鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：廣西；農(nóng)村公共文化產(chǎn)品；供給

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-1494（2013）04-0110-04

一、廣西創(chuàng)建公共文化服務惠民工程的成效和經(jīng)驗

加強文化建設(shè)，提高全民族的文明素質(zhì)作為實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標之一，國家對公共文化建設(shè)的投入不斷增加，特別是健全農(nóng)村公共文化服務體系越來越成為國家公共文化服務體系建設(shè)的重點，國家已將文化資源共享工程建設(shè)重點放在農(nóng)村，使農(nóng)民群眾都能享受到文化發(fā)展的成果。一般認為，“公共文化服務是指為社會公眾提供公共文化產(chǎn)品與服務，包括公共文化設(shè)施建設(shè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、公共文化信息；為社會文化生活和文化活動提供保障、創(chuàng)造條件；為社會文化、民族文化的發(fā)展與進步提供堅實基礎(chǔ)?！盵1]農(nóng)村公共文化服務體系是公共文化服務體系建設(shè)的重要組成部分之一。在貫徹落實黨的十七屆六中全會精神中，廣西為了落實科學發(fā)展觀，把社會主義新農(nóng)村文化建設(shè)納入文化強區(qū)的重要組成部分，力爭到2020年，把廣西建設(shè)成具有時代特征、壯鄉(xiāng)風格、和諧兼容的民族文化強區(qū)。

目前，廣西農(nóng)村公共文化服務體系的建設(shè)日益完善，在各級政府扶持、文化部門指導、社會各界支持的創(chuàng)新服務和典型示范引領(lǐng)下，廣西農(nóng)村文化發(fā)展呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。2010年，基本實現(xiàn)文化信息資源共享工程服務網(wǎng)100%覆蓋縣、鄉(xiāng)、村，打造資源豐富、技術(shù)先進、服務便捷、覆蓋城鄉(xiāng)的數(shù)字文化服務體系；到2011年底，廣西所有公共圖書館、文化館（站）實現(xiàn)無障礙、零門檻進入，公共文化設(shè)施場地全部免費開放，所提供的基本服務項目全部免費[2]。來賓市從2008年起，開展創(chuàng)建“國家公共文化服務體系示范區(qū)”工作，全面實施“求樂、求知、求技”文化惠農(nóng)工程，使農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后的局面得以徹底改變，在統(tǒng)籌城鄉(xiāng)基層文化發(fā)展、促進城鄉(xiāng)基本公共文化服務均等化，保障人民群眾基本文化權(quán)益等方面作了有益的探索。來賓市各項文化惠農(nóng)工程的活動得到廣大群眾的堅決支持和衷心擁護，并主動參與到工程的實施和管理當中?！疤焯煅荨⒅苤苡?、月月比、季季賽、年年獎”，常年舉辦的“農(nóng)民歌手大獎賽”、“農(nóng)村文藝大展演”等群眾性文藝賽事活躍了群眾文化[3]。大型文藝演出“紅水河民族文化藝術(shù)節(jié)”、“迎春山歌擂臺賽”、“激情廣場大家唱”，“八仙女評選”等活動已成為桂中群眾文化活動的品牌。廣西農(nóng)村文化事業(yè)無論是在“量”上，還是在“質(zhì)”上都得到長足發(fā)展。特別是在改善公共文化服務設(shè)施、繁榮文化藝術(shù)創(chuàng)作、培育特色文化品牌產(chǎn)品、創(chuàng)新基層文化服務手段等方面，取得了較大成就。政府主導、農(nóng)民主體實施、社會各界廣泛支持參與的良性文化建設(shè)體系初步形成。各地發(fā)掘地方特色文化資源，利用重大節(jié)慶和民間傳統(tǒng)節(jié)日進行各種群眾文化活動，使農(nóng)村文化常辦常新。

二、廣西農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的供給過程中存在的問題

廣西農(nóng)村公共文化服務建設(shè)步伐仍然明顯滯后于經(jīng)濟發(fā)展，文化基礎(chǔ)設(shè)施薄弱，公共文化資源總量偏少、質(zhì)量不高，公共文化產(chǎn)品供給不足。造成了供給與需求之間的矛盾越來越嚴重，主要表現(xiàn)在：

（一）公共文化設(shè)施建設(shè)滯后

廣西許多縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后，公共文化事業(yè)經(jīng)費投入嚴重不足。有些村鎮(zhèn)雖有多功能的文化室、閱覽室，但圖書以陳舊書刊居多。許多農(nóng)村書屋符合農(nóng)民需求的科技類、致富信息類讀物非常少見。由于受場地、設(shè)施、經(jīng)費、人才等諸多因素限制，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化活動很難開展，即使活動開展較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也一般只是在過年期間舉行的籃球賽、猜謎語、歌舞表演之類的文體活動。文化活動內(nèi)容不豐富或缺少吸引力，人民群眾家庭式消遣文化占據(jù)了主導地位。農(nóng)村文化設(shè)施普遍規(guī)模小、數(shù)量少、檔次低、功能少，這是農(nóng)村公共文化服務供給不足的主要原因。

（二）公共文化服務產(chǎn)品供給不足

農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展迫切需要文化動力。由于農(nóng)村缺乏公共文化生活，農(nóng)民很少參加或不參加文化活動。有些地方有一定的文化生活，但活動形式單一，內(nèi)容單調(diào)，由鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村組織舉辦的或者以村為單位自發(fā)組織的農(nóng)民業(yè)余文藝團隊大部分是由中老年人和退休音樂老師組成，基本停留在自娛自樂階段，參加人員均未經(jīng)專業(yè)指導，且總體規(guī)模小，青少年及專業(yè)文化隊伍比重相對過低?！拔幕锣l(xiāng)”、農(nóng)家樂等文藝活動演出多數(shù)是一些簡單的巡回演出，盡管在一定程度上改善了農(nóng)民的文化生活，但在文化產(chǎn)品的供給方式上以單向輸送喂食式的送書、送戲、送文化下鄉(xiāng)為主，缺乏長效機制，且精英文化、主流文化為主的內(nèi)容也與當?shù)剞r(nóng)民的文化需求脫節(jié)，并沒有得到基層農(nóng)民群眾的普遍認同。真正適合農(nóng)村農(nóng)民多元化需求的文化形式非常缺乏，因此，農(nóng)民文化生活貧乏、單調(diào)和枯燥，空閑時間的主要消遣方式是看電視、閑聊、打撲克和打麻將。由于公共文化產(chǎn)品供給不足，許多低俗和消極文化乘虛而入。

（三）文化設(shè)施利用率不高

很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化服務中心、文化站、農(nóng)家書屋等文化基礎(chǔ)設(shè)施也存在利用率不高、長期閑置等問題。一方面農(nóng)民希望地方政府提供技術(shù)培訓、文體活動等；另一方面，由于種種原因，從目前農(nóng)村公共文化建設(shè)的實踐來看，農(nóng)民參與的積極性、主動性不高。某些農(nóng)家書屋形同虛設(shè)，“電影下鄉(xiāng)”的影片內(nèi)容缺乏吸引力，看電影的人數(shù)較少且呈無組織狀態(tài)，農(nóng)村文化陣地嚴重萎縮，農(nóng)民文化消費意識不強。

（四）農(nóng)村公共文化建設(shè)人才匱乏

農(nóng)村文化建設(shè)人才主要有兩類。一類是公共文化機構(gòu)的文化工作者，主要指縣、鄉(xiāng)文化職能部門工作人員；一類是農(nóng)村負責管理文化建設(shè)的人員、農(nóng)村各種文化團體的成員及農(nóng)村文化能人，這些人對當?shù)孛袼住⒚褡甯栉?、民間傳統(tǒng)藝術(shù)等一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著深刻的認識。目前兩類人才都很缺乏，公共文化基層機構(gòu)從業(yè)人員偏少。由于缺少了解農(nóng)村本土文化的文化能人，許多農(nóng)民喜聞樂見、豐富多彩的文化形式?jīng)]有得到充分挖掘和利用，還由于各種大型的文化活動大部分都分布在城鎮(zhèn)，農(nóng)村文化建設(shè)人才隊伍的培養(yǎng)與使用更加不被注重?；鶎游幕块T工作環(huán)境普遍較差，同時待遇也不高，造成了農(nóng)村公共文化人才隊伍建設(shè)薄弱。

三、制約農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給的因素分析

表面上看，似乎農(nóng)民文化需求淡薄，而實際情況并非如此。在基本生存條件得到滿足的情況下，農(nóng)民參與文化活動熱情高漲，對文化產(chǎn)品的需求越來越多樣化。針對廣西農(nóng)村公共文化服務體系建設(shè)比較落后的現(xiàn)狀，分析制約廣西農(nóng)村公共文化服務建設(shè)發(fā)展的原因，是為了找到完善廣西農(nóng)村公共文化產(chǎn)品有效供給的途徑。

（一）農(nóng)村文化服務建設(shè)領(lǐng)域政府作用不到位

一些地方領(lǐng)導特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導思想觀念滯后，加強公共文化服務體系建設(shè)的自覺性、主動性不強，普遍存在重經(jīng)濟輕文化的現(xiàn)象，支撐文化事業(yè)發(fā)展的資源、手段、政策太少。公共文化建設(shè)一般被認為是投資大、見效慢、效益差的項目，政府對農(nóng)村公共文化建設(shè)的投入明顯不足，現(xiàn)有農(nóng)村文化服務設(shè)施老化，農(nóng)村文化管理制度存在缺陷，缺乏有效的資金投入和基本經(jīng)費保障等諸多問題，很難調(diào)動農(nóng)民參與文化建設(shè)的積極性，造成嚴重的文化設(shè)施閑置浪費現(xiàn)象，使得農(nóng)村文化工作嚴重滯后于經(jīng)濟發(fā)展。

（二）公共文化產(chǎn)品的供給與農(nóng)民需求不匹配

長期以來，我國所謂的農(nóng)村文化服務，主要是由行政文化部門主導的、強制性的、灌輸性的文化公共產(chǎn)品的單向供給模式，往往表現(xiàn)為一種精英文化對鄉(xiāng)村文化的改造，導致農(nóng)村文化“服務”與農(nóng)民群眾的需求嚴重脫節(jié)或錯位[4]。由于我國傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)展模式的影響，農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給無論是在決策還是財政上，主要是政府直接供給為主的單一形式。農(nóng)村公共文化產(chǎn)品在供給的過程中理應是由公眾來進行決策，但農(nóng)民群眾文化需求與偏好的表達機制不完善，農(nóng)民缺乏文化需求表達意識與能力或者不易于表達自身的文化需求，多數(shù)村民仍然習慣于被動地參與由政府組織的文化活動，在一定程度上影響著農(nóng)民群眾參與文化建設(shè)的積極性。支援農(nóng)村的主要活動形式是文化、科技、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)，盡管是一件惠及百姓的好事，但缺乏長效機制，一般僅為年節(jié)之時的應景之作，所送的文化產(chǎn)品幾乎缺乏針對性而流于形式，農(nóng)村的文化特色以及內(nèi)涵都沒能很好地體現(xiàn)出來。供給形式也比較單調(diào)，村與村之間沒有什么差別，農(nóng)民群眾真正的公共文化需求沒有得到實現(xiàn)。由政府牽頭舉辦的公共文化活動形式一般只是籃球賽、放電影，且不管效果如何。供給與需求存在一定錯位，既造成一些文化服務設(shè)施閑置和浪費，農(nóng)村公共文化服務缺乏效能，也很容易造成供給水平與總量的偏低。

