思想政治教育的特征精選(九篇)
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第1篇：思想政治教育的特征范文
關(guān)鍵詞:美國; 公民教育; 特征; 思想政治教育
中圖分類號: G40 文獻標(biāo)識碼:A文章編號:1672-9749(2010)03-0131-04
公民教育作為現(xiàn)代國家培養(yǎng)本國公民所必備的基本素質(zhì)的重要手段,日益受到世界各國的普遍關(guān)注。美國從建國之初就十分重視公民教育。公民教育是支撐美國民主政治的重要基石,承載著培養(yǎng)美國民眾國家精神、民主價值觀念和公民意識的歷史使命。而且在長期的教育實踐中,形成了自己的特征。中美兩國雖然國情不同、制度不同,但是面對世界范圍的各種思想文化的相互激蕩和融合,研究美國的公民教育的特征,對提高我國思想政治教育的實效性,無疑具有重要的借鑒意義。
一、美國公民教育目的的隱蔽性
美國的公民教育表面看來就是為了幫助公民獲得相應(yīng)的公民知識、公民技能,使他們在公共生活中成為有能力并負(fù)責(zé)任的公民。美國教育行政部門明確指出:公民教育就是要培養(yǎng)青年具有社會政治制度所要求的態(tài)度和信仰,明確公民權(quán)利和責(zé)任,目標(biāo)是把青年學(xué)生培養(yǎng)成“責(zé)任公民”,即具有愛國主義精神,能對國家盡到責(zé)任與義務(wù)的公民。培養(yǎng)式民主政治所需要的有能力、負(fù)責(zé)任的社會政治參與者是美國公民教育始終堅持的目標(biāo)與歸宿。而且美國公民教育的目標(biāo),與美國社會整個政治的目標(biāo)是一致的,其實質(zhì)是培養(yǎng)具有資產(chǎn)階級民主理念和民主行為的公民。但美國的公民教育目的具有極強的隱蔽性,他們通過隱蔽的名稱和教育內(nèi)容隱藏其教育的真實目的,使公民自愿接受統(tǒng)治階級所確認(rèn)的價值觀、政治觀等意識形態(tài),因而具有更強的滲透力。
第一,美國公民教育名稱的隱蔽性。眾所周知,美國自建國以來就有公民教育,但是在美國現(xiàn)在的學(xué)校教育中,沒有直接叫做公民教育的課程,更沒有課程的名稱叫做政治教育、道德教育等,但凡加上“教育”二字,似乎就有說教、聽人教導(dǎo)之嫌,直接的公民教育灌輸容易引起人們的不滿和反感,所以美國在對學(xué)生和成人進行公民教育時往往不直接使用“教育”二字。而是通過綜合的課程設(shè)置達(dá)到其公民教育的目的,綜合性課程的名稱叫做社會科(Social Studies),這也是美國大學(xué)公民教育專業(yè)的研究生和博士生的專業(yè)名稱,而不是直接用公民教育這個專業(yè)名稱。美國1994年制定的《社會科課程標(biāo)準(zhǔn):卓越的期望》明確指出,“社會科是一門旨在增進公民能力的社會科學(xué)和人文科學(xué)的綜合課程。在學(xué)校課程中,社會科提供了從一系列學(xué)科中精選的內(nèi)容進行連貫而系統(tǒng)的學(xué)習(xí),這些學(xué)科包括人類學(xué)、考古學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理、歷史、法律、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、神學(xué)和社會學(xué)等,以及一些人文科學(xué)、數(shù)學(xué)和自然科學(xué)中的適當(dāng)內(nèi)容?！盵1]其目標(biāo)是讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)人文、社會學(xué)科,內(nèi)容主要涉及社會倫理、道德規(guī)范、民族情感、人性修養(yǎng)以及政治信念,讓學(xué)生了解各國社會制度的歷史發(fā)展,了解當(dāng)代美國政治、經(jīng)濟、全球性問題等方面的知識,同時學(xué)習(xí)和接受美國的價值觀、政治觀、美國文化等資產(chǎn)階級意識形態(tài)。當(dāng)然,在美國的學(xué)術(shù)著作和文章中,公民教育、道德教育和政治教育隨處可見,而鮮見于學(xué)校的課程名稱中,而這正體現(xiàn)了美國公民教育目的的隱蔽性。
第二,美國公民教育的內(nèi)容掩蓋了某些真實的教育目的。美國公民教育不僅很少使用公民教育這個名稱,其公民教育的目的也通過其教育內(nèi)容進行了掩蓋。美國不僅將資產(chǎn)階級意識形態(tài)的內(nèi)容分散嵌入在歷史、地理、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、語言學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)甚至是音樂和美術(shù)等課程中,而且即使在這些課程中,很多教育內(nèi)容也不會直接表現(xiàn)出來。比如,在美國的社會科課程中就鮮有直接的“愛國主義教育”這樣的字眼,但不代表他們不進行愛國主義教育,相反其愛國主義教育時時刻刻都在進行,真正做到了潤物細(xì)無聲。因為美國把公民教育的內(nèi)容滲透在各種人文學(xué)科甚至是自然學(xué)科之中,所以美國的公民教育表面看起來都是知識性教育,而不是價值觀、政治觀等意識形態(tài)教育,其實其內(nèi)部大都嵌有美國的價值觀、政治觀、美國文化等意識形態(tài)的內(nèi)容。西方學(xué)者霍爾瓦特指出:“科學(xué)與價值判斷是不能分割的?？茖W(xué)需要思考,但思考本身不是目的;思考意味著意向。當(dāng)一個人思考時,他企圖做某件事情,他愿意出現(xiàn)某些事情。因此,正是這種事情的性質(zhì)決定了實證判斷不可能是價值中立的?！盵2]
二、美國公民教育內(nèi)容的滲透性
滲透性是美國公民教育的最大特點。美國的公民教育不僅其教育方式具有滲透性,其教育內(nèi)容也具有很強的滲透性。
第一,美國公民教育內(nèi)容滲透于各種課程之中。美國學(xué)校除了通過開設(shè)一些顯性的公民教育課程,如《公民學(xué)》、《獨立宣言》等對學(xué)生進行政治觀、價值觀的教育。但美國學(xué)校更重視用隱性方式來傳遞社會價值觀,這種方式通常被稱作“隱蔽課程”(hidden curriculum)。美國的教育家大衛(wèi)?克爾明確指出:公民教育作為一門特殊的課程,它應(yīng)該是廣泛課程整體的一個重要的部分,跨學(xué)科的方法是非常重要的方法,所以公民教育應(yīng)該滲透到所有的課程中去。[3]美國學(xué)校把公民教育內(nèi)容滲透到文理各科教學(xué)中,公民教育的內(nèi)容不僅滲透到歷史、地理、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、法律、音樂、美術(shù)、繪畫等學(xué)科中,甚至滲透到自然科學(xué)之中,以致學(xué)校的所有課程都成為公民教育內(nèi)容的載體。比如,美國通過歷史課程培養(yǎng)學(xué)生深厚的愛國情感、強烈的民族自尊心與自信心。通過政府學(xué)課程,向?qū)W生灌輸美國政治制度是最先進的,美國的政府是世界上最好的政府,美國的經(jīng)濟制度是最有生命力的,美國是世界上最成功、最強大的國家等觀念。
第二,美國公民教育內(nèi)容滲透于各種活動和社會環(huán)境之中。美國實用主義教育家杜威在19世紀(jì)末就曾提出“學(xué)校即社會”、“教育即生活”的觀點。美國在進行公民教育時傾向于采用間接的教育途徑,亦即把公民教育內(nèi)容滲透到各種活動之中。一是滲透于社會服務(wù)活動中。美國的社區(qū)和社團是開展公民教育不可缺少的領(lǐng)域,“強調(diào)社區(qū)聯(lián)系的觀點要求把好公民視為積極參與公民事務(wù)及地方、州和國家層面的社區(qū)活動?！盵4]《美國2000年教育目標(biāo)》提出,要把社區(qū)變成大課堂,每個學(xué)生都要參加社會服務(wù)活動。在社會服務(wù)活動中融入公民知識、公民技能、公民品性等公民教育內(nèi)容,通過社會服務(wù)活動幫助青少年了解社會,增強責(zé)任感、道德感和服務(wù)意識。二是滲透于社會環(huán)境和大眾傳媒中。美國非常重視在環(huán)境中滲透公民教育的內(nèi)容,政府在各地都有不惜斥巨資建設(shè)的紀(jì)念館、博物館、藝術(shù)館、科技館、名人故居、國家公園等多種文化設(shè)施,學(xué)校通常會鼓勵學(xué)生去這些場所參觀、游覽,讓他們在耳濡目染中潛移默化地接受美國主流的意識形態(tài)和價值觀念。所以,這些場館都是向美國公民和外國友人進行思想滲透的重要基地和生動教材。另外,美國還把其統(tǒng)治階級的思想和主張滲透于網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化的大眾傳媒中,新聞、出版、報刊、電影、電視等媒體都是資本主義國家對外宣傳其政治思想的喉舌,也是向所有公民進行教育的主要渠道,其中滲透了資本主義所謂的自由、民主與人權(quán),資產(chǎn)階級的價值觀、政治觀、人生觀,資本主義制度的優(yōu)越性等內(nèi)容。三是滲透于宗教活動中。至今仍是大多數(shù)美國人精神世界的支柱。實際上,教會勢力早已滲透到美國社會的各個角落。在教會活動中滲透公民教育的內(nèi)容是美國的一貫做法。如今,在美國的一些學(xué)校里,宗教課程依然存在,學(xué)校不失時機地利用宗教來對學(xué)生進行倫理思想、道德準(zhǔn)則、價值觀念、行為規(guī)范的教育,從而為資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治服務(wù)。四是滲透于日?；顒又?。日?；顒邮敲绹窠逃齼?nèi)容滲透的另一種有效的方式,如,少年兒童在上學(xué)伊始,就學(xué)習(xí)唱國歌、畫國旗。美國還利用舉辦各種體育盛會和文藝演出等大型活動,宣揚所謂的“美國精神”;通過國慶、校慶、畢業(yè)典禮等節(jié)日、紀(jì)念日慶典舉行升國旗、唱國歌、舉行成人儀式等活動,向?qū)W生灌輸愛國主義和效忠國家的思想。
三、美國公民教育方式的實踐性
美國的公民教育課程是開放式的,注重讓學(xué)生到實際生活中驗證書本上的知識。“公民教育的目標(biāo),是對政治體系有所了解以及如何在實際上和理論上去開展工作,養(yǎng)成參與公民生活的技巧,增進公民能力,奉行民主制度原則的道德標(biāo)準(zhǔn),同時要有能力分析這些道德標(biāo)準(zhǔn)所產(chǎn)生的結(jié)果以及養(yǎng)成自重的習(xí)慣,而且所有參與公民生活的人,都能感覺由于其自身的參加而有所區(qū)別?！盵5]在這種思想的指導(dǎo)下,學(xué)校在進行公民教育時,無論是在課堂還是課外,都很注重教育方式的實踐性,讓學(xué)生在廣泛的實踐中接受教育。
