七夕節(jié)詩句精選(九篇)

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第1篇：七夕節(jié)詩句范文

20xx年七夕節(jié)時間20xx年七夕節(jié)是20xx年8月28日，農(nóng)歷七月初七(星期一)

七夕，中國情人節(jié)。農(nóng)歷七月初七是七夕節(jié)，在這一天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果、女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。

七夕微信祝福語百鵲筑橋，星夢傳書，銀河兩岸，今天不再兩心相盼;星語心愿，美麗情緣，短信傳情，有情人從此心手相牽;七夕佳節(jié)，愛意纏綿，祝君愛情事業(yè)雙如愿!

愛不需梁祝化蝶的悲壯，需心有靈犀的默契;愛不需雄飛雌從的追隨，需相濡以沫的支持;愛不需山盟海誓的承諾，需默默地關(guān)注時常聯(lián)系。預(yù)七夕快樂!

我愿自己是銀河之上綿綿的等待，我愿笑看著人世間的桑田滄海，化作點滴晶瑩的淚珠，灑下給你生生世世的愛!七夕到了，愿我們的愛迎著幸福而來!

祝愿，插上翅膀飛到你身旁;福音，隨著微風(fēng)送到你耳邊;語言，從嘴里說出，飄入你心坎;祝福，從指間彈出，傳到手機給你驚喜!祝您七夕節(jié)快樂!

我錯過了你的童年，是我的不好。錯過了你的少年，是我的遺憾。如今既然遇見了，就不再錯過。讓牛郎織女見證，我是真的真的很愛你!愿七夕快樂!

我的愛，是美酒，天長地久愈醇厚;我的情，是乘方，分分秒秒無極限。在這浪漫的情人節(jié)里，我只獻給我最親愛的你!祝七夕快樂!

今年七夕不收禮，收禮只收短信息。我的祝福搶第一，厄運見你把頭低，美女見你笑，祝你好運無人比，天天開心無限期。

甜蜜七夕，一起歡喜，與你為伴，一生無怨。玫瑰吐露愛的芳菲，短信傳遞愛的音訊，濃情七夕愛的一天，延續(xù)我們愛到永遠。

第2篇：七夕節(jié)詩句范文

關(guān)鍵詞： 五色短冊；日本七夕節(jié)；牛郎織女

中圖分類號：K893文獻標(biāo)識碼：A

文章編號： 1003-0751（2017）06-0085-05

源于中國漢代的七夕節(jié)，在隋唐時期傳入日本。發(fā)表于公元7世紀(jì)后期的日本最早的詩歌集《萬葉集》中就收錄了一百多首關(guān)于七夕的詩歌 ① 。中國的七夕節(jié)形成于漢代，盛于宋代，至清代幾近消亡，其文化沒有被繼續(xù)傳承下去，至當(dāng)代則轉(zhuǎn)變?yōu)榍槿斯?jié)。 ② 而七夕節(jié)傳入日本后，成為宮廷的祭祀活動，繼而演變?yōu)槊耖g節(jié)日，又由民間節(jié)日發(fā)展為政府統(tǒng)一規(guī)劃的節(jié)日儀式和民間自發(fā)形成的慶祝活動。雖然七夕節(jié)由中國傳入日本，但文化在傳播過程中會有脫落、遺失和添補現(xiàn)象，而在吸收過程中也會出現(xiàn)將一種習(xí)俗解體為多個以及將類似習(xí)慣合并為一個的重組現(xiàn)象。本文通過研究七夕節(jié)在日本傳播、接納和演變的過程，試析其變化的背景和原因。

一、七夕文化在日本的演變

1.日本古代時期的七夕文化

七夕節(jié)具體何時傳入日本，以何種方式傳入日本，其內(nèi)容如何，至今史無可考，但是從飛鳥時代（公元7世紀(jì)）的詩歌圣人柿本人麻呂寫于公元680年的“聽到天河中有劃船的聲音，今晚牛郎和織女相會” ③ 詩句來看，至少在公元680年前七夕節(jié)就已經(jīng)傳入日本并被接受，這一傳說描寫了牛郎穿過天河和愛妻織女重逢的場景，與中國傳統(tǒng)七夕節(jié)的傳說相似。再從《注解養(yǎng)老令》的記載來看，大約在奈良時代七夕節(jié)被定為節(jié)日，開始有相關(guān)的慶祝活動，如觀看相撲、七夕詩歌會、乞巧奠等。 ④ 而在《日本書記》中，也有關(guān)于七夕節(jié)活動的記載，如公元691年農(nóng)歷七月七日，持統(tǒng)天皇在宮中舉行宴會慶祝七夕節(jié)，在宴會上宴請了當(dāng)時的貴族，并賞賜了服裝。 ⑤

另外，從日本天武天皇到持統(tǒng)天皇的二十余年間，涌現(xiàn)出大量關(guān)于慶?！捌呦Α被顒拥脑姼琛８鶕?jù)這些詩歌的記載，可以推斷出天武天皇已經(jīng)接受了中國七夕節(jié)的禮儀和風(fēng)俗，而持統(tǒng)天皇又將其進一步發(fā)揚。 ⑥

根據(jù)《大日本史》的記載，每年的七月七日當(dāng)天，天皇帶領(lǐng)大臣在宮中看完相撲后，文人們便開始以七夕為題吟詩賦詞，還贈送物品。 ⑦ 《續(xù)日本記》中記載：公元734年七月七日圣武天皇觀看相撲比賽，并讓文人墨客以七夕為題做詩，隨后進行了賞賜。 ⑧ 奈良時代的寶物收藏地正倉院里保存著圣武天皇遺物――七根針和三色線。這七根針和三色線的由來在中國梁代的《荊楚歲時記》中已有詳細記載：“是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，咸以金銀B石為針，陳瓜果于庭中以乞巧?！?⑨ 觀星和乞巧活動在唐玄宗時代尤為興盛，隨后傳到日本在貴族和皇宮里流行開來。日本最早的漢詩集《懷風(fēng)藻》以及《公事根源》中記載，公元755年孝謙天皇在宮中初次舉行“乞巧祭”活動。當(dāng)時活動主要在清涼殿（進行儀式活動的場所）舉行。日本人在清涼殿的庭院里鋪上草席，上面放上四角桌并擺放水果，同時在一張山茶樹葉上放上金針銀針各七根，并將五色線合成一股穿過金銀針，一整夜都在焚香禱告，祈求織女和牛郎能夠相見。 ⑩

公元824年七月七日平城天皇駕崩后，自公元826年開始，七夕節(jié)當(dāng)天便不再有觀賞相撲的活動，祭祀活動主要為觀星和乞巧奠，即在七月七日當(dāng)晚向織女祈求女紅精湛的活動。

從以上文獻資料中可以看出，七夕文化在8世紀(jì)時的日本已經(jīng)非常興盛。日本人不僅了解中國七夕節(jié)的風(fēng)俗和習(xí)慣，還將七夕文化作為日本文化的一部分進行傳播。

2.日本江戶時代的七夕文化

日本的七夕文化在江戶時代有較大的變化，江戶時代，由部分貴族和武士家庭參加的七夕節(jié)活動逐漸走入民間，尋常百姓也可以參加慶祝?！度沾渭o(jì)事》中記載，七月七日稱為七夕，武士、商人以及平民百姓都穿著各種款式的白色和服進行慶祝，吃掛面（掛面代替中國唐代的點心），互贈禮品。七夕節(jié)的前一天，市內(nèi)有出售用來寫詩歌的構(gòu)樹葉，以便七夕節(jié)當(dāng)天的“日本詩歌大會”中，市民們可以在構(gòu)樹葉或山茶樹葉上寫詩歌。 B11 隨后，市民們聚集在一起吃掛面，向織女星和牽牛星供奉黃瓜、茄子。 B12

