鄉(xiāng)村旅游資源研究精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關鍵詞：長陽鄉(xiāng)村旅游資源；現(xiàn)狀及問題；對策

鄉(xiāng)村旅游亦稱農業(yè)旅游，在東亞地區(qū)，將傳統(tǒng)旅游稱為觀光的國家和地區(qū)則稱為農業(yè)觀光。所謂鄉(xiāng)村旅游，學者們普遍認同的概念是：以農民為經(jīng)營主體，以農民所經(jīng)營的土地、庭院、經(jīng)濟作物和地方資源為特色，以為游客服務為經(jīng)營手段的農村家庭經(jīng)營方式。2004年在貴州舉行的鄉(xiāng)村旅游國際論壇上，專家們形成了一個比較統(tǒng)一的意見，認為我國的鄉(xiāng)村旅游至少應該包含以下內容：以獨具特色的鄉(xiāng)村民族民俗文化為靈魂，以此提高鄉(xiāng)村旅游的品味和豐富性；鄉(xiāng)村旅游的目標市場應主要定位為城市居民，滿足都市人享受田園風光、回歸淳樸民俗的愿望。

長有豐富的非物質文化遺產，迎合以獨具特色的鄉(xiāng)村民族文化為靈魂的內涵，從而滿足現(xiàn)代人體會特異文化的心里需求。加之長陽保護很好的原生態(tài)環(huán)境，可以發(fā)展基于非物質文化遺產基礎上的原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游。這種獨特的原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游只有在保持其原生態(tài)的自然資源和鄉(xiāng)村特色文化的同時，才能保持市場優(yōu)勢，實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。從這個層次上來講，鄉(xiāng)村旅游應該是一種在原生態(tài)的自然資源的基礎上有自己文化特色、有一定民俗內涵的原生態(tài)旅游。

一、長陽發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的資源分析

（一）非物質文化資源

長陽鄉(xiāng)村旅游資源具有高品位的文化內涵，這為鄉(xiāng)村旅游資源的發(fā)展提供了廣闊的空間。長陽是土家族的發(fā)源地，是土家人聚集最多的自治縣。土家族自由特有的特色文化和民俗節(jié)慶，是長陽鄉(xiāng)村旅游資源的吸引力和生命力的源泉。

1、民俗風情文化。長陽的土家族在上千年的發(fā)展史中，形成了自己獨特的風俗習慣，如哭喪、哭嫁等；還有特色的節(jié)慶活動，如趕年節(jié)、過月半等，這些民俗是民間文化中帶有獨特性、傳承性和模式性的現(xiàn)象。

2、家庭生活文化。家庭是組成社會的基本元素，其有別于具有“共性”特征的社會文化，顯示出了個性文化的優(yōu)勢。長陽家庭文化豐富多彩而且是一種慢節(jié)奏的文化，具有文化性又帶有休閑性。游客在長陽農村家庭生活文化的環(huán)境中，學習唱山歌、跳撒葉兒荷、聽古老的傳說等等，感受特色文化，緩解壓力，增長見聞。同時，增強成員之間的溝通交流，使感情更加融洽，家庭更加和睦。

3、鄉(xiāng)村藝術文化。長陽是土家族自治縣，聚集了幾千年的古老民族土家族，也遺存了上千年的民族文化即非物質文化遺產，經(jīng)久不息代代相傳?，F(xiàn)存的撒葉兒荷、長陽山歌、南曲、花鼓子、吹打樂等堪稱土家族的文化瑰寶，其中撒葉兒荷已經(jīng)被列入國家級非物質文化遺產的保護項目，除此之外有幾項也已經(jīng)被列入省級遺產保護項目。除了這些洋溢著生命的“活文化”外，長陽也有很多流傳至今的民間故事神話傳說等，有“土家族第一女故事家”之稱的孫家香等一些故事家。

4、居民建筑文化。由于獨特的地形、氣候、生活方式等諸多因素的影響，長陽形成了自己的建筑――吊腳樓。幾千年來，坐落在山中的一座座吊腳樓凸顯了長陽建筑特色。這種特殊的建筑必將成為吸引游客的亮點。

（二）獨特的自然資源

長陽旅游資源賦存豐富，氣候溫和，冬無嚴寒，夏無酷暑，四季宜人，境內山峰林立，千姿百態(tài)；山上草木繁茂，四季長青；江水清澈透明，綠水悠悠；正所謂“江作清羅帶，山如比玉簪”。清江流經(jīng)長陽148公里，清江梯級開發(fā)形成“一壩兩庫”，庫容近40億立方米，水面13.6萬畝，縣域以水域風光為主體，有名山、洞穴、島嶼、象形山石、生物景觀等，形成了水清如鏡、碧波漣漪，氣候溫潤、林木蔥翠，高山聳立、峰回巒接，飛瀑垂練、彩虹橫空，溶洞天成、千姿百態(tài)，山水相映、幽深秀美的獨特自然景觀。

綜上所述，長陽旅游資源有別于以往的以農村田園文化為主的鄉(xiāng)村旅游資源，告別了吃農家飯住農家窩的時代，進入了一種別具一格的以獨特文化為主題以特色建筑為依托的鄉(xiāng)村旅游。

二、長陽旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀及問題分析

近幾年來，長陽在為民族文化資源的利用保護探索新的途經(jīng)與模式的同時，不斷地利用其自身自然資源的優(yōu)勢，逐漸走上了將其深厚的民族底蘊和旅游資源兩者結合的模式，確定了以旅游資源為載體弘揚民族文化的旅游發(fā)展道路。為了全面分析研究長陽旅游發(fā)展的狀況。筆者于2007年暑期，通過問卷調查的形式對長陽旅游現(xiàn)狀做了調查。在本次調查中，共發(fā)放100份問卷，有效收回96份。有效收回率為96%。

（一）長陽旅游發(fā)展現(xiàn)狀

1、長陽旅游發(fā)展迅速。近兩年來，湖北省長陽縣旅游發(fā)展經(jīng)過一系列的大手筆重措施。已經(jīng)步入了一個健康、良性并快速發(fā)展的時期。清江畫廊秀絕天下的旖旎風光，濃郁迷人的巴土風情，秀美的山水風光，獨特的土家文化，吸引了無數(shù)中外客人。通過圖1來分析近年來長陽旅游的發(fā)展狀況。由此可見，長陽旅游的發(fā)展處于迅速發(fā)展的階段。如此好的發(fā)展趨勢將會托大長陽鄉(xiāng)村旅游市場，提高知名度，為長陽旅游的進一步發(fā)展打下了良好的基礎?？梢灶A計在以后的幾年，旅游收入和旅游人數(shù)將穩(wěn)步上升。

2、長陽旅游開發(fā)的現(xiàn)狀。在此次抽樣調查中，首先考慮當?shù)鼐用駥﹂L陽旅游開發(fā)的看法。是否給他們帶來了經(jīng)濟上的或其他方面的利益。調查結果表明，認為長陽旅游開發(fā)得當?shù)娜巳簝H占總人數(shù)的60%。他們認為旅游開發(fā)并沒有認真落實。經(jīng)實地調查得知，現(xiàn)在只被考古學家利用。也沒有給當?shù)鼐用駧碚嬲睦?，大部分的年輕人都以打工為生，沒有把旅游作為一種謀生的手段。當?shù)鼐用裣Ｍㄟ^旅游開發(fā)帶來可觀的收入、發(fā)揚本土文化、改善本地環(huán)境、提高交通條件等。

（二）長陽旅游開發(fā)存在的問題

目前，長陽旅游的開發(fā)狀況仍然表現(xiàn)出起步階段的種種跡象：經(jīng)營者對旅游的本質歸屬上不清楚，缺少不生態(tài)環(huán)境的建設和對傳統(tǒng)文化的恢復和保護意識，把豐富的旅游資源作為資本進行大量開發(fā)利用。受旅游業(yè)長期以來形成的投資觀念的影響，甚至存在著景點景觀的建設輕環(huán)境營造的現(xiàn)象。2006年全縣招商引資合同資金9.69億元，其中億元以上項目4個；截至2007年9月份，全縣招商引資合同資金12.8億元，其中億元以上項目4個。這種急功近利的情況，不利于對非物質文化遺產的深層挖掘，更不利于長陽鄉(xiāng)村旅游走特色之路。

長陽旅游在開發(fā)過程中，出現(xiàn)了中文化載體、輕文化內核，重有形文化、輕無形文化。通常忽視了鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)和民風民俗資源的開發(fā)。因此，長陽鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)工作一定要系統(tǒng)、深層次的挖掘鄉(xiāng)村文化內涵，突出特色，促進鄉(xiāng)村旅游資源的深度開發(fā)。只有高立意、高起點才能在保護原生態(tài)資源的基礎上充分利用資源，實現(xiàn)原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。

三、長陽鄉(xiāng)村旅游資源開發(fā)的思考

（一）深挖內涵，忠于鄉(xiāng)土

長陽鄉(xiāng)村旅游產品必須創(chuàng)新，其切入點應是對當?shù)孛袼孜幕纳顚哟瓮诰?。長陽原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游是在欣賞自然的基礎上，通過深入系統(tǒng)地挖掘鄉(xiāng)村文化內涵，結合當?shù)貙嶋H，突出特色，用“特色”這個招牌樹立形象。挖掘特色，打造精品，增強參與性和知識趣味性，只有這樣，才能使旅游資源的文化特性不流于形式和趨同現(xiàn)代化，促進鄉(xiāng)村旅游資源的深度開發(fā)，提升旅游產品的文化品味，增強鄉(xiāng)村旅游的吸引力。從長遠發(fā)展的觀點來看，鄉(xiāng)村旅游必須走與文化旅游相結合的道路，挖掘民族文化中豐富的寶藏，才能健康、持續(xù)的發(fā)展下去。

