道德與法治的意義精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德與法治的意義主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：道德與法治的意義范文
一、什么是多元智能理論和差異化教學(xué)
多元智能理論是由美國哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德納（Howard Gardner）在1983年提出[1]。隨著多元智能理論的提出以來就一直受到各方的歡迎，現(xiàn)在我國教育工作者們都深深被之吸引，甚至掀起了一股“多元智能熱”。那么要如何在多元智能理論的基礎(chǔ)下進(jìn)行七年級的道德與法治差異化教學(xué)呢？首先要解決的是差異化教學(xué)問題。教育的目的是為了讓每一個(gè)個(gè)體都能夠得到充分的全面發(fā)展。差異化教育的優(yōu)點(diǎn)在于能夠使得社會(huì)和學(xué)校不再僅僅關(guān)注于學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而是開始轉(zhuǎn)而關(guān)注學(xué)生健全的人格、學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及學(xué)生的興趣發(fā)展程度[2]。就當(dāng)前的教育形式來看，差異化教育會(huì)成為以后的教育趨勢，但是目前差異化教學(xué)還沒有被大規(guī)模的推行，因?yàn)榈赖屡c法治本身就是一個(gè)帶有差異甚至某些情況下還有對立的詞匯，所以推行道德與法治的差異化教學(xué)其實(shí)是有利于教學(xué)的順利進(jìn)行的。
二、如何運(yùn)用多元智能理論進(jìn)行道德與法治的差異化教學(xué)
多元智能理論所提倡的“為理解而教”、“個(gè)別化教育”等理論。
首先是“為理解而教”意在啟示教師在教育教學(xué)中應(yīng)該更多地注重學(xué)生的理解，而不是簡單的死記硬背。如果只是將課本上的知識大聲地朗讀一遍，那么教學(xué)就變得毫無意義。理解的教學(xué)更有意義，明確什么是“道德”什么是“法治”、所謂道德就是一種社會(huì)意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是一個(gè)相對比較“軟”的詞匯，它沒有什么條例的硬性規(guī)定，但也是人們?nèi)粘Ｉ钪行枰⒁獾男袨闇?zhǔn)則，因?yàn)榈露嘣谌诵?，道德的?biāo)準(zhǔn)也在人心，有這么一種說法“罪莫大于無道，怨莫大于無德?！?；法治是人類政治文明的重要成果，是約束現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)基本框架。人們常說的一句話“現(xiàn)在是法治社會(huì)?！币婪ㄖ螄⒖茖W(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，實(shí)現(xiàn)真正的法治國家。法治是硬性的條文規(guī)定，是一個(gè)有著強(qiáng)制規(guī)定需要的遵守的準(zhǔn)則，法治是一個(gè)國家長治久安的根本保障。教師需要在教學(xué)的過程中采用實(shí)際案例、分組討論等不同的教學(xué)方式讓學(xué)生真正理解“道德”與“法治”這兩個(gè)詞匯的真正意義，教學(xué)的目的不是教而是學(xué)，真正學(xué)到了才是教學(xué)。
再次是“個(gè)別化教育”，個(gè)別化教育是一個(gè)類似于差別化教學(xué)的詞匯。它關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在一個(gè)目前還是應(yīng)試教育的教育體系中提倡個(gè)性化教育，還有很長的路要走。對于道德與法治來說，因?yàn)槭莾蓚€(gè)既對立又統(tǒng)一的詞匯，所以就有了實(shí)現(xiàn)差異化教學(xué)的可能，在教學(xué)中有針對性地進(jìn)行對比講述，從概念到授課方式，從授課方式到討論分析，從討論分析到提高總結(jié)。在不同的教學(xué)環(huán)節(jié)中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行分析，針對學(xué)生的個(gè)性，以及學(xué)生不同的學(xué)習(xí)理解情況進(jìn)行教學(xué)，合理配置教學(xué)資源、加強(qiáng)學(xué)生與教師之間的溝通交流，以期達(dá)到一個(gè)氛圍良好的教學(xué)環(huán)境，達(dá)到了一個(gè)各方都滿意的教學(xué)情況。
三、結(jié)果和建議
無論是多元智能理論還是差異化教學(xué)都是幫助學(xué)生接受教育，幫助老師進(jìn)行教育教學(xué)的一個(gè)重要手段，要學(xué)會(huì)合理利用，將理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)際情況相融合，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的重要作用，真正實(shí)現(xiàn)一個(gè)良好的智能教學(xué)。但是凡事都有兩面性，在利用教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)的同時(shí)也要警惕過度使用或者濫用造成的不利影響。
（一）真正將多元智能理論融入教學(xué)之中
教學(xué)的輔助方法有很多，真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值是要將其徹底融入教學(xué)之中。多元智能理論是一個(gè)相對而言其實(shí)比較復(fù)雜的理論，在教學(xué)之中一定要正確理解并真正將其融入其中才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)多元智力理論的重要作用。無論是“為理解而教”還是“個(gè)別化教育”對于七年級道德與法治差異化教學(xué)都有重要的參考意義，七年級是初中教學(xué)的開始，是中學(xué)生的一個(gè)階段，是樹立正確人生觀價(jià)值觀的重要時(shí)期，在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，要幫助學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為了他們以后更好的發(fā)展，所以要將多元智能理論真正融入教學(xué)之中，學(xué)會(huì)融會(huì)貫通，無論是學(xué)生還是老師都要一樣，學(xué)習(xí)不是簡單的相加的過程，更重要的是理解，是一種學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的能力，學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)這條路沒有盡頭，所以只有學(xué)習(xí)的方法才是茫茫學(xué)海上的一葉扁舟。
（二）警惕過分沉迷于教學(xué)方法而忽略教學(xué)本身
第2篇：道德與法治的意義范文
7中華民族一家親
教學(xué)設(shè)計(jì)
課題
中華民族一家親
第二課時(shí)
單元
第三單元
學(xué)科
道德與法治
年級
五年級
學(xué)習(xí)
目標(biāo)
1、
情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、尊重其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的意識。
2、
能力目標(biāo)：能夠尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。
3、知識目標(biāo)：了解民族之間的差異，學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣，了解我國扶助少數(shù)民族的政策，懂得實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的必要性。
重點(diǎn)
了解民族之間的差異，學(xué)會(huì)尊重其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣
難點(diǎn)
解我國扶助少數(shù)民族的政策，懂得實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的必要性。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
導(dǎo)入新課
1、猜猜這是哪個(gè)民族的服飾
2、猜猜這是哪個(gè)民族的飲食
3、猜猜這是哪個(gè)民族的民居
猜一猜小活動(dòng)導(dǎo)入新課。
講授新課
1、
思考：
（1）你從上述猜一猜的活動(dòng)中感受到了什么？
（2）不同民族之間還有什么不同嗎？
2、小提示：在長期發(fā)展過程中，我國各民族的生活環(huán)境、文化紫蘇都有差別，表現(xiàn)在服飾、飲食、民居、節(jié)慶和禮儀等各方面。
3、活動(dòng)園：五(2)班開展了一次少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日展示會(huì)。會(huì)上，同學(xué)們介紹了自己所了解的節(jié)日。
4、小小分享會(huì)：請你結(jié)合自己的經(jīng)歷或看過的資料，向同學(xué)介紹一個(gè)少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。可圍繞下面問題進(jìn)行介紹。
（1）節(jié)日的名稱是什么？
（2）這個(gè)節(jié)日給你印象最深的習(xí)俗是什么？它有什么寓意？
（3）如果有人想?yún)⒓舆@一節(jié)日的活動(dòng)，你想提醒他注意什么？
5、介紹民族節(jié)日：那達(dá)慕大會(huì)、酥油花燈節(jié)等。
6、開動(dòng)腦筋：想一想，文化習(xí)俗等的不同容易導(dǎo)致什么？我們該怎么辦呢？
7、社會(huì)觀察：由于各地區(qū)文化的差異，我們經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一些游客因不了解或不自覺，而做了許多不尊重當(dāng)?shù)厝说男袨椋纾涸谀λ笕思依镫S意談?wù)撟呋榱?xí)俗，并將走婚過度解讀?；蚴窃诠懦抢镫S意爬上民居的屋頂拍照，亦或隨意將少數(shù)民族的生活方式評論為落后、愚昧等。
直觀了解各民族之間的差異。
從不同民族的傳統(tǒng)節(jié)日當(dāng)中感受差異可能會(huì)帶來的影響（好與壞），再引導(dǎo)學(xué)生思考我們應(yīng)該怎么做，從而幫助學(xué)生樹立正確的尊重其他民族風(fēng)俗習(xí)慣的意識。
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
