藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

[關(guān)鍵詞]接受關(guān)學(xué)；幼兒藝術(shù)教育；美術(shù)欣賞；啟示

[中圖分類(lèi)號(hào)]G612　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1004－4604(2008)11－0020－04

接受美學(xué)又稱(chēng)接受理論，是20世紀(jì)60年代德國(guó)康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對(duì)作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國(guó)，并對(duì)我國(guó)的美學(xué)研究和發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的深入，它又給我國(guó)的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。

美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見(jiàn)和十分重要的一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過(guò)程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動(dòng)，它將給予我們一些啟示。

大班美術(shù)欣賞活動(dòng)：凡?高的油畫(huà)《向日葵》

活動(dòng)背景介紹：此次活動(dòng)之前，該班幼兒在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都在探索“用油畫(huà)棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長(zhǎng)期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫(huà)棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫(huà)面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。

活動(dòng)過(guò)程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)該油畫(huà)的整體感受。接著由整體到局部分別討論油畫(huà)的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫(huà)棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了50分鐘，教師語(yǔ)言流暢生動(dòng)、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專(zhuān)注狀態(tài)。

這次活動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接自然緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動(dòng)成就了幼兒專(zhuān)注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說(shuō)這是一次成功的藝術(shù)教育活動(dòng)。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。

一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心

接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動(dòng)中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對(duì)文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的歷史。在美術(shù)欣賞過(guò)程中，欣賞者也是能動(dòng)的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動(dòng)性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。

在這次以凡?高的油畫(huà)《向日葵》為對(duì)象的美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫(huà)創(chuàng)作者的背景知識(shí)，然后告訴幼兒別人怎樣評(píng)價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識(shí)到“審美活動(dòng)對(duì)于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過(guò)程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動(dòng)中的中心地位。

在活動(dòng)第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫(huà)，然后說(shuō)說(shuō)自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問(wèn)題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問(wèn)題簡(jiǎn)單而感性，幼兒回答起來(lái)沒(méi)有壓力。可以暢所欲言。有人說(shuō)：“這是一盆花，感覺(jué)很溫柔，很好看，比我們畫(huà)得好?！币灿腥苏f(shuō)：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂(lè)。他畫(huà)得很漂亮?！边€有人說(shuō)：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的。”……教師仔細(xì)傾聽(tīng)，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來(lái)越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰(shuí)也不能否定他們的所見(jiàn)和感受。在活動(dòng)一開(kāi)始安排這種開(kāi)放式的話(huà)題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂(lè)趣，很快對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣并專(zhuān)注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動(dòng)有了一個(gè)良好的開(kāi)端。

整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問(wèn)又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對(duì)美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫(huà)面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對(duì)“好朋友顏色”――深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對(duì)近似色的生動(dòng)的稱(chēng)謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問(wèn)題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫(huà)家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問(wèn)題層層深入，對(duì)幼兒提出視覺(jué)、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動(dòng)地思考，因此換來(lái)了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說(shuō)“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫(huà)家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說(shuō)“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說(shuō)“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說(shuō)“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對(duì)近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對(duì)近似色進(jìn)行辨識(shí)。同樣，在欣賞畫(huà)面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對(duì)話(huà)：

教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?

幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。

幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長(zhǎng)的。

教師：為什么會(huì)向上長(zhǎng)呢?

幼兒C：花是活的，長(zhǎng)得很好。

幼兒D：它們長(zhǎng)得很有勁，很快樂(lè)。

幼兒E：花莖有長(zhǎng)有短，有的是直的，有的是彎曲的。

教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺(jué)?

幼兒F：彎的花莖上的花也是活的。

幼兒G：直的莖顯得很高，彎的顯得很有力氣。

在這個(gè)過(guò)程中，幼兒不僅關(guān)注到作品在造型上的多樣性，而且體驗(yàn)了由造型多樣性所產(chǎn)生的各種美感。尤其是對(duì)這幅畫(huà)中生命力的感知，有些成人尚且很難把握，幼兒卻能領(lǐng)會(huì)，我們不得不

感嘆，藝術(shù)欣賞活動(dòng)的確不該剝奪幼兒體驗(yàn)與表達(dá)的機(jī)會(huì)。

幼兒是能動(dòng)的獨(dú)立的個(gè)體，他們對(duì)一切事物的感知、理解和想象未必會(huì)因?yàn)槟挲g小而絕對(duì)受到限制。教師在引導(dǎo)幼兒進(jìn)行藝術(shù)欣賞時(shí)應(yīng)該撇開(kāi)成人對(duì)作品固定的解釋?zhuān)\(yùn)用教育機(jī)智給幼兒自由體驗(yàn)和表達(dá)的空間，讓他們處于藝術(shù)欣賞的中心。

二、運(yùn)用“期待視野”理論。充分調(diào)動(dòng)幼兒已有經(jīng)驗(yàn)

“期待視野”是接受美學(xué)的又一個(gè)重要理論。在姚斯的理論里，“期待視野”是指在文學(xué)接受活動(dòng)中由讀者原先的各種經(jīng)驗(yàn)、趣味、素養(yǎng)、理想等綜合形成的對(duì)文學(xué)作品的一種欣賞要求和欣賞水平，在集體閱讀中表現(xiàn)為一種潛在的審美期待。“期待視野”一方面影響了閱讀者的接受效果，即能否接受，另一方面也影響了閱讀者的提升，即能否創(chuàng)造性地接受。

對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，期待視野是指“由原先的生活經(jīng)驗(yàn)和審美經(jīng)驗(yàn)等綜合形成的一種潛在的審美尺度”。而這里的審美經(jīng)驗(yàn)表現(xiàn)為“他從以往的審美活動(dòng)中獲得的經(jīng)驗(yàn)以及所形成的審美情趣和對(duì)藝術(shù)史、藝術(shù)類(lèi)型、藝術(shù)語(yǔ)言、主體、形式等方面的熟悉、領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)等等”。

在這次欣賞活動(dòng)中，首先是教師選擇的教學(xué)內(nèi)容激發(fā)了幼兒的“期待視野”，調(diào)動(dòng)了他們的已有經(jīng)驗(yàn)。從前文介紹的活動(dòng)背景可以看出。正是由于幼兒厭倦了對(duì)油畫(huà)棒技能的單一探索和重復(fù)表現(xiàn)，教師才認(rèn)識(shí)到，幼兒當(dāng)前需要的是更豐富、更高級(jí)的刺激：一方面要拓寬幼兒的視野，讓他們認(rèn)識(shí)到油畫(huà)棒技能的可遷移性，另一方面要使幼兒認(rèn)識(shí)到油畫(huà)棒可以表現(xiàn)出充滿(mǎn)美感的畫(huà)面。在這樣的思考下，凡?高的油畫(huà)《向日葵》很快進(jìn)入教師的視野。《向日葵》這幅作品色彩對(duì)比強(qiáng)烈，筆觸粗重，作品中的向日葵造型各異，花朵沉甸甸而富有質(zhì)感，整個(gè)畫(huà)面鮮亮明快而簡(jiǎn)潔。如果把這樣一幅藝術(shù)作品拿來(lái)欣賞，正好可以滿(mǎn)足幼兒當(dāng)前的實(shí)際需要，即遷移已有的油畫(huà)棒技能經(jīng)驗(yàn)，獲得更豐富的視覺(jué)感受，切實(shí)體驗(yàn)作品中的美感。

在活動(dòng)過(guò)程中，尤其是在欣賞和討論畫(huà)面質(zhì)感時(shí)，幼兒的表現(xiàn)驗(yàn)證了教師對(duì)幼兒“期待視野”的分析。教師先提問(wèn)：“不同的花朵摸上去會(huì)是什么樣的感受?”有的說(shuō)“毛毛的”，有的說(shuō)“硬硬的”，還有的說(shuō)“可能蠻重的”，這讓幼兒對(duì)質(zhì)感有了最初的感受。接著教師進(jìn)一步追問(wèn)：“如果是你，你會(huì)用什么樣的方法畫(huà)出這樣的感覺(jué)來(lái)?”由于有了先前的關(guān)于油畫(huà)棒技能的經(jīng)驗(yàn)。幼兒爭(zhēng)先恐后地說(shuō)出自己的畫(huà)法，有的說(shuō)“用筆的側(cè)面用力擦，畫(huà)出花蕊，再滾一圈”，有的說(shuō)“可以用一提一提的方法畫(huà)出毛毛的感覺(jué)來(lái)”，有的說(shuō)“可以用重重的點(diǎn)畫(huà)出黑黑的瓜子來(lái)”，也有的說(shuō)“用短的油畫(huà)棒一圈一圈地滾，多滾幾次，就會(huì)是重重的了”，還有的幼兒甚至躍躍欲試，想要到黑板上畫(huà)給大家看。正是這一提問(wèn)，充分調(diào)動(dòng)了幼兒已有的技能經(jīng)驗(yàn)，使他們表現(xiàn)出對(duì)油畫(huà)棒技能從未有過(guò)的激情和創(chuàng)新，他們不僅更好地體驗(yàn)了質(zhì)感，而且創(chuàng)造性地遷移了已有的繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，。即產(chǎn)生了新的“期待視野”。

此外，幼兒從欣喜地發(fā)現(xiàn)近似色到能夠進(jìn)一步加深對(duì)近似色的審美感受，同樣也是因?yàn)榻處煹奶釂?wèn)和引導(dǎo)切合了幼兒的“期待視野”。教師考慮到在幼兒已有的審美經(jīng)驗(yàn)里已經(jīng)有了近似色的概念，而且幼兒還親切地稱(chēng)它們?yōu)椤昂门笥杨伾?，因此才在幼兒發(fā)現(xiàn)了一組近似色的基礎(chǔ)上進(jìn)一步讓幼兒尋找其他近似色，甚至去體驗(yàn)和想象為什么要使用近似色。這既調(diào)動(dòng)了幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，也進(jìn)一步鞏固了幼兒對(duì)近似色的認(rèn)識(shí)，同時(shí)還使幼兒獲得了新經(jīng)驗(yàn)，即對(duì)近似色的美感體驗(yàn)。

“期待視野”可以有效參與到幼兒獲得更高層次經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，因此熟悉幼兒、了解幼兒已有的各種經(jīng)驗(yàn)以及他們當(dāng)前的興趣和需要，并在此基礎(chǔ)上選擇教育內(nèi)容，采取有效策略充分調(diào)動(dòng)幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)，這將幫助幼兒形成更高層次上的“期待視野”。

三、運(yùn)用“讀者參與作品”理論。讓幼兒進(jìn)行創(chuàng)造性表現(xiàn)

第2篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：通感　文學(xué)藝術(shù)　審美作用

通感這種積極修辭方式在修辭學(xué)領(lǐng)域已經(jīng)被大家研究討論得比較深入和全面了。通感不僅能調(diào)動(dòng)人們認(rèn)識(shí)客觀事物的主觀性和積極性，使人們更好地多方面地感知事物，從而達(dá)到改造客觀世界的目的。同時(shí)，通感還能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想與想象，讓人們從不同角度感受美，全身心地沐浴在美的光輝里，得到美的陶冶，美的享受。運(yùn)用通感，可以產(chǎn)生奇妙的美學(xué)效果。下面。我們著重從文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、舞蹈等幾個(gè)方面來(lái)談一談通感的這種審美作用。

通感在文學(xué)作品中運(yùn)用得相當(dāng)普遍，作用也很大。它作為一種創(chuàng)作手法，可以塑造形象，創(chuàng)造意境，使形象豐滿(mǎn)有神，意境含蓄有味。由于通感多方面訴諸人的感覺(jué)，因此容易引起人們的共鳴，使人有身臨其境的感覺(jué)。如：

“等待著，等待著，

載著你遺體的靈車(chē)，

碾過(guò)我們的心………?！?李瑛《一月的哀思》)

和總理遺體告別時(shí)那種悲痛欲絕之情在機(jī)體覺(jué)上引起了強(qiáng)烈的反應(yīng)，為我們所感知，但很難把它描述出來(lái)，現(xiàn)在用膚覺(jué)(碾過(guò))來(lái)表達(dá)，這一感覺(jué)的移用，生動(dòng)、形象地寫(xiě)出了人們失去總理的悲痛心情，讀來(lái)不但富有詩(shī)意，含蓄有味，而且感染力很強(qiáng)，幾欲催人淚下，最易引起人們感情的共鳴。

“她松松的皺纈著，像拖著的裙幅；她滑滑的明亮著，像涂了‘明油’一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩?！?朱自清《綠》)

這是寫(xiě)溫州的梅雨潭。湖水微漾，光亮，潔凈，這些都是視覺(jué)可見(jiàn)的，可作者用“滑滑的”、“有雞蛋清那樣軟，那樣嫩”這樣出其不意的膚覺(jué)上的感受去形容，似乎有一種觸手可及的柔嫩感躍然紙上，頓時(shí)把讀者引入一種新的境界，使人充分感受到梅雨潭的明澈，可愛(ài)，如同親眼見(jiàn)到它的湖光瀲滟之色一樣。這樣寫(xiě)新鮮感強(qiáng)，給人多方面的美感享受。同時(shí)，語(yǔ)言也優(yōu)美傳神，生動(dòng)形象。

通感的運(yùn)用與作品的意境、情調(diào)是協(xié)調(diào)一致的，它使得作品更富有韻味、情致。如：

“微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的?！?朱自清《荷塘月色》)

這句傳達(dá)出一個(gè)幽微淡雅的意境，它與整個(gè)作品的意境是一致的，讀之正如“東風(fēng)徐來(lái)”、“幽花初開(kāi)”，“高樓月上，短笛斜吹”給人以美感。假如寫(xiě)“縷縷清香”仿佛遠(yuǎn)處天邊隱隱的雷聲，雖然二者也可以找到一些相似點(diǎn)，但由于“隱隱雷聲”中包孕著“雄渾”與“悲壯”，“縷縷清香”里蘊(yùn)含著“典雅”與“恬淡”，二者的意境不同，風(fēng)格不同，只會(huì)使人啞然失笑。

我國(guó)自古以來(lái)的藝術(shù)作品都很重視意境的虛實(shí)相間。太虛則浮，太實(shí)則滯，只有虛實(shí)搭配，才能使語(yǔ)言富有感染力，作品氣韻生動(dòng)。通感就是使虛實(shí)相間的一種好方法。通感首先對(duì)事物有具體的感覺(jué)，但它又不限于某一感覺(jué)，能調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想與想象。因此，通感可以少勝多，留下大片空白，讓讀者用聯(lián)想與想象去補(bǔ)充。達(dá)到虛實(shí)相間、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)境界，給人以巨大的美的感染。如：

“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！?宋祁《玉樓春》)

“紅杏”是視覺(jué)形象，“紅杏枝頭”這是春天的實(shí)景，但一個(gè)“鬧”字形成視聽(tīng)通感，它不但寫(xiě)出了紅杏的鮮紅耀目，開(kāi)得熱烈，而且還激發(fā)了我們的聯(lián)想與想象，使我們仿佛看到了蝴蝶的翩翩飛舞，似乎聽(tīng)見(jiàn)了蜜蜂的嗡嗡小唱……因此，王國(guó)維說(shuō)：“著一‘鬧’字而境界全出?！?《人間詞話(huà)》)這一個(gè)“鬧”字，既是實(shí)寫(xiě)，又是虛寫(xiě)，虛實(shí)統(tǒng)一，將春天的蓬勃生機(jī)刻劃得淋漓盡致，生動(dòng)形象。

