思想道德與法治的關(guān)系精選(九篇)
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第1篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)；道德與法治；教學(xué)方法
一、教學(xué)內(nèi)容生活化，注重回歸生活實踐
小學(xué)生處于生活與學(xué)習(xí)的初級階段，缺乏一定的生活經(jīng)歷，在小學(xué)道德與法制基礎(chǔ)的教學(xué)過程中，教師將教學(xué)內(nèi)容進行生活化，能夠充分保證道德與法制教學(xué)課程的教學(xué)效率與教學(xué)效果，進而促進小學(xué)生基礎(chǔ)道德價值觀與法制思維體系的形成。教學(xué)內(nèi)容的生活化是對基礎(chǔ)教材內(nèi)容的進一步延伸，這一教學(xué)過程中，需要教師結(jié)合道德與法制課程的基本教學(xué)特征與小學(xué)生的思維特點，將教學(xué)內(nèi)容與小學(xué)生日常生活相結(jié)合。例如，在教導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩這一過程中，教師單純地引導(dǎo)小學(xué)生學(xué)會感恩，可能無法幫助小學(xué)生理解感恩的真實意義和情感，因此，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，教師可以通過學(xué)生父母辛勤勞作的場景或從其生活經(jīng)歷出發(fā)，讓小學(xué)生從內(nèi)心深處感受到父母的辛苦，進而產(chǎn)生感恩父母的情感，獲得感恩這一復(fù)雜的情感體驗。教學(xué)內(nèi)容的生活化有助于教師傳授知識和學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容，而學(xué)生只有真正地理解教學(xué)內(nèi)容，才能逐步形成正確、全面、完整的道德價值觀和法制觀體系。
二、采用多種教學(xué)方法
道德與法制課程中教學(xué)內(nèi)容的生活化需要結(jié)合具體的教學(xué)方法來對學(xué)生進行滲透。從課程特征來看，新課改推進下教師教學(xué)方式、教學(xué)手段和教學(xué)風(fēng)格的多向轉(zhuǎn)變是實現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，因此教師需要實現(xiàn)教學(xué)方法的創(chuàng)新，才能更好地引導(dǎo)小學(xué)生道德價值觀和法制觀念的構(gòu)建。具體來講，教學(xué)方法的創(chuàng)新可以從兩個方面來展開。一方面，教師結(jié)合新時代下互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展特征和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，在教學(xué)過程中以多媒體為載體，通過多媒體動畫教學(xué)的方式來詮釋教學(xué)內(nèi)容，幫助小學(xué)生更直觀地理解道德與法治的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，教師還可以結(jié)合生活中的常見小事，在課堂教學(xué)中模擬情境的創(chuàng)建，再結(jié)合教學(xué)內(nèi)容來實現(xiàn)對小學(xué)生的基礎(chǔ)教育，引導(dǎo)小學(xué)生在日常生活中構(gòu)建自己的思想價值觀和法制觀體系[2]。
第2篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：高職院校；思想政治理論課；實效性；路徑
在高職院校思想政治理論課教學(xué)過程中，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、科學(xué)方法對思想政治課實效性進行分析與教學(xué)模式設(shè)計，是高職院校思想政治理論課教師研究的重點和難點問題，實效性教學(xué)模式對于高職院校加強和改進思想政治課教學(xué)，優(yōu)化思想政治理論教育過程，提高思想政治理論課效果具有重要的理論價值和實踐意義。
實效性是指人們確立某一項目標(biāo)后，經(jīng)過精心策劃、組織一系列的活動產(chǎn)生的結(jié)果與目標(biāo)進行比較，所達到的有效程度。高職院校思想政治理論課實效性是指高職院校按照高職學(xué)生思想政治教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的要求，結(jié)合高職學(xué)生思想、心理和行為的特點，對高職學(xué)生開展思想政治教育、教學(xué)活動，其活動的結(jié)果所達到的真實有效的程度。
高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性主要是指通過教師在1年時間的講授后，高職學(xué)生所獲得的思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的提高程度。教學(xué)的實效性是經(jīng)過教師講授與學(xué)生學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅掌握相應(yīng)的知識點，而且掌握知識的應(yīng)用技能，在認(rèn)識與行為上有明顯提高，即在“知、情、信、意、行” 5個方面達到應(yīng)有的效果。教師通過樹立時間與效果之間關(guān)系觀念，對單位時間內(nèi)通過教師的教學(xué)過程與學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果的收獲是成正比例關(guān)系，即通過教師的恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式的研究、實施使得學(xué)生的學(xué)習(xí)取得最佳效果。
一、實效性在高職院校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的地位
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性是衡量教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量高低的“晴雨表”?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整、教學(xué)方式方法的改革、教師隊伍的建設(shè)及學(xué)風(fēng)建設(shè)的目的在于提高教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量。提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)水平和教學(xué)質(zhì)量，必須立足于解決和增強實效性問題來展開工作，質(zhì)量才能真正得到保證， 課程的目標(biāo)才能實現(xiàn)。
二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性特征
第一，客觀性。客觀性指課程的教學(xué)效果已經(jīng)產(chǎn)生，是實實在在的產(chǎn)生了積極的效果。教師能夠把握《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的連續(xù)性與階段性規(guī)律，并按照高職學(xué)生的認(rèn)知能力和行為能力特點，有重點、有步驟地實施教學(xué)過程，考察高職學(xué)生認(rèn)同和接受教師所傳授的知識點，并以之內(nèi)化為自己的道德與法治行為準(zhǔn)則，學(xué)生的言行表現(xiàn)、考試成績明顯提高，達到了課程標(biāo)準(zhǔn)要求。
第二，積極性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實效性， 是指它的積極效果，即正面的效果。經(jīng)過講授與學(xué)習(xí)在學(xué)生中沒有產(chǎn)生積極正面效果，就是無實效性。通過《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的教師隊伍的共同的努力，高職學(xué)生的道德素質(zhì)與法治素質(zhì)總體上收到了正面的積極效果。
第三，特殊性?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)的實效性還包括高職學(xué)生思想政治素質(zhì)的提升，這是思想政治理論課的課程內(nèi)容和課程標(biāo)準(zhǔn)的特殊性決定的，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)肩負著提高學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，提高社會主義法治觀念的任務(wù)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人的歷史重任。在高職學(xué)生的各項素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，是靈魂。高職院校思想政治理論課實效性的本質(zhì)就是提高高職學(xué)生思想政治素質(zhì)?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的性質(zhì)與內(nèi)容特點，決定了教學(xué)必須具有針對性與特殊性，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程具有強烈的政治性和思想性。思想政治理論課的目的是通過思想政治理論課教學(xué)活動培養(yǎng)高職學(xué)生良好的思想政治素質(zhì)，使其成為社會主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程目標(biāo)的實現(xiàn)是與實效性的達成是一致的。
三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性的實現(xiàn)路徑
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程建設(shè)指導(dǎo)思想是以中發(fā)[2004]16號文件精神和教社政〔2005〕5號文件精神的指導(dǎo)思想與原則中強調(diào)的針對性、實效性為準(zhǔn)繩，以高等職業(yè)教育目標(biāo)的應(yīng)用性，以高素質(zhì)、高技能為依據(jù)，展開課程模式設(shè)計。強調(diào)“以學(xué)生為中心”，注重學(xué)習(xí)方法和能力的培養(yǎng)。高職院校課程《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程實效性的實現(xiàn)路徑是在教學(xué)目標(biāo)、理念、內(nèi)容、方法、評價標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)手段方面探索適合高職學(xué)生特點的教學(xué)模式。