8、民族相處小貼士：我國是一個(gè)多民族的國家，許多少數(shù)民族有不同的宗教信仰和習(xí)俗忌諱。俗話說：“入鄉(xiāng)隨俗”。在進(jìn)入少數(shù)民族聚居區(qū)旅游時(shí)，應(yīng)尊重當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗和生活中的禁忌，任何人不能以自己的民族風(fēng)俗習(xí)慣為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量和要求別的民族，也不能以個(gè)人的好惡去對待民族風(fēng)俗習(xí)慣，去處理與民族風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)的事情。
9、我是民族風(fēng)俗小達(dá)人：你還知道哪些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣嗎？假如去到當(dāng)?shù)?，你?huì)怎么做？
10、入鄉(xiāng)隨俗我能行：
（1）蒙古族認(rèn)為火神或灶神是驅(qū)妖辟邪的圣潔物，所以我可不能當(dāng)著他們的面跨越或踢火，不能往火上摔東西、扔贓物。
（2）回民禁止以食物開玩笑，特別是不能用進(jìn)食的東西做比喻，如形容辣椒、西紅柿像血一樣紅等。
（3）彝族男性最忌他人觸摸自己頭上的蓄發(fā)，認(rèn)為這是不可寬恕的行為。
11、小數(shù)據(jù)：從數(shù)據(jù)中你發(fā)現(xiàn)了什么？對此，你認(rèn)為國家應(yīng)該怎么做？
12、小提示：全面建成小康社會(huì)，一個(gè)民族也不能少。我們56個(gè)民族要像石榴籽一樣，緊緊抱在一起，同心同德，守望相助，努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢想。（國家要扶助少數(shù)民族地區(qū)，實(shí)現(xiàn)共同富裕、共同繁榮）
13、國家的措施：
（1）實(shí)施精準(zhǔn)扶貧政策。
（2）援助少數(shù)民族大行動(dòng)
（3）開展興邊富民行動(dòng)
14、播放視頻《天路》
15、思考與感悟：你知道這條“神奇的天路”指的是什么嗎？它“神奇”在哪里？
16、閱讀角：“天路”頌歌。
17、解釋：青藏鐵路的重要意義。
把意識付諸行動(dòng)，做到入鄉(xiāng)隨俗。
從數(shù)據(jù)中認(rèn)識到不同民族發(fā)展的不均衡問題，懂得國家應(yīng)該扶助少數(shù)民族，實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮。
了解國家為實(shí)現(xiàn)共同繁榮所實(shí)施的舉措。
課堂小結(jié)
我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，人民是國家的主人。在全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，我們56個(gè)民族一個(gè)都不能少，我們要團(tuán)結(jié)互助，努力實(shí)現(xiàn)共同繁榮。
總結(jié)提升
教學(xué)環(huán)節(jié)
教師活動(dòng)
設(shè)計(jì)意圖
板書
7中華民族一家親
第二課時(shí)
1、不同民族之間的不同
第3篇：道德與法治的意義范文
關(guān)鍵詞 道德認(rèn)知；道德行為；矛盾；原因；解決方法
道德認(rèn)知是道德行為的先導(dǎo)；道德認(rèn)知越全面、越深刻，就越能指導(dǎo)人們形成明確的道德判斷和進(jìn)行自覺的道德行為選擇。但是，由于種種原因，德育過程中往往存在只注重道德認(rèn)知教育而忽視道德行為的培養(yǎng)，導(dǎo)致人們道德認(rèn)知與道德行為之間產(chǎn)生矛盾，出現(xiàn)言行不一現(xiàn)象。對此，應(yīng)予以高度重視，并認(rèn)真地加以研究和解決。
一、道德認(rèn)知與道德行為矛盾的主要表現(xiàn)
(一)在個(gè)人與集體的關(guān)系上表現(xiàn)為行為取向趨于實(shí)惠。一方面，人們認(rèn)同集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則，擁護(hù)黨的改革開放政策，推崇“天下興亡，匹夫有責(zé)”的古訓(xùn)，對建設(shè)中國特色社會(huì)主義的前景抱有希望，對英雄人物也極為崇敬。在處理公與私、個(gè)人與國家的關(guān)系上，絕大多數(shù)人能夠認(rèn)同甚至崇尚先公后私的道德觀念和“重義輕利”的價(jià)值取向。在公益活動(dòng)中表現(xiàn)出極高的熱情，顯示出較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，并能用集體主義觀點(diǎn)去分析評價(jià)事物，贊同真、善、美的人與事。另一方面，在人們的道德實(shí)踐中，有相當(dāng)多的人希望公私兼容、奉獻(xiàn)與索取相平衡，他們奉行“主觀為自己，客觀為別人”的道德信條；個(gè)別人甚至以個(gè)人為中心，一味崇尚自我；當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人長遠(yuǎn)利益與社會(huì)終極目標(biāo)發(fā)生沖突時(shí)，會(huì)選擇個(gè)人利益，關(guān)心個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)與實(shí)際物質(zhì)利益的得失?？梢?，人們在處理個(gè)人與集體的關(guān)系上，表現(xiàn)為集體主義觀念淡薄，行為取向趨于實(shí)惠，導(dǎo)致道德行為弱化。
(二)在個(gè)人與他人的關(guān)系上表現(xiàn)為行為取向趨于冷漠。絕大多數(shù)人都認(rèn)為，社會(huì)需要雷鋒精神。需要助人為樂、見義勇為，支持“先人后己”、“大公無私”、“一方有難，八方支援”的觀點(diǎn)；希望有一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，也希望建立一個(gè)人人互相關(guān)心、互相愛護(hù)、平等互助的理想人際關(guān)系，對損人利己、弄虛作假也表示反對。但在日常生活中，人們的道德認(rèn)知與道德行為之間往往有較大差距，甚至彼此矛盾，如在身處危難者面前表現(xiàn)冷漠、麻木不仁、見死不救，不肯伸出救援之手，充當(dāng)看客；抱著“事不關(guān)己，高高掛起”、“人不犯我，我不犯人”的處事原則。這些表明，道德認(rèn)知在很大程度上停留在觀念層次上，沒有形成良好的、自覺的道德行為。
(三)在個(gè)人道德修養(yǎng)上表現(xiàn)為言行相互脫節(jié)。絕大多數(shù)人都認(rèn)識到德性是安身立命之本，應(yīng)該修身養(yǎng)性、完善人格，都接受或認(rèn)同“正直”、“誠信”、“負(fù)責(zé)任”等優(yōu)秀道德品質(zhì)；接受遵守社會(huì)公德對個(gè)人乃至社會(huì)有著重大的意義。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，部分人卻很難做到“慎獨(dú)”、“篤行”，甚至無視社會(huì)公德，出現(xiàn)隨地吐痰、高聲喧嘩、亂寫亂畫、亂丟雜物、衣冠不整、小偷小摸等現(xiàn)象，宣稱自己不想活得太累，不愿冒“傻氣”，也不想當(dāng)什么“圣人”，只要能做一個(gè)“利己而不損人”的、自由自在的凡人就很滿足了。這些都說明這些人的個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)公德水平滯后于他們的智力水平。
二、道德認(rèn)知與道德行為矛盾的主要原因
造成人們道德認(rèn)知和道德行為相矛盾的原因是多方面的，歸結(jié)起來，主要有以下幾個(gè)方面：
(一)重知輕行的道德教育是產(chǎn)生知行矛盾的重要原因。當(dāng)前，我國道德教育的主要形式是課堂教學(xué)，即把道德教育作為一種課程形態(tài)的東西加以講授，只重視政治理論課、思想品德課的教學(xué)工作，而忽視人們在課外活動(dòng)、隱性課程、社會(huì)和家庭生活中的道德實(shí)踐；教師過分強(qiáng)調(diào)課程的學(xué)術(shù)性、理論性和系統(tǒng)性，而忽視結(jié)合學(xué)生的思想實(shí)際進(jìn)行針對性教育。對受教育者的道德評價(jià)，不是由他們自己參與實(shí)踐進(jìn)行道德判斷而得出正確結(jié)論，而是以他們對理論知識的知道與否作為標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校德育考核往往是考查學(xué)生掌握理論知識的程度，而沒有考查學(xué)生的實(shí)際表現(xiàn)以及運(yùn)用理論知識去解決現(xiàn)實(shí)問題的能力，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生對德育課程的態(tài)度只是追求表面的高分，而不顧自身思想與品德的實(shí)際修養(yǎng)。這種只重視道德教育的知識性而忽視道德教育實(shí)踐性的做法，勢必會(huì)出現(xiàn)道德認(rèn)知與行為相矛盾的奇怪現(xiàn)象。
(二)道德本身知易行難的特性使然。道德品質(zhì)的形成是知、情、意、行這四個(gè)要素相互作用、辯證發(fā)展的過程。在這一過程中，道德認(rèn)知是前提和基礎(chǔ)；道德行為則是道德認(rèn)知和道德品質(zhì)的外在表現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)知向行的轉(zhuǎn)化需要主體將道德認(rèn)知付諸實(shí)踐；需要克服實(shí)現(xiàn)道德行為過程中的種種困難；需要排除外界環(huán)境中不利因素的干擾；需要道德情感的支撐作用和道德意志的保證作用。因此，道德行為很難實(shí)現(xiàn)，即使有了正確的道德認(rèn)知，如果沒有基本的道德情感、沒有頑強(qiáng)的道德意志，也不可能實(shí)現(xiàn)知向行的轉(zhuǎn)化，使道德生活中產(chǎn)生“知行矛盾”的現(xiàn)象。
(三)社會(huì)變革的影響。社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，由于政治、經(jīng)濟(jì)、文化制度的變革，使傳統(tǒng)的道德體系受到強(qiáng)烈的震撼，而我們對社會(huì)轉(zhuǎn)型可能給人們的道德帶來怎樣的影響和變化卻又研究不夠，致使傳統(tǒng)的道德未能隨著時(shí)代的變遷而出現(xiàn)新的調(diào)適和生長點(diǎn)。在舊的道德體系被打破后，新的適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德要求又不能及時(shí)、適時(shí)地提出，在一定程度上出現(xiàn)道德“真空”，造成各種道德觀念良莠并存，多元道德觀、價(jià)值觀的碰撞沖突不斷產(chǎn)生，真與假、善與惡、美與丑互相交織，使當(dāng)今中國社會(huì)在價(jià)值取向和信仰上，出現(xiàn)一種“主體迷失傾向”，造成正義感、責(zé)任感淡化，榮與辱、是與非混淆，公德心缺失，個(gè)人行為失范以及個(gè)人主義抬頭，再加上一些不符合社會(huì)公德的事件也時(shí)有發(fā)生，尤其是好心人見義勇為而負(fù)傷，卻得不到應(yīng)有的補(bǔ)償，客觀上對人們進(jìn)行道德行為實(shí)踐的信心和勇氣造成打擊，致使人們明明知道應(yīng)該做道德的事，但又害怕其帶來的不良后果而不敢去做，出現(xiàn)一定程度的行為無序、道德失范現(xiàn)象。
