐蒂先后創(chuàng)辦過(guò)《多姆斯》和《風(fēng)格》兩種設(shè)計(jì)刊物，大力宣傳現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想，曾發(fā)表過(guò)依據(jù)功能結(jié)構(gòu)重新塑造產(chǎn)品形態(tài)，摒棄傳統(tǒng)求得“真實(shí)形式”的見(jiàn)解。他還是意大利蒙扎設(shè)計(jì)雙年展和米蘭設(shè)計(jì)三年展積極的組織者，“金羅盤(pán)獎(jiǎng)”的發(fā)起者、“設(shè)計(jì)工業(yè)協(xié)會(huì)”的共同創(chuàng)辦者。龐蒂在戰(zhàn)后最重要的建筑作品，是與著名工程師納爾維共同設(shè)計(jì)的皮瑞利大廈，該作品被公認(rèn)為具有國(guó)際水準(zhǔn)的杰作。

此次的拍賣(mài)會(huì)還特別推出了許多20世紀(jì)重要的家具設(shè)計(jì)品。編號(hào)62《四張可卸椅子》，是法國(guó)南錫著名家具設(shè)計(jì)師簡(jiǎn)?普魯威(Jean Prouve)的作品，設(shè)計(jì)于1948-1954年，估價(jià)為12,000-15,000美元。椅子桌腳部分是上漆的鋼材，桌面是由夾板構(gòu)成的。普魯威雖生于巴黎，卻是南錫人，父親是著名的“南錫藝術(shù)學(xué)派”的創(chuàng)始人之一。普魯威從1916年到1919年在著名金屬工藝師艾彌爾?羅伯特(Emile Robert)的作坊學(xué)藝。后來(lái)又去巴黎學(xué)習(xí)金屬工藝的制作。所以普魯威的家具設(shè)計(jì)大都與金屬有關(guān)。普魯威的設(shè)計(jì)不僅注重形式，還注重金屬的特性、木質(zhì)的特性、其連接和生產(chǎn)的方式等可行性的探索。普魯威經(jīng)過(guò)對(duì)折疊技術(shù)的反復(fù)研究設(shè)計(jì)出的桌子輕便實(shí)用。早在20世紀(jì)20年代，普魯威就將預(yù)制家具這種新型設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到巴黎電氣公司的家具設(shè)計(jì)上。普魯威的設(shè)計(jì)極其新穎大膽，并時(shí)常結(jié)合機(jī)械裝置設(shè)計(jì)出各種可調(diào)節(jié)的椅子來(lái)，為此他曾多次獲得獎(jiǎng)項(xiàng)。

雖然20世紀(jì)歐洲的家具設(shè)計(jì)一直都處于領(lǐng)先地位，但是具有東方特點(diǎn)的日本家具設(shè)計(jì)也得到了許多收藏家的青睞，如編號(hào)79《胡桃木曲面沙發(fā)》，由日裔美國(guó)著名設(shè)計(jì)師喬治?中島所設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)于1964年，估價(jià)22,000-28,000美元，是拍賣(mài)會(huì)重點(diǎn)推薦的第四件拍品。中島是20世紀(jì)家具設(shè)計(jì)的革新者，被譽(yù)為“美國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)之父”。1983年，他接受了日本天皇和日本政府頒發(fā)的瑞寶獎(jiǎng)?wù)?。喬?中島1905年出生于美國(guó)華盛頓，1929年畢業(yè)于華盛頓大學(xué)建筑專(zhuān)業(yè)，學(xué)士學(xué)位。1931年，獲得麻省理工學(xué)院建筑專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)位。畢業(yè)后，他賣(mài)掉了轎車(chē)買(mǎi)了一張環(huán)游世界的船票去巴黎、南非和日本旅游。在日本時(shí)，他為美國(guó)建筑師安東尼?雷蒙工作，利用業(yè)余時(shí)間游玩了整個(gè)日本，吸收了日本建筑設(shè)計(jì)的精華，使他往后的設(shè)計(jì)極具日本傳統(tǒng)風(fēng)格特點(diǎn)。1940年回到美國(guó)，并在美國(guó)學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)木工制作和連結(jié)技術(shù)，他最具特色的便是用蝴蝶節(jié)把家具的各個(gè)部件連接起來(lái)。

而日本著名設(shè)計(jì)師倉(cāng)俁史郎的作品，編號(hào)95《“月亮有多高”鋼合金網(wǎng)椅》，1986年設(shè)計(jì)，估價(jià)為7,000-9,000美元，是拍賣(mài)會(huì)推薦的第五件拍品，在拍行重點(diǎn)推薦的6件拍品中，日本設(shè)計(jì)師的作品就占了兩件，可見(jiàn)日本家具設(shè)計(jì)的影響力。此椅采用膨脹的金屬網(wǎng)面材料，造型簡(jiǎn)潔，無(wú)任何裝飾，椅子泛著淡淡的銀白色的光，讓人聯(lián)想起發(fā)光的月亮――最初倉(cāng)俁史郎的想法就是要設(shè)計(jì)一款不受重力感覺(jué)的椅子，而這款椅子最終完成了他這一設(shè)想，椅子膨脹通透的設(shè)計(jì)剛好可以給人以飄忽的懸浮感覺(jué)。倉(cāng)俁史郎善于使用壓克力、玻璃、鋼絲等革新性的材料，并且抓住這些材質(zhì)的特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)別具匠心的設(shè)計(jì)使產(chǎn)品失去重力，產(chǎn)生輕盈的視覺(jué)。他將西方文化與日本美學(xué)結(jié)合起來(lái)，使作品簡(jiǎn)潔大方，卻又創(chuàng)新性地保留了日本的傳統(tǒng)風(fēng)格。他著名的設(shè)計(jì)《月亮扶手椅》，就很好地體現(xiàn)了他的設(shè)計(jì)風(fēng)格：將抽象、極簡(jiǎn)主義、包豪斯現(xiàn)代主義的要素融入到東方文化藝術(shù)的特征中。

第7篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì)；產(chǎn)業(yè)形態(tài)；設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r