在教學(xué)目標(biāo)方面，突出學(xué)生分辨是非、善惡、美丑的道德能力和守法、用法能力的培養(yǎng)，經(jīng)過培養(yǎng)使高職院校學(xué)生思想道德素質(zhì)與法治素質(zhì)能夠滿足各行業(yè)需要。為了實現(xiàn)該目標(biāo)，把總目標(biāo)劃分為以模塊為單元的分目標(biāo)，再分目標(biāo)下設(shè)任務(wù)子目標(biāo)，子目標(biāo)下是每次課的知識目標(biāo)與能力目標(biāo)。
在教學(xué)理念方面，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生、貼近職業(yè)訴求，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。
教學(xué)內(nèi)容方面，結(jié)合學(xué)生實際，服務(wù)于職業(yè)化，內(nèi)容貼近學(xué)生實際，解決學(xué)生學(xué)習(xí)與生話中的實際問題。內(nèi)容選取考慮三方面因素即中央文件精神、學(xué)生的實際情況和企業(yè)崗位需求。根據(jù)高職學(xué)生特點劃分為5個模塊，模塊下設(shè)若干個任務(wù)。
在教學(xué)方法方面，任務(wù)教學(xué)法、案例教學(xué)法在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的運用，改變過去學(xué)生被動接受灌輸式或舉例式教學(xué)方法，如以任務(wù)為引導(dǎo)、以典型案例為依托，以課堂實踐、校園實踐、校外實踐為載體等多種形式的運用，提升高職學(xué)生的認(rèn)知能力和實踐能力。
在評價標(biāo)準(zhǔn)方面，采取考核、學(xué)生互相評價和教師評價相結(jié)合的方式即期末考核、學(xué)生在交流與討論、課堂表現(xiàn)、成果展示中的表現(xiàn)進行評價，采納學(xué)生與教師共同評價方式，能夠更加客觀地反映高職學(xué)生的學(xué)習(xí)成績。
在教學(xué)手段上采用信息化，以多媒體，如簡化與精美的PPT制作、音頻視頻的選取等運用；計算機網(wǎng)絡(luò)，如網(wǎng)上授課、答疑、輔助學(xué)習(xí)資料的傳送、提交作業(yè)等運用；通訊網(wǎng)絡(luò)，如微信、QQ平臺等綜合運用貫穿主要理論內(nèi)容。
高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)模式為“1133”教學(xué)模式，即一個引導(dǎo)、一個依托、三種實踐和三種信息化手段運用的教學(xué)模式，更加貼近高職學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，體現(xiàn)“在做中教、在做中學(xué)”的高職院校教學(xué)形式，目的是提高學(xué)生實際應(yīng)用能力，取得良好的教學(xué)效果。
總之，高職院?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的實效性不僅考量的是教師知識和技能的傳授，而且考量的是高職學(xué)生的對知識和技能的掌握情況，思想道德素質(zhì)和法治素質(zhì)的達成目標(biāo)情況，即學(xué)了得管用，達到入耳、入腦、入心，導(dǎo)行的效果。
參考文獻
【1】教育部思想政治工作司：《加強和改進大學(xué)生思想政治教育重要文獻選編》（1978-2008），人民大學(xué)出版社2008年版。
【2】劉川生：《學(xué)生日常思想政治教育實效性研究》，北京師范大學(xué)出版社2009年版。
第3篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
論文摘要：培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才是我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)，高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該圍繞這一目標(biāo)進行教學(xué)創(chuàng)新，合理安排教學(xué)內(nèi)容，把創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法等內(nèi)容滲透到教學(xué)之中，重新設(shè)計“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容，著重培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的思想道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。
我國高校擴招之后，計劃體制下的大學(xué)生高就業(yè)率不復(fù)存在，就業(yè)問題逐漸凸顯，自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生必須面對的現(xiàn)實問題，創(chuàng)業(yè)教育成為國家行為，創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)成為我國高等教育堅定不移的辦學(xué)目標(biāo)。高校創(chuàng)業(yè)教育攸關(guān)大學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)新型人才培養(yǎng)，思想政治理論課是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的主渠道與主陣地之一?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課作為一門面向當(dāng)代大學(xué)生系統(tǒng)進行思想道德教育與法治教育的課程，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的過程中具有獨特的功能。我們應(yīng)該不斷推進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育研究，為培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)。
一、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)與路徑
“思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)”課是高校思想政治教育的主渠道、主陣地，目的在于幫助學(xué)生逐步形成堅定的理想信念，樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，成為德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者與可靠接班人。與此相適應(yīng)，“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的目標(biāo)則是提高創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，更好地為培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才服務(wù)，在培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才的過程中發(fā)揮更大的作用。
為順利達成“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育的預(yù)期目標(biāo)，教學(xué)創(chuàng)新的具體路徑則是圍繞創(chuàng)業(yè)者的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范組織教學(xué)，幫助學(xué)生不斷提高思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，深入認(rèn)識創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，為學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)奠定堅實基礎(chǔ)。
二、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)容設(shè)計
創(chuàng)業(yè)是指通過發(fā)揮自己的主動性和創(chuàng)造性，開辟新的工作崗位、拓展職業(yè)活動范圍、創(chuàng)造新的業(yè)績的實踐過程。在國家完善支持自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)政策的前提下，大學(xué)生要通過就業(yè)觀的調(diào)適和自身素質(zhì)的提高，努力使自己成為創(chuàng)業(yè)者。[1]（p.159)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)則是創(chuàng)業(yè)者必須具備的基本素質(zhì)。為實現(xiàn)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一目標(biāo)，在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課各章中都應(yīng)該滲透創(chuàng)業(yè)素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)價值、創(chuàng)業(yè)觀念與創(chuàng)業(yè)方法的教育，系統(tǒng)講授創(chuàng)業(yè)過程中的道德與法律。具體內(nèi)容設(shè)計如下：
（一）緒論部分內(nèi)容設(shè)計