江戶時代中期，參加七夕活動的主要對象由成年人變?yōu)樗伦游莸膶W(xué)生。每逢七夕，寺子屋的老師都要帶領(lǐng)學(xué)生用五種顏色的彩紙裝飾細細的竹子。在《寶永花洛細見圖》中記載，七夕節(jié)學(xué)生拿著裝飾有“五色短冊”的竹子拜訪老師，而老師看到學(xué)生帶來的竹子，也會為他們準(zhǔn)備美味佳肴。七月七日當(dāng)天，大家將短冊、竹子和供品等放入河中，順?biāo)摺Ａ硗狻秾氂阑寮氁妶D》中可以看到七夕節(jié)寺子屋的學(xué)生在構(gòu)樹葉上寫字的插圖，插圖上畫有擺在桌子上的貢品，以及用彩紙裝飾的竹子。這些彩紙就是被日本人稱為“五色短冊”的七夕必備用品。而將“五色短冊”掛在竹子上的風(fēng)俗也是從江戶時代開始的，其來源于日本神道儀式中的驅(qū)邪活動。當(dāng)然在所有信仰七夕文化的國家中，只有日本才舉行這樣的活動。

最初日本人在竹子上掛的不是用紙制作的“短冊”，而是五色線，后來變?yōu)榻z綢，貴族們開始在上面寫詩做畫。 B13 當(dāng)七夕節(jié)活動被普通百姓所接受后，一般百姓因絲綢的價格昂貴而開始使用五色彩紙，顏色分別為“綠、紅、白、黃、黑”。由于日本人認為紫色是最高貴的顏色，因此逐漸地在五色中加入紫色代替了黑色，現(xiàn)在日本七夕節(jié)用的“五色短冊”已沒有黑色。原本七夕裝飾用的“短冊”是和神社的符紙一樣的細長形，因此被稱為“五色短冊”。在江戶時代，日本人開始正式大量使用“五色短冊”進行祈福。今天“五色短冊”更是七夕節(jié)必不可少的用品?，F(xiàn)在除了用“五色短冊”，日本的年輕人還會用各種材質(zhì)各種顏色的制品來作裝飾。

江戶時代后期，七夕節(jié)祭祀活動參加的主要對象由寺子屋的學(xué)生擴展為一般兒童。每當(dāng)七夕來臨，那些在私塾里學(xué)習(xí)的孩子都會許愿，希望自己學(xué)業(yè)有成，并用早晨的露水研墨，在紅薯葉上寫詩，祈求能寫一手好字?！吨T國風(fēng)俗問狀答》中記載，七夕節(jié)男孩子將五色線扎在腳上，女孩子將五色線裝飾在手上。七月七日十二三歲的孩子們用寫有詩歌的“短冊”裝飾小竹子，并供奉茄子、豆角、西瓜等。然后將其放入河里漂流。 B14

3.日本近代以來的七夕文化

明治時代，日本為鞏固天皇為首的中央政權(quán)，采取神佛分離的政策。政府實施廢佛毀釋運動，破壞寺院和佛像，燒毀經(jīng)書經(jīng)卷，廢除了包括七夕節(jié)在內(nèi)的日本五大傳統(tǒng)節(jié)日。 B15 以東京都為首的大城市的七夕活動均被停止。昔日在東京，老師帶領(lǐng)學(xué)生寫詩歌的場景已經(jīng)成為過去，只有在邊遠的農(nóng)村還有一些地方延續(xù)著江戶時代的習(xí)俗。

昭和初期，日本政府開始試圖復(fù)興城市里的七夕活動。最先打破局面的是仙臺市。1927年即日本昭和天皇登基第二年，仙臺市的街道商店、商會提出重建七夕。到第二年仙臺市的商會、商業(yè)街一同提出了舉行七夕慶典活動的要求，并得到了仙臺市政府的支持。盛大的仙臺七夕節(jié)盛會使整個仙臺街道都沉浸在七夕節(jié)的熱鬧氛圍當(dāng)中。這就是現(xiàn)代仙臺七夕節(jié)的雛形。隨著七夕節(jié)活動逐年壯大，仙臺市在第三年又趁勢舉行了東北產(chǎn)業(yè)博物會。仙臺每年七月七日前后就會準(zhǔn)備盛大的七夕活動。

受到仙臺市成功舉辦七夕節(jié)的影響，神奈川縣湘南平冢市也計劃舉辦七夕節(jié)活動。1951年，平冢市舉辦了第一屆七夕慶典?，F(xiàn)在由平冢市和仙臺市主辦的七夕節(jié)慶典活動并列成為日本七夕節(jié)的代表祭祀活動。此外，安城、福生、愛知縣一m市、長野縣上田市等日本各地也多次舉辦七夕節(jié)慶典活動。傳統(tǒng)七夕節(jié)活動形成了以商業(yè)街為中心的模式，也就是說商家比百姓個人更重視并積極參與七夕節(jié)活動。作為商店街的七夕活動，主要是將街道進行華麗的裝飾，讓游客和顧客產(chǎn)生購物欲。這和百姓個人舉行的祭祀活動完全不同。

昭和時期不僅商家舉行七夕慶典，日本百姓在家里也有自己慶祝七夕的方式。1941年日本文部省出版的《音樂教材教師用書》（下）中刊登了第一首關(guān)于七夕節(jié)的歌――《七夕節(jié)》 B16 。這首歌描寫的是昭和時期日本一般家庭為慶祝七夕，在自家庭院中裝飾竹子的情景。日本人在20世紀(jì)40年代慶祝七夕節(jié)的方式在歌詞中得以再現(xiàn)?！镀呦?jié)》歌詞中也寫到綠、紅、黃、白、黑五色的“短冊”。每年七夕節(jié)將要來臨時，幼兒園和小學(xué)就會學(xué)習(xí)《七夕節(jié)》之歌。這首歌不但有著歡快的節(jié)奏和韻律，而且使用兒童容易熟記的歌詞來表達日本人迎接七夕節(jié)的快樂心情。在日本的初夏時節(jié)隨處都能聽到這首歌?！镀呦?jié)》之歌對于七夕節(jié)在日本的傳播和傳承方面發(fā)揮了重大作用。它使日本人從小就重視七夕文化，并教會孩子們應(yīng)該如何去慶祝七夕。

現(xiàn)在日本家庭中舉行的七夕活動是由昭和時期的七夕活動流傳而來的。在日本家庭中，人們在七夕前一天便買好了竹子用于裝飾房屋或庭院，至于那些沒有庭院的家庭，會將竹子放在家中或用竹簾代替竹子，并在文具店買好彩紙，以便孩子們寫上心愿，然后再將其掛在竹子上。也有母親為孩子或家人寫心愿，例如“祝愿丈夫能夠晉升”“祝愿孩子能夠健康成長”等。這樣的活動在民間廣泛流行。無論是各大百貨商店，還是人來人往的車站，就連托兒所、幼兒園都會在竹子上掛滿五顏六色的“五色短冊”，并在這“五色短冊”上面寫上自己的愿望。日本人除了寫愿望，還會在“五色短冊”上寫為某事而努力等鼓勵、勉勵自己的話?，F(xiàn)在七夕節(jié)裝飾“短冊”的材料各種各樣，有用保護環(huán)境的再生紙，色澤鮮艷的日本紙，也有用印有宣傳內(nèi)容的塑料制品。 B17