通感在音樂(lè)別重要。在音樂(lè)創(chuàng)作中，音樂(lè)家總是力求把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué)，追求音樂(lè)的形象和色彩。如：在德彪西的《月光》中，我們感到了月夜的恬靜。幽邃的遠(yuǎn)山，粼波潺的溪，清風(fēng)和明月；而門(mén)德?tīng)査傻摹洞褐琛穭t把我們帶到綠色滿(mǎn)園的春天，山澗漫溢著春潮，生命在田野歡舞……欣賞音樂(lè)時(shí)，運(yùn)用通感，展開(kāi)想象的翅膀，隨著音樂(lè)而欣喜，而悲傷。正如巴金在《家》中描寫(xiě)的“清脆的，婉轉(zhuǎn)的笛聲，好像在訴說(shuō)美妙的故事。它從空中送到樓房里來(lái)，而且送到眾人的心里，使他們忘記了繁瑣的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人都有過(guò)一段美妙的夢(mèng)景，這時(shí)候都被笛聲喚起了。于是，全沉默著，沉醉在回憶里，讓笛聲軟軟地在他們的耳邊飄蕩?！边@樣，就使我們駕著通感的小舟，在音樂(lè)的海洋上漫游，能夠暢行無(wú)阻。我國(guó)古代伯牙鼓琴表現(xiàn)高山，鐘子期說(shuō)：“巍巍乎若高山”，又彈奏流水，鐘子期則默然神會(huì)，說(shuō)：“洋洋乎若流水。”鐘子期死后，伯牙終身不復(fù)鼓琴，以至傳為知音美談。鐘子期在欣賞琴聲時(shí)，就充分運(yùn)用了聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)的通感，由此可見(jiàn)，通感在音樂(lè)創(chuàng)作與欣賞中的作用。有人認(rèn)為：在音樂(lè)欣賞中，只停留在音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)上，沒(méi)有感情的波動(dòng)與形象的聯(lián)想(亦即利用通感)得到的只是生理的而不是美感，這是不無(wú)道理的。

我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷來(lái)很重視神韻，力求靜中有動(dòng)，追求畫(huà)面的旋律、節(jié)奏。明代畫(huà)家徐渭的《驢背吟詩(shī)圖》使人感到一種驢蹄行進(jìn)的節(jié)奏感，似乎聽(tīng)見(jiàn)了驢蹄“的的答答”的聲音，活靈活現(xiàn)，這是畫(huà)家微妙的音樂(lè)感覺(jué)在畫(huà)上的傳達(dá)，而這傳達(dá)是畫(huà)家運(yùn)用視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感的結(jié)果。畫(huà)家運(yùn)用通感，可以化抽象為具體，巧妙含蓄地表達(dá)出畫(huà)意，如：宋朝設(shè)置了規(guī)模很大的宮廷畫(huà)院――翰林圖畫(huà)院，有一次，出題為“踏花歸去馬蹄香”要求作畫(huà)。好多考生不知從何下手，運(yùn)用視覺(jué)藝術(shù)繪畫(huà)來(lái)表現(xiàn)嗅覺(jué)的“香”。而有一考生則畫(huà)了一幅很成功的畫(huà)，繁花壓枝，落花遍地，游人騎在馬上，馬兒輕快地?fù)P起一只后蹄，兩只蝴蝶，追逐馬蹄，蹁躚飛舞?！跋恪笔切嵊X(jué)，它在畫(huà)面上是很難直接表達(dá)的。但這考生，運(yùn)用視覺(jué)與嗅覺(jué)的通感，巧妙地畫(huà)了幾只蝴蝶，因?yàn)楹矏?ài)花香，這就很好地表現(xiàn)了“踏花歸去馬蹄香”這一畫(huà)意，而且增加了盎然的春意，妙趣橫生，襯托出了游人賞春以后的愉快心情。欣賞畫(huà)時(shí)運(yùn)用通感，可以擴(kuò)大美感范圍，如：白居易《畫(huà)竹歌》：“舉頭忽看不似畫(huà)，低耳靜聽(tīng)疑有聲?！币曈X(jué)與聽(tīng)覺(jué)通感，從視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)兩方面感受美，領(lǐng)略美的風(fēng)光。雕塑要表現(xiàn)一定的思想感情，就會(huì)運(yùn)用通感。希臘晚期雕像《拉奧孔》就是很好地利用通感的一例。溫克爾曼在《關(guān)于在繪畫(huà)和雕刻藝術(shù)里模仿希臘作品的一些意見(jiàn)》里說(shuō)：“在極端強(qiáng)烈的痛苦里，這種心靈描繪在拉奧孔的臉上，并且不但是在臉上，在一切肌肉和筋絡(luò)所展現(xiàn)的痛苦，不用向臉上和其它部分去看，僅僅看到那因痛苦而向內(nèi)里收縮的下半身，我們幾乎會(huì)在自己身上感覺(jué)著?！敝劣谀巧晕㈤_(kāi)啟的嘴也使我們仿佛聽(tīng)到拉奧孔痛苦的微呻與嘆息。這是視覺(jué)與膚覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感在雕塑中的運(yùn)用。假若沒(méi)有通感的運(yùn)用，雕塑的藝術(shù)魅力不知要遜色多少，甚至一尊雕塑只不過(guò)是一塊刻過(guò)的石頭罷了。建筑中的“窗”、“柱”的配合，間架結(jié)構(gòu)及比例等形式就猶如音樂(lè)中的節(jié)奏和韻律，因此，有人說(shuō)建筑是凝固的音樂(lè)。頤和園長(zhǎng)廊給人的感受，與一部狂想曲毫無(wú)二致。蘇州園林，淋漓盡致地表現(xiàn)了音樂(lè)的旋律。在建筑中，實(shí)用和美往往是有機(jī)地結(jié)合在一起的。

第3篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：陶行知生活教育理論；幼兒園美術(shù)；幼兒

中圖分類(lèi)號(hào)：G612 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）33-0239-01

生活教育理論是陶行知教育思想的精髓。生活教育理論最重要的命題是：生活即教育，這是陶行知先生在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中豐富經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是對(duì)人類(lèi)幾千年的“小眾教育”思想與制度的一次全面清理與否定，生活教育作為一種科學(xué)的教育學(xué)說(shuō)，在教育史上具有劃時(shí)代的意義。美術(shù)教育尤其是幼兒園的美術(shù)教育與活動(dòng)作為一種教育手段，正以其特有的方式在當(dāng)今教育中起到越來(lái)越重要的作用。通過(guò)美術(shù)教育，不僅可以培養(yǎng)兒童感受美、理解美、表現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力，而且能陶冶兒童情操，開(kāi)啟兒童智力，促進(jìn)其自身各種因素的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而提高兒童的素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性全面和諧的發(fā)展。陶行知先生的生活教育理論博大精深，我只是取其一瓢，用心體會(huì)，獲得了一些啟示。下面說(shuō)說(shuō)我是如何在幼兒園美術(shù)教育中實(shí)踐陶行知先生的生活教育理論的。

一、讓幼兒在走進(jìn)生活中學(xué)習(xí)美術(shù)

羅丹說(shuō)：“美是到處都有的，我們不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼光。”美需要我們用心去欣賞、感受和發(fā)現(xiàn)，我們不能讓孩子們成為“美盲”。是的，美術(shù)離我們并不遙遠(yuǎn)，它就在我們的身邊，就存在于幼兒的日常生活中，它可以是墻上掛著的一幅畫(huà)，也可以是一件不起眼的小工藝品，也可以是一件玩具，更可以是餐桌上的一道菜肴，等等。比如，鋼琴上的一個(gè)水晶球，它為我們展現(xiàn)了一幅美麗的海底世界景觀，它就存在于我們的每日生活中。教師可以利用這個(gè)水晶球，引導(dǎo)幼兒來(lái)觀察欣賞，在日常生活中學(xué)習(xí)美術(shù)。首先，我讓幼兒觀察并了解到這個(gè)水晶球大約有一個(gè)拳頭那么大，里面有許多大小不一的氣泡，它們像剛從海底躥出來(lái)，在這片小天地中游蕩，不停地發(fā)出“嘟嚕嚕”的聲音。在水晶球的正上方，有一大一小兩只海豚，它們有著晶藍(lán)色的身體，海藍(lán)色的鰭和尾巴，還有墨綠色的、細(xì)長(zhǎng)的眼睛，顏色非常的協(xié)調(diào)。它們高高躍起，試圖沖出水晶球到外面的世界去看看，非常動(dòng)感。在水晶球底部，生長(zhǎng)著許多千姿百態(tài)的珊瑚，礁石，他們有的長(zhǎng)成了螺旋狀，有的長(zhǎng)成了大山的樣子，還有的婷婷玉立，相對(duì)相依，宛如久別重逢的老朋友，珊瑚的造型別致。在這些珊瑚，礁石身上，嵌著亮麗的色彩，有血一般的紅色，玉一樣的綠色，如雪的白色，色彩豐富。再如：幼兒園的玩具，它們與幼兒朝夕相處，也是生活成員，而這些餐具上，有著各式的造型，上面有著不同的花紋。就可以利用這一生活材料引導(dǎo)幼兒在生活中學(xué)習(xí)美術(shù)，鼓勵(lì)幼兒觀察了解大碗、小碗、盤(pán)子等不同造型，知道造型美；認(rèn)識(shí)卡通圖案、花卉圖案，甚至了解環(huán)周裝飾、底部裝飾、周邊裝飾等不同美術(shù)表現(xiàn)形式……生活的中的美術(shù)又何止這些，只要我們善于發(fā)現(xiàn)，就能帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)生活學(xué)習(xí)美術(shù)，樂(lè)趣無(wú)窮。

二、讓生活走進(jìn)美術(shù)課堂

生活教育理論是具有實(shí)踐性的，陶行知先生批評(píng)唯書(shū)本是從、不重社會(huì)實(shí)踐的中國(guó)傳統(tǒng)教育，提倡教育向活生生的生活世界開(kāi)放，社會(huì)生活實(shí)踐成為教育的重中之重。因此可以讓生活走進(jìn)我們幼兒園美術(shù)教育的課堂，讓幼兒在課堂實(shí)踐中不斷拓展繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)，習(xí)得必要的美術(shù)技能，形成積極的審美情趣。如：“傘”是幼兒在生活中能夠經(jīng)常見(jiàn)到的，是我們生活中不可缺少的生活物品?！皞愕膫忝嫔嫌忻利惖膱D案，為下雨天、大晴天的馬路上增添了一抹美麗的色彩?！边@是一個(gè)很好的活動(dòng)素材，因此可以設(shè)計(jì)美術(shù)活動(dòng)《美麗的傘》，讓幼兒結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)裝飾“傘面”。先請(qǐng)幼兒根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)一說(shuō)自己在生活中看到的傘的顏色、花紋等等，也體現(xiàn)了陶行知的生活教育理論。接著讓幼兒觀察課件中不同小花傘面上的美麗圖案，說(shuō)一說(shuō)有什么樣的花紋。然后，幼兒創(chuàng)作。幼兒有了之前的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作時(shí)就表現(xiàn)得比較淋漓盡致。最后，展示欣賞。整個(gè)活動(dòng)來(lái)源于幼兒的生活，讓生活的一個(gè)小內(nèi)容走進(jìn)了美術(shù)的課堂。再如：把馬路上的汽車(chē)帶進(jìn)課堂，請(qǐng)幼兒收集汽車(chē)的圖片、書(shū)籍等資料，還建議家長(zhǎng)帶幼兒到馬路邊上一起來(lái)認(rèn)識(shí)汽車(chē)。這些教育措施很好的豐富了幼兒對(duì)于汽車(chē)的生活經(jīng)驗(yàn)，然后在美術(shù)課堂中很好的表現(xiàn)出了汽車(chē)，在造型方面、色彩方面都各有進(jìn)步。生活是多姿多彩的，各種各樣的生活內(nèi)容、生活用品等都可以成為我們美術(shù)活動(dòng)的內(nèi)容，讓生活走進(jìn)我們的美術(shù)課堂。

三、讓美術(shù)學(xué)習(xí)與生活環(huán)境相融

第4篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

藝術(shù)類(lèi)考生在考研之前，首先要確定報(bào)考院校專(zhuān)業(yè)以及方向，然后通過(guò)學(xué)校招生簡(jiǎn)章及目錄了解具體考試科目。

藝術(shù)類(lèi)考研的科目有政治、外語(yǔ)和兩門(mén)專(zhuān)業(yè)課，不同學(xué)校不同專(zhuān)業(yè)不同方向所考專(zhuān)業(yè)課不同。

北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，考試科目為政治、英語(yǔ)一、美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論、藝術(shù)批評(píng)與文化產(chǎn)業(yè)理論。

清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)理論，藝術(shù)教育方向考試科目為政治、英語(yǔ)一、中西音樂(lè)史、藝術(shù)概論，美學(xué)與藝術(shù)評(píng)論方向考試科目為政治、英語(yǔ)一、藝術(shù)美學(xué)、中西文藝?yán)碚?，設(shè)計(jì)藝術(shù)歷史與理論研究方向考試科目為政治、外語(yǔ)、中外工藝美術(shù)史及現(xiàn)代設(shè)計(jì)史、藝術(shù)概論，美術(shù)歷史與理論研究方向考試科目為政治、外語(yǔ)、中外美術(shù)史、藝術(shù)概論。

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第5篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

2012年，是中國(guó)藝術(shù)學(xué)學(xué)科從原有文學(xué)門(mén)類(lèi)下一級(jí)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)后的第一個(gè)完整年頭，也是中國(guó)藝術(shù)學(xué)界獲得新發(fā)展的第一個(gè)完整年頭。回看這一年發(fā)展情形，讓人不禁想到宋人潘閬的《酒泉子》：“長(zhǎng)憶觀潮，滿(mǎn)郭人爭(zhēng)江上望。來(lái)疑滄海盡成空，萬(wàn)面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來(lái)幾向夢(mèng)中看，夢(mèng)覺(jué)尚心寒?！眹?guó)家政府部門(mén)關(guān)于藝術(shù)學(xué)升門(mén)的學(xué)術(shù)體制決策，宛如掀起一股來(lái)勢(shì)洶涌、波瀾壯闊的藝術(shù)學(xué)發(fā)展大潮，給中國(guó)藝術(shù)學(xué)界獨(dú)立學(xué)術(shù)上“濤頭”，做翻江倒海的學(xué)術(shù)“弄潮兒”，提供了絕好的發(fā)展機(jī)遇。但問(wèn)題在于，在如此大好的發(fā)展機(jī)遇中，藝術(shù)學(xué)界是否真的能做到獨(dú)立學(xué)門(mén)而“手把紅旗旗不濕”呢？也就是說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)學(xué)界是否能夠展現(xiàn)出獨(dú)立成門(mén)的足夠的學(xué)科實(shí)力和學(xué)術(shù)實(shí)績(jī)呢？這既是藝術(shù)學(xué)界內(nèi)部已經(jīng)和正在悉心探索的問(wèn)題，也是藝術(shù)學(xué)界之外各界人士樂(lè)于觀望的話(huà)題。

一、發(fā)展機(jī)遇與遺憾

把藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門(mén)類(lèi)下面的一級(jí)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)，無(wú)疑地給其提供了新的發(fā)展機(jī)遇。

這種新機(jī)遇的標(biāo)志，首先在于藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的上升。藝術(shù)學(xué)原來(lái)沒(méi)有自己的“門(mén)”。它的“門(mén)”是從文學(xué)門(mén)類(lèi)借來(lái)的。這種既往的藝術(shù)學(xué)科歸屬符合既往的藝術(shù)學(xué)科狀況：藝術(shù)學(xué)科多年來(lái)從屬于文學(xué)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)科的規(guī)范常常是從文學(xué)中借來(lái)的。其根源在于，文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，長(zhǎng)期以來(lái)被視為由眾多藝術(shù)門(mén)類(lèi)組成的藝術(shù)大家族中的主導(dǎo)門(mén)類(lèi)，所以人們歷來(lái)有“文藝”的稱(chēng)謂，這就是說(shuō)文學(xué)這門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)是先于和高于眾多的藝術(shù)的，如聽(tīng)覺(jué)表演藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈）、視覺(jué)藝術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、書(shū)法）、綜合藝術(shù)（戲劇、電影、電視藝術(shù)）。至今，就中國(guó)政府所管理的群眾團(tuán)體來(lái)說(shuō)，文學(xué)被歸屬于“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)作協(xié)”；而文學(xué)以外的所有其它各門(mén)藝術(shù)被統(tǒng)歸于“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)文聯(lián)”。有趣的是，“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”或“中國(guó)文聯(lián)”這一以“文學(xué)”打頭的團(tuán)體里面，竟然沒(méi)有“文學(xué)”而只有文學(xué)之外的其它“藝術(shù)”。如果按照實(shí)際管理機(jī)構(gòu)來(lái)看，“中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”及其簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)文聯(lián)”應(yīng)當(dāng)更名為“中國(guó)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”及其簡(jiǎn)稱(chēng)“中國(guó)藝聯(lián)”。當(dāng)然，更名是一個(gè)復(fù)雜的學(xué)科管理與行政管理相關(guān)聯(lián)的綜合難題，牽涉方方面面的關(guān)系或利益糾纏，非這里所能探討，只想說(shuō)的是，文學(xué)這門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)其它各門(mén)藝術(shù)（音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、戲劇、電影、電視藝術(shù)、書(shū)法、曲藝、雜技、設(shè)計(jì)等）是過(guò)去長(zhǎng)期歷史形成的學(xué)科傳統(tǒng)，而如今隨著藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立門(mén)類(lèi)，這種傳統(tǒng)學(xué)科格局已經(jīng)和正在被打破。其重要原因在于，在實(shí)際的社會(huì)文化活動(dòng)層面，單就社會(huì)關(guān)注度和社會(huì)影響力而言，其它藝術(shù)已經(jīng)獲得極大提升，有的甚至變得超出于文學(xué)之上；而相應(yīng)地，過(guò)去文人地位高于藝人地位的局面，也正在被藝人影響力高于文人影響力的局面所取代。這樣一來(lái)，其它藝術(shù)就已經(jīng)從文學(xué)這門(mén)語(yǔ)言藝術(shù)的從屬地位上急切地試圖升級(jí)，爭(zhēng)取與文學(xué)平起平坐，甚至跨越它（當(dāng)然，實(shí)際上，其它藝術(shù)是否果真已贏得與文學(xué)平等或者跨越它的地位，還存在爭(zhēng)議）。正是這樣的社會(huì)文化變遷事實(shí)，為藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位的上升提供了社會(huì)文化變遷事實(shí)保障和支撐。而正是藝術(shù)學(xué)升門(mén)，將這種社會(huì)文化變遷事實(shí)賦予了一種學(xué)科合法性。