緒論部分的教學(xué)目標(biāo)主要是教育學(xué)生珍惜大學(xué)生活，適應(yīng)新的環(huán)境，提高創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，為未來創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)。創(chuàng)業(yè)教育的重點可安排在第二節(jié)，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命、成才目標(biāo)、形象塑造三部分內(nèi)容，重點闡述以下問題：第一，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)是實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生歷史使命的必要準(zhǔn)備，創(chuàng)業(yè)是極具挑戰(zhàn)性的社會活動，創(chuàng)業(yè)素質(zhì)包括創(chuàng)業(yè)熱情、態(tài)度、價值觀、性格和工作能力等方面，這些素質(zhì)有助于實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；第二，創(chuàng)業(yè)能力是大學(xué)生成才目標(biāo)的重要組成部分，包括專業(yè)技能、人際協(xié)調(diào)等各種能力，都與大學(xué)生成才目標(biāo)息息相關(guān)；第三，創(chuàng)業(yè)形象是當(dāng)代大學(xué)生的嶄新形象之一，重點從形象塑造方面去分析創(chuàng)業(yè)者的形象。
（二）第一章內(nèi)容設(shè)計
本章教學(xué)主要是對學(xué)生進行理想信念教育，結(jié)合理想信念教育可以重點闡述創(chuàng)業(yè)理想及其實現(xiàn)，教育學(xué)生要有遠大的創(chuàng)業(yè)理想，勇于創(chuàng)業(yè)，善于創(chuàng)業(yè)。主要安排四個主題：第一，創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生成才的重要模式，創(chuàng)業(yè)理想對大學(xué)生成長成才具有積極的意義；第二，創(chuàng)業(yè)理想是中國特色社會主義共同理想的一部分，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在中國特色社會主義共同理想的實現(xiàn)過程中進行創(chuàng)業(yè)，并將二者有機結(jié)合起來；第三，創(chuàng)業(yè)活動具有長期性、艱巨性與曲折性，給學(xué)生分析創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險，打好預(yù)防針，增強學(xué)生對創(chuàng)業(yè)風(fēng)險的抵御能力；第四，創(chuàng)業(yè)理想的實現(xiàn)。
結(jié)合理想信念教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以在教育學(xué)生樹立創(chuàng)業(yè)理想的同時，又對創(chuàng)業(yè)理想實現(xiàn)的艱巨性有著清醒的認(rèn)識。
（三）第二章內(nèi)容設(shè)計
第二章主要進行愛國主義與民族傳統(tǒng)教育，在創(chuàng)業(yè)教育方面可以重點講授以下幾個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的愛國情懷，教學(xué)中可結(jié)合相關(guān)案例分析那些成功創(chuàng)業(yè)者所具有的愛國理想，勉勵學(xué)生努力尋找創(chuàng)業(yè)與愛國的最佳結(jié)合點,在創(chuàng)業(yè)活動中踐行愛國主義；第二，梳理中華民族精神中的創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)傳統(tǒng)，從中發(fā)掘一些創(chuàng)業(yè)思想和創(chuàng)業(yè)教育素材；第三，梳理以改革創(chuàng)新為核心的時代精神中的創(chuàng)業(yè)精神；第四，如何弘揚創(chuàng)業(yè)精神。從這幾個方面進行創(chuàng)業(yè)教育，可以使愛國主義教育更加生動形象、有聲有色，擺脫以往抽象闡述的弊端。
（四）第三章內(nèi)容設(shè)計
教材第三章主要是進行人生觀價值觀教育，因而可以結(jié)合世界觀、人生觀和價值觀教育進行創(chuàng)業(yè)教育，可以分析創(chuàng)業(yè)在人生歷程中的價值，創(chuàng)業(yè)對于拓展人生價值的重要意義，創(chuàng)業(yè)者面臨的心理環(huán)境、人際環(huán)境、自然環(huán)境與社會環(huán)境。主要圍繞五個問題進行：第一，創(chuàng)業(yè)對拓展人生價值的意義；第二，創(chuàng)業(yè)者的心理素質(zhì)要求；第三，創(chuàng)業(yè)者的人際環(huán)境、人際交往；第四，在人與社會、人與自然的和諧共處中進行創(chuàng)業(yè)；第五，科學(xué)發(fā)展觀對創(chuàng)業(yè)的指導(dǎo)意義。
通過這些問題的講解，可以讓大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的心理素質(zhì)以及創(chuàng)業(yè)對實現(xiàn)人生價值的重要意義。
（五）第四章內(nèi)容設(shè)計
本部分主要進行道德教育，包括道德基本原理、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)、社會主義道德與公民基本道德規(guī)范等內(nèi)容。因此，創(chuàng)業(yè)教育可以結(jié)合道德教育來進行，分析創(chuàng)業(yè)過程中的道德問題，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中切實履行。在教材基礎(chǔ)上重點滲透以下四個問題：第一，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)對創(chuàng)業(yè)者的借鑒意義，教師可以系統(tǒng)梳理中華民族傳統(tǒng)道德規(guī)范，從中精選一部分與創(chuàng)業(yè)活動密切相關(guān)的具體規(guī)范，如“君子愛財取之有道”、“己所不欲勿施于人”等經(jīng)典；第二，創(chuàng)業(yè)者的榮辱觀，教育學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮，以滿足人民需要為榮，以成功創(chuàng)業(yè)者為榜樣；第三，創(chuàng)業(yè)者的基本道德素質(zhì)，尤其是對個人與他人、國家、社會的利益關(guān)系有正確的認(rèn)識；第四，創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，即社會主義道德和公民道德規(guī)范。結(jié)合道德教育所開展的創(chuàng)業(yè)教育，旨在使大學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)活動的基本道德規(guī)范，提高大學(xué)生作為未來創(chuàng)業(yè)者的道德素養(yǎng)，并在以后的創(chuàng)業(yè)活動中自覺遵守各項道德規(guī)范。
（六）第五章內(nèi)容設(shè)計
第五章主要進行社會公德教育，創(chuàng)業(yè)活動與社會公德密切相關(guān)，創(chuàng)業(yè)活動需要穩(wěn)定的公共秩序，創(chuàng)業(yè)者自然應(yīng)該遵守公共生活中的法律規(guī)范與道德規(guī)范，自覺維護公共秩序。本章主要講四個問題：第一，創(chuàng)業(yè)需要穩(wěn)定的公共秩序，著重講解良好的公共秩序?qū)τ趧?chuàng)業(yè)活動順利進行所具有的積極意義；第二，公共生活道德失范對創(chuàng)業(yè)活動的影響，此處重點進行相關(guān)案例分析，引導(dǎo)學(xué)生深化認(rèn)識；第三，《環(huán)境保護法》對創(chuàng)業(yè)活動約束與規(guī)制，當(dāng)前經(jīng)濟建設(shè)的快速發(fā)展伴隨著生態(tài)環(huán)境的急劇惡化，環(huán)境保護方面的教育自然要滲透創(chuàng)業(yè)教育始終；第四，網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)業(yè)活動中的道德規(guī)范與法律規(guī)范，創(chuàng)業(yè)活動離不開網(wǎng)絡(luò)空間，現(xiàn)實生活中的道德規(guī)范與法律規(guī)范同樣適用于虛擬空間，需要切實遵守。
（七）第六章內(nèi)容設(shè)計
本部分是創(chuàng)業(yè)教育的重要環(huán)節(jié)，可以把創(chuàng)業(yè)教育和職業(yè)道德、家庭美德與相關(guān)法治教育結(jié)合起來，著重分析職業(yè)道德及法律對創(chuàng)業(yè)活動的影響，家庭生活對創(chuàng)業(yè)活動的支持，重點講解以下五個問題：第一，創(chuàng)業(yè)者的職業(yè)道德，分析愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻社會等社會主義職業(yè)道德規(guī)范對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第二，《勞動法》《勞動合同法》《公務(wù)員法》等對創(chuàng)業(yè)活動的約束與規(guī)范；第三，創(chuàng)業(yè)觀教育，強化創(chuàng)業(yè)意識；第四，創(chuàng)業(yè)環(huán)境分析，主要是分析社會主義初級階段創(chuàng)業(yè)環(huán)境的優(yōu)劣，明確創(chuàng)業(yè)風(fēng)險，作好心理準(zhǔn)備；第五，創(chuàng)業(yè)者的愛情、婚姻與家庭，教育學(xué)生兼顧創(chuàng)業(yè)與婚姻家庭，互相促進，協(xié)調(diào)發(fā)展。
（八）第七章內(nèi)容設(shè)計
本章主要進行法律意識與法治精神教育，因而結(jié)合創(chuàng)業(yè)教育可以培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者的法治意識，主要從以下五個問題入手：第一，創(chuàng)業(yè)者所處的法治環(huán)境，分析我國法治建設(shè)和創(chuàng)業(yè)活動的辯證關(guān)系；第二，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具有的法治觀念，對民主法治、公平正義、權(quán)利義務(wù)等觀念有合理認(rèn)識；第三，國家安全與創(chuàng)業(yè)，分析二者的互動關(guān)系，堅定努力維護國家安全的信念；第四，創(chuàng)業(yè)者的法律修養(yǎng)，在處理創(chuàng)業(yè)糾紛時能夠講法律、講程序、講證據(jù)、講法理。
（九）第八章內(nèi)容設(shè)計