另外，在日本農(nóng)村，每當(dāng)七月七日的前幾天，就會有許多賣竹子的商販背著竹子穿梭于大街小巷。人們在七夕的前夜研好墨，以便第二天早上把露水加在墨里在紅薯葉上寫字。 B18

二、中日現(xiàn)代七夕節(jié)的異同

在中國，七夕活動在農(nóng)歷七月七日舉行，但是在日本大多是在公歷7月7日舉行。公歷7月，日本正是梅雨季節(jié)，因下雨或陰天，七夕當(dāng)天看不見一年一度的牛郎與織女相見的情況較多，因此日本在慶祝七夕的活動中更加重視掛“五色短冊”而不是敬拜牽牛星和織女星。同時日本還將中國的對月穿針活動變?yōu)樵谥褡由涎b飾寫有祈愿的“五色短冊”的活動，并在中國祭祀用的五種顏色中繼承了“紅、黃、綠、白”四種顏色，也創(chuàng)造性地將黑色為日本人認為的高貴的紫色，進而也將竹子上裝飾的單一的“短冊”增加為各種各樣的裝飾品。

同樣也是氣候的原因，日本民間七夕節(jié)對天氣的要求和中國也不一樣?！度毡灸曛行惺罗o典》中記載，在中國，七夕當(dāng)天人們希望天晴，因為這一天只要下雨，牛郎和織女就不能相見。而在日本農(nóng)村，人們希望這天可以下雨，即使下三滴雨也好，一定要下雨，而且下得越大越好，最好大得能將裝飾著彩紙的竹子沖走。這樣寫在“短冊”上的愿望就能更快地實現(xiàn)。前者是基于中國流傳的牛郎織女傳說中的想法，后者是從日本固有信仰而產(chǎn)生的想法。 B19 由此可見，中國人在七夕這天盼望牛郎織女相聚，而日本人則希望自己的愿望能夠?qū)崿F(xiàn)。

在中國的七夕文化中，主角一直是成年人，而七夕節(jié)傳入日本后，慶?；顒幼畛踉谔旎屎痛蟪贾g盛行，之后擴展到貴族，直至庶民百姓，在江戶時代則開始以兒童為主?，F(xiàn)在日本保留下來的民間七夕節(jié)活動大多是圍繞孩子而舉行的有規(guī)模的儀式活動，一般在幼兒園和托兒所進行。在日本的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)甚至大學(xué)都放有竹子，上面裝飾得色彩斑斕。在幼兒教育中加入七夕節(jié)儀式活動，讓孩子們在彩紙上寫下自己的心愿，使孩子對未來擁有憧憬和希望。

另一方面是在日趨商業(yè)化的節(jié)日活動中，商家表現(xiàn)得最為活躍，如同日本的百貨商店引進西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)、萬圣節(jié)一樣。他們投入大量資金進行宣傳，使這些節(jié)日在日本受到人們的關(guān)注，而且心甘情愿地為此消費。七夕節(jié)也是同樣。日本最大的七夕儀式在仙臺和湘南，仙臺的七夕節(jié)盛會重振了整個仙臺市的經(jīng)濟。隨著日本家庭的淡化，七夕活動在日本經(jīng)歷了由國家性活動到個人活動，又由個人活動擴展為社會、國家、家庭活動的變化過程。

三、七夕文化在日本傳播的原因

1.相同的農(nóng)耕文化環(huán)境

中國和日本一衣帶水，相近的自然條件和地理位置，相同的農(nóng)作物，相同的生產(chǎn)手段和生產(chǎn)方式，必然產(chǎn)生相似的季節(jié)意識和文化背景。這為中日文化的交流打下堅實的基礎(chǔ)。中國文化在日本得以傳播的一個重要原因就是兩國之間存在著共同的農(nóng)耕文化環(huán)境，有著類似的禮儀儀式。日本的祭神儀式中就有向神靈敬奉手工紡織品的活動。供奉神靈紡織品是希望秋天能夠豐收，并為人們除去身體的污穢。當(dāng)時只有被挑選出來的女性才有資格擔(dān)任貢品的紡織工作，而這些女性被日本人稱為“織女”。這種活動被稱為“TANABATA”和七夕（“TANABATA”）的日語發(fā)音完全相同。因此，當(dāng)中國的七夕文化傳入日本時日本人并不覺得陌生。相應(yīng)地，日本人將向神靈供奉紡織物的文化、本土的“織女”和中國七夕文化、織女傳說結(jié)合在一起，組成新的七夕文化進行傳播。另外，受中國七夕傳說故事的影響，日本人認為牽牛星（牛郎星）代表農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，織女星代表紡織和縫紉。因此在七夕，日本人拜牽牛星和織女星，以此希望五谷豐登，女紅精湛。

2.日本文化發(fā)展的需要

中日祭祀活動經(jīng)過千余年吸收、沉淀，反映了中日文化交流的軌跡，同時也是日本經(jīng)濟文化發(fā)展的見證。日本通過吸收中國傳統(tǒng)節(jié)日文化來完備宮廷典章禮儀制度，維護高度集中的皇權(quán)統(tǒng)治，突出朝廷的尊嚴(yán)。由此可知祭祀活動是日本宮廷禮儀的重要組成部分。日本的祭祀活動背后隱藏著濃厚的中國文化，日本人在宴會和節(jié)會上主要引進中國的節(jié)日形式和祭祀內(nèi)容，同時結(jié)合本國的傳統(tǒng)習(xí)慣加以改造。他們結(jié)合日本的文化習(xí)俗將引進的唐朝祭祀活動轉(zhuǎn)化為奈良、平安時代的祭祀活動。這些“中國式”的祭祀日，加上日本原有的統(tǒng)稱為日本的“節(jié)日”，被定為國家法定節(jié)日。每當(dāng)這些節(jié)日到來時，天皇便在宮中賜群臣們酒宴，以后逐漸變?yōu)榕e行宴會活動。隨著歷法的傳入，日本把祭祀活動的重點放在了活動本身，將節(jié)日慶祝儀式作為皇宮的例行活動，在日本民間開展節(jié)日活動。這些節(jié)日活動和百姓生活相連，保留至今。因此七夕文化被日本上流社會所認可和接受，并滲透到普通庶民生活當(dāng)中。其中也從單純的女性追求女紅精湛擴展到家庭、家族的許愿。

四、七夕文化在日本發(fā)生演變的原因

1.日本經(jīng)濟發(fā)展的需求

日本的七夕節(jié)活動在昭和時期復(fù)興，得益于經(jīng)濟發(fā)展的需要。七夕節(jié)前，大街小巷的花店里擺放著竹子，文具店里出售各種各樣的彩紙，百貨商店和超市都設(shè)立了七夕專柜，專門提供七夕用品。飯店在七月七日這天會準(zhǔn)備七夕料理和七夕套餐等。酒店里也會推出七夕套房，百貨商店、酒店、賓館等商家會掛出霓虹燈進行裝飾。日本人在這種氣氛下，不由自主地受到七夕文化感染，走進百貨商店消費。特別是泡沫經(jīng)濟后，日本政府也一直為恢復(fù)經(jīng)濟努力，利用七夕這樣的傳統(tǒng)節(jié)日促進日本人消費也是其恢復(fù)經(jīng)濟的策略之一。像仙臺這樣以七夕節(jié)來振興旅游業(yè)，舉行產(chǎn)業(yè)博覽會就是典型的例子。孩子們在七夕這天不僅能夠收到禮物，品嘗到平時享受不到的美味外，還可以約同伴逛街游玩。因此日本的孩子們都盼望過七夕節(jié)，這也無疑對七夕文化的傳承起到了積極的作用?？梢哉f現(xiàn)代日本的七夕活動不但建立在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和文化發(fā)展的需求之上，而且隨著日本經(jīng)濟的需求還在不斷地發(fā)生著變化。

