生命教育對孩子的重要性精選(九篇)
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第1篇：生命教育對孩子的重要性范文
一、開展幼兒生命教育具有重要意義
任何一門課程的開設都有其存在的意義，幼兒的生命教育也不例外。首先，開展幼兒生命教育，對一個國家的發(fā)展具有促進作用。幼兒是祖國未來發(fā)展的希望，更是社會主義事業(yè)發(fā)展的接班人。社會發(fā)展的快慢與是否重視幼兒生命教育有很大關(guān)系，要想不斷發(fā)展和壯大一個國家，幼兒教育是重中之重。教師要從小培養(yǎng)幼兒健全的人格，讓他們懂得感恩、尊重別人、尊重生命。幼兒的生命教育是符合我國幼兒教育理念的，也是我國教育體制的重要組成部分。除此之外，開展生命教育對幼兒自身發(fā)展也很重要，幼兒剛剛來到這個世界，他們都是空白、單純的，什么都不懂，對他們進行啟蒙教育是必須且必要的，所以學前教育應運而生。
二、我國幼兒生命教育存在的不足
1.一味追求成績
家長總是會有“望子成龍，望女成鳳”的期待，所以總會過分追求孩子的學前教育，害怕自己的孩子輸在起跑線上。因此，當孩子還處于幼兒時期，家長就把孩子送去各種學習班、興趣班，孩子進入幼兒園時，家長也要求教師提前給孩子傳授一些小學文化知識。幼兒教師迫于家長的壓力，給幼兒過多地增加學習負擔，從而忽略了幼兒身心發(fā)展的規(guī)律。久而久之，幼兒的生命教育就被教師忽略，影響幼兒的全面發(fā)展。
2.幼兒缺乏學習的主動性
很多幼兒教師總是采用傳統(tǒng)的教學方式，然而這種方式已經(jīng)遠遠不能滿足幼兒的需求，因為這個階段的幼兒對任何事物都充滿了好奇，而傳統(tǒng)授課方式傳授的課本知識會讓幼兒感到枯燥、乏味，他們對所學的知識記憶不深，甚至有的幼兒開始厭惡學習，因為這些知識都是幼兒被動接受的，并不是他們喜歡的。
三、開展幼兒生命教育的措施
1.明確教學目的
幼兒教育的目的是為了促進幼兒身心的全面發(fā)展，讓幼兒從小形成健全的人格，懂得珍愛生命。因此，教師應采取有針對性的教學，從智、德、體、美等方面對幼兒進行全面教育。同時，教師不能一味地迎合家長的要求，過分地給幼兒傳授文化知識而忽略了學前教育的根本。
第2篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命教育;少年兒童;養(yǎng)成教育
教育是培養(yǎng)人的活動，其目的是促進個體的全面發(fā)展，基礎(chǔ)教育是根本。隨著社會發(fā)展和人民生活水平的提高，兒童教育愈來愈受到社會和家庭的關(guān)注。兒童養(yǎng)成教育的重要性也逐漸受到社會重視和認可。但目前兒童養(yǎng)成教育中也存在一些問題，如許多家長對兒童養(yǎng)成教育普遍重視不夠、教育方法簡單、忽視了孩子的主體性和自身的要求等等。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，本文從生命視角下對兒童養(yǎng)成教育進行深入分析，同時，希望引起家長及教育工作者的足夠重視，并試圖找到更加有效的兒童養(yǎng)成教育的途徑和方法，為兒童教育提供一些建議。
一、生命視角下兒童養(yǎng)成教育的意義
生命教育，揭示了教育的真諦。生命教育關(guān)注人的發(fā)展和完善，是國內(nèi)外備受矚目的重要研究領(lǐng)域。最早踐行和倡導生命教育的是美國學者杰•唐納•華特士，他的《生命教育》一書致力于探討人的生長發(fā)育與生命健康的教育真諦。自20世紀90年代，我國基礎(chǔ)教育改革全面實施素質(zhì)教育，提倡以人為本，尊重、理解、關(guān)心、信任他人，從某種意義上講，這也是對生命教育的引導。生命教育的目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展，生命教育的基礎(chǔ)是尊重生命，尊重個性。哈佛大學教授邁爾于20世紀80年代末指出:“人和其他動物的區(qū)別在于其行為程度的開放性，道德規(guī)范就銘記在幼嬰的開放程序內(nèi)。人類的這一開放性程序的巨大容量才使道德的形成成為可能。在幼年期奠定的基礎(chǔ)在正常情況下可以維持一生?！别B(yǎng)成教育的關(guān)鍵期是幼兒時期和學齡前期，尤其是幼兒階段是社會性發(fā)展和培養(yǎng)的重要時期。每個人的生命僅有一次，相對于整個人類歷史長河來說，又是極其短暫的，因此生命的可貴性不言而喻。尊重生命，熱愛生命，尊重個體身心成長規(guī)律，以促進兒童的身心全面協(xié)調(diào)發(fā)展，顯得尤為重要。現(xiàn)代經(jīng)濟的快速發(fā)展帶給人們高物質(zhì)生活水平的同時，社會激烈的競爭又給人們的精神世界帶來不安，比如人們的心理承受能力似乎越來越脆弱，精神空虛，情感冷漠，人們的責任感降低，而且現(xiàn)代人似乎缺乏了我們中國人傳統(tǒng)的美德———吃苦耐勞的精神，許多人漠視生命的價值等等。所以，我們的教育更應該從基礎(chǔ)教育抓起，最大程度地避免浮躁的社會給兒童的成長帶來的隱患。尊重生命，尊重個體的發(fā)展，培養(yǎng)兒童養(yǎng)成教育，在尊重和理解兒童身心發(fā)展規(guī)律的同時，培養(yǎng)兒童對事物的正確認知，培養(yǎng)其積極樂觀態(tài)度，構(gòu)建其健康的情感世界，養(yǎng)成良好的行為習慣等，有利于兒童身心和諧發(fā)展，其一生成長受益。
二、兒童養(yǎng)成教育存在的問題
目前，兒童養(yǎng)成教育的培養(yǎng)過程中存在諸多問題，如教育意識的缺乏，教育方法簡單以及忽視孩子的主體性等。
(一)教育意識缺乏，對兒童養(yǎng)成教育不夠重視。不同年代，不同時期，養(yǎng)成教育的培養(yǎng)目標也會有所不同，有些學者認為養(yǎng)成教育應該是一種良好習慣的教育。英國哲學家弗朗西斯•培根曾說:“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自動就應該通過完美的教育，去建立一種好的習慣?！眱和B(yǎng)成教育的過程是引導兒童形成良好習慣的過程。有的學者則把養(yǎng)成教育當作是一種行為方式的教育，還有的學者認為養(yǎng)成教育更多的是自我教育。無論哪種說法，學校、家庭和社會層面對兒童養(yǎng)成教育的根本宗旨都應是建筑培養(yǎng)孩子身心健康成長的根基，自我和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。而許多家長乃至教育工作者對兒童養(yǎng)成教育不夠重視，歪曲了其宗旨，更多地將注意力放在孩子的各種能力發(fā)展上，忽視其身心的和諧發(fā)展。尤其是農(nóng)村留守兒童，父母不在身邊，隔輩教育對養(yǎng)成教育意識顯得更為單薄。
(二)忽視孩子的主體性和自身要求。教育發(fā)展，以人為本。而兒童時期是人生的關(guān)鍵時期，這個時期對孩子身心各方面的培養(yǎng)直接影響著孩子今后成長的過程，包括價值觀、人生觀、知識等等，都處于一個啟蒙的階段。所以對兒童的培養(yǎng)也受到家長和社會各界的重視。孩子內(nèi)心發(fā)展相對較脆弱，這樣一個特殊的不穩(wěn)定的階段，家長關(guān)注其外在能力發(fā)展的同時，更要關(guān)注其自身的需要。所以家長不應該將自己的意志強加給孩子，違背孩子的意愿，應該尊重孩子自身的需要和選擇，家長應該是引導者和支持者。
(三)教育方法簡單。在現(xiàn)代信息化社會，家長對孩子的教育上資金比例投入很多，唯獨在陪伴孩子的時間和質(zhì)量上投入較少。許多家長由于工作繁忙，沒有更多時間陪伴孩子，即使陪伴在孩子身邊，也并不是全身心的陪伴，諸如有些家長一邊玩手機，刷微信，一邊陪伴孩子，對孩子缺乏愛心及耐心，兒童的模仿性極強，在這樣的環(huán)境下成長的孩子相對會缺乏安全感，并且情感上偏于冷漠。
三、優(yōu)化兒童養(yǎng)成教育的途徑和方法
兒童養(yǎng)成教育中出現(xiàn)的問題主要源于學校和家庭，所以無論是教育工作者還是家長，都應該積極努力地為兒童的成長創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境，探索更加積極有效的方法。
(一)加強兒童養(yǎng)成教育意識，創(chuàng)造最優(yōu)教育環(huán)境。兒童的養(yǎng)成教育的實施離不開學校層面，也離不開家庭層面，學校教育工作者和父母都有責任加強養(yǎng)成教育相關(guān)知識的學習和普及，加強教育意識，為孩子創(chuàng)造最優(yōu)的教育環(huán)境。家庭中，父母應給予孩子更多的愛心和耐心，以身作則，注意榜樣的力量，比如教給孩子應如何與他人和諧相處，如何區(qū)分并發(fā)泄自己的不良情緒，增強心理承受力等。而作為學校中的教育工作者，更應該以身示教，提高自身素質(zhì)，首先學習相關(guān)知識并學有所用，發(fā)揮其教書育人的作用。