第八章主要進行法律制度教育，包括憲法、相關(guān)實體法和程序法，教學(xué)中可以從以下問題入手講解與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)：第一，創(chuàng)業(yè)者的權(quán)利維護，重點講解憲法、民法和刑法；第二，民商法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第三，行政法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第四，經(jīng)濟法律制度與創(chuàng)業(yè)活動；第五，刑事法律制度與創(chuàng)業(yè)活動。這些法律規(guī)范與創(chuàng)業(yè)活動的啟動、運行、調(diào)整密切相關(guān)，因此要教育大學(xué)生明確具體法律規(guī)定，以具體法規(guī)為導(dǎo)航，成為具有較高法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)者。
三、“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課創(chuàng)業(yè)教育教學(xué)方法選擇
教學(xué)方法是手段，培養(yǎng)具有較高道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的創(chuàng)業(yè)型人才是目的。因此，教學(xué)方法要始終圍繞有利于培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)型人才這一根本目標(biāo)來選擇。教學(xué)方法主要包括但不局限于以下三種：
第一，講授法。講授法是其他方法的基礎(chǔ)和前提，包括教師講授和組織學(xué)生講授，目的是對學(xué)生進行基礎(chǔ)知識基本觀點的教育，開展正面引導(dǎo)，讓學(xué)生明確創(chuàng)業(yè)過程中的基本道德規(guī)范與法律規(guī)范。
第二，討論法。討論是講授基礎(chǔ)上的延伸，通過討論可以引導(dǎo)學(xué)生深化對創(chuàng)業(yè)活動中的道德和法律規(guī)范的認(rèn)識，探討道德理想、法律理想和道德實踐、法律實踐之間的距離及應(yīng)對措施，有助于增強創(chuàng)業(yè)者踐行道德規(guī)范與法律規(guī)范的自覺性。
第三，案例法。案例是理論的動態(tài)呈現(xiàn)，引用國內(nèi)外大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功與失敗案例，尤其是本校校友創(chuàng)業(yè)的先進典型，從中概括出他們創(chuàng)業(yè)成功的經(jīng)驗和教訓(xùn)，可以增強學(xué)生的感性認(rèn)識，并引導(dǎo)學(xué)生提高認(rèn)識，即創(chuàng)業(yè)必須遵守相應(yīng)的道德規(guī)范與法律規(guī)范。
第4篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
第一，在課堂教學(xué)中著重對學(xué)生的道德認(rèn)知教育，結(jié)合課下的道德實踐，提高學(xué)生的道德和法治理論和實踐水平。
開展道德和法治教育活動需要教師充分利用好課堂教學(xué)時間，讓學(xué)生從認(rèn)知方面能夠?qū)ψ约旱牡赖掠^念和法律知識等有一個清晰的了解。要讓學(xué)生能夠在教師的引導(dǎo)下學(xué)自怨的將在課上所學(xué)習(xí)到的正確的價值觀念等，應(yīng)用到自己的現(xiàn)實生活實踐中去。在課堂教學(xué)中，教師可以按照教材的思路，開展一些道德認(rèn)知的教育活動。為了促進學(xué)生在道德認(rèn)知方面有學(xué)習(xí)的主動性，有思考的自覺性，教師要豐富教學(xué)的具體形式。根據(jù)以往的教學(xué)時間來看，如果教師只是簡單的采用灌輸式的教學(xué)，以及案例式的教學(xué)效果往往不夠突出，更多的還是需要讓學(xué)生結(jié)合體驗去自己判斷好與壞，正確與錯誤。另外，教師還要注意開展認(rèn)知教育活動，也要從學(xué)生的情感教育入手，在情感上讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴。
只具備道德認(rèn)知還不足以推動學(xué)生產(chǎn)生積極的道德行為，教師要在道德教育的過程中穿插一些具有感人力量的教學(xué)環(huán)節(jié)或者活動，使學(xué)生在交流與思考中，體會到內(nèi)在強烈的情感，情感的產(chǎn)生不是無緣無故的，而是與主體的價值觀念有著直接的關(guān)系。對于受到自己接納肯定的現(xiàn)象和事物，我們自然就會產(chǎn)生積極的情感，相反就會產(chǎn)生消極的情感，在教學(xué)中，教師要提供一定的感受情境，讓學(xué)生學(xué)會自己去體會，從而做出正確的，符合自己要求的判斷。
道德和法制教育的效果提升，同樣離不開學(xué)生的實踐，知行統(tǒng)一是我們開展教育活動衡量效果的一個基本的標(biāo)準(zhǔn)。如果學(xué)生說是一套，做是一套教育的效果就無從談起，當(dāng)然，如果教師只是簡單的理論宣講，自己在行動上卻做出了相反的榜樣，學(xué)生自然也就對教師所講的內(nèi)容很難信服，因此對學(xué)生要求的，教師首先要做到。例如，每個學(xué)期組織學(xué)生開展校級勞動周，在勞動鍛煉中培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、熱愛勞動的優(yōu)秀品質(zhì)；日常生活中嚴(yán)格規(guī)范學(xué)生的自我生活管理與行為約束能力，提高其自律意識，發(fā)展自我規(guī)范能力；開展道德主題宣傳教育活動，倡導(dǎo)優(yōu)秀道德品質(zhì)，評選學(xué)校道德標(biāo)兵等。在實踐中促使學(xué)生自覺反思其道德意志與行為表現(xiàn)，自覺提高道德水平。
第二，借助課上與課下的平臺，向?qū)W生普及法制教育，要讓學(xué)生在行為上有所限制，要有底線。
初中階段是學(xué)生們面臨生理和心理巨大變化的階段，他們初入社會，對社會有很多自己的理解。在這樣一個關(guān)鍵階段，對學(xué)生進行法律普及教育工作是非常重要的，讓學(xué)生從一開始就明白什么事情可以做，什么事情不能做，在自己的行為決策方面，要持有更多的理性。進行法律普及工作，最有效的方式是借助案例教學(xué)的方法。例如，在法治教學(xué)過程中，教師以視頻或者圖片的形式展現(xiàn)典型違法案例，讓學(xué)生先結(jié)合自身的法律基礎(chǔ)和原有觀念進行小組討論分析，對案例中的人物行為與結(jié)果進行評價。之后再呈現(xiàn)具體的法律依據(jù)，讓學(xué)生對自己的法律意識與認(rèn)知能力有初步的了解。
除了案例教學(xué)，也要組織一些實踐活動，讓學(xué)生廣泛的參與到其中，讓所有學(xué)生都能夠根據(jù)自己對法律的認(rèn)識，法律的理解在行動上做出一些成果。例如，教師可以組織學(xué)生繪制法治宣傳畫、手工制作法治主題手抄報和板報、開展法律知識競賽、開展法律宣傳月等，既可以拓展學(xué)生的法律積累，又能培養(yǎng)其遵法守法的自覺意識。
第三，在初中道德與法治教育中，教師要更充分的起到主導(dǎo)的作用，要整合教育教學(xué)的資源，對學(xué)生進行有效的道德與法治教育。
第5篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
一、提高中學(xué)思想政治課教師的法律素養(yǎng)
要提高教師尤其是中學(xué)思想政治課教師的法律素養(yǎng)，這是有效實施法律教育的必備條件。很難想象一個自身對法律毫無感知的教師如何傳授學(xué)生法律知識，更何至于培養(yǎng)學(xué)生法律意識。提高教師的法律素養(yǎng)，可通過組織教師開展法律知識繼續(xù)教育培訓(xùn)、自學(xué)或參加法院旁聽等形式來達到。
二、教師應(yīng)樹立正確的教學(xué)觀念
在教學(xué)中，教師應(yīng)樹立正確的教學(xué)觀念。一是樹立“學(xué)生是處于主體地位，教師起主導(dǎo)作用”的觀念，使學(xué)生由被動接受轉(zhuǎn)化為積極主動的求學(xué)；二是使教師認(rèn)識到教學(xué)的根本目的是使學(xué)生養(yǎng)成獨立思考的習(xí)慣，而不僅僅是傳授法律知識，即是培養(yǎng)學(xué)生法律意識的教育；第三、在教學(xué)過程中,“教書”和“育人”密切結(jié)合，相輔相成，避免教書和育人相割裂。
三、優(yōu)化課堂教學(xué)，提高法律課的實效
法律知識本身較為枯燥，法律概念具有抽象性，這就要求法律教師應(yīng)在教學(xué)中，適當(dāng)?shù)匾M案例進行教學(xué)，選用生動有趣，符合中學(xué)生特點的典型案例，給學(xué)生身臨其境的感覺，加深感性認(rèn)識，來幫助學(xué)生理解法律知識，把抽象的法律知識變成了活生生的實例，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)法律知識的興趣，在教師假定的情景中，讓學(xué)生接受法律知識并初步培養(yǎng)學(xué)生的法律情感。例如：在講授“隱私權(quán)”內(nèi)容時，可以列舉我們在現(xiàn)實生活中，經(jīng)?？梢杂龅礁改干米苑喿优沼浐蜕米哉坶喿优偶氖虑椋胍幌耄海?）父母的做法正確嗎？為什么？（2）如何避免這類事件的發(fā)生？（3）你認(rèn)為應(yīng)該如何尊重別人的隱私？
教師在教學(xué)中應(yīng)貫徹理論聯(lián)系實際的原則,以案說法、以案解法、法案結(jié)合來組織教學(xué)，并組織學(xué)生進行案例分析和討論，充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，從而達到掌握法律知識，使學(xué)生形成正確的法律意識的目的。此外，教師要盡可能地開展不同層次、不同程度的法律知識教育的專題講座和報告等，不斷提高學(xué)生的法律意識。
四、加強中學(xué)生思想道德教育
加強中學(xué)生思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識自我，認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，正確的人生追求目標(biāo)，增強中學(xué)生的公德意識。
道德與法律的同質(zhì)性和功能上的互補性以及兩者界限的模糊性是道德與法律進行一體化運作可行性的基礎(chǔ)。雖然道德與法律有很大差異，但在規(guī)范這終極意義上兩者先天是兼容的。而且我國傳統(tǒng)社會中的“禮”，這種倫理法律化低成本高效運作的歷史為我國法制現(xiàn)代化提供了道德與法律一體化運作的歷史實證的先河。尋找道德與法律的契合點，通過道德教育提高學(xué)生的法律意識，這將是一個重大的理論課題。
五、構(gòu)建中學(xué)生法制教育網(wǎng)絡(luò)
第6篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文化；大學(xué)生；思想政治教育
一、網(wǎng)絡(luò)文化的特點
(一)開放性