(四)法制建設(shè)滯后的原因。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些社會(huì)秩序、社會(huì)關(guān)系只能由道德來調(diào)整、由社會(huì)輿論和個(gè)人的道德良知來監(jiān)督實(shí)施，違者受到相應(yīng)的道德譴責(zé)。而有些社會(huì)秩序、社會(huì)關(guān)系，只能由法律來調(diào)整，由國家機(jī)器來監(jiān)督實(shí)施，違者必須追究相應(yīng)的法律責(zé)任。即當(dāng)?shù)赖乱?guī)范不被社會(huì)成員所信服和遵循時(shí)，法律便成為保障道德失范后的社會(huì)秩序的盾牌。當(dāng)前，我們進(jìn)行的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一場嶄新的事業(yè)，與之相適應(yīng)、配套的法律和有關(guān)制度不可能一步到位。這種法制建設(shè)的滯后和人們法制觀念、法律意識的淡薄，以及社會(huì)上有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的不正?，F(xiàn)象，嚴(yán)重影響社會(huì)主義道德建設(shè)，并最終造成人們對道德作用的懷疑及對道德的忽視與踐踏，從而在知行上出現(xiàn)矛盾。
三、解決道德認(rèn)知與道德行為矛盾的主要方法
道德知行矛盾是制約和影響道德實(shí)踐的重要因素，如果任其自由發(fā)展，勢必會(huì)影響到道德觀念與規(guī)范的進(jìn)一步落實(shí)，影響到道德對整個(gè)社會(huì)秩序的調(diào)節(jié)作用，影響到道德個(gè)體的健康成長，影響到以德治國思想的貫徹落實(shí)?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)際，對道德知行矛盾提出如下解決方法：
(一)改善德育工作。優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，形成道德知行統(tǒng)一的大氣候。道德教育總是在一定的社會(huì)條件下進(jìn)行的。周圍生活環(huán)境、社會(huì)道德風(fēng)貌、黨風(fēng)、民風(fēng)、國際大氣候等都會(huì)對教育對象產(chǎn)生正面或負(fù)面的作用，影響人們的思想和行為。因此，要解決“知行矛盾”，取得理想的道德教育效果，僅有學(xué)校的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須把學(xué)校教育、家庭教育以及優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境結(jié)合起來，并建立、健全各項(xiàng)社會(huì)制度，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的開放型、立體化的育人環(huán)境，讓人們在“凈化”的社會(huì)環(huán)境中受到熏陶，達(dá)到提高。
(二)引導(dǎo)教育對象自覺進(jìn)行自我教育。道德教育歸根到底是自我教育。只有當(dāng)受教育者自覺地接受教育并努力地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的道德行為時(shí)，道德教育才起作用。因此，要引導(dǎo)教育對象自覺進(jìn)行自我教育。通過自我教育，主動(dòng)、自覺地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，積極主動(dòng)地克服自己的不良行為，養(yǎng)成自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我完善、自我提高的良好習(xí)慣，使他們在親身參與的各項(xiàng)活動(dòng)中，鞏固道德信念，培養(yǎng)道德情感，增強(qiáng)道德意志，提高道德判斷能力和行為選擇能力，從而把社會(huì)道德規(guī)范“內(nèi)化”為個(gè)體的道德意識，“外化”為個(gè)體的道德行為，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。
(三)引導(dǎo)教育對象積極進(jìn)行符合道德的行為訓(xùn)練與道德實(shí)踐?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》中明確指出：“公民道德建設(shè)的過程，是教育和實(shí)踐相結(jié)合的過程?！比藗儷@得道德認(rèn)知后，要內(nèi)化成為自己的道德人格，就得通過實(shí)踐，即踐行道德，按照道德規(guī)范做事。只有通過實(shí)踐中的行為訓(xùn)練，自覺地去做，在練習(xí)或?qū)嵺`中掌握行動(dòng)技能，逐步養(yǎng)成穩(wěn)定的行為習(xí)慣，才能形成良好的道德品質(zhì)。因此，我們要充分地引導(dǎo)教育對象進(jìn)行符合道德的行為訓(xùn)練，讓受教育者參加關(guān)心別人、幫助別人、維護(hù)社會(huì)、國家利益的活動(dòng)，躬行實(shí)踐，在道德實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)、固化、內(nèi)化人們的道德知識以及道德情感，讓人們從生活小事做起，一點(diǎn)一滴地培養(yǎng)自己良好的道德習(xí)慣，并通過自己的道德行為，為社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
第4篇：道德與法治的意義范文
摘 要：當(dāng)代社會(huì)，學(xué)生可以從很多渠道獲取道德與法治知識，老師填鴨式的教育往往會(huì)讓學(xué)生失去學(xué)習(xí)的興趣。尤其是當(dāng)學(xué)生處在初一的時(shí)候，填鴨式的教育很有可能讓學(xué)生對道德與法治這門課程失去探究學(xué)習(xí)的興趣，導(dǎo)致學(xué)生只會(huì)死記硬背課本上的內(nèi)容。而開放式的教學(xué)模式，不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己探究道德與法治的知識，還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)和諧的師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：道德與法治；互動(dòng)；開放教學(xué)
一、初一道德與法治開放式教學(xué)概述
初一道德與法治是道德教育和法制教育的基礎(chǔ)，同時(shí)它也是一門兼具思想和教育的課程。它是法律知識和道德水平的基礎(chǔ)，它能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)法律與道德，讓學(xué)生有一個(gè)良好的思想水平，所以是一門極其重要的課程。為了讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，教師需要讓學(xué)生對它的內(nèi)容感興趣，讓他們有興趣了解它，探究它。而傳統(tǒng)的教育就是老師“填鴨式”的教育，這往往會(huì)讓學(xué)生覺得這門課程枯燥無味，從而漸漸地對這門課程失去興趣，導(dǎo)致不會(huì)主動(dòng)去探究它，只會(huì)死記硬背課本里的東西，甚至對于不理解的地方，也不會(huì)主動(dòng)去弄懂它。但是開放式教育就不一樣了，這種教育方式彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教育方法的不足，它將傳統(tǒng)填鴨式的教育改變?yōu)閷W(xué)生與老師進(jìn)行討論互動(dòng)的學(xué)習(xí)方法。在課堂上，老師將書本上的內(nèi)容講述給學(xué)生聽，然后進(jìn)行討論，其間學(xué)生可以就書本上的內(nèi)容做出自己的理解，并將自己的理解分享給全班同學(xué)，與此同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)生自己的理解，點(diǎn)評學(xué)生理解的內(nèi)容是否正確。正確的話，就對學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，給予肯定。如果學(xué)生的理解是錯(cuò)的，那么老師就要指正出來，幫助學(xué)生找出錯(cuò)在哪里，及時(shí)改正。通過這種開放式的教學(xué)，讓老師與學(xué)生成為亦師亦友的伙伴，增進(jìn)了師生情誼，也活躍了課堂氣氛，更重要的是讓學(xué)生對道德與法治的學(xué)習(xí)產(chǎn)生了濃厚的興趣，進(jìn)而學(xué)會(huì)去探究、了解它。
二、在課堂實(shí)施道德與法治開放式教學(xué)的方法
1.列舉案例法
列舉案例法是根據(jù)教科書的內(nèi)容，找到生活中對應(yīng)的例子列舉出來，比如說，老師這節(jié)課教的內(nèi)容是“對社會(huì)負(fù)責(zé)”，就可以用詹天佑舉例子，通過他為國不計(jì)名與利，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)無資本、無技術(shù)、無人才的艱難局面面前，因?yàn)閾碛型业某钥嗑?、積極的愛國精神，他走遍了北京至張家口之間的山山嶺嶺，用遠(yuǎn)遠(yuǎn)比外國人計(jì)劃少的錢、少的時(shí)間修完了京張鐵路。這種為國家、為社會(huì)奉獻(xiàn)的精神就可以讓學(xué)生在課堂上討論探究。在這種開放式的授課方式中，老師與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)溝通，教師成為學(xué)生亦師亦友的伙伴，共同探討。老師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究，讓學(xué)生脫離了死記硬背教學(xué)模式下的學(xué)習(xí)，而是通過探究獲取知識，這樣獲取知識的方式讓學(xué)生不僅能在快樂中學(xué)習(xí)，而且對學(xué)到的知識記憶牢固，理解透徹。
2.辯論法
