地域文化心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：地域文化心得體會(huì)范文

長(zhǎng)城，以她蜿蜒萬(wàn)里而享譽(yù)世界，以她氣魄雄偉而成為中國(guó)的驕傲，在我們的心目中，她已不只是一座建筑，而是一種民族精神的象征。下面由小編來(lái)給大家分享長(zhǎng)城的心得體會(huì)，歡迎大家參閱。

長(zhǎng)城的心得體會(huì)1早晨大約6點(diǎn)鐘，我們吃完早餐，來(lái)到車上。今天是我最興奮的一天，因?yàn)椋裉煲斡[長(zhǎng)城!我們滿懷激動(dòng)的心情，在大巴上討論著關(guān)于長(zhǎng)城的各個(gè)方面，這時(shí)老師充當(dāng)起了導(dǎo)游，在那里繪聲繪色講著長(zhǎng)城的介紹：“長(zhǎng)城(Great Wall)又稱萬(wàn)里長(zhǎng)城，是中國(guó)古代的軍事防御工程，是一種很長(zhǎng)的墻體防御建筑，或形式和墻體相近、防御性質(zhì)和墻體一樣的防御建筑?！蔽覀兟牶笕缤得绶暧辏粋€(gè)個(gè)聽的是津津有味，爾老師似乎講起了勁，繼續(xù)為我們普及知識(shí)“城資源主要分布在河北、北京、天津、山西、陜西、甘肅、內(nèi)蒙古、黑龍江、吉林、遼寧、山東、河南、青海、寧夏、新疆等15個(gè)省區(qū)市。期中陜西省是中國(guó)長(zhǎng)城資源最為豐富的省份，境內(nèi)長(zhǎng)城長(zhǎng)度達(dá)1838千米。根據(jù)文物和測(cè)繪部門的全國(guó)性長(zhǎng)城資源調(diào)查結(jié)果，明長(zhǎng)城總長(zhǎng)度為8851.8千米，秦漢及早期長(zhǎng)城超過(guò)1萬(wàn)千米，總長(zhǎng)超過(guò)2.1萬(wàn)千米。1961年3月4日，長(zhǎng)城被國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1987年12月，長(zhǎng)城被列入世界文化遺產(chǎn)?！?/p>

我們聽完了后好不佩服，紛紛問(wèn)道：“老師老師，您是怎么知道這么多的?”“嘿嘿，其實(shí)我是在網(wǎng)上查的?！崩蠋煹幕卮鹆钗覀儫o(wú)語(yǔ)。

在一路歡笑聲中，長(zhǎng)城不知不覺(jué)就到了，俗話說(shuō)：“不到長(zhǎng)城非好漢?！边@下我們?nèi)际恰昂脻h”了，我們興奮極了，馬上爭(zhēng)先恐后地沖了上去，到了長(zhǎng)城腳下，我們自發(fā)地組織了一場(chǎng)比賽——誰(shuí)最后一個(gè)上到頂端，就給我們一人一個(gè)冰棍!面對(duì)這樣的規(guī)則，我們十分興奮。

“3!······2!······1!······開始·!”隨著開始的聲音，我們爭(zhēng)先恐后地往上使勁爬，爬著爬著，我們便特別的累，我漸漸開始喘粗氣，但是我看見其他人都在堅(jiān)持，我也努力向上爬，突然，在前面的一個(gè)同學(xué)腳扭了一下，在后面的同學(xué)立即跑了過(guò)去，不管那個(gè)同學(xué)，我馬上就要超過(guò)他了，我心中一陣竊喜，但是，我剛超過(guò)他又不忍心丟下他，便將他扶起來(lái)一起爬，在后面的同學(xué)漸漸趕上，看到這一幕都十分感動(dòng)，也來(lái)加入我們的行列，本來(lái)我也堅(jiān)持不住了，但是看到同學(xué)們的幫助我也一下子回了神，仿佛身體變輕了一樣，走的健步如飛，感覺(jué)不到疲勞，這時(shí)，我感到十分溫暖。

這次的長(zhǎng)城之旅，使我學(xué)到了“團(tuán)結(jié)就是力量”，也讓我感到了同學(xué)之間的溫暖。

長(zhǎng)城的心得體會(huì)25月1日，我和爸爸、媽媽千里迢迢來(lái)到北京，慕名前往舉世無(wú)雙、聞名天下的長(zhǎng)城，一覽它那雄偉挺拔、氣勢(shì)恢弘的威武身姿，

坐在汽車上，一路風(fēng)景如畫。臨近八達(dá)嶺，只見莽莽蒼蒼的長(zhǎng)城蜿蜒盤繞在山梁上，像一條伏臥在崇山峻嶺的巨龍，翹首欲飛!

聽爸爸說(shuō)，長(zhǎng)城是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊、楚、魏、燕等國(guó)為互相防御而建筑的;秦國(guó)統(tǒng)一中國(guó)之后，便把這些長(zhǎng)城起來(lái)，形成了綿延近萬(wàn)里的萬(wàn)里長(zhǎng)城。巍巍長(zhǎng)城經(jīng)理歲月的風(fēng)風(fēng)雨雨，度過(guò)了2000多個(gè)春秋，這不正是古老中國(guó)悠悠幾千年歷史的象征嗎?

登上長(zhǎng)城，撫摸著風(fēng)雨剝蝕的城墻墻身，我?guī)缀躞@呆了：城墻竟是用如此巨大的條石和城磚構(gòu)筑而成的。俯視女兒墻下，少說(shuō)也有6、7層樓那么高。舉目眺望，山勢(shì)險(xiǎn)峻，有的地段簡(jiǎn)直如站在峭崖邊。手扶城墻都不敢探出頭來(lái)望望那無(wú)底的深谷。遙想當(dāng)年，古代人民是如何將這么重、這么多的磚石搬運(yùn)上山，又砌在這險(xiǎn)要的地勢(shì)上的呢?如果說(shuō)這是一個(gè)謎的話，那么有一點(diǎn)不是謎倒是可以肯定的：萬(wàn)里長(zhǎng)城是古代勞動(dòng)人民智慧與汗水的結(jié)晶，是世界建筑史上的奇跡，是我們偉大祖國(guó)民族精神的象征。

成墻上鋪著方磚，平坦寬闊?？晒?、6匹馬并排奔跑。城墻外側(cè)有垛口相連，更顯幾分為伍。在長(zhǎng)城上，差不多每隔400米，就有一座烽火臺(tái)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，如同一支支匕首直插云霄。烽火臺(tái)下層大約四米見方，上層是平臺(tái)。我和爸爸不顧長(zhǎng)途跋涉的疲勞，一個(gè)勁的向上爬，一鼓作氣登上了長(zhǎng)城北端的制高點(diǎn)，特地在“不到長(zhǎng)城非好漢”的石碑前留下了英雄照。

登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)城漸遠(yuǎn)漸隱，在蒙蒙細(xì)雨中融入天際。這氣勢(shì)磅礴的畫卷令我思緒翻騰，我似乎覺(jué)得我們的祖國(guó)就像長(zhǎng)城一樣，千年永存，威武昌盛!

長(zhǎng)城的心得體會(huì)3在今年國(guó)慶長(zhǎng)假期間，爸爸帶我去了長(zhǎng)城。一到長(zhǎng)城，我被眼前的壯觀景象給驚呆了-----長(zhǎng)長(zhǎng)的城墻，個(gè)個(gè)聳立的烽火臺(tái)，好象在對(duì)世界宣告中國(guó)的雄功偉跡。

我懷著激動(dòng)的心情和爸爸向長(zhǎng)城的入口處走去，這時(shí)，我們被一個(gè)吆喝聲吸引住了：" 長(zhǎng)城紀(jì)念服了啊，穿上漂亮大方，不好看不要錢了啊!"我們轉(zhuǎn)過(guò)身一看，一個(gè)小販在推銷紀(jì)念服我拉拉爸爸衣角，爸爸會(huì)意，領(lǐng)著我走了過(guò)去，爸爸問(wèn)到："同志，紀(jì)念服多少錢一套?""50"小販頭也不抬冷冰冰地說(shuō)，我看下面那幾件土里土氣的不好看便問(wèn)："老板，有其他顏色的嗎?""沒(méi)有了。"又是冷冰冰的一句話，可我明明看見架子上還有一件藍(lán)色的，"那件不賣!真哆嗦!"爸爸見此情形，拉起我來(lái)就走，可沒(méi)等到我們走出多遠(yuǎn)，身后傳來(lái)一陣陣獻(xiàn)殷勤的聲音："您好，你要點(diǎn)什么?"原來(lái)還是那個(gè)對(duì)我和爸爸冷若冰霜的小販攔下了一個(gè)日本人，又從貨架上嘩啦一下扯了好幾件下來(lái)，其中就有那件藍(lán)色的，日本人可能不想買，隨便挑了幾件扔下五張鈔票就走了。而那個(gè)小販抱著鈔票，左點(diǎn)一遍，又點(diǎn)一遍，活像一只拿到骨頭的哈巴狗。周圍的小販也對(duì)他投去了鄙視的目光，在他攤位上挑選衣服的游客也扔下衣服扭頭走了，他也不在意神氣地拿著鈔票向人們炫耀：瞧外國(guó)人的鈔票多好看; 外國(guó)人的相機(jī)多高級(jí); 外國(guó)人的......

我的心里充滿了憤怒，這時(shí)爸爸拍拍我的背說(shuō)："孩子，你的眼中長(zhǎng)城是什么樣的?""當(dāng)然是高大雄偉了。"我說(shuō)。"那么，一粒沙土呢?"爸爸又問(wèn)，我說(shuō)："如果和長(zhǎng)城比，當(dāng)然是渺小的不能再小了。"爸爸說(shuō)："對(duì)，正是這個(gè)道理，我們中華民族是一個(gè)整體，其中的一個(gè)人是絲毫不會(huì)有損我們的形象的，也不會(huì)有損高大的長(zhǎng)城的......."