2.兒童教育的需求

現(xiàn)在日本的七夕活動主要以孩子為主，從幼兒園到學(xué)校進行的七夕活動是兒童學(xué)習(xí)的一個環(huán)節(jié)。在七夕節(jié)前后的理科課上，老師還會教授星座的知識。日本人認為七夕是一個含有大量教育要素的節(jié)日，有孩子的家庭，每年都不會缺席七夕慶?；顒樱瑓⒓诱叱撕⒆雍透改竿?，還有他們的親朋好友一起來為孩子祝福。一家人圍坐在一起喝酒吃壽司，談笑風(fēng)生，場面十分熱鬧。因此七夕節(jié)也是日本人維系家庭成員以及外界情感的重要紐帶。日本的母親都有這樣的夢想，等孩子稍大一些能和自己一起做七夕壽司，用“五色短冊”裝飾竹子準(zhǔn)備七夕節(jié)儀式。每年看著自己的孩子從幫忙擺放餐具到做壽司，甚至獨立準(zhǔn)備七夕的活動，是日本家庭主婦的極大幸福，更是其人生價值的體現(xiàn)。因此七夕節(jié)活動也是日本家庭主婦進行社交，實現(xiàn)自我價值的重要場合之一。長大成人的孩子們成家立業(yè)后又會開始進行七夕節(jié)活動，當(dāng)然在沒有孩子之前，他們會在“五色短冊”上寫上祝愿小家庭能有一個健康的孩子等祝福，妻子會為丈夫準(zhǔn)備牛郎織女圖案的壽司，在細面條上加上蘿卜刻的星星等。

七夕節(jié)在中國變?yōu)榍槿耍呦?jié)中最重要的部分――乞巧活動也消失，代替它的是借用七夕名義而進行的各種促銷活動。日本的七夕文化之所以能發(fā)揚、發(fā)展，政府的支持、干預(yù)以及從幼兒園、小學(xué)的教育中就開始加入七夕文化有密切關(guān)系。它使每個日本人從小就知道七夕并了解七夕的活動，將傳統(tǒng)七夕文化代代相傳。日本教育部鼓勵創(chuàng)作與七夕節(jié)相關(guān)的作品，并將歌曲《七夕節(jié)》編入小學(xué)教材中，同時政府還要求在七夕節(jié)前后循環(huán)播放《七夕節(jié)》之歌，使整個城市沉浸在七夕的氛圍中，這些措施都促進了七夕文化的傳播傳承。

注釋

①高木圣鶴編：《萬葉集》，同朋社，1988年。

②張勃：《從乞巧節(jié)到中國情人節(jié)――七夕節(jié)的當(dāng)代重構(gòu)及意義》，《文化遺產(chǎn)》2014年第1期。

③內(nèi)容為作者自譯，原文為“天h|音O星與女今夕相霜”，見與謝野寬等編：《日本古典全集?萬葉集略解4》第十卷第2029首，日本古典全集刊行會，1925年，第268頁。

④作者歸納、總結(jié)、翻譯自會田范治：《注解養(yǎng)老令》，有信堂，1964年，第1372頁。

⑤作者歸納、總結(jié)、翻譯自宇治谷孟：《日本書記（全現(xiàn)代語譯上）》，講談社學(xué)術(shù)文庫，1988年，第6頁，《日本書記（全現(xiàn)代語譯下）》，講談社學(xué)術(shù)文庫，1988年，第330頁。

⑥《萬葉集》中柿本人麻呂、山上億良等的多首詩歌。

⑦內(nèi)容為作者翻譯，原文為“7月7日丙寅、相浹銫蠐Qたまふ、是の夕、南苑に徒御したまひ、文人に命じて、七夕のをxせしめ、物をnうこと差あり”，見源光笮薅：《譯注大日本史》第1卷，建國紀(jì)念事業(yè)協(xié)會，1941年，第16、183頁。

⑧內(nèi)容為作者翻譯，原文為“天平6年（734）7月丙寅（7日）條に「天皇Q相鎩J竅ν接南苑。命文人x七夕之。n祿有差”，見經(jīng)濟雜志社編：《國史大系?續(xù)日本記》第2卷，經(jīng)濟雜志社，1897年，第195頁。

⑨宗懔著：《荊楚歲時記》，岳麓書社，1986年，第44頁。

⑩內(nèi)容為作者歸納、總結(jié)、翻譯，見與謝野寬編：《日本古典全集?懷風(fēng)藻、凌云集、文化秀麗集、經(jīng)國集、本朝麗藻》，本文簡稱《懷風(fēng)藻》，日本古典全集刊行會，1925年，第19頁；關(guān)根正直修正：《公事根源》（下）學(xué)術(shù)圖書出版社，1986年，第56頁。

B11在構(gòu)樹葉上寫詩歌來自日本的民間傳說：七夕這天在沾著露水的紅薯葉上寫字能提高書法水平。這個典故源于《新古今和歌集》中記載的俊成女寫在構(gòu)樹葉上奉獻給神佛的詩歌：“たなばたのとわたる舟の|の~にいく秋きつ露の玉づき”。詞大意是：七月七日的晚上渡天河的船來到了河口。正是這天，在構(gòu)樹葉子上寫詩歌來供奉神佛，為戀愛成功祈福。由此日本貴族之間開始在紅薯、構(gòu)樹等植物的葉子上寫詩歌許愿。見小林大輔：《新古今和歌集》第320首，角川學(xué)蕓出版，2007年，第59頁。

B12作者歸納、總結(jié)、翻譯自黑川道裕：《日次紀(jì)事》增補，《七月?初七日》，京都嚴(yán)書刊行會，1676年。

B13作者根據(jù)插圖和說明，歸納、總結(jié)、翻譯自栗野秀穗編：《寶永花洛細見圖》，京都嚴(yán)書刊行會，1934年，第9頁。

B14作者歸納、總結(jié)、翻譯自中山太郎校注：《諸國風(fēng)俗問狀答》，東洋堂，1942年，第102、428、429、629頁。

B15日本五大節(jié)日稱為“五節(jié)句”或“五節(jié)供”。由一月七日的“人日”、三月三日的“上巳”、五月五日的“端午”、七月七日的“七夕”、九月九日的“重陽”這五個節(jié)日組成。

B16書名為作者翻譯，原書為《うたのほん教用下》，此書為1941年3月日本文部省發(fā)行的學(xué)校音樂教科書，分1年級用的上冊和2年級用的下冊。參與編輯的人員有小松耕輔，井上武士等，第81頁。

B172012年7月作者在日本留學(xué)期間所做調(diào)查。

第3篇：七夕節(jié)詩句范文

1、<古詩十九首之一>

(漢)佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖摸素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復(fù)幾許。

盈盈一水間，脈脈不得語。

2、<古意>

(唐 )孟郊

河邊織女星，河畔牽牛郎。

未得渡清淺，相對遙相望。

3、<七夕>

唐人

向月穿針易，臨風(fēng)整線難。

不知誰得巧，明月試看看。

4、<馬嵬其二>

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。

空聞虎旅鳴宵柝，無復(fù)雞人報曉籌。

此日六軍同駐馬，當(dāng)時七夕笑牽牛。

如何田紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁?