（三）農(nóng)民組織缺失造成文化建設(shè)缺乏依托載體

實行以為主的農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營模式以后，農(nóng)民淡化了集體觀念和公共意識。計劃經(jīng)濟體制沿襲下來的農(nóng)村組織模式和運行機制也難以滿足農(nóng)村發(fā)展的需要。當前村民自治組織的行政化傾向非常嚴重，村寨公共事務幾乎無人過問?！稗r(nóng)村公共文化服務體系中處于基礎(chǔ)地位的民間文化組織既可以成為政府公共文化服務職能的有效載體，又可以發(fā)揮植根鄉(xiāng)村社會的優(yōu)勢，引導廣大群眾樹立文明健康的生活方式?！盵5]在農(nóng)村文化建設(shè)中，把農(nóng)民組織起來意味著一種新的生活方式或生活狀態(tài)。由于農(nóng)民“原子化”的一盤散沙狀態(tài)，農(nóng)民無法以組織的力量來表達自己的文化訴求，也使農(nóng)村文化建設(shè)缺乏有效的載體而無法發(fā)揮農(nóng)民的主體作用。政府單向灌輸?shù)奈幕芾砟Ｊ揭仓L了農(nóng)民的“等、靠、要”思想，很難自發(fā)形成“民辦、民管、民受益”的村民自治組織。目前農(nóng)村民間組織的形成主要依賴于血緣、地緣基礎(chǔ)上的簡單的親緣組織以及歷史遺留下來的臨時性的非政府組織，如節(jié)期、廟會等。一些地方出現(xiàn)了專業(yè)經(jīng)濟合作組織，但文化生活的農(nóng)民組織并不多見，有的也多數(shù)是自娛自樂的老年人協(xié)會。個別地方農(nóng)民自辦的文化團隊大多數(shù)缺乏有效組織，只是節(jié)慶期間開展形式單一且缺乏吸引力和影響力的娛樂活動。

（四）公共文化建設(shè)考核標準缺失

由于對鄉(xiāng)村政府工作沒有把文化建設(shè)作為考核績效的標準，缺乏文化建設(shè)的長效機制，造成了農(nóng)村文化建設(shè)落后于農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展，農(nóng)村文體建設(shè)資金投入不足。在財政包干體制下，農(nóng)村文化管理部門由于經(jīng)費緊張，出現(xiàn)把國家投入的文化設(shè)施租借出去作為娛樂場所來維持職工生存的現(xiàn)象。大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化設(shè)施沒有專項經(jīng)費，缺乏后續(xù)維持管理資金，難以承擔起農(nóng)村文化的組織指導功能。縣鄉(xiāng)文化部門在那種“養(yǎng)人”式農(nóng)村文化體制中，投入與產(chǎn)出不成正比，農(nóng)村文化機構(gòu)面臨著諸如人才流失、資金短缺以及管理失控等問題。

四、拓展農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給路徑的對策

要保證農(nóng)村公共文化產(chǎn)品的有效供給，必須以科學發(fā)展觀為指導，努力創(chuàng)新公共文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和供給方式。根據(jù)當前農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀、存在的問題及原因提出下列的對策與建議。

（一）堅持政府主導

農(nóng)村公共產(chǎn)品的本質(zhì)特征決定了公共文化服務供給是政府應當承擔的責任之一，但要轉(zhuǎn)變服務理念，政府供給為主導并不意味著政府全然壟斷公共文化服務的供給，要改革傳統(tǒng)體制下政府“辦文化”的思想觀念，向主動服務的“管文化”轉(zhuǎn)變。政府是公共文化服務的決策和領(lǐng)導部門，起著導向、牽引的作用，要扮演好公共文化服務主導者的角色。農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)已經(jīng)被提升到改善民生的戰(zhàn)略，夯實公共文化資源合理配置，包括公共財政、土地、人力資源等諸多方面，構(gòu)建完善的農(nóng)村公共文化服務體系，形成大型文化設(shè)施+區(qū)縣文化場館+鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站+農(nóng)家書屋+社區(qū)文化活動中心的農(nóng)村公共文化服務設(shè)施網(wǎng)絡。為了有效優(yōu)化農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給和服務體系，需要政府制訂重大農(nóng)村文化政策，提供財政支持力度，明確各級文化部門職能職責，開展科學的績效考核，完善公共文化服務資金保障制度以及相關(guān)的法律法規(guī)建設(shè)。在引導和鼓勵社會力量參與公共文化服務方面，政府可以采取政府采購、委托承辦、以獎代補等方式，大力扶持健康有益的文化產(chǎn)品和文化服務。

（二）實施城鄉(xiāng)互動

由于歷史原因，傳統(tǒng)城鄉(xiāng)二元社會在文化上遺留下來的突出問題是鄉(xiāng)村文化的弱勢地位而造成了“城市先進”與“農(nóng)村落后”的觀念并成為一種心理定勢。其實，現(xiàn)代鄉(xiāng)村也具有現(xiàn)代城市無法具有的生態(tài)資源和人文資源，創(chuàng)建生態(tài)文明時代的人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，鄉(xiāng)村具有城市無法比擬的優(yōu)勢。農(nóng)村文化也有一個不斷充實、不斷豐富、不斷超越和更新重組的過程，才能使鄉(xiāng)村以豐富多姿的面貌與城市文化交流和溝通，共同發(fā)展。城鄉(xiāng)文化交流與影響是雙向性的、相互性的。但在當前的社會背景下，由于鄉(xiāng)村社會的弱勢，鄉(xiāng)村發(fā)展所需要的資源（知識、物資、資金、人才等）大多掌握在鄉(xiāng)村社會以外的社會組織手里，現(xiàn)實的鄉(xiāng)村發(fā)展呈現(xiàn)為鄉(xiāng)村受到外部干預的情勢，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村接受外部文化和技能的單向輸送和改造，這種情況與鄉(xiāng)村文化自卑的共同作用而造成鄉(xiāng)村本身的文化和技能往往受到忽視。所以，政府扶植和城市支援，應該對農(nóng)村持有平等的態(tài)度，也應該以農(nóng)村為主體，讓農(nóng)民因地制宜自覺創(chuàng)建農(nóng)村文化。政府行為既要理性引導與激活傳統(tǒng)村落文化的積極方面，又要避免過強政府行為而造成單一化的可能。在城鄉(xiāng)良性互動中幫助農(nóng)民把各種社會文化組織發(fā)展起來，努力實現(xiàn)由“送文化”到“種文化”的轉(zhuǎn)變，有針對性地根據(jù)地域特色、鄉(xiāng)村特色、民族特色等不同情況，立足于農(nóng)民需求，通過組織民間文化活動，支持民辦文化產(chǎn)業(yè)，積極挖掘農(nóng)村本土文化資源，扶持和發(fā)展農(nóng)民文化團隊，逐步形成鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機制。一方面使農(nóng)村地方特色的優(yōu)秀文化得到保護、傳承和發(fā)揚；另一方面也滿足了農(nóng)民參與和興辦文化活動的需求。各級文化主管部門要通過城鄉(xiāng)聯(lián)動、區(qū)域共建、工農(nóng)互動等多種形式，促進城市文化下鄉(xiāng)，農(nóng)村文化進城，推動城鄉(xiāng)文化的交流、融合，讓城鄉(xiāng)文化相互交流，互補提升，建立起城鄉(xiāng)文化在空間上共建、共有、共享的城鄉(xiāng)生態(tài)文化系統(tǒng)，促進城鄉(xiāng)社會全面發(fā)展，這是在明確城鄉(xiāng)分工、相互促進基礎(chǔ)上的雙向發(fā)展過程的最優(yōu)文化空間網(wǎng)絡系統(tǒng)。

（三）培養(yǎng)文化自覺意識

文化自覺首先表現(xiàn)在對傳統(tǒng)農(nóng)村文化的“文化自信”，還表現(xiàn)在文化建設(shè)上應堅持文化開放，吸收一切優(yōu)秀文明成果。作為普通農(nóng)民群眾，就是要自覺參與到各種農(nóng)村文化建設(shè)中，提升自身的文化觀念和文化素質(zhì)。要激活農(nóng)村文化的自生內(nèi)發(fā)力，把文化自覺、自信轉(zhuǎn)化為自覺自主的行為。完成各項文化建設(shè)，就要尊重鄉(xiāng)村自生文化傳統(tǒng)。在這方面，重視與培育農(nóng)村文化的內(nèi)生機制將是一個成功的關(guān)鍵。要尊重農(nóng)民意愿，把鄉(xiāng)村文化建設(shè)的自交給農(nóng)民，由農(nóng)民自己探討具有民族和地域特色的文化形式和內(nèi)容，而且要從實際出發(fā)，地方特色、民族特色一定要保留。由于我國農(nóng)民缺乏自我組織的傳統(tǒng)和能力，也由于農(nóng)民組織化過程還處于初級階段，得到政府支持而建立起來的農(nóng)民合作組織是必要的，這才會對農(nóng)民具有普遍意義上的認同感。農(nóng)民組織是一種農(nóng)民自發(fā)自愿和自覺參與的過程，農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部成長起來的具有民主管理、民主決策、自我教育的農(nóng)村民間文化組織真正搭建起來，標志著農(nóng)村文化建設(shè)具有了文化自覺的意義。農(nóng)村文化建設(shè)組織建立以后，能否真正發(fā)揮作用，很大程度上取決于文化人才隊伍的建設(shè)。立足于農(nóng)民自身的文化需求，充分挖掘和利用各種社會資源，調(diào)動作為鄉(xiāng)村精英的退休老干部、老教師、鄉(xiāng)村能人、民間藝人和熱衷于文化工作的農(nóng)村群眾的積極性，帶動鄉(xiāng)村文化建設(shè)，讓農(nóng)民群眾以接受者和參與者的雙重身份，自己組織，自己生產(chǎn)，自己消費，以滿足自身的文化娛樂和精神需求，讓農(nóng)民自辦文化成為農(nóng)村文化建設(shè)的主流，才能從根本上解決農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展的動力，將農(nóng)村建設(shè)成為一個文化生產(chǎn)場所。

（四）因地制宜發(fā)展多樣性文化

因地制宜要求從地域多樣性、文化多樣性和民族多樣性出發(fā)來創(chuàng)造多樣性的文化，這有利于不同文化因素的相互交流與影響。由于文化交流愈來愈顯示出整體性、綜合性，不同文化之間的整合，實現(xiàn)了文化地域化與多樣文化的互補和溝通。由于各地鄉(xiāng)村因自然環(huán)境、人文習俗、文化背景、民族信仰等影響因素的不同而表現(xiàn)為各地多姿多彩的富于個性的民族文化和地方文化。文化需求往往存在個性化、差異化等特征，各地根據(jù)自己獨特的文化資源進行挖掘利用，要盡可能地獨特化以體現(xiàn)個性，努力打造“一鄉(xiāng)一節(jié)”、“一村一品”的特色文化活動。文化需求的多樣化也決定了公共文化服務供給主體的多元化和供給方式的多樣化?！罢┙o、社會供給、市場供給這三種模式之間是一種互相補充、互相合作、互相競爭的關(guān)系。不同的公共文化服務或產(chǎn)品可采取不同的供給主體和供給模式，要充分發(fā)揮政府權(quán)威供給、市場商業(yè)供給、社會自主供給和志愿供給相結(jié)合的優(yōu)勢。”[6]公共文化產(chǎn)品不僅類型眾多，且不同類型之間差異很大。政府供給可以實現(xiàn)公共文化產(chǎn)品和服務供給的充分性和公平性；市場供給可以優(yōu)化公共文化資源配置；社會供給可以充分發(fā)揮非政府組織等社會力量的特長，豐富群眾文化活動的內(nèi)容和形式。三種供給模式實現(xiàn)優(yōu)勢互補，可以使公共文化服務產(chǎn)品的供給更有效率，更符合農(nóng)民群眾的文化需要，成為解決農(nóng)村公共文化產(chǎn)品供給不足的有效途徑。

參考文獻：

[1]許建業(yè).公共文化服務體系建構(gòu)中的圖書館發(fā)展路向——兼論新公共服務理論對圖書館事業(yè)改革的啟示[J].國家圖書館學刊，2006（3）：44.