老師根據(jù)學(xué)生掌握的知識和教科書上的內(nèi)容，列舉現(xiàn)實(shí)生活中的例子，提出關(guān)于道德與法治的問題，讓學(xué)生結(jié)合生活中的實(shí)際例子，用自己學(xué)到的道德與法治的知識發(fā)表自己的看法。在這種利用生活實(shí)際例子來授課的方法，使抽象的理論知識實(shí)質(zhì)化，讓學(xué)生能更好地學(xué)習(xí)、理解道德與法治的知識。同時(shí)，老師在教授不同的知識點(diǎn)的時(shí)候，可以引用不同的例子，讓學(xué)生進(jìn)行辯論，老師在評價(jià)學(xué)生辯論的內(nèi)容時(shí)，要指出學(xué)生錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并找出錯(cuò)誤的原因；肯定正確的觀點(diǎn)，讓學(xué)生感受到自信，使學(xué)生從實(shí)際例子中學(xué)到的知識更加深刻，對理論知識的理解更加透徹。
3.模擬教學(xué)方法
老師在授課的時(shí)候，尤其是在復(fù)習(xí)知識的時(shí)候，可以根據(jù)生活中的實(shí)際例子，例如法律咨詢的事例，讓學(xué)生扮演事例中的每一個(gè)角色，例如受害者、法律咨詢師、承擔(dān)責(zé)任者，以及事件的見證者，讓學(xué)生說出事件中涉及的有關(guān)道德與法治的知識點(diǎn)。同時(shí)，老師針對學(xué)生事件中沒有考慮到的道德與法治知識進(jìn)行解析。這樣不僅活躍了課堂的教學(xué)氣氛，還提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)也讓學(xué)生對學(xué)到的道德與法治知識有了更深刻的理解。
三、開放式教W的注意點(diǎn)
所謂的開放式教學(xué)并不是單單讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去探究，還需要老師在一旁指導(dǎo)。因?yàn)閷W(xué)生的理解能力不夠，尤其是初一的學(xué)生，所以有時(shí)候會(huì)對一些問題及知識的理解不足或出現(xiàn)偏差，這時(shí)候就需要老師給學(xué)生做講解，讓學(xué)生學(xué)得正確，學(xué)得明明白白。但是老師不是開放式的主角而是引導(dǎo)者，例如當(dāng)一些知識點(diǎn)在教科書上的解釋很不清晰，讓學(xué)生很難理解的時(shí)候，老師要引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際，讓學(xué)生慢慢地將整個(gè)知識點(diǎn)理解透徹。如果是傳統(tǒng)教育，當(dāng)學(xué)生遇到問題，老師一般都是直接給學(xué)生詮釋知識點(diǎn)的含義。這樣做只能讓學(xué)生被動(dòng)地接受知識，而開放式的教學(xué)中，老師引導(dǎo)學(xué)生去探究問題，這不僅能讓學(xué)生對知識點(diǎn)的理解更加深刻，而且還能激發(fā)學(xué)生探究問題的興趣，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識。
四、總結(jié)
開放式的道德與法治教學(xué)，能夠使學(xué)生更加深刻地理解知識。相比傳統(tǒng)教學(xué)模式下的學(xué)生被動(dòng)接受老師傳授的知識，開放式教學(xué)更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。同時(shí)，開放式的教育能讓課堂氣氛更加和諧，老師與學(xué)生能夠就課堂上的問題進(jìn)行交流、討論。在老師的指導(dǎo)下，學(xué)生能夠?qū)Φ赖屡c法治知識進(jìn)行探究，進(jìn)而激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，更好地鞏固知識，同時(shí)能讓學(xué)生與老師的關(guān)系更加和諧。所以開放式的道德與法治教學(xué)是符合初一階段特點(diǎn)的教學(xué)方法之一。
參考文獻(xiàn)：
第5篇：道德與法治的意義范文
關(guān)鍵詞藝術(shù)教育；啟發(fā)；引導(dǎo)
社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展促使人們對藝術(shù)文化的追求越來越強(qiáng)烈，職業(yè)院校作為向社會(huì)輸送藝術(shù)人才的重要基地，對我國社會(huì)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展有著重要影響。尤其是在學(xué)校素質(zhì)教育越來越為社會(huì)所重視的情況下，職業(yè)藝術(shù)教育就顯得更為重要。所以，不管是國家層面還是學(xué)校層面，都有必要對職業(yè)藝術(shù)教育進(jìn)行正確的啟發(fā)和引導(dǎo)。尤其是2015年12月11日文化部在北京召開全國藝術(shù)職業(yè)教育工作會(huì)議，會(huì)議以貫徹落實(shí)《國務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》，提高我國藝術(shù)職業(yè)教育支持文化建設(shè)能力為目的，以經(jīng)驗(yàn)交流、講座為形式來加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育引導(dǎo)和啟發(fā)。
1為何要加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)
1.1加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對學(xué)生藝術(shù)興趣的提高有重要影響
加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)對提升藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的興趣是很有幫助的。不管是學(xué)習(xí)什么，只有對所學(xué)的東西感興趣才能有學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且在職業(yè)藝術(shù)教育的過程中是以學(xué)生為主體的，加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育啟發(fā)和引導(dǎo)，對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的提升以及教學(xué)實(shí)效性的提高有重要作用。當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，隨著家庭獨(dú)生子女越來越多、社會(huì)思想的豐富多元化，學(xué)生的思想管理確實(shí)越來越難了，但是，這僅僅是一個(gè)方面。如果我們能夠改變上課時(shí)的教學(xué)方式，創(chuàng)新教學(xué)方法，讓學(xué)生能夠有耳目一新的感覺，學(xué)生對藝術(shù)的興趣勢必會(huì)有提升，學(xué)生如果有了興趣，其學(xué)習(xí)的積極性也必然能帶動(dòng)起來，所以說，實(shí)現(xiàn)對職業(yè)院校藝術(shù)教育的正確引導(dǎo)，對于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)效果都有著重要意義。
1.2加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對職業(yè)藝術(shù)教育課堂效率的提高有重要意義
職業(yè)藝術(shù)教育課堂教學(xué)效率不高無非有兩個(gè)方面的原因。首先，教師層面。提到教學(xué)效果不好，很多老師認(rèn)為現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不高，而且上課出勤率也不是很好，更多的把責(zé)任歸結(jié)到學(xué)生層面，很少有老師能夠從自己身上找原因，固然學(xué)生上課的積極性有待提高，但是老師如果能從自身方面發(fā)現(xiàn)自己的不足，去積極的探索學(xué)生上課積極性不高的原因，這比一味的去追問學(xué)生的責(zé)任而顯得有意義得多。所以，在這個(gè)方面，加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教師的啟發(fā)引導(dǎo)就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。其次，學(xué)生層面，學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，更有責(zé)任也有義務(wù)去把專業(yè)知識學(xué)好，如果僅僅是老師一方面的努力是不夠的，還需要學(xué)生的配合，只有兩者都引導(dǎo)好了，我們才有希望提升職業(yè)藝術(shù)教育的教學(xué)實(shí)效性。
1.3加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)和引導(dǎo)對職業(yè)藝術(shù)教育的長遠(yuǎn)發(fā)展有重要的指導(dǎo)意義
隨著社會(huì)生活水平的提高以及人們對藝術(shù)文化的追求，我國的文化藝術(shù)事業(yè)呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展趨勢。加強(qiáng)對職業(yè)藝術(shù)教育事業(yè)的啟發(fā)和引導(dǎo)，直接關(guān)系到職業(yè)藝術(shù)教育的發(fā)展問題，引導(dǎo)好了，其必然會(huì)發(fā)展得更好，如果我們不加以引導(dǎo)，只是一味的任其發(fā)展，很難取得令人滿意的效果。教師只是在課堂上完成了自己的教學(xué)工作，教學(xué)的效果并沒有得到保證。如果能從宏觀的層面實(shí)現(xiàn)對職業(yè)藝術(shù)教育的啟發(fā)與引導(dǎo)，就可以為職業(yè)藝術(shù)院校的發(fā)展方向上提供一定的引導(dǎo)作用，為職業(yè)院校的發(fā)展提供一個(gè)比較長遠(yuǎn)的發(fā)展方向。
2加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育中啟發(fā)和引導(dǎo)的路徑
2.1學(xué)生層面