我聽了爸爸的一番話，眺望著那伸向天邊的巨龍。遠(yuǎn)處，通向烽火臺(tái)那高聳入云的石階。近處，滲透中華民族智慧和力量的青石磚，都仿佛在告訴我，中華民族是偉大的，身為中華兒女是值得驕傲、自豪的!這些，那個(gè)小販明白嗎.......

長(zhǎng)城的心得體會(huì)4十一長(zhǎng)假期間，我和爸爸一起游覽了向往已久的長(zhǎng)城。

淅淅瀝瀝的秋雨在我們到達(dá)北京的那天戛然而止，久違的太陽(yáng)露出了它的笑臉。在去往八達(dá)嶺長(zhǎng)城的車上，我的心里想像著長(zhǎng)城的壯麗景象。通過(guò)資料我了解到，長(zhǎng)城有著光輝的歷史，在這里也發(fā)生過(guò)許多傳奇故事，如“孟姜女哭長(zhǎng)城”等。今天，我終于有機(jī)會(huì)一睹它的風(fēng)采了!

走到長(zhǎng)城腳下向上眺望，啊!真是人山人海啊。我們選擇了北線往上攀登。在長(zhǎng)城上，每走一段就有一個(gè)烽火臺(tái)，高高的，像一個(gè)個(gè)凸起的小山峰，下面是一條貫穿的路，四周分布著觀察孔，爸爸告訴我，烽火臺(tái)是古代用來(lái)傳遞軍情的，遇到敵人來(lái)襲，就會(huì)在烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火。長(zhǎng)城的兩側(cè)有半人高的護(hù)墻，每隔一段就有缺口，是古代戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)用來(lái)觀察和射箭用的。

長(zhǎng)城是古代人民在崇山峻嶺上用磚一塊一塊建起來(lái)的，即使是在今天也是一個(gè)多么浩大的工程啊!這一磚一瓦，包含了勞動(dòng)人民多少心血和汗水，他們所付出的辛勞是我們無(wú)法想像的。我撫摸著這歷盡滄桑的城磚，敬佩之情油然而生，中國(guó)人的傲骨鑄寫歷史，中國(guó)人的熱血拋灑希望，中國(guó)人的靈魂綻放光芒!我為自己是一個(gè)中國(guó)人而自豪!

都說(shuō)“不到長(zhǎng)城非好漢”，我今天可以說(shuō)自己已經(jīng)是一條“好漢”了。雖然比較累，但卻感覺(jué)很充實(shí)。長(zhǎng)城雖然沒(méi)有頤和園的秀麗，沒(méi)有天安門城樓的壯美，但卻體現(xiàn)出一個(gè)中國(guó)人的骨氣。沿著層層疊疊的城磚鋪成的道路，我一直走到長(zhǎng)城的頂端，回首一望，幾千年來(lái)的滄桑歷史盡現(xiàn)眼前，一步步沉重的歷史，這是中國(guó)永恒的驕傲!

長(zhǎng)城的心得體會(huì)5微風(fēng)浮起，烈日高照，那是一個(gè)炎熱的上午，我們來(lái)到北京游玩。既然來(lái)到北京游玩，那當(dāng)然是要去長(zhǎng)城來(lái)一睹風(fēng)采啦!

早晨5點(diǎn)鐘左右，東方的太陽(yáng)還沒(méi)有露出曙光，只是一片灰蒙蒙的樣子?；蛟S很多人會(huì)慢悠悠的從床上爬起來(lái)，但我們可不呢!興高采烈的起床，大家臉上都流露出期盼的神色。可惜長(zhǎng)城在北京邊界，我們要做3個(gè)多小時(shí)的大巴才能到達(dá)呢!我問(wèn)媽媽為什么長(zhǎng)城會(huì)在北京邊界呢?為什么在北京邊界還有那么多人來(lái)游玩呢?媽媽告訴我說(shuō)，長(zhǎng)城是用來(lái)抵御外敵的，所以得建在邊界，而且長(zhǎng)城不僅是吸引了許多中國(guó)游客，還有很多外國(guó)人也慕名而來(lái)呢!具體你還是自己幾去看吧! 在我們即將到達(dá)長(zhǎng)城的時(shí)候，我看見兩道的大山峰巒重疊，郁郁蔥蔥，只是隱隱約約的看見有一堵連綿起伏的灰色的城墻，像一條大龍伏握于大山之中，城墻上面還有芝麻點(diǎn)兒大的人兒。

到長(zhǎng)城了，導(dǎo)游介紹說(shuō)我們可以坐纜車上去，也可以自己登上去。妹妹登過(guò)長(zhǎng)城，介意我們坐纜車上去，不然到時(shí)候登長(zhǎng)城就沒(méi)力氣了。我們排隊(duì)買好票，就來(lái)到坐纜車的地方，我們踏上纜車，纜車門關(guān)閉了，6個(gè)人做在一個(gè)纜車?yán)铮|車搖搖晃晃的?！鞍“?-啊啊啊，慢點(diǎn)啊!”我媽和妹妹的媽媽異口同聲，因?yàn)槔|車是透明的，加上視覺(jué)感受和心靈感受，一種撲面而來(lái)的壓力襲來(lái)，好不容易熬過(guò)了纜車時(shí)間，我踏上了長(zhǎng)城，一個(gè)許多人夢(mèng)寐以求而遙不可及的地域!

長(zhǎng)城上面人真多哈!他沒(méi)有照片上的那么四季分明，也沒(méi)有電視上的個(gè)性鮮明，但長(zhǎng)城氣勢(shì)雄偉，綿延不絕是不可更替的，真正一睹長(zhǎng)城的風(fēng)采，他甚至比照片上的，電視上的，想象中的更加宏偉!在長(zhǎng)城上若想拍個(gè)照片必須快、準(zhǔn)、狠，不然別人就要把你給擠跑，你定都定不住。真是人擠人，摩肩接踵的。我爸我媽，我叔我阿姨都在拍照，記錄下我們?cè)陂L(zhǎng)城的腳印，一旁的配文是“萬(wàn)里長(zhǎng)城永不倒!”“不到長(zhǎng)城非好漢!”……

第2篇：地域文化心得體會(huì)范文

學(xué)習(xí)學(xué)校文化建設(shè)心得體會(huì)

X月X日，我以責(zé)任督學(xué)的身份參加了全區(qū)20XX年“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校校園文化建設(shè)展示評(píng)比活動(dòng)，現(xiàn)場(chǎng)感受了XX初中的棋文化，領(lǐng)略了XX初中七彩星文化，欣賞與品味了九四小學(xué)、XX小學(xué)等來(lái)自全區(qū)20xx年11所“創(chuàng)現(xiàn)”學(xué)校的文化建設(shè)構(gòu)想藍(lán)圖與實(shí)施方略，第一次接受了有關(guān)學(xué)校文化的專題培訓(xùn)，收獲很多，感觸頗深。

一、主題是靈魂，既源于生活又高于生活

學(xué)校文化是社會(huì)文化的一部分，它是以校園為主陣地，以教師、學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征的一種群體文化。優(yōu)秀文化是學(xué)校發(fā)展的根，它不是無(wú)源之水，是在學(xué)校發(fā)展的歷史過(guò)程中逐步積淀而成的。一所學(xué)校，要想辦出水平，辦出特色，提高品位，在狠抓提高教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范學(xué)校管理的同時(shí)，更需要打造自己獨(dú)特的文化品牌，營(yíng)造文化育人的氛圍，這是學(xué)校發(fā)展的軟實(shí)力和靈魂所在。縱觀本次展示評(píng)比活動(dòng)，無(wú)論是“棋”、“七彩星”、“紅蓮”、“家”、“德”、“雅”、還是“茶”、“惜”、“禮”、“橘”等文化主題，無(wú)不來(lái)之不易。就拿鄧村鄉(xiāng)來(lái)說(shuō)，鄧村鄉(xiāng)是中國(guó)最美小鎮(zhèn)，也是名茶之鄉(xiāng)，具有鮮明地域特色的茶被三所學(xué)校確定為文化主題，圍繞這主題，各校充分挖掘茶文化內(nèi)涵，以茶的清、純、和、禮、苦盡甘來(lái)等茶文化主線，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，三校均確定茶主題，但又各不相同，鄧村初中的“人杰、地靈、茶香”旨在打造一個(gè)傳承茶鄉(xiāng)精神，培育優(yōu)秀人才的校園；鄧村小學(xué)以“新芽”為主題，構(gòu)建“茶鄉(xiāng)新芽系列”校本教材培育新芽，以“芽芽?jī)憾汲霾?rdquo;為辦學(xué)理念，培養(yǎng)孩子知禮善茶，純真做人、不屈不撓的品德；江坪小學(xué)則以“茶山書苑”為主題，將茶與書苑有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)“讓芽芽們都出彩”的辦學(xué)理念，既源自茶，又將茶的生長(zhǎng)所需陽(yáng)光、雨露、營(yíng)養(yǎng)和生產(chǎn)加工要素溶入評(píng)價(jià)體系，讓師生們?cè)趯?shí)踐中體味到茶又感悟人生如茶的哲理。地域特色與主題的有機(jī)融合是幾經(jīng)周折，好不容易才找到切入點(diǎn)，全是大家集體智慧的結(jié)晶。