[2]黃燕熙，銀河歡.廣西農(nóng)村公共文化服務體系建設(shè)基本概況[J].沿海企業(yè)與科技，2011（2）：82-85.

[3]廣西社會科學院文史所，來賓市文化新聞出版局聯(lián)合課題組.來賓市創(chuàng)建國家公共文化服務體系示范區(qū)報告[J].沿海企業(yè)與科技，2011（1）：67.

[4]曹愛軍，楊平.公共文化服務的理論和實踐[M].北京：科技出版社，2011：169.

[5]路冠軍，郭寶亮.公共文化服務體系構(gòu)建中的農(nóng)民組織化——基于農(nóng)村基層文化社團的實踐考察[J].前沿，2010（23）：120.

[6]劉湘云，王玉明.構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務的復合供給模式[J].新疆社科論壇，2011（1）：41.

Thinking on the Optimization of Guangxi Rural Public Cultural Product Supply

Ren Xubin

（Guangxi Academy of Social Sciences， Nanning， Guangxi， 530022）

第2篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

家庭文化伴隨著家庭的產(chǎn)生而產(chǎn)生，是家庭成員生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。家庭是社會的細胞，家庭文化是社會文化的重要組成部分，家庭文化建設(shè)是社會文化建設(shè)的應有之義，故在構(gòu)建和諧社會的大背景下，家庭文化建設(shè)刻不容緩。本文先分析家庭文化的內(nèi)涵及其對構(gòu)建和諧社會的重大意義，再分析當前我國家庭文化存在建設(shè)的困境，最后就家庭文化建設(shè)提出建議。

關(guān)鍵詞：

和諧社會；家庭文化；文化建設(shè)

隨著社會的發(fā)展和改革的深化，我國居民的生活方式及生活理念發(fā)生了巨大變化。其中，家庭模式的轉(zhuǎn)變、家庭文化的變遷是文明進步的表現(xiàn)，但家庭成員間的獨立、家庭功能的弱化給現(xiàn)階段的社會治理帶來諸多問題，不利于社會的和諧發(fā)展。故，我們亟需正視家庭文化建設(shè)的重要性，建設(shè)與和諧社會相匹配的家庭文化，讓和諧家庭為和諧社會助力，最終達成國家這一大家庭的和諧。

一、家庭文化及其時代意義

（一）家庭文化的內(nèi)涵家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會基本單位之一，是具有生產(chǎn)、消費、撫育和贍養(yǎng)、教育、社會交往等功能的小型社會群體。家庭文化指的是一個家庭世代承續(xù)過程中形成和發(fā)展起來的，較為穩(wěn)定的生活方式、生活作風、傳統(tǒng)習慣、家庭道德規(guī)范以及為人處世之道。其往往會以“家風”“家規(guī)”“家聲”等形式存在，指導著家庭成員的行為方式和價值取舍。

（二）家庭文化建設(shè)對構(gòu)建和諧社會的重大意義古語云：“修身齊家治國平天下”，構(gòu)建和諧社會先要構(gòu)建和諧家庭，而和諧家庭的構(gòu)建又離不開家庭文化的建設(shè)。家庭文化建設(shè)在構(gòu)建是社會主義和諧社會的過程中有著不可或缺的意義。如前所述，家庭文化具有“導向功能”，能夠指導著家庭成員的行為方式和價值取舍，具體表現(xiàn)在：良好的家庭文化能夠豐富家庭成員的文化生活，抵制腐朽、沒落的生活方式；良好的家庭文化能夠培養(yǎng)家庭成員的社會責任感，形成正確的價值觀；良好的家庭文化能夠促進家庭成員素質(zhì)的提高，進而促進社會成員素質(zhì)的提高。由此可見，家庭文化建設(shè)夯實了和諧社會構(gòu)建的基礎(chǔ)領(lǐng)域，為促進社會文明進步和健康發(fā)展提供精神動力和智力支持。2

二、當前我國家庭文化建設(shè)的困境

（一）家庭文化存在的問題1.缺乏孝道——老無所養(yǎng)“孝道”是中國傳統(tǒng)家庭文化的最大特色。“百善孝為先”，孝敬長輩本是子女最基本的行為準則，然而當前我國家庭中的老人卻日益邊緣化。年輕夫妻都將大部分精力投入到工作或孩子身上，留給老人的時間和精力少之又少，忽視父母的物質(zhì)和精神需求，甚至不盡贍養(yǎng)義務，以至“老人被扔荒郊等死”等令人心寒的惡行時有發(fā)生。雖說上有老下有小的年輕人壓力大，社會養(yǎng)老是大勢所趨，但在社會主義初級階段，生產(chǎn)力還不夠發(fā)達，社會保障系統(tǒng)還未健全，家庭養(yǎng)老還是主流，贍養(yǎng)義務不可逃避。2.缺乏教育——幼無所教撫育后代是家庭的重要功能之一，當今中國家庭基本上能做到對子女的物質(zhì)供養(yǎng)，但在家庭教育上還存在很大的缺失。家庭條件好的，父母對孩子當作“金絲雀”，提供無微不至的照料，反而導致孩子生活自理能力差，性格傲慢。家庭條件差的，父母迫于生計外出打工，孩子成了“留守兒童”，留守的孩子往往因為缺乏關(guān)愛而自卑，性格孤僻。無論是“金絲雀”還是“留守兒童”，父母給予他們的都只是物質(zhì)供養(yǎng)，而家庭教育絕不只是物質(zhì)供養(yǎng)，生活習慣、價值取向等等都需要父母的言傳身教。殊不知，家庭才是人生的第一所學校，父母才是最好的導師。3.缺乏忠誠——離婚率高婚姻關(guān)系是家庭構(gòu)成的基礎(chǔ)關(guān)系，婚姻文化是家庭文化建設(shè)的核心文化。3但當今社會，閃婚閃離、婚外戀等非理性的現(xiàn)象屢見不鮮。根據(jù)民政部門每年的民政事業(yè)統(tǒng)計數(shù)據(jù)可知，民政部門辦理離婚數(shù)量和法院辦理的離婚數(shù)量逐年攀升，2011年有287.4萬對，2012年有310.4萬對，2013年到達350萬對。4雖說離婚也是個體的權(quán)利和自由，但其帶來的后果也應引起重視，夫妻離異意味著夫妻雙方感情的破裂，同時也給子女的心靈帶來創(chuàng)傷。此外，婚外戀也是嚴重威脅家庭和諧的毒瘤，“有婚外戀的家庭沒有幸福感可言，婚外戀者把自己的快樂建立在別人的痛苦之上，是一種不道德的戀情?！?婚外戀違反了夫妻雙方忠誠的義務，婚外戀往往是離婚的前奏，更有甚者會導致家庭暴力。老無所養(yǎng)，幼無所教，婚外戀等有礙家庭和諧的問題也必將影響著社會和諧。

（二）家庭文化建設(shè)面臨的問題1.家庭文化變遷傳統(tǒng)的家庭文化以“父慈子孝”“兄友弟恭”為主旨。這種家庭文化的優(yōu)點在于“整合性”極強，親緣意識濃厚因而能夠很好地促成家庭成員的合作，完成家庭的生產(chǎn)、撫育和贍養(yǎng)功能。改革開放以來，西方個人理念的傳入，我國家庭生活和家庭文化產(chǎn)生巨大的變遷。家庭文化上，由“仁”“孝”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂伞薄捌降取薄懊裰鳌?。這種尊重自由、平等的家庭文化能夠營造寬松的家庭環(huán)境，有利于家庭成員個人的解放發(fā)展。但是，如果沒能把握這個“自由”的度，將有損于家庭應有的凝聚力，繼而出現(xiàn)孝道喪失、離婚率居高不下等不利于社會和諧的現(xiàn)象。2.活動形式單一目前，家庭文化建設(shè)主要采取單一的說教式手段，而家庭文化建設(shè)是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，說教式、灌輸式等形式難以調(diào)動民眾積極性，無法形成文化自覺，家庭文化建設(shè)只是走過場的形式主義。3.物質(zhì)投入不足家庭文化建設(shè)工作是一項長期而又艱巨的系統(tǒng)工程，僅僅有好的想法，而無切實的保障措施是無法有效推進的。6家庭文化建設(shè)需要報刊閱覽室、文體活動場所、文化宣傳牌等硬件上的配備；宣傳發(fā)動、組織實施過程中需要大量的人力物力。目前我國各地區(qū)經(jīng)濟水平相差懸殊，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的家庭文化建設(shè)缺乏物質(zhì)保障。試想一個人連基本的生活都勉強，何談文化消費。

三、促進我國家庭文化建設(shè)的有效途徑

（一）加強理論建設(shè)，樹立正確價值觀社會經(jīng)濟轉(zhuǎn)型時期，現(xiàn)今的社會存在著拜金主義、享樂主義等不良價值取向，如果將這些作為家庭文化建設(shè)的主流，就會激化社會矛盾，背離家庭文化建設(shè)的初衷。故家庭文化建設(shè)不能一味崇洋，也不能一味恪守成規(guī)。家庭文化建設(shè)既要傳承中國傳統(tǒng)文化中有“仁義”“誠信”“孝悌”等元素，也要借鑒西方國家的“平等”“尊重”思想，更要將社會主義核心價值觀融入到家庭文化中，堅持“以人為本”。以人為本，要求尊敬長輩，傳承傳統(tǒng)美德，滿足老年人的物質(zhì)和精神生活；以人為本，要求關(guān)愛子女，樹立正確的教育觀，不溺愛、不粗暴；以人為本，要求夫妻和睦，樹立正確的婚姻觀，彼此忠誠、互敬互愛；以人為本，要求鄰里團結(jié)，鄰里間互幫互助、和睦相處。

（二）發(fā)揮社區(qū)優(yōu)勢，豐富活動形式每一個家庭都處于一定的社區(qū)，家庭離不開所在的社區(qū)，社區(qū)是由家庭組成的，社區(qū)的建設(shè)影響著每一個家庭，因此，家庭文化建設(shè)除了國家進行大力宣傳外，更需要加強社區(qū)的建設(shè)來實現(xiàn)。7一方面，社區(qū)管理部門可以組織家庭文化活動，讓每個家庭都參與進來，從活動中宣傳良好的家庭文化。比如，舉辦“親子文化節(jié)”“悅讀書家庭”等多姿多彩的活動，將家庭文化融入娛樂中來。另一方面，可以利用社區(qū)通知欄張貼有關(guān)家庭文化方面的文章、社會新聞，營造家庭文化建設(shè)氛圍。廈門市瑞景社區(qū)舉辦了“品格家庭教育”活動，通過開展家庭沙龍、父母課堂等形式來幫助社區(qū)家庭塑造，搭建家長與孩子溝通平臺，有利于構(gòu)建和諧的親子關(guān)系。

（三）把握輿論導向，發(fā)揮模范作用千千萬萬個家庭家風好，社會風氣才能好，家庭文化建設(shè)應注重模范帶頭作用。黨的十七大報告明確指出：“發(fā)揮道德模范榜樣作用，引導人們自覺履行法定義務、社會責任、家庭責任”。家庭文化建設(shè)中，要注重輿論導向作用，弘揚正面事例，樹立“勤儉之家”“廉潔之家”等家庭典型，樹立“好媳婦”“好兒子”等個人典型，發(fā)掘身邊的榜樣，方可見賢思齊，反躬自省。廈門市組織了“最美家庭”評選活動，宣傳敬老愛老、夫妻和睦、鄰里互助、勤儉持家的先進典型，獲獎的家庭聯(lián)合發(fā)出“弘揚家庭美德，共建美麗廈門”倡議，號召全市家庭積極投身家庭美德實踐，共同踐行社會主義核心價值觀?！白蠲兰彝ァ钡仍u選活動在社會上起到了良好的示范作用，幫助社會和個人形成正確的價值觀念，引導社會成員自覺履行家庭責任、社會責任。