（一）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)背景

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)是上世紀(jì)80年代在英國(guó)被正式提出的，但是這類(lèi)活動(dòng)早在工業(yè)革命的時(shí)候就已經(jīng)有實(shí)踐過(guò)。英國(guó)第一次明確的把設(shè)計(jì)作為一個(gè)獨(dú)立的活動(dòng)是在1836年，并在次年建立皇家藝術(shù)學(xué)院。為了使藝術(shù)與工業(yè)設(shè)計(jì)能夠結(jié)合，英國(guó)做了很多嘗試，如手工藝運(yùn)動(dòng)和1851年的倫敦博覽會(huì)上的演講，這都是對(duì)了藝術(shù)與產(chǎn)業(yè)關(guān)系的嘗試。

（二）作為獨(dú)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程

英國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)作為獨(dú)立產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，尤其是設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司的發(fā)展，越來(lái)越成為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的主體。上世紀(jì)30年代，英國(guó)開(kāi)始正式實(shí)施設(shè)計(jì)師注冊(cè)制度。發(fā)展到40年代，設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)模式，形成了自己的管理體系。50年代，成熟的設(shè)計(jì)顧問(wèn)公司形成。80年代走上全球化道路。英國(guó)政府對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也是大力推廣的，并成立設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，明確目的：“盡一切努力以推動(dòng)設(shè)計(jì)在英國(guó)產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用”。為此，設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)舉辦了很多活動(dòng)，取得了一定的效果。

（三）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

英國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)逐漸走向成熟和穩(wěn)定。尤其是在“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”提出后，英國(guó)就已經(jīng)決定要把設(shè)計(jì)作為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有利途徑?，F(xiàn)在英國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)規(guī)模大且多樣化。例如：室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、建筑、時(shí)尚、手工藝等。此外，英國(guó)還擁有4000家商業(yè)設(shè)計(jì)咨詢(xún)公司和很多自由設(shè)計(jì)師。從就業(yè)上看，英國(guó)每年大約有18萬(wàn)人從事設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、一萬(wàn)多家設(shè)計(jì)咨詢(xún)公司。當(dāng)然，以自由職業(yè)者的身份從事設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的人規(guī)模也不小。從企業(yè)規(guī)模上來(lái)看，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)大規(guī)模的公司較少，中小型企業(yè)較多。

（四）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)

1.沙漏型產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

英國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)機(jī)構(gòu)，從整體來(lái)看，呈沙漏形：少數(shù)的大規(guī)模公司、中等規(guī)模的公司、大量的小公司。

2.設(shè)計(jì)與商業(yè)的結(jié)合

設(shè)計(jì)公司認(rèn)為，作品的商業(yè)開(kāi)發(fā)價(jià)值是放在首位的，其次是質(zhì)量和內(nèi)涵。尤其是對(duì)于一些大型企業(yè)的產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)上來(lái)講，能夠賣(mài)得出去，得到消費(fèi)者的喜愛(ài)的設(shè)計(jì)才是好的設(shè)計(jì)。這種市場(chǎng)導(dǎo)向是設(shè)計(jì)走向商業(yè)的必然。

二、美國(guó)產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)形態(tài)

（一）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展背景

美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)之所以能發(fā)展的這么好，有其歷史原因。“一戰(zhàn)”后，美國(guó)發(fā)展其工業(yè)，用科學(xué)的管理和流水線生產(chǎn)來(lái)改造工業(yè)生產(chǎn)?！岸?zhàn)”后美國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力更強(qiáng)，生產(chǎn)力不斷提高和國(guó)內(nèi)國(guó)外市場(chǎng)也不斷擴(kuò)大。這也使信奉著實(shí)用主義的產(chǎn)品設(shè)計(jì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

20世紀(jì)20年代左右，美國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)衰退，越來(lái)越多的小公司破產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)后，企業(yè)為了生存，采取的競(jìng)爭(zhēng)手段更加激烈。為了能夠適應(yīng)市場(chǎng)的需求，美國(guó)的大企業(yè)，專(zhuān)門(mén)雇傭了設(shè)計(jì)師，為其產(chǎn)品的外觀進(jìn)行設(shè)計(jì)。同時(shí)，一批獨(dú)立設(shè)計(jì)工作室也應(yīng)運(yùn)而生。他們根據(jù)客戶(hù)的要求，對(duì)產(chǎn)品的外觀、包裝、企業(yè)標(biāo)志、企業(yè)形象進(jìn)行設(shè)計(jì)，這些設(shè)計(jì)師與企業(yè)長(zhǎng)期合作，形成了活躍的設(shè)計(jì)氛圍。美國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境也讓美國(guó)的設(shè)計(jì)師們對(duì)于設(shè)計(jì)所造成的商業(yè)價(jià)值有很大的追求，

（二）設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

美國(guó)的信息技術(shù)一直都是最先進(jìn)的，無(wú)論是在計(jì)算機(jī)軟件還是在硬件部分，都居于世界領(lǐng)先水平。這讓美國(guó)進(jìn)入了一個(gè)以信息產(chǎn)業(yè)為龍頭的新時(shí)代，在這種背景下，美國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)有了新的發(fā)展。

與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)工作室不同，此時(shí)新型的設(shè)計(jì)工作室，無(wú)論是在設(shè)計(jì)手段、服務(wù)領(lǐng)域還是在設(shè)計(jì)理念上，都緊緊抓住了信息時(shí)代的特質(zhì)，設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)得到快速展開(kāi)，并建立信譽(yù)。

新型的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)除了為企業(yè)提品外觀設(shè)計(jì)外，還有更系統(tǒng)的服務(wù)。比如，提供市場(chǎng)調(diào)研、人機(jī)學(xué)研究、消費(fèi)者研究甚至是公關(guān)策劃等。而且他們已經(jīng)建立了全球性的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，應(yīng)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)。與此同時(shí)，企業(yè)管理也發(fā)生變化。

很多企業(yè)開(kāi)始把設(shè)計(jì)用作提高產(chǎn)品附加值的一個(gè)手段，產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者的吸引力進(jìn)一步提升，由越來(lái)越多的企業(yè)設(shè)立設(shè)計(jì)部門(mén)，專(zhuān)門(mén)進(jìn)行產(chǎn)品的研發(fā)。再加上信息技術(shù)的普及，設(shè)計(jì)手段也得到革新，SGI（Silicon Graphic）圖形工作站和Alias、Pro-Designer等設(shè)計(jì)軟件讓設(shè)計(jì)變得更加靈活快捷，設(shè)計(jì)本身也變得高科技化了。