互聯(lián)網(wǎng)的到來，為人們的生活帶來了便利，人們之間的聯(lián)系也變得日益緊密。互聯(lián)網(wǎng)是一個全球性的媒體，通過互聯(lián)網(wǎng)可以快速地了解世界各地的最新消息，人們可以在網(wǎng)絡(luò)上各抒己見，發(fā)表自己的言論。網(wǎng)絡(luò)的開放性，為人們了解全世界最新的科研信息、咨訊帶來了一定的便利。
(二)虛擬性
虛擬性是網(wǎng)絡(luò)文化顯著的特點之一，網(wǎng)絡(luò)時代下，人們可以匿名發(fā)表言論，聊天、購物都可以不使用真實的信息。虛擬性的網(wǎng)絡(luò)文化特點也讓人們享受到虛擬文化不受約束的特點。同時，虛擬性網(wǎng)絡(luò)文化的特點也為大學(xué)生思想政治教育工作帶來了一定的困難。
(三)平等性
網(wǎng)絡(luò)文化面前人人平等，是當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)文化下的另一個特點。每個人都擁有發(fā)表言論的自由權(quán)與平等權(quán)，人們可以在網(wǎng)絡(luò)文化下可以不受社會地位、等級差別的約束，享受到平等的權(quán)利。
二、網(wǎng)絡(luò)時代下對大學(xué)生思想政治教育的策略
(一)加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法治和道德方面的教育
網(wǎng)絡(luò)文化下的自由權(quán)，要求大學(xué)生建立在不侵犯道德與法律的基礎(chǔ)上，因此，應(yīng)該加強對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法治和道德方面的教育，規(guī)范大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。網(wǎng)絡(luò)言談舉止能夠充分地體現(xiàn)出大學(xué)生的個人道德素質(zhì)。學(xué)?？梢越ㄔO(shè)大學(xué)生思想政治教育網(wǎng)站，培養(yǎng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)法治意識，提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)文化下的自我保護意識。
(二)利用校園網(wǎng)對大學(xué)生進行思想政治教育
校園網(wǎng)最受大學(xué)生的青睞，學(xué)?？梢岳眯@網(wǎng)瀏覽量較多的特點，利用校園網(wǎng)平臺加強對大學(xué)生的思想政治教育。學(xué)生們可以利用校園網(wǎng)的平臺，對大學(xué)生思想狀況進行問卷調(diào)查，及時地了解大學(xué)生思想道德方面的問題與困惑，并及時地對大學(xué)生思想道德方面的問題進行答疑解惑。學(xué)校應(yīng)該在校園網(wǎng)上發(fā)表一些黨和國家對大學(xué)生思想政治號召的一些文章，發(fā)表一些社會熱點與咨詢，引發(fā)大學(xué)生對思想政治教育的重視。學(xué)校應(yīng)該充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢，促進與大學(xué)生思想上的溝通、交流。
(三)加強對網(wǎng)絡(luò)思想教育隊伍的建設(shè)
網(wǎng)絡(luò)文化下大學(xué)生思想政治方面的教育，也需要高素質(zhì)、高效率網(wǎng)絡(luò)思想教育隊伍的建設(shè)。高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想教育隊伍的建設(shè)，才能夠保證對大學(xué)生思想政治教育工作正常高效地開展。高素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)思想教育隊伍既需要有強烈的責(zé)任感、完善的價值觀、世界觀，同時也需要有豐富的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)驗。高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)思想隊伍的建設(shè)，能夠保證網(wǎng)絡(luò)的正常運轉(zhuǎn)，促進大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)文化下的思想政治的熏陶。
三、網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生思想政治教育有效融合的重大意義
(一)豐富的網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想政治教育有一定的幫助
豐富的網(wǎng)絡(luò)文化能夠為大學(xué)生的生活帶來趣味性，對大學(xué)生的心理疏導(dǎo)有一定的幫助，引導(dǎo)大學(xué)生建立正確健康的人格關(guān)系。同時，大學(xué)生可以受到豐富的網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶，建立完善的知識體系，增長見識。最后，網(wǎng)絡(luò)文化的刺激影響下，人們的求知欲愈來愈強烈，變學(xué)習(xí)被動為主動。
(二)網(wǎng)絡(luò)文化能夠改變大學(xué)生的文化價值觀念、思想觀念
網(wǎng)絡(luò)文化的影響下，大學(xué)生可以接觸到世界多元的文化，形成多元化的理念。世界多元文化的刺激，讓大學(xué)生在思想道德教育上也有了個全新的認(rèn)識。網(wǎng)絡(luò)文化的吸引下，大學(xué)生樂于接受新事物，創(chuàng)新、求實、文明、競爭、合作等文化理念越來越受到大學(xué)生的認(rèn)同與推崇。
(三)網(wǎng)絡(luò)文化的平等性使大學(xué)生樂于接受思想政治教育
以前，對大學(xué)生的思想政治教育工作總是停留在說教上，思想政治教育的防止較為單一，同時，大學(xué)生對思想政治教育不樂于接受，總是處于被動的地位。網(wǎng)絡(luò)文化的平等性，能夠改變大學(xué)生的逆反心理，同時網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬環(huán)境下，大學(xué)生可以消除個人的顧慮，發(fā)表自己的見解，促進自己思想道德的提高。網(wǎng)絡(luò)文化的平等性，使大學(xué)生對思想政治教育變得更加重視，教育上也不再處于被動狀態(tài)，樂于接受思想政治教育。
四、結(jié)語
學(xué)校對大學(xué)生的思想政治教育，應(yīng)該做到與時俱進，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化的優(yōu)勢，將網(wǎng)絡(luò)文化與大學(xué)生的思想政治教育有機地融合在一起。網(wǎng)絡(luò)文化的趣味性，能夠激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)受教的興趣，積極地學(xué)習(xí)思想政治。
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第7篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)德育??；教學(xué)問題??；解決措施
德育是實現(xiàn)我國教育目的基礎(chǔ)與保障。通過教學(xué)活動促進小學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展是我國學(xué)校教育的重要目標(biāo)。其中德育、智育、體育之間是互相關(guān)聯(lián)、互相影響與促進的關(guān)系，通過提升小學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，為其全面發(fā)展提供動力。當(dāng)學(xué)生對道德是非有正確的判斷力，對客觀事物有較為全面的認(rèn)識，才能為我國學(xué)校教育提供保障。
一、小學(xué)階段展開德育的意義
德育也稱為是道德教育，就是通過教學(xué)內(nèi)容的講解、道德思想的傳遞以及價值觀的培養(yǎng)，實現(xiàn)對學(xué)生政治意識、道德觀念有計劃有目的的影響。德育是素質(zhì)教育開展的核心，也是新課改的重要部分，在小學(xué)階段的教育中有舉足輕重的作用。在小學(xué)階段展開德育，意義重大：第一，幫助學(xué)生樹立正確價值觀念，提升小學(xué)生的綜合素養(yǎng)。小學(xué)生的年齡較小，社會閱歷少，對一些事物的看法還不全面，甚至不能對一些社會現(xiàn)象做出準(zhǔn)確的判斷。德育就是通過政治、法律、經(jīng)濟、文化與道德等多方面內(nèi)容的教授，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀念，提升自身的是非判別能力，進而實現(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)。第二，促進兩個文明發(fā)展的重要保證。在小學(xué)階段展開德育，一方面可以提升小學(xué)生的認(rèn)識能力，增強其社會覺悟與責(zé)任感，另一方面還有助于改變社會風(fēng)氣，提升文化素養(yǎng)。第三，有利于教學(xué)進度的開展。小學(xué)德育的實施，在一定程度上彌補了部分學(xué)科的情感教育、思想道德教育的不足，不但能提升小學(xué)生的素養(yǎng)，而且對其后續(xù)學(xué)習(xí)活動也有一定的推動作用。
二、當(dāng)前小學(xué)生德育中存在的問題