5、<七夕>

(宋) 晏幾道

當(dāng)日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。

橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。

歡盡夜，別經(jīng)年，別多歡少奈何天。

情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。

6、<七夕>

(唐)羅隱

絡(luò)角星河菡萏天，一家歡笑設(shè)紅筵。

應(yīng)傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇。

香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。

銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。

7、<七夕>

(唐)祖詠

閨女求天女，更闌意未闌。

玉庭開粉席，羅袖捧金盤。

向日穿針易，臨風(fēng)整線難。

不知誰得巧，明旦試相看。

8、<七夕詞>

(唐)崔顥

長安城中月如練，家家此夜持針線。

仙裙玉佩空自知，天上人間不相見。

長信深陰夜轉(zhuǎn)幽，瑤階金閣數(shù)螢流。

班姬此夕愁無限，河漢三更看斗牛。

9、<二郎神 七夕>

宋 柳永

炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。

乍露冷風(fēng)清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。

應(yīng)是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。

極目處微云暗度，耿耿銀河高瀉。

閑雅!須知此景，古今無價。

運巧思穿針樓上女，抬粉面云鬢相亞。

鈿合金釵私語處，算誰在回廊影下?

愿天上人間，占得歡娛，年年今夜。

10、<鵲橋仙>

宋·范成大

雙星良夜，耕慵織懶，應(yīng)被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風(fēng)姨吹雨。

相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。

11、<七夕>

唐·宋之問

傳道仙星媛，年年會水隅。

停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。

去晝從云請，歸輪佇日輸。

莫言相見闊，天上日應(yīng)殊。

12、<七夕夜女歌>

晉·無名氏

婉孌不終夕，一別周年期。

桑蠶不作繭，盡夜長懸絲。

13、<行香子>

宋·李清照

草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。

云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來，浮槎去，不相逢。

第4篇：七夕節(jié)詩句范文

2、金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。____秦觀《鵲橋仙·纖云弄巧》。

3、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰___杜牧《秋夕》。

4、迢迢牽牛星，皎皎河漢女。____佚名《迢迢牽牛星》。

5、七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕?。____林杰《乞巧》。

第5篇：七夕節(jié)詩句范文

Abstract： In recent years， China's enterprises have a rapid development， but compared with the first-class enterprise in the world， there is a big gap. This article analyzed the gaps of our enterprises with the world enterprises， such as， the weak innovation capacity， low international competitiveness， lack of personnel， and so on， proposed the ways to narrow the gaps， improve the international competitiveness of China's enterprises， and promote the long-term development of China's enterprises.

關(guān)鍵詞： 企業(yè)；競爭力；差距；建議

Key words： enterprise；competitiveness；gap；suggestion

中圖分類號：F270 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2013）05-0112-02

0 引言

如今我國加入世貿(mào)組織，中國經(jīng)濟正在加快融入全球經(jīng)濟的步伐?？焖侔l(fā)展的中國企業(yè)在融入世界經(jīng)濟大潮的過程中正在面臨機遇和挑戰(zhàn)，我們在看到我們企業(yè)在進步的同時，又不得不得正視其與世界一流企業(yè)存在的差距，所以我們必須提高企業(yè)的核心競爭力，不斷縮小與世界一流企業(yè)的差距。

1 我國企業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 技術(shù)創(chuàng)新能力弱 當(dāng)今世界的競爭是科技實力的競爭，技術(shù)實力弱，創(chuàng)新能力弱已經(jīng)成為阻礙企業(yè)發(fā)展的重要因素。現(xiàn)階段我國擁有的自主研發(fā)的核心技術(shù)匱乏，這使得我國企業(yè)與世界企業(yè)依然存在差距，國內(nèi)許多企業(yè)的技術(shù)來源基本上是依靠引進，如果這種格局不改變，我國企業(yè)將很難在日趨激烈的國際競爭中立于不敗之地。

1.2 高素質(zhì)人才匱乏 人才越來越成為企業(yè)競爭的重要因素，但是，我國企業(yè)所擁有的高素質(zhì)人才相當(dāng)匱乏，人才流失現(xiàn)象非常嚴(yán)重，這主要是因為許多國內(nèi)企業(yè)對人才的重視程度不夠高，沒有給高素質(zhì)員工合理的待遇和良好的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，這使員工的工作積極性不高。

1.3 國際競爭力比較低 在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，我國企業(yè)面臨的競爭越來越激烈。近幾年來，我國企業(yè)的國際競爭力排名雖然不斷提升，但是我們不得不看到我國企業(yè)勞動效率低等客觀的事實，我國企業(yè)國際競爭力仍處于較低水平。

1.4 盲目擴張 近年來，我國許多企業(yè)不斷實現(xiàn)資產(chǎn)擴張，不斷在本行業(yè)進行大規(guī)模的兼并收購，將投資范圍擴展到非主營業(yè)務(wù)以外的其他領(lǐng)域。這樣使得公司的層次過多，產(chǎn)業(yè)鏈過長，核心產(chǎn)業(yè)跨度寬，使企業(yè)發(fā)展速度減慢。

2 中國500強企業(yè)同世界500強企業(yè)的差距

2.1 中國企業(yè)排名較后，企業(yè)規(guī)模較小 2011中國企業(yè)500強的營業(yè)收入36.3萬億元、凈利潤總額2.08萬億元、資產(chǎn)總額108，1萬億元，2011中國制造業(yè)企業(yè)500強入圍的門檻為55.42億元，但是與世界500強相比，中國500強企業(yè)在規(guī)模上的差距依然存在，中國企業(yè)排名靠前的主要是國有及國有控股企業(yè)，中國企業(yè)間的合并重組依然有待深化。

2.2 缺乏商業(yè)運營模式 中國企業(yè)缺乏商業(yè)運營模式和戰(zhàn)略，三星由模仿廉價產(chǎn)品起步，現(xiàn)已成為數(shù)字潮流的領(lǐng)頭羊，戴爾運用直銷模式戰(zhàn)勝了IBM，成為了電腦領(lǐng)域的領(lǐng)跑者，但是，中國企業(yè)卻依然存在著商業(yè)模式缺失的嚴(yán)重問題。

2.3 缺乏技術(shù)創(chuàng)新 中國500強企業(yè)以引進技術(shù)為主，缺乏獨立研發(fā)能力，技術(shù)引進費用與投入研發(fā)比例為12：1，重引進輕研發(fā)，造成中國企業(yè)競爭力弱，出現(xiàn)了落后——引進——再落后——再引進的怪圈，許多企業(yè)因此而消亡，所以，我們必須使中國企業(yè)增加創(chuàng)新能力。

2.4 品牌意識差 我國現(xiàn)在企業(yè)數(shù)目雖然不斷增加并不斷發(fā)展，但是自主品牌還相當(dāng)缺乏，目前的品牌意識還比較薄弱，與世界一流品牌相比，我國的自有品牌還非常少，所以，我們的品牌意識有待提高。

3 促進我國企業(yè)發(fā)展的建議

當(dāng)今，我國企業(yè)還規(guī)模小、效率低、盈利性不強、創(chuàng)新能力差、國際化水平低，這些方面都與世界一流企業(yè)存在巨大的差距，所以，加快縮小與世界一流企業(yè)的差距是我國企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。

3.1 堅持穩(wěn)健經(jīng)營，有長遠性戰(zhàn)略目標(biāo) 一個企業(yè)要想成功，必須要有一個長遠性的戰(zhàn)略目標(biāo)，這是一個企業(yè)的靈魂。要關(guān)注國內(nèi)外經(jīng)營環(huán)境的變化，明確當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展的方向，從而樹立正確的長遠性目標(biāo)，避免企業(yè)陷入困境。