二、物化是基礎(chǔ)，既賞心悅目又潤(rùn)物無(wú)聲

學(xué)校文化存在于學(xué)校的每一個(gè)角落，校內(nèi)所有建筑物，一草一木，一切活動(dòng)，均是文化主題的載體。黃花初中校門處黑白相間的棋子，校園內(nèi)的棋韻廣場(chǎng)，寢室里的學(xué)生個(gè)性展示牌，教學(xué)樓上“走好每一步，為一生準(zhǔn)備”的校訓(xùn)，班級(jí)名稱，步步為營(yíng)的評(píng)價(jià)體系等等，讓人一進(jìn)校園就能感受到學(xué)校的特色文化；江坪小學(xué)根據(jù)學(xué)校小的特點(diǎn)，一進(jìn)校園一目了然的優(yōu)勢(shì)，計(jì)劃將“自信揚(yáng)善，博學(xué)創(chuàng)新”校訓(xùn)，“讓芽芽們都出彩”辦學(xué)理念用鎦金大字立于教學(xué)樓上，讓學(xué)生一進(jìn)校門就見到，時(shí)時(shí)警醒自己注重自己的言行舉止，逐漸養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，校門右手邊是具有茶鄉(xiāng)書宛特色的文化墻，用茶道、茶德、茶精神、茶藝、茶學(xué)、茶畫、茶故事等，營(yíng)造出一個(gè)茶鄉(xiāng)特色文化氛圍，讓學(xué)生一進(jìn)校園就能感受茶的氣息；鄧村小學(xué)更以一個(gè)廣場(chǎng)，一條大道，一園兩廊為載體，構(gòu)建了一個(gè)“純真、優(yōu)雅、正直、和諧”的環(huán)境文化氛圍。無(wú)論是黑白相間的棋子，還是芬芳幽香的茶，均點(diǎn)綴著美麗的校園，承載著師生的心聲，“文化”正逐步物化為師生活動(dòng)的身影、工作學(xué)習(xí)的軌跡。

三、內(nèi)化是關(guān)鍵，手機(jī)版既凈化心靈又激勵(lì)行動(dòng)

應(yīng)該說(shuō)學(xué)校文化是一種理想，而內(nèi)化的過(guò)程就是學(xué)校不斷完善不斷發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。校內(nèi)所見所聞皆為學(xué)校文化，學(xué)校里的各種活動(dòng)都是學(xué)校文化的載體，師生員工都是學(xué)校文化的傳播者。學(xué)校的每一個(gè)人都是學(xué)校文化的組成部分，每一個(gè)人的言行舉止都可以折射出學(xué)校文化的品質(zhì)。學(xué)校文化內(nèi)化的過(guò)程是建設(shè)與實(shí)施學(xué)校文化最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，學(xué)校的一切活動(dòng)都是內(nèi)化的過(guò)程，彰顯學(xué)校辦學(xué)理念、體現(xiàn)學(xué)校育人思想、具有鮮明個(gè)性特色的活動(dòng)會(huì)逐漸將學(xué)校文化內(nèi)化為學(xué)校師生的文明言行。江坪小學(xué)的“江小NBA”社團(tuán)、“龍飛鳳舞”社團(tuán)、“剛勁有力”社團(tuán)、“奇異夢(mèng)想”社團(tuán)、“心靈手巧”社團(tuán)、“彩繪童年”社團(tuán)、“乒乒乓乓”社團(tuán)、“揮灑自如”社團(tuán)、“抑揚(yáng)頓挫”社團(tuán)、“輕歌漫舞”社團(tuán)、“足以制勝”社團(tuán)、“新聞速遞”社團(tuán)、“激情飛揚(yáng)”社團(tuán)的茶山書苑社團(tuán)系列活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了人人有去處、處處有老師輔導(dǎo)為目的，給每一位老師每一位學(xué)生創(chuàng)造了特色展示的舞臺(tái)，讓師生們?cè)谖幕顒?dòng)得到獲得成功的體驗(yàn)，學(xué)校文化正在師生心中開花；鄧村小學(xué)“茶系列”活力育人品牌，以自育養(yǎng)成為目標(biāo)的“茶之行”好習(xí)慣教育；以身心兩健為目標(biāo)的“茶之帆”體育節(jié)；以個(gè)性發(fā)展為宗旨的“茶之韻”藝術(shù)節(jié)；以書香校園為抓手的“茶之聲”讀書節(jié)；以文化傳承為己任的“茶之源”書畫節(jié)正在成為社團(tuán)活動(dòng)成果展示的平臺(tái)。黃花初中的學(xué)生在德、智、體、美、勞各方面取得的優(yōu)異成績(jī)，都是學(xué)校“棋”文化主題內(nèi)化為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐行為的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中升華學(xué)校文化，在教育教學(xué)過(guò)程中闡釋學(xué)校文化，在活動(dòng)中培育學(xué)校文化，在言行中彰顯學(xué)校文化，我們將逐步達(dá)到文化育人的至高境界。

四、發(fā)展是超越，既功在現(xiàn)在又美在將來(lái)

一所學(xué)校的發(fā)展，需要經(jīng)歷從經(jīng)驗(yàn)到制度、從制度到文化的發(fā)展過(guò)程。超越經(jīng)驗(yàn)和制度，達(dá)到文化層面，是學(xué)校管理的更高境界，是從外在的約束性管理走向內(nèi)在的自覺(jué)性管理的一個(gè)飛躍。目前，我鄉(xiāng)三所學(xué)校均已確定茶文化主題，一旦主題確定，那學(xué)校的制度文化、環(huán)境文化、行為文化、精神文化等方面就有了核心目標(biāo)和內(nèi)容，各校也正在物化成果，有些方面也正在內(nèi)化為師生的行為，學(xué)校文化的'確立讓學(xué)校的發(fā)展有了一次質(zhì)的飛躍。

學(xué)校的發(fā)展就是傳承與創(chuàng)新文化的過(guò)程。學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育理念，吸收當(dāng)代文化的營(yíng)養(yǎng)，尊重歷史，以學(xué)校文化主題為綱，不斷創(chuàng)新，不斷超越，做一名忠實(shí)的學(xué)校文化的“薪火傳遞者”；作為校長(zhǎng)，作為學(xué)校的一員，我們有責(zé)任也有義務(wù)將學(xué)校文化傳承與創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)從經(jīng)驗(yàn)立校到制度立校再到文化立校的理想愿景。

學(xué)習(xí)學(xué)校文化建設(shè)心得體會(huì)

一所學(xué)校，只有和諧才能發(fā)展，只有和諧才能不斷創(chuàng)新，才能培養(yǎng)出符合未來(lái)社會(huì)要求的和諧發(fā)展的新型人才。那么，我們應(yīng)當(dāng)如何構(gòu)建和諧校園呢？有如下三點(diǎn)：一是構(gòu)建和諧的學(xué)校人際關(guān)系；二是構(gòu)建和諧優(yōu)化的教育體系；三是構(gòu)建和諧優(yōu)美的校園環(huán)境。

校園和諧最為關(guān)鍵的因素是人，人的和諧與否，決定了校園和諧的成敗。

一個(gè)校園是不是和諧，除了要看領(lǐng)導(dǎo)班子的和諧、看干群關(guān)系的和諧、看師生關(guān)系的和諧以外，還要看是不是抓事業(yè)，樹正氣。事業(yè)發(fā)展興旺，師生心氣很足，正氣蔚然成風(fēng)，這極有利于構(gòu)建和諧校園，否則就是相反的結(jié)果——學(xué)校，肯定是無(wú)和諧可言的。

只有良好的人際關(guān)系的校園，才能稱得上是和諧的校園。教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛是師生關(guān)系融洽的前提。教師只有真誠(chéng)地愛著學(xué)生，真切地關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)，才能贏得學(xué)生的尊敬和愛戴，學(xué)生才能在和諧的校園里健康成長(zhǎng)。有人把教師比作學(xué)生的第一盞燈，教師的一言一行都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，所以教師自身應(yīng)該做一個(gè)和諧發(fā)展的人……

優(yōu)美的校園環(huán)境是和諧的根本。首先，校園的自然環(huán)境應(yīng)是和諧優(yōu)美的。如果孩子跨進(jìn)校園所看到的一切，所接觸的一切，處處是俯拾不完的美麗，身心自會(huì)有言說(shuō)不盡的愉悅，思想也會(huì)無(wú)止境地翱翔。在綠草如茵、鳥語(yǔ)花香的校園環(huán)境里，學(xué)生會(huì)潛移默化地受到美的熏陶，放飛美的心靈。我們一小校園雖然不大，但各種花草樹木構(gòu)成了一道獨(dú)特的校園風(fēng)景線。教室窗外令人沉醉的綠意，不僅能給人以美的陶冶，也能給人以智慧的啟迪，以及由此感受到的無(wú)窮的希望和力量。

當(dāng)然，校園環(huán)境不僅包括自然環(huán)境，還應(yīng)當(dāng)包括師生創(chuàng)造的人文環(huán)境。你瞧，教學(xué)樓前櫥窗里一幀幀醒目的優(yōu)秀教師照片……可以融入校園環(huán)境的建設(shè)。尤其當(dāng)校園環(huán)境浸透著每個(gè)師生的汗水，就更能激發(fā)每顆心靈的自豪感和對(duì)學(xué)校的熱愛之情。一個(gè)凈化了的環(huán)境，會(huì)使人的心靈美化，并激起一種奮發(fā)向上的自尊自愛的意識(shí)。所以，一個(gè)和諧的校園首先應(yīng)該擁有優(yōu)美和諧的環(huán)境。

第3篇：地域文化心得體會(huì)范文

其實(shí)，根據(jù)蘇教版語(yǔ)文必修教材以人文專題為編寫體例的特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)可以用中觀課程理念、單元主題教學(xué)的方式來(lái)推行。專題讀寫實(shí)踐實(shí)際上是為了打通閱讀教學(xué)與寫作教學(xué)所做的一次嘗試。