（四）加大物質(zhì)投入，健全保障機制家庭文化建設(shè)中應加大物質(zhì)投入。十報告明確指出“堅持把發(fā)展公益性文化事業(yè)作為保障人民基本文化權(quán)益的主要途徑，加大投入力度，加強社區(qū)和鄉(xiāng)村文化設(shè)施建設(shè)?！鄙鐓^(qū)是城市文化建設(shè)的重要平臺，鄉(xiāng)村是文化建設(shè)的薄弱點，財政部門應加大社區(qū)文化建設(shè)和鄉(xiāng)村文化建設(shè)的經(jīng)費投入，為家庭文化建設(shè)提供物質(zhì)保障；應進一步完善公共文化設(shè)施，為民眾的文化活動提供相應的物質(zhì)條件。家庭文化建設(shè)中還應建立物質(zhì)激勵機制，考慮不同的家庭類型，具體問題具體分析，例如：對模范家庭給予精神鼓勵的同時給予物質(zhì)獎勵；對有家庭養(yǎng)老需求的家庭給予住房政策傾斜。

四、結(jié)語

家庭是社會的細胞，雖然家庭的結(jié)構(gòu)在縮小，家庭的依賴性在弱化，但是家庭文化的建設(shè)不能忽視。家庭文化的缺失與異化，導致家庭矛盾凸顯，影響家庭的穩(wěn)定，也阻礙和諧社會進程。只有樹立優(yōu)秀的先進的家庭文化，切實落實家庭文化建設(shè)才能夠指導人們朝著和諧社會邁進。

參考文獻：

[1]《中國民政統(tǒng)計年鑒2014》.

[2]劉靜.三十歲的女人的婚外戀主題研究[J].運城學院報，2010（3）.

[3]申小琴.家庭文化與和諧社區(qū)建設(shè)[J].經(jīng)濟師，2011（6）.

[4]解麗霞.廣東家庭文化建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略[J].嶺南學刊，2012（2）.

[5]陳旸.家庭的文化功能與和諧社會的構(gòu)建論析[J].湖北社會科學，2012（4）.

[6]易銀珍.和諧家庭文化建設(shè)的制度創(chuàng)新研究[J].湘潭大學報，2013（7）.

第3篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

一、農(nóng)民自辦文化的意義

1、凈化農(nóng)村文化市場，樹立鄉(xiāng)村文明新風。農(nóng)民自辦文化普遍具有文化實踐活動吸引力強、內(nèi)容比較健康、參與者身心滿足感強的特點。這也就意味著，在鄉(xiāng)村社會，農(nóng)民自辦文化越多越普及，則深度參與其中的農(nóng)民群眾必然越多，相應地，留連于、沉湎于腐朽、落后文化的農(nóng)民群眾就會越少。從而為形成文明鄉(xiāng)風提供健康的養(yǎng)料和良好的導向。學習科學文化知識的多了，參加健康有益的活動多了；搞封建迷信活動的少了，聚眾賭博的少了。

2、傳承鄉(xiāng)土文化，推進農(nóng)村精神文明建設(shè)。相當一部分農(nóng)民自辦文化源自鄉(xiāng)村民俗文化，或具有不同程度的民俗特征，是對鄉(xiāng)村民俗文化的繼承。這是由于鄉(xiāng)村民俗文化在時間安排、內(nèi)容和形式上往往與農(nóng)民群眾的生產(chǎn)互補和平衡，與其生活相適應和相融合，容易培養(yǎng)共同的興趣愛好，成為農(nóng)民群眾豐富的文化資源，因而，鄉(xiāng)村民俗文化很容易被今日的農(nóng)民群眾在生產(chǎn)之余和生活之中所沿襲、所采用，很容易轉(zhuǎn)化為農(nóng)民自辦文化。因此，農(nóng)民自辦文化因具有文化的傳承功效，將為當代的農(nóng)村精神文明建設(shè)作出重大貢獻。

3、提高農(nóng)民文化素質(zhì)，增強農(nóng)民致富能力。在豐富的農(nóng)民自辦文化中，以開啟民智為主要目的和主要內(nèi)容的農(nóng)民自辦文化不在少數(shù)，如，農(nóng)民讀書社、農(nóng)民書屋、農(nóng)家文化大院、農(nóng)民故事會、農(nóng)民電影放映隊（放映各類科教片）等。此類農(nóng)民自辦文化開展得越多、越普及，則越有助于提高廣大農(nóng)民群眾的科學文化素質(zhì)，有助于農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展。

4、增加溝通交流，促進農(nóng)村社會穩(wěn)定的聚合功能。由于農(nóng)民自辦文化一般伴生著農(nóng)民群眾的聚合現(xiàn)象，從而也就大大地增加了農(nóng)民群眾互動、交流和溝通的機會，其結(jié)果往往是有助于促進鄰里、婆媳、黨員干部與群眾之間關(guān)系的和諧，有助于實現(xiàn)農(nóng)村社會的穩(wěn)定。有助于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。

二、農(nóng)民自辦文化的現(xiàn)狀

農(nóng)民自辦文化屬農(nóng)村文化建設(shè)的一部分，當前*區(qū)的農(nóng)村文化活動基本是在政府及相關(guān)部門援助和扶持下開展的，有一定的成績但沒有形成一定規(guī)模和氛圍。各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站充分利用有限的設(shè)施，積極開展農(nóng)村自辦文化活動。農(nóng)村文化活動室不定期對農(nóng)民群眾開放，適時舉行讀書、象棋比賽等活動，另有一部分文藝愛好者也常在文化活動室互相交流。農(nóng)民自辦文化活動相對較好的鄉(xiāng)鎮(zhèn)有曲瀨鄉(xiāng)等。曲瀨鄉(xiāng)共有12個行政村，總?cè)丝?.7萬，有一支舞龍隊和一支民間樂隊。已有圖書閱覽室的村1個，文化休閑廣場2個，娛樂休閑場所1個，籌建中的籃球場4個。*鎮(zhèn)有龍燈隊20人，獅燈隊6人，嗩吶隊8人。還有禾埠鄉(xiāng)、興橋鄉(xiāng)的民間舞龍隊活躍在本鄉(xiāng)各村，豐富了農(nóng)民群眾的文化生活。但大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民自辦文化活動未開展起來，缺乏濃郁的文化氛圍、農(nóng)民自身的素質(zhì)和審美觀亟待提高。部分村委會的農(nóng)村文化活動室開展活動情況不太樂觀，大部分僅有場所，沒有書籍和娛樂器材，有些村委會甚至農(nóng)民活動場所都沒有，使得有些農(nóng)民活動難以開展。這與各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站發(fā)揮應有的作用有很大的關(guān)系。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站基本上是“空殼”，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站沒有辦公場所，沒有設(shè)施等，有些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站工作人員“不務正業(yè)”，被分配做其他部門的事情。從調(diào)研中了解，農(nóng)民對文化的需求還是非?？释模S著農(nóng)民自身素質(zhì)的提高，在目前文化活動遠遠滿足不了農(nóng)民的文化需求的情況下，農(nóng)民自辦文化活動一定會蓬勃發(fā)展。

三、農(nóng)民自辦文化存在的問題

1、鄉(xiāng)鎮(zhèn)領(lǐng)導對農(nóng)村文化工作重視還不夠。一些干部對文化建設(shè)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要作用認識有偏差，存在“經(jīng)濟是硬指標，文化是軟指標”的模糊觀念。造成農(nóng)村文化工作擺不上位置，往往“說起重要，做起次要，忙時不要”。村一級干部對文化建設(shè)也缺乏必要的認識，認為文化建設(shè)是上面的事，是城里人的事，農(nóng)民本身文化不高，沒有必要再花吃力不討好的冤枉錢。這種思想觀念直接導致了農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費投入不足，極大影響了鄉(xiāng)村文化陣地的建設(shè)和發(fā)展。

2、農(nóng)村文化活動缺乏必要的場所陣地。*區(qū)大部分村缺乏閱覽室、文化活動室等文化活動場所。部分行政村辦公地點小，要擠出一部分專門搞文化場所，實屬不易。演藝隊平時訓練主要在簡易的曬谷場上，雨雪天則擠在隊員的客廳中，無法達到預期的訓練效果。同時，在文化設(shè)施上，設(shè)備陳舊，同時由于缺少經(jīng)費投入，日常管理問題較大，存在設(shè)備散失或損壞的情況。20*年上級部門在我區(qū)設(shè)立農(nóng)家書屋共有21個點，將對緩解農(nóng)村文化活動場所嚴重不足起到一定的作用。

3、農(nóng)村文化活動經(jīng)費投入嚴重不足。開展農(nóng)民自辦文化的資金主要靠村級經(jīng)濟擠點投入和農(nóng)民自籌，可謂杯水車薪，僅夠維持開展簡單的文化活動所需，無法滿足擴大規(guī)模和更新內(nèi)容的資金需求。如：西村村委會一農(nóng)民自辦演藝隊，表演用的“獅”“龍”“蚌”等道具損壞多年，因村級經(jīng)濟薄弱，無法修復器材，導致幾十號人的演藝隊在家“休業(yè)”。從農(nóng)民生活消費支出的安排來看，首先是蓋房子、看病、保子女讀書及日常的生活開支，基本沒有剩余的錢。所以，農(nóng)民普遍反映：“文化我們很需要，就是沒有錢去享受，希望政府在文化服務時，盡量使農(nóng)民少花錢，最好是不花錢。”

4、群眾參與的積極性不高。大部分青壯年外出務工，老人和兒童成為文化活動的主要力量，而這些人參與文化活動的積極性不高，休息時間也僅滿足于在家看看電視，農(nóng)民劇團缺少新鮮血液，現(xiàn)有人員的專業(yè)知識不高。

四、農(nóng)民自辦文化活動的對策和建議

1、加強領(lǐng)導，提高認識。從提高農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)、科學文化水平、民主法制觀念出發(fā)，促進農(nóng)村社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮的高度，充分認識農(nóng)村文化事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的重要性。加強對農(nóng)民自辦文化活動的組織引導，鼓勵農(nóng)民大力開展適合自己的文化活動。

2、加大資金投入，拓寬投資渠道。積極爭取各級部門的支持，進一步落實農(nóng)村文化建設(shè)資金，并逐步建立起多渠道的農(nóng)村文化建設(shè)投資體制，培植農(nóng)村文化市場，吸引社會各界特別是企業(yè)界的各種捐資，加快農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)步伐。