3.2 建立和完善現(xiàn)代企業(yè)制度 中國企業(yè)排在世界500強前列的都是國有企業(yè)或者是國有控股企業(yè)，這些企業(yè)之所以能排在前列往往是帶有行政色彩，一些企業(yè)甚至還不是市場主體。所以，必須加快企業(yè)變革的步伐，建立起“產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)”的現(xiàn)代企業(yè)制度，提高企業(yè)的競爭力。

3.3 資源優(yōu)化配置，提高企業(yè)核心競爭力 資源的優(yōu)化配置是企業(yè)具有核心競爭力的體現(xiàn)。作為企業(yè)，必須做好戰(zhàn)略發(fā)展規(guī)劃，在認真調(diào)研和分析內(nèi)外資源的基礎(chǔ)上，對資源進行合理優(yōu)化配置，將資源向具有競爭力的主要業(yè)務(wù)領(lǐng)域集中，這樣才能提高企業(yè)的核心競爭力。

3.4 重視人才，強化管理 人才是現(xiàn)代企業(yè)競爭的重要因素，所以，應(yīng)加大職工培訓(xùn)力度，不斷提高員工的各方面素質(zhì)。要給員工一個能充分展示自己的平臺，使員工充分發(fā)揮其才能，促進員工個人發(fā)展與企業(yè)發(fā)展想結(jié)合，提高人才的積極性和創(chuàng)造性，從而帶動企業(yè)的快速發(fā)展。

3.5 增強創(chuàng)新能力 要在國際競爭中立于不敗之地，必須增強企業(yè)的創(chuàng)新能力。要加強技術(shù)研發(fā)和創(chuàng)新，增強企業(yè)的核心競爭能力，以信息化帶動工業(yè)化，促進現(xiàn)有產(chǎn)業(yè)技術(shù)的升級，健全企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新體系。

3.6 加快企業(yè)國際化步伐，培養(yǎng)跨國公司 幾乎所有的企業(yè)都是從國內(nèi)企業(yè)發(fā)展起來的，然后不斷走向世界，成為跨國企業(yè)。國際化可以使企業(yè)把已經(jīng)積累起來的知識、技術(shù)、資本等達到最大化，促進資源的合理優(yōu)化配置?，F(xiàn)階段我們的一些大企業(yè)走向世界的步伐已經(jīng)明顯加快了，我們必須進一步加快中國企業(yè)走向世界的步伐。

3.7 樹立企業(yè)形象，增強企業(yè)社會責(zé)任 要獲得企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，必須樹立企業(yè)的良好形象。企業(yè)的不誠信經(jīng)營，不僅不能帶來企業(yè)的繁榮發(fā)展，相反，卻會給企業(yè)帶來巨大的損失。已經(jīng)加入世貿(mào)組織的中國企業(yè)，只有誠信經(jīng)營，樹立良好的企業(yè)形象才能在激烈的國際競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

我們在看到我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，國內(nèi)企業(yè)不斷進步的同時也一定要看到我國企業(yè)與世界一流企業(yè)存在的差距，并積極通過有效方法縮小這個差距，推動我國企業(yè)不斷走向世界，從而促進我國經(jīng)濟進一步發(fā)展。

參考文獻：

[1]李敏.生與死：中國企業(yè)到底能活多久.廣州：廣東經(jīng)濟出版社，2007.

[2]姜汝祥.差距：中國一流企業(yè)離世界一流企業(yè)有多遠.北京：機械工業(yè)出版社，2004.

[3]張新民.我國企業(yè)核心競爭力不足的初探.現(xiàn)代商業(yè)，2009（18）.

第6篇：七夕節(jié)詩句范文

原文：

《題養(yǎng)正圖六十首 其七 自結(jié)履系》朝代:未知    作者:未知

系解因自結(jié)，于士信愛敬。

第7篇：七夕節(jié)詩句范文

關(guān)鍵詞 變壓器；套管；介質(zhì)損耗值（介損）；分析

中圖分類號TM4 文獻標(biāo)識碼A 文章編號 1674-6708（2013）95-0142-02

0引言

電力變壓器是電力系統(tǒng)中最重要的設(shè)備，油紙電容式變壓器套管主要用于電力變壓器中，作為主變壓器的高壓電流和高電壓對變壓器外殼絕緣之用，它主要由電容芯子，瓷套，連接套筒和其它固定附件所組成，其電容芯子為套管的主絕緣，瓷管作為外絕緣和保護芯子的容器，油紙?zhí)坠艿慕^緣芯子必須全部浸在套管油中工作。

本文主要對廈門地區(qū)某變電站出現(xiàn)的兩起因停電例行性試驗發(fā)現(xiàn)110kV變壓器高壓側(cè)套管的介損超標(biāo)現(xiàn)象，對兩個套管進行不同方式處理后介損恢復(fù)正常，因此對該問題進行分析，為以后各電業(yè)局及設(shè)備修試單位進行設(shè)備維護和檢修提供有益經(jīng)驗。

1問題提出及分析

1.1油中溶解氣體對介質(zhì)損耗因數(shù)影響

2012年9月28日，對廈門某變電站110kV變壓器進行停電例行性試驗時發(fā)現(xiàn)該變壓器高壓側(cè)套管數(shù)據(jù)出現(xiàn)異常，其電容量無明顯變化，但介損數(shù)值明顯變大，且超過福建省狀態(tài)檢修試驗規(guī)程規(guī)定的注意值0.7%[4]，具體數(shù)值如表1所示。

隨后把該套管將軍帽解開，松開導(dǎo)電桿螺母，對套管頂部進行放氣，重新進行試驗后發(fā)現(xiàn)該套管的介損及電容量均恢復(fù)正常，試驗數(shù)據(jù)如表2所示。其介損值和電容量與2007年試驗數(shù)據(jù)十分接近，且滿足相關(guān)規(guī)程的要求。

1.2原因分析

變壓器電容式套管的電容芯子是由層狀絕緣材料和箔狀電極在導(dǎo)桿或?qū)щ姉U上卷繞而成的同心柱形串聯(lián)電容器[1]，導(dǎo)電桿上的電壓通過這些絕緣層以串聯(lián)電容的形式分布，最外一層末屏為地電位。變壓器套管中的絕緣油并不完全滿油位，根據(jù)氣體的熱脹冷縮原理，位于套管頂部的氣體的壓力會因外部氣溫或變壓器本體的油位壓力而變化，而空氣在變壓器油中的溶解度為12%[3]，明顯大于水中的溶解度，因此，套管頂部空氣很容易由于壓力的變化而溶解于絕緣油中，而變壓器套管會由于油中的氣體含量過高而產(chǎn)生試驗數(shù)據(jù)異常，一種情況是油中氣體懸浮在絕緣油中，與套管的電容芯子形成并聯(lián)關(guān)系；一種是氣體滲入電容芯子絕緣層中，與油紙絕緣層形成串聯(lián)關(guān)系。

1.2.1氣體與絕緣層并聯(lián)關(guān)系下的電容量

首先對該套管進行放氣處理，重新測試發(fā)現(xiàn)介質(zhì)損耗因數(shù)仍為2.5%，基本沒有變化，可以排除套管油中存在氣泡引起的介質(zhì)損耗值變大的原因。

位銷之間存在一定間隙和銹蝕，分析認為由于定位銷的接觸不良導(dǎo)致導(dǎo)電頭和引線接頭接觸不良，如圖4所示，在相同電壓和頻率下進行介損試驗時相當(dāng)于在試驗回路中串入一個純阻性電阻，導(dǎo)致介損值明顯增大，但總電容量并不會有明顯變化。對該定位銷進行處理后重新進行介損試驗未發(fā)現(xiàn)放電現(xiàn)象，且試驗數(shù)據(jù)恢復(fù)正常。