(二)注重養(yǎng)成教育的系統(tǒng)性持續(xù)性培養(yǎng)。養(yǎng)成教育的培養(yǎng)并不僅僅停留在兒童時期，人成長的各個不同時期都應針對其特點探索養(yǎng)成教育的內(nèi)容以及方式方法，兒童時期的養(yǎng)成教育是萌芽，是基礎(chǔ)教育，青少年時期的養(yǎng)成教育更應豐滿起來。所以我們應該將養(yǎng)成教育作為一項系統(tǒng)性持續(xù)性的工程重點抓。
(三)兒童養(yǎng)成教育的核心是知、情、意、行的教育引導。每個人的成長都離不開知、情、意、行。知指的是認知，只有對自己有正確的認知，才能更好地認知周圍事物。情指的是自我體驗，教育兒童學會自尊自愛。意，更多指的自我控制自我教育，行則指行為。一個人的知情意行協(xié)調(diào)統(tǒng)一，他的身心才能健康成長。所以，對兒童知、情、意、行的教育引導是養(yǎng)成教育的核心，其宗旨是培養(yǎng)身心健康協(xié)調(diào)發(fā)展的人。任何時代，教育都肩負著培養(yǎng)人的重要使命。從生命視角發(fā)展教育，使教育更貼近具體的人、促進人的身心健康發(fā)展。養(yǎng)成教育有利于兒童知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。生命視角下的兒童養(yǎng)成教育能夠尊重和理解兒童身心發(fā)展的規(guī)律，培養(yǎng)兒童對事物的正確認知，培養(yǎng)其積極樂觀態(tài)度，構(gòu)建其健康的情感世界，養(yǎng)成良好的行為習慣等。所以，無論是家庭層面還是社會學校層面都應該對兒童的養(yǎng)成教育引起足夠的關(guān)注，都應該立足于尊重生命，尊重兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上進行教育活動和教育投資，最大程度地實現(xiàn)人的全面和諧發(fā)展。
作者:楊麗梅 吳亞光 單位:河北金融學院
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第3篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞 生命教育 小學生 思想品德培養(yǎng)
中圖分類號：G406 文獻標識碼：A
羅曼?羅蘭曾說：“世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛生命的人?！苯陙恚瑢W生自殘、自殺、暴力犯罪等事件頻發(fā)，在讓人深覺痛心的同時，也領(lǐng)悟到我們的教育中缺少了生命教育的成分。生命教育即引導學生認識生命、珍愛生命、尊重生命、提高生存技能和生命質(zhì)量，發(fā)展并逐步完善自身的生命價值和能力，形成積極的人生觀、價值觀、世界觀和培養(yǎng)健全的人格的一種教育活動。我國教育部早在2003年就在制訂思想品德課的課程標準時，對小學的思想品德課提出了生命教育的要求，從那時起，生命教育就成了小學思想品德課的亮點之一，這無疑強調(diào)了小學生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育的重要性。本文重點闡述了小學生品德培養(yǎng)中滲透生命教育的必要性，思想品德培養(yǎng)中生命教育的滲透與實施以及過程中的幾個注意點。
1小學生品德培養(yǎng)中滲透生命教育的必要性
1.1小學生的身心特點決定思想品德培養(yǎng)中需要滲透生命教育
生理上，如今的小學生身體發(fā)育較早，體內(nèi)器官發(fā)育正在成熟，體型上有些小學生的發(fā)展已經(jīng)接近成人，機體機能也迅速提高，此時需要對小學生進行正確的引導，教育他們通過正確認識自己的身體變化、正視自己、珍愛生命來保持健康的發(fā)展。心理上，小學生正處于兒童期，而小學高年級階段則接近青春期，此時對小學生進行生命教育，可以幫助他們處理好心理發(fā)展上面臨的沖突與挑戰(zhàn)。
1.2小學生生命觀現(xiàn)狀決定其思想品德培養(yǎng)過程中需要滲透生命教育
根據(jù)近年媒體的報道和有關(guān)調(diào)查可以看出，十八歲以下青少年死亡的首要原因是自殺和暴力致死，其低齡化傾向也越來越明顯。這些失去未來的孩子如果能在一開始就充分接受生命教育，了解了生命的美好，學會了珍愛生命和尊重生命，那么這些悲劇就不會如此多的上演。筆者認為，在小學生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育，一定程度上可以防止小學生自殺事件的發(fā)生，也可以使他們學會珍惜自己和他人的生命，敬畏生命。
1.3在小學生思想品德培養(yǎng)中滲透生命教育有著重要的意義
隨著經(jīng)濟社會的迅速發(fā)展，小學生身心發(fā)展早熟，他們置身的學習環(huán)境和生活環(huán)境越來越復雜，所面臨的思想和心理沖突也越來越多，遇到問題容易做出極端的行為。尤其在互聯(lián)網(wǎng)飛速發(fā)展的今天，網(wǎng)絡上暴力、兇殺等內(nèi)容帶來的誤導也嚴重影響著小學生的思想品德的發(fā)展，如果不對小學生進行及時、正當?shù)纳逃?，他們很可能走上一條不歸路。因此，在小學生思想品德課中滲透生命教育是促進小學生健康成長的客觀要求和必要條件。
2小學生思想品德培養(yǎng)中生命教育的滲透和實施
2.1在思想品德課中大力提倡生命教育
基于生命教育已經(jīng)成為小學思想品德課標的亮點之一，在課改不斷推進的現(xiàn)狀下，在思想品德課中更應大力推進生命教育，使思想品德課成為滲透生命教育的主要媒介，讓學生在思想品德課中提升自己的思想境界和體驗生命的價值。因此，在小學思想品德課中，應該有針對性地對生命教育進行系統(tǒng)的和明確的講解，深入挖掘生命教育的內(nèi)容，融合到思想品德課程當中。
2.2小學生的思想品德培養(yǎng)過程中，將生命教育和法制教育相結(jié)合
生命教育和法制教育相結(jié)合應作為生命教育實施的重點之一。對學生實施法制教育，可以提升學生的法制意識和安全意識，了解違法犯罪的代價，讓學生敬畏生命，珍惜生命的價值。
2.3生命教育與家庭、社會相結(jié)合，共同致力于小學生的思想品德培養(yǎng)
學校和家庭應幫助學生樹立生命責任意識，讓孩子了解自己的生命不僅屬于自己，還要為家庭和社會負責。教育各方應將關(guān)注的重點從學生的成績高低轉(zhuǎn)向孩子的身體健康和生活狀態(tài)上，孩子進行感恩教育，使他們了解生命的來之不易和重要責任，學會感恩父母、回報社會，體現(xiàn)人生的價值，承擔起生命的責任。
3小學生思想品德培養(yǎng)中滲透和實施生命教育時需要注意的幾個問題
3.1教材開發(fā)和教師素養(yǎng)方面
首先要明確小學生思想品德培養(yǎng)中生命教育的目標，選擇合適的教育內(nèi)容來開發(fā)教材。我國目前還沒有專門的生命教育課程和生命教育教材，在課程設計和教材編制時可以借鑒國外的生命教育。比如，根據(jù)有關(guān)資料介紹，從20世紀60年代，生命教育成為美國基礎(chǔ)教育和高等教育中的一項重要課程內(nèi)容，從幼兒園一直到大學都開始了生命教育課程。但是，生命教育也要和我國的實際相結(jié)合，最主要的是將生命教育滲透到小學生思想品德培養(yǎng)的過程中，也要充分開發(fā)思想品德教材中與生命教育相關(guān)的內(nèi)容。然而如何解決應試教育對思想品德培養(yǎng)和生命教育的嚴重干擾的問題，這就需要引起教育主管部門和學校等的重視。
培養(yǎng)小學生思想品德、實施生命教育，一流的師資隊伍是關(guān)鍵因素之一。教師在學生品德培養(yǎng)和生命教育過程中的角色作用不容忽視。教師擁有的生命教育智慧對學生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)以及身心發(fā)展都有著重要的影響作用。在培養(yǎng)小學生思想品德、實施生命教育過程中，教師應具有深邃的生命教育情懷，踐行生命化的教育方式，尊重、熱愛、賞識學生，創(chuàng)造溫馨、和諧、充滿生命活力的教育情境和教學空間，構(gòu)建以生命影響生命的過程。為此學校也應該加強教師的生命教育知識和技能培訓，注重對教師生命教學效果的評價。
3.2將生命教育和挫折教育、逆境教育、死亡教育結(jié)合起來
當代學生表現(xiàn)出普遍缺乏挫折教育、受不了委屈、敏感脆弱的特征，遇事容易采取極端的反應行為。因此要從小學階段開始，讓學生接受挫折教育，正視逆境。教育各方要有意識地創(chuàng)造一定的挫折和逆境，幫助孩子鍛煉自己問題解決的能力，磨練自己的意志，引導孩子正視苦難和逆境，在承受苦難和擺脫逆境的過程中體會生命的樂趣，欣賞生命、珍惜生命、提升生命的意義和質(zhì)量。