與學(xué)科地位上升相應(yīng)的，是藝術(shù)學(xué)學(xué)科疆域的拓展。這可以藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)三個(gè)學(xué)科升級(jí)成為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科為顯著標(biāo)志。原來(lái)的二級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)在升級(jí)為一級(jí)學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論后，全國(guó)通過(guò)對(duì)應(yīng)申報(bào)而涌現(xiàn)出20家博士點(diǎn)以及另外的50家碩士點(diǎn)，學(xué)科點(diǎn)數(shù)量顯著增多，為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科開(kāi)辟了寬闊的發(fā)展空間。還有設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科，本來(lái)多年來(lái)從屬于美術(shù)學(xué)學(xué)科，后來(lái)改稱(chēng)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)，如今則借助藝術(shù)學(xué)升門(mén)而從學(xué)術(shù)體制上完全脫離美術(shù)學(xué)的節(jié)制（盡管在學(xué)理上仍然存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系），使得它自己和美術(shù)學(xué)都獲得獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科發(fā)展平臺(tái)。從2012年的情況看，國(guó)內(nèi)具有設(shè)計(jì)學(xué)一級(jí)學(xué)科博士學(xué)位授予權(quán)和碩士學(xué)位授予權(quán)的單位分別為11家和138家，數(shù)量較之前有所增加。同時(shí)，設(shè)計(jì)學(xué)不僅可以授藝術(shù)學(xué)學(xué)位，還可以授工學(xué)學(xué)位，從而體現(xiàn)了更多的學(xué)科靈活性，為藝術(shù)學(xué)和工學(xué)中設(shè)計(jì)學(xué)的各自發(fā)展拓寬了渠道，拓展了視野。

同時(shí)，還可以提到一個(gè)事實(shí)：藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)中子學(xué)科如二級(jí)學(xué)科、三級(jí)學(xué)科等的數(shù)量隨之大量增加。原來(lái)的作為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)下面設(shè)有二級(jí)學(xué)科8個(gè)，現(xiàn)在藝術(shù)學(xué)升級(jí)成為五個(gè)一級(jí)學(xué)科后，每個(gè)一級(jí)學(xué)科下面還可再設(shè)立更多的二級(jí)學(xué)科。假如每個(gè)一級(jí)學(xué)科下面的二級(jí)學(xué)科數(shù)量平均可以達(dá)到四個(gè)的話(huà)，那么，五個(gè)一級(jí)學(xué)科下面設(shè)立的二級(jí)學(xué)科總數(shù)可以多達(dá)20個(gè)，這就比原來(lái)的八個(gè)增加了1.5倍。而實(shí)際的情形會(huì)更多，這特別地是因?yàn)?，在兩個(gè)一級(jí)學(xué)科即音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)下面，還分別有音樂(lè)學(xué)和舞蹈學(xué)兩個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科，以及戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)三個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科，它們各自下面的二級(jí)學(xué)科數(shù)量估計(jì)不會(huì)少于四個(gè)，而是可能更多。由此可見(jiàn)，與藝術(shù)學(xué)學(xué)科地位提升和疆域拓展相伴隨的，是所屬二級(jí)學(xué)科以及相應(yīng)地還有三級(jí)學(xué)科數(shù)量的增加。

當(dāng)然，與上述學(xué)科發(fā)展機(jī)遇如學(xué)科地位提升、學(xué)科疆域拓展和子學(xué)科數(shù)量增多等相伴隨的，還存在明顯的遺憾之處，這就是音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)這個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科、戲劇學(xué)與電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)這三個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科，還分別被緊緊地粘連在同一個(gè)一級(jí)學(xué)科中，而無(wú)法像美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)這兩個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科那樣以各自獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科形態(tài)發(fā)展。甚至戲劇學(xué)內(nèi)部，還包含了中國(guó)特色的戲劇類(lèi)學(xué)科――戲曲學(xué)。對(duì)這些部門(mén)藝術(shù)學(xué)科來(lái)說(shuō)，如何能夠獲得像美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)那樣的學(xué)科地位和發(fā)展空間？這顯然將是在解決之前會(huì)一直困擾它們的一個(gè)敏感問(wèn)題。

二、學(xué)科自覺(jué)與自疑

自從藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類(lèi)以來(lái)，伴隨藝術(shù)學(xué)科的地位提升、疆域拓展和數(shù)量增加，藝術(shù)學(xué)界對(duì)藝術(shù)學(xué)科的地位、屬性、特質(zhì)、方法等學(xué)科基本規(guī)范有了新的自覺(jué)，展開(kāi)了新的探索和實(shí)踐。

明顯地增強(qiáng)了學(xué)科自覺(jué)的學(xué)科為藝術(shù)學(xué)理論和設(shè)計(jì)學(xué)。以往作為二級(jí)學(xué)科的旨在研究一般藝術(shù)的普遍規(guī)律的藝術(shù)學(xué)，如今被命名為藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科并升級(jí)成為一級(jí)學(xué)科，就給專(zhuān)門(mén)從事一般藝術(shù)的理論研究和藝術(shù)批評(píng)的學(xué)人們提供了新的更大的學(xué)科平臺(tái)，并促使學(xué)者們以新的學(xué)科自覺(jué)姿態(tài)去探索本學(xué)科面臨的新問(wèn)題。這新問(wèn)題首先就在于，藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科平臺(tái)變大了，這平臺(tái)的實(shí)質(zhì)何在以及平臺(tái)上可允許安放哪些二級(jí)學(xué)科及三級(jí)學(xué)科？這已經(jīng)成為學(xué)者們的自覺(jué)探索對(duì)象及熱門(mén)話(huà)題。在最近幾年里、特別是2012年里，學(xué)者們已陸續(xù)提出了藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)批評(píng)、藝術(shù)管理與文化產(chǎn)業(yè)、比較藝術(shù)學(xué)等種種二級(jí)學(xué)科名稱(chēng)，但到底采用哪個(gè)方案，還在討論中。

同時(shí)，在這次藝術(shù)學(xué)升門(mén)過(guò)程中獲得最顯著的學(xué)科解放感和相應(yīng)地突出的學(xué)科自覺(jué)意識(shí)的學(xué)科，顯然該是設(shè)計(jì)學(xué)了。設(shè)計(jì)學(xué)不僅原來(lái)長(zhǎng)期從屬于美術(shù)學(xué)，而且在學(xué)理上還被視為美術(shù)學(xué)的應(yīng)用化呈現(xiàn)，從而被稱(chēng)為“工藝美術(shù)學(xué)”，這大致類(lèi)似于藝術(shù)批評(píng)被視為藝術(shù)理論的應(yīng)用形態(tài)。這次終于獨(dú)立出來(lái)發(fā)展，必然導(dǎo)致與美術(shù)學(xué)之間的區(qū)別界限更加明確，其內(nèi)部各學(xué)科分支和專(zhuān)業(yè)的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)性質(zhì)更加突出。設(shè)計(jì)學(xué)作為獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科而不再?gòu)膶儆谄渌魏螌W(xué)科，所帶來(lái)的效應(yīng)還不僅限于研究生學(xué)科點(diǎn)的自主性、獨(dú)立性和發(fā)展空間拓寬，更重要的還在于，設(shè)計(jì)學(xué)作為具有獨(dú)立理論和實(shí)踐體系的一門(mén)學(xué)科登上了中國(guó)大學(xué)藝術(shù)學(xué)門(mén)和工學(xué)門(mén)的本科專(zhuān)業(yè)目錄中，從而為設(shè)計(jì)學(xué)在大學(xué)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)和工學(xué)門(mén)類(lèi)中的本科專(zhuān)業(yè)拓展，提供了更加寬闊而又靈動(dòng)的平臺(tái)。這使得設(shè)計(jì)學(xué)專(zhuān)家們更加清醒地意識(shí)到，作為一個(gè)獨(dú)立的一級(jí)學(xué)科，設(shè)計(jì)學(xué)需要一面重視自己作為具有高度實(shí)踐性質(zhì)的學(xué)科的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，另一面需要加強(qiáng)獨(dú)立學(xué)科理論體系的構(gòu)建和完善，以及對(duì)自身在學(xué)術(shù)界的學(xué)科形象本身的設(shè)計(jì)。

不過(guò)，與學(xué)科自覺(jué)相伴隨的還有學(xué)科自疑，這就是藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)五個(gè)一級(jí)學(xué)科之間的關(guān)系上的現(xiàn)有疑點(diǎn)。學(xué)科自疑之一，在于一般藝術(shù)史與部門(mén)藝術(shù)史區(qū)分的硬性理由何在？就藝術(shù)學(xué)理論與其余部門(mén)藝術(shù)學(xué)科的關(guān)系來(lái)說(shuō)，最突出的可能就是藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科中，要不要設(shè)置作為二級(jí)學(xué)科的普遍性的藝術(shù)史？以及這種藝術(shù)史與部門(mén)藝術(shù)史的關(guān)系如何？這是因?yàn)?，不少人?duì)普遍性藝術(shù)史是否可能，存在明確的甚至尖銳的質(zhì)疑，其主要理由就是，一個(gè)成熟的或成功的藝術(shù)史學(xué)者，不可能一生兼做兩種或兩種以上藝術(shù)史。應(yīng)當(dāng)講，從既往中外藝術(shù)史演變來(lái)說(shuō)，這一質(zhì)疑是相當(dāng)嚴(yán)峻的和難以反駁的，因?yàn)?，此前確實(shí)很少出現(xiàn)過(guò)一生兼做兩種或兩種以上藝術(shù)史的藝術(shù)史家（但是，這并不一定就等于說(shuō)，現(xiàn)在和今后就一定不可能出現(xiàn)此類(lèi)藝術(shù)史家了）。同時(shí)，既然各個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)中已經(jīng)設(shè)置了部門(mén)藝術(shù)史如音樂(lè)史、舞蹈史、戲劇史、電影史、電視藝術(shù)史、美術(shù)史、設(shè)計(jì)史等，還有必要設(shè)立普遍的藝術(shù)史嗎？如果設(shè)立，它們之間是何種關(guān)系？普遍的藝術(shù)史就能涵蓋或代替部門(mén)藝術(shù)史嗎？這后面的質(zhì)疑看起來(lái)相當(dāng)有說(shuō)服力，但其實(shí)比較容易做出回應(yīng)：好比談?wù)撍?，我們?jiàn)到的都是具體的蘋(píng)果、桃子、李子、香蕉、菠蘿等，哪里見(jiàn)過(guò)普遍的水果？就像談?wù)撊藖?lái)說(shuō)，我們看到的都是具體的男人與女人、老年人與成年人、青年人及少年等，你在哪里見(jiàn)過(guò)普遍的人？正如談?wù)撁酪粯?，你體驗(yàn)到的都是音樂(lè)美、舞蹈美、戲劇美等等，哪里見(jiàn)過(guò)普遍的美？盡管如此，正像人們常常需要一般地談?wù)撍⑷?、美一樣，人們也需要一般地談?wù)撍囆g(shù)、藝術(shù)史，因?yàn)檫@是古往今來(lái)的、特別是現(xiàn)代性體制以來(lái)的人類(lèi)文化與學(xué)術(shù)習(xí)性所需要的。

學(xué)科自疑之二，在于音樂(lè)學(xué)與舞蹈學(xué)組合成為一級(jí)學(xué)科的硬性理由何在？人們固然可以嚴(yán)峻地發(fā)起質(zhì)疑：這兩個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科為什么不可以各自獨(dú)立成為一級(jí)學(xué)科而非要捆綁起來(lái)不可？這樣做有必要嗎？難道不是耽誤學(xué)科發(fā)展嗎？當(dāng)然，政府學(xué)術(shù)管理部門(mén)的決策估計(jì)也自有其苦衷：藝術(shù)學(xué)升門(mén)后一下子生長(zhǎng)出如此多的一級(jí)學(xué)科，條件成熟嗎？夠水平嗎？其它學(xué)科門(mén)類(lèi)能不起來(lái)攀比嗎？也許正是有鑒于此，才于不得已中暫時(shí)實(shí)施了如此捆綁措施。如此，也可以在承認(rèn)兩者合起來(lái)這一既成事實(shí)的前提下，平心靜氣地追補(bǔ)出它們組合在一起的學(xué)科理由，也就是為它們的組合尋找理論依據(jù)：出于它們都是表演性的及表情性的藝術(shù)部門(mén)？或者都是高度依賴(lài)于聽(tīng)覺(jué)感受的藝術(shù)部門(mén)？這固然有一定的合理性，但在今天活躍的社會(huì)文化生活中，無(wú)論是音樂(lè)還是舞蹈都表現(xiàn)出來(lái)高度的綜合性質(zhì)甚至跨界性質(zhì)。浙江衛(wèi)視的電視選秀節(jié)目如“中國(guó)好聲音”中的四把椅子的轉(zhuǎn)動(dòng)，就給音樂(lè)這門(mén)聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)帶來(lái)了極大的視覺(jué)觀賞效果和戲劇性效果，這種視覺(jué)效果和戲劇性效果不僅可以輔助聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)效果，有時(shí)甚至可以壓倒它或取代它。這種綜合或跨界性質(zhì)迫使人們重新看待音樂(lè)藝術(shù)與舞蹈藝術(shù)的性質(zhì)。其實(shí)，在今天的藝術(shù)界，藝術(shù)綜合或跨界性質(zhì)不僅頻頻出現(xiàn)于音樂(lè)與舞蹈藝術(shù)中，而且經(jīng)常地出現(xiàn)于美術(shù)、設(shè)計(jì)、書(shū)法、電影、電視等藝術(shù)中，甚至可以說(shuō)，幾乎每門(mén)藝術(shù)都呈現(xiàn)出越來(lái)越經(jīng)常的綜合及跨界問(wèn)題。

學(xué)科自疑之三，在于戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)組合成為一級(jí)學(xué)科的硬性理由何在？相應(yīng)地，這三個(gè)部門(mén)藝術(shù)學(xué)科之間的相互關(guān)系何在？在這里，嚴(yán)峻的質(zhì)疑同樣存在：戲劇學(xué)、電影學(xué)和電視藝術(shù)學(xué)為什么不可以各自獨(dú)立發(fā)展，而非要如此生拉硬扯地捆綁在一起？同樣也可以平靜地找出如此組合的學(xué)科理由：戲?。ê瑧蚯㈦娪昂碗娨曀囆g(shù)三者都屬于綜合藝術(shù)，都依賴(lài)于編劇、導(dǎo)演、表演、攝影、作曲、美工等綜合藝術(shù)元素。