2結(jié)論

第一只套管的介損增大主要是由于絕緣油中溶解了較多的氣體，第二只套管的介損增大主要是由于套管定位銷的位移及銹蝕引起，經(jīng)過現(xiàn)場處理均能將消除，且不屬于設(shè)備絕緣缺陷，但這些情況均會對試驗人員進行設(shè)備診斷造成干擾，因此對運行中的套管提出以下幾點建議：加強運行中變壓器套管的監(jiān)測，有條件的可以加裝變壓器套管在線監(jiān)測裝置；運行人員應(yīng)加強變壓器套管的巡視，關(guān)注變壓器套管油位的變化，對出現(xiàn)異常油位的套管應(yīng)及時進行診斷試驗；縮短紅外測溫周期，對異常發(fā)熱的套管應(yīng)及時進行診斷；停電例行試驗的變壓器套管如出現(xiàn)介損等異常，可先進行放氣處理或?qū)Χㄎ讳N進行處理，如無法恢復(fù)正常應(yīng)進行高壓介損試驗；對套管老式的定位銷進行更換，使用改進型的定位銷，加強定位銷和將軍帽的導(dǎo)通性。

參考文獻

[1]范輝 電氣試驗/國家電網(wǎng)公司人力資源部.北京：中國電力出版社，2010.

[2]李建明，朱康 高壓電氣設(shè)備試驗方法.北京：中國電力出版社，2001.

[3]胡啟凡 變壓器試驗技術(shù).北京：中國電力出版社，2009.

第8篇：七夕節(jié)詩句范文

年少時我們將愛情視為禁果?？墒堑鹊蕉畮讱q時，想想這個就顯得不是那么別扭了。愛是生活中必不可少的一種調(diào)劑，少了它，生活將會變得非常不完整。當(dāng)心理上的空虛向你撲來時，人們常常會無法應(yīng)對。所以說，愛情乃至婚姻不是單純繁殖后代的需要。關(guān)于這一點，很多作家都曾經(jīng)做過描述，有些甚至親身經(jīng)歷過獨自一人的苦痛。比如說高爾基，他自己在《我的大學(xué)》中就曾說，他渴望與一個女人說說自己的心里話，因為沉重的生活將他壓得喘不過氣來。沒錯吧，愛的目的是崇高的，絕非自私而低下的。

關(guān)于愛的故事親切而動人。但是，不是每個人都能稱心如意。當(dāng)愛與傷聯(lián)系在一起時，就不是簡簡單單幾個字就能說清楚的了。

我至今都不能忘的一部電影是《大約在雨季》，也有人把它譯為《愛的輪回》。男主人公巧的妻子澪為了生下孩子佑司而去世了。佑司一直在自責(zé)。澪死前告訴巧和佑司，她在雨季還會回來。在雨季澪果然回來了，雖然什么都不記得，但經(jīng)過了一些時間一家人已經(jīng)相處的很好。雨季結(jié)束，澪回去了。原來她是巧少年時代的同學(xué)澪，來到了未來。整個故事的情節(jié)基本上就是這樣。在本片中，最動人的地方是巧與澪之間超越了生死的愛情。兩人相互愛著對方，但誰也不好意思說出來。當(dāng)巧發(fā)現(xiàn)自己有很嚴(yán)重的疾病的時候決定離開澪。這是個痛苦的抉擇，但巧情愿作出這樣的犧牲。而澪，盡管知道與巧結(jié)婚肯定會死，但仍然找到了他，仍然選擇了愛情和死亡。

都說男兒有淚不輕彈，但只因未到傷心處。作為觀眾，明知這個故事是虛構(gòu)的，仍然為這一家人唏噓不已。相愛的人不能永遠生活在一起，尤其是這樣的愛情得到的是如此不易！就像珍愛的玉石一樣，轉(zhuǎn)眼之間就被打碎了，難道不能使人為之落淚？真正的愛情，的確像一顆溫潤的玉石。愛人之間平凡的一句話，其實就是最好的愛的誓言。太多的華麗辭藻，只會使愛褪色。看了這部電影之后，我認識到，真正的愛其實是綠色的，不鮮艷但非常單純的綠色，雨季的森林的綠色。只有純凈的心才會擁有純凈的愛情。

而我國人民是不大喜歡悲劇的。雖然牛郎織女的故事不是圓滿的結(jié)局，但至少兩人可以一年見面一次。這反映了人們對美好愛情的贊美。在這七夕之日，重溫一下牛郎織女這個小時候就知道的故事，也別有一番趣味。只是現(xiàn)在來看，會比小時候讀出許多不一樣的味道。我們知道了愛情的可貴，知道了堅守的價值，也知道了現(xiàn)實的殘酷。

由愛情我想到了婚姻。當(dāng)下社會浮躁的風(fēng)氣也影響到了我們的愛情觀和婚姻觀。很多人對對方一點都不了解就草率地與對方喜結(jié)連理。結(jié)果很多都是不歡而散。我想，從中也許能看出些什么。如果人們不能對自己的另一半負責(zé)，那么草率的婚姻只會帶來不幸。沒有情感的基礎(chǔ)，又怎能奢望有美滿的婚姻呢？

另一個現(xiàn)象就是為利而結(jié)合的婚姻增多了。這些人結(jié)婚的原因，除了一部分是迫不得已以外，大部分都是為了利益?？赡芘c對方結(jié)婚會有好處，于是便出賣了自己的身體和精神。這種婚姻是骯臟的，充滿了銅臭之氣。遺憾的是很多人仍然對此趨之若鶩。很多人都感嘆自己沒有好的運氣傍上大款?？吹竭@些現(xiàn)象真的讓我感到可悲。我為這些人感到丟臉。在主流思想仍然占據(jù)主導(dǎo)地位的現(xiàn)代，如果任由這種現(xiàn)象發(fā)展，結(jié)果會變成什么樣呢？恐怕我不說，大家也很清楚了吧！

沒有了愛，婚姻便只能是累贅。

黎巴嫩有位很著名的作家叫做紀(jì)伯倫，人們稱呼他為“歌頌愛的詩人”，余秋雨也對他欽佩不已。他有很多歌頌愛的篇章，讀起來頗能打動處在愛情之中的人們的心?！稖I與笑》中有許多這樣的詩歌，神秘而又浪漫。原來愛情在詩人心中也是如此美好。只是他們更擅長用自己的詩句將其表現(xiàn)出來。有了這種真摯情感的參與，詩句也變得真切感人。難怪歷朝歷代，歌頌愛的詩人是如此之多，無需細思，便能說出不少。

讓愛情為枯燥的詩句潤色吧，讓我們來品讀。

第9篇：七夕節(jié)詩句范文

關(guān)鍵詞：輸配電工程；電氣事故，分析，變電站

Abstract: the substation of 110 kV side a qualification short-circuit fault occurred. Outlet refusing action breakers, main transformer after 10 kV side open circuit fault movement resection. But qualify but fire burned distribution ark. To find out the cause of the accident, on the basis of field test results and relevant records, in this paper the accident carries on the comprehensive analysis, the results indicate that the circuit breaker to qualify after refusing action, because existence fault battery pack, the output voltage is zero, make rectification device ac power switch dc bus in the process of pressure loss, the main transformer mothball protection 10 kV side delay action, short-circuit current lasted a long time to be disconnected, therefore refusing action and batteries fault circuit breaker is the direct reason for causing accidents, and put forward the solution measures.