在20世紀(jì)90年代，美國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)主要為結(jié)合業(yè)態(tài)型。設(shè)計(jì)與企業(yè)相結(jié)合，設(shè)計(jì)越來(lái)越成為不可缺少的部分。設(shè)計(jì)給產(chǎn)品帶來(lái)增值，一些企業(yè)專(zhuān)門(mén)以創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來(lái)吸引顧客。這種類(lèi)型的產(chǎn)業(yè)集聚在一起，成為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)集群。

（三）美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行模式

1.商業(yè)運(yùn)作，尊重市場(chǎng)規(guī)則。

2.在美國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中，無(wú)論是結(jié)合型還是服務(wù)型的企業(yè)，都是實(shí)行商業(yè)運(yùn)作的。結(jié)合型的公司，設(shè)計(jì)是增加產(chǎn)品附加值的一個(gè)方面，這種類(lèi)型的公司以市場(chǎng)為導(dǎo)向，衡量產(chǎn)品設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)是市場(chǎng)的反饋，這些公司在為企業(yè)提品設(shè)計(jì)的同時(shí)，還有相關(guān)的設(shè)計(jì)培訓(xùn)等服務(wù)。

3.多樣的投資主體。

4.設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)吸引的投資主體越來(lái)越廣泛，讓設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也得以延伸，更好的開(kāi)拓業(yè)務(wù)。

5.在本國(guó)總部建立研發(fā)中心，在發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行生產(chǎn)的模式既利用了本國(guó)的設(shè)計(jì)人才和投資環(huán)境，又利用了發(fā)展中國(guó)家的資源和勞動(dòng)力?？鐕?guó)公司的發(fā)展使得美國(guó)的設(shè)計(jì)變成一種全球性的時(shí)尚，風(fēng)靡全球。

6.政府的支持。

7.美國(guó)政府對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的支持來(lái)自于法律上的保護(hù)。在美國(guó)，設(shè)計(jì)侵權(quán)是一件很?chē)?yán)重的事情。美國(guó)為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的法律保護(hù)，對(duì)于侵權(quán)行為也采取了有效措施。這保護(hù)了設(shè)計(jì)師和公司的利益，讓他們的成果能夠?yàn)樽约核?，并產(chǎn)生利益。這顯然有利于激發(fā)設(shè)計(jì)師和公司的積極性，讓他們沒(méi)有后顧之憂。

三、結(jié)語(yǔ)

比較美國(guó)和英國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展過(guò)程有相似之處。因?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境和民族文化差異大，因此設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)也有很大的不同。在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，英國(guó)更注重設(shè)計(jì)的人文訴求。美國(guó)的設(shè)計(jì)效率更高、風(fēng)格明快，設(shè)計(jì)更注重市場(chǎng)節(jié)奏。從企業(yè)模式上來(lái)看，英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更傾向于服務(wù)型。大量的設(shè)計(jì)公司聚集在倫敦，為各個(gè)企業(yè)提供服務(wù)，這些公司以中小企業(yè)為主，是英國(guó)設(shè)計(jì)創(chuàng)意的來(lái)源。相比之下，美國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)更多的是結(jié)合型的企業(yè)。大公司把設(shè)計(jì)作為一個(gè)部門(mén)設(shè)在公司內(nèi)部，專(zhuān)注產(chǎn)品的研發(fā)和包裝。

【參考文獻(xiàn)】

[1]張艷河.中美工業(yè)設(shè)計(jì)課程體系比較研究[D].武漢理工大學(xué)，2003.

[2]劉爽.英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)政策影響力初探[D].中央美術(shù)學(xué)院，2008.

[3]劉曦卉.英國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)（山東工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)）， 2012（02）：45-47.

[4]李硯祖，張黎.設(shè)計(jì)與國(guó)家的雙贏：英國(guó)設(shè)計(jì)史的身份意識(shí)[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版），2013（05）：7-13.

[5]李硯祖，張黎.實(shí)用與民主的技術(shù)崇拜：20世紀(jì)美國(guó)設(shè)計(jì)的風(fēng)格化與國(guó)家身份[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（美術(shù)與設(shè)計(jì)版）， 2013（06）：79-85+221-222.

[6]郭珊.美國(guó)商業(yè)性設(shè)計(jì)的廣告符號(hào)學(xué)解讀[D].湖南師范大學(xué)，2012.

[7]王華曉.美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)卓越獎(jiǎng)（IDEA）評(píng)選機(jī)制研究[D].中央美術(shù)學(xué)院，2010.

[8]王新.美國(guó)設(shè)計(jì)行業(yè)BIM應(yīng)用歷程的啟示[J].建筑創(chuàng)作，2011（10）：167-170.

[9]常冰.美國(guó)設(shè)計(jì)：自由源于自然[J].汽車(chē)消費(fèi)報(bào)告，2010（04）：110-115.

[10]劉爽.英國(guó)設(shè)計(jì)委員會(huì)政策影響力初探[D].中央美術(shù)學(xué)院，2008.

第8篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)；設(shè)計(jì)思想；產(chǎn)業(yè)形態(tài)；工業(yè)設(shè)計(jì)

一、調(diào)研背景

德國(guó)作為一個(gè)大的制造業(yè)國(guó)家，將設(shè)計(jì)運(yùn)用到企業(yè)中，不僅給企業(yè)帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，而且還改變了人們的生活方式、審美和價(jià)值觀念。設(shè)計(jì)成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的改變，不僅滿足了人們的物質(zhì)生活，而且為人們的精神生活創(chuàng)造了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，人們觀念也從以往只注重產(chǎn)品性能、質(zhì)量轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暜a(chǎn)品的外觀、審美價(jià)值。精致的外觀和耐用的性能相結(jié)合，加之理性和文化相融合的內(nèi)涵，賦予了商品長(zhǎng)久的生命力，設(shè)計(jì)的理念就在于此。