（1）啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生樹立藝德觀念。可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝德觀念是加強(qiáng)職業(yè)藝術(shù)教育的重中之重。如果學(xué)生對自己的專業(yè)和學(xué)業(yè)都沒有信心的話，其很難在藝術(shù)的發(fā)展道路上有所作為，學(xué)校培養(yǎng)出來的人才也不會(huì)被社會(huì)所認(rèn)可，可以說，讓學(xué)生樹立正確的藝術(shù)道德觀念是做好職業(yè)藝術(shù)教育的基本前提條件。要想做好這個(gè)工作，首先，教師就應(yīng)該樹立好榜樣。學(xué)生對藝術(shù)的了解和追求，一定程度上與老師的開發(fā)和引導(dǎo)有著直接的聯(lián)系。所以說作為職業(yè)藝術(shù)教育的一名教師，其審美素養(yǎng)、教育思想觀念一定要有超前的意識和足夠高的定位，因?yàn)檫@直接關(guān)系著學(xué)生認(rèn)識美的內(nèi)化過程以及對于創(chuàng)造性外化能力的發(fā)展。所以說，作為任課教師，在日常的教學(xué)過程中，教師一定要注重自己的言行舉止和授課習(xí)慣，不斷加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)意識，與此同時(shí)還要具備一定的創(chuàng)新意識，對教育發(fā)展的新思想、新理念進(jìn)行熟悉，最好是同行業(yè)之間教師實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，取長補(bǔ)短，形成與時(shí)俱進(jìn)的藝術(shù)教育觀。這樣，教師的技能水平和人格魅力都能實(shí)現(xiàn)相應(yīng)的提高，進(jìn)而在職業(yè)藝術(shù)專業(yè)的道路上給學(xué)生樹立起一個(gè)很好的榜樣。其次，還可以通過著名藝術(shù)家的先進(jìn)事跡的宣揚(yáng)來啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生和教師對藝術(shù)的追求，讓其認(rèn)識到藝術(shù)事業(yè)的重要性和榮譽(yù)性，通過對他們灌輸老藝術(shù)家的藝德讓他們進(jìn)一步樹立正確的藝德。（2）對藝術(shù)熱愛的啟發(fā)是教師職業(yè)道德的核心。職業(yè)藝術(shù)教育不同于其他的專業(yè)學(xué)習(xí)，不管是學(xué)生還是老師，激發(fā)其對藝術(shù)的熱愛是極其重要的。這里所提到的熱愛，很大程度上是教師對學(xué)生的細(xì)心指導(dǎo)和關(guān)懷，在這方面，老師首先要實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的充分尊重，不能因?yàn)閷W(xué)生在課堂上違反紀(jì)律或者是出現(xiàn)其他的一些情況，我們就對其進(jìn)行人身批評。很多學(xué)生選擇藝術(shù)，是因?yàn)樗麄儚男睦砩险J(rèn)可藝術(shù)，喜愛藝術(shù)，教師應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)之上對學(xué)生進(jìn)一步的引導(dǎo)和啟發(fā)，讓他們能夠更加熱愛藝術(shù)、喜歡藝術(shù)，讓學(xué)生認(rèn)真對待職業(yè)藝術(shù)教育，學(xué)好本領(lǐng)，提高其自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。（3）在教與學(xué)兩方面實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的引導(dǎo)。加強(qiáng)對職業(yè)院校老師的啟發(fā)和引導(dǎo)固然重要，但是實(shí)現(xiàn)對學(xué)生學(xué)的引導(dǎo)更是工作中的重點(diǎn)。在課堂上，老師應(yīng)該鼓勵(lì)與學(xué)生進(jìn)行合作教學(xué)。讓學(xué)生對教材的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和要求也進(jìn)行了解和熟悉，鼓勵(lì)學(xué)生以一種主人翁的心態(tài)參與到課堂中來。在這方面，也可以對學(xué)生進(jìn)行分組式的教學(xué)和引導(dǎo)，然后鼓勵(lì)學(xué)生在小組內(nèi)進(jìn)行分工，這樣大家為了整個(gè)小組的榮譽(yù)都會(huì)去努力完成屬于自己的那部分學(xué)習(xí)任務(wù)，而老師則在一旁進(jìn)行指引和整體把控，從宏觀上把控課堂的教學(xué)，讓學(xué)生是自主地、主動(dòng)地去研究，這樣學(xué)生的積極性更高。（4）啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。這部分內(nèi)容對于學(xué)生的學(xué)習(xí)來說是非常重要的。與學(xué)習(xí)相比，創(chuàng)作又使學(xué)生的學(xué)習(xí)提高了一個(gè)檔次，如果說學(xué)生的學(xué)習(xí)階段是為了攝取知識的話，那么創(chuàng)作階段，就是學(xué)生對所學(xué)知識的運(yùn)用和發(fā)揮，這對于學(xué)生鞏固和加強(qiáng)自己的知識內(nèi)容有著非常重要的作用。在這個(gè)方面教師可以通過布置相關(guān)的實(shí)踐作業(yè)來讓學(xué)生進(jìn)行自主性的發(fā)揮，對各藝術(shù)流派都進(jìn)行熟悉和了解，以此來提升學(xué)生鍛煉扎實(shí)的藝術(shù)功底和設(shè)計(jì)創(chuàng)意能力，進(jìn)而提升學(xué)生的創(chuàng)作能力。
2.2教師層面
（1）要做到課堂教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新?，F(xiàn)在我國的職業(yè)藝術(shù)教育依然逃脫不了傳統(tǒng)教育的模式，固定的上課時(shí)間，單一的上課模式。實(shí)際上，以現(xiàn)在的職業(yè)院校的辦學(xué)條件，完全有能力對教學(xué)的方法和模式進(jìn)行創(chuàng)新，關(guān)鍵是學(xué)校有沒有意識到這個(gè)問題。在這個(gè)方面，院校要積極的讓老師參與到教學(xué)方式的創(chuàng)新工作上來。首先，應(yīng)該讓老師充分認(rèn)識到創(chuàng)新藝術(shù)教學(xué)的重要性，只有老師有了這個(gè)認(rèn)識，其才會(huì)去積極的探索課堂教學(xué)的創(chuàng)新，這樣才能為職業(yè)院校創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容奠定基礎(chǔ)，打好地基。然后在這個(gè)基礎(chǔ)之上，老師就應(yīng)該采取真正的行動(dòng)來進(jìn)行課堂教學(xué)的創(chuàng)新，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式。例如，可以在課堂上實(shí)行分組教學(xué)，也可以以班級為單位、甚至以院系為單位，形成一種競爭氛圍，讓學(xué)生在課堂上也能處于一種競爭的狀態(tài)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在這方面，有的藝術(shù)院校做得就比較好，例如根據(jù)院校自身的特點(diǎn)以及社會(huì)的需求，在校內(nèi)制定出一個(gè)相對中長期的發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，在對學(xué)校實(shí)現(xiàn)正確定位的情況下，充分利用學(xué)校的各項(xiàng)優(yōu)勢和辦學(xué)條件，將教學(xué)的實(shí)效性提升到最大化，以此來滿足學(xué)生及社會(huì)對于藝術(shù)人才的培養(yǎng)需求。（2）教師的素質(zhì)提升應(yīng)該適應(yīng)新的發(fā)展形勢?？梢哉f，師資隊(duì)伍建設(shè)是提升職業(yè)院校整個(gè)教學(xué)效果的關(guān)鍵指標(biāo)，這不僅關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)和素質(zhì)教育，更對整個(gè)學(xué)校的發(fā)展和定位有著極其重要的影響。在這方面，重慶有的職業(yè)院校引進(jìn)了一批在全省乃至全國有藝術(shù)威望的藝術(shù)家作為特聘教授來對學(xué)校進(jìn)行指導(dǎo)和建議，有的學(xué)校甚至引入了學(xué)科帶頭人的制度。直接將某個(gè)學(xué)科交給一個(gè)人負(fù)責(zé)，這樣，將學(xué)科的教育和發(fā)展落實(shí)到個(gè)人，并對負(fù)責(zé)人進(jìn)行績效方面的考核，如果學(xué)科發(fā)展得好，學(xué)科帶頭人也可以得到豐厚的回報(bào)。這樣，就避免了整個(gè)學(xué)科沒有領(lǐng)頭羊的現(xiàn)象，也可以避免學(xué)科教育中教師隊(duì)伍出現(xiàn)一盤散沙的情況。讓某一個(gè)人來對學(xué)科實(shí)現(xiàn)負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)學(xué)科有一個(gè)主心骨，大家圍繞這個(gè)主心骨來進(jìn)行教學(xué)工作的展開，這是一個(gè)非常有效的方法，很多學(xué)校也都逐漸開始使用這種教學(xué)方式，并且取得了比較明顯的效果。
第6篇：道德與法治的意義范文
關(guān)鍵詞：中等生語文學(xué)習(xí)體會(huì)
一、發(fā)現(xiàn)
送走了舊生，我又迎來了新生，面對50多雙好奇的眼睛，我知道又將開始新的啟程。這是一個(gè)普通班級，學(xué)生成績參差不齊，在這之中有一位很普通的孩子，他貌不出眾，語不驚人，常常孤單只影，沉默寡言，像是躲在角落里的一只可憐貓，引不起眾人的注意。最初我沒注意到他，直到第一次語文測驗(yàn)……那次測驗(yàn)前，我就給學(xué)生敲警鐘，小心第一次語文考試會(huì)“考砸”。因?yàn)樾W(xué)和初中語文的要求差別較大——基礎(chǔ)知識量大，閱讀內(nèi)容靈活，作文要求較高。果不出所料，測試結(jié)果90分以上一個(gè)沒有(滿分100分)，十幾人不及格。當(dāng)時(shí)我并沒有批評他們，我知道這需要一個(gè)適應(yīng)過程，況且我也不想讓他們失去信心。于是幫他們“找原因”，其他同學(xué)很快就接受了事實(shí)，可他還是哭的很傷心。下課后我安慰了他，談話中我了解到這次測驗(yàn)他沒及格，且他小學(xué)語文成績是中等。
二、指點(diǎn)
我又具體了解他的情況，原來小學(xué)他主要是靠記憶、練習(xí)來學(xué)習(xí)語文的。于是我指點(diǎn)了他的學(xué)習(xí)方法。首先，注重積累。從課文中的字、詞、句入手。其次，擴(kuò)大閱讀。由課內(nèi)慢慢遷移到課外。再次，堅(jiān)持練筆。堅(jiān)持寫周記，從寫話開始，只要求真情實(shí)感，語句通順即可。把自己身邊發(fā)生的事，說過的話，用筆“說”出來。并叮嚀他要堅(jiān)持下去。第一學(xué)期結(jié)束時(shí)，他的語文成績竟然七十多分，我暗自高興，我的“有效教育”生效了。這件事對我觸動(dòng)較大。
三、反思
像案例中這樣的學(xué)生，班上占多數(shù)，他們才是我們教學(xué)的“主體”。心理學(xué)家威廉詹姆斯說過：“人性最深刻的原則，就是懇求別人對自己的關(guān)懷?！逼鋵?shí)每個(gè)孩子都是一座值得挖掘的寶庫，都渴望得到老師的關(guān)注。中等生不是天生就居于這個(gè)位置，他是在長期的學(xué)習(xí)生活中逐步形成的一種學(xué)習(xí)上的定位。這就有待于我們老師去“開采”“挖掘”。那么我們教師該怎樣去做呢?