Keywords: power transmission and distribution engineering; Electrical accident, analysis,substation

中圖分類號：TM561文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

1.問題的提出

110 kV變電站10kV的電力線客戶線路發(fā)生了電力短路的線路故障，因為出線斷路器529拒動的原因及變電站電力直流電源短時的消失，令故障原因持續(xù)約13 S后才由2號主變低壓后備設(shè)施保護動作的切除，結(jié)果造成了配電柜起火燒毀，10 kV B所有出線停電。經(jīng)過努力的搶修除東方線外的10 kV B母出線于12月29日晚19：23恢復(fù)供電。

2.事故情況

某110 kV的變電站是無人值班變電所，由監(jiān)控中心監(jiān)控，其中的電力接線方法如圖l。

圖1 監(jiān)控中心監(jiān)控接線圖

兩臺電力主變機平均是40 MV•A有載調(diào)壓電力變壓器，故障礙前后壓側(cè)均是分開列運行方式，主要是電力110 kV橋斷路器170與10 kV分段的斷路器500均處分閘位。110 kV陽北線1號主力變電運行，110 kV新的北線帶2號主變電運行。事情故障礙發(fā)生后，電站運行調(diào)度中心顯示了電站2號主變電10kV側(cè)斷路器電器掉閘，10 kV II區(qū)段失電與直流絕緣告警等信號。接到電站值班人員打去的“10 kV開關(guān)冒煙”的電話。25分鐘后。工作人員趕到變電站．發(fā)覺10 kV裝置室煙霧彌漫．馬上戴防毒面具。攜帶CO與干粉滅火器等消防設(shè)備對東方線配電柜進行滅火。滅火后進行事故現(xiàn)場仔細檢查發(fā)現(xiàn)10 kV東方線路配電柜里面所設(shè)施嚴(yán)重?zé)龘p，情況如圖2所示。

圖2配電柜燒損情況

配電柜里面的斷路器529合位。斷路器502分位；110 kV設(shè)施與2號主變電沒有見到異樣；檢查主控制室的機器發(fā)覺直流母線電壓器為零。查看東方線出線，發(fā)現(xiàn)站內(nèi)電纜頭嚴(yán)重爆炸并且燒損，變電站外0號桿電纜頭、避雷器、絕緣子燒損．如圖3所示。

圖3 0號桿設(shè)備燒損

3．事故發(fā)生原因

據(jù)了解東方線短路是因為機械廠里頭水泥桿拉線經(jīng)撞斷之后所導(dǎo)致架空裸導(dǎo)線引起的事故，故障錄波圖可顯示，如剛開始發(fā)生是兩相短路，短路發(fā)生了以后，電站東方線斷路529拒動，如0．7 s以后發(fā)展為三相短路。三相短路后10 kV 2段變電站電氣電壓逐漸變低，電力蓄電池交流電源切換，切換過程中導(dǎo)致交流失電，蓄電池原本又存有不足，致使直流電源短時間消失。等到電力交流電源切換成功，直流的電力電源恢復(fù)以后，2號主變低壓側(cè)斷路器的502才將故事故切除。直流屏監(jiān)控畫面顯示如表1：

表1直流屏遙視監(jiān)控畫面

視保護裝置監(jiān)控畫面顯示如表2所示：

表2保護裝置遙視監(jiān)控畫面

由表1和表2所示可知，直流電源在T15：33：49消失。T15：34：01恢復(fù)，消失的時間為12 s。直流電源消失的時刻也就是給整流裝置供電的低壓交流電源開始切換的時刻，此時刻也是發(fā)展為三相短路的時刻。此前兩相短路已經(jīng)持續(xù)約0．7 s。到T15：34：02，2號主變后備保護動作，考慮開關(guān)的動作時間，短路故障持續(xù)的時間至少應(yīng)在13 s以上。根據(jù)后臺保護信息，短路發(fā)生后，斷路器529的保護動作，但斷路器未跳開。投運以來該斷路器曾出現(xiàn)過熱等缺陷，并在2009年8月出現(xiàn)過拒動造成母線停電事故。當(dāng)時并未查到拒動的真正原因，經(jīng)簡單的檢修后便又投入運行。斷路器529的拒動是導(dǎo)致故障未能及時切除的直接原因。

事后對蓄電池組檢查發(fā)現(xiàn)，有一只蓄電池兩端電壓為零，處于開路狀態(tài)，致使蓄電池組整體輸出電壓為零。在事故發(fā)生前一周該蓄電池組剛進行過維護，可見維護很不到位。東方線出線配電柜燒毀后直流母線又一次失電，這是由于著火后使直流系統(tǒng)短路從而使供給整流裝置的交流回路跳閘所致。甩開10 kV I段直流負荷，手動合上整流裝置供電開關(guān)后，直流母線恢復(fù)正常電壓。蓄電池故障是導(dǎo)致故障持續(xù)并發(fā)展為嚴(yán)重事故的原因。

4.故障處理情況

停電后查主變無異常，本體及瓦斯絕緣油色譜分析正常，低壓空載等高壓診斷性試驗正常。清理線配電柜，更換受損母線套管6支后耐壓試驗合格。502 C相斷路器真空泡內(nèi)動靜觸頭長時經(jīng)過短路電流及拉弧接觸面已有缺點，暫不影響運行，待購買后更換。

5．暴露出的問題及解決方案

設(shè)備的可靠性直接影響變電站的安全運行，特別是無人值班變電站，發(fā)生后往往不能及時處理，要求設(shè)備具有足夠高的穩(wěn)定性。由真空斷路器引發(fā)的故障經(jīng)常發(fā)生。目前真空斷路器生產(chǎn)廠家很多，選型上應(yīng)優(yōu)先選擇生產(chǎn)歷史長、技術(shù)先進的生產(chǎn)廠家的產(chǎn)品特別是機械方面的維護。雖然電氣控制回路故障和機械故障都可能造成斷路器拒動操動機構(gòu)設(shè)計上存在問題．?dāng)嗦菲鞯臋C械故障要比電氣回路故障更多。由蓄電池故障導(dǎo)致保護不能正確動作引發(fā)的事故曾發(fā)生多起，尤其是110 kV變電站，一旦交流失電或整流裝置故障，蓄電池將是保護和自動裝置唯一的電源。運行中應(yīng)經(jīng)常檢查其端電壓是否正常、極柱周圍是否有滲酸與酸霧逸出、殼體有無滲漏和變形等。必要時還應(yīng)對浮充電流作為進行在線監(jiān)測。交流切換裝置存在的問題。蓄電池有問題時，切換時間決定了直流電源的失電時間。從本次事故來看，切換時間過長。切換裝置要保證一個電源失電斷開后另一個電源才能閉合，但延遲時間要恰當(dāng)，不能長。

6.結(jié)束語

經(jīng)過分析維修后，設(shè)備到現(xiàn)在運行良好。電力行業(yè)變電站的自動化運行技術(shù)，涉及運行面很廣泛，必須經(jīng)多部門各專業(yè)操作人員的的大力配合。特別是一些保護和監(jiān)控自動化結(jié)合操作已越來越密切，專業(yè)知識也是在學(xué)習(xí)滲透。自動化變電站與電力運行部門要培訓(xùn)大量基礎(chǔ)好的繼電保護工程師人員學(xué)習(xí)并操作監(jiān)控系統(tǒng)的全面維護，提高運轉(zhuǎn)處理系統(tǒng)不完善的能力。設(shè)備和其它自動設(shè)備的選型應(yīng)與自動化機器相匹配，以符合運行方法的需要。對于它的性能，還要在運行中不斷地探索、總結(jié)。

參考文獻：

[1] 鄧穎．變電所蓄電池的運行與維護[c]．2008年全國冶金供用電專業(yè)年會論文集．2008。153—155．