（二）生態(tài)民俗，雙重建設

長陽原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的過程中，安排既有生態(tài)的又有文化的內容，建立合理的二元結構的復合式旅游產品。注重產品的多功能性，促進長陽原生態(tài)型鄉(xiāng)村旅游的健康、持續(xù)的發(fā)展。

長陽土家族節(jié)日文化多姿多彩，自年始至年終，幾乎月月有節(jié)日，過趕年、六月六、女兒會等，體現(xiàn)了土家文化的特色，節(jié)日文化旅游應該是鄉(xiāng)村旅游的重頭戲，提高游客積極體驗和積極參與的意識。在發(fā)展文化旅游的基礎上，進一步做好以愚人島、巴國古都、中華巴士圣山、柏元島等為主要內容的清江畫廊風景區(qū)的建設，從而構建一條以土家特色游輪為交通工具的旅游路線。游客坐游輪沿清江順流直下游山玩水；感受旅游地的特色風俗文化；品味特色小吃和體驗當?shù)厝说臒崆楹每?。這種把文化旅游與生態(tài)旅游、休閑旅游相互結合的模式，能使游客的身心得到凈化；同時，為使“清江畫廊”成為全國知名品牌提供了良好的平臺。

（三）重視文化，突出鄉(xiāng)村特色

具有幾千年歷史的長陽土家族非物質文化遺產又重大的歷史價值。從1998年以來，長陽共收集、整理、編印出版了14部200多萬字的長陽民族文化資料，內容涉及民族民間文化的各個領域，如《孫家想故事集》、《長陽南曲》、《長陽對聯(lián)大觀》、《長陽地方名傳奇》等。2002年和2003年又編輯出版了200多萬字的《長陽巴土文化從書》。早些年的著作有楊發(fā)興的《長陽發(fā)言志》，1996年出版了楊發(fā)興、陳金祥的《彭秋潭詩注》，1999年出版了《長陽詩詞民歌集萃》等。依據(jù)豐厚的文化底蘊和長陽民族風俗文化，以及長陽土家族的服飾和手工藝品，在長陽分布凸顯當?shù)匚幕亩喙δ苣懿┪镳^。在博物館劃分出一個區(qū)域建立具有土家族建筑特色的民俗茶館，一方面可以品茶，品嘗當?shù)孛朗?；另一方面也為游客聚會、休閑和社會交往提供了良好的場地。

（四）特色宣傳，特色品牌

通過對外宣傳，舉辦一系列的旅游宣傳推介活動，來提升長陽對外的知名度和美譽度。以“八百里清江美如畫，三百里長陽似畫廊”為宣傳口號。積極參與各種旅游節(jié)及旅游會展；適時舉辦具有特色的旅游活動。如：舉行以張建橫渡對清江畫廊為主題的旅游活動，“土家歌王”擂臺賽等來吸引更多的人參加；調動周邊的旅游市場，提高知名度，打造全國品牌。更深層次上，可以發(fā)揚本土文化，創(chuàng)建有品牌的長陽非物質文化鄉(xiāng)村民俗游。

四、結語

對于鄉(xiāng)村旅游而言，越是原生態(tài)的越是民族的，才越是高質量、高層次的和最具有生命力的，最有吸引力和最有實力的鄉(xiāng)村旅游要求自然天成的生態(tài)環(huán)境，和最具有淳樸鄉(xiāng)土味、濃郁民族味的傳統(tǒng)文化，而長陽恰好符合這些發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的條件，它遠離都市，受工業(yè)化、城市化影響較小，有著近乎原始而又俊美的自然環(huán)境，還有傳統(tǒng)的民族民俗文化資源，這種高品位的旅游資源將會對國外的游客造成極大的吸引力，將成為中國最有特色的鄉(xiāng)村旅游，有很大的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)價值。

參考文獻：

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第2篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

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第3篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

近年來，鄉(xiāng)村旅游或者是鄉(xiāng)村生態(tài)旅游業(yè)呈現(xiàn)高速發(fā)展的趨勢，在很大程度上成為了人們周末游的重要場所之一。人們利用周末時間，去鄉(xiāng)村體驗不同的風土人情、不一樣的山山水水，從而帶動了當?shù)氐慕?jīng)濟社會的發(fā)展，尤其是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。自改革開放以來，我國加快了對旅游資源開發(fā)利用的力度，很多的名勝古跡、山川河流、古村落村貌都得到了較好的開發(fā)和利用，為當?shù)亟?jīng)濟社會的發(fā)展起到了不可低估的作用。但是對于水域這一塊，目前開發(fā)較好的景點還為數(shù)不多，尤其是在鄉(xiāng)村就更少。

1 研究理論及方法

1.1 旅游資源的概念 2002年，保繼剛在《旅游地理學》一書中認為：旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產，以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物[2]。肖星在《旅游資源與開發(fā)》一書中認為：旅游資源具有對旅游者的吸引向性、區(qū)域性、多樣性和綜合性、永續(xù)性和不可再生性[3]。還有楊振之學者認為旅游資源包括旅游地資源、客源市場、旅游服務以及旅游設施[4]。還有一些學者認為旅游資源是所有對旅游者構成吸引力的自然和社會現(xiàn)象和事物；也有學者認為只要有足夠的力量吸引游客前來并獲得經(jīng)濟效益的各種要素的集合體[5]。

1.2 旅游?Y源的分類方法 旅游資源分類是旅游資源評價的前期主要工作，只有在分類準確科學且適用的基礎上，才能作出更加合理的評價，從而有利于對旅游資源的開發(fā)與利用。然而關于旅游資源分類，旅游理論研究的初期工作已經(jīng)開始，伴隨著旅游開發(fā)開發(fā)與實踐方面的研究，不同的學者和專家因各自的觀點，提出了不同的意見，而我們在研究旅游資源時，選擇一種合適的分類方法是一項必要工作。

1.3 旅游資源的評價方法 對相關旅游資源進行分類，是為了的對旅游資源進行評價，分類后就是要對旅游資源進行科學合理實際的評價，這是分類的價值所在。旅游資源的評價是為了在對旅游資源的開發(fā)過程中，提供理論依據(jù)來支撐，避免克服在旅游資源規(guī)劃建設時的盲目性，是為了增強資源開發(fā)利用科學性，評價的科學性與實踐性直接影響著區(qū)域旅游開發(fā)程度和遠景的發(fā)展，是旅游資源開發(fā)利用過程中極為重要的環(huán)節(jié)。

2 研究區(qū)域概況

2.1 自然地理條件

2.1.1 地理位置 ????江景區(qū)位于六盤水市境內，距離六枝特區(qū)行政中心40km，六盤水市中心90km，301省道、水黃高速、六六高速、六鎮(zhèn)高速、六畢高速，將在很大程度上改善了景區(qū)的通達性和可入性。同時，景區(qū)的道路在不斷擴建，改善了景區(qū)的交通位置，進而凸顯景區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢。景區(qū)源于司馬遷史記“夜郎者，臨????江，江廣百余步，足以行船?！????江風景區(qū)包括：????江景區(qū)、回龍溪景區(qū)和溪耳景區(qū)，面積約259km2，總共112個景區(qū)。1995年，被評為貴州省風景名勝區(qū)，該區(qū)域平均海拔在600～2172m，這里有豐富的自然風光，民族民風淳樸，人文歷史文化悠久，是考古、觀光、度假的理想圣地。

2.1.2 自然優(yōu)勢 研究區(qū)氣候溫和，冬無嚴寒夏無酷暑，年平均氣溫在14.5℃，年均日照時間在1252h左右，降水量在1476mm左右，地勢西北高、東南低。礦物儲備豐富，已經(jīng)探明的煤炭量達33億t，理論儲量為180億t左右，且水資源豐富，地表水量達51億m3。

2.2 社會經(jīng)濟狀況 2016年，全區(qū)著力做好精準扶貧攻堅戰(zhàn)、生態(tài)文明持久戰(zhàn)和轉型升級突圍戰(zhàn)，經(jīng)濟形勢穩(wěn)重有進、穩(wěn)中向好。2016年預計生產總值165.3億元，同比增長13%。然而在固定資產投資已經(jīng)完成195.98億元，同比增長21.6%；社會消費品零售完成40.9億元，同比增長13.1%；人均GDP完成33166元。2017年，生產總值預計完成182.8億元，同比增長13%，一、二、三產業(yè)同比增長7%、12.4%和16%。

3 ????江旅游資源基本情況

就目前來說，我國相關學者在對旅游資源調查研究時，無論是專項旅游資源調查，還是區(qū)域性旅游資源調查，主要依據(jù)是國家標準GB/T18972-2003《旅游資源分類、調查與評價》，本次六枝特區(qū)????將旅游資源調查的主要依據(jù)任然是按照這個標準進行（表1、表2）。

根據(jù)《旅游資源普查規(guī)范》的相關規(guī)定，????江旅游景區(qū)的旅游資源，按照旅游資源屬性分為地文景觀、生物景觀、古跡和建筑、民族風情、水域風光、購物健身6大類、24種基本類型，種類多樣，分布集中，兼具獨特的觀賞價值、科普價值和民俗文化價值，整體資源環(huán)境質量十分優(yōu)越。????江景區(qū)的旅游資源極具特色，比如：濃郁的民族風情、神秘的夜郎文化以及優(yōu)美的水域風光。

4 ????江景區(qū)旅游資源評價

4.1 資源總量豐富，開發(fā)潛力巨大 按照旅游資源屬性分為地文景觀、生物景觀、古跡和建筑、民族風情、水域風光、購物健身6大類、24種基本類型，種類多樣，分布集中，兼具獨特的觀賞價值、科普價值和民俗文化價值，整體資源環(huán)境質量十分優(yōu)越。目前，????江景區(qū)已經(jīng)開發(fā)的單體旅游項目有54項，在2016年，整個景區(qū)實現(xiàn)旅游收入90余萬元，接待游客6000多人。還有在2017年的春節(jié)，整個景區(qū)到處充滿節(jié)日的氛圍，聽山歌、品美食、看美景，為游客帶來更多的欣賞點。