第4篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村 思想文化建設(shè) 基層組織 未成年人

由于歷史的原因，廣大農(nóng)村在我國政治經(jīng)濟文化社會生活的各個方面一直處于弱勢地位。改革開放三十多年以來，以農(nóng)村為主體的基層輸出的低成本勞動力為我國經(jīng)濟快速增長作出了巨大貢獻，但這個低成本不僅在經(jīng)濟上難以持續(xù)，也帶來道義上于情于理的說不通。置身新農(nóng)村建設(shè)的廣闊視野，我們在實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，城市支持鄉(xiāng)村的方針推進社會主義新農(nóng)村建設(shè)時，如何促進新農(nóng)村思想文化建設(shè)為社會主義新農(nóng)村建設(shè)服務，是一項長期的艱巨的緊迫的任務。“公道行，人心平，天下寧?！鄙鐣髁x和諧社會不是“管”出來的，而是“培育”出來的。從構(gòu)建社會主義和諧社會要求出發(fā)，我們的新農(nóng)村建設(shè)不僅要建設(shè)經(jīng)濟高地，還要建設(shè)道德高地，而且要把二者結(jié)合起來，才是踐行科學發(fā)展觀，才能代表最廣大人民的根本利益，才是“以人為本”。思想文化建設(shè)是社會主義新農(nóng)村建設(shè)從制度層面向文化層面拓展的結(jié)果，它的主體雖屬觀念形態(tài)，但它是應社會主義新農(nóng)村建設(shè)實踐的要求而產(chǎn)生的，更容易為基層群眾所認同和接受。為了我國社會主義新農(nóng)村建設(shè)事業(yè)的未來，為了我們的人民活得更加幸福更有尊嚴，促進新農(nóng)村思想文化建設(shè)事業(yè)的向前發(fā)展，根據(jù)調(diào)查結(jié)果，作如下的建議：

1 加強思想文化教育，營造良好的文化環(huán)境

農(nóng)民的思想文化素質(zhì)狀況決定著農(nóng)民的社會經(jīng)濟行為，改革開放以來，由于基層教育條件的改善，我國農(nóng)民思想文化素質(zhì)出現(xiàn)了很大的改變，高學歷、高層次人員輩出，為廣大農(nóng)村社會文化生活注入了鮮活的生命力，但大部分常年留在農(nóng)村務農(nóng)的往往是是年齡偏大的老人和婦女，他們文化素質(zhì)較低、勞動力較差，對現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和科技知識的掌握能力差，因此導致了新技術(shù)得不到很好的推廣。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)在社會主義市場經(jīng)濟建設(shè)中的影響力依然存在著很大的提升空間。加強農(nóng)民思想文化素質(zhì)教育，一方面要加大農(nóng)村教育的投資力度，繼續(xù)改善基層辦學條件，并開展多種形式的農(nóng)村成人教育和各種業(yè)余形式的職業(yè)教育等，培養(yǎng)市場急需的技術(shù)型人才以及高新技術(shù)發(fā)展需要的知識技能型人才；另一方面，要在加強正規(guī)教育的同時，聘請專家利用農(nóng)閑時間組織農(nóng)民進行技能培訓，鼓勵大家進行新型耕作。通過黨在農(nóng)村的政策和工作，充分調(diào)動農(nóng)民學習的積極性，依靠農(nóng)民自己的力量，在農(nóng)村中形成一種學科學、重教育的氛圍，使農(nóng)民素質(zhì)教育成為一種群眾性的自覺活動。第三，加強小城鎮(zhèn)建設(shè)力度。農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進，能夠促進農(nóng)業(yè)人口自身陳舊觀念被城市新思想、新觀念所代替。城鄉(xiāng)之間的資金、技術(shù)、人才、信息等生產(chǎn)要素的交流，能夠促進農(nóng)村生產(chǎn)環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境的不斷改善，使農(nóng)村人口整體素質(zhì)不斷提高。實行城鄉(xiāng)之間雙向開放的城鄉(xiāng)融合發(fā)展模式，能夠有效改變農(nóng)村面貌，切實提高農(nóng)民素質(zhì)。

2 抓好法制教育，推進基層民主政治文明建設(shè)

改革開放極大的加速了中國的工業(yè)化進程。目前，我國已經(jīng)進入了就業(yè)結(jié)構(gòu)迅速變化、城鎮(zhèn)化加快發(fā)展的工業(yè)化中期階段，總體上已到了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的發(fā)展階段。工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持鄉(xiāng)村，改變農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟在資源配置與國民收入分配中的不利地位，加大公共財政的支農(nóng)力度，讓公共服務更多地深入農(nóng)村、惠及農(nóng)民。黨的基層組織是黨的各項方針政策的直接執(zhí)行人，抓好法制教育，推進基層政治經(jīng)濟文明建設(shè)，樹立執(zhí)政為民的思想，牢記尊重和保障農(nóng)民合法權(quán)益的基本要求，提高落實關(guān)于解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問題各項方針政策的自覺性和堅定性。干部的精神狀態(tài)，對一個地區(qū)競爭力的強弱至關(guān)重要，而干部的精神狀態(tài)，又與各個層級的領(lǐng)導干部是否善于發(fā)揚民主有很大關(guān)系。如果我們真正運用好民主這個武器，就能調(diào)動起廣大干部的積極性，并進而帶動廣大群眾的積極性，這個地區(qū)就前途無量。所以，基層民主建設(shè)工作就要從群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題入手，扎扎實實地為農(nóng)民做好事、做實事，讓群眾心悅誠服地跟你走。只要能把發(fā)展生產(chǎn)、化解難題等與思想政治工作有機地融合在一起，形成良性互動，就一定能夠形成“以軟促硬，以硬支軟”的生動局面，真正彰顯出思想政治工作在構(gòu)建和諧新農(nóng)村中的實際意義。民主法治的要害是要搞好制度安排；好的民主法治，實質(zhì)就是一套好的制度、好的運行機制一個干部好不好，有三個維度：在任時干得好，群眾得實惠；卸任后留下一個好基礎(chǔ)，繼續(xù)造福一方；留下一套管用的辦法和制度。前兩條大多數(shù)干部能做到，第三條要求各級干部，帶頭講民主，講法治，科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政。

3 著眼未來，關(guān)注未成年人思想文化建設(shè)工作

少年強則國強。未成年人作為祖國未來的建設(shè)者，作為中國特色社會主義事業(yè)的接班人，他們的思想文化狀況如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家前途與民族命運?？梢姡訌姾透倪M未成年人思想道德建設(shè)，既是一項長遠的戰(zhàn)略任務，也是一項緊迫的現(xiàn)實任務。我們必須站在社會主義事業(yè)興旺發(fā)達的戰(zhàn)略高度，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，堅持以人為本，教育和引導未成年人樹立中國特色社會主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的思想品質(zhì)和道德情操，努力培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律，德、智、體、美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。贏得未成年人，才能贏得更加美好的未來。我國正處于由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型期，這一社會轉(zhuǎn)型毫無疑問地給我們的生活、工作、社交、特別是道德及道德評價帶來了極大的沖擊，新舊道德價值觀念的雜糅，使得未成年人的思想道德呈現(xiàn)多元化。為了在社會轉(zhuǎn)型期促進農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)，為我們國家的發(fā)展注入新的力量，我們必須要進一步加強和改進未成年人的思想道德教育，特別是農(nóng)村未成年人的思想道德教育。因此，我們要著力解決農(nóng)村未成年人思想道德教育過程中遇到的各種問題。從科學發(fā)展觀的視野出發(fā)，加強和改進未成年人思想道德建設(shè)，就在于弘揚未成年人的科學精神，夯實未成年人的價值追求，拓展未成年人的創(chuàng)新品質(zhì)，堅定未成年人的和諧理念?？偟膩碚f，在市場經(jīng)濟發(fā)展的今天，未成年人是社會主義建設(shè)順利進行的新星，而農(nóng)村未成年人的思想道德狀況則關(guān)系著整個農(nóng)村的穩(wěn)定發(fā)展。因此，我們要動員全社會的力量來構(gòu)建農(nóng)村未成年人的思想道德建設(shè)體系，為社會的和諧發(fā)展隨時儲備新興力量。比如加強理想信念教育，加強愛國主義教育基地建設(shè)，用好紅色旅游資源，使之成為弘揚培育民族精神和時代精神的重要課堂。發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡文化。加強國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點文物保護單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護建設(shè)，抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。深入挖掘民族傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵，廣泛開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及活動。綜上所述，新農(nóng)村思想文化建設(shè)需要治療在伴隨著市場經(jīng)濟浪潮下發(fā)展起來的急功近利、一夜暴富、不勞而獲的拜金主義心態(tài)，讓自食其力、有付出才有回報的實體經(jīng)濟理性價值觀重新回歸人心。在社會主義新農(nóng)村思想文化建設(shè)實踐中，加強中國特色社會主義思想文化建設(shè)，鞏固和發(fā)展新農(nóng)村建設(shè)所必需的安定團結(jié)的社會環(huán)境。

參考文獻：

[1]廖小平.社會轉(zhuǎn)型期與未成年人道德建設(shè)[J].中國社會發(fā)展戰(zhàn)略，2009，（1）.

[2]王川.西方經(jīng)典教育學說[M].成都：四川人民出版社，2000：250.

[3]尚銀.中國社會問題研究引論[M].杭州：浙江大學出版社，2005：203.

第5篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：美麗中國；生態(tài)文明；農(nóng)村社區(qū)治理

黨的十報告中明確提出了經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的中國特色社會主義事業(yè)總體布局，強調(diào)要實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，重點突出生態(tài)文明理念，美麗中國觀念逐漸深入每一位中國人心中。而農(nóng)村社區(qū)治理是建設(shè)美麗中國非常重要的一個組成部分，全面推動生態(tài)文明建設(shè)才是真正推動美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、美麗中國建設(shè)的深刻內(nèi)涵。

一、美麗中國與農(nóng)村社區(qū)治理的關(guān)系

美麗中國是黨的十報告首次提出的一個概念，這一概念的提出也是向全世界正式表明了中國加強生態(tài)文明建設(shè)的立場。黨的報告明確提出，中國在未來的發(fā)展過程中一定會做好生態(tài)環(huán)境建設(shè)工作，同時也將生態(tài)文明建設(shè)作為中國社會發(fā)展最重要的一項任務。在中國面臨生態(tài)環(huán)境嚴重破壞、自然環(huán)境嚴重污染的情況下，美麗中國概念的提出意味著中國在未來發(fā)展過程中需要建設(shè)出一個“天藍、地綠、水凈”的良好生態(tài)發(fā)展環(huán)境。美麗中國指的是要實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展、人與社會的協(xié)調(diào)，需要在政治建設(shè)、經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)以及社會建設(shè)等各個方面中充分融入生態(tài)文明建設(shè)理念。在我國城市化建設(shè)進程不斷加速的過程中，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)發(fā)生了翻天覆地的變化，因此必須從理念和發(fā)展模式上來推動鄉(xiāng)村治理的改變，在此過程中產(chǎn)生了協(xié)同治理、簡約治理、為民服務的合作治理等多種治理理念和治理模式，這些理念為新時代下我國農(nóng)村社區(qū)治理提供了新的啟發(fā)。而農(nóng)村社區(qū)治理并不是僅僅將關(guān)注的重點放在生態(tài)保護方面，農(nóng)村社區(qū)治理不能犧牲農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展機遇，而是要從根本上推動農(nóng)村經(jīng)濟、文化、基礎(chǔ)設(shè)施等建設(shè)的全面發(fā)展，以此來確保實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)任務，真正有效兼顧生態(tài)環(huán)境保護和社會發(fā)展。