當(dāng)前小學(xué)德育的實效性不足，導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因是多方面的，例如學(xué)校自身對德育的重視程度不足、家庭教育中德育的缺失、德育內(nèi)容空泛且形式單一、網(wǎng)絡(luò)文化的負面影響以及枯燥理論知識的講解，影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。有必要對這些問題展開深入分析，才能找到病源，然后對癥下藥。1.德育的重視程度有待提升重智育輕德育是當(dāng)前應(yīng)試教育模式下小學(xué)教育中的普遍現(xiàn)象。從學(xué)校與教師的角度而言，雖然認(rèn)識到了德育對小學(xué)生個體成長的重要性，但是在應(yīng)試教育模式下，德育并不會成為衡量教學(xué)質(zhì)量與教師教學(xué)能力的重要指標(biāo)。人們習(xí)慣了用考試來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，評價教師的教學(xué)水平，然而在考試中道德與法治所占分值較低，甚至還有很多學(xué)校不會將這一學(xué)科的成績納入總成績中進行綜合評價。這就使教師對德育的重視程度不足，幾乎將所有的精力放在了語文、數(shù)學(xué)、英語等學(xué)科的教學(xué)中。在課堂教學(xué)中，教師僅做到了知識的傳遞，但是對德育的滲透不足，這也是影響小學(xué)生德育效果的重要因素。2.家庭中德育的缺失小學(xué)德育需要學(xué)校中教師向?qū)W生傳遞道德要求，做出道德示范，但是家庭教育也是實施德育的重要環(huán)節(jié)。家長的言行、對事物的觀點看法對小學(xué)生的影響是巨大的，并且這種影響是長期的、潛移默化的。因此在日常生活中，家長的素質(zhì)、性格以及教育理念等都在不知不覺中影響著小學(xué)生，很多家庭中德育的缺失是影響小學(xué)生道德素養(yǎng)的重要因素。家庭教育中德育不足的原因有以下幾種：第一，家長自身受教育程度低，道德素養(yǎng)參差不齊，在家庭教育中對孩子的要求缺乏章法，孩子一旦出現(xiàn)錯誤，動輒斥責(zé)、打罵。既不能給孩子做出良好的道德示范，同時也不會采用合適的方式對孩子進行德育引導(dǎo)。第二，隔代教育中溺愛明顯。在部分農(nóng)村地區(qū)存在留守兒童，這些孩子的父母外出務(wù)工，不能對其展開良好的家庭教育，孩子們多半是被祖父母所照顧與教育。祖父母對學(xué)生的約束力不足，溺愛現(xiàn)象明顯，導(dǎo)致很多小學(xué)生存在著不良習(xí)慣，道德素養(yǎng)不高。留守兒童家庭中學(xué)校與家長之間的溝通不暢，很多問題無法第一時間反饋與解決，也是學(xué)校德育的一大阻礙。第三，家長意識到了德育的重要性，自身也有著明確的道德是非觀念，但是缺專業(yè)且有效的教育引導(dǎo)方式。同時家長也很少主動和教師交流溝通，未能掌握科學(xué)的德育方式，導(dǎo)致了家庭德育效果不足。3.德育教學(xué)內(nèi)容空洞、方式單一部分學(xué)校在開展德育時制定的教學(xué)計劃不合理，僅僅根據(jù)教材來編制教學(xué)計劃，但忽視了小學(xué)生成長與發(fā)展的實際情況。教學(xué)計劃的制定更偏向于“成人化”，這就導(dǎo)致德育在實施的過程中教學(xué)語言抽象化，教學(xué)內(nèi)容空洞，完全是根據(jù)教材照本宣科，教學(xué)實效性不足。此外，從德育開展的形式來看，也相對陳舊且單一化。很多教師采用的是傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法，未能結(jié)合生活案例進行分析，也未能展開德育實踐活動，更不是在學(xué)生日常學(xué)習(xí)與生活中滲透的，而是單純的語言講解，給學(xué)生一種空洞的說教感?？菰锏牡掠n堂教學(xué)，難以激發(fā)其學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，進而影響了德育效果。4.網(wǎng)絡(luò)文化對學(xué)生道德素養(yǎng)有較大負面影響互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來了社會變革，智能手機的逐漸普及也給人們的交流、溝通提供了便利，當(dāng)前很多小學(xué)生也擁有了智能手機。這就意味著孩子們可以隨時隨地接受網(wǎng)絡(luò)信息，但是小學(xué)生的年齡較小，辨別能力不足，網(wǎng)絡(luò)上的東西錯綜復(fù)雜，不乏存在一些不良信息，影響了小學(xué)生的思維意識與價值觀念。例如一些平臺為了吸引人的眼球，做出了很多故意搞怪的言行，還存在著拜金主義思想。一些網(wǎng)絡(luò)直播、游戲等也存在著一些不良思想與價值觀念，影響了小學(xué)道德教育的良好開展。互聯(lián)網(wǎng)是一柄雙刃劍，既能給學(xué)生查閱學(xué)習(xí)資料，開闊閱讀視野提供便利，同時也難以避免有一些不良文化侵蝕小學(xué)生的思想，如何揚長避短，合理利用網(wǎng)絡(luò)文化，是當(dāng)前家庭與學(xué)校德育中都亟待解決的問題。5.理論知識的講解過于枯燥德育的主要目的是提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)，通過對學(xué)生思想意識的影響，讓學(xué)生對事物的認(rèn)識更加全面，對社會事件的思考更是深刻。幫助小學(xué)生形成正確的價值觀念，形成健全的人格，自然在這些內(nèi)容的教學(xué)中，理論知識的學(xué)習(xí)是不可缺少的。實際上小學(xué)德育課程也往往是以理論知識為主，教師以教材為依據(jù)，給學(xué)生分析一些道德要求、法律規(guī)范以及社會風(fēng)俗等。但是，德育單純憑借理論知識的講解是遠遠不夠的，一味地強調(diào)理論，對學(xué)生而言不但毫無新意，并且會感到枯燥，教師講解的大道理對學(xué)生而言就是說教，學(xué)生逐漸會對這一課程失去興趣，甚至產(chǎn)生抵觸心理。這樣既會影響德育課程的教學(xué)效果，同時也難以實現(xiàn)對學(xué)生思想意識與道德觀念的培養(yǎng)。
三、優(yōu)化小學(xué)德育的舉措
小學(xué)德育想要取得良好的教學(xué)效果，首先應(yīng)當(dāng)解決當(dāng)前存在的問題，然后再優(yōu)化教學(xué)方法、豐富教學(xué)內(nèi)容與形式，具體而言可以通過以下途徑來實現(xiàn)：1.提升對小學(xué)德育的重視程度第一，轉(zhuǎn)變教師教學(xué)理念，擴展德育空間。隨著新課改的推廣與實施，教師應(yīng)當(dāng)意識到學(xué)校教育不單要進行科學(xué)文化知識的傳遞，更要注重“育人”。要從多角度、多方面來提升小學(xué)生的道德素養(yǎng)，從多學(xué)科教學(xué)中滲透德育，提升小學(xué)生的思想道德品質(zhì)，這樣才能給其他學(xué)科的教學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。教師要轉(zhuǎn)變重智育輕德育的思想，實現(xiàn)德智并重，給德育更大的空間，以思想道德水平的提升，完成教書育人的任務(wù)。第二，完善教學(xué)評價標(biāo)準(zhǔn)，提升德育在學(xué)校教育中的地位。只有在對教師的教學(xué)評價中注重“德育”這一指標(biāo)，才能讓教師在工作中時刻注重德育思想的滲透，才能改變此前應(yīng)試教育模式下對德育的忽視。每個學(xué)期在教學(xué)評價工作中增加教師德育教學(xué)能力的指標(biāo)，將班級學(xué)生的道德與法治成績、日常道德行為等都納入其中，既增強了教師對德育的重視，還提升了這一教育在小學(xué)教育中的地位。第三，營造良好德育環(huán)境，增強德育教學(xué)實效。學(xué)?？梢酝ㄟ^各種文藝活動、傳統(tǒng)美德宣傳活動營造良好的德育文化氛圍，提供更多的德育契機，優(yōu)化小學(xué)生的道德素養(yǎng)。例如可以在植樹節(jié)來臨之際，組織學(xué)生在校園內(nèi)外植樹種草，并在這一活動中滲透保護自然、愛護環(huán)境的理念，提升小學(xué)生的德育素養(yǎng)。又如在國慶節(jié)期間可以展開以愛國、感恩教育為主題的活動，學(xué)生們可以制手抄報，進行歌曲演唱，還可以做一些力所能及的事情來回報社會，表達自己的愛國情感。2.發(fā)揮家庭教育在德育方面的作用小學(xué)生德育素養(yǎng)的提升并非是在短期內(nèi)就能實現(xiàn)的，這是一個長期、反復(fù)且動態(tài)培養(yǎng)的過程，尤其要注重家庭教育對小學(xué)生的影響。作為家長要意識到自己的一言一行會對學(xué)生造成的影響，因此要以較高的道德素養(yǎng)來要求自己，并注意從生活小事中進行德育。當(dāng)孩子犯錯或出現(xiàn)問題時，要將德育放在首位，加強與孩子的溝通，了解孩子出現(xiàn)某種錯誤行為的原因，然后注意采用語言交流、故事引導(dǎo)、實例啟發(fā)等方法來引導(dǎo)與教育孩子。此外，家長要注重與學(xué)校的溝通、合作，時刻關(guān)注孩子在校期間的表現(xiàn)，日常生活中多與孩子、教師溝通。當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子存在一些不足且不能采取有效方式進行引導(dǎo)時，可以向教師請教，因為除了家長，教師最了解孩子性格與成長情況，而且是專業(yè)的教育人士。通過交流互動與合作，可以提升家庭德育的水平，也助力學(xué)校德育教學(xué)質(zhì)量的提升。3.優(yōu)化德育的內(nèi)容與方法第一，關(guān)于德育教學(xué)內(nèi)容，教師不但要按照教材來編制德育教學(xué)計劃，更要從各種書籍、網(wǎng)絡(luò)信息中搜集更多的德育教學(xué)資源，讓德育教學(xué)內(nèi)容更加豐富多彩，既要通過英雄人物、道德模范來影響學(xué)生的思想意識與價值觀念，更要結(jié)合生活實例引導(dǎo)學(xué)生對事物有正確的認(rèn)識與判斷，提升自身的道德與法治水平。第二，優(yōu)化德育教學(xué)方法。德育教學(xué)活動的開展并非只有語言講解與分析這一方式，故事情境的創(chuàng)設(shè)、舞臺劇表演都是良好的德育教學(xué)方法，不但新穎，還可以提升學(xué)生的注意力，有助于教學(xué)效果的增強。除了進行理論知識教學(xué)外，還可以組織開展一系列德育實踐活動，如環(huán)境教育中開展“愛護環(huán)境從我做起”，組織學(xué)生走出校門，到社會中展開各種清潔活動、植樹種草活動；在感恩教育中開展“今天我當(dāng)家”，讓學(xué)生作為“一家之主”負責(zé)當(dāng)天的所有家務(wù)，體會父母的辛勞，感恩父母對自己的關(guān)愛。4.合理利用網(wǎng)絡(luò)文化在網(wǎng)絡(luò)時代，小學(xué)生不可能不接觸網(wǎng)絡(luò)，也不可能不受其影響，作為家長與教師要看到網(wǎng)絡(luò)對小學(xué)生培養(yǎng)的優(yōu)勢與弊端。自然要“揚長避短”，才能更好地實施德育，要合理利用網(wǎng)絡(luò)中的先進文化、優(yōu)秀文化提升小學(xué)生的德育水平，而為了避免不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，同時保證學(xué)生正常使用網(wǎng)絡(luò)開展學(xué)習(xí)，可以在學(xué)生能夠接觸到的計算機中安裝屏蔽軟件，智能手機則開啟兒童模式，這樣就可以在一定程度上避免學(xué)生被網(wǎng)絡(luò)中不良文化所影響。5.提升德育的趣味性傳統(tǒng)的德育，教師采用的方式單一，且側(cè)重于理論知識的教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對其興趣不高，自然很少會積極主動地參與教學(xué)活動。課堂上教師占據(jù)了主導(dǎo)，學(xué)生只是被動聽講，課后死記硬背來應(yīng)對考試，這樣的教學(xué)模式完全背離了德育的初衷。因此教師可以改革教學(xué)方式，在德育課堂中增加一些趣味因素，讓學(xué)生感受到德育課程的趣味性，積極主動地參與到教學(xué)活動中。例如在德育中，教師可以組織一些趣味小游戲，在展開“信任”這一主題的講解時，教師組織學(xué)生進行“趣味開火車”的游戲，每五人一組，第一名同學(xué)的眼睛被遮住，后面的同學(xué)雙手搭在前面同學(xué)的肩膀上，在活動終點放置一把凳子，圍繞凳子轉(zhuǎn)一圈，返回起點則成功?？梢詭讉€小組競賽，用時最短的一組獲勝。在這一過程中，火車頭不能偷看，但是后面的同學(xué)可以提示，雙方之間的互相信任才能取得成功。這樣的小游戲會給學(xué)生更多的感觸，也能更好地實現(xiàn)德育目標(biāo)。綜上所述，小學(xué)德育中存在著一些問題，影響了教學(xué)效果以及學(xué)生的健康成長，對此，本文建議：加深對德育的重視、發(fā)揮家庭德育的作用、優(yōu)化德育的方法與內(nèi)容，以及合理利用網(wǎng)絡(luò)文化，避免學(xué)生思想受到不良影響。此外，還應(yīng)當(dāng)提升德育的趣味性，激發(fā)學(xué)生參與的積極性與主動性，如此才能提升小學(xué)德育的教學(xué)實效，并給其他教育奠定良好基礎(chǔ)。