4.2 資源特色鮮明 六枝特區(qū)是貴州省資源型城市轉型發(fā)展先導區(qū)，貴州省資源城市可持續(xù)發(fā)展示范區(qū)，處于畢節(jié)和六盤水資源富集區(qū)和結合部，從而看出本地區(qū)的資源類型豐富多樣。在整個????江景區(qū)，所呈現(xiàn)的54個單體旅游項目中，紅色旅游資源占30個，占比例為55.56%。雖然????江景區(qū)給游客的直觀感覺可能是生態(tài)旅游、觀光旅游、鄉(xiāng)村旅游這一類型，但是整個景區(qū)的主色調是紅色旅游。相關的紅色旅游景點，比如有：????古國、夜郎古國、梭戛長角苗風情、水落洞歪梳苗風情、????寨、祭王寨、大補王寨、小補王寨、阿女寨、木城村；子王墳、摩巖石刻、古驛道、石驛站、古城墻、郎岱古鎮(zhèn)、茅口古鎮(zhèn)。

4.3 豐富????江紅色旅游資源的內涵 在開發(fā)紅色文化旅游資源的同時，應大力倡導和逐步改善革命圣地、陳列館和紀念展覽館的內涵，將單一、傳統(tǒng)的圖片展示和櫥窗式的文物陳列變?yōu)楦挥腥诵曰?、生動有趣的多媒體展示、活場景展示。景點場景的設計應利用聲、光等現(xiàn)代多媒體技術拓展展示的信息，盡量再現(xiàn)當年的實際情境，適當考慮旅游者參與性的內容。提高展館的趣味性，貼近旅游者的生活，激發(fā)旅游者的動手動腦熱情，吸引旅游者參與，使旅游者更樂于接受紅色旅游的革命精神和文化精髓，形成獨具一格的????江紅色旅游品牌。

4.4 突出生態(tài)資源，促進區(qū)域生態(tài)資源的可持續(xù)化發(fā)展 堅定不移地走特色發(fā)展道路、可持續(xù)化發(fā)展道路以及原生態(tài)發(fā)展道路，是????江景區(qū)旅游發(fā)展戰(zhàn)略自始至終需要遵循的原則和開發(fā)理念。??柯江景區(qū)旅游發(fā)展的特色頗多，既有自然特色，又有人文特色（包括紅色旅游、古遺址、古建筑等），但在社會經(jīng)濟快速發(fā)展和人們欣賞水平逐漸提高的背景下，必須堅定信念，集中打造鮮明的大特色。對于????江旅游來說，生態(tài)旅游是??柯江旅游的最大特色和景區(qū)開發(fā)的主要目的。

第4篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關鍵詞:鄉(xiāng)村生態(tài)旅游;遙感信息;資源環(huán)境;麗江

一、麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源特點

麗江位于青藏高原和云貴高原的交界地區(qū),境內地質構造比較復雜,山川多變,玉龍山、老君山,金沙江及其山間盆地組成了麗江秀麗江山,形成了觀光旅游和鄉(xiāng)村生態(tài)旅游地豐富旅游資源。目前,麗江已基本形成區(qū)內和鄰近區(qū)間的交通網(wǎng)絡,具有較好的旅游區(qū)位優(yōu)勢。

麗江鄉(xiāng)村旅游資源豐富,鄉(xiāng)村秀美的自然風光、風格迥異的民居建筑、獨特的民俗風情、傳統(tǒng)的勞作方式、厚重的文化藝術等都對旅游者有著強烈的吸引力。城鎮(zhèn)周圍分布著大片農田和果園,點綴著納西族、白族等多民族村莊,村莊或依山傍水或果園環(huán)繞,鳥語花香,炊煙裊裊,一派“天人合一”的景象,組合成豐富多樣的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源。

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游與目前已形成的旅游景區(qū)具有極大的相異性和獨特性,玉龍雪山、麗江古城與周邊鄉(xiāng)村村落形成山、水、人組合景觀群,在旅游資源結構和旅游吸引力上呈互補關系。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游具有良好的客源市場,其開發(fā)可為麗江旅游業(yè)注入新的活力。

二、麗江鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源環(huán)境遙感信息

對麗江的遙感影像進行合成處理,采用TM321、TM432、TM543、TM742波段組合,均得到較好效果。在TM321假彩色合成圖像上(如圖2所示),麗江的城區(qū)與周圍的地物區(qū)別非常明顯,根據(jù)原有的數(shù)據(jù)資源相對比,很好的反映了城市用地的擴展情況。

在TM543模擬真彩色合成圖象上(見圖2),直觀、準確的顯示麗江盆地和周圍山體的展布及村落在盆地中的布局。鄉(xiāng)村主要分布在盆地周圍,與山體相連,水資源豐富,耕地肥沃。麗江古城與新城區(qū)在色調上也的一定的差異,主要原因是古城是磚瓦房,相對于新城區(qū)的水泥房,它的反射率要低。在圖像上,部分紅色調經(jīng)野外調查,是一些植被稀少,且土壤有一定的沙化空地,主要位于白沙及玉龍雪山靠盆地一側。

本研究中采用歸一化植被指數(shù)NDVI=(NIR―R)/(NIR+R)作比值運算處理。由于麗江市周圍是山地地貌,地形起伏造成地表光照條件不一致,使同類植物在遙感圖像上出現(xiàn)不同的灰度或異類植物卻呈現(xiàn)相同的灰度,對遙感圖像地物波譜信息造成的影響程度較高,導致誤分類。而NDVI植被指數(shù)具有波段比值特性,因此可以在一定程度上抑制上述影響[4]。NDVI灰度圖經(jīng)過處理后,更能直觀的反映植被的分布情況(見圖3)。在植被指數(shù)分布圖3上可以看出,麗江的森林覆蓋主要分布于四周的山體,山體上森林的覆蓋達到40%左右,城區(qū)較低。

在遙感信息專題分類圖上(如圖4所示),清晰反映了麗江土地利用類型,如建筑用地(包括居民地、道路、工廠等)以紅色顯示、水域呈淺藍色、林地呈深綠色;耕地和菜地作為特殊的綠地景觀、以淺綠色表示。麗江的植被分布于四周的山體上與植被指數(shù)圖上顯示的分布情況有很好的對應關系。

水體作為一個環(huán)境因子,與人類有著密切的關系。在TM543模擬真彩色合成圖像上,植被呈綠色調,水體呈藍色調,在拉市海的邊緣,可以看到淺藍色調,是由于邊部水深淺,沉積于底部的泥沙所致。據(jù)水利部門測算,現(xiàn)每年流人拉市海濕地的泥沙量約l0.3l萬t。目前拉市海水質為Ⅱ類水質,但總氮和總磷超標,已向富營養(yǎng)化方向發(fā)展[5]。文筆海、文海、團山水庫水體在遙感圖像上沒有異常反應。

三、基于遙感信息對麗江鄉(xiāng)村生態(tài)旅游發(fā)展建議

麗江生態(tài)旅游資源豐富,但生態(tài)環(huán)境非常脆弱,在發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的過程中,要合理布局,統(tǒng)籌規(guī)劃,走保護-開發(fā)-增值-保護的良性循環(huán)之路。發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的過程中對生態(tài)環(huán)境效應的調查和監(jiān)測十分重要,遙感技術能快速、準確地識別麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的資源環(huán)境狀況,有利于鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的識別與及時監(jiān)測;有利于旅游發(fā)展的合理布局,統(tǒng)籌規(guī)劃,利用遙感信息的多時相性研究和監(jiān)測生態(tài)環(huán)境狀況,例如水體污染、水土流失或生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化等。

四、結束語

本文采用遙感技術對麗江發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的資源與環(huán)境狀狀進行調查,快速、準確地反映了研究區(qū)的資源與環(huán)境狀況,由于所選遙感影像分辯率較低,無法對景點進行詳細的調查與規(guī)劃。目前,現(xiàn)有的遙感技術在旅游資源調查方面的潛力還未發(fā)揮,如果園林、旅游和遙感部門能夠攜手合作,遙感方法在旅游資源調查、規(guī)劃和保護工作中將會發(fā)揮巨大作用。

參考文獻:

[1]馬榮華,胡孟春.基于RS與GIS的自然生態(tài)環(huán)境評價――以海南島為例[J].熱帶地理,2001,(3):198-201.

第5篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

關鍵詞：鄉(xiāng)村生態(tài)旅游；旅游資源；旅游開發(fā)；玉獅場

中圖分類號：F2

文獻標識碼：A

文章編號：1672-3198（2015）10-0030-02

1 引言

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游，是以鄉(xiāng)村聚落為平臺，以生態(tài)環(huán)境為支撐，以鄉(xiāng)村資源為基礎，促進鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展為目標，將農業(yè)、農民和鄉(xiāng)村發(fā)展高度結合起來，使旅游業(yè)成為鄉(xiāng)村重要的產業(yè)及社區(qū)經(jīng)濟內容的一種新型綜合性旅游。它在很大程度上融合了旅游經(jīng)濟與環(huán)境保護、生態(tài)建設以及鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展之間的聯(lián)系，為我國的社會主義新農村建設提供了有效的現(xiàn)實途徑，并成為21世紀重要的旅游趨勢之一。

云南鄉(xiāng)村生態(tài)旅游在這種特定范圍內形成的“真、土、古、始”主體特色的同時，外來文化以及不良示范效應等也為其帶來一些負面影響?，F(xiàn)代化過程初期會“造成大量的社會解體和全然悲慘的現(xiàn)象”，目前傳統(tǒng)少數(shù)民族村落的劇烈變化正說明了這一點。普米族是云南少數(shù)民族之一，隨著市場經(jīng)濟不斷打破原有封閉的民族村落，導致了普米母語、風俗、祭祀、服飾等傳統(tǒng)民族在年輕一代中淡去。雖然發(fā)展旅游對傳統(tǒng)民族文化來說是把“雙刃劍”，但在進行保護性開發(fā)和合理規(guī)劃后，旅游對提升民族文化認同、文化傳承、族群意識、社區(qū)經(jīng)濟等有重要作用。