二、基于美麗中國視域下農(nóng)村治理面臨的問題

（一）生態(tài)環(huán)境嚴重破壞。中國經(jīng)濟的高速發(fā)展進一步推動了農(nóng)村人口規(guī)模的擴大，農(nóng)村經(jīng)濟、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)也隨之興起，導致資源出現(xiàn)過度利用。而農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境本身比較脆弱，資源相對比較緊缺，在這種形勢下農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，而極低的資源利用率也加劇了環(huán)境污染。例如土地過度利用使得農(nóng)業(yè)用地急劇縮減，土質(zhì)變差，農(nóng)村用地出現(xiàn)了嚴重退化。而城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展使得工業(yè)化逐漸轉(zhuǎn)移向農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)村用地被大量占用，耕地面積急劇減少，各種森林資源的亂砍濫伐使得生態(tài)環(huán)境進一步惡化。另外，我國農(nóng)村地區(qū)在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中工業(yè)化程度在不斷提高，環(huán)境污染程度也日益嚴峻；而農(nóng)業(yè)經(jīng)濟本身發(fā)展也會因為農(nóng)藥、化肥、地膜等的大量使用造成自然環(huán)境污染。廣大農(nóng)民生活質(zhì)量和幸福感都處在低點，這也是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)面臨的一個重要問題。（二）村民參與程度低?；诿利愔袊曈蛳碌霓r(nóng)村社區(qū)治理需要農(nóng)民能夠積極主動地參與其中，能夠發(fā)揮出自身的力量為農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提出更加有意義的建議，同時還要對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供監(jiān)督，這樣才能推動農(nóng)村社區(qū)34農(nóng)村?農(nóng)業(yè)?農(nóng)民2021.4BShehuizhili社會治理治理實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。但是從當前農(nóng)村社區(qū)治理的現(xiàn)狀來看，村民在參與深度和廣度方面都相對較低，這直接會影響農(nóng)村社區(qū)治理成效。究其主要原因，一是制度層面的缺失，農(nóng)村社區(qū)治理過程中對于村民參與制度、民主監(jiān)督制度、利益表達制度等方面的建設(shè)比較落后，直接影響了農(nóng)村的參與；二是作為農(nóng)村治理主體的農(nóng)民，本身文化素質(zhì)偏低，這在一定程度上也會限制其參與到農(nóng)村治理中。（三）專業(yè)治理人才缺乏。基于美麗中國視域下的農(nóng)村社會治理需要各專業(yè)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才發(fā)揮出帶頭作用，但農(nóng)村社區(qū)相對比較復雜。近年來，我國大力鼓勵畢業(yè)大學生參與到農(nóng)村建設(shè)中，可新畢業(yè)大學生由于缺乏社會經(jīng)驗，且很多大學生將農(nóng)村工作作為日后發(fā)展跳板，并不能真正扎根農(nóng)村來作出貢獻。這就導致了農(nóng)村社區(qū)治理缺乏人才的支撐。

三、基于美麗中國視域下的農(nóng)村社區(qū)治理路徑

（一）轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式。對于農(nóng)村社區(qū)治理來說全面推動經(jīng)濟發(fā)展、提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率、提升農(nóng)民收入是其核心問題所在。首先，在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展方面應該因地制宜，全面推動符合市場需求發(fā)展的經(jīng)濟作物。充分發(fā)揮出資源優(yōu)勢以及農(nóng)業(yè)技術(shù)優(yōu)勢，強化農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中的科技投入，讓農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展過程中科學技術(shù)發(fā)揮出更大的作用。其次，農(nóng)村各地全面推出特色農(nóng)業(yè)經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，以當?shù)靥厣r(nóng)產(chǎn)品為主，推出農(nóng)產(chǎn)品深加工、旅游農(nóng)業(yè)、綠色餐飲等產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。最后，要徹底扭轉(zhuǎn)農(nóng)村傳統(tǒng)模式下粗放式的生產(chǎn)方式，逐步向著環(huán)境友好型、資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)鏈方向發(fā)展。（二）健全法律法規(guī)。農(nóng)村社區(qū)治理必須不斷健全法律法規(guī)。首先，需要結(jié)合農(nóng)村治理中凸顯出的關(guān)鍵問題針對農(nóng)村社區(qū)治理中所需的各項法律法規(guī)制度進行逐步完善。其次，要保障法律法規(guī)建設(shè)的有效性以及法律法規(guī)的執(zhí)行。最后，政府職能部門要依據(jù)法律法規(guī)不斷強化農(nóng)村建設(shè)治理監(jiān)管，將相關(guān)法律法規(guī)制度進行嚴格落實，對村民的環(huán)保行為進行積極引導，最大限度避免工業(yè)生產(chǎn)對農(nóng)業(yè)用地以及農(nóng)村水資源造成污染，徹底扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)農(nóng)村發(fā)展過程中所造成的臟亂差現(xiàn)象，同時也要對工業(yè)化城鎮(zhèn)污染向農(nóng)村地區(qū)轉(zhuǎn)移進行嚴格控制。另外，相關(guān)法律法規(guī)在保障農(nóng)村發(fā)展的同時也要具有一定的預見性。（三）強化農(nóng)民主體意識。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的主體仍然是農(nóng)民，在農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)過程中需要充分調(diào)動起農(nóng)民的主動性和積極性，真正將生態(tài)文明建設(shè)和環(huán)境保護作為農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)發(fā)展過程中的一個重要環(huán)節(jié)。政府部門應該將農(nóng)村建設(shè)過程中的主導角色逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?，通過不斷強化農(nóng)村日常管理工作來為村民創(chuàng)造更多的參與機會，并通過強化宣傳來積極培育農(nóng)民的參與主體意識；同時還要通過充分確保農(nóng)民的參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)以及表達權(quán)來進一步拓展村民的民主參與渠道。（四）強化人才隊伍建設(shè)。人才隊伍建設(shè)是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)面臨的一個重點和難點，在當前的農(nóng)村社區(qū)建設(shè)過程中仍然存在難留住人才的問題。因此，需要從以下兩個方面來逐步強化農(nóng)村地區(qū)的人才隊伍建設(shè)。一是逐步強化高效培養(yǎng)，可以在各大高校設(shè)置相關(guān)專業(yè)，有針對性地為農(nóng)村地區(qū)輸送高素質(zhì)專業(yè)化人才。二是針對農(nóng)村地區(qū)加強實踐性人才培養(yǎng)。在農(nóng)村地區(qū)除設(shè)置村干部和基層管理人員選拔制度外，還應該進一步增設(shè)相關(guān)管理服務崗位，全面提升農(nóng)村地區(qū)的教育、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展水平。政府部門也應該逐步加大財政方面補貼，建立有效的激勵機制，為農(nóng)村地區(qū)人才發(fā)展建立起更加公平的發(fā)展機制，這樣才能為農(nóng)村吸引更多人才。

四、結(jié)語

綜上所述，基于美麗中國視域下的農(nóng)村社區(qū)治理要從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式、健全法律法規(guī)、強化農(nóng)民主體意識、加強人才隊伍建設(shè)等幾個方面進行逐步強化，以此來促進農(nóng)村社區(qū)治理實現(xiàn)健康發(fā)展。

參考文獻：

[1]陳亞南.全面推進鄉(xiāng)村振興進程中農(nóng)村社區(qū)治理現(xiàn)代化路徑研究[J].文化產(chǎn)業(yè),2021(03):95-98.

[2]顧宇琦,韓芳.民族地區(qū)農(nóng)村社區(qū)治理現(xiàn)狀調(diào)查分析——以新疆克拉瑪依小拐村為例[J].農(nóng)業(yè)與技術(shù),2021,41(02):145-150.

[3]傅李玲.社會工作介入農(nóng)村養(yǎng)老服務研究——以浙江省麗水市為例[J].農(nóng)村經(jīng)濟與科技,2021,32(01):198-199.

[4]丁紅玲,張境芳.農(nóng)村社區(qū)教育融入社區(qū)治理:價值邏輯與策略構(gòu)建[J].河北大學成人教育學院學報,2020,22(04):10-17.

第6篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；農(nóng)村文化工作；特點

總書記在黨的十七大報告中提出：要使社會主義文化大發(fā)展、大繁榮。發(fā)展和繁榮中華文化，提高國家的文化軟實力，使社會主義文化生活更加豐富多彩，使人民的精神風貌更加昂揚向上。這是新時期文化工作的指導方針和重要戰(zhàn)略任務。我們國家是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占了絕大多數(shù)。因此做好農(nóng)村文化工作尤其重要，發(fā)展和繁榮農(nóng)村文化也是社會主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，作為基層文化工作者，必須認真研究和探索新時期農(nóng)村文化工作的特點，有的放矢地開展工作，才能完成好歷史賦予我們的光榮使命。

1 農(nóng)村文化工作，文化事業(yè)的發(fā)展要與農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調(diào)。

要因地制宜，區(qū)別對待，循序漸進，不能一刀切。農(nóng)村實行聯(lián)產(chǎn)承包以來，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟得到了快速的發(fā)展，很多農(nóng)民走上了富裕的道路。但我們必須看到，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展還不平衡，鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，村屯之間，甚至本村的農(nóng)民之間差異較大，由于經(jīng)濟收入上的不平衡，農(nóng)民對于文化消費，對文化活動的需求也不盡相同。也就是說，比較富裕的農(nóng)村用于文化建設(shè)的投入也比較多，文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)相對較好，文化活動開展得也比較好，質(zhì)量和水平也比較高。農(nóng)民的思想文化素質(zhì)也相對較好，基本上達到了經(jīng)濟發(fā)展與文化建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展。由于自然條件等因素，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟尚不夠發(fā)展，農(nóng)民收入偏低的地區(qū)，文化建設(shè)方面的投入也很有限，有的村雖然建立了文化活動室，但設(shè)施簡陋，活動開展得也比較少，有的文化室由于活動少，甚至改作或兼作它用，沒有真正發(fā)揮作用，農(nóng)民的思想素質(zhì)比較低，參與文化活動的熱情也不太高。這些尚需要文化部門、龍頭單位、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府和文化站在因勢利導和教育引導上多下功夫。但切不可強求一律，否則會欲速則不達。

2 提高文化修養(yǎng)，開展文化活動

要針對農(nóng)民的文化修養(yǎng)、風俗習慣、當?shù)氐娘L土人情、興趣喜好本著“三貼近”的原則，盡可能地開展群眾喜聞樂見的文化活動，并在廣泛普及的基礎(chǔ)上逐步提高。

在東北地區(qū)既有黑土地的傳統(tǒng)文化底蘊，又有東北農(nóng)民所特有的業(yè)余娛樂喜好。如東北民間大秧歌，包括踩高蹺、跑旱船等，還有二人轉(zhuǎn)、拉場戲、單出頭等帶有地方特色的節(jié)目都非常受歡迎，農(nóng)村廣為流傳的是“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”，可見對二人轉(zhuǎn)情有獨種。每逢年節(jié)、掛鋤、冬閑時節(jié)，甚至在田間地頭，村民們自發(fā)組織開展的文化活動都離不開這些特色節(jié)目，有些是農(nóng)民業(yè)余文藝骨干自編、自導、自演、自娛自樂、豐富多彩。在農(nóng)村絕大多數(shù)村民都會哼哼幾種二人轉(zhuǎn)的曲調(diào)。而且觸景生情，可隨意改調(diào)填詞，很有趣味。縣文化和鄉(xiāng)文化站，在對農(nóng)村業(yè)余文藝骨干的培訓時也應側(cè)重于培養(yǎng)他們對這些傳統(tǒng)地方節(jié)目的創(chuàng)作和表演能力。在每年組織的科普文化大集、文化三下鄉(xiāng)、農(nóng)村文藝匯演，以及下鄉(xiāng)巡回演出等活動中，也應注重于編排這些倍受農(nóng)民、富有特色和鄉(xiāng)土氣息的節(jié)目。從而，促進農(nóng)村文化活動的開展，對占領(lǐng)農(nóng)村思想文化陣地，提高農(nóng)民的思想文化素質(zhì)有著重要意義。多年的實踐使我們認識到，農(nóng)村文化工作必須要解決好“農(nóng)民化”的問題，不能不突出特色，不能“曲高和寡”，從形式上首先要適合農(nóng)民口味，“舊瓶裝新酒”。在內(nèi)容上要不斷創(chuàng)新，只有農(nóng)民樂意主動接受了，才能真正起到寓教于樂、潛移默化的熏陶作用。