參考文獻：
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第8篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
【關(guān)鍵詞】中職 法律意識 培養(yǎng)
十八屆四中全會指出，推進依法治國，要“增強全民法治觀念，推進法治社會建設(shè)，推動全社會樹立法治意識。把法治教育納入國民教育體系，從青少年抓起，在中小學(xué)設(shè)立法治知識課程”，隨著國家加大對職業(yè)教育的投入，中職學(xué)生綜合素質(zhì)的提高日益受到全社會的關(guān)注。其中，法律意識的培養(yǎng)不可或缺。加強中職生法律意識的培養(yǎng)，形成良好的世界觀、人生觀和價值觀，不僅可以造就一代優(yōu)秀的技術(shù)工人，而且可以進―步推動我國民主法制化的歷史進程。
一、中職學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀及原因
目前，中職學(xué)生法律意識的現(xiàn)狀不容樂觀。在校園里諸如打架斗毆、偷盜賭博、詐騙恐嚇等違法違紀(jì)現(xiàn)象時有發(fā)生，部分中職學(xué)生的法律意識非常淡薄。究其原因，主要有以下幾方面：
1、中職學(xué)生身心發(fā)育尚不成熟。中職學(xué)生的年齡大多在16歲至18歲之間，各種心理活動具有較大的不穩(wěn)定性和盲目性，渴望獨立的心理，喜歡獨立思考卻又經(jīng)驗不足，情感強烈又不穩(wěn)定，易激動、情感強烈，易受外界影響，如果引導(dǎo)不當(dāng)則容易誤入歧途。
2、在校期間普法教育薄弱。中職學(xué)生教學(xué)計劃中，只有第一學(xué)期有《道德與法律》課程，學(xué)時少，內(nèi)容少，且教材內(nèi)容滯后，法律條文多而適應(yīng)學(xué)生特點的案例少，學(xué)生不喜歡學(xué)習(xí)。平時進行的一些普法手段過于簡單、流于形式，法律宣傳力度不大。
3、部分學(xué)校的法治環(huán)境差。受傳統(tǒng)管理模式的影響，人為治校多于依法治校，個別領(lǐng)導(dǎo)和部分教職工家長作風(fēng)嚴(yán)重，素質(zhì)不高，學(xué)生權(quán)益受侵害的事實客觀存在。
4、社會環(huán)境的不良影響。近年來，中職學(xué)校的學(xué)生受社會不良影響很大，個別學(xué)生與校外閑散人員相互勾結(jié)，打架斗毆、抽煙喝酒、賭博訛詐、沉溺網(wǎng)絡(luò)游戲，嚴(yán)重地敗壞了校園風(fēng)氣。
二、加強中職學(xué)生法律意識培養(yǎng)的必要性
良好的法律意識是學(xué)生素質(zhì)教育的一項重要內(nèi)容。職業(yè)教育不應(yīng)該僅是傳授職業(yè)技術(shù)和技能的教育，更應(yīng)該是注重思想道德素質(zhì)以及宣傳法律知識的教育，教會學(xué)生怎樣做一個遵紀(jì)守法的人。
1、中職學(xué)生法律意識的培養(yǎng)，是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。青少年是祖國的未來、民族的希望，是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人，黨和政府歷來十分關(guān)心和高度重視青少年的成長。構(gòu)建社會主義和諧社會，學(xué)生無疑是主力軍。他們的可塑性很強，從小培養(yǎng)法律意識，進行普法教育，不僅可以預(yù)防和減少違法犯罪，更重要的是能促進他們養(yǎng)成依法辦事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣。對保障國家的長治久安，促進社會主義物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)，實現(xiàn)我國在新時期的奮斗目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)，具有十分重要的意義。
2、法律意識的培養(yǎng)是貫徹教育方針、實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的要求。中等職業(yè)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和基本技能，基本技能是以綜合素質(zhì)的提高為前提的，綜合素養(yǎng)最重要的就是遵紀(jì)守法。因此，提高受教育者的法律素質(zhì)，就成為了中職學(xué)校一項刻不容緩的任務(wù)，也是提高全民族素質(zhì)的重要組成部分。
3、提高學(xué)生的法律意識是加強學(xué)生管理最有效的措施之一。一些學(xué)生的違法違紀(jì)行為的一個重要原因就是對該行為的社會后果缺乏清醒的認(rèn)識，因而很難對法律產(chǎn)生敬畏感。如果我們將教學(xué)和管理結(jié)合起來，充分發(fā)揮法律對社會行為的約束作用，寓管理于教學(xué)中，使法律教學(xué)成為學(xué)生管理的一項重要工作，必將為學(xué)生管理工作帶來事半功倍的效果。
三、加強中職學(xué)生法律意識培養(yǎng)的幾點建議
為提高中職學(xué)生的法律意識，應(yīng)從以下幾方面著手：
1、中職學(xué)校要適當(dāng)增加法制、思想道德教育。采取多種形式進行普法教育，可舉辦專題法制講座，參觀法制圖片展覽，旁聽法庭審判，邀請表現(xiàn)好的犯人現(xiàn)身說教等形式，以提高學(xué)生的守法意識和政治思想覺悟。
2、大力加強教師隊伍建設(shè)，努力提高教師的職業(yè)道德素質(zhì)。在教育方法和策略上，堅持正面引導(dǎo)為主，給予學(xué)生足夠的關(guān)心和愛護，注意學(xué)生的心理活動，改進教育方法，不歧視有問題的學(xué)生，要積極引導(dǎo)他們克服缺點，改正錯誤。還要組織一些責(zé)任心強、學(xué)生信任、懂心理學(xué)的教師開展一些心理咨詢活動，及時消除一些學(xué)生的不良心理。
3、老師要加強與學(xué)生家長的聯(lián)系，形成制度，多以電話、書信等形式與家長聯(lián)系，與家長交流學(xué)生表現(xiàn)，積極指導(dǎo)家長搞好節(jié)假日子女的家庭教育。
第9篇：思想道德與法治的關(guān)系范文
隨著我國由計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟活動中出現(xiàn)了一些不和諧的行為和現(xiàn)象。市場秩序混亂，信用缺失，坑蒙拐騙，假冒偽劣。這些現(xiàn)象擾亂了商品交易秩序和貨幣交換關(guān)系，加大了市場交易成本，嚴(yán)重制約了市場經(jīng)濟的良性發(fā)展。
一、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中信用危機的表現(xiàn)
（一）大量企業(yè)任意逃廢銀行債務(wù)，銀企之間陷入信用危機。
一些企業(yè)通過不規(guī)范的破產(chǎn)、分立、承包、租賃、多頭開戶、收入不入賬等方法，千方百計逃廢債，嚴(yán)重損害了銀行等債權(quán)人利益。據(jù)統(tǒng)計，截至2000年末，我國四家國有獨資商業(yè)銀行中開戶的改制企業(yè)62656家，貸款本息5792億元，經(jīng)過金融債權(quán)管理機構(gòu)認(rèn)定的逃廢債改制企業(yè)32140戶，占改制企業(yè)的51.29%，逃廢銀行貸款本息1851億元，占改制企業(yè)貸款本息的81.96%.企業(yè)惡意逃廢債務(wù)，致使銀行慎貸，企業(yè)難貸，銀企關(guān)系陷入信用危機。
（二）企業(yè)之間相互拖欠，商業(yè)信用呈萎縮狀態(tài)。
企業(yè)間的“三角債”居高不下，已成為經(jīng)濟運行中的一大頑癥。我國企業(yè)80%以上受“三角債”困擾。在市場經(jīng)濟發(fā)達的國家，企業(yè)間的逾期應(yīng)收賬款占貿(mào)易總額的0.25%-0.5%，而我國達5%以上，且呈逐年增長勢頭。涉及信用的經(jīng)濟糾紛、債權(quán)債務(wù)案件以及各種詐騙案件大量增加。1998年各級法院受理的此類案件為289萬件，約占各級法院全部受理案件的51%.由于信譽缺乏，企業(yè)間的商業(yè)信用極度萎縮，1997年商業(yè)票據(jù)發(fā)生額為4600億元，僅相當(dāng)于當(dāng)年金融機構(gòu)貸款余額的6.1%.
（三）上市公司信息失真，證券市場各種違規(guī)現(xiàn)象層出不窮。
不少上市公司視股市為圈錢的場所。一部分上市公司通過作假財務(wù)報表獲得上市資格，目的就是圈錢；上市后，或大搞關(guān)聯(lián)交易，或加快應(yīng)收賬款的增長，或調(diào)增營業(yè)外收入，通過虛假盈利，獲取配股資格，導(dǎo)致股市信息失真，部分上市公司失信。市場中介組織信用匱乏，資產(chǎn)評估事務(wù)所、資信評估公司、會計審計事務(wù)所等中介組織，在執(zhí)業(yè)過程中普遍存在嚴(yán)重的作假現(xiàn)象和欺詐行為。
（四）假冒偽劣商品充斥市場，消費領(lǐng)域信用令人堪憂。
市場上假冒商品橫行，屢禁不止。據(jù)估算，我國制假經(jīng)濟的規(guī)模高達1270多億元，國家為此平均年損失稅收250億元。全國283家名優(yōu)企業(yè)中31.76%的企業(yè)被假冒產(chǎn)品侵權(quán)，650種產(chǎn)品被偽造，商業(yè)欺詐已滲透到生產(chǎn)、生活的各個領(lǐng)域。
二、信用缺失的主要原因
市場經(jīng)濟秩序混亂，不講信用，從歷史上看，是所有經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程中出現(xiàn)的一種丑惡現(xiàn)象。分析我國失信現(xiàn)象產(chǎn)生的原因主要有：
（一）經(jīng)濟利益驅(qū)動，這是市場秩序混亂的直接原因。