2 玉獅場村旅游資源分析及特征

2.1 玉獅場概況

玉獅場位于滇西北的怒江傈僳族自治州蘭坪白族普米族自治縣，隸屬于河西鄉(xiāng)箐花村委會。位于河西鄉(xiāng)東側，距離村委會6公里，距離通甸鎮(zhèn)12公里，2009年修通了通往河西鄉(xiāng)的毛坯路，近期內實現(xiàn)道路硬化。該區(qū)域人口369，面積33.68平方公里，海拔2500m，年平均溫10℃，年降水量850mm，耕地589畝，林地48139畝，主要種植玉米、小麥。

2.2 玉獅場旅游資源基本類型

旅游資源調查方法多種多樣，本次調查采取實地調查法、文獻查閱、訪問座談等方法進行旅游資源概查。根據(jù)中華人民共和國國家標準《旅游資源分類、調查與評價》（GB/T18972―2003），玉獅場旅游資源基本類型大概有8大主類。（見表1）

2.3 玉獅場旅游資源特色

玉獅場旅游資源特色以原生態(tài)的普米族文化和自然景觀為核心。通過對旅游區(qū)資源的分析，總結如下：

（1）古：寨子有保存完好的原始森林和普米族文化，它被認為是普米族文化的正宗位點。村里僅有589畝可耕地，卻有8萬多畝原始森林。那里生長著大量的榧木、云杉、鐵杉、冷杉、紅豆杉等國家保護樹種。其中樹齡在1200年至2000年間的原始古樹群最為壯觀。當代原始森林的日益減少，使得玉獅場具有較好的生態(tài)旅游開發(fā)價值。

（2）幽：玉獅場處于世界自然遺產三江并流地區(qū)老君山中，村寨森林覆蓋率達90%以上，且多珍貴原始樹種，山中生長著多種蕨類以及野生菌、野果等形成幽深的原生態(tài)森林景觀。

（3）險：該村寨谷深山陡，河流縱橫，地勢險峻，瀑布急流。走在陡峭的人馬驛道上，穿梭在高深莫測的山間峽谷中，別有洞天。尤其適合于科考、探險旅行。

（4）人與自然和諧相處：普米族信奉的宗教是“韓歸教”，有很多的鬼神，傳統(tǒng)宗教儀式有：祭龍?zhí)丁⒓郎缴?、祭樹神。這表明普米族對自然有著濃厚的崇拜，對水源、林地、以及一些古老的樹種有著敬畏之情，不會隨意破壞。

（5）旅游資源、地域組合性較好：普米族作為玉獅場的主體民族，它在漫長的歷史長河中，形成了極具本土地域特色的民族文化。其獨特的木楞房建筑、具有北方游牧文化特色的生活習俗與手工藝品、以人馬驛道為代表的獨特交通、內涵豐富的節(jié)慶與祭祀文化在青山古樹中孕育，嫣然構成了一副別致的民族田園風畫卷，形成了民族文化與自然旅游資源的極佳組合。此外，玉獅場周邊坐落納西族、傈僳族、彝族等多個極具特色的少數(shù)民族村寨，高原生態(tài)森林與民族村寨相互襯托，且空間分布良好。這些都為玉獅場鄉(xiāng)村旅游開發(fā)奠定了良好的旅游資源基礎。

3 玉獅場村寨旅游開發(fā)存在的問題

3.1 經(jīng)濟欠發(fā)達

本區(qū)域雖蘊含著大量的旅游資源，但當?shù)鼐用褚苑N植、畜牧為主要經(jīng)濟來源，生活貧困。貧困導致相關旅游配套基礎設施不足。由于高門檻的旅游業(yè)需要經(jīng)濟建設作為后盾，故玉獅場鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的開展需要首先提高社區(qū)居民的生活水平和基礎設施建設。

3.2 鄉(xiāng)村交通不便利，景區(qū)可進入性差

地處三江并流世界遺產地老君山脈中的玉獅場，整座村莊四面環(huán)山，交通方式仍以人背馬馱為主。從村里到箐花村和河西鄉(xiāng)的道路蜿蜒曲折，時常受到雨天影響致使道路泥濘難行。交通不便遏制了旅游的發(fā)展。

3.3 旅游資源方面宣傳力度不夠

上世紀80年代中期，玉獅場最初受到關注是當?shù)鼐用駷楸Ｗo生態(tài)森林而拒絕修路的報道。而后，陳哲的“土風計劃”，使玉獅場名聲大震。外界議論更多的是當?shù)匕l(fā)展的經(jīng)濟問題，而關于旅游資源卻鮮為人知。因此，直接影響鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展進程。

3.4 相關專業(yè)人才缺乏，經(jīng)營能力非常弱

目前，玉獅場缺乏外界的投資經(jīng)營，當?shù)卮迕耖L期與土地打交道，缺乏現(xiàn)代服務觀念，市場開拓能力弱，這些都制約其鄉(xiāng)村生態(tài)旅游的進一步發(fā)展。

3.5 缺乏社區(qū)管理

經(jīng)過田野調查發(fā)現(xiàn)當?shù)卣邪l(fā)展旅游業(yè)的意愿，并講述了旅游發(fā)展的瓶頸：缺乏一個社區(qū)共同參與和進行旅游管理的組織。當?shù)卮迕駥Υl(fā)展旅游業(yè)有不同看法：少數(shù)村民堅持陳哲的“土風計劃”，他們抵制旅游業(yè)甚至“拒絕道路”，認為這樣會破壞他們的傳統(tǒng)文化；多數(shù)村民支持發(fā)展旅游，但前提保證不破壞當?shù)卦忌趾蜕瞽h(huán)境?？偟闹v，當?shù)厝丝释l(fā)展，希望旅游業(yè)能改善他們的生活。

4 玉獅場村寨旅游開發(fā)的對策

4.1 玉獅場旅游發(fā)展目標及開發(fā)指導思想

4.1.1 玉獅場旅游發(fā)展目標

根據(jù)自身獨特的民風和原生態(tài)森林資源創(chuàng)立一個自己的品牌，例如可以擬建“滇西北普米族原生態(tài)民族文化村”。

4.1.2 開發(fā)指導思想

堅持可持續(xù)發(fā)展以及適度規(guī)劃的理念，以保護促發(fā)展，在不破壞當?shù)卦忌趾推彰鬃逦幕那疤嵯乱?guī)劃旅游業(yè)。堅持國家西部大開發(fā)發(fā)展戰(zhàn)略和云南旅游發(fā)展規(guī)劃戰(zhàn)略以及《滇西北旅游發(fā)展規(guī)劃》，結合當?shù)鼐唧w情況開展旅游發(fā)展的布局。堅持以鄉(xiāng)村生態(tài)旅游為主題，以市場為導向，以開發(fā)普米族原生態(tài)文化為核心，以生態(tài)探險科考旅游作為補充，突出旅游脫貧的功能，強化當?shù)芈糜翁厣?/p>

4.2 旅游開發(fā)原則

（1）文化性。玉獅場進行旅游主題開發(fā)要始終圍繞著普米族的核心文化體系展開，如“生態(tài)文化”、“火塘文化”、“祭祀文化”等。

（2）特殊性。緊抓原生態(tài)普米族村寨和原始森林的特色，開發(fā)多元、專項的旅游產品。

（3）民族性。突出普米族民族傳統(tǒng)文化特色，進行文化深度策劃開發(fā)。

（4）參與性。調動當?shù)卮迕穹e極參與旅游業(yè)意愿，使當?shù)厝嗣窆蚕砺糜螛I(yè)發(fā)展成果。

4.3 加強基礎設施建設和人員培訓

進一步加強基礎設施建設，如改善交通，加強對當?shù)仄彰鬃宕逭谋Ｗo力度。采取有效措施，科學規(guī)劃村寨住宅布局，杜絕一切破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的項目。游客需在本區(qū)域享受美的自然和設施的同時，更好的認識和保護自然，這要求當?shù)鼐用窬哂腥娴闹R較高的素質。通過引進人才和培訓的方式加強鄉(xiāng)村生態(tài)旅游開發(fā)中的人力資源的建設，提高村民的旅游接待水平。

4.4 建立普米族文化傳習館，加強旅游宣傳

經(jīng)當?shù)卮逦瘯笇В癃{場成立了民族文化傳習館（包括圖書資料室、陳列室等）。但并未充分體現(xiàn)普米族的民族文化。應輔助開展舉辦培訓和展覽、以及非物質文化遺產展示宣傳等活動。陳列室可展示當?shù)仄彰鬃迦粘Ｉ钇骶?，如羊毛羊皮服飾、四弦等；依附當?shù)刎S富珍貴的紅豆杉等稀有樹種資源，可舉辦“認領綠色”環(huán)?；顒?，即外界人士可在此地出資認領一株幼苗，附上認領人的基本信息，待成木后回歸自然；也可通過類似公益方式或環(huán)保行動擴大玉獅場知名度。

4.5 營造活躍濃重的民族文化氛圍

在開發(fā)旅游資源的的過程中，加強對當?shù)鼐用竦乃刭|提升培訓，通過廣泛動員村民與當?shù)芈糜螛I(yè)開發(fā)既得利益聯(lián)系，并增強民族自豪感和自信心，保持淳樸的普米族文化習俗，講普米話、跳普米族舞蹈、唱普米族山歌，全方位營造生態(tài)民族村寨的文化氛圍。組建一支高質量的普米族民族風情表演團隊，打造普米族的文化品牌。

4.6 加強與周邊村寨的旅游合作，建立旅游資源組合區(qū)

由于玉獅場旅游資源同質性情況普遍，應加強與周圍彝族、傈僳族村寨的協(xié)同發(fā)展，以吸引旅游者，延長背包客的停留時間。徒步旅游者來到這里不僅可以品嘗到普米族的文化盛宴還能欣賞到不同文化特質的其他少數(shù)民族村寨。