德國(guó)重視設(shè)計(jì)的觀念，給產(chǎn)品注入靈魂，打造品牌意識(shí)，充分彰顯了民族特色，不僅為德國(guó)的制造產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入了新鮮的血液，而且使得德國(guó)的產(chǎn)品得以走向全世界。最具典型的就是德國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)和電子產(chǎn)業(yè)，世界知名的汽車(chē)品牌有寶馬、奧迪、保時(shí)捷、大眾，電子產(chǎn)品如西門(mén)子等，他們以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念和精湛的工藝水平在世界生產(chǎn)制造產(chǎn)業(yè)中獨(dú)樹(shù)一幟。

今天的中國(guó)，處在一個(gè)全面開(kāi)放的時(shí)代，自從加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)也面臨著巨大的挑戰(zhàn)，面對(duì)巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，我們?nèi)绾胃淖兾覀兩a(chǎn)制造業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，如何轉(zhuǎn)變我們的產(chǎn)業(yè)理念，這將是我們值得思索的問(wèn)題。德國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的成果給中國(guó)指出了一條發(fā)展的方向，我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)中不斷的反思，不斷的創(chuàng)新，只有這樣才能找出一條適合中國(guó)制造業(yè)發(fā)展的可持續(xù)道路，讓中國(guó)的品牌也能走在世界的前沿。

二、德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

“工業(yè)設(shè)計(jì)”是十九世紀(jì)中葉，德國(guó)著名建筑學(xué)家歌德弗萊德?謝姆別爾在其撰寫(xiě)的《科學(xué)工藝美術(shù)》和《工藝與工藝美術(shù)的式樣》中首次提出，這一概念的提出是基于機(jī)械文明和物質(zhì)文明過(guò)度繁榮下，現(xiàn)代社會(huì)矛盾的產(chǎn)物，“設(shè)計(jì)”本真的還原了人們對(duì)藝術(shù)的感知，不僅滋潤(rùn)的人們的心靈，而且讓人們感受到一種超越浮華的美感。1880年到1910年德國(guó)“新藝術(shù)”將藝術(shù)和設(shè)計(jì)融入工業(yè)大生產(chǎn)中，為德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（一）德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的探索時(shí)期

德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的探索時(shí)期是從19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，這個(gè)時(shí)期正是工I革命的啟蒙時(shí)期，這為設(shè)計(jì)和工業(yè)相結(jié)合提供了實(shí)踐上的意義，一批設(shè)計(jì)的先驅(qū)者們開(kāi)始探索和發(fā)掘這一時(shí)期工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和人們的審美觀點(diǎn)。

1907年在德國(guó)成立的“德意志制造同盟”成為德國(guó)的第一個(gè)設(shè)計(jì)組織，其創(chuàng)始人：穆特修斯、貝倫斯、維爾德等人，在實(shí)踐和理論上豐富了工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的興起做出了巨大的貢獻(xiàn)。他們希望將藝術(shù)、工業(yè)和手工藝相結(jié)合，運(yùn)用設(shè)計(jì)，制作出優(yōu)秀的產(chǎn)品，產(chǎn)品本身不僅僅具有使用價(jià)值，而賦予了產(chǎn)品以設(shè)計(jì)的美感，在肯定了機(jī)械化大生產(chǎn)的前提下，積極推廣和鼓勵(lì)發(fā)展工業(yè)產(chǎn)品，為推動(dòng)德國(guó)經(jīng)濟(jì)和民族文化做出了貢獻(xiàn)。

最具代表性的人物是德國(guó)著名建筑師彼得?貝倫斯，他是工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的倡導(dǎo)者之一，他同時(shí)也擔(dān)任了“德意志制造同盟”首席建筑師，1907年德國(guó)通用電氣公司AEG聘請(qǐng)他當(dāng)設(shè)計(jì)師，從此他成為世界上第一家公司的工業(yè)設(shè)計(jì)師。此后，他在工業(yè)產(chǎn)品、建筑和企業(yè)形象的設(shè)計(jì)等方面面開(kāi)創(chuàng)了先河，創(chuàng)造并設(shè)計(jì)出了許多形式簡(jiǎn)單、性能良好的工業(yè)產(chǎn)品，并將這些工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行了大批量的生產(chǎn)，同時(shí)，他為其所在的公司設(shè)計(jì)了一整套企業(yè)形象，為企業(yè)形象的發(fā)展和創(chuàng)立開(kāi)辟了深遠(yuǎn)的影響。

這一時(shí)期德國(guó)工業(yè)產(chǎn)品的典型風(fēng)格是“青春風(fēng)格”， [1]奧托 ?？寺屠聿榈?里默施密德等人是其主要的代表人物，他們以《青年》雜志發(fā)表對(duì)藝術(shù)的看法，埃克曼主要是強(qiáng)調(diào)流暢的線條性并具有裝飾性，它的設(shè)計(jì)線條變化多端，自然流暢，并采用書(shū)法的特征進(jìn)行創(chuàng)作。

（二）德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的成型時(shí)期

德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的成型期是在20世紀(jì)20-40年代，這一時(shí)期，工業(yè)設(shè)計(jì)初具規(guī)模，科學(xué)技術(shù)和社會(huì)的發(fā)展也為設(shè)計(jì)的成型提供了良好的發(fā)展環(huán)境。德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)、芝加哥學(xué)派、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、德意志制造聯(lián)盟等流派的發(fā)展，逐步走向現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，這一階段正是工業(yè)設(shè)計(jì)的雛形階段，是工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了其發(fā)展和不斷的完善，為工業(yè)設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)崇尚理性，在一些優(yōu)秀的建筑等設(shè)計(jì)師格羅佩斯、米斯等人的積極推動(dòng)下，逐步完善起來(lái)。

這一時(shí)期最具代表性的人物是著名的現(xiàn)代建筑師格羅佩斯，他創(chuàng)建的包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校，成為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中基礎(chǔ)而且是最具影響力的建筑，這就為推動(dòng)工業(yè)設(shè)計(jì)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