四、分析
中等生不論思想、學(xué)習(xí)及其它方面都處于一般水平，他們被稱為“灰色”學(xué)生。老師幾乎忽視和冷落了他們，因?yàn)榇蠖鄶?shù)老師主張“先抓兩頭，后帶中間”。事實(shí)上常常是“忙兩頭，丟中間”。老師只想讓優(yōu)生更冒尖，差生不給班級拖后腿，中等生就晾在了一邊。中等生要么孤獨(dú)地等“帶”，要么被“丟”在遺忘的角落，不能得到良好的引導(dǎo)和教育。學(xué)生的心靈會(huì)受到不同程度的傷害，產(chǎn)生被遺忘，被拋棄的心理情感。很多學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，積極性不高，信心不足，對成績失望甚至麻木，失去學(xué)習(xí)上適當(dāng)?shù)膲毫Ω泻瓦M(jìn)步的動(dòng)力，成績停滯，甚至放棄學(xué)習(xí)。這種情形就要求我們教師傾盡所愛去關(guān)注這個(gè)弱勢群體。
五、對策
第一，情感激發(fā)。中等生的特點(diǎn)常常是沉默寡言、膽小冷淡。教師應(yīng)經(jīng)常與他們交流、談心，讓他們不再有被忽視的感覺。古人云：“感人心者，莫過于情。”班級中的中等生，猶如社會(huì)中的普通老百姓，堅(jiān)持“做一天和尚撞一天鐘”的學(xué)習(xí)態(tài)度。作為教師，首先打開他們的心門，通過聊天談話、周記評語回復(fù)等形式，與他們溝通，時(shí)時(shí)關(guān)注學(xué)生的想法，狀態(tài)。讓他們明白老師很在乎他。這樣觸及學(xué)生心靈，讓他們感受到老師對他的愛。
第二，制定目標(biāo)。中等生的認(rèn)知水平偏低。語文成績的進(jìn)步只能循序漸進(jìn)，不能急于求成。教師就幫助他們每學(xué)期制定每期或每單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)不是遙不可及，而是結(jié)合他們實(shí)際，制定適宜的目標(biāo)，稍加努力就能達(dá)到。當(dāng)成績達(dá)到目標(biāo)，教師就大大的表揚(yáng)、鼓勵(lì)，讓他們獲得成就感，從而樹立學(xué)習(xí)的信心，激發(fā)學(xué)習(xí)語文的興趣。
第三，夯實(shí)基礎(chǔ)。中等生基礎(chǔ)知識比較薄弱，語文綜合運(yùn)用能力偏低。進(jìn)入初中語文基礎(chǔ)知識多而雜，他們感覺無從下手，把握不到點(diǎn)子。如他們在學(xué)習(xí)字詞句時(shí)，無法記憶和掌握那么多，考試時(shí)基本上是猜，出錯(cuò)率很高。教師可指導(dǎo)學(xué)生不能死記，把字詞放在具體的語言環(huán)境中去理解記憶，并且分期記憶，定時(shí)鞏固，這樣才能掌握。其次，對文學(xué)常識、古詩文等必須記憶的基礎(chǔ)知識，采用“分散記憶”“定期回憶”的方法，監(jiān)督他們分量、按時(shí)完成。提高基礎(chǔ)知識的掌握度。
第四，養(yǎng)成習(xí)慣。中等生缺乏良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。教師應(yīng)從“積累、閱讀、練筆”三方面入手。積累——從課文中的字、詞、句入手，理解、記憶并最終運(yùn)用。閱讀——抓住課內(nèi)重點(diǎn)文章、精彩段落，運(yùn)用老師講的閱讀方法去體會(huì)、分析、理解，并慢慢遷移到課外閱讀。練筆——利用好“作文書”，進(jìn)行“仿寫”。堅(jiān)持寫周記，降低“寫作難度”，不規(guī)定題目、不限制內(nèi)容、字?jǐn)?shù)，從寫話開始，只要求真情實(shí)感，語句通順即可。這三方面都要求他們堅(jiān)持，教師定期督處檢查幫助他們完成，逐漸形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
第五，講究策略。很多中等生不具備管理策略。進(jìn)入初中學(xué)習(xí)任務(wù)較重，作業(yè)量較大，這就需要學(xué)生能夠合理分配時(shí)間，完成學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，教師就應(yīng)考慮到學(xué)生的實(shí)際，布置適量作業(yè)，讓他們不被作業(yè)所左右，空余點(diǎn)時(shí)間自行安排復(fù)習(xí)。讓他們慢慢學(xué)會(huì)合理安排自己的學(xué)習(xí)。其次，教師還應(yīng)幫助學(xué)生學(xué)會(huì)分析成績。不是每個(gè)學(xué)生制定了目標(biāo)次次都能實(shí)現(xiàn)，這就要求學(xué)生從知識點(diǎn)、思維角度、學(xué)習(xí)方法等方面反思自己的學(xué)習(xí)，找出不懂、失誤或忽略的地方，以便在下面學(xué)習(xí)中改進(jìn)。當(dāng)然，這并不是每個(gè)學(xué)生都能找到，必要的時(shí)候老師帶著他們來尋找，及時(shí)地查漏補(bǔ)缺。
六、結(jié)語
綜上所述，中等生在學(xué)習(xí)過程中存在不少問題，教師針對這些問題采取相應(yīng)的措施，幫助他們走出困境，激發(fā)他們學(xué)習(xí)語文的興趣，彌補(bǔ)學(xué)習(xí)上的不足，提高語文成績。
參考文獻(xiàn)：
[1]肖琪坤.教育改革家——魏書生.北京：北京教育出版社，1991.