4.7 建立景區(qū)與社區(qū)一體、游人與居民一體的適合當?shù)靥厣纳鐣\轉機制

玉獅場內居民人口數(shù)量雖少，但也急需一支能夠駕馭當?shù)芈糜谓?jīng)營的管理力量，除發(fā)揮原有玉獅場各級組織的管理職能外，也應該順勢成立類似于“玉獅場旅游管理協(xié)會”組織管理，并設不同職能的工作小組，如環(huán)衛(wèi)組（主要負責未來景區(qū)環(huán)境衛(wèi)生、旅游廁所、垃圾處理等）等。通過控制一系列影響因素，力求達到玉獅場人口數(shù)量穩(wěn)定、農民收入增加、社區(qū)活力增強等目標的和諧統(tǒng)籌發(fā)展。

4.8 玉獅場鄉(xiāng)村生態(tài)旅游產品設計構想

5 結語

鄉(xiāng)村生態(tài)旅游最早起源于十九世紀歐洲的“農村旅游”，隨著上世紀八十年代以來可持續(xù)發(fā)展觀以及環(huán)保意識的深化，鄉(xiāng)村生態(tài)旅游得到了空前發(fā)展。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游資源是一種稀缺資源，其生態(tài)環(huán)境較為脆弱，一旦破壞很難恢復。故發(fā)展鄉(xiāng)村生態(tài)旅游要以可持續(xù)的發(fā)展觀為指導，統(tǒng)籌鄉(xiāng)村生態(tài)、經(jīng)濟和社會效益。鄉(xiāng)村生態(tài)旅游以其淳樸、自然的鄉(xiāng)土氣息受到游客的青睞。目前，鄉(xiāng)村生態(tài)成為國內外旅游發(fā)展的重要方向，市場前景十分廣闊。

參考文獻

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[4]馬曉京.西部地區(qū)民族旅游開發(fā)與民族文化保護[J].旅游學刊，2000，（5）.

[5]馬曉京.民族旅游開發(fā)與民族傳統(tǒng)文化保護的再認識[J].廣西民族研究，2002，（4）.

第6篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

【關鍵詞】 傳統(tǒng)民俗 文化旅游資源 城市 鄉(xiāng)村 物態(tài) 非物態(tài)

一、引言

民俗文化是指一種與人類社會生活密切相關的文化現(xiàn)象,是一定群體在長期歷史過程中形成的趨同性生活模式,它包含著人類在物質生產、經(jīng)濟貿易、社會活動、文化娛樂等方面約定俗成的行為方式和行為模范,包括生產與生活習俗、游藝與競技習俗、歲時與歲日習俗、禮儀與制度習俗、社會組織習俗、民間文學藝術等。它存在于社會生活的各個方面。

旅游是一種跨文化的實踐活動。旅游者在民俗文化旅游的過程中,既體驗了不同民族的不同生活方式,也了解了不同民族的各自文化,開闊了視野,豐富了知識。各民族的傳統(tǒng)民俗,蘊含著極其豐富的文化內涵,具有極強的觀賞性、知識性和趣味性,由此也體現(xiàn)了不同民族、不同地區(qū)的本質特征。不同地方,由于氣候、地理等因素的影響,傳統(tǒng)風俗習慣也存在著許多差異,更由于各民族生產力的發(fā)展參差不齊,致使各傳統(tǒng)民俗文化豐富多彩,各具特色。傳統(tǒng)民俗文化旅游是旅游者了解不同文化、體驗不同民族傳統(tǒng)生活方式的重要途徑。

二、城市傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

古城墻、四合院、琉璃瓦、大運河、地方小調、玩龍燈、踩高蹺、賽龍舟等,這些帶有強烈傳統(tǒng)文化內涵和歷史印痕的城市傳統(tǒng)民俗,凝聚著古人精湛的技藝和審美觀,隱藏著本土一系列的人文觀念和人倫關系,是城市文化的歷史記錄,是得天獨厚的文化旅游資源。傳統(tǒng)民俗文化旅游資源為旅游者了解城市文化個性,領悟城市風情,體驗城市傳統(tǒng)文化生活提供了載體。如北京的四合院、上海的石庫門、南京的夫子廟、成都的茶館、山西的大院、蘇州評彈等都是旅游者感受地方傳統(tǒng)民俗風情、傳統(tǒng)民俗文化的旅游熱點。

1、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源是城市中最常見的民俗文化旅游資源。如傳統(tǒng)民居、街道、會館、當鋪、作坊、商號、祠堂、府邸、書場、劇院、戲臺、廟宇、園林、碑石、城樓、學堂等,都屬于物態(tài)的傳統(tǒng)民俗文化旅游資源。

傳統(tǒng)建筑及其古老的結構布局,真實地記載了城市百姓的生活方式,帶給人們的是歷史文化、傳統(tǒng)民俗及城市形態(tài)連貫的記憶與韻味。如上海的石庫門房子,是大多數(shù)上海市民的主要生活、繁衍生息的場所,它是中西建筑藝術及文化相融合的產物,它的出現(xiàn)是一種城市生活的必然。隨著上海洋場風情的現(xiàn)代化生活的不斷變化,庭院式大家庭傳統(tǒng)生活模式被適合于單身移民和小家庭居住的石庫門弄堂文化所打破,石庫門里的“亭子間”、“客堂間”、“廂房”、“天井”以及“二房東”、“白相人嫂嫂”、“七十二家房客”等與石庫門有關的名詞都成為了老上海們溫馨的記憶。石庫門房子作為最具上海社會人情、最富有上海地方情調的上海居住文化特色,成為旅游者了解上海城市傳統(tǒng)民俗文化的一大窗口。還比如說,北京的四合院、廣州的西關大宅院等,都因其中蘊涵著濃厚的生活氣息而成為旅游者體驗傳統(tǒng)民俗真實生活的熱門旅游景點。

傳統(tǒng)城鎮(zhèn)民居、古老街區(qū),包括建筑文化、生態(tài)文化、禮儀文化、商業(yè)文化、風水文化等都具有厚實的文化內涵。它們是以城鎮(zhèn)中未經(jīng)現(xiàn)代改造或毀壞的傳統(tǒng)街區(qū)、坊巷、院落為主,并包括其周邊的城鎮(zhèn)自然環(huán)境及風貌。如浙江的周莊、同里、烏鎮(zhèn),北京的胡同,麗江與平遙的老城區(qū),蘇州的古城等,均是典型的代表。這些傳統(tǒng)的民居、街區(qū),具有民居建筑、街道布局、自然環(huán)境的觀賞功能,是城市傳統(tǒng)民俗文化旅游的主要資源。

城市的標志――城樓和鐘鼓樓,是中國古代城市象征的標志性建筑,它蘊含著不同的傳統(tǒng)城市文化。城樓是標示城門的位置,觀察控制出入城的人流,望敵情的,可以瞻示威嚴;鐘鼓樓是城市的中心,也是一項景觀工程,既為報時又做禮儀之用。從過去到現(xiàn)在,城市的標志性建筑遺留著它自身的歷史痕跡,也記載了現(xiàn)時代的面貌與存在的狀況,這種歷史與現(xiàn)代集于一身的真實反映,證明了古代城市與現(xiàn)代城市之間的文化傳承關系。如北京的正陽門,湖南的岳陽樓、河北的正定長樂門、西安安定門等等。幾百年來的時代更替,城市在變,城市里的人也在變,不變的是文化和人的情結。城樓和鐘鼓樓,它帶給旅游者的是城市的標志和象征,是文化傳統(tǒng)的傳承,是豐富的文化旅游資源。還有眾多的會館,如北京的“老舍茶館”,成都的茶館等,無不滲透出濃濃的地方風味。

園林則是一種自然山水和人的思想意境相融合的一種旅游資源。如世界文化遺產――蘇州園林,沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設計的理念品質。咫尺之內再造乾坤,蘇州園林被公認是實現(xiàn)這一設計思想的典范。蘇州園林以其精雕細琢的設計,折射出中國文化中取自自然而又超越自然的深邃意境,是中國著名的文化旅游資源。

2、非物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

(1)傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化旅游資源。傳統(tǒng)節(jié)日民俗文化,是豐富的文化旅游資源。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念,寄托著整個民族的憧憬,是千百年來一代代歲月長途中歡樂的盛會。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣。如我國主要的傳統(tǒng)春節(jié)、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、臘八等傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)民俗文化生活中最為精彩的一幕。大量有趣的傳統(tǒng)節(jié)日民俗也是在這樣的文化氛圍中產生的。

(2)傳統(tǒng)娛樂民俗文化旅游資源。傳統(tǒng)的娛樂民俗文化活動也是傳統(tǒng)民俗文化頗具特色的內容之一。龍舟競渡、清明踏青、重陽登高、元宵賞燈、春放風箏、夏日賞荷、秋斗蟋蟀、冬作詩會以及踢毽子、舞獅子、玩龍燈、打秋千等,都構成了豐富的城市傳統(tǒng)文化旅游資源。

(3)傳統(tǒng)民俗文化技藝等文化旅游資源。傳統(tǒng)民俗文化技藝包括傳統(tǒng)民間歌、舞,傳統(tǒng)戲劇、曲藝(如京劇以及各地的傳統(tǒng)戲曲),傳統(tǒng)民間美術,傳統(tǒng)民間雜技與競技,傳統(tǒng)手工技藝等,底蘊豐厚,無不滲透出一股濃濃的地方風味。傳統(tǒng)民間美術中如被稱為來自民間的“大百科全書”――天津楊柳青木版年畫,具備了厚重的歷史積淀和文化連續(xù)性。它的內容充分表現(xiàn)了勞動人民在生活中追求理想精神的實質,把文明審美觀和生存體驗表達得淋漓盡致。各地都有代表本地特色的傳統(tǒng)手工技藝。從一個城市的傳統(tǒng)手工技藝及工藝品中,可以斷定在過去這個城市民族的手工業(yè)技術發(fā)展到何種程度,更可透析出這個城市民族的藝術天賦和審美力。如江蘇宜興紫砂陶制作技藝,景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝等等。旅游者從一個城市的手工技藝中可增加對這個城市民族歷史的了解。