一、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的開題過(guò)程

蘇教版高中（必修一）教材提供了四個(gè)專題――“青春”“鄉(xiāng)土”“教養(yǎng)”“自然”。我們選擇了“鄉(xiāng)土”作為第一個(gè)讀寫專題，主要是基于如下幾點(diǎn)思考：1.鄉(xiāng)土文學(xué)作為一種文學(xué)現(xiàn)象，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)中有過(guò)蓬勃的發(fā)展；而在城市化的當(dāng)下，作家對(duì)鄉(xiāng)土的吟詠與憂思又有了很多新的意味。2.蘇州作為吳文化的中心，其鮮明的水鄉(xiāng)文化色彩、濃郁的市民文化特色、精巧細(xì)膩的文化品位、豐富的歷史文化遺跡，可以給讀寫提供鮮活的第一手材料。3.教材所選的老舍的《想北平》、韓少功的《我心歸去》、曹文軒的《前方》和劉亮程的《今生今世的證據(jù)》四篇散文或描寫細(xì)膩，或情韻悠長(zhǎng)，或哲思深刻，比較全面而深入地闡釋了“鄉(xiāng)土”的含義，學(xué)生有資可鑒。

在確定好專題后，筆者要求學(xué)生寫周記，話題就是“鄉(xiāng)土”。這樣設(shè)計(jì)的目的有兩個(gè)：一是立此存照，讓學(xué)生知道在專題讀寫訓(xùn)練實(shí)施前自己的寫作、認(rèn)知水平；二是因生定題，根據(jù)學(xué)生的選材，給學(xué)生分組。學(xué)生的選材方向主要有：鄉(xiāng)土的美食，鄉(xiāng)土的草木，鄉(xiāng)土的水，鄉(xiāng)土的風(fēng)景，鄉(xiāng)土的人，鄉(xiāng)土的人文。

筆者根據(jù)周記內(nèi)容，將全班36位學(xué)生分成了7組，每組3至6人，其中“美食組”有兩個(gè)，分別是“主食組”和“小吃組”。給學(xué)生制作了開題報(bào)告并要求學(xué)生填寫，開題報(bào)告包含成員及分工、研究?jī)?nèi)容、文獻(xiàn)資料、研究計(jì)劃、社會(huì)實(shí)踐、研究成果和教師評(píng)價(jià)等。其中研究?jī)?nèi)容包括內(nèi)容綜述、現(xiàn)有成果和發(fā)展方向三項(xiàng)；研究計(jì)劃規(guī)定學(xué)生用四周（含國(guó)慶長(zhǎng)假）完成，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)安排在國(guó)慶長(zhǎng)假，第四周為成果展示周。要求學(xué)生認(rèn)真閱讀組員文章，感知一下現(xiàn)有水平并發(fā)現(xiàn)升格方向。

二、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的閱讀過(guò)程

閱讀過(guò)程分三個(gè)維度展開，主要對(duì)應(yīng)的是精讀、選讀與泛讀。

精讀與課內(nèi)閱讀教學(xué)相結(jié)合。在課堂教學(xué)中，筆者帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品味老舍先生的“京味兒”，感知故鄉(xiāng)是如何滲入到老舍先生的血液里的；在《我心歸去》中細(xì)嗅金麥穗的清香，聆聽血沃之地的趕車謠；在《前方》中，品味“永遠(yuǎn)在路上”的生命狀態(tài)；在《今生今世的證據(jù)》中，思索個(gè)人存在的人證、物證、心證、意證。

泛讀是以作家為主線，以作品為依托，推薦一些文章給學(xué)生閱讀。筆者主要選取了“白鹿原上的絕唱：實(shí)”，選文《白鹿原上奏響一只老腔》《我的秦腔記憶》；“紅高粱中的溫情：莫言”，選文《母親》《故鄉(xiāng)往事》；“大地的守護(hù)人：張煒”，選文《蓑衣》《融入野地》；“站在群山之巔：遲子建”，選文《寒冷的高緯度》《啞巴與春天》。選文的原則是兼顧工具性與人文性，兼顧散文與小說(shuō)。筆者以電子稿的形式推送給學(xué)生，讓學(xué)生作為作業(yè)閱讀與點(diǎn)評(píng)。

選讀是讓學(xué)生自主選擇閱讀相關(guān)書籍。推薦書目主要有陳從周的《說(shuō)園》、車前子的《蘇州慢》、陸文夫的《人之于味》、劉亮程《一個(gè)人的村莊》、梁鴻的《中國(guó)在梁莊》等。推薦書目的原則是兼顧地域性與廣泛性，兼顧形象性與理論性，兼顧微觀視角與宏觀視角。規(guī)定每人至少閱讀一本，在兩周內(nèi)讀完，并寫讀書筆記。

三、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程

如何踐行“生活即語(yǔ)文”的主張，是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。學(xué)生在現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在廣泛涉獵的同時(shí)，采用小組合作的學(xué)習(xí)方式，走出去，把所學(xué)的知識(shí)內(nèi)化為自身實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，連通教學(xué)與生活。這樣才能真正以學(xué)生為主體，突破教室的“天花板”，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸到廣闊的生活中去。

筆者要求各小組事先制定好社會(huì)實(shí)踐方案，具體要求為：不為實(shí)踐而實(shí)踐，可以以文字閱讀為主；不可走馬觀花，讓社會(huì)實(shí)踐流于形式；突出并圍繞主題來(lái)設(shè)計(jì)社會(huì)實(shí)踐方案；應(yīng)有明確的分工，組內(nèi)成員要各司其職；形成文字，作為專題讀寫報(bào)告的一個(gè)部分。

以“人文組”為例，組員們?cè)O(shè)計(jì)的社會(huì)實(shí)踐路線是從蘇州博物館起，途經(jīng)蘇州園林博物館、拙政園最后到平江歷史街區(qū)。在蘇州園林博物館里面詳盡地了解蘇州園林的發(fā)展史，通過(guò)與西亞園林、歐洲園林的比較，深入認(rèn)識(shí)和理解了蘇州園林的美學(xué)特征。隨后去平江路，聽了船公船婆唱的漁歌，激發(fā)了組員對(duì)吳歌文化的探究熱情。之后走街串巷來(lái)到了狀元洪均的故居，又激發(fā)了組員對(duì)蘇州“狀元尤多于榜、探”的“崇文精神”的歷史探源。后來(lái)在靠平江河的一個(gè)小樓里面吃泡泡餛飩時(shí)，河中的水質(zhì)又引發(fā)了組員對(duì)江南水鄉(xiāng)的憂思。

“人文組”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，真正地闡釋了“生活即語(yǔ)文”理念。生活中有語(yǔ)文學(xué)習(xí)的活素材，生活也使人在真實(shí)的情境中體物緣情，更好地培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的評(píng)價(jià)過(guò)程

在第四周，筆者按照計(jì)收取了小組作業(yè)和組員個(gè)人作文。小組作業(yè)包括“鄉(xiāng)土的含義”“專題讀寫實(shí)施過(guò)程報(bào)告”和“小組成果展示PPT”；還有其他過(guò)程性材料，包括讀書筆記、碎片性的心得體會(huì)、照片和自制視頻等。

然后利用一節(jié)半語(yǔ)文課，由語(yǔ)文課代表組織，各小組發(fā)言人上臺(tái)展示小組活動(dòng)成果。各小組在臺(tái)上各顯神通：“美食組”在播放自制美食視頻時(shí)，還分發(fā)起了蘇州特色小吃，讓學(xué)生們切實(shí)感受到了蘇州精巧細(xì)膩的文化品位；“草木組”主要分享了作文升格的心得體會(huì)；“風(fēng)景組”提出要以思辨的眼光來(lái)審視鄉(xiāng)土的景色；“人物組”主要談了他們閱讀文章與書籍的收獲，推薦了他們重點(diǎn)閱讀的書籍及對(duì)他們影響比較大的章句；“人文組”主要談了在經(jīng)過(guò)專題讀寫后對(duì)“鄉(xiāng)土”更新、更深刻的認(rèn)識(shí)；“蘇州水組”從家鄉(xiāng)的水談開去，說(shuō)了水在文明起源和演進(jìn)中的作用，大大超出了讀寫專題所限定的范圍。

最后是對(duì)各小組進(jìn)行考核，評(píng)選出“鄉(xiāng)土認(rèn)知最深刻的小組”“最佳社會(huì)實(shí)踐方案小組”“最具表現(xiàn)力的小組”和“最佳專題讀寫小組”；對(duì)組員進(jìn)行考核，每小組推薦一名小組活動(dòng)積極分子，推薦1～2篇優(yōu)秀作文。考核原則是兼顧過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)；兼顧單項(xiàng)評(píng)價(jià)與綜合評(píng)價(jià)；既要有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，又要有利于學(xué)生讀寫水平的提升。

五、“鄉(xiāng)土”專題讀寫的反思

事后回頭看，發(fā)現(xiàn)還存在一些不足。

首先，根據(jù)學(xué)生周記提煉出來(lái)的關(guān)鍵詞，含義確實(shí)有交叉，作為分組的依據(jù)不夠準(zhǔn)確。雖然是學(xué)生周記選材的原生態(tài)反映，但是“專題讀寫”的分組盡量是既互為補(bǔ)充，又互不交叉，做到科學(xué)、合理。

其次，對(duì)學(xué)生的泛讀指導(dǎo)與督促不夠。有些書籍比較艱深，偏重于說(shuō)理，對(duì)于高一的學(xué)生而言，有閱讀難度。在這種情況下，學(xué)生選擇書籍時(shí)趨同性較大，或?qū)Σ糠謺疁\嘗輒止，未堅(jiān)持讀完，教師的主導(dǎo)作用未能很好地發(fā)揮。