第一,注重課堂實踐活動。公民教育的課程沒有多少作業(yè),大部分練習(xí)是通過課堂討論的形式完成的。公民教育課程的內(nèi)容,大多是學(xué)生在日常生活中可以親身接觸到的,在課堂上討論易于理解和掌握,還可以互相啟發(fā),比死記硬背效果好。有的教師在公民教育課程中,采用模擬形式,如模擬國會活動、利益集團的院外活動、歐洲議會等。如教師托馬斯?安布里奧虛構(gòu)一個多種族的國家,讓學(xué)生扮演持不同政治主張的代表組成立憲會議,就憲法條文進行討論。[6]為加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解,教育中注重將時事、熱點問題,當(dāng)?shù)啬酥辽鐓^(qū)的問題與基本原理聯(lián)系起來,組織學(xué)生參與討論、發(fā)表意見,以鍛煉學(xué)生綜合分析、批判思維能力。另外,通過辯論、口頭報告、模擬法庭等形式不僅增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,讓學(xué)生獲得了公民教育知識,還訓(xùn)練了學(xué)生的邏輯推理能力、判斷分析能力、組織協(xié)調(diào)能力以及語言表達(dá)能力。
第二,鼓勵學(xué)生參與課外實踐活動。美國很重視活動在培養(yǎng)學(xué)生價值觀中的作用,認(rèn)為活動具有較強的互動性與參與性,互動性、參與性的活動是課堂教學(xué)的一種必要的補充。因此,美國學(xué)校的公民教育并不僅僅局限于課堂,局限于課本,而是延伸到課堂以外的校園、社會和社區(qū),讓學(xué)生在校園環(huán)境和社會環(huán)境中通過廣泛地參與而受到教育熏陶。1990年美國國會通過了《國家、社區(qū)服務(wù)信托法》,把國民服務(wù)正式定為國家政策。為使社會服務(wù)活動制度化和規(guī)范化,學(xué)校專門設(shè)立了社會服務(wù)活動指導(dǎo)中心,具體內(nèi)容包括為老年人和殘疾人服務(wù)活動、為教堂服務(wù)活動、環(huán)境治理活動、競選宣傳活動、救濟無家可歸者活動等?；蛘咧苯舆x取學(xué)生生活的社區(qū)當(dāng)中的公共政策問題作為研究對象,通過學(xué)生間的相互合作、調(diào)研、討論、最終形成報告等一系列訓(xùn)練,使所有學(xué)生都參與到社會的管理中去,通過讓學(xué)生親身經(jīng)歷和體驗社會,培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和自信心。如今,社區(qū)已成為美國學(xué)生了解、接觸社會的良好平臺,在社區(qū)中重視民主的價值信念的實踐與技能的培養(yǎng),是當(dāng)代美國公民教育的一個突出特點。
四、美國公民教育對我國思想政治教育的啟示
第一,更新思想政治教育理念,達(dá)到“無名有實”的教育目的。當(dāng)前,我國黨和政府對思想政治教育的重視與民眾的冷漠形成矛盾;思想政治教育學(xué)科發(fā)展的深化與社會接受的普及度不相稱;以及思想政治教育作用的共識與實效性不強之間存在的悖論。要改變這一狀況,除了強調(diào)學(xué)科內(nèi)容和教學(xué)方式的自我完善與改進外,在教育名稱、教育內(nèi)容、教育過程上借鑒其他國家的先進經(jīng)驗,采取適度的隱蔽性也應(yīng)視作為一個重要的變革點。一是在教育名稱上,“思想政治教育”已經(jīng)讓一些受教育者產(chǎn)生了排斥和距離感,雖然在學(xué)科發(fā)展和學(xué)術(shù)研究方面,很多專家和學(xué)者對此也有不同的見解,但是名稱和教育實效相比,顯而易見后者更加重要。因為心理學(xué)實驗證明,勸導(dǎo)性的教育如果勸誘性太明顯或強度過大,受教育者就會感到自己的選擇自由受到限制,于是激起對這種信息的抵抗,這就是人們通常所說的逆反心理。二是在教育內(nèi)容上,思想政治教育應(yīng)減少直接進行抽象的世界觀、人生觀、政治觀的概念教育,少向?qū)W生提供現(xiàn)成的價值標(biāo)準(zhǔn),而是應(yīng)激勵學(xué)生在價值問題上進行自主選擇。當(dāng)然,自主選擇并不意味著教育者在教育過程中不帶任何的教育導(dǎo)向,教師在組織教學(xué)活動時可以不露痕跡地把意圖隱蔽地貫穿于其中,引導(dǎo)學(xué)生按照他們的導(dǎo)向做出自主判斷。隱蔽性的教育可以克服教育受眾在思想政治教育中潛意識的逆反抵觸心理,讓他們在不知不覺中認(rèn)同了某種特定的價值觀念。三是在教育過程方面,可多以約束和感化為教育形式,使學(xué)生在無意識中接受思想政治教育;可以引導(dǎo)為主,既不強迫也不制約學(xué)生的個性發(fā)展,這樣可以幫助學(xué)生形成一種認(rèn)識:接受社會的意識形態(tài)是自己的自愿選擇,而不是政府或政黨強加給他們的政治任務(wù)。
第二,滲透思想政治教育于各學(xué)科中,達(dá)到全方位的教育效果。課堂是向?qū)W生傳授知識的主要場所,也是對學(xué)生進行思想政治教育的主要陣地。每一學(xué)科都蘊涵著豐富的思想政治教育資源,只要認(rèn)真挖掘就會形成強大的教育力量,就會對大學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高產(chǎn)生巨大的影響。因此,除專門的思想政治教育的課程以外,可以說每一門學(xué)科都可以嵌有思想政治教育的內(nèi)容。而且通過其他課程,在知識性教學(xué)的過程中,能夠潛移默化地進行“無意識”的思想政治教育。因為思想政治理論課等顯性思想政治教育所采用的正面“灌輸”的教育形式,帶有強制性色彩,如果使用方法不當(dāng),就會讓學(xué)生有種在受訓(xùn)導(dǎo)的感覺,從而拒絕教育者的觀點,教育的效果就要打折。而各類課程教學(xué)的隱性思想政治教育是從教育對象思想不設(shè)防的心理感受層面入手,使其在日常的、自然放松的狀態(tài)下不知不覺地深入到思想體系層面,從而達(dá)到教育的目的。在我國思想政治教育的實踐中,其他學(xué)科的一些教師不僅沒有進行思想政治教育的意識,而且還有極少數(shù)教師在課堂上詆毀思想政治教育課程,使思想政治教育課程的教學(xué)成效大打折扣。所以,除了思想政治教育專業(yè)教師外,其他教師也應(yīng)增強思想政治教育意識,努力挖掘所教學(xué)科中的思想政治教育因素,充分利用好各門學(xué)科,將思想政治教育的主要內(nèi)容分解、貫穿到各門學(xué)科的教學(xué)全過程中去,構(gòu)建一門為主、各學(xué)科有機滲透的模式,將思想政治教育貫穿在學(xué)校教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)、各個方面,全面推進高校思想政治教育。
第三,利用各種活動進行思想政治教育,重視教育的實踐性。教育家夸美紐斯說:有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué),使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅實的進步,并使社會可以減少黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜”[7]。在活動中進行思想政治教育,不是開門見山地直述道理,而是引導(dǎo)受教育者在一定的生活環(huán)境、組織活動和文化氛圍去感受和體驗,不是引經(jīng)據(jù)典地直率說教,而是把教育的意向和目的滲透到或潛藏到與之相關(guān)的活動或環(huán)境之中,使富有教育意義的哲理通過為教育對象所喜聞樂見的形式,潛移默化地融入受教育者的心靈,逐漸形成一些良好的思想品質(zhì)、理想信念和性格氣質(zhì)。思想政治教育在活動中進行,讓學(xué)生參與學(xué)校管理和社會實踐,比如,校內(nèi)可以采取軍事訓(xùn)練、主題班會、專家講座、討論會、主題活動等進行,校外可以組織參觀考察、社會調(diào)查、社會服務(wù)等形式。通過社會實踐使學(xué)生在活動中自然而然受到社會主義價值觀念的熏陶、感染,讓學(xué)生在活動中自己體會到知識和責(zé)任,而不是由教師灌輸,讓學(xué)生在情境體驗和活動參與自我鍛煉、自我教育、自我激勵、自我完善。所以,學(xué)校和教師應(yīng)該創(chuàng)造條件,鼓勵學(xué)生以公民的身份角色積極參加校內(nèi)外各種實踐活動,以激發(fā)公民意識。學(xué)生只有走進社會、走進生活,才能產(chǎn)生強烈的責(zé)任意識和服務(wù)意識。
參考文獻
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第2篇：思想政治教育的特征范文
一思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式特征解析
1系統(tǒng)性
思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式是一個完整的系統(tǒng)，它主要由教學(xué)理念、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、教學(xué)方法組成，要想實現(xiàn)思想政治教育的價值，就必須在教學(xué)模式中對各個要素進行系統(tǒng)性的把握和安排，綜合分析、統(tǒng)籌兼顧，以教學(xué)理念為指導(dǎo)，貫穿教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程和教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程反映教學(xué)理念，運用教學(xué)方法實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的傳遞。這幾部分是有機構(gòu)成的，缺一不可，其嚴(yán)密組織的系統(tǒng)性是從大量的教學(xué)實踐和教育經(jīng)驗中得來的，是對思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的深刻認(rèn)識和理解中總結(jié)出的特征。雖然開放的教學(xué)模式會隨著時代的發(fā)展進步受到外在環(huán)境的影響，但是其系統(tǒng)性是其根本框架特征，無論其中融入什么新的要素，系統(tǒng)性這一特征都是不容改變的。
2實踐性
思想政治教育是與現(xiàn)實有著密切聯(lián)系的學(xué)科，因此其傳統(tǒng)教學(xué)模式也必然具有實踐性的特征，雖然思想政治教育表面來看是理論性較強的專業(yè)，但事實上，離開了實踐的思想政治教育也就失去了生命力與鮮活性，所以，思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式一直秉承著立足實踐，在實踐中不斷提高自身科學(xué)性和實用性，時刻同社會實踐緊緊聯(lián)系在一起，用最貼近學(xué)生生活的教學(xué)案例去引導(dǎo)學(xué)生，用大家都關(guān)注的熱點新聞、動態(tài)時事去灌輸知識，隨著社會的發(fā)展需要有針對性的培養(yǎng)大學(xué)生，在扎實基礎(chǔ)知識的同時，積極引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，多參與社會的實踐，多接觸象牙塔以外的社會，這樣既拓展了學(xué)生的視野，也讓學(xué)生在實踐中領(lǐng)悟了所學(xué)知識的真諦。所以，實踐性是思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的一個重要表現(xiàn)特征，是實現(xiàn)立足社會發(fā)展需求與滿足學(xué)生真正需要的關(guān)鍵點。
3層次性
