道德與法律的感悟精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的道德與法律的感悟主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：道德與法律的感悟范文

［關(guān)鍵詞］思想政治理論課大學(xué)生責(zé)任意識(shí)德育 法育

［中圖分類號(hào)］D64［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］2095-3437（2014）03-0004-04

一、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)概述

（一）責(zé)任與責(zé)任意識(shí)

在探討大學(xué)生責(zé)任意識(shí)之前，我們有必要弄清楚責(zé)任及責(zé)任意識(shí)的概念。

責(zé)任指的是社會(huì)成員必須遵循的義務(wù)。這種義務(wù)的來源是廣泛的，包括職業(yè)上的、家庭倫理上的、法律規(guī)定的等。責(zé)任是隨著社會(huì)的產(chǎn)生而加諸于諸成員身上的義務(wù)。從另外一個(gè)角度看，可以視為對個(gè)人自由的適度限制以及對他人的容忍。在公民生命存續(xù)期間，所享有的權(quán)利和所承擔(dān)的義務(wù)應(yīng)當(dāng)具備一致性，這也是塑造個(gè)人良好品德和構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的要素。

責(zé)任意識(shí)的含義則略有不同。責(zé)任意識(shí)具備自覺性，是一種行為態(tài)度，是對于各種社會(huì)規(guī)范的遵循。筆者認(rèn)為，責(zé)任意識(shí)是公民依照各種社會(huì)規(guī)則理性指引、評價(jià)自身行為的心理狀態(tài)，是公民主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的意識(shí)體現(xiàn)。責(zé)任意識(shí)是在對于自身責(zé)任認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上形成的主觀心態(tài)。責(zé)任意識(shí)以責(zé)任認(rèn)知為基準(zhǔn)，責(zé)任意識(shí)一旦形成又會(huì)對個(gè)人社會(huì)責(zé)任的履行產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。大學(xué)對于每一位大學(xué)生而言都是一個(gè)思想品質(zhì)塑造、心理人格形成的關(guān)鍵時(shí)期，重視這一期間的責(zé)任意識(shí)教育是大學(xué)教育內(nèi)容中的重要組成部分。

（二）大學(xué)生責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀

由于目前高校生源以“90后”大學(xué)生為主，故調(diào)查的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)放在對“90后”大學(xué)生思想意識(shí)形態(tài)尤其是社會(huì)責(zé)任意識(shí)形態(tài)的分析上。經(jīng)過調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生都有要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的樸素意識(shí)，但是對于何為社會(huì)責(zé)任、社會(huì)責(zé)任具體如何承擔(dān)卻沒有清楚的認(rèn)識(shí)。這種主觀認(rèn)知模糊的問題是嚴(yán)重的。因?yàn)檎J(rèn)知模糊會(huì)直接影響到個(gè)人行為的衡量準(zhǔn)則，使之無法確定自身應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的各項(xiàng)責(zé)任，也無法明晰自身行為的善惡標(biāo)準(zhǔn)，而且在關(guān)鍵時(shí)刻情緒的波動(dòng)容易讓學(xué)生產(chǎn)生不良動(dòng)機(jī)，影響社會(huì)秩序，甚至?xí)o其他學(xué)生造成錯(cuò)誤模仿的負(fù)面影響。大學(xué)生責(zé)任意識(shí)具有以下幾個(gè)特點(diǎn)。

1.大學(xué)生重視權(quán)利，忽視義務(wù)，社會(huì)責(zé)任感淡漠。與“80后”相比較，“90后”功利心較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)個(gè)性。他們忽視責(zé)任的體現(xiàn)之一為并未積極主動(dòng)了解自身的義務(wù)內(nèi)容，仍停在一些普遍而抽象的認(rèn)識(shí)上。如很多大學(xué)生認(rèn)為義務(wù)指的是“依法納稅”、“依法服兵役”、“依法接受教育”等，并未認(rèn)真將義務(wù)內(nèi)容擴(kuò)大及細(xì)化，故不能產(chǎn)生心理認(rèn)同感，自然也無法將其納入到自身思維體系準(zhǔn)則中。

2.大學(xué)生責(zé)任意識(shí)更易受到外部環(huán)境的影響。我國處于社會(huì)主義初級(jí)階段，改革開放在取得巨大進(jìn)步的同時(shí)也存在許多問題。大學(xué)生面對的是一個(gè)更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境。在外界一再批評目前年輕大學(xué)生品質(zhì)的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)思考這種現(xiàn)象形成的根本原因。隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣，信息的傳播速度在加快，作為樂于接受任何資訊但認(rèn)知力尚未成熟的大學(xué)生們來說，思想上更容易受到?jīng)_擊。

3.大學(xué)生自主承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的意識(shí)不強(qiáng)。這具體表現(xiàn)為責(zé)任感欠缺，直接忽視一些應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)，更為重視個(gè)人利益而非集體利益和國家利益。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步和每一個(gè)公民息息相關(guān)，公民良好的道德修養(yǎng)與守法意識(shí)對于社會(huì)主義精神文明建設(shè)有重要的意義。如果任由大學(xué)生逃避社會(huì)責(zé)任，社會(huì)秩序?qū)⒆兊梦蓙y。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)需重視理念式教育

理念式教育是解決大學(xué)生無法從思想根源上認(rèn)同社會(huì)責(zé)任承擔(dān)的有效方式?！缎卢F(xiàn)代漢語詞典》將“理念”注解為“觀念”?！掇o?！穼Α袄砟睢币辉~的解釋有兩條，一是“看法，思想；思維活動(dòng)的結(jié)果”。二是“觀念（希臘文idea），通常指思想，有時(shí)亦指表象或客觀事物在人腦里留下的概括的形象”。而在傳統(tǒng)西方哲學(xué)中，理念被視為一種思想或者表象。學(xué)術(shù)界中鮮有理念式教育的表述。筆者認(rèn)為理念式教育是以培養(yǎng)學(xué)生思想模式為準(zhǔn)則的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)方法不僅僅是傳遞知識(shí)，更是傳遞一種理想與信念，并在教學(xué)及實(shí)踐環(huán)節(jié)中將這種理念落實(shí)到位成為學(xué)生的行為準(zhǔn)則及價(jià)值判斷體系。作為一種社會(huì)動(dòng)物，人類的認(rèn)知過程非常復(fù)雜。通常是通過各種感官獲取信息，并利用自身價(jià)值體系進(jìn)行篩選，最終形成對事物的判斷和自身行為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。在自我選擇的過程中，必須強(qiáng)調(diào)大學(xué)生對于思想政治理論課信息的認(rèn)同。缺乏這種認(rèn)同，我們自認(rèn)為科學(xué)良好的信息也許已經(jīng)在不知不覺中被受教主體的大腦隱性地刪除掉了。這也往往是近年來思想政治理論課教學(xué)效果大打折扣的主要原因。理念式教育改變了以往傳統(tǒng)教育的灌輸及強(qiáng)迫學(xué)生接受的方式，改善了學(xué)生對被動(dòng)式接受教學(xué)的反感。理念式教育的做法獨(dú)特之處就在于先讓學(xué)生知其然，然后再知其所以然，關(guān)鍵點(diǎn)則是通過各種方式來尋求學(xué)生的認(rèn)同感。認(rèn)同感一旦確立并能加以鞏固，穩(wěn)定的思維模式將會(huì)對學(xué)生將來的行為形成良好的指引與規(guī)范。這也是教學(xué)目標(biāo)的軟性著陸，即將一種易于接受的社會(huì)責(zé)任意識(shí)轉(zhuǎn)化為大學(xué)生自身的信念，而非通過傳統(tǒng)的機(jī)械考核、單純思考一些概念而得到的淺顯感悟。從思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)分析，即從初期的認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)到最后的行為目標(biāo)，理念式教育也同樣遵循了思想政治理論課的要求，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