三、鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

在那些遠離現(xiàn)代城市的村落、鄉(xiāng)村,有著完全不同于都市生活經(jīng)驗的生活場景。那些散布于廣袤土地上各個角落的建筑、服飾、生活習俗、節(jié)日慶典、文體游戲等,都是傳統(tǒng)民俗文化活生生的載體。不同民族、不同地理環(huán)境的鄉(xiāng)村民俗文化,表現(xiàn)出不同的風俗習慣和文化背景,這些特點是文化旅游的優(yōu)勢資源。

1、物態(tài)傳統(tǒng)民俗文化旅游資源

(1)古村落、鄉(xiāng)間民居文化旅游文化資源。古村落是農耕社會的基本生活單元,是傳統(tǒng)民族文化的箱底。它保存著各種歷史記憶和細節(jié)。如貴州省黔東南苗族侗族自治州黎平縣的肇興侗寨、安徽省黃山市黟縣東源鄉(xiāng)的西遞村、貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣的報德鄉(xiāng)朗德上寨、安徽黟縣的南屏村和宏村、江西省上饒市婺源縣沱川鄉(xiāng)的理坑村等等。

中國鄉(xiāng)間民居按地域主要分為北方鄉(xiāng)間民居和南方鄉(xiāng)間民居,其中中國南北鄉(xiāng)間民居有很多不同。如最具有江南水鄉(xiāng)代表性的蘇州、杭州的鄉(xiāng)間住宅規(guī)模和布局很有特色。住宅的墻壁高大,房房相連,中間由風火墻隔斷,庭院的面積不大,高高的樓房,使天井顯得分外高深。它與北方鄉(xiāng)間民居的明顯區(qū)別是雕刻裝飾極為繁多,卻極少彩畫;墻用白瓦青灰,木料則為棕黑色,或棕紅色等,十分淡雅,和水路相比,街巷顯得十分狹小幽深,造成了曲徑通幽的意境。旖旎的水鄉(xiāng)風光,傳統(tǒng)的建筑格局,特有的鄉(xiāng)村建筑文化,是江南水鄉(xiāng)最具有特色的文化旅游資源。

(2)自然風光及環(huán)境文化旅游資源。鄉(xiāng)村居民的傳統(tǒng)農田房舍、牛羊稻麥、耕田插秧、碾米織布、浣衣煮飯等生產勞動和家居生活,無不滲透著人類對自然環(huán)境的適應結果與生態(tài)特色。這一切構成了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化旅游最自然的文化旅游資源。

2、非物態(tài)傳統(tǒng)文化旅游資源

(1)傳統(tǒng)節(jié)日及娛樂民俗文化旅游資源。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)節(jié)日及娛樂民俗文化活動,有漢族“春節(jié)”的廟會,“元宵節(jié)”的舞龍燈,有壯族的“三月歌圩節(jié)” 等等,成為了旅游者體味鄉(xiāng)村生活的重要載體。如鄉(xiāng)村的“元宵節(jié)”舞龍燈是一種民間鄉(xiāng)間舞蹈,其歷史久遠,形式多樣。舞龍燈的民俗起源于古代人們對龍的崇拜。古人將龍視為能呼風喚雨、降福消災的神物,舞龍燈就是為了祈禱神龍的保佑。舞龍一般用草、木、竹、布、紙扎成,節(jié)數(shù)不等,多為單數(shù),以圖吉利。除顏色的區(qū)別外,還有用荷花、蝴蝶組成的“百頁龍”,用木板凳制作的“板凳龍”,用稻草扎成的“草龍”,用布糊制成的“布龍”等等,成為獨具特色的文化旅游資源。

還有漢族鄉(xiāng)村的“斗雞”、“爬竹竿”、“練拳腳”,藏族的“鍋莊”,蒙古族的“那達慕”大會等等傳統(tǒng)文化娛樂。如蒙古族的 “那達慕”大會,是蒙古族喜慶豐收或歡度節(jié)日的盛大聚會。它是以摔跤、射箭、賽馬、歌舞娛樂游藝等項目為主要內容。那達慕在蒙古人的心目中是古老而神圣的。那達慕大會的氣氛隆重而熱烈,充滿著濃厚的傳統(tǒng)民俗文化色彩,是一種集祭祀慶祝、體育競技、文化娛樂、經(jīng)貿交流為一體的廣大牧民的盛會,是當?shù)匚幕糜蔚闹饕Y源。

(2)傳統(tǒng)習俗文化旅游資源。在鄉(xiāng)村社會中,包括生產、生活方式、服飾、民居、宗教、儀式、慶典、習慣等等還相對保留著較城市傳統(tǒng)民俗文化更為傳統(tǒng)的生活方式和風俗習慣。如屈原故里端午習俗,具有濃郁的巫風色彩和人神崇拜文化,具有代表性的湘西、鄂西土家族、苗族的儺堂戲、儺舞,青海黃南藏族自治州同仁縣境內藏族、土家族的熱貢“巫風舞祭”,江蘇等地的唱麒麟、唱鳳凰等帶有巫風色彩的藝術活動。這些都是極其寶貴的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化旅游資源。

如聚居在湖北清江流域的土家人,至今仍盛行以歡樂的歌舞來吊唁逝世老人的傳統(tǒng)習俗,當?shù)赝良胰私兴叭鰻栢馈薄！叭鰻栢馈奔础疤鴨省?又名打喪鼓,是土家人的祭祀歌舞。土家族祖先巴人早在兩千多年前,家中老者死后就流傳“跳喪”,它在鄂西民間有著極其久遠的歷史。據(jù)說它源于土家人的先民――巴人古代的戰(zhàn)舞和祭祀儀式。直到今天,鄂西清江流域的土家人,仍然保持著這一文化習俗。還有土家族的婚俗――哭嫁等均是具有濃郁特色的民俗文化旅游資源。

(3)與民間文學故事、神話傳說有關的文化旅游資源。由于某些自然景物外型特征像人形或其他生物,人們便將其想象為有思想有行為的生命體,或者是一些在當時的人看來無法解釋的自然現(xiàn)象,在人們的想象和猜測中產生了一個個神話故事。如長江三峽的神女峰,因賦予了巫山神女的傳說而使長江三峽游更具魅力;如山東蓬萊閣,由于海市蜃樓這一自然景觀而被賦予了“八仙過?！钡纳窕瘋髡f,使得山東蓬萊閣成為著名的文化旅游勝地。還有湖北省孝感的董永傳說、浙江省諸暨的西施傳說、浙江省天臺縣的濟公傳說等等,這些都是豐富的文化旅游資源。

(4)傳統(tǒng)民俗技藝等文化旅游資源。傳統(tǒng)民間歌、舞中如傣族的孔雀舞,藏族的鍋莊舞;傳統(tǒng)戲劇、曲藝中如安徽省鳳臺縣、潁上縣的花鼓燈;傳統(tǒng)民間雜技與競技中如河北吳橋的雜技,河南的少林功夫;傳統(tǒng)的手工技藝中如藏族的唐卡,苗族蠟染技藝、土家族織錦技藝及各地鄉(xiāng)村的剪紙技藝等等,這些都是各地文化旅游的重要資源。

(注:本文系湖北省教育廳2007年度人文社會科學研究“湖北省文化旅游資源的深度開發(fā)研究”階段性成果。項目類別與編號:一般項目2007d449。)

【參考文獻】

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[4] 莊志民:旅游美學[M].上海:上海三聯(lián)書店出版社,2006.

第7篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

緒論

我國的鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃工作仍處于起步階段，目前尚沒有公認的編制體系，這也導致了規(guī)劃編制單位編制的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃五花八門，為此，本文將收集到的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本進行了內容分析，梳理出較為普遍接受的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制體系，希望能夠推動鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃實踐的有效進行。

一、研究方法及數(shù)據(jù)分析

（一）樣本選取及文本內容獲取

本文在山大文景旅游規(guī)劃院共收集到13篇鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本，分別為《祁縣修善村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計》、《祁縣河灣村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計》、《祁縣閆漫村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃設計》、《興縣蔡家崖鄉(xiāng)蔡家崖村旅游扶貧規(guī)劃》、《清徐縣車南安村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設計》、《臨縣磧口鎮(zhèn)李家山村旅游扶貧規(guī)劃》、《清徐縣洛池渠村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設計》、《佳縣木頭峪景區(qū)旅游詳細規(guī)劃》、《平順縣底景區(qū)旅游詳細規(guī)劃》、《祁縣西建安村鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃方案設計》、《王莽嶺景區(qū)錫崖溝修建性詳細規(guī)劃》及《忻府區(qū)鴉兒坑民俗村旅游總體規(guī)劃》。筆者將收集到的鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃文本目錄復制到1個word文檔，用于進一步分析。

（二）文本內容分析

筆者對word文檔進行了預處理，將文檔中的“旅游資源特色分析”、“旅游資源SWOT分析”、“旅游資源評價”統(tǒng)一改為“旅游資源評價”；將“分區(qū)與節(jié)點”、“功能分區(qū)”、“規(guī)劃分區(qū)”統(tǒng)一改為“分區(qū)規(guī)劃”；并將涉及村名的詞語進行去村名處理，然后將修正后的文檔另存為詞頻分析軟件能夠識別的.txt文件，并采用了ROST Word Parser軟件分別對修正后的.txt文檔進行內容分析。運用軟件的過濾功能，過濾無關詞匯，獲得規(guī)劃文本的高頻特征詞表及其頻次。