三、學(xué)科特長(zhǎng)與特短

藝術(shù)學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科門(mén)類(lèi)后，其在中國(guó)目前總共十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)中的獨(dú)一無(wú)二的學(xué)科特長(zhǎng)，會(huì)更加顯著地呈現(xiàn)出來(lái)：它是一門(mén)與藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)表演及藝術(shù)實(shí)踐緊密相連的學(xué)科。舉例來(lái)說(shuō)，與哲學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)相比，哲學(xué)的性質(zhì)在于其從業(yè)者（學(xué)者與學(xué)生）都首先是研究者而非實(shí)踐者，而藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的從業(yè)者（藝術(shù)學(xué)理論學(xué)科除外）在很大程度上首先是實(shí)踐者，然后才是研究者，或者兼做實(shí)踐者與研究者。與哲學(xué)學(xué)人可以一生埋頭于書(shū)本和思考中不同（在極端意義上），很多藝術(shù)學(xué)專(zhuān)家往往需要一生耗費(fèi)心力而持續(xù)不斷地苦修藝術(shù)技能、鉆研藝術(shù)技巧乃至追求藝術(shù)創(chuàng)造境界，同時(shí)還要兼顧藝術(shù)研究和人才培育。與文學(xué)門(mén)類(lèi)下的中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科和外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科相比，這兩個(gè)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科的學(xué)者可以不從事文學(xué)創(chuàng)作（當(dāng)然也有少數(shù)人從事文學(xué)創(chuàng)作），而單純地從事文學(xué)及語(yǔ)言研究（這畢竟占多數(shù)），而藝術(shù)學(xué)者卻往往要把很大精力投入藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`?？梢钥吹竭@樣的情形，在有的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)院?；蛟合担處熞运囆g(shù)創(chuàng)作、表演及實(shí)踐為自覺(jué)任務(wù)，而對(duì)藝術(shù)研究（如發(fā)表學(xué)術(shù)論著、承擔(dān)科研項(xiàng)目）卻相對(duì)投入偏少。相比而言，藝術(shù)學(xué)科與藝術(shù)創(chuàng)作、表演和實(shí)踐的這種緊密聯(lián)系性，決定了它的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，這就是與藝術(shù)活動(dòng)緊密相連，唇齒相依，成為推動(dòng)全國(guó)藝術(shù)活動(dòng)的主要的體制內(nèi)力量之一（體制內(nèi)力量還有文化部、國(guó)家廣播電影電視總局、新聞出版署、中國(guó)文聯(lián)等及其各地各級(jí)系統(tǒng)的力量，而體制外的力量在當(dāng)前也不可或缺）。今天中國(guó)文化藝術(shù)的發(fā)展和繁榮局面，無(wú)疑與中國(guó)藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的全體從業(yè)者的付出和貢獻(xiàn)密不可分。如今藝術(shù)學(xué)升門(mén)，也正是國(guó)家和社會(huì)對(duì)藝術(shù)學(xué)界的一次認(rèn)可和回報(bào)及更大的期待。

但凡事都需要冷靜地看。事物都是一分為二的，特長(zhǎng)之所在也往往可能正是特短之所隱伏。上述藝術(shù)學(xué)科特長(zhǎng)處，也勢(shì)必同時(shí)隱含了它的一些特短處。與文學(xué)門(mén)類(lèi)、歷史學(xué)門(mén)類(lèi)和哲學(xué)門(mén)類(lèi)這三門(mén)傳統(tǒng)人文學(xué)科相比，藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)的最突出的特短處或現(xiàn)有局限或許就在于，在注重藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`時(shí)，難免在學(xué)術(shù)研究上存在積累不足、開(kāi)掘不足等問(wèn)題。學(xué)者個(gè)人的心力難免有限：你一旦在藝術(shù)創(chuàng)作、表演或?qū)嵺`上傾注了很多，這就很可能因此而在藝術(shù)研究上有所耽誤、有較多耽誤或有欠缺。特別是，當(dāng)這種特短處與藝術(shù)繁榮、藝術(shù)學(xué)升門(mén)、藝術(shù)學(xué)的社會(huì)影響力空前提升等喜事、好事聯(lián)系在一起，就可能會(huì)在社會(huì)上被無(wú)限地放大，導(dǎo)致社會(huì)輿論對(duì)藝術(shù)及藝術(shù)學(xué)的質(zhì)疑或批評(píng)的聲音的大幅度增長(zhǎng)。

在此眾目睽睽之下，藝術(shù)學(xué)如何積累并充實(shí)自身的學(xué)科實(shí)力、如何起來(lái)保護(hù)和提升自身的學(xué)術(shù)形象，是需要引起藝術(shù)學(xué)界自身高度重視的時(shí)候了。與其沉迷于升門(mén)成功后的沾沾自喜中而難以自拔，不如帶著學(xué)科特長(zhǎng)與特短的清醒自覺(jué)而縱身投入扎扎實(shí)實(shí)的藝術(shù)學(xué)學(xué)術(shù)建設(shè)之中。

第6篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

綜合藝術(shù)與綜合學(xué)術(shù)中國(guó)之戲曲以及中外之歌劇、音樂(lè)劇和舞劇，是音樂(lè)、戲劇、舞蹈、舞臺(tái)美術(shù)及表演藝術(shù)高度融合的綜合體，因其構(gòu)成藝術(shù)要素的橫跨多個(gè)藝術(shù)門(mén)類(lèi)及其高度綜合性特點(diǎn)，歷來(lái)被稱(chēng)為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”;而這些藝術(shù)要素的跨門(mén)類(lèi)綜合，從來(lái)就不是各個(gè)藝術(shù)要素的簡(jiǎn)單拼湊和機(jī)械疊加，而是它們?cè)诔浞职l(fā)揮自身表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)的同時(shí)，又與參與綜合的其他藝術(shù)元素結(jié)成相互滲透、彼此制約的共生關(guān)系，在綜合過(guò)程中既因受到其他藝術(shù)元素的牽動(dòng)而不斷改變著自身，也以自身固有的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)而牽動(dòng)了其他藝術(shù)元素的不斷改變，由是產(chǎn)生神奇而又美妙的化合、融匯和增墑效應(yīng)，將聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)與視覺(jué)藝術(shù)、時(shí)間藝術(shù)與空間藝術(shù)、表現(xiàn)藝術(shù)與造型藝術(shù)之所有表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特美感融于一體，熔鑄出一種為其他單科藝術(shù)所絕無(wú)而僅為綜合舞臺(tái)藝術(shù)所獨(dú)有的綜合美質(zhì)。

恰恰因?yàn)槿绱耍C合舞臺(tái)藝術(shù)及其下屬的戲曲、歌劇、舞劇各門(mén)類(lèi)才被稱(chēng)為“藝術(shù)皇冠上的寶石”而備受推崇，而音樂(lè)劇才被稱(chēng)為“朝陽(yáng)藝術(shù)”和“朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”而風(fēng)靡全球。它們?cè)谒囆g(shù)上所達(dá)到的高度，代表著一個(gè)國(guó)家、民族之藝術(shù)創(chuàng)造力的發(fā)展水平和整體成就。

也正因?yàn)槿绱?，無(wú)論是對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行整體性的史論研究，還是對(duì)其下屬各門(mén)類(lèi)(戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇)分門(mén)別類(lèi)地從事基礎(chǔ)理論研究、發(fā)展歷史研究及批評(píng)實(shí)踐，同樣是橫跨多個(gè)藝術(shù)學(xué)學(xué)科(音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)及表演藝術(shù)學(xué))的綜合性研究，因此將它稱(chēng)之為“綜合學(xué)術(shù)”恰如其分。它的學(xué)術(shù)使命，是以參與綜合美營(yíng)造的各元素之固有特質(zhì)為研究起點(diǎn)，探討它們?cè)诰C合過(guò)程中的堅(jiān)守與變異，破解各元素相互關(guān)系及其化學(xué)反應(yīng)的諸多奧秘，揭示在不同綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中各個(gè)不同的綜合形態(tài)、綜合美質(zhì)及其生成規(guī)律。而多視角、多向度和整一性研究，正是這種“綜合學(xué)術(shù)”之根本特點(diǎn)，也是其研究方法的獨(dú)門(mén)絕技。

傳統(tǒng)學(xué)科格局下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，以往的中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇發(fā)展歷史的記敘和研究，究竟呈現(xiàn)出怎樣的狀態(tài)，暴露出怎樣的缺失，遭遇到怎樣的尷尬?再問(wèn)之:這種狀態(tài)、缺失和尷尬，在其他姊妹學(xué)科的史學(xué)研究中是否也同樣存在且同樣嚴(yán)重?事實(shí)已經(jīng)給我們提供了確鑿的答案。

單科體制與單一視野下的綜合藝術(shù)門(mén)類(lèi)史自我國(guó)現(xiàn)代高等專(zhuān)業(yè)藝術(shù)教育創(chuàng)建以來(lái)，基本仿效歐美藝術(shù)教育體制，按藝術(shù)分類(lèi)原則設(shè)置院校，從中央到地方，各類(lèi)音樂(lè)學(xué)院、戲劇學(xué)院、舞蹈學(xué)院、影視學(xué)院、美術(shù)學(xué)院均為單科制院校，按照藝術(shù)教育的普遍規(guī)律和各自的獨(dú)特藝術(shù)規(guī)律，對(duì)學(xué)生實(shí)行專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化的藝術(shù)修養(yǎng)和專(zhuān)門(mén)技能訓(xùn)練。即便是綜合性藝術(shù)高校、某些戲曲學(xué)院以及師范類(lèi)高校中的藝術(shù)學(xué)院(系)，幾乎將所有藝術(shù)門(mén)類(lèi)都囊括其中，但其院系設(shè)置原則和教學(xué)理念仍舊是單科思維，下設(shè)之音樂(lè)、戲劇、舞蹈、影視及美術(shù)等院系雖在同一道院墻中，但單科思維及其所造成的專(zhuān)業(yè)壁壘卻如一道無(wú)形院墻，將各院系彼此隔絕開(kāi)來(lái)，本院與他院、教師與教師、同學(xué)與同學(xué)之間每每“雞犬之聲相聞，老死不相往來(lái)”。

這種單科制的院校設(shè)置和教學(xué)理念，培養(yǎng)出大量通曉本專(zhuān)業(yè)規(guī)律、掌握了較豐富的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和特長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)藝術(shù)人才，這就是它的特殊優(yōu)勢(shì)和貢獻(xiàn);但也暴露出藝術(shù)視野過(guò)窄、藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)結(jié)構(gòu)缺項(xiàng)較多等弊端。

這種單科制辦學(xué)理念及其弊端，同樣也在藝術(shù)學(xué)理論下屬各學(xué)科的教學(xué)和研究實(shí)踐中反映出來(lái)。分別從音樂(lè)學(xué)、戲劇學(xué)、舞蹈學(xué)、美術(shù)系專(zhuān)業(yè)出身的學(xué)者，只熟悉本門(mén)藝術(shù)，對(duì)其他姊妹藝術(shù)，少數(shù)知其大概，余則茫然不知。故而他所從事的研究，僅能從本門(mén)藝術(shù)的單一視野切入對(duì)象;一旦研究對(duì)象超出他的學(xué)術(shù)視域，往往茫然無(wú)措、悵然失語(yǔ)。

在中國(guó)音樂(lè)史研究中，此類(lèi)情況不在少數(shù)，特別在研究對(duì)象是戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史或舞劇史，從事綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史研究時(shí)，學(xué)者們通常的應(yīng)對(duì)之策是取單一視野以揚(yáng)長(zhǎng)避短，只談音樂(lè)不及其他;于是筆下的戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史、舞劇史就蛻變成了“綜合藝術(shù)元素史”，亦即戲曲音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)史、音樂(lè)劇音樂(lè)史或舞劇音樂(lè)史。實(shí)際上，有諸多藝術(shù)元素均參與了這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)之綜合美的營(yíng)造，音樂(lè)只是其中最主要的藝術(shù)元素之一;在這些綜合藝術(shù)體中，音樂(lè)元素自有其相對(duì)獨(dú)立性和獨(dú)特的表現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也接受著來(lái)自其他綜合藝術(shù)元素的制約和影響并不斷改變自身。

因此，以往諸多研究的事實(shí)已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，將音樂(lè)元素從綜合藝術(shù)體中單獨(dú)剝離開(kāi)來(lái)，僅從音樂(lè)這個(gè)單一視野對(duì)綜合藝術(shù)體中的音樂(lè)元素做單向度的觀察，便很難避免“只窺一斑、不見(jiàn)全豹”之弊。

首先以歌劇史中民族歌劇音樂(lè)戲劇性展開(kāi)方式研究為例。民族歌劇為什么要在歐洲歌劇普遍采用的主題貫穿發(fā)展手法之外另辟蹊徑、要采用板腔體這種獨(dú)特的音樂(lè)思維方式來(lái)展開(kāi)戲劇性?它與中國(guó)戲曲的音樂(lè)戲劇性思維、與中國(guó)當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài)、與廣大觀眾的審美習(xí)性呈現(xiàn)出怎樣的關(guān)系?板腔體結(jié)構(gòu)在民族歌劇中經(jīng)歷了怎樣的萌芽、生長(zhǎng)、成熟、發(fā)展等不同階段，其具體音樂(lè)形態(tài)有何發(fā)展變化?在二度創(chuàng)作中得到了怎樣的體現(xiàn)，取得了怎樣的審美效果?到了新世紀(jì)之后，這種板腔體民族歌劇又為何成了“一脈單傳”?要回答這一系列問(wèn)題，從音樂(lè)創(chuàng)作視角出發(fā)對(duì)之進(jìn)行研究，固然能夠得出部分答案，但若不以綜合思維和綜合視野并聯(lián)系中外戲劇藝術(shù)思維和審美趣味的差異性、中國(guó)戲曲的寫(xiě)意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性展開(kāi)的特殊性，聯(lián)系當(dāng)時(shí)之社會(huì)思潮，對(duì)之做多向度、全方位、綜合性的歷時(shí)考察，便無(wú)法對(duì)上述問(wèn)題中諸多深層次命題做出圓滿(mǎn)合理的深度闡釋。其次以戲曲史中“樣板戲現(xiàn)象”研究為例。

“樣板戲”的創(chuàng)腔實(shí)踐和樂(lè)隊(duì)編配思維，除了受到中國(guó)傳統(tǒng)戲曲寫(xiě)意美學(xué)和音樂(lè)戲劇性思維的影響至深至巨并將之當(dāng)作自己傳承和創(chuàng)新變革的基本立足點(diǎn)之外，往近里說(shuō)，同時(shí)也接受了我國(guó)40年代以來(lái)民族歌劇的影響;往遠(yuǎn)里說(shuō)，同樣也受到五四以來(lái)我國(guó)新音樂(lè)創(chuàng)作的影響;往更遠(yuǎn)處說(shuō)，歐美戲劇藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)傳統(tǒng)、藝術(shù)音樂(lè)創(chuàng)作(特別是歌劇音樂(lè)和交響音樂(lè)創(chuàng)作)中主題貫穿發(fā)展的音樂(lè)戲劇性思維也在一定程度上深刻影響了“樣板戲”的音樂(lè)創(chuàng)作。

若不將上述因素融會(huì)一處、了然于心并做整體性、綜合性的多維審視，其中諸多曖昧不清的重要命題便斷難說(shuō)明。再次以舞劇史中舞劇音樂(lè)創(chuàng)作研究為例。