三、理念式教育的新方式――德育與法育的融合

社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)必須是道德與法律兼?zhèn)洹５赖屡c法律均屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，道德是法律的基礎(chǔ)，法律是道德的屏障，兩者相輔相成，缺一不可。正如一位學(xué)者所指出的：“同一責(zé)任在不同角色身上，既可以表現(xiàn)為道德行為，也可以表現(xiàn)為法律行為。”[1]理念式教育要求學(xué)生先“知”而后“行”。如何規(guī)范學(xué)生的行為，使其“知行統(tǒng)一”，這需要我們在思想政治理論課這一傳統(tǒng)的教學(xué)平臺(tái)上尋找突破口。大學(xué)生具有思想不成熟、人生觀尚未形成、情緒波動(dòng)大等特點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)規(guī)范的作用，尤其是道德與法律的引導(dǎo)作用，如此才能強(qiáng)化他們的責(zé)任意識(shí)。高校思想政治理論課是對學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)再教育、再提升的重要渠道。完善教學(xué)模式，能在課堂實(shí)踐中有效幫助學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念，提高思想道德素質(zhì)，解決他們成長成才過程中遇到的實(shí)際問題。而作為影響大學(xué)生價(jià)值判斷最基本的兩種社會(huì)規(guī)范，道德與法律相互融合能對大學(xué)生行為進(jìn)行有效調(diào)整，這對培養(yǎng)德法兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義人才有重要意義。同時(shí)，這也對高校思政課德育和法制教育的教學(xué)模式創(chuàng)新提出了新課題。不能因兩者的區(qū)別而排斥德育和法制教育有天然緊密的聯(lián)系，應(yīng)探索教學(xué)模式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)兩者的良性互補(bǔ)和互動(dòng)，促使大學(xué)生德法兼?zhèn)?，樹立正確的人生觀和社會(huì)主義法制觀念，提升其社會(huì)行為的合法、合理性，增強(qiáng)其自身解決實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。在培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的問題上，選擇德育與法育融合的教學(xué)模式是基于以下的考慮：一是德育與法育融合，符合思想政治理論課的教學(xué)要求。課程設(shè)置的目的是為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)公民以適應(yīng)我國社會(huì)主義初級(jí)發(fā)展階段的需要。這就需要增強(qiáng)教學(xué)效果來塑造學(xué)生正確的人生觀和價(jià)值觀，而德育和法育就是很好的教學(xué)手段。二是單一的社會(huì)規(guī)范約束難以產(chǎn)生切實(shí)的效果。一般認(rèn)為社會(huì)規(guī)范有風(fēng)俗習(xí)慣、道德規(guī)范、法律規(guī)范、宗教規(guī)范。在高校思想政治理論課的教育中，應(yīng)將著重點(diǎn)放在道德規(guī)范和法律規(guī)范的引導(dǎo)和約束上。在市場經(jīng)濟(jì)體制下，物質(zhì)生活的快速發(fā)展帶來人們思想領(lǐng)域的巨大變化，單一地強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的有效性已稍顯薄弱。與之相比較，法律的威懾力逐步被人們所感受。如近期的李某某案引發(fā)全民關(guān)注及討論，也是民眾對于法律規(guī)范作用的一種質(zhì)疑、接受、認(rèn)可的過程。三是大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的樹立需要與之相對應(yīng)的社會(huì)規(guī)范約束。責(zé)任內(nèi)容比較多，依照不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，可分為職業(yè)道德責(zé)任、婚姻家庭責(zé)任、法律責(zé)任、社會(huì)公益責(zé)任等，其中主流的規(guī)范依舊是道德與法律。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，可以幫助大學(xué)生判斷行為的對錯(cuò)與否，其所起到的以社會(huì)常態(tài)標(biāo)準(zhǔn)約束人們內(nèi)心的作用不可忽視。鑒于人類行為的趨利性和復(fù)雜性，有法律作為道德的底線會(huì)對大學(xué)生社會(huì)責(zé)任承擔(dān)起到良好的補(bǔ)充和保障作用。

四、提高大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的教學(xué)構(gòu)思――以德育與法育相結(jié)合的方式

樹立大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的有效途徑之一，是運(yùn)用思想政治理論課這一教學(xué)平臺(tái)來增強(qiáng)教學(xué)效果。通過靈活地遵循教學(xué)目標(biāo)，精細(xì)地進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)并結(jié)合課上及課后的實(shí)踐來構(gòu)造對大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的合理引導(dǎo)及培養(yǎng)，而以德育與法育相結(jié)合的方式無疑是創(chuàng)新且有效的。由于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中德育與法育內(nèi)容結(jié)合得最為密切，故以該課程為例進(jìn)行說明。

（一）在責(zé)任意識(shí)教育中應(yīng)貫徹德育與法育融合的原則

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程分為緒論和八章的內(nèi)容。前六章是結(jié)合我國國情和大學(xué)生實(shí)際編撰的思想道德修養(yǎng)教育的內(nèi)容，后兩章則為法律基礎(chǔ)知識(shí)的介紹。從章節(jié)的設(shè)計(jì)來看，很容易給教育者一種假象，即兩者是割裂的?，F(xiàn)實(shí)中很多授課教師也是簡單地按照章節(jié)進(jìn)行授課。這樣容易使得學(xué)生不能很好地區(qū)分道德與法律，也不能發(fā)揮這兩種基本社會(huì)規(guī)范的互補(bǔ)作用。要在大學(xué)生責(zé)任意識(shí)教育中將德育與法育更好地融合，應(yīng)該遵循以下三條準(zhǔn)則：一是要始終在課程教學(xué)過程中堅(jiān)持德育與法育的契合式教學(xué)，不要簡單地將兩者分裂。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生良好的道德修養(yǎng)和思想品質(zhì)，使其成為具備基本法律素養(yǎng)的人才，這就要求教師在教學(xué)過程中要注重教材內(nèi)容的整合，而不能簡單地照本宣科，忽視德育與法育之間的密切聯(lián)系。二是不要將道德與法律相互混淆。盡管部分法律來源于大家熟悉的道德規(guī)范，也是道德實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)制制度保障，但是兩者不能等同，否則容易引起學(xué)生認(rèn)知的混亂而導(dǎo)致錯(cuò)誤的行為。如道德上頌揚(yáng)的“大義滅親”在法律上卻有可能被認(rèn)為是“故意殺人罪”；又如社會(huì)上常見的“婚外戀”，這種行為不被人們的道德觀所認(rèn)可，但是在法律上卻沒有規(guī)定對破壞他人婚姻所要承擔(dān)的責(zé)任等。這些都必須要讓學(xué)生能理性分清，避免行為上的認(rèn)識(shí)誤區(qū)而導(dǎo)致不良后果。三是不能忽視兩者相互配合的作用。對于教師來說，要上好《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程，自身對于道德與法律必須有良好的認(rèn)知水平，既要分清楚兩者，又不能忽略德法互長的效果。道德與法律作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，彼此之間均有不能比擬的優(yōu)點(diǎn)。教師唯有發(fā)掘道德與法律的彌補(bǔ)作用，靈活地呈現(xiàn)給學(xué)生一幅全面規(guī)范人們責(zé)任意識(shí)的德法兼容的教學(xué)體系，使學(xué)生們從心理上產(chǎn)生認(rèn)可感，才能被學(xué)生所遵行。

（二）整合教材內(nèi)容以強(qiáng)化大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材內(nèi)容很多地方涉及責(zé)任的培養(yǎng)。如第二章中出現(xiàn)了公民報(bào)效祖國的義務(wù)，第五章中公民有自覺遵守公共秩序的責(zé)任，第六章中涉及職業(yè)道德、家庭責(zé)任觀之正確引導(dǎo)等內(nèi)容。盡管責(zé)任的類型不同，但均是圍繞大學(xué)生責(zé)任感而展開，體現(xiàn)了教材設(shè)計(jì)的宗旨。但是學(xué)生們的思維使得他們?nèi)菀缀鲆暩鱾€(gè)章節(jié)中關(guān)于責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的共性，也分辨不出其中的差異。這就需要教師從中進(jìn)行挑選重構(gòu)，對指向性強(qiáng)、聯(lián)系密切、切合受教主體心理和學(xué)習(xí)進(jìn)階規(guī)律的內(nèi)容進(jìn)行整合。如課程第六章第三節(jié)內(nèi)容為“樹立正確的戀愛婚姻觀”，是為了讓大學(xué)生了解戀愛、婚姻過程中涉及的道德與法律問題，幫助其形成正確的婚戀觀并了解愛情與人生的真諦。教師可以明確教學(xué)思路，首先讓學(xué)生對愛情與婚姻有基本的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出在愛情和婚姻中都存在著道德規(guī)范的約束，并用案例說明只有正確的婚戀道德觀才能使人生更為幸福。同時(shí)也要讓學(xué)生理解在婚姻家庭中也存在法律規(guī)范的約束，并著重介紹我國的《婚姻法》，讓學(xué)生掌握我國婚姻家庭關(guān)系中具體的法律制度。教師可以將法律基礎(chǔ)知識(shí)中的民法內(nèi)容適當(dāng)納入，展示給學(xué)生清晰的法律內(nèi)容體系，強(qiáng)調(diào)婚姻是建立在和諧戀愛的基礎(chǔ)上的一種法律關(guān)系，需要每一位社會(huì)成員自覺地承擔(dān)起對配偶和其他家庭成員的責(zé)任。教師可以通過案例互動(dòng)、實(shí)踐教學(xué)等方式增強(qiáng)大學(xué)生的婚戀責(zé)任感。實(shí)踐證明，這種道德與法律融合的方式使得大學(xué)生能全方位樹立起自覺承擔(dān)婚戀責(zé)任的意識(shí)，并能將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的內(nèi)心理念與直覺意識(shí)，有助于他們在將來的婚姻家庭生活中理性分析處理問題，維系家庭的幸福和睦。

（三）責(zé)任意識(shí)建立需要道德與法律融合的價(jià)值觀引導(dǎo)

客觀上，現(xiàn)代大學(xué)生處于一個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境，面對的是價(jià)值取向多元化、利益多元化、思想狀況多元化的現(xiàn)狀。主觀上，他們無法確定自己的價(jià)值取向。如獨(dú)生子女與生俱來的優(yōu)越感、個(gè)人社交和家庭環(huán)境的影響、學(xué)習(xí)及生活壓力等因素都在不斷的抗?fàn)幹袑で笃胶?，且具有個(gè)體差異性。反觀我們思想政治理論課授課過程，盡管也一再強(qiáng)調(diào)教師授課應(yīng)當(dāng)因材施教，可是由于師資局限，只能針對大部分存在共性的學(xué)生開展教學(xué)，而無法達(dá)到“一對一”的標(biāo)準(zhǔn)。故正確引導(dǎo)其價(jià)值觀必須借助于社會(huì)規(guī)范的約束力，道德與法律自然首當(dāng)其沖。我國傳統(tǒng)儒家文化已經(jīng)扎根于國人的心里。據(jù)觀察，現(xiàn)代很多社會(huì)規(guī)則源于儒家文化。儒家文化能促使部分道德觀的形成，能在人們心中形成一種價(jià)值評判體系，如有人不遵守公眾的主流價(jià)值觀，必然會(huì)遭到譴責(zé)與批判。應(yīng)當(dāng)將符合我國社會(huì)主義發(fā)展、符合廣大人民群眾利益的道德觀通過教學(xué)的方式傳遞給學(xué)生。由于教師本身的言行會(huì)給學(xué)生帶來影響，宜采用言傳身教的方式潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行感染。鑒于人類心理的復(fù)雜及不可控性，思想層面的教育需要德育的同時(shí)也需要法育?？梢哉f，如果道德的約束是軟性可抗的，那么法律的約束能讓人明白什么是能做的，什么是不能做的，并且理解不遵守此等規(guī)則所帶來的嚴(yán)重后果。這能讓學(xué)生自覺地將法律融入自身價(jià)值觀中，在面對各種誘惑的時(shí)候能理性分析與克制，達(dá)到我們預(yù)期的教學(xué)效果。