在造假失信的背后，都有著遠遠高于誠實勞動、合法經(jīng)營的巨額利潤。追求利益最大化是市場主體的根本動力，在以不正當(dāng)手段可以獲得巨大利益，懲罰又弱的情況下，某些人就敢冒風(fēng)險去欺詐交易對方。
（二）道德衰敗。
誠實守信是中華民族的美德，重義輕利也是儒家傳統(tǒng)經(jīng)營理念的基礎(chǔ)之一。但是，隨著經(jīng)濟的商品化、市場化，道德教育落后、軟弱，這些美德被侵蝕，一些人受經(jīng)濟利益驅(qū)動，就喪失了天良，損人利己，甚至不擇手段，掠奪消費者、國家、社會的利益或成果，成為社會主義市場經(jīng)濟的蛆蟲。
（三）法律約束力軟弱、懲罰機制缺乏。
與市場經(jīng)濟浪潮的迅猛發(fā)展相比，我國立法、執(zhí)法明顯滯后，涵蓋面較窄，特別是規(guī)范市場秩序的法律、約束市場主體行為的法律缺乏實施細則，一遇到具體經(jīng)濟糾紛，便無法可依，或者司法人員的素質(zhì)低，有法不依，執(zhí)法不公。這也助長了某些人的違規(guī)失信行為。
三、用法與德的整合力量構(gòu)建市場信用體系
法律和道德作為上層建筑的組成部分都是維護社會秩序、規(guī)范人們思想和行為的重要手段，它們相互聯(lián)系、相互補充、相互促進。道德是自律，法律是它律，法律以權(quán)威性和強制力規(guī)范社會成員的行為，道德以其說服力和勸告力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟。在構(gòu)建信用體系中，法律和道德缺一不可，只有用道德和法律的整合力量才能實現(xiàn)標(biāo)本兼治。
盡管法律與道德存在著內(nèi)在的相關(guān)性，但自法律從道德中分化出來，法律與道德就各自遵循自身的規(guī)律向前發(fā)展演化，正是緣于法律與道德的這一差異，才產(chǎn)生了二者整合以發(fā)揮最大效用的問題。
道德與法律的相互促進作用表現(xiàn)為：道德確立的基本價值為立法指明了方向。道德為執(zhí)法守法奠定了社會心理基礎(chǔ)。但同時，道德由于自身的自覺自律性易導(dǎo)致其缺乏普遍有效性，因而道德約束需要道德之外的權(quán)威的支撐。任何形式的規(guī)范，都必然以一定的強制力的存在為前提，以保證其真正起到規(guī)范人的行為的作用。
從個體道德活動機制看，個體道德品質(zhì)的形成要受到包括法律制度和一定的社會環(huán)境的制約與影響。個體的道德觀念，能否成為道德實踐，取決于客觀的社會環(huán)境對道德主體的道德意志的制約。所以沒有法律的外在強制，在存在多元復(fù)雜利益關(guān)系的市場經(jīng)濟社會中，個體道德的自律就只能成為偶然現(xiàn)象，而奠基于偶然現(xiàn)象的道德建設(shè)是不會取得多少實效的。
法律規(guī)范不僅包含著相應(yīng)的倫理精神，而且許多法律規(guī)范和道德的普及，通過嚴(yán)格執(zhí)法可以弘揚一定的道德精神；法律的強制力可以用來推行和維護一定的道德規(guī)范，構(gòu)成一定的道德規(guī)范的保障和補充。
因此，必須依靠德與法的整合力量才能實現(xiàn)社會主義信用秩序的形成固和發(fā)展。
市場經(jīng)濟是法治經(jīng)濟，信用問題離開法律制度的強制性制約，就會變得沒有保障。法律約束是構(gòu)建中國社會信用體系的基礎(chǔ)，沒有法律的威懾力，信用體系也就無從談起，但是法律制裁并不就是失信懲罰機制的全部內(nèi)容，而只是比較極端的懲戒手段。建立市場經(jīng)濟秩序，它律是重要的，但又是有限的，根基還在于培育守信的靈魂：明禮誠信。
信用的約束機制主要是通過道德來約束，失信者的損失主要是名譽損失。因為在這種情況下雙方都是以無限重復(fù)博弈為假設(shè)，所以不敢破壞相互承認(rèn)和遵守的互利互惠交易準(zhǔn)則。
發(fā)達市場經(jīng)濟條件下的道德約束可以分為直接道德約束和間接道德約束。直接道德約束主要表現(xiàn)為對個人名譽、形象等的影響，以及交易雙方當(dāng)事人的價值觀念，是非標(biāo)準(zhǔn)的取向。間接道德約束是交易者失信行為引起對其評價改變后對社會各方面的反應(yīng)，主要表現(xiàn)為經(jīng)濟性質(zhì)的處罰，使失信者在相當(dāng)長的時間內(nèi)因別人對其不信任而加大經(jīng)營成本，造成企業(yè)生存和發(fā)展危機。
道德約束中，間接約束為標(biāo)，直接約束為本，只有通過法律的震懾和直接道德約束的制約，才能調(diào)整信用的價值心理層次，使人們認(rèn)識到失信這一短期行為帶來的總效應(yīng)為負而不為正，反復(fù)的交易實踐使交易者自己認(rèn)識到只有誠實守信才能獲得最大的長遠利益。這樣，既可以減少通過法律規(guī)則來約束交易者行為而支出的成本，也可能強化契約精神、誠實守信的價值觀念和社會道德秩序，達到治本的最終目的。
四、道德約束的核心是正確處理義與利的關(guān)系
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，怎樣正確處理義與利的關(guān)系，應(yīng)該說是區(qū)別不同經(jīng)濟道德觀的一個根本界限。作為一種價值觀，義和利幾乎滲透到每個人的一切活動之中，特別是對經(jīng)濟活動有著直接的支配作用，十四屆六中全會《關(guān)于社會主義精神文明建設(shè)的若干問題的決議》根據(jù)我國的現(xiàn)實情況，明確提出要“形成把國家利益放在首位，又充分尊重和保障公民個人合法利益的社會主義義利觀”。應(yīng)該說，這是新時期我們處理義利關(guān)系的基本原則，是從事經(jīng)濟活動的人們所必須遵守的基本道德觀。
在中國古代，義和利主要是指思想道德與物質(zhì)利益的關(guān)系、個人利益與國家利益的關(guān)系以及物質(zhì)生活和精神追求的關(guān)系等多方面的含義。我們今天所提倡的社會主義義利觀中所講的“義”，主要指社會主義的思想道德要求和國家的整體利益：“利”主要是個人的物質(zhì)利益和某些單位或地區(qū)的利益。
在社會主義市場經(jīng)濟條件下，正確處理道德原則、精神追求與現(xiàn)實生活中的個人利益、局部利益的關(guān)系，是保證我國經(jīng)濟社會健康發(fā)展的一個重要問題。市場經(jīng)濟最大的特點或者說優(yōu)勢，就是在市場配置資源的過程中，能充分利用機制來激活個人、企業(yè)從事生產(chǎn)活動的主動性與積極性，從而帶來經(jīng)濟的增長和效率的提高。
由于個人利益日益顯現(xiàn)，個人利益與社會利益、局部利益與整體利益的關(guān)系變得日漸緊張，從而直接影響到人們的思想道德追求。正如《決議》指出的：“市場自身的弱點和消極方面也會反映到精神生活中來”。如果人們利用市場機制，不是去發(fā)展社會生產(chǎn)力，不斷滿足廣大人民群眾的物質(zhì)文化需要，增強綜合國力，而是去謀個人之利，甚至是不擇手段去逐利，置社會主義和整體利益于不顧，那么，就完全違背了我們發(fā)展市場經(jīng)濟的根本目的，當(dāng)然，如果一味地強調(diào)“義”，對個人正當(dāng)權(quán)益和利益諱莫如深，甚至把社會主義與個人利益對立起來，也是不科學(xué)不客觀的，從本意上也不符合社會主義的“義”。由于義利關(guān)系貫穿在經(jīng)濟生活的方方面面，影響到一些具體的經(jīng)濟倫理問題的解決，是一個不可回避的基本經(jīng)濟倫理問題，因此，在建立和完善社會主義經(jīng)濟道德觀，其基本內(nèi)容包括三個層次：義利統(tǒng)一，見利思義，以義為上。這就是既要把國家利益放在首位，又要充分尊重和保障公民個人正當(dāng)權(quán)益的社會主義義利觀。建立社會主義市場經(jīng)濟新秩序，必須樹立社會主義的義利觀，必須在加強社會主義法制建設(shè)、依法治國的同時，切實加強社會主義道德建設(shè)，以德治國，把法制建設(shè)和道德建設(shè)、依法治國與以德治國緊密結(jié)合起來。
五、構(gòu)建市場信用體系的應(yīng)對措施
（一）加強法制建設(shè)，為綜合治理社會信用環(huán)境、建立市場信用體系提供法制保障。要想使信用體系發(fā)揮作用，必須有健全的法律法規(guī)，信用法律的確立要能夠使信用數(shù)據(jù)的收集快速、真實、完·整，連續(xù)合法公開取得，合法傳播和經(jīng)營征信數(shù)據(jù)，同時保護經(jīng)營者的隱私權(quán)和維護市場公平競爭，使授信者取得依據(jù)。
（二）建立企業(yè)和個人信用聯(lián)合征信、信用評級、信用信息披露三大制度，為綜合治理社會信用環(huán)境，建立市場信用體系構(gòu)筑技術(shù)平臺。開展聯(lián)合征信活動，建立企業(yè)和個人公共信用信息數(shù)據(jù)庫。可以選擇特許經(jīng)營模式，調(diào)動政府利用民間的力量，充分利用工商、質(zhì)檢、財政、稅務(wù)、審計、司法部門現(xiàn)有資料和銀行系統(tǒng)的信貸信息登記咨詢系統(tǒng)，建立相對完善的企業(yè)和個人信用信息數(shù)據(jù)庫，完善信用評級制度，建立全國統(tǒng)一的企業(yè)和個人信用評估準(zhǔn)則、評估方法和管理辦法，通過科學(xué)的評估程序和分析方法，對企業(yè)或個人履行各種經(jīng)濟承諾的能力進行客觀公正的分析與判斷，并以簡單明了的符號表示出來。
公布黑紅名單做法屬于間接道德約束，這是通過對企業(yè)信用記錄的反映對企業(yè)現(xiàn)在的信用予以證明，從而對任何經(jīng)濟類型的失信行為進行懲罰，主要是潛在的經(jīng)濟交易受損。同時，失信懲罰機制具備獎罰功能，獎勵守信者，而且是實惠的獎勵，拉大市場失信和守信的態(tài)度反差。
（三）培育多元的信用中介機構(gòu)，為綜合治理信用環(huán)境、建立市場信用體系提供組織保證。培育獨立的征信機構(gòu)，以市場化、商業(yè)化方式管理企業(yè)或個人信用信息數(shù)據(jù)庫。征信數(shù)據(jù)采集及評估是信用制度建立的核心，具體操作在國外主要有政府主導(dǎo)和民營市場化運作兩種形式，由于經(jīng)濟效益和服務(wù)質(zhì)量的要求，目前國際上普遍的趨勢是征信由政府主導(dǎo)逐漸向市場化運作轉(zhuǎn)化。從西方發(fā)達國家的實踐看，在推進社會征信服務(wù)體系建設(shè)的初期，可以考慮在各商業(yè)銀行和有關(guān)部門負責(zé)人組成的理事會監(jiān)管下，由政府和人民銀行授權(quán)第三方中介機構(gòu)以企業(yè)特許經(jīng)營模式來運營公共信用信息登記咨詢系統(tǒng)。培育發(fā)展信用評級機構(gòu)，大力倡導(dǎo)“第三方評估”。
（四）明確各主體在市場信用體系中的角色與職責(zé)，為綜合治理信用環(huán)境、建立市場信用體系制定“游戲規(guī)則”。政府要成為市場信用體系的構(gòu)建者和維護者。在信用體系建立之初，必須由政府在較短的時間內(nèi)，以較低的成本構(gòu)建公共信用數(shù)據(jù)庫，建立市場準(zhǔn)入機制、失信約束和懲罰等信用制度，市場信用管理和服務(wù)體系建立后，政府的主要作用應(yīng)回歸到監(jiān)督服務(wù)上來，即監(jiān)督市場經(jīng)濟主體依法披露信息和使用信息。