中外舞劇史證明，作為舞劇藝術(shù)綜合體中一個(gè)極為重要的元素，舞劇音樂(lè)同樣是戲劇性音樂(lè)，從事舞劇音樂(lè)創(chuàng)作的作曲家們普遍采用主題貫穿發(fā)展這一嚴(yán)密有機(jī)且行之有效的音樂(lè)戲劇性思維來(lái)展現(xiàn)戲劇沖突、刻畫(huà)人物性格。而現(xiàn)今之中國(guó)舞劇音樂(lè)創(chuàng)作，絕大多數(shù)作曲家均擯棄主題貫穿發(fā)展手法和音樂(lè)戲劇性思維、轉(zhuǎn)而采用一種可稱(chēng)之為“場(chǎng)面描繪性思維”、“激情渲染性思維”來(lái)譜寫(xiě)音樂(lè)，其音樂(lè)布局因缺乏貫穿統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)力而益顯松散雜亂，其音樂(lè)描寫(xiě)因與戲劇情節(jié)、人物性格、戲劇情境未能構(gòu)成明確可辨的對(duì)應(yīng)關(guān)系而令人對(duì)其音樂(lè)表現(xiàn)目的何在頓生疑竇;還有更為等而下之者，則將央視大型歌舞晚會(huì)“大呼隆”式的音樂(lè)思維直接橫移到舞劇音樂(lè)創(chuàng)作中來(lái)。舞劇音樂(lè)史研究者如果不聯(lián)系劇情和人物性格，不對(duì)作曲家的音樂(lè)描寫(xiě)與舞蹈本體和舞臺(tái)上所發(fā)生的一切進(jìn)行綜合性考量，僅從音樂(lè)本體形態(tài)視角出發(fā)對(duì)之做微觀層面的作曲技法分析和評(píng)價(jià)，便絕難得出準(zhǔn)確可靠的結(jié)論，甚至極有可能將這種起因于創(chuàng)作心態(tài)浮躁、急功近利之風(fēng)盛行而產(chǎn)生的對(duì)于舞劇音樂(lè)創(chuàng)作戲劇性原則的倒退看成是一種觀念更新和歷史進(jìn)步。

其實(shí)，在單科體制與單一視野下，不僅音樂(lè)史對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史的研究存在上述諸多缺失，戲曲學(xué)中的戲曲史研究、舞蹈學(xué)中的舞劇史研究又何嘗不是如此?戲曲學(xué)者研究戲曲史時(shí)只談腳本和劇詩(shī)不論音樂(lè)及其他、舞蹈學(xué)者研究舞劇史時(shí)只談舞蹈不論音樂(lè)及其他這類(lèi)情形，我們?cè)谝酝难芯繉?shí)踐及其成果中隨處可以見(jiàn)到。

單科體制與單一視野下的綜合舞臺(tái)藝術(shù)史單科體制與單一音樂(lè)視野下的綜合藝術(shù)門(mén)類(lèi)史研究，盡管存在上述諸多缺失，但它畢竟從一個(gè)特定側(cè)面、部分地揭示了音樂(lè)藝術(shù)元素在綜合藝術(shù)體中的重要地位、表現(xiàn)意義和具體形態(tài)特點(diǎn)，因此仍是一種常規(guī)的、有價(jià)值的研究思路，不宜對(duì)之做過(guò)多的責(zé)難，否則便失之偏頗;至于過(guò)往研究中的諸多缺失，也確有增強(qiáng)“綜合藝術(shù)”意識(shí)、拓寬“綜合學(xué)術(shù)”視野來(lái)逐步加以彌補(bǔ)和完善之必要。對(duì)戲曲學(xué)中的戲曲史研究和舞蹈學(xué)中的舞劇史研究，亦應(yīng)作如是觀。

然而，每當(dāng)我們一旦超越“綜合舞臺(tái)藝術(shù)門(mén)類(lèi)史”這個(gè)層面，將戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史躍升到它們所隸屬的更高一級(jí)邏輯層次“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”來(lái)觀照時(shí)，總會(huì)遭遇到被無(wú)視、被遺忘甚至被拋棄的尷尬。謂予不信，請(qǐng)看下列事實(shí):在傳統(tǒng)學(xué)科格局之下，鑒于綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究屬于“綜合學(xué)術(shù)”，為藝術(shù)學(xué)各學(xué)科自身的單科性質(zhì)和特定范疇所決定，不僅中國(guó)音樂(lè)史研究自然將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究根本排除在本學(xué)科的劃定邊界之外，而且中國(guó)戲曲史研究、中國(guó)舞蹈史研究也同樣如此。這也難怪。

如前所說(shuō)，傳統(tǒng)的藝術(shù)分類(lèi)以單科思維為依據(jù)，于是，在藝術(shù)分類(lèi)中，除了相關(guān)的單科藝術(shù)之外，在藝術(shù)分類(lèi)群落中并無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位;傳統(tǒng)的學(xué)科分類(lèi)亦以單科思維為依據(jù)，除了與之相適應(yīng)的以單科藝術(shù)為研究對(duì)象的各學(xué)科之外，在學(xué)科分類(lèi)群落中亦無(wú)“綜合舞臺(tái)藝術(shù)”的地位。在人類(lèi)藝術(shù)史上有千年歷史的戲曲、數(shù)百年歷史的歌劇和舞劇、百余年歷史的音樂(lè)劇，這些曾經(jīng)誕生過(guò)無(wú)數(shù)大師和杰作、充分體現(xiàn)出人類(lèi)藝術(shù)創(chuàng)造的驚人天才和偉大成果并且至今仍是人類(lèi)高尚精神生活斷不可缺之藝術(shù)品種，居然在藝術(shù)分類(lèi)和學(xué)科分類(lèi)中處于極度尷尬的、名不正言不順的窘境之中———盡管戲曲被稱(chēng)之為“戲曲學(xué)”，盡管歌劇和音樂(lè)劇被迫屈居于“音樂(lè)學(xué)”、舞劇被迫屈居于“舞蹈學(xué)”，但恰如前已指出的那樣，由于這些學(xué)科的單科體制和單一視野，各學(xué)科之間非但界限明顯，而且壁壘森嚴(yán);在現(xiàn)行單科藝術(shù)教育體制和學(xué)科布局之下，若要它們僅僅依靠自身的力量，打破學(xué)科間的既有界限和學(xué)科壁壘，對(duì)這些綜合舞臺(tái)藝術(shù)品種之綜合要素、綜合機(jī)制、綜合美質(zhì)、綜合效應(yīng)進(jìn)行跨越多個(gè)學(xué)科的綜合性研究和多維度審視，即便不是天方夜譚，也是極為困難的。更具悲劇意味的是，這種因傳統(tǒng)學(xué)科布局不合理而造成的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”或被活生生肢解到各個(gè)單項(xiàng)學(xué)科之中、或遭整體性遺棄而長(zhǎng)期流離失所、無(wú)家可歸的現(xiàn)實(shí)，學(xué)界人士對(duì)此多習(xí)以為常，甚至漸漸積淀成一種思維定勢(shì)。

為此，戲劇類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的歌劇史和音樂(lè)劇史研究論文，音樂(lè)類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括舞蹈元素在內(nèi)的舞劇史研究論文，舞蹈類(lèi)雜志常常拒絕刊登包括音樂(lè)元素在內(nèi)的舞蹈史研究論文;其牛氣沖天的理由，一般都是“專(zhuān)業(yè)不對(duì)口”。

綜合舞臺(tái)藝術(shù)的長(zhǎng)期活躍、綜合舞臺(tái)藝術(shù)研究的長(zhǎng)期闕如以及這兩者的長(zhǎng)期并存，于是便釀造了一出削足適履式的悲劇且已上演了數(shù)百年;究其悲劇成因，不能不歸咎于單科體制和單科思維，以及傳統(tǒng)學(xué)科布局對(duì)于綜合舞臺(tái)藝術(shù)這個(gè)鮮活大家族的整體性漠視。缺失與尷尬的兩種解決之道中國(guó)音樂(lè)史在面對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究時(shí)所常見(jiàn)的缺失、所遭遇的尷尬，因其屬于體制性痼疾且由來(lái)已久，故此不易得到根本解決。筆者從事中國(guó)近現(xiàn)代當(dāng)代音樂(lè)史、歌劇音樂(lè)劇史研究多年并有幾部著述面世，每到涉筆戲曲、歌劇、音樂(lè)劇、舞劇這些史學(xué)對(duì)象時(shí)，亦常懷捉襟見(jiàn)肘之憾。故此思之再三，特提出如下兩種解決之道供同行參酌指正。

權(quán)宜之計(jì):在現(xiàn)行學(xué)科布局下完善學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)中國(guó)音樂(lè)史之綜合舞臺(tái)藝術(shù)史研究所面臨的最大難題，主要是來(lái)自學(xué)術(shù)隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)局限，而單科制的藝術(shù)教育體系則是造成這種局限的主因———從現(xiàn)行教育體制中很難成批培養(yǎng)出能夠勝任并自如駕馭對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)進(jìn)行多學(xué)科、綜合性史學(xué)研究和批評(píng)的學(xué)者。綜合舞臺(tái)藝術(shù)史自身研究傳統(tǒng)和學(xué)術(shù)積累之所以薄弱，當(dāng)與學(xué)者隊(duì)伍的這一局限關(guān)系極大。于是便有學(xué)者據(jù)此提出質(zhì)疑:學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)局限若不能合理解決，合格的研究隊(duì)伍便付之闕如，理想中的中國(guó)音樂(lè)史之“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”研究豈不成了“無(wú)人地帶”，本文所描畫(huà)的種種優(yōu)越性美景，與海市蜃樓何異?有鑒于此，在維持現(xiàn)行學(xué)科布局的前提下，我認(rèn)為這一難題暫有兩條破解之法:

其一，在我國(guó)從事中國(guó)音樂(lè)史的學(xué)者中，鐘愛(ài)綜合舞臺(tái)藝術(shù)、對(duì)其史論研究及批評(píng)懷有濃厚學(xué)術(shù)興趣且在以往的研究實(shí)踐中有一定成果積累者不乏其人。只要這些學(xué)者對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)局限抱有清醒認(rèn)識(shí)并通過(guò)個(gè)人修為和不懈努力，仍有較大可能增其強(qiáng)補(bǔ)其弱，進(jìn)而逐步實(shí)現(xiàn)綜合藝術(shù)素養(yǎng)、技能的自我完善和理論視野的多維拓展。當(dāng)然，這種僅靠個(gè)人修為和努力以達(dá)成學(xué)者知識(shí)結(jié)構(gòu)自我完善的方案，由于缺乏制度性的設(shè)計(jì)和保證，既有較多的偶然性，也帶強(qiáng)烈的個(gè)別性;但也不可否認(rèn)，“制度外成才”或“自學(xué)成才”現(xiàn)象仍是一種現(xiàn)實(shí)的人才培養(yǎng)之路。

其二，在有條件的藝術(shù)高校、特別是在打破單科思維和學(xué)科壁壘方面擁有特殊優(yōu)勢(shì)的綜合性藝術(shù)高校，明確提出“以綜合思維辦綜藝高校，化綜合潛能為綜合優(yōu)勢(shì)”的目標(biāo)，打破無(wú)形院墻，充分發(fā)揮綜合性藝術(shù)高校的有利條件，在本科各理論專(zhuān)業(yè)的教學(xué)中試行以本學(xué)科為主、兼學(xué)其他學(xué)科的制度;同時(shí)專(zhuān)門(mén)設(shè)立“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)新專(zhuān)業(yè)或新學(xué)科，通過(guò)碩士、博士學(xué)位教學(xué)和博士后工作站制度，將本?；蚱渌咝１究?、碩士和博士中那些既對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)某一門(mén)類(lèi)及其史論研究和批評(píng)有較扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和一定學(xué)術(shù)積累、又有廣泛的藝術(shù)興趣、理論視野較為開(kāi)闊、具有培養(yǎng)潛質(zhì)的學(xué)生招收入學(xué)或從事合作研究，令其廣泛接觸其他綜合舞臺(tái)藝術(shù)的經(jīng)典作品和學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，在積累更多鮮活感性經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，從基礎(chǔ)理論和專(zhuān)業(yè)技能諸方面對(duì)之進(jìn)行針對(duì)性的增強(qiáng)補(bǔ)弱訓(xùn)練。

這是一種制度性的高層次學(xué)位教學(xué)和合作研究，前述“制度外成才”所特有的偶然性和個(gè)別性得以有效避免，如能堅(jiān)持七八年、十?dāng)?shù)年，一批批真正合格的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)學(xué)者之有望從各院校中培養(yǎng)出來(lái)，當(dāng)不再是烏托邦式的幻想。一個(gè)具體實(shí)例是，筆者從2004年以來(lái)在南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)立“歌劇音樂(lè)劇史論研究”方向，通過(guò)碩士、博士教學(xué)和博士后工作站制度，對(duì)入學(xué)和進(jìn)站的中青年學(xué)者進(jìn)行這兩門(mén)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的史論訓(xùn)練，效果良好。如果戲曲學(xué)、舞蹈學(xué)這兩個(gè)學(xué)科也嘗試這樣做，相信同樣能夠取得良好效果。

當(dāng)然，上述建議和方案也未必能夠得到學(xué)界同仁的廣泛認(rèn)可，即便經(jīng)過(guò)深入討論和爭(zhēng)鳴最終能夠獲得多數(shù)同行的共識(shí)也還有待時(shí)日。但從中國(guó)音樂(lè)史對(duì)于戲曲史、歌劇史、音樂(lè)劇史和舞劇史研究隊(duì)伍培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，仍不失為一條可行的權(quán)宜之計(jì)。

根本之道:作為藝術(shù)學(xué)理論之二級(jí)學(xué)科的綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)近來(lái)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布了最新學(xué)科目錄，將藝術(shù)學(xué)從文學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，列為第十三個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi);在其之下，設(shè)立“藝術(shù)學(xué)理論”、“音樂(lè)與舞蹈學(xué)”、“戲劇與影視學(xué)”、“美術(shù)學(xué)”和“設(shè)計(jì)學(xué)”5個(gè)一級(jí)學(xué)科。

盡管藝術(shù)學(xué)界仍有一些學(xué)者對(duì)這個(gè)最新學(xué)科目錄持有異議，但僅就它將藝術(shù)學(xué)從長(zhǎng)期從屬于文學(xué)這種寄人籬下的困境中解放出來(lái)這一點(diǎn)而論，當(dāng)為我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)教育、藝術(shù)學(xué)研究的整體性繁榮發(fā)展提供了一個(gè)獨(dú)立平臺(tái)，因此有難以估量的戰(zhàn)略意義;而包括“綜合舞臺(tái)藝術(shù)史”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)論”、“綜合舞臺(tái)藝術(shù)批評(píng)”在內(nèi)的“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”，其長(zhǎng)期“妾身猶未明”式的尷尬處境，也因此現(xiàn)出了“必也正名乎”的曙光。本文的論旨之所以從中國(guó)音樂(lè)史研究的缺失與尷尬轉(zhuǎn)向并最終歸結(jié)到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科定位和學(xué)科建設(shè)上來(lái)，并將它列為徹底解決上述諸多難題的“根本之道”提出，其基本立意正在于此。

竊以為，從“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象、理論范疇的綜合性和特殊性及其跨學(xué)科多維度研究方法等方面做統(tǒng)籌考察，其最佳的學(xué)科定位，是將它置于一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”之下，與“藝術(shù)原理”、“藝術(shù)史”、“藝術(shù)批評(píng)”共同構(gòu)成4個(gè)二級(jí)學(xué)科。

我之所以如是說(shuō)，不單單是為“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”尋找到最佳的學(xué)科定位，同時(shí)也是針對(duì)藝術(shù)學(xué)研究的歷史與現(xiàn)狀而給出學(xué)科建設(shè)建議。因?yàn)?，過(guò)往之藝術(shù)學(xué)理論，無(wú)論它是曾經(jīng)的二級(jí)學(xué)科還是如今的一級(jí)學(xué)科，其研究一般均呈現(xiàn)出如下兩種不同的學(xué)術(shù)理路:

其一，現(xiàn)今從事藝術(shù)學(xué)研究的學(xué)者，多系文學(xué)、史學(xué)、美學(xué)或哲學(xué)專(zhuān)業(yè)出身，其長(zhǎng)處是文史哲修養(yǎng)和抽象思辨能力較高，著述的邏輯性強(qiáng)，文字表達(dá)功夫到家;然終因各種主客觀條件(特別是教育背景)的限制，其筆觸往往由于未經(jīng)某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)本體理論和技術(shù)技巧的系統(tǒng)訓(xùn)練而缺乏堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)和真切豐富的感性體驗(yàn)，常常無(wú)法真正探入到特定藝術(shù)門(mén)類(lèi)的本體結(jié)構(gòu)和形態(tài)特征之中去探知其美的生成規(guī)律和獨(dú)有奧秘，因此普遍存在著某種“泛理論”傾向，絕大多數(shù)成果均在天馬行空、行云流水般的高談闊論中難免露出粗疏空泛、隔靴搔癢之弊，甚至流于“門(mén)外藝談”———此即所謂“不通一藝莫談藝”也。