教育規(guī)律決定了思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的層次性。思想政治教育是一個循序漸進的過程，從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)生所受到的思想政治教育是一個從低級向高級逐步遞進的教育，對于學(xué)生來說，基本的思想素質(zhì)尚未形成也難以實現(xiàn)更高一級的教育目標(biāo)。
因此思想政治教育專業(yè)的教學(xué)模式必須是要從學(xué)生所能接受的教育開始。簡單說來，思想政治教育教學(xué)的層次性主要表現(xiàn)在構(gòu)成思想政治教育教學(xué)模式的各個要素：教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)理念、教學(xué)過程不是平行的，而是有層次區(qū)別的，其中教學(xué)理念位于教學(xué)模式的最高點，它引導(dǎo)著整體的教學(xué)方向，正確、清晰的教學(xué)理念對于實現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)有著極其重要的作用。其次是教學(xué)內(nèi)容，充實、飽滿又與時俱進的內(nèi)容才會吸引學(xué)生的目光，教學(xué)的內(nèi)容要隨時加入社會新動態(tài)，這樣才能讓學(xué)生把理論和實際生活聯(lián)系到一起，才能學(xué)以致用。再次是教學(xué)方式，它反映著教學(xué)模式的先進性，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使教學(xué)方式也發(fā)生了改變，網(wǎng)絡(luò)新媒體教學(xué)逐漸成為了傳播方式的主流，最后是教學(xué)過程，因為每個教師都有自己獨特的風(fēng)格和個性，所以教學(xué)過程則可以是千變?nèi)f化的，只要能帶動課堂氣氛，能將思想政治教育深入人心就都是積極有益的教學(xué)過程。
二思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性
當(dāng)代大學(xué)生大多是獨生子女，他們有著極強的自我意識和獨特的個性，渴望被關(guān)注，渴望體驗新鮮的事物，而思想政治教育專業(yè)的傳統(tǒng)教學(xué)模式雖然能為學(xué)生提供政治、思想、道德等理論知識，但由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的局限性，學(xué)生很難將教學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)化成自身的思想和行為，因此，必須認(rèn)真分析和把握思想政治教育專業(yè)傳統(tǒng)教育模式的局限性，其局限性主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1教學(xué)理念滯后，灌輸式為主的教學(xué)手段容易忽視學(xué)生的主體地位
思想政治教育專業(yè)長期以來一直采用“傳授―――接受的教學(xué)模式，教師是傳授者，學(xué)生是接受者”[1]，只有教師和學(xué)生相互配合、共同參與，才能完成教學(xué)的任務(wù)。但實際上，在思想政治教育專業(yè)課堂上，教師成了課堂的主角，教師的權(quán)威地位使其以一種高高在上的姿態(tài)向?qū)W生講授知識，單向、封閉的教學(xué)方法，只完成了“傳道、授業(yè)”卻難以實現(xiàn)“解惑”，因為學(xué)生的主體地位被忽略了，學(xué)生只能選擇被動的接受知識，而不會從內(nèi)在需要出發(fā)，真心地想要獲得知識。由于在教學(xué)過程中忽視了學(xué)生的主體地位，沒有真正做到教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的教育要求，很難使學(xué)生完全融入教學(xué)活動中，學(xué)生也很難給自己的未來發(fā)展有一個明確的定位。尤其在現(xiàn)階段，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，大學(xué)生也會思考如何成為一個有用的人，如何實現(xiàn)自己的價值，但是卻往往無法從思想政治教育專業(yè)課堂上找到答案。市場經(jīng)濟的一些負(fù)面因素容易讓大學(xué)生在價值觀上產(chǎn)生誤解，“金錢至上”的價值觀，自私自利的人生觀，都會影響大學(xué)生價值取向的選擇，與此同時，他們所注重的是短期的實用主義論，評價專業(yè)教學(xué)效果主要看是否有利于找工作，是否將來能賺錢，對于思想政治教育這樣的專業(yè)，因為無法看到表面的實效，便選擇放棄，加之教師授課單向灌輸，便更沒有太多關(guān)注的愿望。
第3篇：思想政治教育的特征范文
關(guān)鍵詞：經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)；思想政治教育；思考
中圖分類號：G641 文獻標(biāo)識碼：A 文章編碼：1003-2738（2012）06-0033-01
2010年5月，中央新疆工作會議上，正式批準(zhǔn)喀什設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)。這一舉措，充分體現(xiàn)了中央對新疆的高度關(guān)注和大力支持，同時也使新疆人民獲得了前所未有的發(fā)展機遇?？κ步?jīng)濟特區(qū)的設(shè)立并建設(shè)，對實現(xiàn)喀什地區(qū)乃至新疆經(jīng)濟的跨越式發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義。在建設(shè)喀什經(jīng)濟特區(qū)時在大力發(fā)展經(jīng)濟的同時，需要加強思想政治教育工作，促進喀什的全面、快速、健康的發(fā)展。
一、喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的必要性
（一）加強思想政治教育工作，為特區(qū)建設(shè)提供穩(wěn)定的社會環(huán)境。
喀什處于新疆南部，是一個民族特色濃厚的的地方，也是民族問題的敏感區(qū)。2009年烏魯木齊發(fā)生7.5事件后，在喀什發(fā)生了7.6事件，此前，08年發(fā)生過喀什八。這些事件使得喀什至今處于緊張的警備狀態(tài)。警車日夜巡邏，使得喀什人民缺少一種安全感。這種缺乏安全感的狀態(tài)必定會影響喀什的每一個人。因此，有必要做好思想政治工作，一方面開導(dǎo)喀什市民解除對政府工作的誤解，不解；使政府的聲音正確的、直接的傳達(dá)到人民，從而防止破壞分子、分裂分子利用不知情的人民，煽動鬧事，擾亂人們的正常生活，阻礙生產(chǎn)的發(fā)展?？傊畏€(wěn)定是喀什經(jīng)濟建設(shè)的首要前提，只有有了穩(wěn)定的社會秩序，經(jīng)濟才能發(fā)展。思想政治教育工作對維護喀什的穩(wěn)定有積極的作用，有必要在特區(qū)建設(shè)中重視思想政治教育。
（二）做好思想政治教育工作，樹立喀什經(jīng)濟特區(qū)人民精神。
喀什自正式批準(zhǔn)設(shè)立經(jīng)濟特區(qū)以來，在短短一年多的時間里，成了一座非常具有活力的城市。喀什的經(jīng)濟在內(nèi)地發(fā)達(dá)省份的帶動幫助下，正快速發(fā)展。深圳市在對口支援喀什市經(jīng)濟社會跨越式發(fā)展中參與了諸多項目，其中援建的喀什市第十八小學(xué)以建成投入使用，深圳援建的社會福利院也正在建設(shè)之中；上海投資援建的月星上海城也正在建設(shè)之中，此外，山東、廣州援建的項目也迅速施工之中，這些援建的項目無疑將會使喀什的經(jīng)濟發(fā)展加速，使喀什將在不久的將來成為祖國西部邊陲的布滿高樓大廈的繁華大都市。但是，一座城市僅僅有高樓大廈、高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，而沒有相應(yīng)的“地方精神”，就像有形無神之物，是沒有自己的靈魂的，沒有生命力的。在經(jīng)濟建設(shè)的同時，還應(yīng)通過思想政治教育工作，喚醒喀什經(jīng)濟特區(qū)人民的“特區(qū)人民意識”，樹立喀什經(jīng)濟特區(qū)人民的“喀什特區(qū)人民精神”。本人所謂的“喀什特區(qū)人民精神”有兩層含義：一是喀什人民建設(shè)經(jīng)濟特區(qū)中所應(yīng)具有的不怕困難，積極主動參與到喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中的精神；二是將喀什各民族本身所的樸實、勤于勞動、熱情好客等品質(zhì)，轉(zhuǎn)化為一種喀什人的精神，形成喀什獨有的“特區(qū)靈魂”。使其成為不僅物質(zhì)豐富，而且更具有人文精神的一座城市?？傊?，在喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中，有必要做好思想政治教育工作，樹立喀什經(jīng)濟特區(qū)人民精神。從而，將來當(dāng)人們徜徉在城市中觀賞著樓宇街市、車水馬龍，攘攘眾生的時候，也就是“閱讀”這座城市的時候，也看到喀什這座歷史悠久的城市的靈魂，即“喀什經(jīng)濟特區(qū)人民的精神”。
二、用科學(xué)的理論指導(dǎo)人民，促進喀什特區(qū)經(jīng)濟建設(shè)
喀什經(jīng)濟特區(qū)是繼深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島之后的新的經(jīng)濟特區(qū)，可以說國家在特區(qū)建設(shè)上有豐富的經(jīng)驗教訓(xùn)，在改革開放以后經(jīng)濟發(fā)展上也總結(jié)出了一些科學(xué)理論。這些理論、觀念對于喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)是可以借鑒的。比如，科學(xué)發(fā)展觀，它科學(xué)的回答了“為生么要發(fā)展”、“為誰發(fā)展”、“什么是發(fā)展”、“如何發(fā)展”和“依靠誰發(fā)展”的一系列重大問題，它是把基本原理與中國特色社會主義建設(shè)實踐相結(jié)合所產(chǎn)生的理論成果，具有鮮明的時代特征與真理性，是指導(dǎo)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的世界觀和方法論的集中表現(xiàn)，是推進中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。因此，在喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中應(yīng)該做好思想政治教育工作，深入學(xué)習(xí)、解讀科學(xué)發(fā)展觀，并用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)我們喀什經(jīng)濟特區(qū)活就十分必要。此外，深圳、珠海、汕頭、廈門、海南島這些經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中提出了一些觀念也可以作為思想政治教育的內(nèi)容加以利用。比如，深圳在經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中總結(jié)了一些自己在特區(qū)建設(shè)中的觀念，像“時間就是金錢，效率就是生命”、“空談?wù)`國，實干興邦”、“敢為天下先”、“鼓勵創(chuàng)新，寬容失敗”、“實現(xiàn)市民文化權(quán)利”、“來了，就是深圳人”等觀念。這些觀念都值得學(xué)習(xí)借鑒?？傊斜匾獙⑴c喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)者進行思想政治教育，用科學(xué)的理論，真確的觀念武裝頭腦，從而促進喀什建經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)。