（三）二戰(zhàn)后的重建時(shí)期

這一時(shí)期是在20世紀(jì)50年代下半期到50年代末，由于第二次世界大戰(zhàn)的失敗，德國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)，而就在這一時(shí)期，德國(guó)人發(fā)揚(yáng)了他們的“德意志精神”懷著對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)未來(lái)生活的美好愿望，1953年相繼成立烏爾姆高等造型學(xué)校和德國(guó)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)，自上而下的進(jìn)行了一次徹底的改革，在恢復(fù)的基礎(chǔ)上在技術(shù)和分析方面進(jìn)行深入挖掘，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重建做了充分的準(zhǔn)備工作。烏爾姆的學(xué)校辦學(xué)理念承襲了包豪斯的理論，并且強(qiáng)調(diào)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。烏爾姆還倡導(dǎo)“藝術(shù)史生活的最高體現(xiàn)”和“促進(jìn)將生活本身轉(zhuǎn)化為藝術(shù)品”[2]的觀點(diǎn)，把科學(xué)和技術(shù)提高到了空前的地位，闡釋了新的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，為后來(lái)的德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的復(fù)興提供了理論上的準(zhǔn)備。

（四）多元化和信息時(shí)代

20世界50-70年代，經(jīng)歷過(guò)二戰(zhàn)的復(fù)興的時(shí)期，德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)進(jìn)入了繁榮的時(shí)期，新的材料和工藝的大量涌現(xiàn)，新的審美和消費(fèi)觀念的多元化發(fā)展，也給德國(guó)的工業(yè)設(shè)計(jì)增添了新的面貌。主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面：人們的需求隨著社會(huì)的不斷發(fā)展而產(chǎn)生不斷的變化，設(shè)計(jì)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。巨大的市場(chǎng)潛力激發(fā)了設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)作熱情，工業(yè)的繁榮也為設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)提供了巨大的發(fā)展空間，與此同時(shí)，各國(guó)之間的聯(lián)系加強(qiáng)，美國(guó)等國(guó)家的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來(lái)，德國(guó)面臨著來(lái)自不同國(guó)家和各種流派的挑戰(zhàn)，而當(dāng)時(shí)社會(huì)出現(xiàn)了一些負(fù)面的影響：石油危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、通貨膨脹、政局不穩(wěn)、戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，這些都為使得人們對(duì)工業(yè)化產(chǎn)生了抵觸的情緒。

而到了80年代以后，德國(guó)的設(shè)計(jì)明顯轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒒臅r(shí)代，計(jì)算機(jī)的發(fā)展不僅改變了傳播方式而且改變了人們的觀念和思維方式，經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了多元化，交流變得日益密切，1980年的“孟菲斯”迅速征服了設(shè)計(jì)界，德國(guó)受到重創(chuàng)，也是因?yàn)檫@一危機(jī)，德國(guó)人開(kāi)始擺脫原有的桎梏，開(kāi)始放眼全球，進(jìn)入全球化的國(guó)際設(shè)計(jì)浪潮中。德國(guó)艾斯林哥創(chuàng)辦的“青蛙”集團(tuán)就是在這種危機(jī)中建立起來(lái)的，公司適時(shí)提出了實(shí)施全球化戰(zhàn)略，適應(yīng)時(shí)展，取得了巨大的成就。

三、德國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)

德國(guó)比較有名的產(chǎn)業(yè)是汽車(chē)、電子、建筑等產(chǎn)業(yè)，下面以德國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)來(lái)分析一下德國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)。

德國(guó)是汽車(chē)產(chǎn)業(yè)大國(guó)，汽車(chē)產(chǎn)業(yè)也是德國(guó)經(jīng)濟(jì)的重要支柱，世界著名的汽車(chē)品牌中，德國(guó)知名品牌有Audi， Daimler， Mercedes， BMW， Volkswagen 以及Porsch等，“根據(jù)德國(guó)機(jī)動(dòng)車(chē)輛管理局KBA公布的數(shù)據(jù)，2014年上半年德國(guó)市場(chǎng)共售出153.8萬(wàn)輛汽車(chē)，同比增長(zhǎng)2.4%，6月份，總共售出27.76萬(wàn)輛，同比下降1.9%。在銷(xiāo)量前十榜單中，大眾集團(tuán)旗下車(chē)型壟斷性地位有些松動(dòng)，多款小型車(chē)的銷(xiāo)量排名均大幅上漲，其中排名前十的汽車(chē)品牌有：大眾高爾夫，銷(xiāo)售量19826輛，大眾帕薩特銷(xiāo)量：6049輛，奧迪A3銷(xiāo)量：5806輛，寶馬3系銷(xiāo)量：5706輛大眾Polo銷(xiāo)量：5591輛，歐寶可賽銷(xiāo)量：5565輛，福特?？怂逛N(xiāo)量：5480輛，寶馬1系銷(xiāo)量：5263輛，大眾途觀銷(xiāo)量：5248輛，歐寶雅特銷(xiāo)量：5219輛。海外市場(chǎng)中，德國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)銷(xiāo)售量也占了很大的比重，德國(guó)的汽車(chē)占?xì)W洲汽車(chē)市場(chǎng)占有率的將近一半，其中大眾公司在歐洲的銷(xiāo)量仍然位居首位。（數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)情報(bào)網(wǎng)2014年6月份德國(guó)汽車(chē)銷(xiāo)量排行榜）。

德國(guó)的汽車(chē)產(chǎn)業(yè)中注重產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，例如，大眾Tiguan汽車(chē)的暢銷(xiāo)不僅取決于這款汽車(chē)的性能，主要體現(xiàn)在它的設(shè)計(jì)方面：這款車(chē)長(zhǎng)4.457米，寬1.809米，高（不包括行李架）1.686米，整體車(chē)身線條流暢，比例勻稱(chēng)，外形上總體有種工藝的質(zhì)感，正面簡(jiǎn)單大方，前燈的設(shè)置注重美感，突出線條的柔美，在性能更加越的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的精致，尾燈方面設(shè)計(jì)比較圓潤(rùn)，燈型成橢圓形，時(shí)尚大方，從整體上看，這款車(chē)造型更加輕巧靈活，在“黃金比例”中使車(chē)身更加完美協(xié)調(diào)，不管是從外形的設(shè)計(jì)還是內(nèi)部的設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的現(xiàn)代感和一種視覺(jué)的沖擊。