其二，經(jīng)歷了某一門(mén)類(lèi)藝術(shù)之技術(shù)技巧系統(tǒng)訓(xùn)練的學(xué)者，往往又缺乏寬廣的藝術(shù)視野和超拔的哲學(xué)－美學(xué)素養(yǎng)，難以進(jìn)行跨門(mén)類(lèi)、跨學(xué)科的綜合研究和理論概括，其成果大多局限于某一門(mén)類(lèi)的本體論研究、史論研究或批評(píng)，其成果每每鐘情于本門(mén)藝術(shù)某些技術(shù)細(xì)節(jié)的描述和分析，并止步于具體藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的玩味，卻無(wú)法將其理論視野提升到真正意義上的藝術(shù)學(xué)層面，因此存在某種“經(jīng)驗(yàn)論”傾向，終令藝術(shù)學(xué)理論的學(xué)科屬性未得到真正彰顯而常遭名實(shí)不符詬病———此即所謂“僅通一藝難論藝”也。

當(dāng)上述兩類(lèi)學(xué)者面對(duì)戲曲、歌劇、音樂(lè)劇和舞劇這些研究對(duì)象時(shí)，其專(zhuān)業(yè)背景和知識(shí)結(jié)構(gòu)的固有弱點(diǎn)以及由此形成的“泛理論”或“經(jīng)驗(yàn)論”缺憾便更加暴露無(wú)遺，根本無(wú)法勝任對(duì)它們做多藝術(shù)元素綜合審視和多學(xué)科交叉研究的學(xué)術(shù)使命;至于上升到“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”這個(gè)層面，對(duì)之做更高層次的綜合審視和超拔研究，則更無(wú)從談起———這也是綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其史論研究和批評(píng)迄今為止從未進(jìn)入藝術(shù)學(xué)學(xué)者研究視野的根本原因。正因?yàn)槿绱?，筆者才放膽建議:將“綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)”列為一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”項(xiàng)下的一個(gè)二級(jí)學(xué)科;這一建議倘獲采納，我想它的優(yōu)越性至少可概括為如下三個(gè)方面:

其一，長(zhǎng)期被遺落在諸多學(xué)科之外、一直處于居無(wú)定所狀態(tài)的綜合舞臺(tái)藝術(shù)及其綜合性史論研究和批評(píng)，從此結(jié)束流浪者和棄兒身份，終于找到了名正言順的棲身之所;而對(duì)綜合舞臺(tái)藝術(shù)的整體性、綜合性研究，也將因此受到藝術(shù)學(xué)界的認(rèn)可和重視，無(wú)論從理論與實(shí)踐兩方面均將大有益于綜合舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作、表演、教學(xué)及其學(xué)術(shù)研究的繁榮和發(fā)展。

其二，一級(jí)學(xué)科“藝術(shù)學(xué)理論”因綜合舞臺(tái)藝術(shù)學(xué)的加盟而從此有了專(zhuān)屬于本學(xué)科的研究對(duì)象，從而使學(xué)科內(nèi)涵更為充盈，學(xué)科結(jié)構(gòu)更具縱深感。尤為重要的是，實(shí)際上，藝術(shù)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的真諦多深藏于舞臺(tái)綜合藝術(shù)的基本理論之中;舞臺(tái)綜合藝術(shù)研究及其成果可以為藝術(shù)學(xué)學(xué)科理論建設(shè)提供一條切入路徑、一種學(xué)術(shù)架構(gòu)、一個(gè)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)，從而有助于藝術(shù)學(xué)研究得以超越“泛理論”和“經(jīng)驗(yàn)論”層面，逐步躍入真正的藝術(shù)學(xué)境界。

第7篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

一、招生概況

*本《簡(jiǎn)章》中有限定工具材料的科目，考生須嚴(yán)格遵守，不得使用限定外的工具材料，否則按違規(guī)處理。

*城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)順義校區(qū)中有30個(gè)計(jì)劃從造型藝術(shù)專(zhuān)業(yè)兼報(bào)考生中錄取。

二、報(bào)考條件

（一）符合以下條件者，可以報(bào)考：

1.遵守中華人民共和國(guó)憲法和法律；

2.高級(jí)中等教育學(xué)校畢業(yè)或具有同等學(xué)力，有一定美術(shù)基礎(chǔ)；

3.身體健康，符合教育部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)頒發(fā)的《普通高等學(xué)校招生體檢工作指導(dǎo)意見(jiàn)》及我校專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的要求，非色盲、色弱；

4.部隊(duì)現(xiàn)役軍人經(jīng)部隊(duì)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后可以報(bào)考；

5.省級(jí)美術(shù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考合格者（省統(tǒng)考未涉及的專(zhuān)業(yè)除外）。

（二）具有下列情況之一者，不得報(bào)考：

1.具有高等學(xué)歷教育資格的高等學(xué)校的在校生；

2.高級(jí)中等教育學(xué)校非應(yīng)屆畢業(yè)的在校生；

3.違反國(guó)家教育考試規(guī)定，被給予暫停參加高校招生考試處理且在?？计趦?nèi)的人員；

4.因觸犯刑律已被有關(guān)部門(mén)采取強(qiáng)制措施或正在服刑者。

三、報(bào)考要求

（一）報(bào)名方式：所有考生一律通過(guò)“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP報(bào)名，并繳納報(bào)考費(fèi)，報(bào)考費(fèi)繳納后概不退還。

報(bào)名網(wǎng)址：artstudent.cn，“藝考升”手機(jī)APP可在“藝考升”網(wǎng)站掃碼下載；

報(bào)名時(shí)間：2017年1月10日—2月15日（06:00-24:00）。

（二）報(bào)考確認(rèn)：在線(xiàn)確認(rèn)或現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)（考生可任選一種方式進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)）。

1.現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)：現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)時(shí)間：2017年3月1日 （08:30—11:30，13:30—16:30）；

現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)地點(diǎn)：詳見(jiàn)“專(zhuān)業(yè)考試”欄目；

現(xiàn)場(chǎng)交驗(yàn)的原件有：a.考生本人二代身份證，如身份證丟失，必須提供本人戶(hù)籍所在地派出所出具的帶有本人照片及身份證號(hào)碼的證明原件（照片上須加蓋派出所公章）；b.考生本人省美術(shù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考合格證或成績(jī)單；

2.在線(xiàn)確認(rèn)：在線(xiàn)確認(rèn)時(shí)間：2017年2月16日-28日（06:00-24:00）?？忌傻顷憟?bào)名系統(tǒng)網(wǎng)站下載“藝考升”手機(jī)APP進(jìn)行在線(xiàn)確認(rèn)，具體操作辦法等詳見(jiàn)APP軟件提示。（提醒：該項(xiàng)服務(wù)由第三方服務(wù)公司收取技術(shù)服務(wù)費(fèi)30元，考生可根據(jù)個(gè)人情況自主選擇）。

（三）報(bào)考費(fèi)：160元。

（四）考點(diǎn)要求：書(shū)法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的考生報(bào)考時(shí)一律選擇北京考點(diǎn)，其他專(zhuān)業(yè)參看第四條專(zhuān)業(yè)考試中的說(shuō)明。

（五）報(bào)考藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)特別要求：考生網(wǎng)上報(bào)名的同時(shí)必須提交以下三項(xiàng)“綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)”材料：

1. 綜合測(cè)評(píng)信息表（報(bào)名繳費(fèi)后在系統(tǒng)中打印）；

2.推薦信2封（推薦人不限）；

3.考生本人創(chuàng)作的美術(shù)作品1—5張（作品形式不限，不得提交攝影作品）。

以上材料考生必須用A4紙打印并裝訂成冊(cè)，通過(guò)郵政“特快專(zhuān)遞”寄至我校，材料接收時(shí)間：2017年1月10日—2月15日，快遞請(qǐng)注明“報(bào)考藝術(shù)學(xué)理論材料”。如不按規(guī)定郵寄導(dǎo)致材料丟失或損壞，后果考生自負(fù)。材料一經(jīng)收到，概不退還。

收件地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)花家地南街8號(hào)中央美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理與教育學(xué)院 郵政編碼：100102

收件人：王倩 電話(huà)：010-64771056

（六）考生可以根據(jù)考試專(zhuān)業(yè)和時(shí)間不同選擇報(bào)考多個(gè)專(zhuān)業(yè)并分別參加專(zhuān)業(yè)考試。

（七）考生應(yīng)嚴(yán)格遵守誠(chéng)信考試原則，真實(shí)、準(zhǔn)確填報(bào)本人各項(xiàng)信息，并認(rèn)真核對(duì)確認(rèn)，繳費(fèi)成功后信息無(wú)法修改。

四、專(zhuān)業(yè)考試

（一）考點(diǎn)設(shè)置、準(zhǔn)考證打?。?/p>

注：

1.所有考生必須獲得本省美術(shù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考合格證（省統(tǒng)考未涉及到的專(zhuān)業(yè)除外）方可報(bào)考我校。

2.北京考點(diǎn)只接受北京、天津、河北、山西、內(nèi)蒙五省市考生進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并考試；其它省份考生可在鄭州、深圳、沈陽(yáng)、成都、青島五個(gè)考點(diǎn)中就近任選其一進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并考試（書(shū)法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)除外）。

3.①按照河南省規(guī)定，凡報(bào)考我校的河南籍考生只能選擇鄭州考點(diǎn)；

②按照廣東省規(guī)定，凡報(bào)考我校的廣東籍考生只能選擇深圳考點(diǎn)（深圳考點(diǎn)不接收廣東省外考生）。

請(qǐng)考生嚴(yán)格遵守上述規(guī)定，違者后果自負(fù)。

（二）考試科目及時(shí)間安排

（三）考試準(zhǔn)備：報(bào)考書(shū)法學(xué)專(zhuān)業(yè)的考生工具自備，其它專(zhuān)業(yè)考生顏料、畫(huà)具、畫(huà)板（四開(kāi)）等考試用具自備，所有考試用紙由我校統(tǒng)一提供。

（四）考試憑證：考生憑專(zhuān)業(yè)準(zhǔn)考證及本人二代身份證原件（或派出所證明）進(jìn)入考場(chǎng)。一經(jīng)發(fā)現(xiàn)考生有舞弊行為，立即取消其應(yīng)試資格，并通報(bào)考生所在省、市招生管理部門(mén)。

（五）成績(jī)查詢(xún)：2017年4月15日后，考生可登陸“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP查詢(xún)。

（六）專(zhuān)業(yè)確認(rèn)：以下兩類(lèi)考生均須在2017年4月20日-5月15日登陸“藝考升”網(wǎng)站或“藝考升”手機(jī)APP進(jìn)行專(zhuān)業(yè)確認(rèn)

1.凡取得一個(gè)以上專(zhuān)業(yè)合格的考生，確定一個(gè)最終報(bào)考專(zhuān)業(yè)；

2.凡取得城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)合格的考生，確定校區(qū)志愿。

凡未在規(guī)定時(shí)間確認(rèn)而影響錄取，后果由考生本人承擔(dān)。

五、文化課考試

（一）考生原則上須在戶(hù)口所在地參加普通高校招生全國(guó)文化統(tǒng)一考試（按藝術(shù)類(lèi)報(bào)名）。文化統(tǒng)一考試中語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)之外的科目，我校均視為“綜合”科目。

（二）我校本科階段僅開(kāi)設(shè)大學(xué)英語(yǔ)課程，請(qǐng)非英語(yǔ)語(yǔ)種的考生慎重報(bào)考。

六、錄取

（一）錄取資格：按照教育部的統(tǒng)一要求，凡報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院各專(zhuān)業(yè)的考生必須參加本省美術(shù)專(zhuān)業(yè)統(tǒng)考，統(tǒng)考合格（省統(tǒng)考未涉及的專(zhuān)業(yè)除外）并且通過(guò)我校專(zhuān)業(yè)考試的考生，才有資格被我校錄取。

（二）錄取總則：中央美術(shù)學(xué)院根據(jù)考生文化課、專(zhuān)業(yè)課的考試成績(jī)，政治思想品德考察及體檢情況全面衡量，擇優(yōu)錄取。所有專(zhuān)業(yè)考生文化課成績(jī)總分將進(jìn)行統(tǒng)一折算，并按折算后的文化課相對(duì)成績(jī)進(jìn)行錄取。

中央美術(shù)學(xué)院錄取江蘇省考生時(shí)，各專(zhuān)業(yè)對(duì)學(xué)業(yè)水平測(cè)試成績(jī)有不同要求：美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)須達(dá)到2A4B1合格，其他專(zhuān)業(yè)須達(dá)到2B4C1合格。

1.文化課相對(duì)成績(jī)折算辦法：

①設(shè)有本科一批線(xiàn)省市的考生相對(duì)成績(jī) = 考生文化課成績(jī)總分÷考生所在省本科（文/理）一批線(xiàn) ×100（全國(guó)文化統(tǒng)一考試不考“綜合”科目省市的考生，其文化課相對(duì)成績(jī)折算使用本省市的文科一批線(xiàn)）；

②已合并本科錄取批次省市的考生相對(duì)成績(jī)，將按照考生所在省份的招生辦法進(jìn)行折算，具體使用參考線(xiàn)由學(xué)校本著擇優(yōu)錄取且對(duì)同一考區(qū)全體考生公平公正的原則進(jìn)行。

2.文化課成績(jī)分?jǐn)?shù)線(xiàn)劃定原則：

①凡依據(jù)專(zhuān)業(yè)成績(jī)排名錄取的各專(zhuān)業(yè)，文理統(tǒng)一劃線(xiàn)錄取。文化課劃線(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)為：藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)考生文化課相對(duì)成績(jī)須達(dá)到80分，其他專(zhuān)業(yè)考生文化課相對(duì)成績(jī)須達(dá)到75分。

②凡依據(jù)文化課成績(jī)排名錄取的各專(zhuān)業(yè)，文化課總分分?jǐn)?shù)線(xiàn)不低于本科二批線(xiàn)。具體文化分?jǐn)?shù)線(xiàn)在錄取時(shí)由學(xué)校招生委員會(huì)根據(jù)當(dāng)年考生成績(jī)情況擇優(yōu)劃定。

（三）錄取辦法：

1.按專(zhuān)業(yè)成績(jī)排名錄?。何幕n相對(duì)成績(jī)達(dá)到我校規(guī)定的最低分?jǐn)?shù)要求，依據(jù)專(zhuān)業(yè)成績(jī)排名錄取，各專(zhuān)業(yè)實(shí)際錄取的專(zhuān)業(yè)名次由文化課相對(duì)成績(jī)達(dá)到要求的考生按專(zhuān)業(yè)名次由前到后自然排序產(chǎn)生。造型藝術(shù)、中國(guó)畫(huà)、書(shū)法學(xué)、實(shí)驗(yàn)藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)按此辦法錄取。其中城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的兩個(gè)校區(qū)志愿，根據(jù)考生成績(jī)按平行志愿錄??；造型藝術(shù)兼報(bào)城市藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)順義校區(qū)的考生，根據(jù)考生成績(jī)按平行志愿進(jìn)行錄取。按專(zhuān)業(yè)排名各專(zhuān)業(yè)最后名次并列且招生計(jì)劃不足時(shí)，以文化課相對(duì)成績(jī)排隊(duì)錄取。

2.按文化課成績(jī)排名錄?。簩?zhuān)業(yè)成績(jī)合格，依據(jù)考生高考文化課相對(duì)成績(jī)排名錄取。建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)按此辦法錄取，具體如下：

建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)錄取辦法：①文理科分別排名，文科45名，理科35名（含北京市文科10名、理科5名）；②北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄??；③其他省考生統(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取，每個(gè)省錄取人數(shù)原則上不超過(guò)12人（北京市除外），不考“綜合”科目及不分文理的上海市、江蘇省、浙江省、新疆維吾爾族自治區(qū)的考生，按文科考生標(biāo)準(zhǔn)錄取。

美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)錄取辦法：①北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄取；②其他省考生統(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取，每個(gè)省錄取人數(shù)原則上不超過(guò)8人。

藝術(shù)學(xué)理論專(zhuān)業(yè)錄取辦法：①北京市考生單獨(dú)排隊(duì)擇優(yōu)錄??；②其他省考生統(tǒng)一排隊(duì)，擇優(yōu)錄取。