（四）責(zé)任意識(shí)教學(xué)實(shí)踐中需堅(jiān)持德法兼容

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中的實(shí)踐教學(xué)是教學(xué)內(nèi)容深化的重要途徑。只有以真實(shí)的社會(huì)生活素材作為資源，選擇貼切學(xué)生并可以及時(shí)檢驗(yàn)其德育與法育標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐課題，才能有效將學(xué)生的責(zé)任意識(shí)理念化。實(shí)現(xiàn)二者融合的關(guān)鍵是在融合理念指導(dǎo)下的實(shí)踐。[2]故在設(shè)計(jì)教學(xué)實(shí)踐題目上應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎思考，可以確定以下幾個(gè)準(zhǔn)則。

一是關(guān)于責(zé)任意識(shí)樹立的教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容應(yīng)盡量體現(xiàn)“德”與“法”的互融。許多正面和負(fù)面的社會(huì)熱點(diǎn)事件為大學(xué)生所直接或者間接地關(guān)注，教師應(yīng)當(dāng)從中提取出可以由課程內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實(shí)際生活的有效信息，重點(diǎn)選擇德與法沖突的案例添加到教學(xué)實(shí)踐中。這種做法的目的在于幫助學(xué)生理清道德與法律的區(qū)別，但又不能割裂兩者的天然聯(lián)系。在德與法的指引牽制之下，學(xué)生們可以在踐行中認(rèn)真思考，樹立正確的責(zé)任意識(shí)。

二是責(zé)任意識(shí)教學(xué)實(shí)踐需要圍繞學(xué)生就業(yè)特點(diǎn)而展開。隨著社會(huì)就業(yè)競爭的不斷加劇，大學(xué)生對自身的職業(yè)規(guī)劃設(shè)計(jì)更為重視。通過教學(xué)實(shí)踐內(nèi)容有針對性地進(jìn)行梳理和教導(dǎo)，可以讓他們明白，既要追求美好的理想，也要注意在職業(yè)生涯中承擔(dān)責(zé)任。如某一行業(yè)的道德規(guī)則和涉及的特定法律，都可以在實(shí)踐內(nèi)容別突出并有選擇性地強(qiáng)化，以就業(yè)群體的責(zé)任約束來強(qiáng)調(diào)差異性，這樣效果會(huì)更為顯著。

三是創(chuàng)新德法兼容的實(shí)踐模式并能有效固定。課程資源的開發(fā)一定程度上依托于實(shí)踐內(nèi)容的形式，好的實(shí)踐內(nèi)容設(shè)計(jì)可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性與積極性，將德育與法育滲透至他們的思想體系中?？梢栽诮虒W(xué)過程中根據(jù)學(xué)生的具體情況創(chuàng)設(shè)課內(nèi)實(shí)踐、課外實(shí)踐、基地實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查實(shí)踐等諸多方式，并按照教學(xué)內(nèi)容的更新和學(xué)情變化而進(jìn)行調(diào)整。

［參考文獻(xiàn)］

［1］程?hào)|峰.責(zé)任教育：大學(xué)生思想政治教育的重要途徑［J］.思想政治教育研究，2006（2）.

第2篇：道德與法律的感悟范文

目前對高職院校德育教學(xué)生活化的理論無非從三個(gè)方面進(jìn)行了反思和論述，一是要從教學(xué)的設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)；二是從課程的實(shí)施過程中實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)方式；三是從教學(xué)的評價(jià)上實(shí)現(xiàn)生活化的教學(xué)?？偠灾瑢Ω呗殹八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”生活化教學(xué)的解讀需要從這三個(gè)方面入手。

第一，課程設(shè)計(jì)上實(shí)現(xiàn)生活化。一是要在教學(xué)的目標(biāo)上貼近現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)所期望實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，它是教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)手段的選擇依據(jù)，因此，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置要與學(xué)生的生活相聯(lián)系。比如，教學(xué)目標(biāo)要從重視理想過渡為重視現(xiàn)實(shí)。長期以來高職院校在德育教學(xué)中對學(xué)生寄予了高度的厚望，希望學(xué)生能夠通過德育教育實(shí)現(xiàn)思想的轉(zhuǎn)變，成為全面發(fā)展的、社會(huì)主義的接班人，但是，這種理想化的教學(xué)目標(biāo)脫離了現(xiàn)實(shí)，僅僅是一種理想的教學(xué)目標(biāo)。高職學(xué)生是普通的學(xué)生，他們不是完美的，因此，針對高職學(xué)生的實(shí)際，需要設(shè)計(jì)現(xiàn)實(shí)的教學(xué)目標(biāo)，能夠被廣大學(xué)生所接受的目標(biāo)。再比如，由于高職學(xué)生的能力呈現(xiàn)出參差不齊的差異性，所以有必要設(shè)計(jì)出具有層次性的教學(xué)目標(biāo)。每一個(gè)高職學(xué)生的成長環(huán)境和所受的教育都不同，這使得他們在思想境界上存在不同的層次，因此，在制定教學(xué)目標(biāo)時(shí)要考慮現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生的可操作性與接受性，一些聽起來很美好的目標(biāo)在現(xiàn)實(shí)生活中往往難以操作。所以，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，兼顧不同學(xué)生的特點(diǎn)，將個(gè)性與共性相結(jié)合，使每一位同學(xué)都能夠找到努力的方向。二是教學(xué)內(nèi)容的生活化。首先要保證教材是源于生活的，與生活相聯(lián)系的教材容易激發(fā)學(xué)生的興趣，引起學(xué)生的共鳴，從而被學(xué)生所接受。同時(shí)，教材的生活性特點(diǎn)應(yīng)該具備與時(shí)俱進(jìn)的特征，體現(xiàn)時(shí)代性的特點(diǎn)。隨著時(shí)代的快速發(fā)展，人們的道德也不斷受到?jīng)_擊，與之相應(yīng)的德育教育應(yīng)該及時(shí)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)內(nèi)容充滿時(shí)代氣息，能夠幫助學(xué)生解決實(shí)際問題。其次，生活化的教學(xué)內(nèi)容需要將生活中普遍存在的典型問題作為教學(xué)的素材。這些素材要能夠體現(xiàn)高職學(xué)生的矛盾與困惑，選擇他們關(guān)心的問題，用這些事件來激發(fā)學(xué)生的思考與討論，可以加深學(xué)生的感悟與理解，從而幫助學(xué)生建立正確的道德觀念。

第二，教學(xué)的過程要體現(xiàn)生活化。教學(xué)過程是教學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，生活化的教學(xué)應(yīng)該以解決實(shí)際生活中的問題為主要目標(biāo)，德育教學(xué)并不是高高在上的封閉教育，而要與社會(huì)和現(xiàn)實(shí)接軌，不然學(xué)生在畢業(yè)之后很難適應(yīng)社會(huì)生活，解決生活中的道德難題。一是思想道德與法律基礎(chǔ)的教學(xué)途徑要與生活相接軌。理論聯(lián)系實(shí)際是提高高職學(xué)生思想道德的根本途徑，說得再多都不如親自做一次，因此，高職學(xué)生需要社會(huì)實(shí)踐來加深對道德的體驗(yàn)。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)和多媒體教學(xué)的環(huán)境下，可以通過這些信息化的途徑來開闊學(xué)生的視野。二是思想道德與法律基礎(chǔ)的教師在教學(xué)過程中要時(shí)刻關(guān)注生活。首先是德育教師要將課堂教學(xué)過程視為幫助學(xué)生解決現(xiàn)實(shí)生活問題的過程，知識(shí)源于生活，而各種問題的答案也在生活中，高職學(xué)生在進(jìn)校之前都有帶著對生活的疑問接受教育的，教學(xué)的過程就是釋疑的過程。其次，發(fā)揮三種合力的綜合作用。家庭、學(xué)習(xí)和社會(huì)三種教育力量對高職學(xué)生的影響都是不可估量的，從最初受家庭環(huán)境的熏陶到接受正規(guī)的學(xué)校教育，同時(shí)受到社會(huì)大環(huán)境的渲染，如果這三股力量能夠一致用力，才能呈現(xiàn)出德育的效果。

第三，教學(xué)評價(jià)體現(xiàn)生活化。教學(xué)評價(jià)要做到回歸生活化和著眼于學(xué)生的發(fā)展兩個(gè)方面。一是評價(jià)要回歸生活，這是要求德育教學(xué)評價(jià)要在生活中對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，學(xué)生良好的道德習(xí)慣都表現(xiàn)在生活的細(xì)節(jié)中，尤其是學(xué)生對生活的認(rèn)識(shí)與感受，教師需要根據(jù)客觀情境真實(shí)地反映學(xué)生的發(fā)展情況。同時(shí)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的評價(jià)需要堅(jiān)持多元化的、以人為本的評價(jià)方式。評價(jià)不是結(jié)果和目的，而是幫助學(xué)生自我反思和提高的動(dòng)力，為此，要改變過去以成績論高低的一刀切評價(jià)手段，力求做到定量和定性相結(jié)合的評價(jià)方式，讓學(xué)生在優(yōu)勢中看到不足，形成全面和客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)不同個(gè)性學(xué)生的共同進(jìn)步。二是以學(xué)生的發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)需要全面發(fā)展的人才，尤其是思想道德積極向上、品質(zhì)健康的人才，因此，高職院校對德育課程的評價(jià)體系應(yīng)該以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目的，避免為了評價(jià)而評價(jià)，通過有效的評價(jià)幫助學(xué)生提高解決實(shí)際問題的能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。再者，目前的評價(jià)方式還存在量性評價(jià)，過于重視分?jǐn)?shù)的現(xiàn)象。德育課程不同于其他課程，不可以用量化的方式來考察。高職學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展是比較復(fù)雜和不斷變化的，因此，需要完善量化的評價(jià)模式，將質(zhì)化與量化的評價(jià)相結(jié)合，將學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和不足客觀地呈現(xiàn)給學(xué)生。