另外，對(duì)組員之間平衡化發(fā)展調(diào)節(jié)不到位。在學(xué)生新奇感所帶來(lái)的一片繁榮景象下，對(duì)個(gè)別小組成員的關(guān)注不夠。雖然組員各司其職，但是一些小組中某些成員邊緣化傾向比較明顯。在采用小組學(xué)習(xí)方式的時(shí)候，應(yīng)對(duì)小組成員所擔(dān)任的角色做一定的動(dòng)態(tài)調(diào)整，不可一以貫之。

實(shí)踐證明，專題讀寫對(duì)課程開發(fā)、學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有一定的積極作用。不過(guò)，如何將“專題讀寫”設(shè)計(jì)得更科學(xué)合理，如何使每一位學(xué)生得以更好地發(fā)展，如何構(gòu)建“專題讀寫”完整的理論構(gòu)架等問(wèn)題，仍值得大家共同探討。

第4篇：地域文化心得體會(huì)范文

*市巴音溝牧場(chǎng)是一個(gè)以少數(shù)民族為主，偏遠(yuǎn)山區(qū)的地方國(guó)營(yíng)牧場(chǎng)，全場(chǎng)總?cè)丝?070人；黨員166人，其中少數(shù)民族黨員143人，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)滯后，牧民四季轉(zhuǎn)場(chǎng)，長(zhǎng)年逐水草而居，點(diǎn)多、線長(zhǎng)、面廣，交通不便、信息不暢、民族移風(fēng)易給廣大農(nóng)牧民教育有很大的影響，使牧區(qū)農(nóng)牧民黨員的日常教育管理成為一難題。

針對(duì)這一難題，巴音溝牧場(chǎng)黨委通過(guò)幾年的努力，現(xiàn)已形成獨(dú)具特色的黨員教育模式。一是突出“民族特色”的方法，采取借助群眾性文體活動(dòng)，加強(qiáng)黨員教育。少數(shù)民族黨員，以哈薩克族黨員為主。阿肯彈唱是哈薩克族最主要的文化活動(dòng)，有歌唱、朗誦、對(duì)唱、對(duì)白等多種形式。針對(duì)這一特點(diǎn)，我場(chǎng)組織少數(shù)民族民間藝人將黨員經(jīng)常性教育的基本內(nèi)容及有關(guān)愛國(guó)主義、黨的民族宗教政策編寫成少數(shù)民族群眾喜聞樂(lè)見的詩(shī)歌、相聲、歌曲等作品，利用少數(shù)民族群眾紅白喜事、群眾聚會(huì)、牧民集體轉(zhuǎn)場(chǎng)等機(jī)會(huì)，使民間藝人帶頭表演和傳唱反映黨員經(jīng)常性教育內(nèi)容的詩(shī)歌、相聲、歌曲。這一舉動(dòng)極大提高了他們的學(xué)習(xí)熱情，加強(qiáng)了少數(shù)民族黨員的教育。二是將各類有關(guān)黨員教育的文件、宣傳冊(cè)，組織翻譯人員譯成少數(shù)民族文字印制發(fā)放到少數(shù)民族黨員手中，并利用每月的例會(huì)以“四個(gè)統(tǒng)一”的形式，組織黨員干部統(tǒng)一觀看電教片、統(tǒng)一備課、統(tǒng)一測(cè)試、統(tǒng)一記筆記等方式開展黨員教育，積極組織黨員寫學(xué)心得體會(huì)。三是利用遠(yuǎn)程教育（電教片），結(jié)合我場(chǎng)實(shí)際，利用牧民比較集中聚居時(shí)期，在各隊(duì)有電器設(shè)備的家中（太陽(yáng)能發(fā)電設(shè)備、電視、VCD）設(shè)立流動(dòng)電教片播放點(diǎn)，給黨員以及群眾播放有關(guān)畜牧科技、養(yǎng)殖、市場(chǎng)信息、牲畜疫病預(yù)防防治等牧民生活息息相關(guān)內(nèi)容的電教片，這樣既提高了黨員們得創(chuàng)新意識(shí)，又給牧民帶去了市場(chǎng)信息。通過(guò)觀看電教牧民們得整體思想有明顯的轉(zhuǎn)變，響應(yīng)黨的號(hào)召和我市“四區(qū)一線”的合理布局，積極加入優(yōu)質(zhì)肉羊養(yǎng)殖協(xié)會(huì)，引進(jìn)優(yōu)良品種。流動(dòng)播放點(diǎn)每次播放的電教片都是上級(jí)部門譯成少數(shù)民族語(yǔ)言的片子，使少數(shù)民族黨員干部能看得懂、聽得明白。以往的電教片都是漢語(yǔ)，在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中少數(shù)民族黨員由于地域、語(yǔ)言等各種原因觀看電教片是“云里霧里，走馬觀花”現(xiàn)象，譯成少數(shù)民族語(yǔ)言后出現(xiàn)部分少數(shù)民族黨員自動(dòng)要求將片子帶回自家再次觀看，提高了他們的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們文化生活。

通過(guò)采取以上措施，我場(chǎng)黨員經(jīng)常性教育工作取得明顯成效。促進(jìn)了黨員先進(jìn)性的發(fā)揮，少數(shù)民族黨員們通過(guò)學(xué)習(xí)后自身致富的同時(shí)，帶頭學(xué)習(xí)傳授科學(xué)養(yǎng)殖技術(shù)，積極帶動(dòng)群眾脫貧致富。增強(qiáng)少數(shù)民族黨員的政治思想素質(zhì)和宗旨意識(shí)，提高了少數(shù)民族黨員以及牧民的文化素質(zhì)，思想觀念有所轉(zhuǎn)變。目前愛國(guó)守法、牧民定居、計(jì)劃生育優(yōu)勝少生，科學(xué)養(yǎng)殖種植已成為我場(chǎng)少數(shù)民族群眾的新風(fēng)尚。一年來(lái)，全場(chǎng)先后翻譯印制發(fā)放黨員教育宣傳冊(cè)4本，播放少數(shù)民族語(yǔ)的電教片16張，利用群眾聚會(huì)，紅白喜事，節(jié)假日深入牧區(qū)表演以“三愛”為主體的文藝節(jié)目數(shù)十場(chǎng)。

在市委、市政府以及有關(guān)部門的支持和場(chǎng)黨委的不懈努力，我場(chǎng)通過(guò)開展特色教育，加強(qiáng)牧區(qū)少數(shù)民族黨員經(jīng)常性教育，提高黨員整體素質(zhì)，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、反對(duì)民族分裂，構(gòu)建和諧社會(huì)，推進(jìn)基層組織建設(shè)，為牧場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)揮了重要的作用。

第5篇：地域文化心得體會(huì)范文

一、培訓(xùn)工作完成情況

我縣于9月18日至9月22日舉辦了建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)示范培訓(xùn)班，共培訓(xùn)建檔立卡貧困戶家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力100人。培訓(xùn)時(shí)間為5天，其中集中培訓(xùn)4天，考察學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)實(shí)踐1天。

二、主要做法   

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保培訓(xùn)有序開展。為了使培訓(xùn)工作有序開展，成立建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)示范培訓(xùn)領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，具體承辦項(xiàng)目實(shí)施的日常事務(wù)。培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也成立了項(xiàng)目實(shí)施工作領(lǐng)導(dǎo)小組，并指定專人作為項(xiàng)目業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)聯(lián)系人，確保了培訓(xùn)工作有序開展。

（二）結(jié)合產(chǎn)業(yè)布局，擇優(yōu)遴選培訓(xùn)企業(yè)。為保質(zhì)保量完成不同產(chǎn)業(yè)的培訓(xùn)任務(wù)，縣上根據(jù)實(shí)際需要，結(jié)合深度貧困村地域分布和產(chǎn)業(yè)布局，按照資源稟賦相近的原則，擇優(yōu)遴選帶動(dòng)能力強(qiáng)、工作積極性高的為本次培訓(xùn)的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，具體承擔(dān)培訓(xùn)工作。

（三）詳細(xì)制定計(jì)劃，嚴(yán)格落實(shí)培訓(xùn)任務(wù)。為全力推進(jìn)特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)扶貧行動(dòng)，加快全縣深度貧困村如期脫貧，立足我縣優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)實(shí)際，以產(chǎn)業(yè)扶貧工作為主抓手，重點(diǎn)圍繞全縣肉牛產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和關(guān)鍵技術(shù)等方面，制定了符合我縣特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的培訓(xùn)計(jì)劃，并嚴(yán)格按照制定的培訓(xùn)任務(wù)計(jì)劃，精準(zhǔn)落實(shí)培訓(xùn)學(xué)員，按計(jì)劃將學(xué)員選派參加培訓(xùn)。

（四）精準(zhǔn)落實(shí)對(duì)象，合理安排培訓(xùn)課程。本次培訓(xùn)對(duì)象從事肉牛養(yǎng)殖的9個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)建檔立卡貧困戶家庭主要?jiǎng)趧?dòng)力，共計(jì)100人。培訓(xùn)班制定了詳細(xì)的課程安排，嚴(yán)格按照市上對(duì)課程課時(shí)要求，認(rèn)真落實(shí)了各個(gè)課時(shí)的培訓(xùn)內(nèi)容，具體為理論課程學(xué)習(xí)4天，縣內(nèi)考察交流及觀摩實(shí)踐1天。