（一）喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)中思想政治教育工作的兩點建議。
思想政治教育要適應(yīng)喀什的特殊地情,有針對性，同時方法要多樣化。
喀什是個多民族聚居地區(qū)，各民族有自己獨特的文化。不同的民族有自己的語言、文字、服飾、節(jié)日等，使的喀什成為一個多元文化的交融地。經(jīng)濟上，喀什與內(nèi)地的差距較大，相對落后，居民的文化素質(zhì)不高，政治觀念、法制觀念較弱，同時這也使得喀什成為民族問題的敏感之地。這一切是喀什特有的地方情況。在做思想政治教育工作時，應(yīng)在加強人民政治觀、法制觀，的民族觀、民族團結(jié)教育上突出思想政治工作，有重點，有針對性的進行思想政治教育工作，有的放矢，提高思想政治教育的有效性。不僅如此，還要注意方法的多樣性。目前，喀什思想政治教育的內(nèi)容多以學(xué)習(xí)政府下發(fā)的文件。當(dāng)然這是有必要的，但只停留在學(xué)習(xí)文件的，單一的進行學(xué)習(xí)，而不將其內(nèi)化為自己想問題、解決問題的思維的組成部分，在生產(chǎn)實踐中運用它，學(xué)習(xí)文件也就不能正真起到該有的作用，也就失去意義了。因此，進行思想政治教育時，建議使方式方法多樣化。比如，參觀學(xué)習(xí),訪談交流等。
（二）思想政治教育工注意講究適度原則，并及時總結(jié)反饋。
思想政治教育工作對喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)有重要的促進作用，但是在做思想政治教育工作時，要注意適度。在喀什，人們本身對政治就很敏感，而且國家部門、事業(yè)單位的政治學(xué)習(xí)，思想政治教育就很濃厚，比如，喀什各縣級學(xué)校的學(xué)生、教師在假期間也會安排政治學(xué)習(xí)，有時將正常的教學(xué)時間挪出來安排政治學(xué)習(xí)。這樣不僅影響了正常的教育教學(xué)活動，而且也使思想政治教育工作量大而效率地下。如果這樣意味的政治學(xué)習(xí)，反而起不到真正的思想政治教育的作用，使人們倦怠，產(chǎn)生厭煩情緒。因此，應(yīng)該把握一個度。不僅如此，思想政治教育工作要及時總結(jié)與反饋，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。在思想政治教育工作要關(guān)注教育對象的思想變化、思想動向，及時發(fā)現(xiàn)問題，并盡快做新的思想政治教育來解決這些問題，防止錯誤想法的蔓延。只有這樣才能使思想政治教育工作有效進行。
總之，在喀什經(jīng)濟特區(qū)建設(shè)過程中，應(yīng)該將思想政治教育工作始終放在重要的位置上。用思想引導(dǎo)人民，從而促進喀什經(jīng)濟建設(shè)。
參考資料：
[1]張耀燦 陳萬柏 思想政治教育學(xué)原理(第二版) [M] 北京 高等教育出版社2007年。
第4篇：思想政治教育的特征范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生心理；心理健康教育；思想政治教育
文章編號：ISSN1006―656X（2014）05-0187-01
當(dāng)前，我們正處在一個偉大的變革時代，社會各個領(lǐng)域都在發(fā)生全面而深刻的變革，這必然會波及與影響當(dāng)代大學(xué)生。大學(xué)生的心理層面、思想認(rèn)識隨之發(fā)生了深刻的變化。高校思想政治教育工作作為培養(yǎng)大學(xué)生知、情、信、義、行，開導(dǎo)大學(xué)生思想的有效方式，勿庸置疑地要承擔(dān)起調(diào)適大學(xué)生心理，引導(dǎo)大學(xué)生心理健康的任務(wù)，使大學(xué)生在德、智、體、美等方面得到全面發(fā)展，具備健全的人格和良好的社會適應(yīng)能力。
一、當(dāng)代大學(xué)生心理、思想特點
大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，世界觀和人生觀正在形成，他們不停地思考、選擇和探索。其心理、思想呈現(xiàn)出以下特點：
（一）“成長”意識迅速發(fā)展，尊重和自我實現(xiàn)需要較強
現(xiàn)今的大學(xué)生，他們生活在父母的關(guān)愛和改革開放帶來的相對富裕的環(huán)境中，沒有吃過什么苦，也沒有經(jīng)受過艱苦生活的鍛煉，普遍表現(xiàn)為自我評價較高，尊重和自我實現(xiàn)需要較強。他們認(rèn)為自己已經(jīng)成人，竭力想要擺脫學(xué)校、師長的約束，強烈要求獨立自主。由于獨立性和自信心的發(fā)展，進而出現(xiàn)疏遠(yuǎn)異代人，只愿與同齡人交往的現(xiàn)象。這一方面是由于他們認(rèn)為同齡人是“志同道合”者，另一方面給家長或老師講了有時不能得到理解，反而易惹出“麻煩”。他們交往的范圍超越了班級的界限，波及全校，甚至走向社會，如老鄉(xiāng)聚會，同學(xué)聚會等。
（二）思想活躍、情緒激昂
思想活躍是當(dāng)代大學(xué)生的一大優(yōu)點，凡事注重獨立思考，不輕信名人，不輕信書本，不輕信宣傳。進入大學(xué)后，由于生理上的日漸成熟，青年人旺盛的精力及大學(xué)生活的相對自由，他們產(chǎn)生了許多新的需要。同時，大學(xué)階段又是大學(xué)生價值觀形成的時期，伴隨著現(xiàn)實生活中的矛盾和沖突，他們在需要的滿足和價值判斷時常常搖擺不定，涉世不深和青年人的心理矛盾又使他們的情緒往往表現(xiàn)得快而強烈，他們既會為一時的成功而激動不已，也會為小小的失意而抑郁消沉。但在師長面前往往會掩飾、隱藏自己的真實情緒，不愿輕易反映自己的真實心理狀況，出現(xiàn)心理“閉鎖”的特點。
（三）富于理想，渴望成才
現(xiàn)在的青年學(xué)生，生長在改革開放的年代，他們富于理想，‘憧憬未來，上中學(xué)時就對自己的將來進行了完美的設(shè)計，積極追求充實的人生。但是，由于世界觀、人生觀尚未完全形成，不少人往往在處理個人價值同社會價值的關(guān)系上失衡，對實現(xiàn)自我價值考慮較多，對社會價值、社會進步方面考慮較少；對個人的前途和發(fā)展考慮較多，對社會需要考慮較少。他們追求理想，但動機功利化。同以往的大學(xué)生相比，在個人理想和社會理想的關(guān)系上，當(dāng)代大學(xué)生更注重兩者的有機結(jié)合；在理想的實現(xiàn)途徑上，更注重個人的奮斗。一部分大學(xué)生的理想帶有濃厚的功利色彩，講究實惠的思想相當(dāng)普遍，在社會理想與個人理想、義與利的關(guān)系問題上，他們往往選擇后者。
（四）自我認(rèn)識上的定位與社會需要的反差
大學(xué)生的意識、心理存在著顯著的年齡特征。由于環(huán)境和學(xué)生自身因素的影響，大學(xué)生的世界觀以及心理上的不穩(wěn)定性和兩面性表現(xiàn)得更加明顯。從其社會角色地位看，大學(xué)生是正在成長中的知識分子，一方面他們比其他社會青年具有更高的理論知識而缺乏社會體驗，另一方面社會對他們又提出了比一般社會成員更高的期望值。這種特點容易使他們產(chǎn)生自視過高、不切實際的優(yōu)越感。這種優(yōu)越感與社會現(xiàn)實生活產(chǎn)生碰撞是難免的，
二、結(jié)合心理健康教育，開展有效的思想政治教育
健康的心理必須以良好的思想素質(zhì)為前提，思想政治教育的目的在于塑造和提高人的思想素質(zhì)。思想政治教育在培養(yǎng)人崇高的理想、堅定的信念、優(yōu)秀的品德、健康的意志方面具有重要作用，這為心理健康教育打下了堅實的基礎(chǔ)。思想政治教育必須擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)大學(xué)生心理健康的責(zé)任，發(fā)揮塑造大學(xué)生高尚的思想素質(zhì)的作用。
（一）防止逆反情緒蔓延
教師要盡量避免或緩解學(xué)生的逆反心理，以保證教育過程的有效性。首先，營造良好的交談氣氛。教師在對學(xué)生進行說服教育時，處于主導(dǎo)地位，要融洽雙方的關(guān)系，使學(xué)生一開始就對你產(chǎn)生好感。其次，做一個聽話能手。教育說服的過程，是教育者和教育對象相互交流思想信息的雙邊活動過程。說服學(xué)生的前提是了解學(xué)生，善于聽學(xué)生講話是了解學(xué)生的重要渠道，有利引起學(xué)生的共鳴。最后，防止不良情緒從個人向群體蔓延。在思想政治教育實踐中教師要充分運用同輩群體中“核心人物”說話靈、威信高的特點，做好“核心人物”的思想工作。
（二）巧用心理暗示
暗示是思想教育的重要方法。對學(xué)生直截了當(dāng)?shù)嘏u可能會引起心理對抗，而暗示不付諸任何壓力，不要求學(xué)生非接受不可，用含蓄的語言或示意的舉動使學(xué)生領(lǐng)會教師的意圖，既能保護學(xué)生的自尊心，又能促使他們在思想上自我認(rèn)識，自我譴責(zé)，達(dá)到教育的目的。
（三）堅持正面教育為主
教育者和受教育者是一種塑造與被塑造的關(guān)系，教育者的期望作用對于受教育者有突出的影響。若教師對學(xué)生的期望較高，贊賞的言論較多，學(xué)生表現(xiàn)好的愿望就會增強，就會沿著教育者期望的方向發(fā)展。所以在實施思想教育過程中，應(yīng)堅持正面教育為主。
（四）提高教育者可信度
所謂可信度，就是指教師具有的影響學(xué)生改變態(tài)度的特性。教育心理學(xué)認(rèn)為，教師的可信度取決于兩個主要的特性：即專業(yè)性（亦即權(quán)威性）與可靠性。據(jù)此，大學(xué)生思想教育要有好的效果，教師要努力提高自身的可信度，即必須提高自身的權(quán)威性和可靠性。
思想政治工作作為一門科學(xué)，就是要研究人的思想形成發(fā)展變化的規(guī)律。人的思想觀點的形成過程和心理過程是同步的，所以，我們既要從思想現(xiàn)象來研究人，又要從心理現(xiàn)象來研究人。以心理過程的規(guī)律為依據(jù)，深入研究人的思想觀點形成的客觀規(guī)律，把思想科學(xué)和心理科學(xué)結(jié)合起來，從心理學(xué)的角度來分析研究大學(xué)生思想狀況，心理發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，把思想政治工作做細(xì)、做深、做得更有針對性。
參考文獻：
[ 1]葛鎖網(wǎng).大學(xué)教育與管理心理學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998： 58- 70.