值得思考的是，我國傳統(tǒng)文化中避談死亡的舊習慣造成我國生命教育的缺失。中國傳統(tǒng)文化的代表―儒家文化，將愛惜身體確立為孝的基礎(chǔ)，這體現(xiàn)了對生命權(quán)的尊重，卻隱含著對死亡的忌諱。如今人們依然認為談論死亡是不吉利的，教師更多的是回避、淡化甚至于異化“死亡”的概念，以致在我國的基礎(chǔ)教育中死亡教育基本還是一片空白，小學生對于“死亡”缺乏正確、客觀、積極的認知引導，有的過于害怕死亡，有的過于輕視死亡。在小學生品德培養(yǎng)和生命教育過程中，可以適當結(jié)合“死亡教育”，讓學生樹立珍惜生命、尊重生命、敬畏生命的意識，驚嘆于生命的奇跡。
3.3將生命教育和“見義勇為”等傳統(tǒng)美德聯(lián)系起來，樹立生命保護的意識
前幾年有新聞報道表明，有學生在見義勇為之后得到了學校的大力宣傳和表揚，回到家里卻被批評并被告之“以后不許多管閑事”。這類事件的背后，體現(xiàn)出成人對于生命教育和“見義勇為”之間矛盾的認知。其實二者并不矛盾，生命教育是教育學生珍惜生命和敬畏生命，然而成人若給孩子灌輸?shù)囊恢笔恰柏澤滤馈钡挠^念，那么誰該為社會和國家承擔起責任呢？如果人人都“事不關(guān)己，高高掛起”，那么當孩子遇到危險時，誰又能挺身而出？孟子在《告子上》中說：“生，我所欲也；義，亦我所欲也”。這應該是一個淺顯的共識，那就是生命教育和“見義勇為”精神教育不能偏廢，關(guān)鍵就在于提升學生的自我保護意識，在見義勇為時學會請求幫助，根據(jù)自己的能力履行應盡的生命責任。
總之，小學生的思想品德培養(yǎng)中要更多地滲透生命教育。小學生的思想品德培養(yǎng)不僅要承擔德育的功能，更要教會學生敬畏、尊重和珍惜生命。讓思想品德課找回失落的精神世界，歸還完整的生命性，是每一個德育教育工作者所追求的目標。關(guān)注小學生，就是關(guān)注未來的青年，就是關(guān)注我們自己的未來。生命教育伴著所有孩子長大，讓生命教育充實他們的品德培養(yǎng)，這不僅是教育的呼喚，更是人性的吶喊。
參考文獻
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第4篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞:積極心理學;大學生;生命教育
20世紀60年代，杰•唐納•華特士針對當時美國社會出現(xiàn)的青少年吸毒、艾滋病、自殺、暴力等事件提出了“生命教育”的概念。1979年澳大利亞針對“藥物濫用、暴力與艾滋病”問題成立了“生命教育中心”。后續(xù)，人們不斷關(guān)注對生命教育的研究，尤其體現(xiàn)在不斷豐富生命教育內(nèi)涵方面，促進了生命教育的內(nèi)容從單一的“生命認識”向“生命態(tài)度”“生命價值觀”“生命信仰”以及“生命教育意識”等方面擴充，并使得生命教育實踐也得到長足發(fā)展。但是在社會轉(zhuǎn)型期，大學生自殺、暴力事件愈演愈烈，常常見諸報端。這給當前高校生命教育以深刻的警醒，因此如何提高高校生命教育的實效性，這是高等教育需要思考的重要問題。臺灣學者孫效智針對臺灣生命教育曾說:“臺灣教育體制運行中過分強調(diào)理工實用、忽視人文養(yǎng)成，學校僅僅教授學生如何生活下去的方法和技能，卻忽視生命意義與目的的探索與習得。以至于在這樣的環(huán)境中成長起來的孩子精于生存(甚至不擇手段)，卻不了解生命目的和生活意義”①。這反映當前生命教育中過度以“問題”為中心，過度注重生存知識技能的培養(yǎng)，卻缺乏引導大學生在積極參與到社會當中尋找生命的意義，以及實現(xiàn)信仰的教育。積極心理學是致力于研究人的積極品質(zhì)，以激發(fā)個人潛能發(fā)揮的一門科學，從積極心理學的角度重新審視當前高校生命教育，旨在使當前高校生命教育注重人的積極品格的培養(yǎng)，提高學生感受生命意義的能力，恢復生命教育平衡狀態(tài)，提高生命教育的實效性。
一、高校生命教育現(xiàn)狀分析
(一)大學生的生命認知現(xiàn)狀
對大學生對生命認知主要從生理性生命、社會性生命和精神性生命這三個方面進行考察［1］。大部分大學生經(jīng)歷過親戚友人去世，或者通過新聞媒體等媒介或者其它途徑接收過一些相關(guān)信息，他們能意識到生命的唯一性，對生理性生命有一定的感性認識。但是，當前大學生普遍存在身體素質(zhì)較差，不愛運動的現(xiàn)象，說明有許多大學生尚未未形成對生命的尊重和生命價值的重視。在對社會性生命的認知上，當前絕大部分大學生能夠處理好人際關(guān)系，但是缺乏責任感，主觀幸福感低。在對精神性生命的認知上，絕大部分大學生能夠克服生活中各種困難，保持較為積極的生活態(tài)度，但是當面對學習、就業(yè)等壓力時，常會引發(fā)緊張、焦慮、抑郁等狀態(tài)，缺乏明確的人生目標。
(二)大學生的生命教育認知現(xiàn)狀
山東地區(qū)高校調(diào)查顯示，僅有23．07%的大學生在入學前接受過生命教育或者開設過生命教育課程，31．88%的大學生“幾乎沒有”和“一點也沒有”接受過生命教育［2］。楊娉研究發(fā)現(xiàn)，88%大學生認為高校有必要推行生命教育［3］。這一方面說明開展生命教育符合大學生心理需求，突顯高校生命教育的重要性，同時也說明當前高校對生命教育重視不夠。
(三)高校生命教育實施現(xiàn)狀
當前高校主要以課堂、校園活動為載體開展生命教育。在生命教育課程方面開設了相關(guān)的選修課，并邀請生命教育的專家開展講座或者專題教育，例如江西師范大學鄭曉江教授開設的《生命教育與生死哲學》課程。但是由于課程不是專業(yè)課，學校和學生都不夠重視，因此就出現(xiàn)課程零散，并游離于思想政治課、心理健康課、安全教育等“兩課”之中。同時，思想政治課的側(cè)重點在于對大學生思想和價值觀念的塑造和培養(yǎng)，心理健康課的側(cè)重點在于提高學生的心理素質(zhì)，安全教育側(cè)重于教會學生一些生理方面的常識和急救知識。由上可知，高校生命教育的內(nèi)容未形成完整的體系，缺乏對大學生社會性生命和精神性生命的關(guān)注和引導。高校通過校園活動調(diào)動學生的生活積極性和主動性，包括文體活動、志愿者活動、社會實踐等，這些無形之中能引導大學生關(guān)注生命，健康成長。隨著網(wǎng)絡時代的到來，很多高校也通過網(wǎng)絡陣地開展線上生命教育，但是總體來看，大學生對這些活動注度不高，運行方式比較分散，還沒有形成良好的運行體系，還需進一步的摸索和整合。
二、高校生命教育現(xiàn)狀原因分析
(一)社會層面的原因分析
大學生正處于青春期中后期，他們從自我內(nèi)部關(guān)注驟然增加，具有較強的好奇心理和求知欲望，是價值觀形成的重要階段。當前中國經(jīng)濟高速發(fā)展，社會處于轉(zhuǎn)型期，體制的變化和不同文化思想的涌入對大學生的生命觀產(chǎn)生了重要的影響［4］。在政治信仰方面，一部分大學生出現(xiàn)信仰缺乏的問題。經(jīng)濟的快速發(fā)展，隨之出現(xiàn)的貧富差距、環(huán)境惡化、就業(yè)壓力加大、道德滑坡等社會問題給一部分人帶來了負面的影響，面對負面現(xiàn)象一些大學生缺乏科學、理性的分析，容易產(chǎn)生信仰動搖，樹立錯誤的價值觀念。在經(jīng)濟方面，由單一的計劃經(jīng)濟到多元的市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變帶來了人們生活方式的變化，使得一部分人開始單純追求“利益”和“效率”，而片面的追求權(quán)力的擁有和物質(zhì)的享受。這種社會氛圍嚴重地影響著一些大學生的心理健康，使他們忽視了或者很少重視對生命的思考，導致他們開始懷疑生命的價值和意義。在文化方面，經(jīng)濟的多元化導致個體意識的增強，進而導致傳統(tǒng)人生價值對一些人的影響日益減弱，而新的價值體系還沒有完善，一部分人就缺乏遵循的標準和方向，文化的迷茫對這些人的精神世界缺乏產(chǎn)生重要影響。
(二)家庭層面的原因分析
大量的心理研究發(fā)現(xiàn)家庭教養(yǎng)方式、父母價值觀、家庭氛圍、家庭結(jié)構(gòu)、留守經(jīng)歷等對孩子的生命教育有著極大的影響［5］［6］，這說明家庭教育是開展學生生命教育的重要途徑。一是父母的價值觀影響孩子的價值觀。父母常把自己的愿望或者自己未實現(xiàn)的理想強加給孩子，讓孩子“幫助”實現(xiàn)，使得家庭教育失去原來的本質(zhì)，只注重孩子是否“出人頭地”，而忽視學生的生命教育和文化素質(zhì)的培養(yǎng)，常出現(xiàn)學生壓力過大而自殺現(xiàn)象。二是父母的教養(yǎng)方式對學生生命教育產(chǎn)生影響。研究發(fā)現(xiàn)在權(quán)威教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易產(chǎn)生自卑心理;在溺愛教養(yǎng)方式背景下長大的孩子容易在社會上受挫;在民主的教養(yǎng)方式下長大的孩子在生活中具有高自尊、高自我效能感等。
(三)高校教育層面的原因分析