（三）規(guī)劃文本內容分析結果（見表1）

（四）結論及建議

從上述表格可以看出，高頻特征詞反映出鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制體系符合RMP理論，即注重資源挖掘、市場分析與定位和產品體系構建。本文研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃主要將鄉(xiāng)村作為景區(qū)，按照總規(guī)+詳規(guī)的體系進行編制，詳規(guī)內容主要涉及村容村貌整治規(guī)劃、綠地系統(tǒng)規(guī)劃、土地利用規(guī)劃、景觀設計規(guī)劃，這也避免了按照總規(guī)、控規(guī)、詳規(guī)的編制順序造成的費時費力問題，也避免了各規(guī)劃銜接不到位的情況。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展不僅要吸引旅游者，還要考慮鄉(xiāng)村居民原有農業(yè)產業(yè)發(fā)展及生活方式的改變。因此，現(xiàn)行鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃體系中應融入旅游發(fā)展規(guī)劃，明確鄉(xiāng)村旅游業(yè)在鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展與社會發(fā)展中的地位和作用，統(tǒng)籌相關資源配置，促進鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展。

筆者在參考了《旅游規(guī)劃通則》、內容分析結果的基礎上，將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃按照旅游發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域旅游規(guī)劃（總規(guī)、控規(guī)、祥規(guī)）的要求進行融合，并結合鄉(xiāng)村旅游的特點，將鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃編制框架體系概括如下。

（1）規(guī)劃總則；（2）旅游發(fā)展背景條件分析；（3）旅游資源調查與分析；（4）發(fā)展目標與規(guī)劃定位；（5）空間布局與規(guī)劃分區(qū)；（6）旅游產品體系規(guī)劃；（7）市場分析與營銷規(guī)劃；（8）道路系統(tǒng)與游線組織規(guī)劃；（9）鄉(xiāng)村旅游基礎設施規(guī)劃；（10）鄉(xiāng)村旅游服務要素及附屬設施規(guī)劃；（11）鄉(xiāng)村旅游開發(fā)的經(jīng)營管理；（12）村容村貌整治規(guī)劃與環(huán)境保護規(guī)劃；（13）重點項目景觀設計規(guī)劃；（14）土地利用規(guī)劃及相關技術指標；（15）項目投資與建設時序。

二、研究不足及展望

第8篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

海口作為海南省省會城市，鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展更是紅紅火火。國外旅游觀光客選擇鄉(xiāng)村旅游的趨勢也在逐年擴大，各景區(qū)以及民俗旅游村鎮(zhèn)接待外國游客的人數(shù)也在迅速增加，但是對于鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語口語水平的研究還處在摸索、探尋階段，形成的相關教學思想缺乏系統(tǒng)性、理論性。而英語口語是提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員素質的一門重要基礎課程，它的目的主要是幫助從業(yè)人員進行專門的英語口語技能訓練，從而提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的服務水平，并力求促進從業(yè)人員智能的全面發(fā)展”。本文為此具體探討了鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語口語能力的現(xiàn)狀分析與研究，以期豐富鄉(xiāng)村旅游研究成果，并為開展鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員的英語培訓工作提供理論依據(jù)和指導。

一、當前?？卩l(xiāng)村旅游發(fā)展的現(xiàn)狀

海口鄉(xiāng)村旅游資源特色鮮明。優(yōu)美的熱帶自然田園風光，良好的海洋生態(tài)環(huán)境，豐富的海洋漁業(yè)旅游資源，獨特的少數(shù)民族風俗習慣，鮮明的歷史文化特色……都為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展奠定了堅實基礎。按照《旅游資源分類調查與評價》的標準與要求，海口擁有270個旅游單體，7大類，22個亞類，50個基本類型。其中，自然資源87個，占總數(shù)的32.2%，人文景觀183處，占67.8%。國家5級旅游資源單體兩處，分別為雷瓊?？诨鹕饺菏澜绲刭|公園、東寨港國家級自然保護區(qū)；四級7處，主要有鳳生香草園、綠楓山莊、瓊崖云龍改編舊址、侯家大院等；三級旅游資源單體34處，以東寨港鄉(xiāng)村公園為代表；二級及其以下等級共228個。總的來說，海口市鄉(xiāng)村休閑旅游資源儲量大，類型比較齊全，人文旅游資源數(shù)量多，旅游資源布局在空間上相對集中，特色鮮明，地域組合較好。

目前，?？谝呀ǔ傻纳鷳B(tài)文明村有1255個，可作為鄉(xiāng)村生態(tài)游點開發(fā)的有270個，已推出3條成熟鄉(xiāng)村生態(tài)游線路，分別是火山休閑徒步游、鄉(xiāng)村農家樂游、漁家樂生態(tài)游。初步具備接待條件的特色鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點約28個，年接待市民游客突破70萬人次。主要有美蘭區(qū)演豐鎮(zhèn)鄉(xiāng)村主題公園、鳳生香草園，秀英區(qū)火山泉休閑農莊、南海休閑農莊、綠楓莊園，瓊山區(qū)本立村、龍連村、加樂湖村、南疇村、田心村，龍華區(qū)新坡、文山村等。近期還將重點培育10個鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點，中遠期將打造50-100個鄉(xiāng)村生態(tài)旅游點。近幾年，海口鄉(xiāng)村旅游景點接待的外籍游客的數(shù)量有所增加，鄉(xiāng)村旅游漸漸趨向國際化。因此如何提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員服務外國游客的水平是提高?？谑朽l(xiāng)村旅游整體接待和服務質量、加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的形勢需求，而且這個需求隨著?？卩l(xiāng)村旅游的大力發(fā)展會變得越來越急迫。

二、當前?？谑朽l(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語口語能力的現(xiàn)狀分析

鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員主要指的是現(xiàn)在在?？诟鱾€鄉(xiāng)村旅游景點工作的服務人員、漁家樂和農家樂的經(jīng)營者、服務者等。近期筆者對?？谧钍苡慰拖矏鄣?0個鄉(xiāng)村游景點，?？诨鹕饺蓍e農莊、龍鱗村、世外桃源養(yǎng)生度假區(qū)、綠色鄉(xiāng)村世界―龍泉香園、東寨港紅樹林保護區(qū)等景點進行了一系列的調查，針對300名鄉(xiāng)村游從業(yè)人員，我們統(tǒng)計了他們的年齡、性別和學歷教育情況。具體分析如下：

1.鄉(xiāng)村游從業(yè)人員的文化程度普遍較低，有超過70%的從業(yè)人員學歷在“初中及初中以下”，“大專及大專以上”學歷不到5%。在調查中，只有龍泉香園的從業(yè)人員接受過一些培訓，90%的從業(yè)人員沒有接受過相關技能培訓。由此可見，鄉(xiāng)村游從業(yè)人員受教育程度低，接受培訓少。90%以上的從業(yè)人員對英語一無所知，在我們調查的過程中，只有很少的地方有一些英語標示，大部分都沒有英文的介紹。

2.鄉(xiāng)村游從業(yè)人員女性偏多，占到60%。由于鄉(xiāng)村游主要是服務行業(yè)，從業(yè)的人員中大部分以女性為主。外出務工人員中，以男性偏多。從性別結構來看，農村實際從業(yè)者女性偏多，而在外務公人員中男性較多。

3.近年，由于農村老齡化速度加快，農村中較高文化素質的中青年人員大量流向城市，農村大學生返農比例過低，致使鄉(xiāng)村游從業(yè)人員結構配置呈現(xiàn)以下特點：女勞力多、年齡偏大者多、文化程度偏低者多，無技能者多。

4.許多鄉(xiāng)村游景點經(jīng)營者存在小農意識，注重短期效益，缺乏系統(tǒng)的專業(yè)培訓和教育，服務意識和服務技能欠缺。在鄉(xiāng)村游從業(yè)人員隊伍中，專業(yè)層次低、專業(yè)結構單一，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的理論和實踐研究不深、不透，指導能力不強。

5.由于從業(yè)人員的受教育背景、英語學習基礎以及個人語言學習天賦和積極性等不同等各種因素的影響，造成?？卩l(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語口語能力水平非常低。

6.據(jù)我們的調查了解，各區(qū)縣旅游局每年都組織培訓，但內容大都集中在如何提高餐飲制作、衛(wèi)生水平以及一些簡單的服務接待禮儀培訓，針對接待外國游客的英語口語培訓和西方禁忌禮儀常識等培訓存在盲區(qū)。

三、提高鄉(xiāng)村旅游從業(yè)人員英語口語能力的措施

1.建立旅游英語培訓班。為了海南鄉(xiāng)村旅游的快速發(fā)展，提升旅游從業(yè)人員的綜合素質，?？谑新糜尉挚梢院透鞲咝Ｍ鈬Z學院合作舉辦旅游英語培訓班，來自海口附近鄉(xiāng)村旅游景點的從業(yè)人員可以參加培訓。各個外國語學院可以安排英語教師和一些外教進行授課，內容包括常用旅游英語口語、跨文化交際、西方禮儀等相關英語知識課程。也可以建立培訓基地，采用理論與實踐相結合、注重實效的培訓方法，確保培訓質量。同時抓好宣傳，積極深入各個鄉(xiāng)村旅游景點，動員、組織有志從事鄉(xiāng)村旅游的從業(yè)人員參加培訓。

2.運用得當?shù)慕虒W方法。針對培訓對象的特點及其所處的環(huán)境特點，按照實用、實際、實效的原則與因地制宜的原則，采取不同方式、不同層次、不同內容的培訓，使培訓形式靈活多樣、生動有趣，如互動交流、實景培訓、個別輔導、圖文并茂等形式，充分調動學員的學習積極性，爭取達到學員有興趣，培訓有效果，實踐有應用。派選的上課教師有中方教師也有外教，有集中授課，也有個別輔導，同時也邀請外籍教師假扮游客深入到農家院進行實踐教學等。