2 高職院?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程生活化教學(xué)的問題

首先，目前的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程缺乏生活化的教學(xué)目標(biāo)。雖然當(dāng)前的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程教育進(jìn)行了一系列的改革和完善，但是，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)上還是存在著很明顯的理想化的痕跡，高職院校對思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)原則是：幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，提高學(xué)生分辨是非的能力。這樣的要求是一種美好的期待，對于高職學(xué)生而言，更多的是一種理想化的要求。高職學(xué)生大多是高考的失敗者，他們對走進(jìn)高職院校是黯然的心情，因此，在教學(xué)的起始階段應(yīng)該讓高職學(xué)生樹立自己的成長目標(biāo)，規(guī)劃自己的人生，而目標(biāo)過高會(huì)導(dǎo)致其只停留在口號(hào)階段，難以付諸實(shí)踐。

其次，當(dāng)前的高職思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的教學(xué)手段脫離生活實(shí)際。當(dāng)前高職院校對德育的教學(xué)方式主要采用理論講授與案例結(jié)合的方式進(jìn)行，有些教師給予的案例較多，有些敬愛是給予的討論時(shí)間較多，但是大部分教師采用的是理論教學(xué)。“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程作為高職院校的必修課，是培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)和道德的主要手段與途徑，但是很多教師還將授課方式停留在傳統(tǒng)的講解上，教學(xué)方式單一，只有理論教學(xué)而無實(shí)踐操作課，這樣很難激發(fā)學(xué)生的興趣，達(dá)到較好的教學(xué)效果，長此以往，學(xué)生漸漸對上課失去了熱情，教師也變得消極怠工。

最后，教學(xué)評價(jià)忽視了對生活化的評價(jià)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程除了法律知識(shí)可以用課堂時(shí)間進(jìn)行理論傳授外，思想和道德的教育都需要在生活中慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，體現(xiàn)教學(xué)的效果。但是，一個(gè)良好習(xí)慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的，而需要長期的堅(jiān)持，再加上學(xué)生在生活中道德修養(yǎng)的表現(xiàn)教師并不是完全掌握，往往對這部分的評價(jià)采用學(xué)生自評的方式，這難免會(huì)流于形式。隨著教學(xué)評價(jià)的日益改革，教學(xué)評價(jià)逐漸加大了對學(xué)生平時(shí)成績的考核，但是學(xué)生的思想與道德以及法律的修養(yǎng)難以用分?jǐn)?shù)來衡量，在這種矛盾下，德育教師只有通過課堂的表現(xiàn)給予學(xué)生一定的評價(jià)，這會(huì)存在課堂上思想道德表現(xiàn)良好，但是現(xiàn)實(shí)生活中卻缺乏道德的約束能力，不能很好地踐行道德要求的現(xiàn)象。

3 高職院校“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課程生活化教學(xué)的措施

第一，確立生活化的教學(xué)目標(biāo)。一是教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立要考慮高職學(xué)生的主體地位。雖然“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”是一門必修課程，但是高職學(xué)生都是一個(gè)個(gè)具有獨(dú)立思想的個(gè)體，他們需要適合自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這就需要德育教師將國家的德育方針與高職院校學(xué)生的特點(diǎn)相結(jié)合。二是重視教學(xué)目標(biāo)的生活性和現(xiàn)實(shí)性。德育一直以來都是我國教育的重點(diǎn)內(nèi)容，但是目標(biāo)過于理想化則難以實(shí)現(xiàn)，最終會(huì)淪為空想。比如，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該與學(xué)生的生活相聯(lián)系，顧及到學(xué)生的接受能力和可操作性。三是教學(xué)目標(biāo)的生活化應(yīng)該體現(xiàn)其完善學(xué)生人格的特點(diǎn)。人格的完善才是德育教育的真正目的，對于高職學(xué)生來說，正處于人格可塑性極強(qiáng)的階段，如果教育得當(dāng)，會(huì)成為學(xué)生人身的營養(yǎng)。與此同時(shí)，教學(xué)目標(biāo)生活化的設(shè)置應(yīng)該考慮學(xué)生的年齡特征，以分層次和循序漸進(jìn)為原則。

第二，教學(xué)方法體現(xiàn)生活化。一是重視養(yǎng)成教育，學(xué)生養(yǎng)成良好的品行需要漫長的時(shí)間，與其生活的環(huán)境也是密不可分的，因此，良好的德育教育需要良好的課堂環(huán)境，讓學(xué)生在潛移默化中感受思想、道德與法律的知識(shí)。二是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育教育的情境。教師在講授道德與法律知識(shí)的過程中，可以多用案例的方式創(chuàng)設(shè)相關(guān)的情境，讓學(xué)生模擬和體驗(yàn)當(dāng)事人的態(tài)度，從而激發(fā)學(xué)生養(yǎng)成良好的思想道德與行為，這種方式也是一種有效的德育教學(xué)方法。

第3篇：道德與法律的感悟范文

小學(xué)法制教育注重文化課而忽略學(xué)生的道德法制教育，學(xué)校沒有專門的法制教育人才,雖然授課教師一定程度上了解法律知識(shí)教育，但并不系統(tǒng)、全面。要使小學(xué)生成長為一個(gè)思想健康、人格健全的人，作為老師應(yīng)對法制教育引起高度重視，培訓(xùn)中，我在老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會(huì)可概括為以下三點(diǎn)：

一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設(shè)計(jì)

培訓(xùn)中，老師主要從三個(gè)維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識(shí)到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時(shí)代的變化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。新教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在知識(shí)、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識(shí)、技能引領(lǐng)，活動(dòng)穿插，在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時(shí)，在解決日常問題的活動(dòng)過程中適時(shí)地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與選編符合國家對課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識(shí)編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識(shí)點(diǎn)相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實(shí)用。通過學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識(shí)到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識(shí)點(diǎn)的組成，以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識(shí)框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

二、認(rèn)識(shí)到整體把握《道德與法治》新教材的重要性

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。只有清晰地認(rèn)識(shí)并把握好課程知識(shí)的主線，才能更好地將知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識(shí)并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個(gè)新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。

三、認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點(diǎn)

通過老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

對青少年進(jìn)行法制教育是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，多年的實(shí)踐告訴我們，對中小學(xué)生進(jìn)行法制教育必須遵循學(xué)生成長的規(guī)律，

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)

培訓(xùn)中，我在方老師的講解下對新教材有了較深入的理解?？梢哉f新教材對我們教師既是機(jī)遇，又是挑戰(zhàn)。通過這次培訓(xùn)我所獲得的感想與體會(huì)可概括為以下三點(diǎn)：

一、知道了新教材的編列目的、內(nèi)容的設(shè)計(jì)

培訓(xùn)中，方老師主要從三個(gè)維度來闡述新教材編列的目的，使我清楚的認(rèn)識(shí)到教科版《道德與法治》教材的編列目的在于同世界性學(xué)校德育變革相接軌，以順應(yīng)時(shí)代的變化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材，進(jìn)課堂，進(jìn)頭腦。

新教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在知識(shí)、技能與能力的關(guān)系上，采取的內(nèi)容編列策略是知識(shí)、技能引領(lǐng)，活動(dòng)穿插，在學(xué)習(xí)知識(shí)、技能中來培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。同時(shí)，在解決日常問題的活動(dòng)過程中適時(shí)地結(jié)合學(xué)生身邊的例子加以講解，這樣有助于提高課程教學(xué)的整體效果。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)與選編符合國家對課程標(biāo)準(zhǔn)制定要求，教材內(nèi)容豐富，難度適中，對有關(guān)基本知識(shí)編排和敘述，正確、合理、也符合科學(xué)性。教材中的知識(shí)點(diǎn)相比以前老版的《思想品德》來說較新穎、實(shí)用。通過學(xué)習(xí)，使我清楚的認(rèn)識(shí)到新教材的內(nèi)容是由哪些單元組成，各單元又有哪些知識(shí)點(diǎn)的組成，以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系與區(qū)別，方老師所提供的知識(shí)框架對我們理解教材把握教材有著非常重要而又深遠(yuǎn)的意義。

二、認(rèn)識(shí)到整體把握《道德與法治》新教材的重要性

整體把握新教材不僅可以提高教師自身的素質(zhì)，也有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的積極性。只有讓學(xué)生具備良好的文化素養(yǎng)才能使他們更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。只有清晰地認(rèn)識(shí)并把握好課程知識(shí)的主線，才能更好地將知識(shí)有機(jī)地聯(lián)系起來。因此較好的整體把握政治新教材、清晰地認(rèn)識(shí)并把握好教材的結(jié)構(gòu)，對于一個(gè)新入門的政治教師來說是非常有必要的，也是非常有意義的。

三、認(rèn)識(shí)到應(yīng)該如何掌握新教材中的重難點(diǎn)