七、新疆少數(shù)民族（民考民、民考漢、雙語(yǔ)班）考生報(bào)考要求

為了支援新疆地區(qū)少數(shù)民族美術(shù)人才培養(yǎng)，2017年我校造型藝術(shù)專(zhuān)業(yè)繼續(xù)面向新疆本區(qū)內(nèi)少數(shù)民族考生招收1名（民考民、民考漢、雙語(yǔ)班）本科生，學(xué)生錄取后按照教育部統(tǒng)一安排在預(yù)科班學(xué)習(xí)一年，預(yù)科學(xué)習(xí)期滿(mǎn)，考核合格，轉(zhuǎn)入我校相關(guān)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，學(xué)生畢業(yè)后一律回新疆工作。具體報(bào)考辦法及要求同上，此類(lèi)考生只可在我校成都考點(diǎn)進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并參加專(zhuān)業(yè)考試。

八、思想品德考察與體檢

按戶(hù)口所在地招生管理部門(mén)規(guī)定執(zhí)行。

九、香港、澳門(mén)、臺(tái)灣及華僑人士報(bào)考要求

華僑及港、澳、臺(tái)人士報(bào)考我校必須參加我校專(zhuān)業(yè)考試（此類(lèi)考生只可在我校北京或深圳考點(diǎn)進(jìn)行報(bào)考確認(rèn)并參加專(zhuān)業(yè)考試），專(zhuān)業(yè)報(bào)名方式及考試要求與內(nèi)地考生相同，專(zhuān)業(yè)考試合格者，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)參加國(guó)家統(tǒng)一組織的港、澳、臺(tái)、華僑文化課聯(lián)合考試。

文化課考試請(qǐng)咨詢(xún)中國(guó)普通高校聯(lián)合招生辦公室。

地址：廣州市中山大道69號(hào) 郵編：510631 電話(huà)：020-38627813/38627826

十、外籍人士報(bào)考要求

外籍人士報(bào)考我校，請(qǐng)與我校留學(xué)生辦公室聯(lián)系。電話(huà)：010-64771019

十一、其它

1.我校實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制，獎(jiǎng)勵(lì)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。

2.本科學(xué)生在學(xué)期間享受?chē)?guó)家規(guī)定的醫(yī)療待遇。

3.新生入學(xué)后，我校將按照教育部相關(guān)規(guī)定及我校《本科新生專(zhuān)業(yè)復(fù)查實(shí)施辦法》對(duì)其進(jìn)行全面復(fù)查，凡復(fù)查不合格、不符合錄取條件者取消入學(xué)資格，退回生源所在地。

注

1.我?！?017年本科招生簡(jiǎn)章》不出售，考生可自行網(wǎng)上下載。

2.歡迎考生報(bào)考中央美術(shù)學(xué)院國(guó)際預(yù)科。 咨詢(xún)電話(huà)：010-64771017； 網(wǎng)址：ifc.cafa.edu.cn

考生如有問(wèn)題可在網(wǎng)上查詢(xún)或向我校招生處咨詢(xún) 咨詢(xún)電話(huà)：010-64771056/64771552

學(xué)校網(wǎng)址：cafa.edu.cn 學(xué)校本科報(bào)名網(wǎng)址：artstudent.cn

學(xué)校本部地址：北京市朝陽(yáng)區(qū)花家地南街8號(hào) 郵政編碼：100102

順義校區(qū)地址：北京市順義區(qū)后沙峪鎮(zhèn)裕民大街1號(hào) 郵政編碼：101318 咨詢(xún)電話(huà)：010-80410806

燕郊校區(qū)地址：河北省三河市燕郊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)燕順路18號(hào) 郵政編碼：065201 咨詢(xún)電話(huà)：010-58412707

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第8篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

關(guān)鍵詞：藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)；藝術(shù)教育；路徑；思考

從2011年5月開(kāi)始，一級(jí)學(xué)科的大調(diào)整中，藝術(shù)學(xué)科最為調(diào)動(dòng)最大的調(diào)整門(mén)類(lèi)，一共下設(shè)了五個(gè)一級(jí)學(xué)科，包括：藝術(shù)學(xué)理論（1301），音樂(lè)與舞蹈學(xué)（1302），戲劇與影視學(xué)（1303），美術(shù)學(xué)（1304），設(shè)計(jì)學(xué)（1305）（可授藝術(shù)學(xué)、工學(xué)）。這表明藝術(shù)學(xué)開(kāi)始在中國(guó)教育界中得到正名，表明了藝術(shù)學(xué)的重要地位。但是在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過(guò)程中，還是存在很多與取得的實(shí)際成果相矛盾的教學(xué)現(xiàn)狀。足以證明研究藝術(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)教育路徑之思考，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、課程研究基礎(chǔ)

（一）學(xué)科門(mén)類(lèi)的涵義

學(xué)科門(mén)類(lèi)是對(duì)具有一定關(guān)聯(lián)學(xué)科的歸類(lèi)，是授予學(xué)位的學(xué)科類(lèi)別。根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部引發(fā)的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》（學(xué)位{2009}10號(hào)）的規(guī)定，學(xué)科門(mén)類(lèi)由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部共同制定，是國(guó)家進(jìn)行學(xué)位授權(quán)審核與學(xué)科管理、學(xué)位授予單位開(kāi)展學(xué)位授予與人工培養(yǎng)工作的基本依據(jù)。

（二）我國(guó)的學(xué)科分類(lèi)

2011年3月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和教育部頒布修訂的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄（2011年）》，規(guī)定我國(guó)分為哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、軍事學(xué)、管理學(xué)、藝術(shù)13個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)。

二、我國(guó)藝術(shù)教育學(xué)的現(xiàn)狀

（一）教學(xué)方法不完備

藝術(shù)教學(xué)一般包括美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等，需要掌握技能知識(shí)學(xué)習(xí)的一門(mén)教育，一般對(duì)藝術(shù)生的教學(xué)也需要注重技術(shù)層面知識(shí)的傳授。但是實(shí)際在我國(guó)的藝術(shù)教學(xué)體系中，科學(xué)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們對(duì)藝術(shù)教學(xué)的敏感越來(lái)越多的來(lái)源于對(duì)生活的敏銳感知和創(chuàng)造性的表現(xiàn)，但是針對(duì)這類(lèi)敏感、創(chuàng)新思維的體現(xiàn)，至今在對(duì)藝術(shù)學(xué)生的教育并沒(méi)有找到一套比較完備，行之有效的教學(xué)方法。在我國(guó)的藝術(shù)教學(xué)中，長(zhǎng)期具體表現(xiàn)出一種招生比藝術(shù)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)設(shè)置更為重要的局面，導(dǎo)致很多學(xué)生和家長(zhǎng)都認(rèn)為藝術(shù)教學(xué)就是“沒(méi)文化”的“燒錢(qián)”教學(xué)。

（二）教學(xué)設(shè)備不健全

具體的藝術(shù)教學(xué)的設(shè)備不健全是指，由于藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)教學(xué)的特殊性以及專(zhuān)業(yè)設(shè)定的單一性。導(dǎo)致要想實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教學(xué)，就需要對(duì)其進(jìn)行很強(qiáng)的實(shí)踐性教學(xué)。藝術(shù)教學(xué)往往需要專(zhuān)業(yè)的設(shè)備來(lái)進(jìn)行實(shí)踐，不能僅停留在課本和理論層面，不然在一定程度上，就會(huì)遏制學(xué)生的創(chuàng)造思維。但是由于很多不是專(zhuān)業(yè)類(lèi)藝術(shù)院校的學(xué)校對(duì)藝術(shù)生的教學(xué)設(shè)備資金和師資力量投入不到位，導(dǎo)致很多學(xué)生在實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，缺乏了專(zhuān)業(yè)的實(shí)踐平臺(tái)和足夠的教學(xué)設(shè)備，因而使藝術(shù)創(chuàng)作得不到完善的發(fā)揮和體現(xiàn)。

（三）藝術(shù)生的教學(xué)質(zhì)量落后

由于受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的沖擊，越來(lái)越多的高校在藝術(shù)生的文化教學(xué)上，將主要的精力和資金都投入到了招生和順應(yīng)市場(chǎng)需求的專(zhuān)項(xiàng)型人才的培養(yǎng)上。一味的擴(kuò)大招生就招致出現(xiàn)了學(xué)生的數(shù)量上去了，但是質(zhì)量卻下降了的教育弊端；同時(shí)如果學(xué)校方面對(duì)于藝術(shù)生的培養(yǎng)僅將對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)重點(diǎn)放在順應(yīng)市場(chǎng)需求的發(fā)展中，就會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量過(guò)于表面，順應(yīng)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求固然重要，但是大量低劣藝術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)充斥，也在一定程度上削減了學(xué)生對(duì)于藝術(shù)追求的審美品味，進(jìn)而影響到國(guó)家的社會(huì)風(fēng)氣等，這種不重視培養(yǎng)高質(zhì)量藝術(shù)人才的行為無(wú)疑是不利于建設(shè)我國(guó)的藝術(shù)文化發(fā)展。

三、藝術(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)教育路徑

（一）將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育

將將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)換為理性教育一方面，是指針對(duì)認(rèn)為藝術(shù)教學(xué)就是“沒(méi)文化的燒錢(qián)行為”的學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生而言得，引導(dǎo)學(xué)生家長(zhǎng)和學(xué)生正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)學(xué)，將藝術(shù)教育作為一門(mén)傳授特殊技藝的理性教育，來(lái)提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和基本素質(zhì)，進(jìn)而引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)教育。另一方面，將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育，是針對(duì)一些高校出現(xiàn)的不重視培養(yǎng)高素質(zhì)的藝術(shù)人才的行為，倡導(dǎo)高校理性教育，在順應(yīng)時(shí)展的同時(shí)，提高對(duì)學(xué)生素質(zhì)要求，在充分引進(jìn)學(xué)生數(shù)量的基礎(chǔ)上，普遍提升學(xué)生高質(zhì)量的藝術(shù)教育。

（二）對(duì)藝術(shù)教學(xué)做出適當(dāng)調(diào)整

具體是指，在各有側(cè)重的藝術(shù)教育中，既要將學(xué)生向更深、更高的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行縱向發(fā)展；又要打破現(xiàn)代藝術(shù)向傳統(tǒng)藝術(shù)的明顯界限。指導(dǎo)學(xué)生將單一的教學(xué)領(lǐng)域，不斷擴(kuò)充，向綜合甚至混合的方向發(fā)展。充分在專(zhuān)業(yè)的師資力量引導(dǎo)和專(zhuān)業(yè)的教學(xué)硬件支持下，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的專(zhuān)業(yè)突破。同時(shí)還要注意不斷提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在提升學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的基礎(chǔ)上，提升學(xué)生的品德素質(zhì)教育，使學(xué)生在市場(chǎng)文化沖擊的“誘惑”下，能夠保持清醒的頭腦，依靠自身過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，創(chuàng)造更多，更好，更優(yōu)秀的作品出來(lái)。

（三）提高學(xué)生的文化修養(yǎng)

藝術(shù)學(xué)升格為門(mén)類(lèi)，就應(yīng)該具備國(guó)家對(duì)于專(zhuān)業(yè)學(xué)科門(mén)類(lèi)相應(yīng)的文化修養(yǎng)。不斷提升藝術(shù)學(xué)作為學(xué)科研究的水平和實(shí)力，在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，既要重視藝術(shù)作品，還要重視對(duì)作品的詮釋?zhuān)磁囵B(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)科意識(shí)，改變藝術(shù)學(xué)“沒(méi)文化”的惡名，大力加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)生的文化課成績(jī)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文主要就藝術(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)教育路徑之思考，進(jìn)行了相關(guān)的分析與探討，首先針對(duì)此項(xiàng)課程的研究基礎(chǔ)進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，而后主要針對(duì)我國(guó)藝術(shù)教育學(xué)的現(xiàn)狀展開(kāi)了深入探究，并進(jìn)而提出藝術(shù)學(xué)成為門(mén)類(lèi)后的藝術(shù)教育路徑，包括將藝術(shù)教育轉(zhuǎn)化為理性教育、對(duì)藝術(shù)教學(xué)做出適當(dāng)調(diào)整、提高學(xué)生的文化修養(yǎng)等一系列可實(shí)施的教育路徑。最終希望通過(guò)對(duì)本文的分析研究，能夠給予相關(guān)的研究學(xué)者一些更具個(gè)性化的參考與建議。

參考文獻(xiàn)：

[1]董成雙.迎接中國(guó)高等藝術(shù)教育的大發(fā)展——對(duì)藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)發(fā)展之思考[J].藝術(shù)學(xué)理論，2012（1）.

第9篇：藝術(shù)學(xué)理論與美術(shù)學(xué)范文

從藝術(shù)學(xué)科升級(jí)為獨(dú)立門(mén)類(lèi)迄今，已經(jīng)過(guò)去一年多了，在這新的時(shí)期，各高等藝術(shù)院校對(duì)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和人才培養(yǎng)探索有何新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)、新的嘗試和構(gòu)想、新的努力和展望，作為以弘揚(yáng)優(yōu)秀藝術(shù)，推動(dòng)藝術(shù)教育事業(yè)發(fā)展為職責(zé)的媒體平臺(tái)，我們急需了解和研究。第七屆全國(guó)藝術(shù)院校院（校）長(zhǎng)高峰論壇議題之一就是“貫徹落實(shí)十七屆六中全會(huì)決定與十精神，以高度的文化自覺(jué)文化自信加強(qiáng)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)和藝術(shù)人才培養(yǎng)”。這次會(huì)議上，參會(huì)專(zhuān)家和代表紛紛就此議題展開(kāi)討論。

新時(shí)期的藝術(shù)學(xué)科建設(shè)是高等藝術(shù)院校發(fā)展的核心

高等藝術(shù)院校的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)科建設(shè)。談到學(xué)科建設(shè)，中國(guó)藝術(shù)研究院副院長(zhǎng)牛耕夫指出學(xué)科建設(shè)是藝術(shù)高校發(fā)展中具有戰(zhàn)略性的基礎(chǔ)建設(shè)。藝術(shù)院校的學(xué)科和專(zhuān)業(yè)設(shè)置、水平和質(zhì)量在很大程度上決定著這所院校的辦學(xué)特色和水平，因此，加強(qiáng)藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)是每一所藝術(shù)院校走向未來(lái)的一個(gè)基礎(chǔ)性的又是一個(gè)根本性的重要環(huán)節(jié)。藝術(shù)院校（特指高等藝術(shù)院校）具有人才培養(yǎng)、藝術(shù)研究、藝術(shù)創(chuàng)作和社會(huì)服務(wù)功能。學(xué)科則是這四項(xiàng)功能的基礎(chǔ)。所以說(shuō)，學(xué)科建設(shè)對(duì)藝術(shù)院校的發(fā)展具有基礎(chǔ)性和全局性的影響，應(yīng)該把學(xué)科建設(shè)作為藝術(shù)院校發(fā)展的核心。

各個(gè)藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)都是在自身的歷史文化、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和院校實(shí)際的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。任何一所藝術(shù)院校，都不可能在每一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域擁有最好的資源。牛耕夫指出，對(duì)于任何一所藝術(shù)院校來(lái)說(shuō)，重要的是從本校的實(shí)際出發(fā)，找到自己的資源優(yōu)勢(shì)，確定學(xué)科建設(shè)的重點(diǎn)，辦出特色。不同類(lèi)型的藝術(shù)院校建設(shè)方法理應(yīng)不同，要采取不同的方式來(lái)建設(shè)學(xué)科，才能百花齊放。

天津音樂(lè)學(xué)院作為我國(guó)九大音樂(lè)學(xué)院之一，一直圍繞著以學(xué)科建設(shè)、專(zhuān)業(yè)建設(shè)與人才培養(yǎng)等工作為核心推動(dòng)建設(shè)，取得了顯著成效。院長(zhǎng)徐昌俊認(rèn)為學(xué)科建設(shè)是高等藝術(shù)院校的發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的頂層設(shè)計(jì)，事關(guān)學(xué)院現(xiàn)實(shí)教育發(fā)展的方向、道路，未來(lái)藝術(shù)學(xué)科發(fā)展的前途、效果；專(zhuān)業(yè)建設(shè)是高等藝術(shù)院校的發(fā)展建設(shè)系統(tǒng)中的基礎(chǔ)工程，事關(guān)學(xué)院現(xiàn)實(shí)教育實(shí)踐的效果、特色，未來(lái)專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展的基礎(chǔ)、質(zhì)量。天津音樂(lè)學(xué)院目前擁有音樂(lè)與舞蹈學(xué)、戲劇與影視學(xué)、藝術(shù)學(xué)理論等三大學(xué)科方向的學(xué)術(shù)資源和人才隊(duì)伍。學(xué)院緊密結(jié)合專(zhuān)業(yè)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和文化事業(yè)的需求，以重點(diǎn)專(zhuān)業(yè)、優(yōu)勢(shì)專(zhuān)業(yè)和薄弱專(zhuān)業(yè)的需求為導(dǎo)向，大力實(shí)施學(xué)科提升戰(zhàn)略，準(zhǔn)確把握學(xué)科定位，通過(guò)優(yōu)化學(xué)科布局，改善學(xué)科結(jié)構(gòu)，提升學(xué)科水平，鞏固基礎(chǔ)學(xué)科、突出優(yōu)勢(shì)學(xué)科、發(fā)展特色學(xué)科、扶持新興學(xué)科。