中國高校教育的目的是為培養(yǎng)德、智、美、體、勞全面發(fā)展的社會主義接班人和合格建設者。但是，高校教育出現(xiàn)教育失衡的現(xiàn)象，從生命教育來講主要包括人格培養(yǎng)、系統(tǒng)教育兩個方面［3］。一是高校過度重視知識技能的培養(yǎng)，而忽視了良好人格的培養(yǎng)。當前許多高校在開展教育、教學活動時單純以市場導向為標準，重視學生知識技能、實踐操作能力的提升，而忽視對其品格、人文素質(zhì)的培養(yǎng)。一些高校以高就業(yè)率為榮，片面為就業(yè)忽視高等教育的本質(zhì)，使得培養(yǎng)出來的一部分大學生沒有堅定的理想信念，缺少對生命的認知和自身獨特人格的魅力。二是高校生命教育缺乏系統(tǒng)性。高校在生命教育方面的研究較少，沒有形成系統(tǒng)的理論，缺乏系統(tǒng)的理論支撐。生命教育活動的實踐也很分散，多以選修課、講座、實踐參觀等形式開展，教育效果不明顯、教育受眾有限。
(四)大學生自身價值觀念存在的誤區(qū)
大學生處于價值觀建立的關(guān)鍵時期，通過對外部世界認識不斷形成自己的人生觀和價值觀。在這個階段，他們?nèi)狈ι鐣?jīng)驗，情緒極易變化，思考問題缺乏理性，社會中各種觀念、思潮會對大學生的價值觀的形成產(chǎn)生影響。一是感覺至上。任俊認為積極體驗可以分為“感官愉悅”和“心理享受”［7］。人們能夠清晰地認知“心理享受”比“感官愉悅”對個人的創(chuàng)造和社會的意義更為重要，更為持久。但是在生活中，如果有機會在兩者選擇的時候，大多數(shù)人會選擇感官愉悅，尤其對于經(jīng)驗不足，缺乏理性思考、自制力差的大學生群體來說更是如此。我們就不難理解一部分大學生會選擇感覺至上現(xiàn)象了。他們過度沉迷當下享受，例如一些大學生亂、網(wǎng)絡成癮等現(xiàn)象，而消耗自己的生命和健康。二是價值觀功利化。在市場經(jīng)濟的體制下，面對社會誘惑、就業(yè)的壓力，許多大學生的價值觀呈現(xiàn)功利化的趨勢。他們過度關(guān)注對自身專業(yè)技能的培養(yǎng)，花費大量的時間考取各類證書，為了利益出現(xiàn)不良競爭，忽視對自己生命價值的思考和探索。三是社會責任意識降低。一部分大學生出現(xiàn)理想信念不堅定的同時，社會責任意識降低也表現(xiàn)在對自己生命的不關(guān)注，隨意地輕生，對自己生命不尊重，缺乏感恩之心。
三、積極心理學理論指導下生命教育的途徑
(一)體驗積極的情緒，重喚生命的熱情
積極體驗和消極體驗并不是直接對立的，消極體驗反面不是積極體驗而是“沒有”消極體驗。也就說傳統(tǒng)意義上幫助人們消除消極情感只代表自己處于了沒有消極情感狀態(tài)，但不代表體驗到了積極的情感。弗雷德利克森的“積極擴散理論”認為積極的情緒能擴建個體即時的思想或行為資源而幫助個體建立起持久的個人發(fā)展資源(包括身體、智力和社會性資源等)，它能促進個體充分發(fā)揮自己的主動性，從而產(chǎn)生多種思維和行為，特別是創(chuàng)造性的思維和行為，并把這些思維和行為遷移到其他方面①。可見，積極情緒對人思想和行為有著重要的影響。由此在現(xiàn)在高校傳統(tǒng)教育中，我們只關(guān)注問題，而忽視人的積極情感的激發(fā)和培養(yǎng)，不能使得大學生的生命具有延續(xù)性和成長性。為此高校應加強注重“以人為本”的管理和教學思想，在以“市場需求”為導向的同時，注重學生的人文素養(yǎng)教育，在教育教學的各個環(huán)節(jié)引導學生體驗生活、生命的意義。積極情緒包括感官愉悅和心理享受。軀體、外界帶來的感官愉悅，對人的影響不如心理享受影響長遠，但是由于大學生自控能力較差、經(jīng)驗少，所以許多人會選擇能夠快速帶來快樂感的感官愉悅，就有可能引發(fā)大學生拜金主義、沉迷網(wǎng)絡等現(xiàn)象，過度消耗生命。所以高校應該積極引導和幫助大學生在心理享受中體驗積極情緒。通過專題講座、開設選修課、宣傳正能量等活動(典型經(jīng)驗交流會、志愿者活動等)、加強凈化校園內(nèi)外環(huán)境建設、加強網(wǎng)絡文明建設，開展學生喜聞樂見的文體活動、積極心理團體輔導等形式，讓學生在良好的文化下，體驗生活，陶冶情操，體驗生命的意義。
(二)挖掘積極人格潛質(zhì)，培養(yǎng)全面的生命個體
積極的人格可以提高自尊、體驗更多積極情緒、更高的主觀幸福感，具有克服困難的勇氣、感受生命意義的能力以及較強的創(chuàng)造能力等。積極心理學家賽格里曼在一系列“習得性無助”研究和歸因理論的基礎(chǔ)上提出人格可以分為樂觀型解釋風格人格、悲觀型解釋風格人格。任俊指出自我決定理論能夠較好地解釋積極人格的形成，包括內(nèi)在動力(勝任感、自主需要、交往需要)的滿足，外在動力(外部調(diào)節(jié)行為、內(nèi)攝調(diào)節(jié)行為、認同調(diào)節(jié)行為、整合調(diào)節(jié)行為)的內(nèi)化［7］?？梢酝ㄟ^增進積極的體驗和自尊來培養(yǎng)大學生的積極人格，塑造樂觀型解釋風格。也可以幫助學生正確地認識成就目標、學會合理的歸因、提供社會支持滿足內(nèi)在動力，通過興趣激發(fā)、外在強化、價值引導促進外在動力的內(nèi)化，不斷提供歸屬感和控制感。
(三)建立社會—學?！彝ド逃w系
積極心理學認為社會制度是個體不斷產(chǎn)生積極體驗的最直接的來源，是建構(gòu)積極人格的支持力量。社會、學校、家庭作為大學生重要生活的場所，對其生命教育的影響不可忽視。社會風氣極易通過一些社會活動、新聞媒體、報紙雜志等潛移默化影響大學生的價值觀。社會各界要加強對社會的各種信息和文化進行合理篩選，加強對影視、報紙、雜志、網(wǎng)絡等傳播媒介的監(jiān)督，確保對正確主流意識的弘揚;同時掌握社會信息的主要渠道，明確信息來源;社會各界也要大力支持生命教育，例如，通過社區(qū)、社會福利機構(gòu)與高校合作，建立生命教育中心或者機構(gòu)，開展關(guān)愛留守兒童、看望孤寡老人等愛心活動，引導更多大學生關(guān)注生命。高校生命教育主要從教育理念、校園環(huán)境、課程體系設置、教學方法、文體活動五個方面進行［3］［9－10］。一是轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育不注重生命意義教育的局面。生命教育不僅要加強生命知識的教育也要注重生命意義的教育，不僅注重學生專業(yè)知識技能的提升，也要注重學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。二是校園環(huán)境包括學習、生活環(huán)境，包括軟件建設和硬件建設。一方面要加大良好校風學風、師德師風的塑造，同時要加強心理咨詢機構(gòu)建立、宣傳欄、網(wǎng)絡平臺等方面的建設，為培養(yǎng)大學生積極心態(tài)提供和諧校園環(huán)境和氛圍。三是注重生命教育課程設計，繼續(xù)依托“兩課”開展課堂教育，增設選修課，注重對生命教育專題的研究和教材的編寫，同時，生命教育內(nèi)容要滲透進高校各課程，注重教師的生命情懷的培養(yǎng)，因為教師自身對生命的觀點也會潛移默化地傳遞給學生。四是改進教學方法，通過討論式、體驗式等多種教學方式提高學生的主動性和積極性。五是文體活動是學生的第二課堂，設計時要考慮時代性、實效性、主題性等，提高學生的參與度，豐富學生生活，同時要注意網(wǎng)絡媒體的建設。父母正確的生命價值觀對大學生生命教育有著積極的影響。我們提倡民主的家庭教養(yǎng)方式教育孩子，同時也要注重孩子合理成就目標的定位和良好人格品質(zhì)的培養(yǎng)。一是家長要引導孩子科學的認識自己，包括自己的能力、形象等，要關(guān)注孩子興趣、愛好，讓孩子在一個寬松、支持的氛圍中，在通過努力可實現(xiàn)的合理目標下開展生活學習，最終獲得真正的成功和幸福。二是家長要引導孩子形成正確的人生觀和價值觀，教會孩子學會辨認社會不正之風，不要片面的追求孩子的學習成績，而忽視人格塑造，應尊重孩子，培養(yǎng)堅毅的人格品質(zhì);幫助孩子認識自我、接納自我、理解生命意義，不斷增強成就感和幸福感。
作者:周惠玉 梁圓圓 高汝男 王磊 蘭帆 單位:黑龍江科技大學
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第5篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命教育；生命意識；尊重生命；語文教學；滲透
據(jù)有關(guān)醫(yī)學權(quán)威資料報道：自殺已成為我國青少年死亡的第一原因，而且大有低齡化的嚴重趨勢。另據(jù)資料顯示：20世紀90年代以來，我國15歲以下未成年人每年意外死亡有40萬～50萬之多，占這個年齡段總死亡人數(shù)的31.3％，是發(fā)達國家的3～11倍。一個個悲劇不禁使人發(fā)問——為何他們要用如此過激的手段應對人生的苦惱和挫折，為什么他們對于自己的生命竟然如此輕率?