通過方老師、安老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)；怎樣才能將一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)貫穿于我們的日常政治教學(xué)過程中。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

此次培訓(xùn)，受益匪淺，在方麗敏、安子琴老師精彩的講述中令我對新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭政治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)2

9月我有幸參加了經(jīng)開區(qū)教研室組織的一二年級(jí)《道德與法治》新教材教師培訓(xùn)。通過這次的培訓(xùn)，使原來懵懵懂懂的我收獲頗多，專家和老師們的講解，為我今后的教學(xué)指明了方向，下面談?wù)勎覀€(gè)人的看法。

通過老師的經(jīng)典剖析，使我認(rèn)識(shí)到應(yīng)該怎樣突破新教材的重點(diǎn)難點(diǎn)；怎樣才能深入淺出；怎樣才能順利打通學(xué)生的思維通道、掌握一定的學(xué)習(xí)要領(lǐng)，形成良好的政治素養(yǎng)。我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，教師處于主導(dǎo)地位，加強(qiáng)對學(xué)生能力的培養(yǎng)。新教材貴在強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主體，充分讓學(xué)生在通俗易懂但卻蘊(yùn)含人生哲理的知識(shí)點(diǎn)中輕松愉快的提高內(nèi)在的政治素養(yǎng)，形成科學(xué)合理的人生觀，價(jià)值觀。

小學(xué)道德與法治教育課主要是培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。一年級(jí)是培養(yǎng)行為習(xí)慣的最佳時(shí)期，作為教師，應(yīng)在道德與法治課中，以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的思想品德和良好的行為習(xí)慣為目標(biāo)，抓細(xì)抓實(shí)，讓學(xué)生在愉快的課堂氛圍中學(xué)習(xí)新知識(shí)，同時(shí)讓學(xué)生在活動(dòng)中加強(qiáng)行為訓(xùn)練，使學(xué)生規(guī)范自己的行為，主動(dòng)學(xué)習(xí)，愛上學(xué)習(xí)。

這次培訓(xùn)使我受益匪淺，今后在實(shí)際教學(xué)中，我們要認(rèn)真、細(xì)致地解讀教材，真正領(lǐng)悟編者的設(shè)計(jì)意圖，一切要從以學(xué)生的需求為出發(fā)點(diǎn)，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)新思維，讓孩子們愛上《道德與法治》這一門課，讓孩子們在快樂中學(xué)習(xí)。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)3

七月七日參加了由教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓(xùn)，時(shí)間兩天，上午聽了一年級(jí)和二年級(jí)《道德與法治》示范課各一節(jié)，并觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學(xué)反思和縣小學(xué)教研室鐘曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細(xì)解讀。這一天的培訓(xùn)，總體感覺是嚴(yán)謹(jǐn)且高效，受益匪淺。

伍才英老師上的一年級(jí)《校園里的號(hào)令》一課，充分利用學(xué)校資源，讓學(xué)生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動(dòng)，不僅使學(xué)生明確了學(xué)校各種鈴聲的含義，并受到了“遵守秩序，快樂生活”的“法治”教育。這節(jié)課在兩個(gè)地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學(xué)，針對剛?cè)雽W(xué)的孩子，采用對口令、小組競賽、表揚(yáng)激勵(lì)等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強(qiáng)的駕馭課堂的能力；二是引入“校園童謠”，學(xué)生對“鈴聲下的規(guī)范”學(xué)得快，記得牢。

培訓(xùn)是短暫的，付諸實(shí)踐是我們艱巨而繁重的任務(wù)，在今后的工作中，我們必須經(jīng)常復(fù)習(xí)培訓(xùn)內(nèi)容，在吃透教材的基礎(chǔ)上，積極開發(fā)合適的課程資源充實(shí)教學(xué)，以學(xué)生為中心，以學(xué)科的教育理論作指導(dǎo)，以課例、課題研究為抓手，以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)，不斷提高課堂教學(xué)質(zhì)量。

小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)

肩負(fù)著學(xué)校的深切厚望，我于10月8日有幸赴南京師范大學(xué)參加了20xx年部編小學(xué)《道德與法治》教師培訓(xùn)。小學(xué)《道德與法治》課程的前身是《小學(xué)品德與生活》《小學(xué)品德與社會(huì)》，根據(jù)國家、省、市各級(jí)文件精神，自20xx年秋季一年級(jí)開始，統(tǒng)一更名為《道德與法治》。培訓(xùn)教師的培訓(xùn)講座循循善誘、娓娓道來，從他們的身上，透出一種智慧的力量，教育藝術(shù)的魅力。通過培訓(xùn)，使參與者對今后的《道德與法治》教育教學(xué)有了全新的領(lǐng)悟。

如今，培訓(xùn)在不知不覺中已經(jīng)進(jìn)行了一半，以下是這幾天我對這幾次講座的淺薄的見解與體會(huì)：

聽的第一場講座是成尚榮老師的《道德教師的專業(yè)成長》，我雖然不是專業(yè)的道德教師，但被成尚榮老師的人格魅力和淵博的知識(shí)深深吸引。因此，對這堂課非常有興趣，津津有味地認(rèn)真聆聽成老師的獨(dú)到見解。

首先，成老師論述了道德和法治的關(guān)系，兩者是相互獨(dú)立的，又是相互聯(lián)系的。而這門課程，是一門道德與法律的相結(jié)合的課程?！胺ㄖ问菍Φ赖碌闹?，道德是最高的法律，道德在人們心中，離不開道德的滋養(yǎng)。”我對成老師這句話有著深刻的感觸，這句話我的見解是：法治是道德的保障，如果沒有法治，道德會(huì)被隨意破壞與踐踏，法治約束著我們的行為，朝著道德的方向發(fā)展，而法治本身就是最基本的道德。道德是法治的最高的體現(xiàn)，法治應(yīng)該是為道德服務(wù)的，如果法治背離的道德，就沒有存在的必要了。由于某種情況下，法治并不能解決一切問題，道德還是對法治的一種補(bǔ)充。兩者是相互依存、支撐與補(bǔ)充的。接著，成老師從“培養(yǎng)什么樣的人”、“怎樣培養(yǎng)人”、“為誰培養(yǎng)人”論述了道德教師該如何進(jìn)行專業(yè)成長，我從中收獲良多，不僅清楚了國內(nèi)道德教育的方向，而且了解到國外道德教育的成果。總而言之，通過這次講座，讓我看到了道德教育的曙光和希望，今后一定要認(rèn)認(rèn)真真上好每一堂道德課，雖然的一個(gè)老師的力量有限，但是千千萬萬的老師也是由一個(gè)教師組成，只有我們每一個(gè)人都做好，我國的國民素質(zhì)、道德水平才會(huì)慢慢的提高，精神文明建設(shè)才會(huì)越來越好。

第二場是孫彩平老師的《小學(xué)道德與法治低段教材整體解讀》，孫老師這堂課讓我們非常直觀的認(rèn)識(shí)了小學(xué)道德與法治教材的內(nèi)容，非常有指導(dǎo)意義。

專家講到新舊教材的不同，并進(jìn)行了對比，新教材將德育與法制教育相融合，落實(shí)《課標(biāo)》要求和大綱精神，這是一個(gè)漸進(jìn)的過程、傳承的過程，還講到青少年法制教育的目標(biāo)、內(nèi)容、工作要求。專家還列出了小學(xué)一二年級(jí)法制教育圖譜，并列舉了小學(xué)一年級(jí)《道德與法治》新教材的編寫單元課例，教材按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計(jì)的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。教材關(guān)注一年級(jí)學(xué)生的整體成長、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式；學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩；學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價(jià)值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。

新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設(shè)計(jì)了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性，激發(fā)了學(xué)生想象力，力求從生活中的小事中滲透法制教育。道德與法治教育相互滲透、相互融合、相互啟發(fā)，教師不僅要向?qū)W生呈現(xiàn)良好的道德實(shí)例和現(xiàn)實(shí)需求的法治知識(shí)，也應(yīng)和學(xué)生一起解讀、分析，更要帶學(xué)生們走出教室，走進(jìn)社會(huì)，觀察、思考、感悟、實(shí)踐。

面對新教材，我們要多思考，多研究，做一名學(xué)習(xí)型、研究型、實(shí)踐型、反思型的教師，用自己的實(shí)際行動(dòng)教書育人，做一位有眼光、有底蘊(yùn)、有情懷的教育者，用德浸潤兒童心靈，用法呵護(hù)兒童成長。

另外，汪老師的《做一個(gè)德才一體的智慧型教師》講座也讓我記憶猶新，對今后我教學(xué)有著很重要指導(dǎo)性意義。

首先，汪老師提出，“為什么要做一個(gè)德才一體的智慧型教師”的這樣一個(gè)命題，他是從“德多才少”、“才多德少”這兩點(diǎn)來加以解釋。而我聽后的見解是，德和才一樣重要，有才無德比有德無才更危險(xiǎn)，就像我曾經(jīng)和學(xué)生開過一句玩笑話說的那樣——“流氓不可怕，就怕流氓有文化?！睘槭裁催@樣說呢？因?yàn)椋胁艧o德的人有頭腦、有技術(shù)、有能力，他們?nèi)绻鰤氖拢斐傻纳鐣?huì)危害會(huì)更大。所以，我們作為一個(gè)老師，是學(xué)生的榜樣，模仿的對象。如果做不到德才兼?zhèn)?，也就枉為人師了。然后，炎老師從理論基礎(chǔ)、具體措施這兩方面提出，我們該如何去做一個(gè)德才一體的教師，他的智慧與理論讓我十分折服，今后一定要把其具體運(yùn)用到我的教學(xué)生活當(dāng)中去。