第5篇：思想政治教育的特征范文
【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；思想政治教育；心理疏導(dǎo)；人文關(guān)懷
中圖分類號：G64 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）01-129-01
總書記在黨的十報告中指出，加強和改進思想政治工作，要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性和平、積極向上的社會心態(tài)。人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的提出，進一步豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了視野和思路，為做好新形勢下的大學(xué)生思想政治政治教育指明了方向。
一、心理疏導(dǎo)與人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵
（一）人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵
人文關(guān)懷在我國有著深厚的歷史和文化淵源。中國傳統(tǒng)文化主體是“儒教文明”，孔子的“天地之性，人為貴”；孟子的“盡心、知性、知天”，均體現(xiàn)出一種發(fā)展個體人格、宏揚主體精神、實現(xiàn)自我價值的人本主義精神特質(zhì)。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷，就是在工作中以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨立個性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個性需求，調(diào)動并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動性和創(chuàng)造性，促進大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。
（二）心理疏導(dǎo)的科學(xué)內(nèi)涵
所謂“疏導(dǎo)”，顧名思義就是“疏通、引導(dǎo)”?！靶睦硎鑼?dǎo)，主要是指思想工作者通過解釋、說明、同情、支持和相互之間的理解，運用語言和非語言的溝通方式，來影響對方的心理狀態(tài)，改善或改變社會公眾的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到預(yù)警、降低、解除不良心理狀態(tài)的目的?！?思想政治教育心理疏導(dǎo)就是將心理學(xué)和社會工作的心理疏導(dǎo)手段和技術(shù)與思想政治教育傳統(tǒng)疏導(dǎo)教育相結(jié)合，引導(dǎo)人疏泄不滿情緒，緩解心理壓力、恢復(fù)正常心理和健康身心狀態(tài)的一種思想工作方法。
二、大學(xué)生思想政治教育心理疏導(dǎo)的特點
（一）主動性
心理疏導(dǎo)的主動性，是指在具體的心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體能真誠關(guān)注心理疏導(dǎo)客體對象的心理與思想的變化，主動積極適時地進行心理疏導(dǎo)。同心理咨詢的做法不同，心理疏導(dǎo)要求教育者主體經(jīng)常主動深入教育對象之中，及時發(fā)現(xiàn)不利于社會安定和諧、需要及時加以疏導(dǎo)的不良社會情緒，敏銳發(fā)現(xiàn)有生活困難和心理困境問題急需救助的群體和個人，并及時走近這些群體，積極開展心理疏導(dǎo)，講群體的不良情緒和個體心理危機控制在正常的范圍。
（二）共情性
心理疏導(dǎo)的共情性是指心理疏導(dǎo)主體從內(nèi)心的參照體系出發(fā)，設(shè)身處地地體驗心理疏導(dǎo)客體的真實世界；運用相關(guān)方法和策略把自己對心理疏導(dǎo)客體內(nèi)心體驗的理解準(zhǔn)確地傳達(dá)給對方；引導(dǎo)心理疏導(dǎo)客體對其自身感受作進一步的思考。對心理疏導(dǎo)客體出現(xiàn)的思想問題不僅從理性思考進行分析，而且在情感上也能予以理解，以便創(chuàng)造一種和諧的心理疏導(dǎo)氛圍。準(zhǔn)確的共情是心理疏導(dǎo)的一個重要的特征，它在心理疏導(dǎo)當(dāng)中具有重要的意義。共情是建立良好心理疏導(dǎo)關(guān)系的前提之一，共情使心理疏導(dǎo)客體意識到自己被理解、被接納、從而感到滿足，產(chǎn)生遇到知己的溫暖感、親近感、信任感，因而有助于良好疏導(dǎo)關(guān)系的建立。
（三）雙向性
心理疏導(dǎo)是一個雙向的溝通交流過程。在心理疏導(dǎo)的過程中，并不是僅有心理疏導(dǎo)主體對心理疏導(dǎo)客體的傳達(dá)，在大部分時候，情況恰恰相反，是心理疏導(dǎo)主體在聽心理疏導(dǎo)客體說話與表達(dá)。在整個心理疏導(dǎo)過程中，心理疏導(dǎo)主體和客體雙方都可以有充分表達(dá)和發(fā)表自己看法的機會和時間，而且雙方之間的交流不僅是理性的信息交流，也是情感信息的交流。因而，雙方之間在這個過程中表現(xiàn)的是一種思想溝通、情感交流等方面的雙向互動的關(guān)系。
三、大學(xué)生思想政治教育的人文關(guān)懷的取向
（一）樹立以人為本的理念
大學(xué)生思想政治教育的主體是教育者和受教育者，而教育者又主要是為受教育者服務(wù)的，所以大學(xué)生思想政治教育“以人為本”歸根到底是“以學(xué)生為本”?！耙詫W(xué)生為本”，就是一切從大學(xué)生的實際出發(fā)，重視大學(xué)生的需要，尊重大學(xué)生的個體差異，激發(fā)大學(xué)生的主體性，實現(xiàn)對大學(xué)生的人文關(guān)懷。思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹立人本意識，充分考慮個性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營造以人為本、個性化的人文關(guān)懷氛圍。
（二）努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)
融入人文關(guān)懷，實質(zhì)上就是要通過以人為本的教育活動，實現(xiàn)大學(xué)生的心理和諧。一要幫助大學(xué)生實現(xiàn)自我和諧。自我和諧是與他人、社會和諧的基礎(chǔ)和前提。二要幫助大學(xué)生實現(xiàn)與他人的和諧。與他人和諧是與自我和諧、社會和諧的關(guān)鍵。三是要幫助大學(xué)生實現(xiàn)與社會的和諧。社會的和諧是思想政治教育的重要目標(biāo)，要善于利用世博會志愿服務(wù)等關(guān)鍵契機，加強社會責(zé)任感、歷史使命感教育，陶冶愛國主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生積極融入社會、服務(wù)社會、奉獻社會，實現(xiàn)大學(xué)生與社會的和諧。
第6篇：思想政治教育的特征范文
關(guān)鍵詞 90后 思想行為 思想政治教育 人文精神
2008年各高職院校迎來了第一批90后的大學(xué)生，筆者經(jīng)過四年的分析與探索，總結(jié)出90后高職學(xué)生具有以下方面的個性特征。
一、高職學(xué)生思想及行為特征具有一定共性，其具體表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度導(dǎo)致思維能力的局限性
90后的高職生，他們的認(rèn)知通常是以自我為中心，在大多數(shù)情況下他們的思維能力是停留在事物的表面現(xiàn)象上，因此大多數(shù)學(xué)生比較自私，不會換位思考或是從不同角度考慮問題，從而不能較理性的面對問題和解決問題。因此當(dāng)事情所出現(xiàn)的結(jié)果不能如愿的時候?qū)W生常常是將問題歸結(jié)到別的人或者別的原因上，而不能正確、客觀的從自身去找問題的根源，導(dǎo)致歸因錯誤，因此自我成長速度比較緩慢。
案例1：
在端午節(jié)放假前一天查課，某班以班長為首有近一半的學(xué)生未經(jīng)請假擅自離校。當(dāng)時輔導(dǎo)員就與班長聯(lián)系，班長仍舊遮掩自己逃課的事實。事后輔導(dǎo)員對班長進行責(zé)罰，班長覺得事情不至如此，因此感到很受傷、很委屈。理由是：平常他從不違紀(jì)，而這一次純屬自己點子低。
案例分析：（1）學(xué)生沒從自身找原因，因為他認(rèn)為在大學(xué)逃課屬普遍現(xiàn)象，自己偶爾為之不算為過，倒是輔導(dǎo)員過于較真；（2）身為班長責(zé)任意識不夠強；（3）由于以自我為中心的認(rèn)知態(tài)度學(xué)生根本沒有意識到自身錯誤，所以當(dāng)輔導(dǎo)員與之聯(lián)系的時候，學(xué)生都沒有做出補救行動。
而從另外一個角度進行分析得出的結(jié)論是高職生的處事能力比較靈活，有較強的變通能力。
2、原始的情感體驗難以上升至高尚的道德情操
高職學(xué)生情感比較豐富，注重同學(xué)情誼，注重同輩感情的交流，以及懂得父母對自己無私的愛以及該以什么樣的行動去回報父母的愛和付出。
案例2：2012年3月至4月間，在各班開展了以感恩為主題的班會。從各班的活動內(nèi)容來看，學(xué)生談得最多的就是能感受到父母的愛。本次活動輔導(dǎo)員是有意識讓學(xué)生自主組織與開展，但是結(jié)果差強人意。因為學(xué)生對愛的感知與對愛的理解還比較局限，他們只感受到與之最為親近的人或事上，而沒有從這種本能的感受上升到一個更高的體驗境界，從而構(gòu)造出一個家、集體、國家、人類的理想世界。
3、目標(biāo)不明導(dǎo)致意志力不夠堅定
通過調(diào)查，95%以上的高職學(xué)生對于讀高職就是為了就業(yè)這個目標(biāo)是非常清楚的，但是對于將來如何就業(yè)以及從事什么工作這個具體目標(biāo)80%學(xué)生是不夠清晰的。
案例3：學(xué)生敏，在大一上學(xué)期表現(xiàn)積極，在第一屆班委選舉中，她表現(xiàn)積極，成功當(dāng)選為組織委員。在該學(xué)期，學(xué)生無論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作中都是積極主動的?？墒堑搅舜笠幌聦W(xué)期開學(xué)的時候，學(xué)生竟然提出辭職。在做學(xué)生思想工作時，學(xué)生起初說之所以辭職是因自己能力不及，但通過深入了解后，學(xué)生才道出是自己比較迷茫。她說，大一之所以那么積極主要是學(xué)姐告訴她在大學(xué)要這么去做，其實她自己也不知道為什么要這么去做。后來她發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)過得很輕松時，她心理很不平衡，所以提出辭職。