此外，近日來東視新聞也報道“無知女生懷孕生產(chǎn)后將嬰兒棄之于某網(wǎng)吧廁所”，“中學生將乞丐毆打致死”以及校園里各種血腥事件也不斷見諸報端，這不僅讓人驚訝，更讓我們反思：為什么這些未成年人面對寶貴的生命，竟然如此漠視?
青少年如此漠視生命，實在令人觸目驚心。因此，生命教育已成為教育工作者刻不容緩的責任，尤其是語文教育更是如此。作為語文教師，應把生命教育作為教學的重要內(nèi)容，甚至可以把它作為培養(yǎng)學生健全人格、主動發(fā)展的一種重要途徑。
1 生命意識淡薄現(xiàn)狀的分析
造成當代中學生生命意識淡薄的主要原因，首先是中國目前社會的功利主義泛濫，中國傳統(tǒng)文化對死亡的漠視和推崇等因素。多年來，我們的傳統(tǒng)教育，多是對不畏、見義勇為的宣傳，少有避險技能、自救知識的傳授。殊不知，隨著時代的發(fā)展，我們對生死的觀念也應隨之發(fā)生變化，而不是一味地鼓吹“死”的偉大，卻閉口不談“生”之寶貴。
其次是我們的家庭教育和學校教育也存在著很大的誤區(qū)。不可否認，21世紀的教師重任在肩，責無旁貸。但教育應以人為根本，全面關(guān)注人的生命本身，這應該是教育最初和最終的意義?？墒牵軕嚱逃氖`，一直以來，全體師生都形成了重知識灌輸輕人文培養(yǎng)，重素質(zhì)教育輕生命教育的局面。更多的家長則是不辭辛勞地陪護孩子趕往各種補習班和特長班，卻留不出一點時間給孩子追問生命和死亡。面對親人去世，在國外，父母經(jīng)常會把孩子領(lǐng)到太平間，感受生之可貴。而我們呢?父母往往捂住孩子的眼睛，搪塞一句：“他們出遠門了?！闭５纳烙^，被模糊和恐懼代替。真是可悲啊!近年來，學生因太注重分數(shù)的提高而導致身心發(fā)展失衡或者畸形發(fā)展的例子屢有發(fā)生，這無不和我們現(xiàn)行的教育制度有著密不可分的關(guān)系。因此，開展生命教育就目前看來具有一定的緊迫性，當然我們在教學中滲透生命教育的時候，必須得分析我們的現(xiàn)狀，抓住問題的關(guān)鍵癥結(jié)，同時也必須明確生命教育的定義和內(nèi)涵。
2 生命教育的基本含義
關(guān)于生命教育的定義有很多專家作過這樣的解釋。比如。學者劉慧說?！吧逃且陨囊暯?，來重新審視人與自然、人與人、人與自身之間的關(guān)系，并遵循生命昭示的規(guī)律所進行的教育。”又如臺灣張振成說，生命教育就是“從生物自然界的生命現(xiàn)象開啟希望之光”，“從社會文化的生活體驗。激勵服務人生，實現(xiàn)自我”，“從精神心靈的探索，啟迪珍愛生命，發(fā)揚善性”。再如劉鐵芳從“生命情感與教育關(guān)懷”出發(fā)，提出“教育關(guān)注個體，關(guān)注人，意味著要去關(guān)注個體作為生命的存在，關(guān)注其外顯的活生生的生命嶄露，關(guān)注其內(nèi)隱的、活潑的、流動的生命情感的化育。”諸如此類，尚可舉出很多。而這幾種看法，對我們把握生命教育的含義是有參考價值的。那么，到底什么是生命教育呢?
其實，對這個關(guān)乎人類本身的重大話題，語文學科是最有發(fā)言權(quán)的。遠在古代，生命意識普遍淡薄的時候已有許多典范：馬棚起火，孔子問人不問馬；孟子認為“民為貴，君為輕，社稷次之”；這些都閃耀著人文主義思想，顯示出濃厚的生命意識。到了近代。魯迅對生命的理解就非同一般，他在許多文章中都闡明了他對生命的深刻詮釋，典型的“韌性的戰(zhàn)斗”就是他生命觀的體現(xiàn)。因此，所謂生命教育就可以簡單地概括為：為了認識生命的價值。尊重生命，珍惜生命而進行的教育活動。所以我們要充分利用語文學科的優(yōu)勢，加強生命意識的滲透，使學生認識生命的價值，尊重生命，珍惜生命。
3 生命教育與語文教學的密切關(guān)系
《語文課程標準》指出：語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。語文學科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以學生的發(fā)展為本的學科。其實質(zhì)就是通過語言文字的教學、情境的創(chuàng)設、人生的感悟，充分地讓學生認識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內(nèi)在潛能，充分調(diào)動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，從而最終提高生命的質(zhì)量，構(gòu)建和諧的社會。同時，語文學科的情感態(tài)度和價值觀的目標緯度規(guī)定了語文教學要以文本為載體。實現(xiàn)生命的教育；而且，情感態(tài)度和價值觀的目標要求，不僅包含認識層面，更包含情感層面和實踐層面的生命教育。因此，語文學科的這些特點決定了在語文教學中滲透生命教育的可能性。
4 如何在語文教學中滲透生命教育
現(xiàn)行的語文教材內(nèi)有大量的直接闡釋生命、呼喚熱愛生命、敬畏生命的課文，為我們的教學提供了豐富的生命教育的素材。如《我與地壇》、《敬畏生命》、《熱愛生命》、《紫藤蘿瀑布》、《提醒幸福》、《假如生活欺騙了你》、《生命生命》、《我為何而生》、《我的呼吁》、《人生的境界》、《人是什么》、《莊子：在我們無路可走的時候》。還有一些體現(xiàn)儒家思想、反映儒家生命觀的課文，如《論語》、《孟子二章》等。有些帶有傳記色彩的課文，展示了主人公對生命的追求和熱愛。如《音樂巨人貝多芬》、《假如給我三天光明》、《鄧稼先》、《我的信念》。有關(guān)人與自然、人與動物和諧相處的課文，也有助于對學生進行生命教育。如《與朱元思書》、《藏羚羊跪拜》、《麻雀》、《珍珠鳥》、《貓》、《綠》、《斑羚飛渡》、《華南虎》、《大自然警號長鳴》等。不難看出，教材在編寫上已經(jīng)有意識地循著“生命”的軌跡，選取了體現(xiàn)生命教育主題的文章，力圖培養(yǎng)學生的生命意識，進行生命教育。生命教育已不再是空白!因此，作為語文教師應善于去發(fā)現(xiàn)類似表現(xiàn)生命教育主題的文章，引導學生去認識、欣賞和感受生命。
(1)帶領(lǐng)學生賞讀美文名篇，體悟人生。語文教材里有許多文質(zhì)兼美的文章，可以借此對學生進行審美教育，審美教育的過程就是生命教育的過程。當學生們讀到文天祥的九死一生與浩然正氣，老舍的貓是那樣令人憐愛，朱自清的父子情是那樣深厚，冰心的小桔燈是那樣輝煌，歐亨利的《最后一片綠葉》中的老畫家貝爾曼老人是那樣崇高無私，他們會擁有多么美麗的心靈體驗!通過引導學生賞讀這些美文名篇，使學生感受到生命的跳 動，感受到生命價值的升華。
(2)適時創(chuàng)設兩難情境。重構(gòu)學生生命價值觀。在兩難情況下的取舍問題，常常能引起學生對于人生價值觀的思考。如教授司馬遷的《史記》時就可以對作者司馬遷的身世和經(jīng)歷展開討論，司馬遷究竟是忍辱負重還是茍且偷生?又如項羽的烏江自刎是屬于英雄壯舉，值得大家歌頌贊揚(“生當做人杰，死亦為鬼雄”)還是屬于英雄遲暮，徒發(fā)同情之感慨?無論學生持哪一種意見，哪一種觀點。在這個問題的討論中，他們都在不經(jīng)意間增強了對生命之寶貴的意識，開始了對自己生命價值的思索。
(3)品味語言文字，親身體驗生命價值。雖說是“紙上得來終覺淺”。但教師若能引領(lǐng)學生通過對紙上文字的品讀想象，找到一點“躬行”的體驗，也是很有教益的。教學《海倫凱勒》一課，當學生讀到“不幸的海倫，在生了一場重病之后，雙目失明，雙耳失聰?！鎸χ氖菬o邊無際的黑暗和死一般的沉寂”時，教師沒有讓孩子們漫不經(jīng)心地輕輕讀過，而是讓他們放下課本，緊閉雙眼，緊捂雙耳，體驗小海倫的處境。不過兩三分鐘，孩子們就睜開眼放開手，大呼“受不了”、“憋死了”、“好象與世隔絕了”。這時教師讓學生再次品讀這一段話，學生們沉默了：一輩子處在無邊的黑暗與沉寂中，該是怎樣地讓人絕望啊!通過品度與體驗使學生對已擁有健康的器官和生命多一份珍惜!