還有很多老師的講座非常精彩，就不一一道來。他們的智慧、理論深深地影響了我，讓我看到了道德教育的光亮，照引著我的教育職業(yè)生涯。此次培訓(xùn)進(jìn)行到這里，我受益匪淺，在老師精彩的講述中令我對新教材有了一個(gè)深入的了解，這將成為我在以后的教學(xué)中能夠正確掌握新教材的重難點(diǎn)、駕馭道德與法治課堂的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

關(guān)于小學(xué)道德與法治培訓(xùn)心得體會(huì)

2019年8月21日，有幸到二小參加了全縣小學(xué)道德與法治的培訓(xùn)，培訓(xùn)時(shí)間雖短，卻讓我感受到小學(xué)道德與法治的重要性，在譚老師的講解下對新教材有了較深入的理解。通過培訓(xùn)有了以下的心得體會(huì)：

小學(xué)《道德與法治》新教材的編寫是按兒童的生活路徑，以兒童的成長與發(fā)展的生活邏輯為核心設(shè)計(jì)的。教材中的主體是兒童，教材的內(nèi)容是兒童的生活。

教材關(guān)注學(xué)生的整體成長、生活；了解學(xué)校生活的兩個(gè)主體生活方式，學(xué)會(huì)玩，并且有意義地玩。學(xué)會(huì)主動(dòng)思考，樹立正確的學(xué)習(xí)觀，有想法的參與學(xué)習(xí)。整本教材洋溢著對自然和生活的熱愛，從多元的生活世界，力圖體現(xiàn)多元、開放、平等、包容的價(jià)值觀。新教材具備了以兒童的生活視角和路徑，形成生活內(nèi)容和教學(xué)相統(tǒng)一的敘事邏輯，教材力圖體現(xiàn)和諧與溫暖的情懷，體現(xiàn)著人與人、人與自然、人與社會(huì)之間和諧與溫暖的關(guān)系。學(xué)生從課本中能學(xué)會(huì)守法、樹立規(guī)則和公民意識(shí)、學(xué)會(huì)做事、主動(dòng)思考、積極參與學(xué)習(xí)，讓自己努力從適應(yīng)制度走向自理、自律、自覺、自主。新教材中沒有了說教性的內(nèi)容，各冊設(shè)計(jì)了相對集中的教育主題，呈現(xiàn)方式體現(xiàn)了兒童的審美需求，突出趣味性。有些還滲入了一些繪本圖畫和內(nèi)容，激發(fā)了學(xué)生們的想象力和思考，力求從生活中的小事中滲透法制教育。

第4篇：道德與法律的感悟范文

學(xué)校是法制教育的主陣地，它的教育作用不容忽視，其法制教育資源廣泛，尤其是在學(xué)科教材中編入了全面系統(tǒng)的法制素材，如何將這些法制教育素材按課標(biāo)要求充分挖掘，教育好學(xué)生，達(dá)到教育的目的，作為教師的教育責(zé)任重大?，F(xiàn)結(jié)合本人的學(xué)科教學(xué)滲透法制教育實(shí)踐，談?wù)勅绾卧谄返屡c生活（社會(huì)）教學(xué)中滲透法制教育的內(nèi)容。

一、緊密結(jié)合教材特點(diǎn)和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，充分發(fā)揮學(xué)科教材中法制教育資源的實(shí)效性

品德與生活（社會(huì)）教材安排了相當(dāng)多的法制教育內(nèi)容，按學(xué)生的年齡、心理、知識(shí)現(xiàn)狀、認(rèn)知規(guī)律等等進(jìn)行編排，其內(nèi)容貼近學(xué)生，具有針對性和實(shí)效性，操作性較強(qiáng)。教師一定要遵循品德與生活（社會(huì)）學(xué)科教學(xué)的規(guī)律，根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生熟悉的生活實(shí)例，充分挖掘、開發(fā)教材中的法制素材，以點(diǎn)帶面，全方位拓展，對學(xué)生因勢利導(dǎo)，潛移默化地進(jìn)行法制教育滲透，使學(xué)科教學(xué)與法制教育相融統(tǒng)一，為學(xué)生的終身成長打根基。如：在《我和規(guī)則交朋友》一課中，聯(lián)系學(xué)生實(shí)實(shí)在在的事例，學(xué)生排隊(duì)打飯、走斑馬線、上下樓梯靠右走、主動(dòng)讓座，車輛按道行駛等實(shí)例交流，讓學(xué)生知道什么是規(guī)則，規(guī)則具有法律性。學(xué)生會(huì)深深地感悟到法可以方便、規(guī)范人們的行為，有利于正常的生活秩序，進(jìn)一步增強(qiáng)法制的意義和有效性，從小必須遵守規(guī)則。并要求學(xué)生自己給自己定規(guī)則，并相互交流規(guī)則，如：上課不遲到、獨(dú)立完成作業(yè)、認(rèn)真聽課、遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度等，教學(xué)內(nèi)容與法制教育得到有機(jī)結(jié)合。恰當(dāng)?shù)陌盐粘叽?，深化法制教育?nèi)容，創(chuàng)設(shè)教育情境，充分發(fā)揮了學(xué)科教材中法制教育內(nèi)容的實(shí)效性。

二、貼近學(xué)生生活實(shí)踐，挖掘和拓展教材中的法制內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生學(xué)法的興趣

教育從生活中來，到生活中去；在生活中創(chuàng)造，在創(chuàng)造中生活?！胺ㄖ圃从谏?，寓于生活，用于生活?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生觀察、關(guān)注身邊的新鮮事，直面社會(huì)的熱點(diǎn)問題，根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景出發(fā)，收集法制教育素材，創(chuàng)造性地使用教材，回歸現(xiàn)實(shí)，活用教材。這樣直面各種社會(huì)信息，立足社會(huì)生活，讓生活走進(jìn)課堂，讓教材適應(yīng)生活，潤物細(xì)無聲地對學(xué)生進(jìn)行法制教育，從而學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活。如：教學(xué)《誠信是金》一課，要求學(xué)生課前收集社會(huì)生活中的各種誠信（誠信名言、誠信事例、誠信活動(dòng)、誠信學(xué)習(xí)、誠信考試、誠信故事、信得過的人等）資源，并要求學(xué)生想象生活在“人人講誠信的社會(huì)”會(huì)是什么樣；怎樣才是講誠信；反思自己的行為是不是講誠信。選擇貼近學(xué)生生活的話題和活動(dòng)，讓學(xué)生通過調(diào)查、交流、回憶、體驗(yàn)、觀察等，來感受誠實(shí)守信的重要性；同時(shí)還注意通過學(xué)生對具體事例的感受和認(rèn)識(shí)，提高道德榮辱觀，樹立守信為榮、失信為恥的道德觀念，喚起學(xué)生對誠信的需求和愿望。懂得誠信是做人的基本準(zhǔn)則，是中華民族的美德，是國家法律法規(guī)賦予的責(zé)任，在待人處世中的重要性，讓學(xué)生從小懂得要做一個(gè)講誠信、講道德的人。在學(xué)科教學(xué)中較好地滲透了誠信觀念，達(dá)到了適應(yīng)未來社會(huì)的基本素質(zhì)，對學(xué)生的健康成長終身受益。

三、理論聯(lián)系實(shí)際，在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)中滲透法制教育的內(nèi)容

結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，針對問題學(xué)生品行，創(chuàng)設(shè)富有情趣、形式多樣、內(nèi)容真實(shí)豐富的活動(dòng)。從最接近、最常見的事入手，讓學(xué)生在快樂中學(xué)法，在快樂中知法。教師可以把學(xué)?；顒?dòng)、社會(huì)的某一法制教育場景、問題學(xué)生的案例搬到法制教育活動(dòng)中來，讓學(xué)生在所設(shè)的情境中有所感悟，有所理解，從而知道什么可做，什么是不可做，應(yīng)該怎樣做。如：學(xué)生通過學(xué)習(xí)《我們的民主生活》單元后。貼近本班“班干部選舉、優(yōu)秀學(xué)生選舉”的生活實(shí)際，通過參與、討論、比較等，懂得選舉是學(xué)生的神圣權(quán)利，學(xué)會(huì)民主選舉方法，在真切的生活體驗(yàn)中體會(huì)民主選舉的意義，增強(qiáng)民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)為他們將來參與社會(huì)民主生活打下一定的基礎(chǔ)；針對當(dāng)今社會(huì)假冒偽劣商品，我組織開展主題為“從我做起，遠(yuǎn)離假劣”的少隊(duì)活動(dòng)，通過富有意義的真實(shí)活動(dòng)，樹立了保護(hù)產(chǎn)權(quán)道德意識(shí)和法律意識(shí)。學(xué)生在活動(dòng)中不斷學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中不斷進(jìn)步；針對學(xué)生間相互取“綽號(hào)”的不道德行為，我組織召開主題班會(huì)，拋出思考問題，學(xué)生相互交流，在活動(dòng)中懂得尊重別人，也是尊重自己的道理。同時(shí)，使學(xué)生逐步了解道德與法律的關(guān)系，從培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、促進(jìn)良好的品德到遵紀(jì)守法、做合格的公民，逐漸達(dá)到潛移默化的教育效果。

四、關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，讓學(xué)生參與討論焦點(diǎn)問題，使學(xué)生從小樹立愛法、學(xué)法、、懂法、守法的自覺性

第5篇：道德與法律的感悟范文

【關(guān)鍵詞】思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ) 實(shí)踐教學(xué) 改革

【中圖分類號(hào)】G420 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）09-0019-02