第7篇：道德與法治的意義范文
那么，在超市的貨柜里，一瓶洗發(fā)水在手，我們?nèi)绾螐牟町惒淮蟮某煞直砩汐@得信息，來指導(dǎo)選購？多少宣傳，純屬噱頭？天天使用的洗發(fā)水，你要知道些什么？
不管多貴，最主要都是清潔
不管宣傳語有多誘人，清潔成分絕對是洗發(fā)水里面除了水之外，最重要的成分。
包裝上寫著LAS、AES等看起來不知所云的成分，其實(shí)就是一些表面活性劑。和洗衣粉、洗潔精等清潔日用品相似，表面活性劑的作用就是結(jié)合并去除被清洗對象的油污。而這也是包括洗發(fā)水在內(nèi)的清潔洗劑的最主要成分。
當(dāng)然，不同的表面活性劑，其刺激程度、去污能力也有所不同。就目前而言，天然油脂棕櫚油加工的產(chǎn)物MES，是去污效果較好也比較溫和的綠色成分。
柔順亮麗真不難，護(hù)發(fā)就很難
洗發(fā)水的電視廣告多年來變化不大，最經(jīng)典的總是那些烏黑的、柔順的、熠熠閃光的秀發(fā)。
其實(shí)，要讓我們的長發(fā)柔順、有光澤，并不是多難的事情，通常加入油脂就能達(dá)到柔軟效果，再加入甘油或丙二醇、山梨醇、聚乙二醇和吡咯烷酮羧酸鈉等普通保濕劑，頭發(fā)也就顯得順滑不毛糙。
羊毛醇、羊毛脂及其衍生物等，能有效吸附在頭發(fā)上，給頭發(fā)補(bǔ)充油分，形成油性薄膜，抑制頭發(fā)水分的蒸發(fā)，這樣頭發(fā)就有濕潤感和光澤度。
再加上些去靜電的氯化雙十八烷基甲基羥乙基銨、十八碳脂肪酸鈉或十八碳脂肪醇聚氧乙烯醚硫酸鈉，在秋冬這樣身體到處容易起電的季節(jié)，選購這一類產(chǎn)品，就沒那么容易“怒發(fā)沖冠”。
由此可見，這些成分更多的是直接改變頭發(fā)本身的“物理性質(zhì)”。至于深層滋養(yǎng)、從內(nèi)到外的說辭，你大可聽聽就行。
清涼、止癢、去屑，看看特殊成分
清涼、止癢、去屑，具有這些功能也沒多復(fù)雜，在成分上添加些薄荷，洗后頭皮自然清涼干爽。
而添加水楊酸或水楊酸鹽、十一碳烯酸衍生物、硫化硒、六氯化苯羥基喹啉、聚乙烯吡咯烷酮一碘絡(luò)合物以及某些季銨混合物，能抑制細(xì)胞角化速度，降低頭部表皮新陳代謝的速度，頭屑自然就少了。
一些嚴(yán)重脫屑的可能合并有真菌感染，建議這些人還是去看看皮膚科。我們都知道，抗感染，就要先確認(rèn)被什么所感染。
修復(fù)受損、減少開叉是維生素的功勞
維生素類如維生素E、維生素B5等，能通過洗發(fā)水基質(zhì)滲入毛發(fā)，賦予頭發(fā)光澤，保持長久濕潤感，彌補(bǔ)頭發(fā)的損傷和減少頭發(fā)末端的分裂開叉，角質(zhì)層而不使頭發(fā)結(jié)纏。
另外，氨基酸類如絲肽、水解蛋白等，也有一定的營養(yǎng)和修復(fù)損傷頭發(fā)的作用。是否需要這一功能，在選購的時(shí)候可以適當(dāng)留意一下。
中草藥多有用？
第8篇：道德與法治的意義范文
關(guān)鍵詞：以就業(yè)為導(dǎo)向；課程設(shè)置；職業(yè)需求
中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1005-913X（2012）07-0194-01
近幾年，我國的高等職業(yè)教育經(jīng)歷了跨越式的發(fā)展。教育部在第五次全國職業(yè)教育工作會(huì)議上提出，高等職業(yè)教育應(yīng)以就業(yè)為導(dǎo)向?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”口號的提出，對于提高高職畢業(yè)生就業(yè)能力、更好地服務(wù)于社會(huì)需要、更好地解決畢業(yè)生就業(yè)難的問題起到積極的作用。
一、高等職業(yè)教育的生態(tài)環(huán)境
有研究者提出“職業(yè)教育就是為了謀求一份職業(yè)而實(shí)施的教育”。由于社會(huì)上這種認(rèn)識的存在，致使高職教育的育人環(huán)境出現(xiàn)一定程度的失調(diào)，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。
（一）高職教育課程設(shè)置的誤區(qū)
人文教育與專業(yè)技術(shù)教育的分割是高職院校繼續(xù)發(fā)展的一大障礙。實(shí)際上，企業(yè)到高職院校招聘，更希望能招聘到全面發(fā)展的、潛力巨大的員工。高職教育盡管可以歸屬于實(shí)用性很強(qiáng)的科學(xué)教育，但在深層次意義上所表現(xiàn)的人類理性內(nèi)容使它同樣可以超越其實(shí)用價(jià)值。高職教育的真正成就在于它能使學(xué)生獻(xiàn)身和追求個(gè)人道德和精神上的完善，并在這個(gè)過程中提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和就業(yè)能力。如果高職院校的課程設(shè)置主要目的只是致力于給學(xué)生一本學(xué)歷證書或者幫助學(xué)生得到一個(gè)崗位的話，高職教育就會(huì)失去精神的內(nèi)核。
（二）職能的錯(cuò)位
2003年，教育部門出臺了《促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)工作的若干意見》，從四個(gè)方面分十八條規(guī)定高校發(fā)展要與畢業(yè)生就業(yè)情況掛鉤，教育部還對高校就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)機(jī)構(gòu)提出基本要求：負(fù)責(zé)就業(yè)工作的專職人員與畢業(yè)生人數(shù)的比例不得低于1：500，就業(yè)工作經(jīng)費(fèi)應(yīng)確保不低于學(xué)校年度學(xué)費(fèi)的1%。因此，就業(yè)率不僅決定了—個(gè)學(xué)校育人的大方向，同時(shí)也成為高校被重要考核的內(nèi)容。
二、高等職業(yè)教育的根本使命——人的全面發(fā)展
職業(yè)教育不僅僅是為了就業(yè)，促進(jìn)就業(yè)只是職業(yè)教育的功能之一。除了就業(yè)功能外，它還具有育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、先進(jìn)文化傳播的功能。黃炎培先生在《中華職教社章程》中指出：職業(yè)教育的目的在于“謀個(gè)性之發(fā)展”，“為個(gè)人謀生之準(zhǔn)備”，“為個(gè)人服務(wù)社會(huì)之準(zhǔn)備”，“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”。因此，要深入分析高等職業(yè)教育育人環(huán)境，有必要討論教育的根本使命。
（一）教育的根本使命
人的全面發(fā)展是教育的根本問題。教育是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，全面發(fā)展的人應(yīng)具有健康的身體、健全的心智、豐富的情感、深刻的體驗(yàn)、全面的知識，更需要他人的認(rèn)同，教育要塑造學(xué)生的理想人格。聯(lián)合國教科文組織把“學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存”作為教育的四大支柱，這是現(xiàn)代人才智能結(jié)構(gòu)的基本框架?，F(xiàn)在的時(shí)代需要集人文素養(yǎng)、科技素養(yǎng)與倫理素養(yǎng)于一體的優(yōu)秀人才，因而高等院校首先負(fù)有人格培養(yǎng)的責(zé)任。高等院校要培養(yǎng)有素養(yǎng)、有頭腦、有專長，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社會(huì)的人，通過培養(yǎng)人才參與建設(shè)、改造和服務(wù)社會(huì)。
（二）高職教育的根本使命
職業(yè)教育要樹立提升學(xué)生就業(yè)競爭力的可持續(xù)發(fā)展觀，同時(shí)更要樹立人格本位的價(jià)值取向發(fā)展觀?！耙跃蜆I(yè)為導(dǎo)向”在政策層面上應(yīng)是當(dāng)今我國職業(yè)教育發(fā)展的階段性選擇。職業(yè)教育與就業(yè)教育存在著一定的邏輯關(guān)系，但職業(yè)教育不能完全等同于就業(yè)教育。從培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育功能、教育對象、時(shí)間跨度、評價(jià)導(dǎo)向等方面對職業(yè)教育與就業(yè)教育的內(nèi)涵進(jìn)行分析與比較，可以發(fā)現(xiàn)就業(yè)教育完全包含在職業(yè)教育概念之中，將職業(yè)教育完全等同于就業(yè)教育會(huì)導(dǎo)致理論上的以偏概全與實(shí)踐上的誤區(qū)。高職學(xué)院的真正使命是培養(yǎng)良好的社會(huì)公民并促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。
三、理智的選擇——加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育
在就業(yè)緊張的今天，適當(dāng)強(qiáng)化就業(yè)沒有什么不對，但不應(yīng)走向極端。高職學(xué)生就業(yè)困難的主要原因不是他們沒有應(yīng)聘技巧和充分的就業(yè)信息，而是內(nèi)在素質(zhì)不能滿足社會(huì)需求。因此，將高職院校精神注入大學(xué)生的靈魂之中是高職教育的當(dāng)務(wù)之急。應(yīng)回歸高職教育本位，以高職院校內(nèi)在的魅力獲得更大范圍的社會(huì)認(rèn)可。
（一）以個(gè)人職業(yè)需求為導(dǎo)向
高職教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的研究起點(diǎn)，既可以是職業(yè)對人的需要，也可以是人對職業(yè)的需要。“以就業(yè)為導(dǎo)向”考慮的是在各種類型的崗位上安置合適的勞動(dòng)者，而并不是個(gè)人獲得工作的具體方式。如果高職教育以個(gè)人職業(yè)需求為導(dǎo)向，就會(huì)首先尊重人對職業(yè)的需要，進(jìn)而探尋滿足需要的條件，直至研究宏觀層面的制度因素，科學(xué)地進(jìn)行高職院校的定位。
（二）加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)教育
創(chuàng)業(yè)教育以開發(fā)和提高學(xué)生的創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生從事創(chuàng)業(yè)活動(dòng)所必須具備的能力、知識和心理品質(zhì)等，使其成為具有創(chuàng)造性的人才。1999年4月在漢城召開的第二屆國際職業(yè)教育大會(huì)上，國際勞工組織在歸納提高就業(yè)能力所需要的核心知識、技能與態(tài)度時(shí)，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是創(chuàng)業(yè)和自謀職業(yè)的能力。
高職教育既要幫助學(xué)生在未來崗位上有所作為，更要指導(dǎo)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。對廣大高職學(xué)生來說，獲得創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)比僅僅獲得一份職業(yè)要有用得多，高職院校應(yīng)把培育創(chuàng)業(yè)精神提高到辦學(xué)宗旨的高度。高職院校應(yīng)把學(xué)生的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)作為一種鼓勵(lì)成功的機(jī)制，對于有創(chuàng)業(yè)愿望和行動(dòng)的學(xué)生給予充分肯定，引導(dǎo)學(xué)生將創(chuàng)業(yè)作為個(gè)人多元化發(fā)展的重要方向。
參考文獻(xiàn)：
[1] 高 嚴(yán).建設(shè)高職教育的新使命[J].教育研究，2010（7）.