第6篇：生命教育對孩子的重要性范文
（南京林業(yè)大學，江蘇南京210037）
摘要：從某種意義上來看，現(xiàn)代大學生生命意識教育的缺失，是構(gòu)建平安校園、和諧社會的重大阻力，加強大學生生命意識教育已成為社會關(guān)注和急需解決的現(xiàn)實問題。文章從農(nóng)林院校大學生生命意識教育的現(xiàn)狀與意義出發(fā)，分別從高校、家庭、大學生自身、社會環(huán)境等方面分析了當前大學生生命意識教育存在的問題，并提出了加強農(nóng)林院校大學生生命意識教育的途徑。
關(guān)鍵詞：大學生；生命意識教育；農(nóng)林院校；途徑
中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107(2015)01-0086-02
每年高校發(fā)生的大學生非正常死亡事件都會引起媒體的普遍關(guān)注，但是這種現(xiàn)象并沒有消減。高校學生非正常死亡，給學生家庭帶來了悲痛，也影響到學校正常教育工作的開展，擾亂了學校的正常教學秩序。大學生非正常死亡從表面看似乎是一個突發(fā)性事件，但其實背后反映著復雜的社會心理現(xiàn)象。商業(yè)社會對物質(zhì)利益的追求，功利、利己主義的興起，社會的人情冷暖、世態(tài)炎涼，高等教育的產(chǎn)業(yè)化，社會道德教育、人文關(guān)懷的缺失，就業(yè)形勢的嚴峻，生活節(jié)奏的加快等等，這些都對大學生生命價值觀的形成產(chǎn)生重要影響。生命意識教育在學生培養(yǎng)過程中的淡化和缺失是造成現(xiàn)今大學生生命意識薄弱，引發(fā)極端行為的深層次原因。
一、農(nóng)林院校生命意識教育現(xiàn)狀與意義
（一）農(nóng)林院校開展生命意識教育的現(xiàn)狀
近年來隨著媒體對大學生非正常死亡事件的曝光，高校開始注重對大學生的生命意識教育。但是教育過程中存在諸多問題，第一，生命意識教育體系不健全。高校對學生生命意識教育長期缺乏關(guān)注，沒有相應的監(jiān)督機制，出現(xiàn)不少應付性行為，沒有真正落實。第二，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃。各高校之間開展生命意識教育的節(jié)奏和發(fā)展水平參差不齊，缺乏宏觀性思想指導，高校各自行事，相互之間也缺乏經(jīng)驗交流。第三，投入資源有限。專業(yè)的師資力量是保證生命意識教育開展的前提條件，高校缺乏具備心理學、教育學、生命科學等方面知識專業(yè)的師資。第四，理論無法引導實踐。國內(nèi)雖然加強了對生命意識教育方面的研究，但是研究成果有限，更缺乏能夠用來指導實踐的研究成果。多是高校教師自己憑借個人工作經(jīng)驗進行生命教育，隨機性、主觀性強，難以達到教育效果。
（二）農(nóng)林院校開展生命意識教育的意義
生命意識教育的本質(zhì)就是要倡導學生熱愛生命、珍惜生命，引導學生樹立起正確的生命價值觀，理解生命的意義。農(nóng)林院校在高校群體中有一定的特點：專業(yè)設置以農(nóng)林類相關(guān)專業(yè)為主，學生以農(nóng)村戶口生源居多。相對來說，農(nóng)村學生的家庭條件較差，性格與家庭環(huán)境、教育的關(guān)系很大。農(nóng)村學生的性格相比城市的學生，表現(xiàn)拘謹，不夠活潑，與人交流缺乏主動，有一定的自卑心理傾向。尤其是面對嚴峻的就業(yè)形勢，農(nóng)林類相關(guān)專業(yè)畢業(yè)生很難找到合適的工作。面對理想與現(xiàn)實的差距，再加上家庭期望的壓力過大，容易引起逃避現(xiàn)實、自信心不足、挫折感強烈等負面心理狀況。這些特點也讓農(nóng)林院校開展生命意識教育具有其特殊性。
二、農(nóng)林高校生命意識教育存在的問題
（一）生命意識教育缺失
我國傳統(tǒng)教育體系多是一對多的傳授方式，一味地灌輸知識，忽略對學生的人文關(guān)懷教育。這種模式弱化了教師與學生間的互動關(guān)系，教師對學生的思想狀況、價值取向、心理想法多不關(guān)心，忽略了對學生最為重要的世界觀、人生觀教育。片面地關(guān)心成績和學業(yè)造成學生們過分看重成績，追求知識，不懂得尊重生命，對自己的人生意義和所要追求的理想缺乏正確的認識。面對復雜多元的價值觀沖擊，缺乏從大學到社會過渡的適應能力，難以正確抉擇，往往草率地以結(jié)束生命的方式來逃避現(xiàn)實。
此外，現(xiàn)在的高等教育還沒有形成一個完善而成熟的生命意識教育體系，很少開設生命教育課程，對學生的心理問題缺乏防范與關(guān)注。學生心理問題存在隱蔽性、長期性、多樣性，常見于家庭關(guān)系、同學關(guān)系及學業(yè)問題等方面，而高校相關(guān)的心理教育課程和心理教育體系不盡完善，缺乏解決這一問題的專業(yè)性、科學性、重要性手段。平時只依賴教師的個人責任感，通過對學生多加關(guān)心來防范學生的心理問題。
（二）大學生缺乏生命意識與自我防護意識
當今大學生多是獨生子女，無條件的溺愛孩子、家庭教育的失職使得孩子在上大學前凡事都習慣性依賴父母，心理不夠成熟，抗挫折能力低，沒有獨立生活、獨立面對問題的能力。當來到一個陌生的環(huán)境，遇到各種問題和困難時，他們往往缺乏應對的經(jīng)驗和能力，難以快速地適應變化的社會環(huán)境，當突發(fā)狀況發(fā)生時，可能會采取極端行為。農(nóng)村家庭的孩子雖然有很強的獨立生活能力，但是其要強的性格，又往往過剛易折，導致最后事與愿違。此外，學生與家長的溝通交流越來越少，對家長隱瞞大學的學習生活情況，遇到問題也不懂得尋求幫助，出現(xiàn)心理問題沒有疏導通道。再加上我國對學生的安全教育缺乏重視，大學生在面臨突發(fā)狀況時不能及時采取正當?shù)膽獙Υ胧?，最終導致錯過最佳避難時機，或者無法完成自我救助。
（三）農(nóng)村家庭文化程度低，生命教育缺失
農(nóng)林院校的學生很多來自普通的農(nóng)村家庭，家庭生活條件困難，父母雙親的文化水平較低，不懂得如何從小培養(yǎng)孩子的生命意識，這一人生成長重要教育環(huán)節(jié)的缺失，導致家庭對學生的心理成長變化毫無知覺。而且受客觀條件、自身知識水平、認知能力的限制，農(nóng)村家長對孩子在學校的生存、生活、學習狀況都不太了解，在學生為人處世上缺乏正確的法制觀念引導和教育，導致學生容易以自我為中心，法律意識淡化，做事不考慮后果。農(nóng)村家長教育孩子的典型模式就是教育孩子要爭口氣，通過上大學改變?nèi)松\，以后好回報家里，這無形給了農(nóng)村學生更多的壓力。農(nóng)村生活與城市生活的兩種不同形態(tài)也加劇了家長與孩子兩代人之間的隔閡，走進城市的學生與身處農(nóng)村的家庭交流變少。
（四）社會環(huán)境的壓力
日益膨脹的商業(yè)社會，使社會生活越來越物質(zhì)化，人們的注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)造物質(zhì)財富，傳統(tǒng)的人文精神、人生觀、價值觀導向都在不斷被商業(yè)社會剝離和重新改造。大學生面臨一系列的社會現(xiàn)實問題，就業(yè)形勢愈發(fā)嚴峻，城市生活成本不斷提高，生活節(jié)奏越來越快，學業(yè)壓力增大，拜金主義盛行，人際關(guān)系的冷落等等。以利益為導向的價值觀正在歪曲和疏遠人們的內(nèi)心情感，人際關(guān)系的冷漠又使大學生步入社會變得難以適應。見死不救、老人摔倒不敢攙扶，抨擊的不止是這個民族的道德心，還有大學生對世間冷暖的另一種解讀和受其影響對自己價值觀的重新修正。
三、加強農(nóng)林院校大學生生命意識教育的途徑
（一）開設生命教育課程，增強自我防護意識
開展生命意識教育課程是高校最直接、有效的方式。通過一系列的教育課程讓大學生認識生命，讓學生對生命的起源到終結(jié)整個過程加以深刻體會，領(lǐng)悟人生價值和生命的意義，激發(fā)出學生內(nèi)心深處的認同，認同生命過程的曲折，樹立起不屈不撓面對生命歷程的勇氣，遇到問題積極樂觀的心態(tài)，正視生活中的挫折，增強自我防護意識。課程要教會學生正確認識生命，正確認識生活中的各種關(guān)系，包括人與人之間的關(guān)系，生命價值與態(tài)度的關(guān)系，精神與物質(zhì)的關(guān)系等等，強調(diào)人生中積極美好的一面，親情、友情的重要性。高校還要教會學生敬畏生命，學會對自己寬容，不要對自己抱有過高的要求和標準，對自己的生命負責也是對家庭責任的體現(xiàn)。高校大學生生命意識教育可以從三方面開展：生存意識教育、生存能力教育及生命價值升華教育。