第9篇：鄉(xiāng)村旅游資源研究范文

【關鍵詞】 鄉(xiāng)村旅游 和諧發(fā)展 解決方案

一、我國鄉(xiāng)村旅游存在的問題及原因分析

1、宏觀管理力度不夠

在管理上，缺乏統(tǒng)一的全國性的關于規(guī)范農業(yè)旅游管理方面的專門法規(guī)，缺乏對農業(yè)旅游主體的基本規(guī)范。沒有有效的協(xié)調和數(shù)量控制，出現(xiàn)了較為嚴重的市場秩序混亂。由于缺乏嚴格的市場準入制度，市場門檻低；缺乏統(tǒng)計和評估機制，使農業(yè)旅游產品的質量較差，服務不規(guī)范，游客的怨言很多。缺乏農業(yè)旅游發(fā)展目標和長遠發(fā)展規(guī)劃；行業(yè)管理和相關制度不健全，助長了農業(yè)旅游市場的無序；農村“一家一戶”的個體經(jīng)營形式，松散的基層組織管理體制和薄弱的基礎條件，也使農戶無力組織大規(guī)模的宣傳促銷活動，從而制約了農業(yè)旅游的發(fā)展。以上各種阻礙因素要得到根除，僅靠市場、企業(yè)運作、農民的參與是不可能的，需要政府發(fā)揮作用，尤其是在政府主導發(fā)展旅游產業(yè)的大背景下，政府的積極作用對于推動農業(yè)旅游的發(fā)展也必不可少。即在農業(yè)旅游發(fā)展的現(xiàn)有階段，政府可以在創(chuàng)造一個優(yōu)良的基礎設施環(huán)境、政策扶持、管理體制改革等各方面發(fā)揮作用，扮演好政府應有的角色。

2、無序盲目發(fā)展帶來的負面影響日益加劇，本土文化遭到破壞

在民俗旅游資源開發(fā)較早的地區(qū)，越來越多的人認識到完整、有效地保護好當?shù)孛袼茁糜钨Y源的重要性，認識到辨證地處理好保護與開發(fā)的關系是促進地區(qū)經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的關鍵。一些旅游從業(yè)人員甚至還形象地把發(fā)展民族地方經(jīng)濟與保護民俗風情的關系比喻為沒有開發(fā)的保護是“等死”，沒有保護的開發(fā)是“找死”。同時，相關研究卻指出“我國民俗風情旅游資源面臨著消失和破壞的威脅，民俗文化的搶救和保護工作嚴重滯后”，“對民俗旅游資源進行保護性開發(fā)顯得十分必要和緊迫”，“作為文化傳統(tǒng)之一的民俗文化，至少是其中結構性較松散、穩(wěn)定性較弱的那些部分，呈現(xiàn)出急速的變形或消亡之勢”?？梢?，民俗旅游資源的保護，至少在現(xiàn)階段并非卓有成效。對此，旅游開發(fā)者和研究者提出了一些具體的建議、對策和措施，如政府主導、法制規(guī)范、保存教育、物質激勵等，這些對策及措施在實踐中發(fā)揮了一定的作用。但是由于該研究缺乏對民俗旅游資源的進一步細分，對它的構成和來源認識不足，對造成資源被破壞的原因的復雜性分析不夠。因此，提出的建議不能涵蓋全部的資源范疇。由此我們不難看出，只有從民俗旅游資源的類型分析入手，在明確保護的內容、層次、重點等問題的基礎上，才能解決好保護的方式、方法問題。

3、基礎設施建設不完善

基礎設施問題也是鄉(xiāng)村旅游開發(fā)中的一個至關重要的問題。目前我國旅游業(yè)基礎建設不完善突出表現(xiàn)在與鄉(xiāng)村旅游發(fā)展息息相關的交通、電力、通訊、醫(yī)療衛(wèi)生等方面建設水平的落后，由此導致許多問題的出現(xiàn)，如游客苦于交通上的不便放棄出游；清新秀麗的鄉(xiāng)野風光和惡劣的住宿條件帶給游客心理上的巨大反差：不衛(wèi)生的飲食造成了疾病卻沒有配套的醫(yī)療救治……可見，一個鄉(xiāng)村社區(qū)本身的自然條件再優(yōu)越、民俗文化再深邃，如果讓基礎設施建設拖了后腿，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游也就變成了一句空話。

4、對鄉(xiāng)村旅游的認識有限，觀念落后，服務水平低

在我國，鄉(xiāng)村中第三產業(yè)發(fā)展嚴重滯后，主要表現(xiàn)在服務業(yè)不發(fā)達，服務人員總體素質較低。由于我國鄉(xiāng)村教育事業(yè)落后，造成了鄉(xiāng)村居民的文化水平及綜合素質不高，而鄉(xiāng)村旅游的服務主體是當?shù)剞r民，農民對鄉(xiāng)村旅游的認識有限，觀念落后很難高水平的投入到旅游服務工作中去，而旅游業(yè)是一個集合了購物、餐飲、娛樂為一體的對服務水平要求較高的行業(yè)，所以，如何在較短時間內提高鄉(xiāng)村旅游的服務水平實為一個棘手的問題。另外，在我國鄉(xiāng)村旅游的管理層中也普遍存在著管理者素質不高、經(jīng)營管理的科學水平低、管理不夠規(guī)范、開發(fā)中缺乏保護意識、重設施建設輕服務環(huán)境營造等諸多問題有待我們積極的發(fā)現(xiàn)改善它。

二、實現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游和諧發(fā)展的措施

1、充分發(fā)揮政府對實現(xiàn)和諧旅游的支持和指導作用，實現(xiàn)政府主導、健全相應管理體制

實施規(guī)范化管理政府的作用應建立在積極審慎地把握當前農業(yè)旅游發(fā)展形勢的基礎之上，應當處理好“寬”與“嚴”的關系問題，即政府的作用應當有合理邊界，在農業(yè)旅游發(fā)展的不同階段，政府應當發(fā)揮不同的作用。在農業(yè)旅游發(fā)展的初期階段，政府政策的鼓勵和扶持是必要而有效的。由于目前看來，我國農業(yè)旅游的發(fā)展仍然停留在初期萌芽階段，政府在農業(yè)旅游發(fā)展中的主導作用主要應體現(xiàn)在觀念先導、宏觀指導、政策引導、完善和改革旅游管理體制、提供必要的資金、技術、政策支持、營造良好的旅游發(fā)展環(huán)境等方面。

2、完善相關設施設備條件，實行規(guī)模化經(jīng)營

政府應承擔牽頭開發(fā)農業(yè)旅游線路的職責，加大農村基礎設施和旅游服務設施建設投入，以消除農業(yè)旅游發(fā)展的最大障礙。要加快農業(yè)旅游基礎設施建設，需要政府解放思想、大膽開拓、優(yōu)化投資環(huán)境、拓寬基礎設施的投資渠道，可以通過以下方式來進行：一是政府可以進一步加大對農村的基礎設施建設投入，在涉及農業(yè)旅游發(fā)展的公路、鐵路、民航等方面，通過加大投入或整體、局部使用權招標等方式，推進基礎設施的建設，改善農業(yè)旅游的硬件環(huán)境，提升景區(qū)景點的綜合服務功能，促進農村經(jīng)濟的發(fā)展。二是在引資方式上力求多樣化，通過組織和參加投資會、洽談會、招商引資會，宣傳當?shù)氐霓r業(yè)旅游資源優(yōu)勢，調動各方面的積極性，多渠道吸引資金，加大對開發(fā)農業(yè)旅游的投入，形成全方位發(fā)展農業(yè)旅游業(yè)的新格局。

3、結合生態(tài)旅游，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路

鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展包括經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)環(huán)境等各方面的可持續(xù)發(fā)展。所以我們要綜合開發(fā)旅游功能，結合生態(tài)旅游，堅持走可持續(xù)發(fā)展的道路，促進旅游業(yè)良性循環(huán)。發(fā)展旅游業(yè)的出發(fā)點，不僅是經(jīng)濟的目標，而且應該充分地把旅游景區(qū)發(fā)展與社會、環(huán)境和文化發(fā)展結合起來，使旅游業(yè)適應時代進步和社會發(fā)展趨勢，增強旅游產品在市場上的吸引力和競爭力。這是旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟增長點的內在要求，也符合旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方向。一是充實旅游產品的文化底蘊，適應旅游者不斷增強的文化需求。我們堅持在經(jīng)濟發(fā)展中兼顧社會和文化的發(fā)展，把教育人、熏陶人、開啟人的心智和開闊人的眼光作為開發(fā)、經(jīng)營旅游景區(qū)和產品的一個重要指導思想，讓文化通過旅游這個載體和媒介傳播并發(fā)揚光大，通過不懈的努力，逐步建立有益于社會、服務于大眾的新的旅游文化。二是堅持保護與開發(fā)并重，合理開發(fā)、優(yōu)化利用旅游資源。旅游資源依存于生態(tài)環(huán)境之中，同時也是旅游業(yè)生存之本，特別是以海濱旅游為主的旅游業(yè)，有賴于海水、沙灘、空氣等自然生態(tài)環(huán)境。而藍天、碧海、金沙灘又是最容易受到污染的旅游資源，一旦遭到破壞，損失將無法彌補。因此，我們把保護自然資源和生態(tài)環(huán)境作為促進旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的一個先決條件，堅持以可持續(xù)發(fā)展思想為指導，制定嚴格的防范、保護措施，嚴禁粗放式和掠奪性地開發(fā)、利用資源；限制污染項目、強化環(huán)境治理；立足以更經(jīng)濟的方式開發(fā)旅游資源，千方百計地以更少的資源消耗獲得更大的效益產出，切實做到發(fā)展旅游業(yè)為當代人謀利而不以吃子孫飯、斷子孫路為代價。資源和環(huán)境的保護為旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了基礎，創(chuàng)造了條件。保護和利用，兩者兼顧，相互促進，形成了良性循環(huán)積極發(fā)展生態(tài)旅游，展示旅游與生態(tài)的和諧統(tǒng)一，只有這樣才能使鄉(xiāng)村旅游持續(xù)、健康、協(xié)調的發(fā)展。

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