案例分析：在進大學(xué)之前大多數(shù)學(xué)生都是懷揣著一個不屬于自己的愿望，因此當(dāng)真實的大學(xué)生活、學(xué)習(xí)與自己想象大相徑庭的時候，他們就會陷入迷茫中。人一旦沒有目標(biāo)，做任何事情就沒有動力，而敏在我們的學(xué)生中不是一個個例。
4、基于以上因素的形成及影響，再綜合高職學(xué)生面對在校期間的主要任務(wù)所持有的行動能力進行分析，90后高職生在個各方面的能力呈現(xiàn)出以下特征：
（1）學(xué)習(xí)能力：高職生的學(xué)習(xí)能力仍舊停留在高中時期的應(yīng)試學(xué)習(xí)，而主動學(xué)習(xí)、自學(xué)能力不夠強。只學(xué)習(xí)學(xué)校所開設(shè)的相關(guān)課程，而相關(guān)學(xué)科知識結(jié)構(gòu)比較簡單，因此大多數(shù)學(xué)生根本沒有形成適合自己的學(xué)習(xí)方法。而對于社會、人文等等能夠提升自身綜合素養(yǎng)的知識，學(xué)生主動學(xué)習(xí)的能力不夠。
（2）專業(yè)能力：80%的學(xué)生對于自身所學(xué)專業(yè)比較感興趣，但是由于后期學(xué)習(xí)的枯燥性及不能及時與實踐相結(jié)合，所以專業(yè)能力只能是懂皮毛。
（3）責(zé)任能力：責(zé)任意識不夠強，自我管理能力比較差。對于學(xué)生身份的認(rèn)同感不夠強烈。當(dāng)自身利益與集體利益發(fā)生沖突的時候，學(xué)生的選擇是有利于自己的。高職學(xué)生的思想境界不夠高，缺乏奉獻精神。對于我們大力提倡的核心價值觀他們具有一定的批判精神。
（4）行為能力和實踐能力：高職生的行為能力不夠強，他們一般是想得多，做得少。作為高職生他們知道就業(yè)是擺在他們面前的首要問題和任務(wù)，關(guān)于就業(yè)問題他們也考慮得比較多，但是如何將就業(yè)問題解決好，怎么去解決，借鑒什么方法等等，他們則缺乏行動力。但對于培養(yǎng)實踐動手能力，他們卻能做到積極主動，通過調(diào)查有80%以上的高職學(xué)生在大學(xué)期間從事過兼職。這對于他們盡早了解社會、適應(yīng)社會有很大的幫助與提高。
（5）性格態(tài)度：
由于高職學(xué)生的認(rèn)知大多數(shù)情況下是以自我為中心的，因此決定了他們的性格態(tài)度是，對于自己認(rèn)為正確的事情他們表現(xiàn)出積極的態(tài)度，相反則表現(xiàn)出消極甚至是對抗的態(tài)度。
二、90后高職學(xué)生思想及個性形成的主要原因
1、社會原因
社會輿論導(dǎo)向、以及互聯(lián)網(wǎng)極大開放，各種思潮，各種亞文化的泛亂，勢必使正值人生觀、價值觀、世界觀發(fā)展成熟期的青年學(xué)生在這個集大成的社會環(huán)境下受到?jīng)_擊和影響。尤其對事件的負(fù)面言論，往往會將這些錯誤觀點作為主流思想接納，這就給我們的思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。
2、家庭原因
90后的高職生幾乎都是獨生子女，就算家庭經(jīng)濟不夠?qū)捲５募彝?，但是大多?shù)父母在經(jīng)濟上會盡自己最大的能力來滿足孩子的需要，家長的要求就是孩子能用心的讀書，對于其它事情則不讓孩子操心，因此導(dǎo)致學(xué)生從小就有一個錯覺，就是除了讀書，他可以不負(fù)任何責(zé)任。因此大多數(shù)學(xué)生還沒有建立起深切的家庭、社會責(zé)任以及道德意識。
3、學(xué)校原因
學(xué)校教育在大多數(shù)情況下是從教學(xué)計劃、任務(wù)乃至大綱、教學(xué)目的出發(fā)，因此很難做到完全適應(yīng)與滿足學(xué)生的個性及心理發(fā)展需求。教育與受教育之間出現(xiàn)失衡狀態(tài)因此導(dǎo)致學(xué)生對學(xué)校的不信任及不滿。
4、學(xué)生自身的原因
由于社會、家庭以及學(xué)校多年的模塑使得90后的高職學(xué)生養(yǎng)成一種不太獨立的個性，自身欠缺開拓以及自我實現(xiàn)的愿望比較小，因此學(xué)生對自身的要求也不是很高。
三、針對90后高職生所表現(xiàn)出的思想及行為特征思考思政教育的有效途徑
（一）以大學(xué)人文精神濡養(yǎng)學(xué)生的性情
大學(xué)的人文精神應(yīng)該是以人為本的，它所包涵的意義深遠(yuǎn)，真誠、尊重、理解、包容、篤學(xué)。在這種精神的潛移默化下，學(xué)生的性格、習(xí)慣、能力將會得到逐步升華。因此全院的教職員工要從自身做起，努力營造平等、民主、積極、進取的氛圍，讓我們廣大學(xué)生置身其中耳濡目染，自發(fā)形成校園文化育人、校園環(huán)境影響人的良好局面。
而作為一名從事學(xué)生工作的輔導(dǎo)員更應(yīng)該在這種精神指導(dǎo)下如實做到以下幾點：
1、輔導(dǎo)員主動、真誠與每一個學(xué)生在最短的時間內(nèi)進行一次談心，讓自己成為學(xué)生大學(xué)里第一個領(lǐng)路人。
談心的內(nèi)容可以圍繞對大學(xué)的期待、高中生活的分享和新環(huán)境的困擾展開，這樣不僅可以及時了解到學(xué)生的需求，還能了解到學(xué)生的生活學(xué)習(xí)背景，對一些心理問題有預(yù)警性。
在談心方式上可以集體與個體相結(jié)合。集體談心以宿舍或班級為單位，這樣不僅能讓學(xué)生彼此之間迅速熟悉起來，還為班級建設(shè)和宿舍文化建設(shè)奠定了良好的基礎(chǔ)。個體談心主要針對有特殊表現(xiàn)的學(xué)生，如有明顯自卑感或在組織活動中表現(xiàn)積極的學(xué)生，對于前者以鼓勵為主，并且獲得其信任，建立溝通途徑，對于后者則注重引導(dǎo)，為培養(yǎng)學(xué)生干部做準(zhǔn)備。
2、輔導(dǎo)員的工作事務(wù)繁雜，而且往往都是各項工作交織在一起，因此我們要學(xué)會梳理，可以通過流程編寫規(guī)范管理工作，讓輔導(dǎo)員工作更加有條理，還能夠讓學(xué)生清楚了解學(xué)生管理工作，實行“開放式”管理。這樣，不僅讓學(xué)生得到了獲取知情權(quán)的滿足，還能獲得學(xué)生更多的信任。
3、及時了解社會動態(tài)，提高敏感度
在互聯(lián)網(wǎng)極大開放的時代，言論自由，因此各種非主流文化甚至不良思想會影響到正值人生觀、價值觀、世界觀發(fā)展成熟的學(xué)生。因此輔導(dǎo)員要及時了解社會動態(tài)，提高敏感度，把握方向，及時引導(dǎo)年輕學(xué)生從大局、正面去看待各種輿論事件，從而影響學(xué)生的健康成長。
第7篇：思想政治教育的特征范文
在此，本人就初中思想政治新版本特點及備課方法談一談我個人初淺的認(rèn)識和看法：
1 初中思想政治課的特點
初中思想政治新版本與之前所用的版本相比，明顯地呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點，
第一、課本的文字內(nèi)容多寡不同，與老版相比，新版本在文字?jǐn)?shù)量上明顯地而且是大大地少于老版本，例如八年級（下）第七課第一節(jié)“城鄉(xiāng)印象”，整節(jié)內(nèi)容只有謬謬兩段，84個漢字，14個標(biāo)點符號，另附5幅插圖，最后加上一道16字（“農(nóng)村和城市給你留下最深刻的印象是什么？”）的小問題就結(jié)束了。再如九年級第一課“生活在地球村”，第四節(jié)“做負(fù)責(zé)任的公民”整節(jié)內(nèi)容僅由兩段共113個漢字，9個標(biāo)點符號組成。
第二、課本中有較多而且內(nèi)容豐富的插圖，這些插圖讓人一看便聯(lián)想滔滔，愛不釋手，有一種欲覽全書的欲望。例如八年級上冊共有各種插圖90幅，下冊有83幅；七年級上冊共有140幅；九年級全冊共有103幅，這些圖片不但在數(shù)量上多，而且還比較美，整本書的圖片，可以當(dāng)作相冊來欣賞。例如：九年級課本第三頁的“烽火臺圖”，盡管這幅圖很小，只向我們展示了我國長城的某一局部，能夠眼觀的空間很有限，但那氣勢磅礴，彎曲延伸的長城卻讓我們感到它還在延綿不斷，沒有盡頭之感，同時也讓我們由衷地感覺到中華文明的博大精深，祖國大好河山的疆土之遼闊。
第三、每節(jié)中的“資料卡”、“相關(guān)鏈接”等注釋性內(nèi)容較新穎，而且小巧伶瓏，讓人就其中所涉及到的一些凝難點，不用查閱繁鎖的資料就能“就地解決”。在備課的過程中，我們不可能做到什么內(nèi)容都清清楚楚，例如涉及到一些我們不清楚的法律知識時，我們可以不用去查閱相關(guān)的法律書本，厪要看一下課本上的‘法律鏈接 就解決了，真可謂是得來全不費工夫。
第四、課本中每一節(jié)中的實藵性練習(xí)題針對性強，趣味性也樂在其中，使學(xué)生能做，樂做。例如：八年粧上冊第19頁“你認(rèn)為父母與子女之間經(jīng)常發(fā)生的沖突有哪些？”學(xué)生在回答這一問題時，總是表現(xiàn)得滔滔不絕，似乎對他（她）們的父母有太多的“不滿”之感，在如此之類的教學(xué)中，我們簡直忘記了自姱是一為教師，而是一位“調(diào)解官”了。
2 初中思想政治課的備課方法
在改版后的初中政治教學(xué)中，本人認(rèn)為教師應(yīng)做到以下幾個方面：
第一、讀懂教材，讀透教材，并提練出要在黑板上進行板書的知識要點。因為板書講究美觀和節(jié)約時間，所以要板書的內(nèi)容不宜太長，太復(fù)雜，應(yīng)當(dāng)做到文字盡少，但又不至于表達(dá)不清楚，即做到語言簡短，意思明白，言簡意賅。
第二、在完成板書的框架設(shè)計后，應(yīng)舍得花充足的時間去收集一些相關(guān)的典型教學(xué)案例，而且這些案例應(yīng)盡量是學(xué)生所知道的，熟悉的教學(xué)案例，例入教學(xué)。例如：七年級思想政治第六課“為堅強喝彩”，第一節(jié)“讓我們選擇堅強”，第一個知識點，“堅強意志的表現(xiàn)”——能在復(fù)雜的環(huán)境中迅速地判斷發(fā)生的情況，毫不遲疑地采取堅決的措施行動。