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)作為高等學(xué)校思想政治理論課的基礎(chǔ)核心課程，在高校人才培養(yǎng)方案中占有舉足輕重的地位。課程以及其中國化理論成果為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基礎(chǔ)，以社會(huì)主義榮辱觀為主線，綜合運(yùn)用多學(xué)科知識(shí)對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育。高?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)是指在教師的指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及要求，組織大學(xué)生參與實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，獲得思想道德與法律活動(dòng)的直接體驗(yàn)和政治理論方面的理性提升?；A(chǔ)課及其實(shí)踐教學(xué)追求的目標(biāo)就是使理論聯(lián)系實(shí)際，做到知行統(tǒng)一。如何使這門課程成為大學(xué)生真心喜愛并受益終身的課程？如何使大學(xué)生自覺踐行所學(xué)到的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)，做到知行統(tǒng)一？通過幾年的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)探索，從教學(xué)角度來看，“實(shí)踐教學(xué)發(fā)揮著不可替代的作用”，唯有加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)，并不斷加以改革創(chuàng)新，才能解決問題?，F(xiàn)就該課的實(shí)踐教學(xué)改革談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

一 基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的重要作用和意義

培根在《習(xí)慣論》中寫道：“思想決定行為；行為決定習(xí)慣；習(xí)慣決定性格；性格決定命運(yùn)?！彼枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力，思想一旦出了問題，好人也有可能辦“壞”事。道德敗壞了，法律意識(shí)淡薄了，人往往就會(huì)發(fā)生行為偏差，甚至走上違法犯罪的道路。目前，各高?；A(chǔ)課統(tǒng)一使用國家統(tǒng)編教材，該教材依據(jù)大學(xué)生成長的基本規(guī)律進(jìn)行編排，內(nèi)容分為三個(gè)部分或是說三個(gè)層級(jí)，即思想、道德、法律，引導(dǎo)和教育大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)時(shí)代特征?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)，是幫助大學(xué)生鞏固理論知識(shí)和培養(yǎng)綜合能力的有效途徑，加強(qiáng)基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)對于培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)良的思想政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)，提高大學(xué)生的法律意識(shí)和法律素質(zhì)，具有極其重要的作用。2012年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見》（以下簡稱“意見”）。意見明確提出：進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作，是全面落實(shí)黨的教育方針，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿于國民教育全過程，深入實(shí)施素質(zhì)教育，大力提高高等教育質(zhì)量的必然要求?？梢娀A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)對于全面實(shí)施科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

二 基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)中存在的問題

1.缺乏統(tǒng)一的實(shí)踐教學(xué)大綱或標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)效果參差不齊

自2010年以來，全國各高校思想政治理論課教學(xué)部（以下簡稱“思政部”）陸續(xù)開展基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)工作。截止到2014年，教育部并沒有出臺(tái)統(tǒng)一的實(shí)踐教學(xué)大綱。在思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的計(jì)劃學(xué)時(shí)、實(shí)踐形式、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)體系、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)等方面缺乏統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。各高校思政部為適應(yīng)實(shí)踐教學(xué)的大趨勢各自為政，有的高校納入了教學(xué)計(jì)劃，有的則未納入；有的高校制訂了教學(xué)大綱，有的則沒有制訂；有的高校實(shí)踐學(xué)時(shí)較多，有的則很少；有的高校實(shí)施過程較規(guī)范，有的則很不規(guī)范。這直接導(dǎo)致基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)參差不齊，教學(xué)效果不盡如人意，以致影響后續(xù)思想政治理論課的教學(xué)。

2.實(shí)踐教學(xué)缺乏必要的學(xué)時(shí)保證，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目無法落實(shí)

目前，全國各高校將基礎(chǔ)課學(xué)分設(shè)定為3學(xué)分，總學(xué)時(shí)設(shè)置為48學(xué)時(shí)。開展實(shí)踐教學(xué)后，必要的理論教學(xué)普遍設(shè)定為2學(xué)分，32學(xué)時(shí)（課堂講授，以2學(xué)時(shí)/周計(jì)算），實(shí)踐教學(xué)設(shè)定為1學(xué)分，16學(xué)時(shí)。在有限的實(shí)踐學(xué)時(shí)面前，基礎(chǔ)課給專業(yè)課“讓路”的做法，在高等職業(yè)院校里也屢見不鮮，如此一來安排實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目尤為困難，無法落實(shí)。個(gè)別高校進(jìn)行的所謂“基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)體系建設(shè)”，在總學(xué)時(shí)48學(xué)時(shí)內(nèi)，實(shí)在是難以實(shí)現(xiàn)，難以推廣。利用業(yè)余時(shí)間完成實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，更是不現(xiàn)實(shí)，形成了“假”“大”“空”，應(yīng)付上級(jí)

檢查，評優(yōu)評先的“面子工程”。

3.合班教學(xué)人數(shù)過多，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)過程流于形式

基礎(chǔ)課作為思想政治理論課，也是公共基礎(chǔ)課的組成部分。各高校對公共基礎(chǔ)課教學(xué)往往采取合班教學(xué)，少則一百余人，多則兩百人的合班也是有的，這可以說是基礎(chǔ)課的“頑疾”，長期得不到解決?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)與專業(yè)課實(shí)踐教學(xué)是相同的，設(shè)置的實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目無法一次性容納或是滿足上百人的參與。面對上百人的大合班，教師組織實(shí)踐教學(xué)，唯有分組指導(dǎo)，但在有限的學(xué)時(shí)下，教師又無法深入細(xì)致地指導(dǎo)，只能泛泛談之，學(xué)生泛泛聽之，不能達(dá)到實(shí)踐教學(xué)預(yù)期的目的。久而久之，老師沒有了激情，學(xué)生沒有了熱情，基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)過程便流于形式。

三 基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的改革路徑探索

1.基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的制度化、科學(xué)化、規(guī)范化

第一，基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的制度化?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)符合黨和政府對高校思想政治理論課“三進(jìn)”（即進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦）和“三貼近”（即貼近生活、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生）的重要指示精神，應(yīng)當(dāng)制度化。當(dāng)前，教育部沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱或教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，各高?？梢栽诋?dāng)?shù)亟逃鞴懿块T下設(shè)的基礎(chǔ)課專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)設(shè)計(jì)的框架下，制定符合本地區(qū)實(shí)際的基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)大綱或教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。高校應(yīng)當(dāng)明確地將基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)列入人才培養(yǎng)計(jì)劃，對教學(xué)計(jì)劃、學(xué)時(shí)、實(shí)踐環(huán)節(jié)教案等教學(xué)文件做出明確規(guī)定，納入到日常教學(xué)監(jiān)控體系，最終實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的制度化。

第二，基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)化?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的科學(xué)化，主要體現(xiàn)在實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的科學(xué)設(shè)計(jì)、學(xué)時(shí)保證和實(shí)行小班教學(xué)三個(gè)方面的科學(xué)化。首先，實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的核心。在實(shí)踐教學(xué)的項(xiàng)目設(shè)計(jì)上，既要符合教學(xué)內(nèi)容及要求，還要符合當(dāng)代大學(xué)生的成長規(guī)律。學(xué)生高中畢業(yè)走進(jìn)大學(xué)校園，脫離父母開始獨(dú)立生活和學(xué)習(xí)，思想上、心理上發(fā)生了很大變化，強(qiáng)烈的“成人感”與未成熟的“思想和心智”發(fā)生激烈的碰撞，容易做出“意想不到”的舉動(dòng)。這些行為有的屬于道德范疇，有的則屬于法律調(diào)整。所以在基礎(chǔ)課教學(xué)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)上要講究科學(xué)化，要有針對性地教育和引導(dǎo)，達(dá)到有效性的目的。其次，實(shí)踐學(xué)時(shí)是達(dá)成教學(xué)目的的必要保證，也是前提。教育部有明確的規(guī)定，應(yīng)避免發(fā)生本來就少的實(shí)踐學(xué)時(shí)被擠占的情況。再次，按照教育規(guī)律實(shí)行小班教學(xué)。這有利于教師開展細(xì)致深入的實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)；有利于學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的充分理解和認(rèn)知，小班教學(xué)是教學(xué)效果的必要保證。

第三，基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的規(guī)范化，是指教師在實(shí)踐教學(xué)過程中具體實(shí)施流程的規(guī)范化。首先，實(shí)踐教學(xué)前的“動(dòng)員”，非常重要。用具有吸引力的案例、實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。其次，嚴(yán)格按照實(shí)踐教學(xué)大綱中的實(shí)踐程序，組織實(shí)施實(shí)踐教學(xué)。教師耐心細(xì)致地對學(xué)生進(jìn)行深入指導(dǎo)，確保教學(xué)效果和教育質(zhì)量，自覺接受教學(xué)督導(dǎo)的監(jiān)督與指導(dǎo)。再次，學(xué)生實(shí)踐教學(xué)成績的評定。實(shí)踐教學(xué)成績的評定采用過程性成績和終結(jié)性成績相結(jié)合的方法。過程性成績是教師對學(xué)生實(shí)踐教學(xué)全過程中表現(xiàn)的考核，如學(xué)生參加實(shí)踐教學(xué)的出勤情況、在實(shí)踐項(xiàng)目中的表現(xiàn)。終結(jié)性成績是指實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，學(xué)生完成的實(shí)踐報(bào)告。實(shí)踐報(bào)告不僅是學(xué)生參加實(shí)踐教學(xué)的心得體會(huì)和感悟，同時(shí)也是學(xué)生實(shí)踐環(huán)節(jié)成績評定的重要依據(jù)之一。