（二）完善“學校一家庭一社會”三位一體監(jiān)控預防制度
心理學表明，任何行為發(fā)生之前都有一定的征兆。一般來說人際關(guān)系不和諧，不愛與同學相處，性格內(nèi)向的人比較容易做出極端行為，學校在此方面應該盡到義務，對學生近期的生活狀態(tài)等做到提前了解，及早預防。學校應該多關(guān)注學生的心理健康問題，掌握學生近期的心理狀況，比如學生近期出現(xiàn)學習成績下滑，與戀愛對象分手，面臨生活困難等等，對這類由外部環(huán)境刺激引發(fā)的個人心理變化的事情，學校可以建立三級心理反饋網(wǎng)絡，通過多種渠道提前了解學生的近期心理狀況，做到有針對性的防范。
學校雖然作為預防工作的主要參與者，但是并不是唯一者，還需要家庭、社會的共同參與，建立起協(xié)調(diào)各方、聯(lián)防布控的體系。在校期間，家庭如果發(fā)現(xiàn)學生近期心理狀況不太好，可以與學校聯(lián)系，學校重點關(guān)注學生的心理狀況。放假期間，學校如果發(fā)現(xiàn)學生近期心理狀況不太好，可以及時與家長聯(lián)系，做好雙方的信息對接與溝通工作。學校、社會、家庭三方應該共享信息資源，建立協(xié)調(diào)合作機制，以此產(chǎn)生合力作用。
（三）普及心理健康教育
高校開設心理咨詢機構(gòu)，首要問題是消解人們對心理咨詢的偏見。在我國，人們對心理咨詢的認識容易與精神病等聯(lián)系在一塊，大學生出現(xiàn)心理問題往往躲避心理咨詢機構(gòu)，致使高等院校開設的心理咨詢機構(gòu)如同虛設，學生一旦遇到心理方面的問題不會選擇去心理咨詢機構(gòu)，更不會向別人打開心扉，排解心理的問題。面對學生群體心理健康咨詢方面的需求，咨詢機構(gòu)應該轉(zhuǎn)變運營策略，了解學生這種顧慮的心理，可以開設心理咨詢熱線或者利用網(wǎng)絡技術(shù)進行心理咨詢，不跟咨詢客戶當面交流，既可避免了面對面的尷尬，又有效化解了大學生的心理問題。
（四）注重校園文化建設
第7篇：生命教育對孩子的重要性范文
文明的行為習慣是學生開展學習活動的重要前提，因此，學校教育要特別注意做好文明行為習慣的養(yǎng)成教育。首先，組織全校師生開展“文明行為習慣大討論”，通過民主討論明確生命教育需要什么樣的行為習慣來保障，這些行為習慣該如何去培養(yǎng)。其次，開展教師、家長、學生的專題培訓，明確文明行為習慣養(yǎng)成教育的重要性和必要性，以及優(yōu)效的培養(yǎng)策略。22發(fā)揮家庭教育的紐帶作用家庭是習慣的學校，父母是習慣的老師。學生的文明行為習慣融于家庭的日常生活、人際交往、家庭勞動、學習和家人共同活動之中，因此，文明行為習慣的養(yǎng)成還取決于家庭教育。家長在教育自己的孩子時，由于教育對象的特殊身份，往往采取單一的教育方式，效果一般不佳，但是家長想取得良好教育效果的愿望又很強烈，所以造成了“復雜的對象，簡單的教育手段”的現(xiàn)狀。家長應經(jīng)常與老師交流，掌握科學的家庭教育方法，明確教師對學生的要求，并且從教師管理學生的方法與策略中汲取經(jīng)驗，運用到家庭教育中。
1.3發(fā)揮社會教育作用
當今世界，隨著國際交流日益頻繁，人們的價值取向正呈現(xiàn)出多元化趨勢，中學生雖然個體發(fā)育隨著生活水平的提高而提前，但與之對應的生命教育又相對滯后，在面對眾多誘惑的時候，他們往往無法正確取舍，易走上歧途。因此，學校要加強與社會教育機構(gòu)的聯(lián)系，拓展教育途徑，主動爭取社區(qū)、街道及有關(guān)部門的支持與配合，為中學生的行為習慣養(yǎng)成教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。24利用網(wǎng)絡教育新平臺網(wǎng)絡時代的到來，尤其是自媒體的興起，中學生由于心智的不成熟易受各種不良信息的誘惑，因此，學校除了牢牢抓住傳統(tǒng)的德育陣地外，還要與時俱進，積極運用新聞媒體和現(xiàn)代網(wǎng)絡，調(diào)動一切有利于青少年成長的積極因素為學生生命健康成長服務。
2中學生應該具備的文明行為習慣
文明行為習慣養(yǎng)成教育通常從行為訓練人手，綜合多種教育方法，全面提高學生的“知、情、意、行”，最終形成優(yōu)秀的行為習慣。養(yǎng)成教育既包括正確行為的指導，也包括優(yōu)秀習慣的訓練和培養(yǎng)。它的內(nèi)容十分廣泛，根據(jù)“聯(lián)合國教科文組織”和“中國素質(zhì)教育專業(yè)委員會”提出的標準，筆者認為，中學生應該具備以下好習慣:做人:真誠待人、誠實守信、認真負責、自信自強。做事:遵守規(guī)則、講究效率、友善合作、合理消費。學習:主動學習、獨立思考、學用結(jié)合、總結(jié)反思。
2.1培養(yǎng)做人的習慣
有愛心是做人的核心?！抖Y記》中說“立愛自親始”，就是培養(yǎng)孩子的愛心從孝敬父母開始，所以看一個孩子在做人方面有沒有好的習慣，首先看他有沒有孝心，但是現(xiàn)在的中學生在這些方面是做得不夠的。當然，愛是需要鍛煉的，教育要多給學生創(chuàng)造鍛煉愛的機會，為學生終身發(fā)展奠基更應幫助孩子養(yǎng)成良好的習慣。
2.2培養(yǎng)做事的習慣
有責任心是做事的核心。現(xiàn)在的中學生在犯了錯誤的時候，總是在別人身上找原因，交代他辦的事，總是拖拖拉拉，不能完成;對學是打不起精神……這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為:責任意識太差。面對這種情況，教育工作者應該冷靜地幫助學生分析原因，鼓勵學生主動承擔自己的責任，幫助學生積極解決問題。
2.3培養(yǎng)學習的習慣
第8篇：生命教育對孩子的重要性范文
一、面對長輩，我們感恩
感恩是美德，一個有感恩之心的人，才會懂得生命的價值和真諦。當代青少年大多數(shù)是獨生子女，在父母的溺愛中長大，加之感恩教育的缺乏，當遇到挫折和不順時，很多人會在父母前發(fā)泄情緒甚至發(fā)生沖突，導致親子關(guān)系不和，極大地影響了生命教育的進程。
（一）體驗生命誕生，感恩父母
每個人都是父母生命的傳承和延續(xù)，是他們把我們帶到了這個世界，因此我們感恩父母。在教學《新生命的誕生》內(nèi)容時，我先播放一段婚禮錄像，讓同學知道父母是因為圣潔的愛走到一起，并且孕育了我們。然后設置活動環(huán)節(jié)“當回小媽媽”，讓學生腹部掛著書包做一些基本動作，體驗媽媽懷胎10月的艱辛。而后播放一段孕婦分娩的錄像，讓學生在錄像中感受母親痛苦的、守候在產(chǎn)床旁父親手足無措、淚水漣漣的神情。學生首次親眼目睹母親分娩的真實過程后，都流下了感動的淚水，從而讓他們從小懂得父母的養(yǎng)育之恩，懂得珍惜生命。
（二）認知衰老死亡，尊老愛老
在教學《動物新老個體的更替》時，告訴學生衰老和死亡是生命不可避免的結(jié)果，幫助學生真實而科學地了解死亡，并開展“你家的老人為我們后代做了什么？”“我們該為老人做些什么”的討論，并利用綜合實踐活動，帶領(lǐng)學生到殯儀館體驗生活，讓他們親身感受“死而不能復生”的道理和一個人的死亡給家人、親友帶來的巨大悲痛，從而認識生命的寶貴，增強對家庭、社會的責任感，增強學生尊老、愛老的意識。
二、面對危險，我們從容
根據(jù)國家兒童少年“安康計劃”公布的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國中小學生因安全事故、食品中毒、溺水、交通事故等意外死亡的，平均每天有40多人。有關(guān)專家認為，通過教育和預防，80%的兒童意外事故是可以避免的。人類有意識地進行自我保護不是天生的，孩子的“自救意識”只有通過訓練才會具備這種能力。在科學教學中，我們應該可以從實驗安全、急救常識、災難應對等方面加強學生的防止意外傷害事故發(fā)生及提高自我的自救能力。