在這一內(nèi)容的教學(xué)中，所需要教學(xué)案例如：2008年5、12四川汶川大地震中，一位堅強的阿姨在生死非常之際，冷靜、果斷地選擇自我斷臂自救，否則命臂無存。再如，2009年發(fā)生在本地的新橋煤礦事件中，四位礦工死里逃生的奇跡，這兩個典型的事例中，無一不有力地證明了在復(fù)雜的情景中冷靜而迅速地判斷所發(fā)生的情況、果斷采取堅決措施的重要性。
第三、教師應(yīng)注重對教學(xué)中所涉及到的學(xué)生不理解的詞語的解釋，由于政治課并非語文課，所以在解釋中可以不必完全按照語文課的慣例去解釋，或者說可以與語文學(xué)科上的解釋略有不同，如：“百折不撓”，可用一韌性較好的直尺在學(xué)生面前反反復(fù)復(fù)地折上幾遍，（當(dāng)然只是象征性的演示，不可能太使勁，太認(rèn)真）然后右手一放，直尺挺直如故，是為 “百折不撓”，“撓”即彎曲，屈服之意。
第8篇：思想政治教育的特征范文
摘要：大學(xué)生特殊群體已經(jīng)成為大學(xué)生群體的重要組成部分，在對大學(xué)生進行思想政治教育時，要充分考慮到他們特殊情況。本文把大學(xué)生特殊群體分為了四類：經(jīng)濟困難的大學(xué)生群體、學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生群體、心理障礙的大學(xué)生群體和沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體。并且對大學(xué)生特殊群體思想政治的對策進行了探討。
關(guān)鍵詞：特殊群體；分類；對策
大學(xué)生特殊群體是相對于大學(xué)生正常群體而言的，這里我們探討的大學(xué)生特殊群體是指由于外界環(huán)境，自身因素以及家庭原因的影響，在學(xué)習(xí)、心理、生活、交往方面存在一定困難或障礙的大學(xué)生，這部分學(xué)生的總和大約占整個大學(xué)生比例的30%左右。①他們大多都很敏感，多疑，對集體生活不感興趣，心理承受壓力的能力也較差，一點小事情就可能成為他們的思想包袱。這就迫切需要只對此類大學(xué)生群體給予特殊的幫助和關(guān)懷。如果在對大學(xué)生特殊群體的思想政治教育工作上怠慢的話，這些大學(xué)生在成長階段就很容易出現(xiàn)一些問題。
一、大學(xué)生特殊群體的分類
目前，對于大學(xué)生特殊群體有著不同的分類，在這里，筆者根據(jù)在大學(xué)生整體征明顯，典型存在的群體，把其分為四種類型。
（一）經(jīng)濟困難的大學(xué)生群體
經(jīng)濟困難大學(xué)生作為一特殊群體，出現(xiàn)于20世紀(jì)90年代中期。據(jù)國家有關(guān)部門1996年的調(diào)查統(tǒng)計，在校大學(xué)生中，有學(xué)費、衣食之憂的經(jīng)濟困難的大學(xué)生有近百萬人，其困生30%。隨著高校的大規(guī)模擴招，貧困生這一特殊群體的數(shù)量和規(guī)模呈快速增長趨勢。由于社會人文環(huán)境改變之后的新的人際交往矛盾和市場經(jīng)濟帶來諸多問題，貧困生的心理問題也較為嚴(yán)重。經(jīng)濟困難的大學(xué)生同家庭條件好的同學(xué)生活在一起，會有很大的自卑感，進而給他們的心理帶來很大的壓力，造成他們不愿意溝通，對集體活動不感興趣，情緒低落，思想消沉。有些同學(xué)自我封閉，把很多心事都埋在心里，很容易造成心理疾病，嚴(yán)重時這類大學(xué)生特殊群體還會做出一些偏激行為，如盜竊、自殺等。
（二）學(xué)習(xí)障礙的大學(xué)生群體
大學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容的專業(yè)化程度、深度、廣度、難度加大，學(xué)習(xí)方法上獨立性、分析性增強，并要求理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，解決實際問題。這些都對大學(xué)生學(xué)習(xí)提出了新的挑戰(zhàn)，再加上大學(xué)里老師的監(jiān)管力度比高中大大降低，很多大學(xué)生的自我約束能力較差，就會存在相當(dāng)一部分大學(xué)生經(jīng)常逃課去逛街、打游戲，不學(xué)無術(shù)的現(xiàn)象，以致他們成績不合格，不能達(dá)到國家規(guī)定的學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的水平，甚至部分學(xué)生不能順利畢業(yè)。大學(xué)中屢見不鮮的補考重修現(xiàn)象已經(jīng)說明了學(xué)習(xí)障礙型大學(xué)生是一個值得注意的群體。他們中大多是學(xué)習(xí)動力不足，對自己的專業(yè)不滿意，不能很好的適應(yīng)大學(xué)的教學(xué)方式，進而對學(xué)習(xí)失去了興趣，越來越偏離正常的大學(xué)生軌道。
（三）心理障礙的大學(xué)生群體
心理障礙大學(xué)生群體這部分學(xué)生的心理素質(zhì)較差，不能承受學(xué)習(xí)和生活中的挫折，也不能承受很大的心理壓力，包括一些心理適應(yīng)有問題，心理障礙和有心理疾病的大學(xué)生群體。他們很大部分的人對周圍的事物很敏感，非常在意別人對自己的評價和認(rèn)可，一旦現(xiàn)實和理想出現(xiàn)差距，他們就會很受打擊，不能清楚看到自己的優(yōu)點和缺點。②心理障礙和心理疾病的產(chǎn)生與個體消極的自我意識與長期處于消極體驗中不能自拔有很大的關(guān)系，由于心理障礙群體大學(xué)生情緒不高，膽小怯懦，自控力不強，憂慮緊張，很容易導(dǎo)致心理畸形，形成心理障礙，給大學(xué)校園的和諧環(huán)境造成威脅，甚至?xí)o社會安全造成一定影響?，F(xiàn)在大學(xué)校園突發(fā)的惡性事件，如自殺、搶劫、暴露狂等現(xiàn)象，都是由于心理障礙型大學(xué)生群體走向極端的結(jié)果。
（四）沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體
隨著計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展，信息技術(shù)在全球迅速擴展，我們的生活也安生了一場重大變革，當(dāng)然大學(xué)生的生活方式也受到了巨大的影響。一方面，網(wǎng)絡(luò)使我們大學(xué)生獲取知識信息更加快捷方便，大大提高了學(xué)習(xí)效率，另一方面，一部分大學(xué)生過多的精力和時間在網(wǎng)絡(luò)上，打亂了他們?nèi)粘W(xué)習(xí)的正常秩序，更有同學(xué)沉迷網(wǎng)絡(luò)虛擬世界和大型網(wǎng)絡(luò)游戲中不能自拔，這些群體就是沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體。他們往往表現(xiàn)孤獨，與現(xiàn)實生活中的人缺少溝通，自閉甚至還會出現(xiàn)精神分裂癥。這些同學(xué)不僅對自己的健康帶來破壞，還嚴(yán)重?fù)p害了自己的心理健康，也影響了周圍的同學(xué)和親人，這部分群體給思想政治教育工作帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
二、針對大學(xué)生特殊群體的思想政治教育對策
我們僅僅認(rèn)識到對特殊群體進行思想政治教育的必要性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，重要的是找到有效的途徑，幫助大學(xué)生特殊群體由“特殊”轉(zhuǎn)化為“不特殊”。
（一）建立特殊群體的學(xué)生檔案
為了能夠準(zhǔn)確掌握大學(xué)生特殊群體的動態(tài)發(fā)展，我們必須建立特殊群體的學(xué)生檔案。在新生入學(xué)時，我們就要通過大學(xué)生的檔案材料，生源地，學(xué)費支付情況，對新生的基本信息有一個大致的了解，對有特殊情況的大學(xué)生建立學(xué)生檔案，密切關(guān)注他們的行為表現(xiàn)。大一正式開課后，要繼續(xù)關(guān)注大學(xué)生的整體變化，對經(jīng)常逃課，對集體活動不感興趣，不與他人進行溝通等有一些特殊群體特點的大學(xué)生給予關(guān)注，及時同他們?nèi)〉寐?lián)系，通過對他們進行多方面的了解，如果行為心態(tài)確實“不正常”就要把他們列入特殊群體的范圍內(nèi)。而那些經(jīng)過教育和指導(dǎo)表現(xiàn)積極，行動正常的特殊群體就可以劃出特殊群體的范圍。我們要明確大學(xué)生的發(fā)展是一個動態(tài)變化的過程，他們不可能永遠(yuǎn)是特殊群體或永遠(yuǎn)是不特殊群體。我們要及時追蹤他們的近期情況，對特殊群體進行重點教育。通過建立學(xué)生檔案，學(xué)生管理工作者就可以有效的掌握大學(xué)生特殊群體的具體情況，在開展思想政治教育工作時就更有用針對性，可以采取更切實有效的教育途徑。
（二）加強心理健康教育，提高其自我教育能力
由于大學(xué)生特殊群體都有一定程度的心理問題，所以加強大學(xué)生心理健康教育是做好大學(xué)生特殊群體思想政治教育工作的要求。大學(xué)生正處于發(fā)展的重要階段，如果他們在成長過程中遇到的困難和挫折，不能得到很好的解決就會給他們帶來困擾，久而久之就會形成心理問題。尤其是大學(xué)生特殊群體，心理承受能力較差，更應(yīng)該關(guān)注其心理健康，我們要明確心理健康教育和思想政治教育是分不開的。
加強大學(xué)生的心理健康教育，應(yīng)該通過開展多種渠道進行。目前在高校中都設(shè)有心理咨詢室，但是有相當(dāng)一部分同學(xué)持有“自己怎么可能有心理問題”的想法，對心理咨詢室望而卻步，在心理壓力大和情緒不穩(wěn)定的時候不能主動向心理咨詢師求助。這種情況就要求我們切實的加強心理健康教育，主動地去了解特殊群體的心理健康狀況。同時每個院系的學(xué)生管理者可以在每個班級里挑選2~3個熱心為他人服務(wù)，也喜歡心理咨詢工作的同學(xué)擔(dān)任心理委員，協(xié)助我們了解班內(nèi)特殊群體的近況。一旦發(fā)現(xiàn)有不正常的行為表現(xiàn)，可以先主動與其交流或向老師匯報，幫助他們度過心理上的難關(guān)，