作為綜合性藝術(shù)院校，云南藝術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)吳衛(wèi)民認(rèn)為在藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)后，藝術(shù)辦學(xué)當(dāng)中應(yīng)注重“分層分類(lèi)指導(dǎo)模式和學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)建立”。分類(lèi)分層指導(dǎo)，是理性辦學(xué)在藝術(shù)教育發(fā)展中的客觀要求，也是對(duì)中國(guó)藝術(shù)教育的辦學(xué)類(lèi)型、目標(biāo)設(shè)定與效益追求具有清醒的認(rèn)識(shí)和明確指導(dǎo)的內(nèi)在發(fā)展要求。

中國(guó)藝術(shù)教育有不同的類(lèi)型，綜合性大學(xué)藝術(shù)教育也有著自身的優(yōu)勢(shì)，它們依托一個(gè)相對(duì)更為廣闊的自然科學(xué)和人文科學(xué)背景，它們擅長(zhǎng)于從哲學(xué)思維的層面提出高屋建瓴的貫通藝術(shù)各個(gè)門(mén)類(lèi)的藝術(shù)學(xué)的一些普遍原理。北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院和很多“多科型”大學(xué)以及綜合性大學(xué)一樣，是以工科教育為主的“211大學(xué)”，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)科建設(shè)是學(xué)院一直在思考和研究的問(wèn)題，這不僅是發(fā)展定位，也是融入整體協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。該院副院長(zhǎng)鄒鋒認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的目標(biāo)是一個(gè)動(dòng)態(tài)化指標(biāo)，每個(gè)學(xué)校在不同的歷史時(shí)期都會(huì)有各自不同的規(guī)劃。學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)是并行的，無(wú)論是教學(xué)型、教學(xué)研究型還是研究型大學(xué)，其學(xué)科建設(shè)目標(biāo)最終都是指向藝術(shù)人才培養(yǎng)問(wèn)題。從實(shí)際來(lái)看，人才培養(yǎng)是在短期難以見(jiàn)效的，因此，藝術(shù)創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究及藝術(shù)學(xué)科的師資隊(duì)伍建設(shè)，就成了學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高水平的學(xué)術(shù)成果和一流的師資隊(duì)伍一方面促進(jìn)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展；另一方面隱含在文脈與傳統(tǒng)中隱性教育逐漸會(huì)成為更為有效的教育方式。

規(guī)范化是新時(shí)期藝術(shù)院校學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵

不管是音樂(lè)、舞蹈、戲劇、影視，還是美術(shù)、設(shè)計(jì)等藝術(shù)形式，藝術(shù)往往通過(guò)一種物質(zhì)載體反映出隱藏在其表象后的文化內(nèi)涵。黨的十七屆六中全會(huì)提出，要培養(yǎng)高度的文化自覺(jué)和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這就要求我們要培養(yǎng)文化自覺(jué)、文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。2011年，藝術(shù)學(xué)成為學(xué)科門(mén)類(lèi)，既是藝術(shù)教育巨大發(fā)展后的迫切需要，也是藝術(shù)學(xué)自身發(fā)展到了一定成熟程度的表現(xiàn)和時(shí)代共識(shí)的標(biāo)志。目前，藝術(shù)學(xué)科的建設(shè)在有些藝術(shù)院校已經(jīng)取得了一定的成果，有些藝術(shù)院校還在繼續(xù)摸索前進(jìn)中。

對(duì)此，吳衛(wèi)民認(rèn)為，按照學(xué)科建設(shè)目標(biāo)，中國(guó)藝術(shù)教育的5個(gè)一級(jí)學(xué)科其實(shí)有著一定的模糊性和不科學(xué)性，這絕對(duì)不利于學(xué)科發(fā)展與專(zhuān)業(yè)建設(shè)，應(yīng)該迅速改變，對(duì)于不同的藝術(shù)學(xué)科，要有明確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，完善藝術(shù)學(xué)科劃分的合理性，從而促進(jìn)藝術(shù)學(xué)科建設(shè)的規(guī)范化。并建議戲劇、影視、音樂(lè)、舞蹈各自單設(shè)，成為藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科。

藝術(shù)學(xué)從文學(xué)門(mén)類(lèi)下的一級(jí)學(xué)科升格為獨(dú)立的門(mén)類(lèi)學(xué)科，應(yīng)有其深刻的內(nèi)涵界定。新疆藝術(shù)學(xué)院黨委書(shū)記張永欽認(rèn)為，藝術(shù)學(xué)科門(mén)類(lèi)確立之后，首先需要進(jìn)一步進(jìn)行內(nèi)部整理和思考，即進(jìn)一步界定內(nèi)涵并理清架構(gòu)，使內(nèi)容和形式趨于統(tǒng)一。也就是說(shuō)，藝術(shù)學(xué)升格為“學(xué)科門(mén)類(lèi)”后，如何自覺(jué)建構(gòu)藝術(shù)學(xué)理論體系已經(jīng)成為亟待解決的一項(xiàng)課題。任何一門(mén)學(xué)科都有其獨(dú)立的、不同于其他學(xué)科的研 究領(lǐng)域和研究對(duì)象。盡管藝術(shù)學(xué)有極強(qiáng)的個(gè)性和綜合性，甚至說(shuō)有其特殊性，但作為一個(gè)學(xué)科，藝術(shù)學(xué)不能沒(méi)有自己明確的研究對(duì)象與相應(yīng)的研究方法。盡管藝術(shù)學(xué)門(mén)類(lèi)目前的5個(gè)一級(jí)學(xué)科架構(gòu)基本上對(duì)應(yīng)著當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)活動(dòng)的主流層面和主要內(nèi)容，但仍有缺憾。我們必須從觀念上重視學(xué)科門(mén)類(lèi)是一個(gè)理論體系的建立，必須強(qiáng)化藝術(shù)學(xué)的學(xué)理構(gòu)建。其次，建立符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的評(píng)價(jià)體系。目前，在學(xué)科建設(shè)、人員職稱(chēng)晉升、藝術(shù)類(lèi)人才培養(yǎng)等諸多領(lǐng)域沿用的學(xué)術(shù)研究評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)盡管遭到了前所未有的質(zhì)疑，但是在藝術(shù)學(xué)學(xué)科的個(gè)性特征尚未充分挖掘之前，在學(xué)理構(gòu)建還未揭示其不合理性之前，即新的藝術(shù)評(píng)價(jià)體系未確立之前，這種傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系仍將繼續(xù)發(fā)揮作用。所以，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的建設(shè)呼喚新的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的確立和出現(xiàn)。

作為綜合大學(xué)中的藝術(shù)學(xué)院，學(xué)科與專(zhuān)業(yè)的定位發(fā)展是其學(xué)科建設(shè)中更多思考的問(wèn)題。鄒鋒認(rèn)為新時(shí)期藝術(shù)學(xué)科建設(shè)中需要重新認(rèn)識(shí)“學(xué)科”與“專(zhuān)業(yè)”，對(duì)藝術(shù)學(xué)自身的知識(shí)體系和自身的邏輯也需要加以科學(xué)的認(rèn)識(shí)。作為成為學(xué)科門(mén)類(lèi)的前提，哪些是藝術(shù)學(xué)自身的研究領(lǐng)域？哪些才是“藝術(shù)”學(xué)獨(dú)特的研究對(duì)象？這些都需要進(jìn)一步進(jìn)行科學(xué)梳理與甄別。專(zhuān)業(yè)是為學(xué)科承擔(dān)人才培養(yǎng)職能而設(shè)置的，只有解決好學(xué)科前端的問(wèn)題，根據(jù)學(xué)科發(fā)展過(guò)程中所形成的交叉、邊緣和綜合的特點(diǎn)確定研究領(lǐng)域，進(jìn)而形成專(zhuān)業(yè)研究方向的概念、技法、規(guī)律和構(gòu)成的科學(xué)系統(tǒng)，才能更好地定位專(zhuān)業(yè)，針對(duì)社會(huì)不同領(lǐng)域與崗位需求培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)人才。

藝術(shù)院校的學(xué)科建設(shè)是以社會(huì)發(fā)展、文化發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步為基礎(chǔ)的。隨著藝術(shù)學(xué)升為學(xué)科門(mén)類(lèi)，出現(xiàn)了學(xué)科分化的現(xiàn)象，新的分支學(xué)科和專(zhuān)業(yè)方向不斷產(chǎn)生，藝術(shù)院校教學(xué)和研究在學(xué)科門(mén)類(lèi)的基礎(chǔ)上細(xì)化為專(zhuān)業(yè)。牛耕夫指出，在新時(shí)期里，學(xué)科建設(shè)也因此體現(xiàn)出專(zhuān)業(yè)性的特征。同時(shí)，當(dāng)代學(xué)科又具有高度綜合的特點(diǎn)，新的交叉學(xué)科和綜合性學(xué)科層出不窮，藝術(shù)科學(xué)與自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)相互滲透，密切聯(lián)系，日益形成統(tǒng)一的藝術(shù)教育體系，藝術(shù)學(xué)院的學(xué)科建制又因此表現(xiàn)出學(xué)科群和大專(zhuān)業(yè)的通識(shí)特征。同時(shí)，由于科學(xué)技術(shù)發(fā)展帶動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)日新月異的發(fā)展，其趨勢(shì)既高度分化又高度綜合。因此學(xué)科建設(shè)必須瞄準(zhǔn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前沿，掌握國(guó)際藝術(shù)教育和文化產(chǎn)業(yè)的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，才能保證學(xué)科建設(shè)的領(lǐng)先性。

傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重，以國(guó)際化的視角培養(yǎng)新時(shí)期藝術(shù)特色人才

高等藝術(shù)院校的首要任務(wù)是培養(yǎng)藝術(shù)人才。人才培養(yǎng)的特色在一定程度上就是人才競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。在多元文化背景下，新時(shí)期的藝術(shù)教育要突破人才培養(yǎng)的瓶頸，除了注重學(xué)科建設(shè)外，更要延伸藝術(shù)人才培養(yǎng)的視角，密切關(guān)注與之相關(guān)的社會(huì)文化語(yǔ)境，把握文化產(chǎn)業(yè)所需要的人才類(lèi)型，從而建立富有特色的人才培養(yǎng)模式。

師資力量是特色人才培養(yǎng)的重要保證。人才隊(duì)伍特別是高層次人才隊(duì)伍的建設(shè)是高校發(fā)展的重要基石。近年來(lái)，天津音樂(lè)學(xué)院圍繞建設(shè)“高水平音樂(lè)學(xué)院”的戰(zhàn)略目標(biāo)，“以開(kāi)闊的國(guó)際視野引進(jìn)杰出人才，以寬廣的包容胸懷招聘國(guó)內(nèi)外賢才，以開(kāi)放的寬幅途徑培養(yǎng)已有人才”的人才隊(duì)伍建設(shè)理念，引進(jìn)海內(nèi)外的杰出藝術(shù)家做學(xué)科領(lǐng)軍人物，培養(yǎng)本校優(yōu)秀人才獲得國(guó)家、市級(jí)高層次人才項(xiàng)目，加強(qiáng)中青年骨干創(chuàng)新人才和優(yōu)秀青年教師的培養(yǎng)，大力實(shí)施“人才強(qiáng)校”戰(zhàn)略。

北京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院在培養(yǎng)特色人才方面始終堅(jiān)持“兩端”。一端是堅(jiān)守傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展；另一端是培養(yǎng)解決設(shè)計(jì)行業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。在一級(jí)學(xué)科“設(shè)計(jì)學(xué)”的建設(shè)過(guò)程中，學(xué)院繼續(xù)保留工藝美術(shù)在“漆藝”“漆器”“象牙雕刻”等研究方向，利用學(xué)院的大師資源，請(qǐng)藝術(shù)大師來(lái)校開(kāi)設(shè)工作室，營(yíng)造傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍，使學(xué)生能夠親身感受到傳統(tǒng)工藝美術(shù)的加工和生產(chǎn)工藝，使學(xué)生產(chǎn)生濃厚的興趣。在學(xué)術(shù)研究中，積極探索工藝美術(shù)在當(dāng)代社會(huì)的傳承與發(fā)展，注重工藝美術(shù)學(xué)科資源的開(kāi)發(fā)與利用，在樂(lè)器、家具產(chǎn)品、電子產(chǎn)品以及視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，嘗試使用大量的工藝美術(shù)技術(shù)手段和設(shè)計(jì)元素。同時(shí)，學(xué)院一直關(guān)注相關(guān)行業(yè)和市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，一方面不斷鼓勵(lì)教師與企業(yè)展開(kāi)合作，主動(dòng)參與國(guó)家各種建設(shè)項(xiàng)目和設(shè)計(jì)任務(wù)。教師參與社會(huì)實(shí)踐項(xiàng)目，積累了豐富的項(xiàng)目運(yùn)作、實(shí)施等方面的經(jīng)驗(yàn)，把設(shè)計(jì)一線(xiàn)的發(fā)展動(dòng)態(tài)融入實(shí)踐教學(xué)和常規(guī)教學(xué)，提高了教學(xué)質(zhì)量，也提高了學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的能力；另一方面，根據(jù)行業(yè)的發(fā)展變化，對(duì)應(yīng)工作崗位的需求，適時(shí)調(diào)整課程設(shè)置，針對(duì)性的為學(xué)生開(kāi)設(shè)選修課程。從實(shí)際效果來(lái)看，有針對(duì)性的課程既豐富了學(xué)生的知識(shí)面，使學(xué)生能夠及時(shí)的獲得設(shè)計(jì)行業(yè)的各種信息，同時(shí)，也為學(xué)生的就業(yè)選擇提供了新的途徑。

“以社會(huì)需求為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式”是上海杉達(dá)學(xué)院人文學(xué)院對(duì)近幾年來(lái)在設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)方面所取得的成果與經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行梳理和總結(jié)，旨在面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，建立和完善設(shè)計(jì)藝術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教學(xué)體系，整合設(shè)計(jì)教育各要素，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。學(xué)院的人才培養(yǎng)有明確的定位，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)科的各專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生在本地區(qū)同類(lèi)院校專(zhuān)業(yè)橫向競(jìng)爭(zhēng)中，確立為應(yīng)用型人才培養(yǎng)，除了少部分進(jìn)入大型設(shè)計(jì)院工作，大部分學(xué)生在許多中小公司、企業(yè)承擔(dān)的“設(shè)計(jì)+技能”的全能型角色。推行“以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以‘夯實(shí)基礎(chǔ)、強(qiáng)化能力’為目標(biāo)，以‘項(xiàng)目教學(xué)’為途徑”的教學(xué)模式，開(kāi)展教育教學(xué)實(shí)踐改革，將專(zhuān)業(yè)教學(xué)與設(shè)計(jì)項(xiàng)目、設(shè)計(jì)競(jìng)賽緊密結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的綜合技能，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力和職業(yè)素質(zhì)。院長(zhǎng)席躍良在探索以社會(huì)需求為導(dǎo)向的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式上有獨(dú)特的方式。他認(rèn)為首先應(yīng)根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和層次，確立人才培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)模式；其次，應(yīng)突破傳統(tǒng)教學(xué)模式，建立以主干課為核心的專(zhuān)業(yè)課程群；再次，應(yīng)“夯實(shí)基礎(chǔ)，強(qiáng)化能力”，確立多層次的實(shí)踐教學(xué)機(jī)制；最后，采用多種結(jié)合的多層次教學(xué)方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。