第9篇：道德與法治的意義范文
關(guān)鍵詞：城市；河道；整治；看法
前言
與以往工作不同的是，我國已經(jīng)進(jìn)入到了十分重要的發(fā)展階段，任何一項(xiàng)工作的開展，都應(yīng)該以國家利益為重，如果沒有積極的工作態(tài)度，以及合理的工作方法，那么就難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。在城市河道整治的過程中，有相當(dāng)數(shù)量的城市工作，需要在客觀上較為努力，從主觀的需求出發(fā)，在長期的工作中取得良好成果。
1 全面規(guī)劃、綜合治理
城市河道整治在開展的過程中，其本身受到的影響因素較多，有些因素的控制偏向于傳統(tǒng)，有些因素的控制則需要綜合性的方式來完成。我國的城市河道整治任務(wù)比較繁重，因此需要在所有的城市當(dāng)中并行開展，要盡量在最短的時(shí)間內(nèi)，獲得最好的工作成績。經(jīng)過大量的討論與分析，認(rèn)為城市河道整治的開展，需要按照“全面規(guī)劃、綜合治理”的原則來落實(shí)。第一，必須對城市河道的內(nèi)部情況有一個(gè)深度的了解，應(yīng)該派遣專業(yè)的工作隊(duì)伍，前往工作地點(diǎn)進(jìn)行勘察分析，觀察城市的發(fā)展方向，了解河道的重點(diǎn)問題和次重點(diǎn)問題，然后再進(jìn)行相應(yīng)的規(guī)劃干預(yù)，并且從長遠(yuǎn)的角度執(zhí)行治理方案。第二，針對城市河道整治的實(shí)施，一定要進(jìn)行綜合性的治理[1]。以往的城市河道整治，雖然沒有進(jìn)行綜合治理，但是當(dāng)時(shí)的問題并不嚴(yán)重，僅需要通過專業(yè)化的手段就能夠進(jìn)行良好的應(yīng)對。但現(xiàn)如今的情況并不樂觀，很多城市的河道問題，都表現(xiàn)為長期積累的情況，在自然環(huán)境不斷惡化的情況下，河道治理工作受到了諸多因素的限制，因此在治理的時(shí)候，需要在各項(xiàng)因素的控制和解決上，達(dá)到徹底的效果，這樣才能避免在將來工作中出現(xiàn)惡性循環(huán)。
2 防洪為主，統(tǒng)籌兼顧
我國的國土面積比較遼闊，因此在城市河道整治的過程中，還應(yīng)該對防洪工作深入的考慮。從近幾年的情況來看，洪澇災(zāi)害在整體上是得到了良好的抵抗，造成的損失也在減少?？墒敲恳淮蔚挠昙緛砼R時(shí)，總有一些城市的河道整治工作沒有經(jīng)受住考驗(yàn)，之前的一些風(fēng)光指標(biāo)和優(yōu)秀成果，在洪澇災(zāi)害面前，并未展現(xiàn)出應(yīng)有的作用，反而是對相關(guān)的搶險(xiǎn)工作產(chǎn)生了嚴(yán)重的阻礙。另外，有些城市在城市河道整治的過程中，過分偏重于防洪工作，針對其他的工作部分沒有提高重視，直接導(dǎo)致了城市河道整治的偏差嚴(yán)重，未得到綜合性的成績[2]。所以，我們在今后的工作中，還必須將防洪工作作為主要對象，并且執(zhí)行統(tǒng)籌兼顧的方法。第一，針對重點(diǎn)防洪城市，其河道整治需要通過高水平的方案來完成，無論是河堤的修建，還是進(jìn)行的防洪處理，亦或者固有的工程改造，都必須提出可行性、可靠性較高的方案，需要將技術(shù)指標(biāo)合理的設(shè)置，在相關(guān)部門備案處理，不能出現(xiàn)夸大其詞的情況。第二，城市河道整治的過程中，防洪工作良好完成以后，其他的配套設(shè)施和工作任務(wù)，也應(yīng)該有效的完成，這樣才能形成一個(gè)良性循環(huán)的體系。要求技術(shù)人員針對城市河道整治，提出兩種以上的工作方案，以變化的因素為主導(dǎo)，在多方面實(shí)施干預(yù)，提高城市的河道運(yùn)行效果，促使民生得到更好的改善。
3 河槽灘地、合理開發(fā)
對于城市而言，河道整治工作是一個(gè)比較復(fù)雜的部分，很多地方都不能通過常規(guī)的手段來開展。但是，如果一味地進(jìn)行被動(dòng)防御、更改，并不見得就可以獲得預(yù)期工作效果。就城市河道本身來分析，其在實(shí)施整治的過程中，還應(yīng)該進(jìn)行良好的開發(fā)處理，一方面利用自然上的優(yōu)勢來減少人工干預(yù)，另一方面則可以為工程的深化提供更多的幫助。文章認(rèn)為，可以按照“河槽灘地、合理開發(fā)”的思路來開展。首先，有很多城市的河道整治工作，其之所以沒有得到預(yù)期的效果，在于河槽灘地的開發(fā)并不理想，有些城市甚至完全沒有實(shí)施開發(fā)。建議這樣的城市，應(yīng)該對本身所具有的河槽灘地進(jìn)行分析處理，觀察河槽灘地的特色和優(yōu)勢，結(jié)合當(dāng)今的技術(shù)手段來進(jìn)行鞏固處理[3]。其次，在開發(fā)工作執(zhí)行的過程中，一定要持續(xù)的開展，絕對不能表現(xiàn)為中斷工作的情況。當(dāng)前的自然環(huán)境遭到破壞十分嚴(yán)重，很多地方的極端天氣都在不斷增加，在雨季來臨時(shí)，河道整治工作將會(huì)面臨極為嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，設(shè)定可行性方案以后，需要立刻開展。第三，城市的政府力量、社會(huì)力量、民生力量等，都應(yīng)該積極的參與到河道整治工作中。以往的河槽灘地開發(fā)，主要是通過一些社會(huì)力量來完成的，但是社會(huì)企業(yè)注重的是經(jīng)濟(jì)利益，因此時(shí)常出現(xiàn)豆腐渣工程的現(xiàn)象，在政府力量、民生力量的監(jiān)督干預(yù)后，相信會(huì)有較好的轉(zhuǎn)變。
4 分清主次、先急后緩
城市河道整治工作的落實(shí)過程中，經(jīng)過上述幾項(xiàng)工作的落實(shí)，基本上可以對固有的問題實(shí)施良好的改善，出現(xiàn)問題的概率是比較低的。但是在整體協(xié)調(diào)上，還是要結(jié)合“分清主次、先急后緩”的方式來完成。一般而言，每個(gè)城市的河道整治工作，都存在較多的問題，這些問題所涉及到的范圍又比較廣泛，在很多方面都造成了嚴(yán)重的隱患。倘若將全部的工作力量派發(fā)下去，勢必會(huì)造成工作的較強(qiáng)分散性，對于各項(xiàng)問題的處理，均沒有辦法達(dá)到預(yù)期效果。所以，必須分清楚主次工作，要先急后緩的處理。第一，城市河道整治的過程中，主要工作在于將固有的內(nèi)容改善、鞏固，次要內(nèi)容在于加強(qiáng)相關(guān)防護(hù)處理及輔助工程建設(shè)。每個(gè)城市都要充分認(rèn)識到自身工作的最大不足，然后是采取強(qiáng)力手段來解決，不給問題惡化的時(shí)間。第二，先急后緩的處理原則，意味著在整治過程中，針對急性、激烈的問題，要作為首要處理對象，穩(wěn)定好社會(huì)的心態(tài)和居民的心理，要及時(shí)的提出正確的答復(fù)，減少動(dòng)亂的現(xiàn)象發(fā)生。
5 政府牽手、群眾參與
對于城市河道整治而言，其隸屬于政府分內(nèi)的工作，可是單純憑借政府的力量，是難以得到較高成績的，還必須得到群眾的足夠參與，調(diào)動(dòng)較多的力量來進(jìn)行幫助。眾所周知，城市河道整治直接關(guān)系到一個(gè)城市的整體安定，甚至是對周邊的鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會(huì)產(chǎn)生較大的影響，政府在帶頭作用發(fā)揮以后，群眾的參與力度也要加強(qiáng)，否則勢必會(huì)對自己的家園造成嚴(yán)重的威脅。例如，傳統(tǒng)的國內(nèi)城市河道整治片面追求河岸的硬化覆蓋，強(qiáng)調(diào)河流的防洪功能，而淡化了河流的資源功能和生態(tài)功能，破壞了自然河流的生態(tài)鏈。河流的人工化、渠道化，人工與自然的比例失調(diào)，又破壞了原有的生態(tài)平衡，加劇生態(tài)惡化。這種治標(biāo)不治本的做法值得我們注意。今后要以“保護(hù)、創(chuàng)造生物良好的生活環(huán)境和自然景觀”為前提，在考慮具有一定強(qiáng)度、安全性和耐久性的同時(shí)，充分考慮生態(tài)效果，把河堤改造成水體和土體、水體和生物相互涵養(yǎng)，適合生物生長的仿自然狀態(tài)。
6 結(jié)束語
文章對城市河道整治展開討論，現(xiàn)下的很多城市都對河道整治工作提高了重視，因此在具體的處理上也取得了不俗的成就。日后，應(yīng)該加強(qiáng)城市河道整治的每一項(xiàng)工作，特別要健全技術(shù)體系，要積極的開展考察分析，采取適合的手段去整治處理，追求長期工作效果。除此之外，必須對城市河道整治進(jìn)行專項(xiàng)分析，重點(diǎn)問題需要團(tuán)結(jié)相關(guān)力量去解決，不要總是依靠單一的方法來完成。
參考文獻(xiàn)
[1]王曉貞，王炎如.城市河道生態(tài)整治工程經(jīng)濟(jì)評價(jià)特點(diǎn)[J].水利天地，2015（01）：42-44.