在思想政治教育中，受教育者既是教育的客體，也是教育的主體。③教育者的教育和受教育者的自我教育在整個教育過程中同時并存并且辯證地統(tǒng)一在一起。我們在加強對特殊群體進行心理健康教育時，也要傳授跟他們自我教育的理念。高?？梢哉{(diào)整課程安排，盡量在大一學(xué)期就開設(shè)心理健康方面的選修課程，幫助大學(xué)生更全面的認(rèn)識自己，檢測自己的心理狀態(tài)，并初步掌握自我調(diào)整情緒的方法，要引導(dǎo)大學(xué)生特殊群體進行積極地自我教育，自我調(diào)節(jié)。另外，要經(jīng)常開設(shè)心理講座，運用生活中的案例更加直接的教育特殊群體。讓特殊群體能夠掌控自己的心理和行為，避免沖動，更加理智的面對生活中的挫折。
（三）切實解決大學(xué)生特殊群體的困難
要想真正的把大學(xué)生特殊群體轉(zhuǎn)化為正常群體，還要溯及問題的根源，針對不同類型的特殊群體，給予幫助，切實解決他們的困難。
對于經(jīng)濟困難的群體，首先要增加國家助學(xué)金的金額，就以2010年下學(xué)期來講，國家助學(xué)金由每人2000元增加到每人3000元，解決了貧困生更多的生活困難。其次，要聯(lián)系有愛心的企業(yè)，在大學(xué)設(shè)立貧困生獎學(xué)金，對家庭有困難，又積極進步的學(xué)生頒發(fā)獎學(xué)金，鼓勵貧困生勇敢生活，讓他們感受到社會對他們的關(guān)愛，以等他們成才后回報社會。再次，增加助學(xué)貸款的名額，為更多貧困大學(xué)生解決學(xué)費的擔(dān)憂，使他們能夠安心的學(xué)習(xí)。當(dāng)然這些物質(zhì)上的關(guān)懷是必要的，但是我們也不能忽略精神上的鼓舞，幫助他們精神上自強，思想上得到豐富。
對于學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生群體，要多方面幫助。首先，在大一開課初期就要組織高年級的同學(xué)舉辦講座，向大一新生傳授學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧的教育，使他們盡快適應(yīng)大學(xué)的授課方式；開展同班同學(xué)的交流會，分享大家的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，以取得共同進步。其次，要和任課老師合作，讓老師更多關(guān)注學(xué)習(xí)困難的大學(xué)生，每位同學(xué)都希望得到老師的關(guān)懷，這樣可以激發(fā)他們學(xué)習(xí)上的進取心。老師也可以對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進行課下輔導(dǎo)，是他們盡快趕上課程。
對于心理障礙的大學(xué)生群體，要多途徑疏導(dǎo)。由于心理障礙的大學(xué)生群體大多都有自卑心理，所以對待這類群體，首先要要給予他們積極地外部刺激，父母和教師要注意不要輕率、隨意地貶低他們的能力或品質(zhì)，以免損害他們的自尊心和自信心，而要多進行表揚。其次，要教育心理障礙的大學(xué)生群體進行積極地自我暗示。積極地自我暗示可以在他們最困難的時候提供力量，幫助他們戰(zhàn)勝自我，走出心理陰影。
對于沉迷網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生群體，需要多管齊下，齊抓共管。一方面，可以在校園的網(wǎng)絡(luò)上設(shè)立“凈化器”，阻止“危險數(shù)據(jù)”的進入，從源頭凈化網(wǎng)絡(luò)，為大學(xué)生思想政治工作提供一個健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。另一方面，要從學(xué)校制度上加強管理。通過校規(guī)限制學(xué)生用電的時間，保證大學(xué)生的正常作息時間；不定期檢查宿舍就寢狀況，嚴(yán)查外出通宵的同學(xué)，并嚴(yán)肅處罰。
總之，加強大學(xué)生特殊群體的思想政治教育很重要，我們可以總結(jié)實踐中的經(jīng)驗，總結(jié)規(guī)律，指導(dǎo)我們的教育方法，同時再把總結(jié)的規(guī)律應(yīng)用到教學(xué)實踐中。只要我們認(rèn)真探索，就會取得明顯的成效。（作者單位：四川師范大學(xué)政治教育學(xué)院）
注釋：
①黃文靜.大學(xué)生特殊群體思想政治教育研究——基于南寧部分高校現(xiàn)狀調(diào)查［J］ 廣西大學(xué),2008(6).
②齊立強,李智慧,龍躍.“大學(xué)生特殊群體”思想政治教育［J］河北理工大學(xué)學(xué)報,2008,(11).
③陳萬柏，張耀燦.思想政治教育學(xué)原理［M］高等教育出版社，2007,（5）.
參考文獻：
［1］李文成：大學(xué)生特殊群體行為研究［M］重慶出版社，2004,3.
［2］陳萬柏，張耀燦：思想政治教育學(xué)原理［M］高等教育出版社，2007,5.
［3］李輝：現(xiàn)代思想政治教育環(huán)境研究［M］廣東人民出版社，2005,3.
［4］史明：貧困生人格障礙的特點及應(yīng)對策略［J］學(xué)校黨建與思想教育,2011（3）.
第9篇：思想政治教育的特征范文
關(guān)鍵詞：思想政治教育；文化特性；文化傳播
從文化學(xué)意義上看，思想政治教育具有其獨特的文化特性，它的運作要遵循一定的文化規(guī)律，同時它本身也是對先進文化的傳播。因此，從文化學(xué)角度來審視思想政治教育，不僅有助于我們調(diào)整研究視角，拓寬工作思路，而且也能為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可資借鑒的啟示和思路。
一、思想政治教育的文化特性
思想政治教育的文化特性，需要從以下幾個方面加以把握：
（一）從文化與意識形態(tài)的關(guān)系把握其文化特性
一般來說，文化分為物質(zhì)文化、制度（或行為）文化及精神文化，其中精神文化是文化的核心，它包括文化心理和社會意識諸形式，規(guī)定著文化主體的價值取向和心態(tài)結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)為思想和觀念體系。意識形態(tài)在廣義上指政治、法律、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等社會意識諸形式，狹義上指直接體現(xiàn)統(tǒng)治階級意志的思想和觀念，具有鮮明的階級性?？梢?，文化與意識形態(tài)的關(guān)系是一般與特殊的關(guān)系，意識形態(tài)從屬于文化范疇，是一種特殊的文化。
此外，意識形態(tài)對于社會文化也具有制約和導(dǎo)向作用，它決定社會文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。統(tǒng)治階級總是把符合本階級利益的文化提升為代表本階級利益的意識形態(tài)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)對社會文化進行取舍與整合，形成對自身有利的文化體系。
思想政治教育的任務(wù)是將黨和國家的意識形態(tài)社會化為公民的政治價值觀念，形成政治歸屬與價值認(rèn)同，最終達(dá)到政治忠誠和思想同一，而意識形態(tài)社會化本身就是一個文化運作（選擇、傳播與接受）的過程。從這個意義上說，思想政治教育就是以無產(chǎn)階級意識形態(tài)為主導(dǎo)的社會主義先進文化的傳播，具有鮮明的文化特性。
（二）從思想政治教育的特點把握其文化特性
與其他教育相比，思想政治教育雖然也強調(diào)知識（特別是人文知識）的傳授，但其本質(zhì)并不在于傳授知識，而是更加側(cè)重于價值與規(guī)范的認(rèn)同和接受。傳授知識需要理性的加以把握，而價值與規(guī)范的認(rèn)同和接受則需要情感與理性的同一，這是思想政治教育區(qū)別于其他教育的顯著特點。列寧曾經(jīng)指出“沒有人的情感，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！闭缛宋闹R的積聚并不能必然地上升為人文精神，思想政治教育需要情感在教育中發(fā)揮其催化導(dǎo)向功能，通過情感的體驗、滲透和轉(zhuǎn)移，使教育雙方在情感上交融，理性上認(rèn)同，達(dá)到價值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，這個過程本身就是一個文化溝通與傳播的過程。
此外，思想政治教育主客體雙方是人，但人從根本上說是文化存在物。人的思維方式、行為習(xí)慣、性格表達(dá)等都與社會文化系統(tǒng)存在著密切關(guān)系，其中，文化價值觀念直接影響、塑造著人們的思想觀念與價值取向。從這個意義上說，文化是構(gòu)成人的思想觀念體系最基礎(chǔ)、最直接的因素。因此，思想政治教育是基于文化基礎(chǔ)之上價值與規(guī)范的認(rèn)同與接受，其本身就是整個社會思想文化體系的重要內(nèi)容，具有獨特的文化特性是其題中應(yīng)有之義。
（三）從思想政治教育的內(nèi)涵把握其文化特性
思想政治教育作為黨和國家意識形態(tài)社會化的重要手段，是意識形態(tài)內(nèi)涵與社會文化內(nèi)涵的統(tǒng)一。但傳統(tǒng)的思想政治教育片面地強調(diào)意識形態(tài)內(nèi)涵，以政治性準(zhǔn)則作為其內(nèi)在價值依據(jù)，通過自上而下的單向性要求和灌輸開展教育。這在特定歷史條件下，對于統(tǒng)一社會思想起到?jīng)Q定性作用，但同時也使思想政治教育喪失其應(yīng)有的社會文化內(nèi)涵及功能，扼殺了教育的創(chuàng)造力。
隨著社會主義市場經(jīng)濟體制建立完善，作為上層建筑的社會文化也隨之進行轉(zhuǎn)型，正在形成符合時代精神的文化價值觀念體系。但轉(zhuǎn)型期主流意識形態(tài)與社會文化思潮相對分離、多元文化價值觀念并存是當(dāng)前思想政治教育所面臨的時代背景，這就要求思想政治教育既要堅持黨和國家的意識形態(tài)，并把其轉(zhuǎn)化為社會成員普遍認(rèn)同的一般準(zhǔn)則，又要對社會文化思潮和文化價值觀念進行揚棄與整合，使思想政治教育在堅持其意識形態(tài)內(nèi)涵前提下，不斷增強其社會文化內(nèi)涵，這也反映出思想政治教育內(nèi)在的文化特性。
二、思想政治教育是一種特殊的文化傳播
文化傳播就其本質(zhì)而言，是人們在社會活動中對文化的分配與享受，是存在于人類社會的一種文化互動和文化擴散過程。思想政治教育的文化特性決定了其本身就是一種特殊的文化傳播活動。因此，從文化傳播的角度審視思想政治教育，將有助于我們進一步理解把握思想政治教育的本質(zhì)規(guī)律，增強其文化功能和文化內(nèi)涵，更好地發(fā)揮其在促進人的全面發(fā)展中的積極作用。
（一）強化文化傳播中的文化選擇