德國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)為中國(guó)的設(shè)計(jì)提供了一個(gè)很好的借鑒，德國(guó)設(shè)計(jì)經(jīng)歷了一系列的變革，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展始終在不斷的發(fā)展和變化著，而創(chuàng)新是他們得以發(fā)展的最重要的前提，只有這樣，他們才能在二戰(zhàn)經(jīng)濟(jì)受到重創(chuàng)之后崛起，他們才能始終保持設(shè)計(jì)領(lǐng)域里的“德國(guó)制造”的旗幟不倒，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也經(jīng)歷了很多變化，改革開(kāi)放為我們提供了發(fā)展的巨大空間，經(jīng)濟(jì)也迅速發(fā)展，“中國(guó)制造”產(chǎn)業(yè)也異軍突起，但是我們可以看到，我們?nèi)狈υO(shè)計(jì)型的人才，我們國(guó)家的品牌觀念意識(shí)薄弱，這正是我們要從德國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中學(xué)習(xí)和借鑒的東西。產(chǎn)業(yè)和設(shè)計(jì)相結(jié)合的道路是順勢(shì)而為的道路，我們應(yīng)該對(duì)設(shè)計(jì)給予足夠的重視，打造自己國(guó)家的品牌，創(chuàng)造出更具民族特色和充滿文化內(nèi)涵的產(chǎn)業(yè)品牌，在重視質(zhì)量的同時(shí)，追求一種對(duì)審美需求的肯定，在全球化競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄔烈炎， 袁熙D. 外國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)史. 遼寧美術(shù)出版社， 1999： 59 .

[2]孫景平.情感化工業(yè)設(shè)計(jì)， industry desing@online.

[3]葉霞，千年甲骨文淺探.華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2004年刊：81下轉(zhuǎn)84武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文.

[4]徐曉庚.設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué).長(zhǎng)江文藝出版社，2003.

[5]朱孝岳.工業(yè)設(shè)計(jì)簡(jiǎn)史.中國(guó)輕工業(yè)出版社，1999.

[6]尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論.湖南：科學(xué)技術(shù)出版社，2003.1.

[7]雅克?德比奇.西方藝術(shù)史.（徐慶平）.海南出版社，2003.9.

[8][法]馬克?第尼亞.非物質(zhì)社會(huì)―后工業(yè)世界的設(shè)計(jì)、文化與藝術(shù).（滕守堯）.四川人民出版社，1998.3.

第9篇：工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)思想范文

[關(guān)鍵詞] 產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)時(shí)代特征多元化綠色化

設(shè)計(jì)是生產(chǎn)力,它體現(xiàn)在我們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中。自從我們?nèi)祟?lèi)誕生起,設(shè)計(jì)都時(shí)刻存在于我們的生活之中,所以說(shuō)設(shè)計(jì)改變了我們的生活,使我們的生活條件愈來(lái)愈優(yōu)越,越來(lái)越簡(jiǎn)單。

縱觀人類(lèi)的發(fā)展史和設(shè)計(jì)史,設(shè)計(jì)之路經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜再到簡(jiǎn)約的歷史發(fā)展過(guò)程:當(dāng)舊石器時(shí)代遠(yuǎn)古的人們用一塊石頭砸向另一塊石頭以便打造出具有某種功能的工具時(shí),設(shè)計(jì)便已悄然產(chǎn)生了。不過(guò),此時(shí)由于受生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制,制造出來(lái)的工具相對(duì)簡(jiǎn)單l只是那時(shí)的人們還意識(shí)不到他們所從事的活動(dòng)中包含設(shè)計(jì);隨著人類(lèi)的發(fā)展步入到蒸汽時(shí)代,生產(chǎn)技術(shù)條件有了很大的提高和改善,人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)才漸漸有了設(shè)計(jì)意識(shí),但是那時(shí)設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品形態(tài)大多繁瑣乏味,缺少美感;進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),人們除了注重物質(zhì)生活中所需要的特定功能外,越來(lái)越重視產(chǎn)品帶給他們精神方面的享受,要求產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)更加具有美感和藝術(shù)性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展使人們的生活變得豐富多彩,同時(shí)也不免雍容繁雜,所以人們要求在使用產(chǎn)品時(shí)能夠有更多的方便和快捷,也不乏在心理上有更多的愉悅感和美的享受,那么,產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)就需要走簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)之路。

一、簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念的由來(lái)

簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念來(lái)源于世界建筑史上的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng),現(xiàn)代主義的基本哲學(xué)是功能主義和簡(jiǎn)約原則的混合,這股浪潮植根于20世紀(jì)初英國(guó)的威廉?拉斯金倡導(dǎo)的“師承自然,從大自然中汲取營(yíng)養(yǎng),而不是盲目地抄襲舊有的樣式;忠實(shí)于材料本身的特點(diǎn),反映材料的真實(shí)質(zhì)感”等設(shè)計(jì)思想。拉斯金為建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出的若干準(zhǔn)則,成為后來(lái)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”的重要理論基礎(chǔ)。他的設(shè)計(jì)思想對(duì)后來(lái)發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)也產(chǎn)生了重大影響。“現(xiàn)代主義”最本質(zhì)的特征是強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)以功能為中心和目標(biāo);形式上提倡非裝飾的簡(jiǎn)單幾何造型;反對(duì)裝飾,強(qiáng)調(diào)空間的自由布局?！艾F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)”的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的設(shè)計(jì)理念既有繼承,同時(shí)它們之間又具有了鮮明的時(shí)代對(duì)比性。“現(xiàn)代主義”的設(shè)計(jì)目的更加明確,設(shè)計(jì)形式更加簡(jiǎn)約。同時(shí)代的奧地利現(xiàn)代主義建筑家阿道夫?盧斯提出了“裝飾即罪惡”的口號(hào),后來(lái),密斯?凡德羅深受其思想的影響,提出了著名的“少即是多”的設(shè)計(jì)原則和理論,他強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)應(yīng)注重功能,采用簡(jiǎn)潔的形式進(jìn)行表現(xiàn)。密斯?凡德羅的這種觀念一直影響到我們今天的設(shè)計(jì),為目前流行的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

“少即是多”的具體含義即在“簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富,純粹中見(jiàn)典雅”,據(jù)其設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品既具有鮮明的時(shí)代氣息、流行時(shí)尚,又可見(jiàn)傳統(tǒng)文化氣息的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的概念和特征

1.何為產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)