（五）健全檔案，順利完成培訓(xùn)任務(wù)。在培訓(xùn)開展前期，加強(qiáng)和各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的銜接，調(diào)查確認(rèn)參訓(xùn)人員身份信息，確保參訓(xùn)學(xué)員符合建檔立卡貧困戶特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)的要求，做到了有信息可查詢，有檔案可管理。在集中理論培訓(xùn)和外出考察期間，嚴(yán)格要求學(xué)員，實(shí)行不定時(shí)點(diǎn)名和通報(bào)制度，確保了所有參訓(xùn)學(xué)員都能保質(zhì)保量完成培訓(xùn)。同時(shí)，指導(dǎo)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)健全了培訓(xùn)學(xué)員的檔案，學(xué)員信息臺(tái)帳，報(bào)到冊(cè)、簽到冊(cè)、資料發(fā)放清冊(cè)和結(jié)業(yè)證書發(fā)放存根等資料，確保了所有培訓(xùn)資料完整齊全。培訓(xùn)期間組織學(xué)員撰寫了培訓(xùn)心得體會(huì)，填寫了問(wèn)卷調(diào)查表，逐人進(jìn)行登記造冊(cè)，存入個(gè)人檔案。培訓(xùn)結(jié)束后對(duì)考試考核合格的學(xué)員發(fā)放了結(jié)業(yè)證書，順利的完成我縣培訓(xùn)的各項(xiàng)任務(wù)。

三、存在的問(wèn)題及建議

第6篇：地域文化心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：同城化教育；新市民子女；新市民家長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1992-7711（2013）01-027-1

一、新市民子女的特點(diǎn)

張家港市第六中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱六中）毗鄰張家港經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，吸納了開發(fā)區(qū)（楊舍鎮(zhèn)）7～9年級(jí)新市民子女。如今，在六中就讀新市民子女349人，占在籍學(xué)生的57.3%，他們主要來(lái)自四川、安徽、河南、江西、山東、陜西、浙江和蘇北等地。新市民子女的顯著特點(diǎn)是：來(lái)自不同地域、文化背景不同、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)參差不齊、學(xué)習(xí)能力差異較大。

家長(zhǎng)是孩子的第一任老師，家長(zhǎng)的言傳身教對(duì)孩子起著潛移默化的作用，只有了解新市民家長(zhǎng)的特點(diǎn)，才能提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

二、新市民家長(zhǎng)的特點(diǎn)

有的新市民家長(zhǎng)教育孩子方法得當(dāng)，成效顯著，有的新市民家長(zhǎng)教育方法簡(jiǎn)單粗暴，主要有以下三種類型。

1.《大話西游》唐僧型。由于流出地與流入地學(xué)校教材不銜接，隨著知識(shí)不斷增多，難度不斷加深，一些新市民子女學(xué)習(xí)上出現(xiàn)掉隊(duì)現(xiàn)象，加之家長(zhǎng)教育能力有限，不能解決問(wèn)題時(shí)難免絮絮叨叨了，好比是《大話西游》的唐僧念經(jīng)，喋喋不休。家長(zhǎng)過(guò)于嘮叨，反而增加了孩子的逆反心理，影響成績(jī)的提高。

2.崇尚暴力型?！安淮虿怀刹拧薄肮靼粝鲁鲂⒆印薄Ｊ苓@種觀念影響，不少家長(zhǎng)認(rèn)為不打孩子是很難讓他們長(zhǎng)記性的，唯有這樣才能達(dá)到教育效果。另外，由于家長(zhǎng)的文化水平偏低，教育觀念好落后，只注重孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)。如果成績(jī)良好則平安無(wú)事，一旦成績(jī)下滑則棍棒交加，造就了孩子的恐懼、逆反心理，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)積極性。

3.過(guò)分依賴型。一些新市民只管孩子的生活，他們認(rèn)為教育孩子是學(xué)校的事。他們通常的做法有兩種：一種是經(jīng)常關(guān)照或者請(qǐng)求教師：“老師，麻煩您了，我們都沒(méi)什么文化，孩子就交給你們了，要打要罵隨便”。另一種是過(guò)分強(qiáng)調(diào)老師的義務(wù)，典型的話語(yǔ)是：“我們花了錢送孩子到學(xué)校來(lái)，孩子怎么成了這樣？他幼兒園的時(shí)候，老師都說(shuō)聰明！”

4.原始放任型。新市民文化程度普遍較低，他們大多從事較為繁重的體力勞動(dòng)和小本經(jīng)營(yíng)，許多家長(zhǎng)整天忙于生計(jì)，無(wú)暇顧及孩子，只好任其自生自滅！

2012年8月22日，為了解家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育情況，學(xué)校對(duì)初一新生家長(zhǎng)進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，分析問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，37%的家長(zhǎng)不能說(shuō)出自己孩子六年級(jí)班主任的姓名，能夠全部說(shuō)出孩子老師的姓名的不到10%，手機(jī)號(hào)碼就更不用說(shuō)了。

三、教育學(xué)生要從教育家長(zhǎng)做起

1.設(shè)立校長(zhǎng)信箱，舉辦家長(zhǎng)培訓(xùn)班。六中校門口設(shè)立了校長(zhǎng)信箱，收集家長(zhǎng)的意見和建議，聽取家長(zhǎng)的疑難和困惑。對(duì)家長(zhǎng)集中培訓(xùn)，一次家長(zhǎng)會(huì)就是一次培訓(xùn)會(huì)。我們主要從以下三個(gè)方面開展培訓(xùn)活動(dòng)。

一是增強(qiáng)自信。新市民家長(zhǎng)文化水平偏低，經(jīng)濟(jì)條件較差，家庭教育能力欠缺，諸多因素導(dǎo)致了學(xué)生嚴(yán)重的自卑心理。培養(yǎng)學(xué)生的自信要從培養(yǎng)家長(zhǎng)的自信做起。在家長(zhǎng)會(huì)上，我們安排教品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生家長(zhǎng)講述他們教子故事，讓更多的新市民認(rèn)識(shí)到：雖然自己的生活條件不如城市學(xué)生，家長(zhǎng)文化水平不高，但是這些因素并不妨礙學(xué)生健康成長(zhǎng)。農(nóng)村孩子尊敬師長(zhǎng)、淳樸勤勞、自強(qiáng)自立、吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)正是城市學(xué)生缺乏的。

二是創(chuàng)設(shè)環(huán)境。盡管新市民家庭條件較差，家長(zhǎng)也要盡力為孩子創(chuàng)造一個(gè)安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境。家長(zhǎng)要自律，身教重于言傳。例如，孩子在家時(shí)家長(zhǎng)不打麻將，不帶學(xué)生出入游戲機(jī)室、網(wǎng)吧、歌舞廳等場(chǎng)所，家長(zhǎng)以每天起早貪黑、不怕臟、不怕苦、不怕累，努力改善家庭經(jīng)濟(jì)狀況的現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)感染、教育學(xué)生。

三是加強(qiáng)溝通。家長(zhǎng)要勤于孩子溝通。學(xué)生成績(jī)的優(yōu)劣主要取決于態(tài)度、自信、毅力等非智力因素，只有家長(zhǎng)勤與學(xué)生溝通，了解孩子的所思所想，及時(shí)引導(dǎo)和鼓勵(lì)，化解孩子成長(zhǎng)中的不利因素，促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)。家長(zhǎng)要勤與班主任、任課教師溝通。新市民多從事較為繁重的體力勞動(dòng)和小本經(jīng)營(yíng)，很多學(xué)生家長(zhǎng)每天工作時(shí)間在12小時(shí)以上，有的不按點(diǎn)上下班，整天在外面忙，很少與學(xué)校溝通，有的從未參加家長(zhǎng)會(huì)，疏于對(duì)孩子的教育和管理。由于家長(zhǎng)和學(xué)校之間沒(méi)有建立良好的溝通渠道，導(dǎo)致學(xué)校教育效果大大折扣。

第7篇：地域文化心得體會(huì)范文

民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)的內(nèi)涵

中國(guó)民族聲樂(lè)是在繼承并發(fā)揚(yáng)了民歌、說(shuō)唱、戲曲的這些傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹一幟的，具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。要發(fā)展和提高民族唱法的水平和技巧，除了要維護(hù)、突出本民族風(fēng)格演唱藝術(shù)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，還要使民族唱法演唱的聲音更圓潤(rùn)柔和，更能充分地發(fā)揮嗓音運(yùn)用自如的能力和更好地表現(xiàn)民族歌唱的語(yǔ)言和風(fēng)格特征。

民族聲樂(lè)演唱的技巧要素

想唱好一首歌曲，首先要先熟悉和了解它的時(shí)代特征、主旨思想與語(yǔ)言風(fēng)格。《藍(lán)花花》是陜北的傳統(tǒng)民歌，以純樸生動(dòng)、犀利有力的語(yǔ)言，熱情歌頌了一位封建時(shí)代的叛逆女性──藍(lán)花花。這個(gè)被稱為普天下最聰明、最美麗的好姑娘，竟被迫強(qiáng)行嫁給一個(gè)“好像一座墳"的周家“猴老子”。但是藍(lán)花花并沒(méi)有屈服，為了追求幸福，她不惜拼上自己的性命，堅(jiān)決反抗封建禮教。歌曲以優(yōu)美流暢、開闊有力的信天游曲調(diào)詠唱，并吸收了敘事的手法，用分節(jié)歌的形式，深刻地表現(xiàn)了歌詞的內(nèi)容，成功地塑造藍(lán)花花的形象。歌曲的表現(xiàn)在于演唱者的情真意切，如若沒(méi)能理解透徹歌曲的意義，往往就會(huì)成為一個(gè)沒(méi)有情感的發(fā)聲工具，還有是一定要敢唱，唱歌這種事，撐死膽大的，餓死膽小的，有些人總是畏懼高音或者低音，其實(shí)唱歌就像是打高爾夫球一樣的，每每最后一桿，寧愿打過(guò)洞，至少還有進(jìn)洞的機(jī)會(huì)，否則連進(jìn)的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。所以，在表現(xiàn)一首歌曲的時(shí)候一定要沒(méi)有臉面的專注于聲音、情感等。