2.基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的改革與創(chuàng)新

當(dāng)前基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)主要存在兩種誤區(qū)。一種是基礎(chǔ)課教師盡其所能，在每一章節(jié)都設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，形成所謂的“基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)體系”。然而在有限的學(xué)時(shí)和龐大的學(xué)生數(shù)量面前，無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的和要求。另一種是把理論教學(xué)中的體驗(yàn)式教學(xué)方法混同于實(shí)踐教學(xué)。理論教學(xué)采用體驗(yàn)式教學(xué)方法，其目的是為授課內(nèi)容服務(wù)，雖有部分學(xué)生參與體驗(yàn)，但往往是示范性質(zhì)的，不強(qiáng)調(diào)全體學(xué)生的參與和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐教學(xué)卻恰恰相反，它要求全部學(xué)生參與其中，體驗(yàn)、感知和思考，培養(yǎng)多方面的實(shí)踐能力，目的是為了理論聯(lián)系實(shí)際，做到知行統(tǒng)一?；A(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的改革與創(chuàng)新，需要精挑細(xì)選，去“繁”存“簡”。根據(jù)教材的三部分內(nèi)容的內(nèi)在邏輯關(guān)系設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目，即思想只有外化成行為，才能用道德和法律的“標(biāo)尺”來衡量。

第一，圍繞“思想道德”教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)“道德法庭”實(shí)踐項(xiàng)目?！暗赖路ㄍァ辈⒎恰皩徟小闭l，而是對發(fā)生在社會(huì)上的某一行為，采用辯論的形式進(jìn)行道德評判。案例涵蓋理想信念教育、愛國主義教育、心理健康教育、感恩教育、公德教育等內(nèi)容。“道德法庭”讓學(xué)生們站在正反方的角度，解剖辯論思想道德問題，從自身角度思考，加深對思想道德的認(rèn)識(shí)。探索、發(fā)現(xiàn)和弘揚(yáng)生活中的真、善、美，抨擊、批判現(xiàn)實(shí)中的假、惡、丑。通過自我發(fā)現(xiàn)、自我剖析、自我批判的方式，啟迪學(xué)生們思考和踐行：作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)樹立怎樣的理想信念和道德觀念，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么，反對什么。

第二，圍繞“法律基礎(chǔ)”教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)“模擬法庭”實(shí)踐項(xiàng)目。將“模擬法庭”引入基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)，旨在激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識(shí)的興趣，并從中發(fā)掘和理解法律的意義，培養(yǎng)學(xué)生的法律意識(shí)，啟發(fā)學(xué)生將所學(xué)的法律知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活，這是基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)的一個(gè)創(chuàng)新。“模擬法庭”為大學(xué)生提供了一個(gè)“法”的氛圍。學(xué)生通過對教師所選擇的典型案件的演練，熟悉了司法審判的實(shí)際過程，熟悉了與案件相關(guān)的實(shí)體法和程序法。并且“模擬法庭具有活動(dòng)的實(shí)踐性、訴訟角色的扮演性、庭審過程的表演性、法庭場景的模仿性”，形式生動(dòng)活潑，喜聞樂見。

開展基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)改革，不僅能使學(xué)生掌握思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)知識(shí)，還培養(yǎng)了大學(xué)生的綜合能力。如檢索文獻(xiàn)的能力、口頭與書面的表達(dá)能力、解決問題的能力等。通過不斷地對基礎(chǔ)課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行改革和探索，滿足大學(xué)生對基礎(chǔ)課不斷提出的新要求，是每個(gè)基礎(chǔ)課教師需要不斷研究的課題。

參考文獻(xiàn)

[1]郭雪花.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課實(shí)踐教學(xué)的幾點(diǎn)思考[J].教育教學(xué)論壇，2014（1）：112～113

[2]于金榮.思想――行動(dòng)的先導(dǎo)和動(dòng)力[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012（25）：148

[3]教育部等.關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)高校實(shí)踐育人工作的若干意見.教思政〔2012〕1號(hào)

[4]趙永進(jìn).高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)體系的改革探究[J].學(xué)理論，2011（15）：292～294

第6篇：道德與法律的感悟范文

要想完精神的教學(xué)目標(biāo)，必須在課前精心預(yù)設(shè)教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生不知不覺中接受到人文精神的熏陶。

1．仔細(xì)研讀教材，挖掘教材中的情感因素以及教材知識(shí)點(diǎn)背后的故事。梳理這些故事，精心預(yù)設(shè)課程，既能活躍課堂氣氛，又能培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。介紹“信息技術(shù)”概念時(shí)，學(xué)生往往錯(cuò)誤地認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)才有信息技術(shù)。為此，筆者給學(xué)生播放人類歷史上五次信息技術(shù)革命的視頻，學(xué)生從中感悟到信息技術(shù)改變了世界，信息技術(shù)發(fā)展史簡直就是人類文明的發(fā)展史。講解“CPU”時(shí)，將中國的“龍芯”CPU相關(guān)資料推薦給學(xué)生閱讀，還組織學(xué)生討論“龍芯誕生的意義”“為什么目前市場上采用龍芯的產(chǎn)品很少”。通過討論，學(xué)生明白了發(fā)展高新技術(shù)如果不想受制于人，就必須努力發(fā)明出具有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的技術(shù)，這樣就激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

2．開展主題或?qū)ｎ}形式的教學(xué)活動(dòng)。設(shè)計(jì)活動(dòng)既要迎合信息技術(shù)學(xué)科本身的特點(diǎn)，也要面向生活，關(guān)注實(shí)踐探究，增加學(xué)生過程性體驗(yàn)。講述“從因特網(wǎng)獲取信息”時(shí)，讓學(xué)生以本地的特色旅游項(xiàng)目設(shè)計(jì)一日游活動(dòng)方案。學(xué)生通過反復(fù)查找信息，掌握了“關(guān)鍵字”的選取，了解了家鄉(xiāng)的歷史文化遺產(chǎn)，感受了家鄉(xiāng)的美。在教學(xué)“健康上網(wǎng)”時(shí)，組織學(xué)生對百度貼吧里“爆照”“辱罵、攻擊他人”的貼子展開討論、交流，使得學(xué)生明白保護(hù)好個(gè)人及他人隱私的重要性，也明白網(wǎng)絡(luò)上的不文明行為一樣能對人造成傷害，在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬社會(huì)里同樣要遵守道德與法律的約束。

二、創(chuàng)設(shè)合作探究的和諧課堂，滲透人文教育

信息技術(shù)課堂特別適合采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)模式，將精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)要求布置給學(xué)生，利用合適的學(xué)習(xí)支架，鼓勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)知識(shí)，與小組內(nèi)同學(xué)探究合作。在小組學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)協(xié)調(diào)，學(xué)會(huì)交流，相互信賴，充分發(fā)揮個(gè)性，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造力。信息技術(shù)課堂教學(xué)應(yīng)營造創(chuàng)新、民主的氣氛以及和諧的人際環(huán)境，師生在課堂教學(xué)中追求平等、真誠。教師要尊重學(xué)生的自主性，注重學(xué)生情感的體驗(yàn)。為此，教師作為教育中的主導(dǎo)，不僅要有過硬的學(xué)科專業(yè)知識(shí)，也要有良好的人文修養(yǎng)。通過教師的人格魅力，潛移默化地影響學(xué)生。在這種寬容的交往氛圍中，每個(gè)學(xué)生都有自由探索新領(lǐng)域的權(quán)利，都有自由發(fā)表新見解的權(quán)利，都能得到教師和其他同學(xué)的支持和鼓勵(lì)，從而獲得大膽創(chuàng)新的信心和勇氣。在和諧的課堂上，學(xué)生通過完成任務(wù)，信息技術(shù)素養(yǎng)得到了提升，在富含人文情懷的學(xué)習(xí)活動(dòng)中也感悟到了人文之美。例如，在教學(xué)“制作PPT作品”時(shí)，讓學(xué)生以青春為主題，圍繞班級(jí)、同學(xué)、老師，通過開展豐富的活動(dòng)，展示學(xué)生的青春風(fēng)采。小組內(nèi)分工合作，有的負(fù)責(zé)收集素材，有的負(fù)責(zé)篩選PPT模板，有的為加工素材出力，有的精心設(shè)計(jì)自定義動(dòng)畫……在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生興致高昂，感受到揮灑汗水的艱辛，也享受到獲取成功的快樂，增強(qiáng)了班級(jí)凝聚力，還有利于學(xué)生塑造積極、健康的人格。

三、運(yùn)用教學(xué)機(jī)智，捕獲人文教育時(shí)機(jī)

做智慧型教師，擁有教學(xué)機(jī)智，是每個(gè)教師奮斗的目標(biāo)。教師除了需要精深的專業(yè)知識(shí)，還要汲取各種知識(shí)，增加文化底蘊(yùn)。要注重收集關(guān)于教學(xué)機(jī)智的案例，對自身課堂中教學(xué)機(jī)智的應(yīng)用及時(shí)記錄并反思總結(jié)。面對教學(xué)突況，要沉著冷靜，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，從中捕獲人文教育時(shí)機(jī)。由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)，抓住教育良機(jī)，課堂才能取得意想不到的效果。有次課上一名學(xué)生在翻箱倒柜地找練習(xí)冊，筆者看到他的書柜亂極了，廢紙片、卷曲的試卷、零食袋、書本、衣服等都混到一起，于是對他說：“你的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)可不能像這書柜一樣哦！”他覺得不好意思，就趕忙收拾起來。當(dāng)筆者再看到他的書柜時(shí)，干凈整潔了許多，又對他說：“老師相信你以后的學(xué)習(xí)生活狀態(tài)就跟現(xiàn)在的書柜一樣！”他笑了，似乎悟到了某些東西。

四、完善信息技術(shù)教育評價(jià)，導(dǎo)引人文教育