（一）規(guī)范實驗，強化安全意識
科學是一門以實驗為基礎(chǔ)的學科，實驗是學生學習科學的主要方法之一。但由于學生的安全意識淡薄，自我保護能力差，在實驗中往往會出現(xiàn)這樣或那樣的事故。因此，在實驗教學中教師要落實好各項安全措施，培養(yǎng)學生的安全意識，精心組織科學學習過程，消除各類安全隱患，遵循操作規(guī)程，認真進行操作，就可避免各種事故的發(fā)生，做到安全實驗，以此增強學生的安全意識，全面提高學生的科學素養(yǎng)。
我們要注意規(guī)范學生的實驗操作，培養(yǎng)學生的安全意識：在實驗前，先指導他們熟悉儀器，了解儀器性能，講清楚實驗操作的安全措施與成功的關(guān)鍵，并通過規(guī)范、熟練的演示使學生認識到：只要正確操作，就不會有危險。即使出現(xiàn)了問題，也要泰然處之，以免造成人為的緊張——教給學生一些實驗意外安全事故的緊急處理方法，如酒精在桌面上著火燃燒時，應該怎么辦？不小心被強酸、強堿腐蝕時，應該怎么辦……
（二）急救常識，強化安全技能
當突發(fā)性意外傷害發(fā)生時，現(xiàn)場搶救人員一定要按照正確的醫(yī)學知識、采用準確的急救方法，給予傷者合理的應急處置，這樣才能達到贏得時間，減少傷殘，挽救生命的目的。因此，在科學教學中我們要結(jié)合相關(guān)教學內(nèi)容——被毒蛇咬傷的緊急處理方法、在野外迷路時如何辨別方向、煤氣泄漏時如何處理、溺水者的緊急處理方法、發(fā)生觸電事故時怎么辦、如何止血……讓學生了解、練習一些常見的急救方法。如，在教學人工呼吸和心臟胸外按摩法時，我先播放了一段有關(guān)人工呼吸和心臟胸外按摩法的視頻，而后讓學生利用“橡皮人模型”進行人工呼吸和按壓模擬練習，掌握操作步驟和注意事項，并強調(diào)進行人工呼吸要有耐心、有毅力，要堅持，盡最大努力來挽救他人的生命。教學中，我們可以模擬場景，讓學生身臨其境，最大程度上將有關(guān)生存自救的知識和技能有意無痕地滲透到教學之中，讓學生增強生存信心，掌握一定的生存自救本領(lǐng)。
（三）災難應對，提高自救能力
在科學教學活動中，我們要讓學生了解災難的性質(zhì)、發(fā)生的原因、危害的程度、自救的常識，以在災難來臨時獲得最大的生存機會。
在教學《地殼變動和火山地震》時，針對學生對地震缺乏感性認識，防震逃生知識近乎空白，我展示了2段視頻：一段是汶川大地震的紀錄片，一段是地震專家介紹地震逃生的技能。而后組織學生討論：地震太可怕了，現(xiàn)在能否預先知道？如果遇到地震，我們該怎么辦？在討論中讓學生懂得了地震逃生的基本技能，在課堂中生成了對美好生命的珍重。
三、面對生活，我們健康
《科學課程標準》中指出：“科學課程為學生養(yǎng)成健康的生活方式，合理地解決個人生活、工作和社會決策中所遇的問題，以及終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！鄙挥幸淮危】凳俏覀冃腋Ｉ畹谋ＷC，也是一切學習活動的基礎(chǔ)，是社會進步的基石。世界衛(wèi)生組織WHO指出，健康是指人的生理、心理、社會關(guān)系這三者處于正常（或最佳）狀態(tài)?？茖W教學中，我們應該從以上幾個方面對學生進行生命健康教育：
第9篇：生命教育對孩子的重要性范文
關(guān)鍵詞：生命課程；生命意識；生命活力
中圖分類號：G622文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2017）02-0009-01
所謂"生命課程"是在我國第八次課程改革的核心理念--"以人為本""以學生發(fā)展為本"思想指引下的產(chǎn)物。因為"以人為本""以學生發(fā)展為本"是新課程實施的核心。課堂是教師和學生成長路上的一道美麗風景線。如何實施課程？應關(guān)注學生思想動態(tài)和身心健康。應尊重學生，還學生學習的自由，提高學生的學習興趣；優(yōu)化教學環(huán)境，加強交流與合作；給每位學生以期望和激勵，讓學生有成功感。而"生命課程"是"以人為本"教育理念的集中體現(xiàn)，因為生命構(gòu)成了世界存在的基礎(chǔ)，世界因生命而精彩。然而現(xiàn)實社會中青少年漠視生命的事件層出不窮，青少年情感的冷漠、對生命關(guān)愛的缺失，使得全球教育界越來越關(guān)注青少年的生命教育。作為基礎(chǔ)課程的語文，以其自身的特性對人的生命發(fā)展發(fā)揮著其他課程不可替代的作用。根據(jù)小學語文課程對人的發(fā)展應有的價值的思索，及生命教育對語文教育的生命呼喚，本課題研究試圖以生命為起點，將人性中最重要的生命意識納于其中，以文本案例教導學生樹立正確的人生觀。另外，把每一個生命的成長作為小學語文閱讀教學的終極目標，試圖開發(fā)適合學生閱讀的生命課程，重新構(gòu)建新的閱讀板塊模式，并探索出適合小學生身心特點及其發(fā)展規(guī)律的閱讀教學策略。在此，我就生命課程的開發(fā)談幾點看法：
1.精選群文篇目，強化生命意識
相信一線的老師都有所感觸，今天的"教育"就是一付扁擔，一頭挑著課程，一頭挑著生命。我們?nèi)绾巫屨n程更好為學生服務呢？現(xiàn)行小學語文教材是以主題選編的，如"革命傳統(tǒng)""生活啟示""走進偉人"等，雖能在教學中引導學生樹立正確的人生觀和價值觀，但對生命個體的認知性不強，學生不能認識自我存在的價值和意義，為此，我精選群文閱讀篇目，強化生命意識。我把畢淑敏寫的《我很重要》選入群文讀本中，學生在閱讀中就會發(fā)現(xiàn)"對于我們的父母，我們永遠是不可重復的孤本。無論他有多少兒女，我們都是獨特的一個。"從而認識我很重要，如果每一個孩子都有這樣深刻的認識，我想，漠視生命的事件就會減少。還以《生命的高度》一文引導學生在生活中不能因為貪婪失去生命，更重要的是認識到潛在的危險。文章以老鼠掉米缸的故事，生動有趣講述人生哲理，學生學習興趣濃厚，在笑聲中獲得生命的啟迪。
2.關(guān)注個體差異，彌補教材不足
如今的小學生，很多是獨生子女，由于在家里父輩們過度寵愛甚至溺愛，很多孩子都是以自我為中心，自私偏激。很多孩子不知道感恩，學校也開展"感恩長輩、父母和老師"的演講活動，現(xiàn)場學生感動萬分，大多數(shù)孩子哭得稀里嘩啦，但孩子卻少了感恩的舉動。我班就有一個孩子的媽媽是老師，這個孩子都沒去抱抱自己的媽媽，也沒有去說一句感謝的話。班上還有一個孩子，她父母很忙，吃住在二姨家。二姨天天帶他上學，總怕他餓著凍著，二姨天天早起為他煮雞蛋、買牛奶……班主任叫他去抱抱二姨，給辛苦付出的二姨一點安慰，可這個孩子就是不去。我不禁想：越是幸福的孩子越不知感恩，孩子認為所有人為他們付出都理所當然。于是我換一個角度選材，我不教學生如何感恩，我把《樹的故事》選入群文讀本，讓學生與文本對話，看看孩子是怎樣無休止地索取，老樹又是怎樣給予孩子最大的幫助，從而讓學生認識到天下每一位父母是怎樣無私付出的。孩子雖小，但也會結(jié)合自己生活實際想到父母為自己付出的一切，從而知道珍惜和感恩。還有個別孩子因身體殘疾而自卑，我把《三個人，一雙眼》選入群文讀本，讓孩子們讀后知道什么是不幸，什么是樂觀豁達。因為語文課本的編輯關(guān)注群體，而群文讀本的編輯則可以關(guān)注個體差異，能彌補教材的不足。
3.豐富語文活動，彰顯生命活力
傳統(tǒng)的語文教學都是師傳生受，很少有活動，不能激發(fā)學生的學習興趣和學習自主性。生命課程的開發(fā)要真正做到"以生為本"，就應開展豐富多彩的語文活動。如開學第一天我就給學生講"天道酬勤"的故事，我送給了孩子們一首"開學詩"--《全世界都在對我微笑》。讓孩子知道勤奮學習和養(yǎng)成好習慣的重要性，寓教于樂，學生樂于接受。還開展"群文共讀""辦閱讀小報""讀整本書""好書推薦""閱讀交流""主題辯論""趣味語文競賽""學習經(jīng)驗交流""每周曬習作"等活動。還給孩子自由活動的空間，在群文共讀活動中學會質(zhì)疑與探究；在辦小報的活動中學會分工與合作；在讀整本書的活動中養(yǎng)成良好的閱讀習慣……孩子們在一次次有趣的活動中找到自己的角色定位，當學生的手抄報貼在墻上時，當學生走上領(lǐng)獎臺領(lǐng)獎時，當學生的習作在?？习l(fā)表時……一次次體驗到成功的樂趣，彰顯生命的活力。