其次，要把握好歌曲的音準(zhǔn)節(jié)奏、強(qiáng)弱對(duì)比度。遠(yuǎn)在書面文學(xué)出現(xiàn)之前，口傳文藝就已經(jīng)產(chǎn)生了，尤其是歌和詩(shī)。歌曲伴同人們的勞動(dòng)和生活、歌曲表達(dá)人民對(duì)歷史事件和故鄉(xiāng)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)注、歌曲幫助人們?cè)趯Ｖ浦贫葔浩认卤３肿饑?yán)并且起而與社會(huì)不公正抗?fàn)?、歌曲鼓舞人民去追求美好的未?lái)等等。在民歌中，我們還可以了解人們的風(fēng)俗習(xí)慣，感受到他們的內(nèi)心體驗(yàn)。例如：“你在北國(guó)”，“我在南疆”，上句屬副歌，在山上喊，是描述的，下句是加以說(shuō)明和補(bǔ)充的。哪兒的歌就要唱出哪兒的味，一個(gè)樂(lè)句唱出來(lái)，就要知道哪是重，哪是輕，要知道先慢了后就快，先快了后就慢，第二句重復(fù)的時(shí)候樂(lè)句一定是遞進(jìn)的增強(qiáng)的。

而后，是演唱者聲音的修養(yǎng)及表現(xiàn)力。歌唱是一種聽覺(jué)藝術(shù)，一首優(yōu)秀的歌曲必須要經(jīng)過(guò)歌唱者的演唱，才能讓聽眾接受它、欣賞它。也就是說(shuō)一首優(yōu)秀的作品，還需要演唱者進(jìn)行再創(chuàng)造，即進(jìn)行二度創(chuàng)作。好的藝術(shù)家要會(huì)聽伴奏，和伴奏有合作，每個(gè)音都要全力去唱響它，呼吸在節(jié)奏上。在對(duì)語(yǔ)言的美化方面，要注意四聲，四聲是中古漢語(yǔ)聲調(diào)的四種分類以表示音節(jié)的高低變化，包括平聲、上聲、去聲和入聲。平聲、上聲、去聲又稱舒聲，入聲則為促聲。舒聲韻尾以元音或者鼻音結(jié)尾，促聲韻尾以塞音結(jié)尾。入聲除了是一個(gè)聲調(diào)，還是一系列以塞音收尾的韻母的統(tǒng)稱。現(xiàn)代普通話已經(jīng)失去了入聲。唐宋以來(lái)，漢語(yǔ)在四聲的基礎(chǔ)上區(qū)分聲母清濁對(duì)應(yīng)的陰調(diào)和陽(yáng)調(diào)形成八聲，也就是四聲八調(diào)。平聲直低、有輕有重。上聲直昂、有輕無(wú)重。去聲稍引、無(wú)輕無(wú)重。入聲徑止、無(wú)內(nèi)無(wú)外。平中怒聲、與重?zé)o別，例如歌曲中常出現(xiàn)的人稱“你”、“我”、“他”。 由于地域不同，各地民歌的風(fēng)格大為不同。把握好歌曲的節(jié)奏也是很重要的一件事。例如新疆民歌《青春舞曲》，頗具新疆風(fēng)格，很熱烈，有舞蹈的感覺(jué)。表現(xiàn)奔放、開朗的情緒，很符合新疆維吾爾人的民族特征。而中國(guó)南方民族卻以婉轉(zhuǎn)優(yōu)美為主要特點(diǎn)，如《茉莉花》等歌曲。聲音的表現(xiàn)，常常說(shuō)起的以情帶聲，加上頭、鼻腔共鳴交替配合、緊密協(xié)作，使聲音通暢甜美，歌唱表現(xiàn)更為生動(dòng)、靈活，色彩和風(fēng)格也更為鮮明。

作為一位歌者，歌曲就是你的武器，一定要熟記歌曲的旋律、歌詞、節(jié)奏。一首歌曲的演唱成功與否，主要取決于演唱者本身對(duì)歌曲的理解和掌握的程度，你對(duì)它的了解和認(rèn)識(shí)越深入，你便越能把歌曲的主旨表現(xiàn)的越通透，所以在拿到一首歌曲時(shí)，一定要先領(lǐng)會(huì)歌曲要表達(dá)的意境，再通過(guò)聲音去表達(dá)，這樣才能贏在戰(zhàn)場(chǎng)上。

總結(jié)

第8篇：地域文化心得體會(huì)范文

《杜拉拉升職記》

李可/著

陜西師范大學(xué)出版社

小說(shuō)的主人公杜拉拉是典型的中產(chǎn)階級(jí)的代表，她沒(méi)有背景，受過(guò)較好的教育，走正規(guī)路子，靠個(gè)人奮斗獲取成功。對(duì)于大部分人來(lái)說(shuō)，她的故事比比爾蓋茨的更值得參考。您可以消遣的來(lái)看看這本純屬虛構(gòu)的小說(shuō)，也可以把它當(dāng)經(jīng)驗(yàn)分享之類的職場(chǎng)實(shí)用手冊(cè)來(lái)使用。

《偉大的博弈》――華爾街金融帝國(guó)的崛起　約翰?戈登/著

中信出版社

在美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個(gè)階段中，以華爾街為代表的美國(guó)資本市場(chǎng)都扮演若重要的角色。華爾街為美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供源源不斷的資金，實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的優(yōu)化配置，而華爾街本身也伴隨著美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而成長(zhǎng)為全球金融體系的中心。

《山楂樹之戀》　艾米/著

江蘇文藝出版社

此小說(shuō)被稱為史上最干凈的愛情，故事發(fā)生在

1975年前后那段貧窮而包含理想的時(shí)光。故事的紀(jì)錄者是艾米，但對(duì)話大多是主人公靜秋原文中的。寫成后，貼在海外文學(xué)網(wǎng)站上，所有人看到結(jié)局，無(wú)不淚下，在幾個(gè)月內(nèi)迅速成為海外同齡人追捧的“網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的手抄本”。

《中國(guó)紀(jì)事》　許知遠(yuǎn)/著

海南出版社

此書文章引自許知遠(yuǎn)給英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》寫的專欄，是許知遠(yuǎn)種個(gè)人經(jīng)歷的陳述，它激起的頭腦風(fēng)暴可能比它提供的清晰分析更多。每個(gè)社會(huì)乃至每位個(gè)人，不都是在對(duì)自身命運(yùn)與境況的探討中，獲得生活之意義嗎’

《自來(lái)水哲學(xué)》――松下幸之助自傳

松下幸之助/著

南海出版公司

商務(wù)部統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，中國(guó)企業(yè)的平均壽命只有7.3年，品牌的生命力平均不足兩年，在21世紀(jì)新經(jīng)濟(jì)條件下，身陷全球化經(jīng)濟(jì)浪潮的中國(guó)企業(yè)將面臨更加嚴(yán)峻的考驗(yàn)。本書中，松下幸之助總結(jié)自己一生的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)娓娓道來(lái)他對(duì)于人才、產(chǎn)品、營(yíng)銷、管理的心得體會(huì)。

《絕版中國(guó)》

漓江出版社

中國(guó)獨(dú)創(chuàng)了“歷史文化名城”的提法，而在103個(gè)國(guó)家級(jí)歷史文化名城的城市規(guī)劃里，“所史文化名城”總是“習(xí)慣性”地排在城市定位的最后一位或忽略不計(jì)。中國(guó)一向自稱是“文物大國(guó)”，但經(jīng)濟(jì)起飛、城市化加速，城市發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾最尖銳文物古跡命懸一線。

《向記憶道歉》　柳葉刀/著

新星出版社

著名作家畢淑敏評(píng)價(jià)柳葉刀的文章風(fēng)格在我們熟悉的范圍之外。文中描述的小人物，將殘酷和溫情、苦難和快樂(lè)、理想和荒謬、忠誠(chéng)和愚蠢緊緊地糾纏在一起，壓榨人的神經(jīng)，撕扯人的臟腑。這本書記錄了一十時(shí)代普通人的群像，一個(gè)漫長(zhǎng)的行列，通向了今天的記憶。

春季檔通常是好萊塢的淡季，基本上都是被暑期檔和圣誕檔擠到姥姥不愛舅舅不疼的地步。但春季檔偶爾也會(huì)冒出一些驚喜，比如2006年的《客棧》和《冰河世紀(jì)2》，2007年的《300勇士》和《野豬騎士》等。

《絕對(duì)，也許》

導(dǎo)演：亞當(dāng)布魯可斯

主演：瑞恩?雷諾茲

三段愛情故事成就這部不同尋常的情節(jié)浪漫愛情片，也許它不如《詞曲傳情》的情歌動(dòng)人，也不會(huì)像《約會(huì)電影》那樣惡搞，但溫情與親情一樣感動(dòng)你。

《時(shí)空駭客》

導(dǎo)演：道格?里曼

主演：海登?克里斯滕森

瞬間時(shí)空轉(zhuǎn)移在科幻電影中并不新鮮，但新鮮的是其融入了懸疑成分，尋找與追蹤的情節(jié)設(shè)置讓此片成為了科幻版的《波恩的身份》。

《奇幻精靈事件簿》

導(dǎo)演：馬克?沃特斯

主演：弗萊?迪海默

《黃金羅盤》的不佳口碑令魔幻電影再度灰頭土臉，2008年第一部上映的奇幻片《奇幻精靈事件簿》擔(dān)起復(fù)興這一類型片的重任，而派拉蒙也希望借此一雪《星云》之恥。