產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品為了實(shí)現(xiàn)一定功能目的所采取的結(jié)構(gòu)方式,是具備特定功能的實(shí)體形態(tài),其中包括產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)形態(tài)、材料、色彩、表面處理及裝飾等各種形式要素。

簡(jiǎn)約,依據(jù)密斯?凡德羅提出的“少即是多”的理論,其含義應(yīng)該是“簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富,純粹中見(jiàn)典雅”?？梢?jiàn),簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)并不等于簡(jiǎn)單設(shè)計(jì),它的體現(xiàn)是在簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)的創(chuàng)意中,融入更多個(gè)性化、多樣化的創(chuàng)意。簡(jiǎn)約的風(fēng)格融入在產(chǎn)品形態(tài)中,它依附于產(chǎn)品形態(tài)而存在,產(chǎn)品形態(tài)成為簡(jiǎn)約風(fēng)格能夠體現(xiàn)的載體。那么,產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)就是在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中,為了達(dá)到產(chǎn)品的某種功能目的,運(yùn)用“簡(jiǎn)單中見(jiàn)豐富,純粹中見(jiàn)典雅”的設(shè)計(jì)手法將產(chǎn)品的各種形式要素進(jìn)行簡(jiǎn)潔整體地組合,使產(chǎn)品的形態(tài)更加具有概括性和表現(xiàn)性,使產(chǎn)品看起來(lái)簡(jiǎn)單,而實(shí)際上內(nèi)涵豐富。

當(dāng)代工業(yè)產(chǎn)品時(shí)社會(huì)和科技的重要組成部分,產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)具有現(xiàn)代藝術(shù)特征,應(yīng)該迎合消費(fèi)者越來(lái)越高的欣賞眼光,因此,簡(jiǎn)約明快的設(shè)計(jì)風(fēng)格越來(lái)越受到人們的歡迎和喜愛(ài),那么,產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格應(yīng)該是設(shè)計(jì)師們不斷追求的目標(biāo),在設(shè)計(jì)的過(guò)程中應(yīng)適當(dāng)?shù)貙徱曌约旱脑O(shè)計(jì)作品是否簡(jiǎn)潔美觀。但是,對(duì)“簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)”還要有“度”的把握,即“過(guò)猶不及”,過(guò)于簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)作品顯得冷漠刻板、單調(diào)乏味。

2.產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的特征

在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中,形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)也遵循傳統(tǒng)的美學(xué)特征及規(guī)律,但是,它還具有自己獨(dú)特的風(fēng)格特征,因?yàn)?今天的社會(huì),隨著人類(lèi)物質(zhì)和精神生活的不斷發(fā)展與完善,現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格被賦予了新的形式和理念。

(1)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)更具有吸引力

從心理學(xué)的角度來(lái)看,人們對(duì)簡(jiǎn)潔的物體更容易感知、認(rèn)識(shí)和接受,那么,人們對(duì)具有簡(jiǎn)潔的形態(tài)總有很強(qiáng)的視覺(jué)吸引力,更易于人們記憶和形容。以下是兩種不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的座椅,圖1是注重裝飾的歐式古典座椅,圖2是以簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格為主的現(xiàn)代座椅。從二者的對(duì)比來(lái)看,圖2座椅的形態(tài)更容易被人們記憶和形容。

在這物欲橫流的大千世界,人們的生活變得豐富多彩,但是也不乏紛繁復(fù)雜,人們對(duì)簡(jiǎn)單的生活方式也愈加向往,那么,影響人們生活方式的,給人們帶來(lái)更多的方便和快捷的可以說(shuō)就是簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品,它們?cè)谌藗兩钪懈藗兊难矍?這種吸引力并沒(méi)有刻意地強(qiáng)迫人們?nèi)プ非蠛?jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格,是人們的生活方式使然。這里的吸引力包含產(chǎn)品具有的美感,只有具有美感的產(chǎn)品才具有吸引力。再?gòu)?fù)雜的產(chǎn)品,只要運(yùn)用簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法,也能體現(xiàn)出美感。比如,下圖所示的汽車(chē)算是比較復(fù)雜的產(chǎn)品,正因?yàn)樵O(shè)計(jì)師采用了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法,使汽車(chē)體現(xiàn)出非凡的美感和吸引力。

(2)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)更能體現(xiàn)時(shí)代特征

產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)所體現(xiàn)的時(shí)代特征是設(shè)計(jì)師對(duì)產(chǎn)品的材料、工藝、結(jié)構(gòu)、功能等造型要素綜合運(yùn)用的體現(xiàn),是科學(xué)、技術(shù)和美學(xué)的高度結(jié)合。這里所說(shuō)的時(shí)代特征的具體內(nèi)容有現(xiàn)代感、科技感、數(shù)碼感、時(shí)尚感、未來(lái)感、另類(lèi)感等。當(dāng)今的產(chǎn)品形態(tài)所具有的時(shí)代特征正是科技的功勞,它使產(chǎn)品的生產(chǎn)和工藝條件得到很大的提高,為設(shè)計(jì)師靈感的發(fā)揮開(kāi)創(chuàng)了廣闊的天地。從產(chǎn)品形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)看,產(chǎn)品形態(tài)越來(lái)越向簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的方向發(fā)展,例如,圖4中從過(guò)去的電話機(jī)發(fā)展到現(xiàn)在的移動(dòng)電話,具有鮮明的時(shí)代對(duì)比性,越來(lái)越時(shí)尚,越來(lái)越具有科技含量,即產(chǎn)品的形態(tài)變得更為輕便簡(jiǎn)潔,生產(chǎn)工藝更為精密細(xì)致,功能更為高效周全。

(3)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)更具有整體統(tǒng)一性

當(dāng)我們觀察一件產(chǎn)品時(shí),我們首先看到的是該產(chǎn)品的整體輪廓,然后才具體到細(xì)節(jié)。在產(chǎn)品形態(tài)中,細(xì)節(jié)是組成整體形態(tài)的首要條件,沒(méi)有細(xì)節(jié)也就不可能產(chǎn)生出整體統(tǒng)一的視覺(jué)形態(tài)。從美學(xué)特征上講,產(chǎn)品形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)正是注重了產(chǎn)品細(xì)部在美學(xué)原則指導(dǎo)下達(dá)到有機(jī)的統(tǒng)一。一件產(chǎn)品的細(xì)部是否處理得簡(jiǎn)潔、恰當(dāng),決定了產(chǎn)品形態(tài)能否形成一個(gè)具有整體特征的統(tǒng)一體,能否給消費(fèi)者帶來(lái)視覺(jué)上的美感和吸引力。例如圖5所示的吸塵器雖然它的機(jī)構(gòu)沿襲了傳統(tǒng)形式,但通過(guò)設(shè)計(jì)師整體的現(xiàn)代簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)手法,刪除了一些多余的部件,使產(chǎn)品形態(tài)更為簡(jiǎn)潔整體統(tǒng)一,個(gè)性突出,散發(fā)出現(xiàn)代氣息。