第7篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

一、圍繞中心，恪盡職守，全力提升分管工作質(zhì)量效益

一是強化中心意識，著力打造良好創(chuàng)業(yè)投資環(huán)境。按照市委“三為主”的總體要求，努力找準招商引資與本職工作的結(jié)合點，切實將招商引資融入到創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)中。聯(lián)合經(jīng)貿(mào)委、科技局、組織部等部門，先后舉辦蘇北創(chuàng)業(yè)投資與項目洽談會、創(chuàng)業(yè)技能推介會、招商引資幫辦人員培訓班等活動；組織攝制了《創(chuàng)業(yè)**》外宣專題片，在《新華日報》上刊發(fā)了《創(chuàng)業(yè)文化潤**》專版，在**衛(wèi)視刊播時長45分鐘的同名專題片；通過“請進來、送出去”等方式，主動投身招商引資活動，借助舉辦外出創(chuàng)業(yè)人員報告會之機，通過他們邀請客商來宿創(chuàng)業(yè)發(fā)展，目前，一擬在**投資興建千畝桂花園的農(nóng)業(yè)觀光項目正在考察洽談。

二是突出核心工作，著力培育**突破內(nèi)生動力。我市自**年確立全民創(chuàng)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略后，我受命擔任市創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)聯(lián)席會議辦公室主任。兩年多來，協(xié)助市委分管領(lǐng)導，組織協(xié)調(diào)相關(guān)部門，從思想引導、制度安排、主體培育、載體建設(shè)等方面入手，推動了**特色創(chuàng)業(yè)文化逐步由模糊走向清晰，由抽象走向具體，由思想成為行動。首先，強化思想引導，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“想創(chuàng)業(yè)”。兩年來，指導全市各級各類新聞媒體先后開辟18個創(chuàng)業(yè)文化專題專欄；樹立和推廣60名不同類型、不同崗位的創(chuàng)業(yè)典型，組織35個創(chuàng)業(yè)宣講團，召開200余場創(chuàng)業(yè)典型先進事跡報告會；策劃舉辦了三屆創(chuàng)業(yè)文化節(jié)和兩次創(chuàng)業(yè)培訓月、創(chuàng)業(yè)指導服務周等全市性活動，組織開展了創(chuàng)業(yè)論壇、創(chuàng)業(yè)技能大賽等12項群眾性普及活動。其次，抓好教育培訓，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“會創(chuàng)業(yè)”。組織編印了《**創(chuàng)業(yè)指南》、《農(nóng)村創(chuàng)業(yè)實用科技指南》、《**創(chuàng)業(yè)文化簡明讀本》等創(chuàng)業(yè)知識普及和技能培訓教材近20萬冊，開展了全民創(chuàng)業(yè)培訓月、創(chuàng)業(yè)指導服務環(huán)宿行等創(chuàng)業(yè)培訓和指導服務活動。據(jù)統(tǒng)計，僅**年全市就舉辦創(chuàng)業(yè)知識講座300多場，組織創(chuàng)業(yè)現(xiàn)場觀摩200多批次，受培訓人員20多萬。再次，建設(shè)機制載體，讓廣大創(chuàng)業(yè)者“創(chuàng)成業(yè)”。在組織上，建立創(chuàng)業(yè)文化研究會、創(chuàng)業(yè)指導服務中心、創(chuàng)業(yè)者協(xié)會、創(chuàng)業(yè)者俱樂部、創(chuàng)業(yè)互助聯(lián)盟等社會組織，服務和帶動不同社會群體。在政策上，協(xié)調(diào)制定了《**創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)綱要》、《關(guān)于鼓勵全民創(chuàng)業(yè)的若干政策意見》等政策文件，鼓勵和支持全民創(chuàng)業(yè)。在服務手段上，形成了創(chuàng)業(yè)文化網(wǎng)、創(chuàng)業(yè)熱線、創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金、創(chuàng)業(yè)講師團、創(chuàng)業(yè)圖書室等從思想引導到實踐推動的立體服務格局。在載體建設(shè)上，建立了8家創(chuàng)業(yè)示范基地、6家創(chuàng)業(yè)培訓基地。在考核辦法上，設(shè)立了“全民創(chuàng)業(yè)促進獎”和“**創(chuàng)業(yè)文化杯”。創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)開展兩年來，全市個體工商戶和私營企業(yè)大幅增加，成為推動**突破的重要內(nèi)生動力。

三是不斷探索實踐，著力促進各項工作創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)本是一項無例可循創(chuàng)新實踐，兩年來，在市委、市政府的指導關(guān)懷下，我和分管處室同志一道，不斷實踐探索，使之在市內(nèi)外初步形成了**的概念文化、印象文化，“創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)模式”也因此在今年全市“經(jīng)濟社會制度創(chuàng)新成果”評比中榮獲特等獎。在集中精力抓好創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)工作的同時，在其它分管工作領(lǐng)域，努力創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)。在文化體制改革方面，根據(jù)中央和省有關(guān)精神，制定了《**市深化文化體制改革工作方案》，于**年2月全面實施。推動成立了市文化市場綜合執(zhí)法支隊、楚風文化發(fā)展有限公司；按改革精神，對**日報社、市廣電總臺的內(nèi)部機構(gòu)實行“事企分設(shè)”，重新核定“三定”方案，分別出臺了人事、財務管理規(guī)定；推進市廣電報社按股份制方式進行市場化運作。在市直宣傳文化系統(tǒng)干部人事管理方面，根據(jù)部領(lǐng)導班子研究決定，協(xié)助常委部長積極做好和指導完成市、縣（區(qū)）宣傳文化系統(tǒng)干部管理權(quán)限交接、干部檔案管理、人才調(diào)查摸底、完善信息管理系統(tǒng)等項工作。嚴格抓好部機關(guān)和宣傳文化系統(tǒng)干部人事調(diào)整的民主推薦、組織考察、研究決定等關(guān)鍵環(huán)節(jié)，加強隊伍規(guī)范化建設(shè)。針對部內(nèi)機關(guān)缺編嚴重狀況，兩年選拔充實了6名工作人員。

四是著眼長遠效應，著力夯實創(chuàng)業(yè)文化發(fā)展基礎(chǔ)。從體制機制和載體建設(shè)方面入手，推動各項工作尤其是創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)工作的長期化、常態(tài)化、長效化。通過推動創(chuàng)業(yè)文化進校園、進鄉(xiāng)村、進社區(qū)、進軍營、進企業(yè)，實現(xiàn)宣傳教育大眾化；通過組建市創(chuàng)業(yè)文化培訓講師團和對全市創(chuàng)業(yè)培訓市場進行治理整頓，推動創(chuàng)業(yè)培訓工作規(guī)范化；通過建設(shè)創(chuàng)業(yè)文化基地和創(chuàng)業(yè)服務、實踐平臺，構(gòu)筑創(chuàng)業(yè)服務載體化；通過組織開展創(chuàng)業(yè)文化原創(chuàng)文藝作品大賽等活動，促進文化活動多樣化；通過完善扶持創(chuàng)業(yè)政策機制，建立健全創(chuàng)業(yè)促進考核辦法，形成組織推動系統(tǒng)化；通過擴大對外宣傳，吸引各地組織和干群加盟**創(chuàng)業(yè)文化活動，促成創(chuàng)業(yè)文化建設(shè)開放化。深入貫徹落實十七屆三中全會精神，重點推動農(nóng)業(yè)、農(nóng)民創(chuàng)業(yè)。力爭通過上述措施，逐步推動創(chuàng)業(yè)文化走入基層、走近創(chuàng)業(yè)者、走出**，使創(chuàng)業(yè)文化成為**的民生文化、品牌文化。

二、勤學力行，克己奉公，努力增強干好工作能力素質(zhì)

充分發(fā)揮市委中心學習組參謀助手和全市黨員干部理論教育策劃者作用，在領(lǐng)導干部中開展“走上講臺、宣講理論”等活動，在市級機關(guān)堅持開展“每月兩課”、“前沿課堂”講學活動，在基層黨員干部中長期開展輪訓、冬訓活動，使十七大、十七屆三中全會等重要會議精神和黨的創(chuàng)新理論及時得以宣傳貫徹，使廣大黨員干部思想觀念緊跟時代步伐，為加快**經(jīng)濟社會發(fā)展提供智力支持。與此同時，注重加強自身學習，兩年來，通過參加市委中心組和單位組織的學習及個人自學等方式，努力提高政策理論水平，通過開展“周五學習日”活動，以交流討論、互助講學方式，推動部內(nèi)人員的理論學習工作。堅持學思結(jié)合、學以致用，撰寫和公開發(fā)表了《找準新農(nóng)村建設(shè)突破口》（《群眾》20**年第2期）和《努力打造**核心競爭力》、《推動農(nóng)民自主創(chuàng)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的必然選擇》等多篇理論文章。

無論在工作上還是在生活中，都始終從嚴要求自己，堅持用領(lǐng)導干部廉潔自律各項規(guī)定約束自身言行，嚴格執(zhí)行領(lǐng)導干部廉潔從政的規(guī)定和禁令，自覺接受組織和群眾監(jiān)督。主動參加組織生活會和民主生活會，積極開展批評與自我批評，虛心聽取批評建議。正確處理奉獻與索取之間的關(guān)系，工作上高標準，待遇上低要求，以實實在在的工作來體現(xiàn)自身價值。在加強自身建設(shè)同時，積極協(xié)助主要領(lǐng)導抓好單位黨風廉政建設(shè)，抓好對分管處室、所屬人員的日常教育與管理。

第8篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工；文化建設(shè)；公共文化；服務體系；城市融入

中圖分類號：F422.7 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2014）01-0015-006

黨的十報告指出，要豐富人民精神文化生活，為人民提供更好更多精神食糧。為客觀反映全國農(nóng)民工精神文化生活狀況，了解公共文化資源供給和農(nóng)民工文化需求對接程度，課題組先后在北京、上海、深圳、成都、阜陽等地開展問卷調(diào)查、個案訪談和實地考察，回收有效問卷4989份，完成訪談問卷576份，收集全國各地農(nóng)民工文化建設(shè)典型個案68份。本文在文獻查閱、問卷分析和理論研究基礎(chǔ)上，研析反映農(nóng)民工文化建設(shè)價值，簡要分析農(nóng)民工在文化需求、文化消費習慣及能力、文化資源供給與保障，對政府、企業(yè)、社區(qū)提供公共文化服務滿意度等方面情況，研究提出搭建農(nóng)民工融入城市的文化平臺的對策建議。

一、農(nóng)民工文化建設(shè)的社會價值

農(nóng)民工是在我國工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化進程中產(chǎn)生的獨特群體，他們?yōu)橹袊?jīng)濟發(fā)展、城市建設(shè)和社會進步貢獻了人口紅利。近年來，隨著各級黨委政府重視和社會各界的支持，農(nóng)民工的精神文化生活較前有所改觀，但是和經(jīng)濟權(quán)益、社會權(quán)益相比，農(nóng)民工的文化權(quán)益未能得到有效保障，基本文化需求難以滿足，直接影響農(nóng)民工的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和生活質(zhì)量，在更深層次上影響著城鎮(zhèn)化進程和中國夢的實現(xiàn)。

1.保障農(nóng)民工文化權(quán)益的客觀需要。農(nóng)民工基本需求既有物質(zhì)需求，也有精神需求。農(nóng)民工物質(zhì)需求主要指吃穿住行和社會保障，精神文化需求是指參與、創(chuàng)造、分享文化改革發(fā)展成果的需求，以及實現(xiàn)個人及家庭未來夢想。新生代農(nóng)民工需求已從滿足物質(zhì)需要轉(zhuǎn)向渴望發(fā)展需要和享受需要，文化需求也從過去的單一、單調(diào)轉(zhuǎn)向目前的多元、多樣。他們最現(xiàn)實需求是享受和城市居民一樣的公共文化服務，最渴望他們的子女能接受城市良好教育，最高精神需求是父輩或自己成為“末代農(nóng)民”。文化建設(shè)能夠有效維護和保障農(nóng)民工均等享有和城市居民一樣的文化權(quán)益，促進農(nóng)民工生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的提升。