《黃石的孩子》

導(dǎo)演：羅杰?斯波蒂伍德

主演：?jiǎn)碳{森　周潤(rùn)發(fā)

《黃石的孩子》除了有慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景、對(duì)人性的深入刻畫之外，也有很美麗的畫面。從南到北，從那水鄉(xiāng)到大漠，中國(guó)各個(gè)地域不同風(fēng)格的景致悉數(shù)被收入鏡頭。

《功夫之王》

導(dǎo)演羅伯?明可夫

主演：李連杰　成龍

李連杰和成龍兩個(gè)華人動(dòng)作巨星首度合作，就說(shuō)明一切問(wèn)題了。此片涵蓋了中國(guó)的神話背景與營(yíng)救孫悟空的冒險(xiǎn)之旅，這個(gè)春天你不能錯(cuò)過(guò)。

《正義殺戮》

導(dǎo)演：瓊?阿弗內(nèi)特

主演：阿爾?帕西諾　羅伯特?德尼羅

《盜火線》之后，羅伯特德尼羅和阿爾?帕西諾再度聯(lián)手，共同調(diào)查一起變態(tài)殺手德連環(huán)殺人寨。兩個(gè)影帝合二為一，飆戲機(jī)會(huì)不少。

《在布魯日》

導(dǎo)演：馬丁?邁克多納

第9篇：地域文化心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：舞蹈創(chuàng)造 群眾文化 舞蹈

中圖分類號(hào)：J722.3-4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

伴隨著經(jīng)濟(jì)改革的歷史化進(jìn)程,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,多元文化的相互融合與吸收,正是在這樣的一個(gè)背景下,中國(guó)的大眾文化正朝著積極的方向發(fā)展著。大眾文化是能夠滿足人民大眾的口味,符合大眾的要求,成為了與主流文化、精英文化相并立的文化形式。大眾文化在社會(huì)生活中具有強(qiáng)烈的影響力,它是現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中必然產(chǎn)生的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。大眾文化中娛樂(lè)、消遣的社會(huì)功能,成就了大眾舞蹈這一門緊跟時(shí)代步伐的藝術(shù)現(xiàn)象。大眾舞蹈是人類文明、社會(huì)發(fā)展的重要體現(xiàn)之一。在每個(gè)不同的時(shí)代中,都有著屬于自己特有的風(fēng)格特點(diǎn)的大眾舞蹈。大眾舞蹈對(duì)于推動(dòng)社會(huì)主義文化發(fā)展,增強(qiáng)社會(huì)凝聚力、營(yíng)造和諧社會(huì)環(huán)境等方面,都起到了積極的作用。

一、群眾舞蹈發(fā)展特點(diǎn)

（一）群眾參與的廣泛性

改革開放以后,隨著人們的生活水平的提高,各種外來(lái)文化的沖擊,“交誼舞”、“霹靂舞”成為了當(dāng)時(shí)人們參與的活動(dòng)內(nèi)容。物質(zhì)生活的逐漸提高,給越來(lái)越多的人提供了參與大眾舞蹈的機(jī)會(huì),在各種節(jié)慶的舞蹈,社交的舞蹈,校園的舞蹈,廣場(chǎng)上的舞蹈等等,都適應(yīng)了社會(huì)生活中不同階級(jí),不同組織里的人們的需要。每天清晨都有人在街道邊放起音樂(lè),隨著音樂(lè)盡情的舞蹈,有白發(fā)蒼蒼的老人,也有激情活力的年輕人。任何人都可以加入到大眾舞蹈上來(lái),任何階層,不分男女老幼,不受到職業(yè)的限制。隨著時(shí)代的變化,大眾舞蹈的種類也隨著時(shí)代的發(fā)展而變的更加的豐富多彩。

（二）群眾舞蹈的娛樂(lè)性

舞蹈作為一種以人體動(dòng)作姿態(tài)為表現(xiàn)手段的流動(dòng)著的造型藝術(shù)。它可以提供給人們賞心悅目的感覺(jué),而且在欣賞美的同時(shí),還能夠陶冶人們的情操。舞蹈藝術(shù)對(duì)美有很高要求,在欣賞舞蹈作品時(shí)不但培養(yǎng)了大家的審美能力,提高了藝術(shù)的修養(yǎng);對(duì)于舞者來(lái)說(shuō)不但愉悅了自己的心情,而且還增強(qiáng)了對(duì)美的追求感。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“藝術(shù)對(duì)象創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾?！睆倪@句話中,我們可以看出來(lái),一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品可以能夠培養(yǎng)人們的藝術(shù)興趣,而且還提高了人們的審美欣賞能力。

（三）舞蹈活動(dòng)能夠強(qiáng)身健體

在我國(guó)改革開放以來(lái),現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展,人們對(duì)健康的意識(shí)逐漸的 強(qiáng),大家都利用各種方式來(lái)鍛煉身體,增強(qiáng)體質(zhì)。每天早晨在公園、廣場(chǎng)上,無(wú)論是老年人還是年輕人,大家都伴隨著音樂(lè)熱情洋溢的舞蹈。有的跳迪斯科,有的跳交誼舞,有的扭秧歌,還有跳少數(shù)民族的舞蹈…大家都是十分的認(rèn)真,十分投入。無(wú)論是誰(shuí)看到這樣的情景,都為止感嘆,大家都是那么的投入,那么的樂(lè)此不疲,這種對(duì)生命活力最直接的體現(xiàn),也是人生存本能的真實(shí)流露。通過(guò)舞蹈的這種運(yùn)動(dòng)方式,不但達(dá)到了鍛煉身體的目的,而且還保持了青舂。

二、加強(qiáng)群眾文化活動(dòng)中舞蹈創(chuàng)作的途徑

（一）增強(qiáng)舞蹈創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)性

群眾文化舞蹈創(chuàng)作，顧名思義，是面向廣大人民群眾、為群眾所喜聞樂(lè)見的群眾文化舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作，因此題材的現(xiàn)實(shí)性和群眾性，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作的首要特點(diǎn)與頭等要點(diǎn)。因此，在舞蹈創(chuàng)作中，應(yīng)該更多的融入廣大人民群眾所熟悉、所喜歡、所感動(dòng)、所接受的題材，而不是孤芳自賞、曲高和寡、高深莫測(cè)的題材。也就是說(shuō)，是平民文化、草根文化、通俗文化的題材。這也符合群眾文化舞蹈“興于民間，毀于廟堂”的歷史發(fā)展規(guī)律。為此，群眾文化舞蹈創(chuàng)作者就要堅(jiān)持深入生活，深入群眾，選擇群眾直接參與的現(xiàn)實(shí)生活中的題材，以此吸引群眾的眼球，求得群眾的心動(dòng)。

（二）增強(qiáng)舞蹈形象的親和性

形象的親和性是與題材的群眾性密切相關(guān)的，它指的是群眾文化舞蹈中的藝術(shù)形象，無(wú)論是人物形象，還是擬人化了的動(dòng)物形象、植物形象、器物形象、景物形象，都與人民群眾心貼心、手牽手，成為人民群眾永遠(yuǎn)也離不開、割不斷的形象。在這方面，有許多成功的例證。例如東北大秧歌舞蹈中的傻柱子、小老媽等人物形象，都是群眾中的“小人物”的形象，倍受群眾喜愛與歡迎，成為廣大人民群眾的“心動(dòng)人物”；又如漢族民間舞蹈龍燈舞中的龍、獅子舞中的獅子等動(dòng)物形象，荷花舞中的荷花的植物形象，也都是廣大人民群眾所親近的舞蹈形象，其親和力也是顯而易見的。由此可見，群眾文化舞蹈創(chuàng)作在選擇舞蹈形象的時(shí)候，必須以具有親和力的形象為首選。

（三）堅(jiān)持傳統(tǒng)與創(chuàng)新的相統(tǒng)

創(chuàng)新是要在繼承我們傳統(tǒng)的同時(shí),解放思想,與時(shí)俱進(jìn)。我們中國(guó)是擁有五十六個(gè)多民族的國(guó)家,由于各自的地域不同,生活環(huán)境的不同,五十六個(gè)民族有自己豐富多彩的傳統(tǒng)文化。在創(chuàng)作的時(shí)候,不僅要遵循老祖宗給我們留下的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,還要隨著時(shí)代的變化給它注入新的活力和新的生機(jī)。時(shí)代的變遷,社會(huì)的快速發(fā)展,我們只有在保護(hù)傳統(tǒng)同時(shí),挖掘其中的精髓為現(xiàn)代所用,不斷的發(fā)展和創(chuàng)新,才能夠在這種多元化的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。舞蹈是藝術(shù)的一種,人體本身就是它的物質(zhì)載體,是經(jīng)過(guò)提煉(典型化)、組織(節(jié)奏化)、美化(造型化)了的人體動(dòng)作,為主要藝術(shù)表現(xiàn)手段。著重表現(xiàn)語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現(xiàn)手段所難以表現(xiàn)的人的內(nèi)在深層次的精神世界,創(chuàng)作出可被人具體感知的生動(dòng)的舞蹈形象,以表達(dá)作者一舞著的審美情感、審美理想,反映生活的審美屬性。

三、小結(jié)：

通過(guò)群文舞蹈的創(chuàng)作與表演，我們也深切的認(rèn)識(shí)到，群文舞蹈應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持群眾路線，以群眾為基礎(chǔ)，與時(shí)代脈搏同律動(dòng)，只有這樣，才能夠充分體現(xiàn)群文舞蹈的群眾性，使其能夠血向群眾、面向基層，真止使群眾文化／fi斷的豐富起來(lái)，促進(jìn)群眾文化向著更加繁榮的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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