產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的整體統(tǒng)一性不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品自身形態(tài)上,還體現(xiàn)在產(chǎn)品與其他物品及使用環(huán)境方面。例如圖片6奇聲家庭影院,該組產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)了形態(tài)的整體性,同時(shí)又考慮到了各個(gè)產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。

(4)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)蘊(yùn)含著多元化

產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是否體現(xiàn)多元化受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的限制。當(dāng)今社會(huì)的科技水平正是為產(chǎn)品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)提供了有利條件,所以,產(chǎn)品設(shè)計(jì)越來(lái)越簡(jiǎn)約化正是人心所向,順應(yīng)了時(shí)展的潮流。

產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)是當(dāng)代科技與藝術(shù)結(jié)合的體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)時(shí),運(yùn)用多元的思維方式塑造多元的產(chǎn)品形態(tài),這一過(guò)程中包含著設(shè)計(jì)師對(duì)科技因素的理性思考和對(duì)藝術(shù)形態(tài)的傾情追求。所以,簡(jiǎn)約化設(shè)計(jì)的產(chǎn)品體現(xiàn)微電子化和高科技化。產(chǎn)品形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)利用微電子技術(shù)和高科技將產(chǎn)品復(fù)雜的外觀和多樣的功能轉(zhuǎn)化為可供使用者理解、識(shí)別、接受的,并具有高科技美感的外觀形象。

有人說(shuō):簡(jiǎn)約是有與無(wú)的藝術(shù)。筆者認(rèn)為,正是當(dāng)今時(shí)代的微電子技術(shù)和高科技使產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)證實(shí)了這一觀點(diǎn),因?yàn)槲㈦娮蛹夹g(shù)和高科技使產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)尺寸微型化、集成化,為設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)拓寬了自由度,這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品形態(tài)精簡(jiǎn)而又不乏內(nèi)涵豐富,那么,“有”與“無(wú)”的區(qū)別就是省去了多余的,在外觀上減少技術(shù)操作的復(fù)雜性,而實(shí)際上蘊(yùn)含著多樣的功能。如圖7所示的掌上電腦形象地展現(xiàn)了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品蘊(yùn)含著多元化。

(5)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)體現(xiàn)綠色化

產(chǎn)品綠色化設(shè)計(jì)是全社會(huì)環(huán)境保護(hù)和資源保護(hù)的理想,是維護(hù)人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的有效措施。綠色化設(shè)計(jì)遵循的原則就是三“RE”原則,即Reduce(減少)、Reuse(回收)、Recycling(再生)。這一原則可稱(chēng)為“資源再生設(shè)計(jì)原則”,也可簡(jiǎn)稱(chēng)為“少量化、再利用、資源再生”的“物盡其能”三原則,其主要內(nèi)容是綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇與管理、產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計(jì)、產(chǎn)品的可回收性設(shè)計(jì)。那么,產(chǎn)品形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)正是遵循了綠色設(shè)計(jì)的原則,即簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)“少即是多”的理念正是綠色設(shè)計(jì)所提倡的“少量化”、“ 合理地選擇并管理產(chǎn)品所使用的材料”之設(shè)計(jì)觀點(diǎn);簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品避免了形態(tài)構(gòu)件的復(fù)雜和冗余,盡量減少無(wú)謂的材料消耗。

產(chǎn)品形態(tài)的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)風(fēng)格也體現(xiàn)了綠色設(shè)計(jì)所提倡的可拆卸性設(shè)計(jì),因?yàn)楹?jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)部件較少,使用者操作起來(lái)方面快捷,因而,簡(jiǎn)潔的產(chǎn)品形態(tài)更利于人們對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行拆卸處理。

產(chǎn)品的可回收性設(shè)計(jì)是綠色設(shè)計(jì)更深層次的內(nèi)容,它實(shí)際上包含兩方面,即再利用和資源再生,是對(duì)產(chǎn)品零部件及材料的回收,那么簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也必然具備這種特性,否則就違背了簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的理念。簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品不僅有簡(jiǎn)潔的外觀,而且有簡(jiǎn)潔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)部件,這為產(chǎn)品的可回收性提供了有利的條件,產(chǎn)品的材料、零部件得到充分有效利用,并且在回收過(guò)程中對(duì)環(huán)境污染最小。

三、結(jié)語(yǔ)

有人認(rèn)為,人對(duì)簡(jiǎn)潔的形態(tài)具有傾向性是生來(lái)俱有的,是一種天性。那么,產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展到今天,人們對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的青睞和向往是不可抑制的。因?yàn)椤耙曈X(jué)形象不是對(duì)于感性材料的機(jī)械復(fù)制,而是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種創(chuàng)造性把握,它把握到的形象是含有豐富的想像性、創(chuàng)造性、敏銳性的美的形象?！焙?jiǎn)約設(shè)計(jì)的產(chǎn)品形態(tài)雖外觀簡(jiǎn)潔,但蘊(yùn)含豐富的想像性、創(chuàng)造性、敏銳性,在視覺(jué)上給人們帶來(lái)美的享受。產(chǎn)品形態(tài)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)潮流的興起,不僅是人們對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)形態(tài)的偏愛(ài)使然,而且受到社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的影響,紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界改變著人們的生活方式和生存環(huán)境,所以,簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)越來(lái)越受到重視,它是實(shí)現(xiàn)當(dāng)今時(shí)代所大力提倡產(chǎn)品綠色設(shè)計(jì)的有效措施,它不僅使我們的生活充滿美感和輕松愉悅感,而且使我們的生活變得越來(lái)越簡(jiǎn)單。

參考文獻(xiàn):