2.優(yōu)化城市文化生態(tài)環(huán)境的內(nèi)在需要。城市原住民、新生代農(nóng)民工和各類文化工作者是城市文化的建設(shè)和創(chuàng)造主體，在培育發(fā)展城市文化過程中，農(nóng)民工與城市公共文化服務體系之間是互動互融的，農(nóng)民工不是單向被動地接受城市公共文化服務體系的有效覆蓋，而是在被覆蓋的同時他們參與城市文化的創(chuàng)意和創(chuàng)造。新生代農(nóng)民工多是鄉(xiāng)村文化精英人才，他們將鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶到城市，為城市文化重生、再造提供了優(yōu)秀文化基因源，為城市文化發(fā)展增加豐富元素和鮮活動力，有利于形成“草灌喬”共榮的城市文化生態(tài)環(huán)境。

3.加速農(nóng)民工融入城市的必然需要。農(nóng)民工是否真正實現(xiàn)城市融入主要體現(xiàn)工作融入工廠、子女融入學校、家庭融入社區(qū)三個方面，其中最能體現(xiàn)城市融入、農(nóng)民工有認同感的首推文化融合。新型城鎮(zhèn)化背景下，城鎮(zhèn)化本質(zhì)是以人為本的城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)化率的提升必須大量吸納農(nóng)村轉(zhuǎn)移人口，尤其是新生代農(nóng)民工。然而，目前的要物不要人、要地不要人、要形不要文的城市化模式日漸式微、難以為繼。推進新型城鎮(zhèn)化必須注重農(nóng)民工文化建設(shè)，逐步實現(xiàn)城市居民對進城農(nóng)民工的理解、認同、接納和尊重，增強農(nóng)民工對城市的歸屬感，引導農(nóng)民工參與城市文化創(chuàng)新創(chuàng)造，反過來為城市居民提供鄉(xiāng)村原汁原味、有鄉(xiāng)村氣息濃郁的文化形態(tài)，提高城市居民對中華傳統(tǒng)文化的認同和自覺水準。

4.培養(yǎng)新生代農(nóng)民工精神的長遠需要。目前的新生代農(nóng)民工已突破1億人，他們是我國城市未來的主人和建設(shè)者，這一群體在為城市發(fā)展作出貢獻的同時，渴望體驗城市文明、城市居民的文化認同接納，渴望更多的人文關(guān)懷、情感交流和休閑娛樂。文化建設(shè)能夠提升農(nóng)民工的職業(yè)素養(yǎng)、文化涵養(yǎng)和文明素質(zhì)，能夠引導農(nóng)民工培育積極向上的生活習慣、遵紀守法的價值操守和誠實守信的人生信仰。

5.維護社會安定和諧的現(xiàn)實需要。由于農(nóng)民工“無閑”和“無錢”，文化生活普遍貧乏、文化消費不足、文化需求難以滿足，處于文化饑渴狀態(tài)。加強農(nóng)民工文化建設(shè)，可以整合社會文化資源，為農(nóng)民工群體提供高質(zhì)量的公共文化產(chǎn)品和服務，豐富他們寂寞無聊的業(yè)余文化生活，給他們以及時有效的心理疏導、精神慰藉和發(fā)泄空間，提高他們的思想境界，減少甚至消除他們參與賭博、、滋事、犯罪的機會，最大限度地減少對社會的危害，維護社會和諧穩(wěn)定。

二、農(nóng)民工文化建設(shè)研究綜述

近年來，在黨委政府的重視下，農(nóng)民工的經(jīng)濟權(quán)益和社會權(quán)益得到逐步落實，農(nóng)民工文化權(quán)益問題隨之成為社會關(guān)注的熱點和學術(shù)界關(guān)注的重點，相關(guān)研究成果也開始涌現(xiàn)。尤其是進入新世紀以來，社會科學研究者開始研究農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工代際傳承、內(nèi)部階層分化、社會政策、城市融入及精神文化需求問題。王春光首先提出新生代農(nóng)村流動人口概念及農(nóng)民工精神文化問題，認為新生代農(nóng)民工的行為特征是從流動到移民，其社會后果是“半城市化”。賀雪峰則從新生代農(nóng)民工的返鄉(xiāng)適應視角研究新生代農(nóng)民工問題，提出新生代農(nóng)民工外出務工有體面回鄉(xiāng)和永久性離開農(nóng)村兩種實踐邏輯，結(jié)論是農(nóng)民工在城市生活不下去，多數(shù)農(nóng)民工不得不返回農(nóng)村生活。華中師范大學于2005年在全國開展了農(nóng)民工文化狀況調(diào)查，出版了專著《游走在城鄉(xiāng)之間——來自安徽、四川和湖北內(nèi)陸省份農(nóng)民工的報告》。2007年，宣教局組織專家開展專題調(diào)研，提出影響農(nóng)民工文化生活的體制因素是缺乏整體規(guī)劃和制度安排。2010年，文化部圍繞“決策參考，指導實踐，推動立法”的研究目標，組織開展了“國家公共文化服務體系制度設(shè)計研究”重大項目研究，共設(shè)置了10個一級課題和32個二級課題，其中許多課題涉及農(nóng)民工文化建設(shè)。2011年，文化部、人社部、全國總工會聯(lián)合印發(fā)了《關(guān)于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見》。2012年，在系統(tǒng)內(nèi)組織開展了“新生代農(nóng)民工精神文化調(diào)查”，推出一批關(guān)于新生代農(nóng)民工精神文化狀況的調(diào)研成果。

總體來說，目前學術(shù)界關(guān)于農(nóng)民工文化生活的研究尤其是農(nóng)民工與城市公共文化服務體系關(guān)系研究尚處于起步階段，雖然許多學界和政界的研究成果已從不同層面、不同群體、不同地域涉及農(nóng)民工文化建設(shè)、農(nóng)民工城市融入的命題，但多是工作總結(jié)性的，輔以簡單調(diào)查數(shù)據(jù)分析的研究，僅僅是解決了城市政府“該不該”的問題，未能從我國及各地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展階段性考量，也未能從頂層制度設(shè)計的視角進行研究，未能從根本上解決城市政府“能不能”的問題。

三、農(nóng)民工文化生活狀況分析

農(nóng)民工的文化需求正在從從屬、潛在需求向主導、現(xiàn)實需求轉(zhuǎn)型，由于政府缺乏對農(nóng)民工公共文化服務的頂層制度設(shè)計和基本服務的嚴重缺位，加上城市文化和城市居民的對農(nóng)民工文化的輕視、忽視，農(nóng)民工群體只能自我形成一個“次文化圈”，文化生活呈現(xiàn)“孤島化”、“邊緣化”特征，文化生活單調(diào)，心理壓力較大，文化消費較少，文化需求難以滿足，文化權(quán)益亟待得到保障。

1. 對文化生活關(guān)注度較低。由于掙錢養(yǎng)家是農(nóng)民工首要目標，加上缺少休閑時間，農(nóng)民工對文化生活關(guān)注度普遍不高，許多人認為文化生活可有可無，進城打工關(guān)鍵要能掙到錢、多掙錢。調(diào)查顯示，農(nóng)民工和同事經(jīng)常談論的問題有經(jīng)濟問題（63.7%）、工作問題（53.2%）、住房問題（37.8%）、社會問題（23.6%）、文化娛樂問題（4.4%）和生活問題（8.2%）。農(nóng)民工文化生活呈現(xiàn)出明顯的階層分化和強烈的代際轉(zhuǎn)型趨勢，少部分新生代農(nóng)民工開始關(guān)注前衛(wèi)、時尚文化生活，能夠主動介入、積極參與企業(yè)、社區(qū)開展的文化活動。

2.參加文化活動比例較低。統(tǒng)計表明，農(nóng)民工經(jīng)常參加單位文化體育活動的人占7.1%，偶爾參加的占31.8%，一次也沒有參加的占35.6%，根本不知道單位文化活動的占26.1%。在調(diào)查農(nóng)民工參與社區(qū)文化活動時發(fā)現(xiàn)，每年參加1～2次的占39.7%，3～4次的占8.4%，5次及以上的占3.6%。這從一定程度上說明，農(nóng)民工在城市尚未真正享受到城市公共文化服務，他們僅僅是作為“企業(yè)職工”遠沒有成為“社區(qū)公民”，參與經(jīng)濟活動多而參與文化活動少。

3.文化活動內(nèi)容單調(diào)。農(nóng)民工文化生活總體比較貧乏，平時由于勞動時間長，閑暇時間少，下班后大部分時間是看電視、手機上網(wǎng)、睡覺聊天或逛街購物，所占比例分別為43.8%、36.9%、26.8%、13.3%，參加文體活動（4.3%）、旅游度假（2.5%）、看電影去歌舞廳（3.2%）、教育培訓（3.1%）、去“三館一中心”等（2.2%）較少。

4.文化生活滿意度不高。由于經(jīng)濟收入、生活習慣、制度安排、作息時間、文化沖突等因素影響，農(nóng)民工難以享受城市公共文化服務，64.7%的人對文化生活不滿意。普遍對政府、企業(yè)和社區(qū)提供的文化服務不滿意。對政府、企業(yè)、社區(qū)、文化工作者、農(nóng)民工文藝組織提供的文化產(chǎn)品和服務的不滿意率依次為72.7%、63.4%、34.8%、45.6%和29.1%。

5.社會身份之惑嚴重?！拔沂钦l”的問題始終困擾著農(nóng)民工尤其是新生代農(nóng)民工，他們是城難留、村難回的特殊群體，成為無根的浮萍，社會角色認同模糊。“農(nóng)民”是他們的制度身份，“工人”是他們的職業(yè)身份，而“農(nóng)民工”是制度身份和職業(yè)身份的結(jié)合體，加上農(nóng)民工內(nèi)部分化明顯，部分農(nóng)民工已經(jīng)很難用農(nóng)民工來指代。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，認為自己是“外來務工人員”的占62.6%，是“新工人”的占36.4%，是“農(nóng)民工”的占21.7%，是“農(nóng)民”的占19.3%，是“城市居民”的占6.5%。

6.精神心理問題突出。寂寞空虛、焦慮壓抑是農(nóng)民工最突出的心理和生理問題。農(nóng)民工未婚人群占52.6%，已婚者占47.4%。農(nóng)民工普遍存在寂寞、孤獨、自卑、無助、煩躁、焦慮、壓抑等心理問題。調(diào)查顯示，農(nóng)民工群體存在緊張焦慮占28.3%、壓抑受挫占27.9%、孤獨無助的占22.3%、寂寞煩躁占19.4%、被歧視被剝奪感占13.1%、自卑失望占8.4%。訪談發(fā)現(xiàn)，夫妻分居、對象難找造城三成以上的農(nóng)民工婚姻焦慮感、性壓抑感明顯，性健康潛伏著危機，部分人甚至采用搭伙臨時夫妻和找小姐放松解決性壓抑問題。

7.與城市居民間隔閡嚴重。農(nóng)民工與城市居民來自不同的社區(qū)，經(jīng)濟基礎(chǔ)、生活習慣、消費能力、思維方式存在差別，農(nóng)民工內(nèi)卷化現(xiàn)象顯著，農(nóng)民工群體缺少與城市居民溝通的技巧和渠道，兩者之間存在“隔離墻”。調(diào)查顯示，農(nóng)民工交往人群選擇中，工友或同事占43.3%，家族人或同鄉(xiāng)占22.4%，同學朋友占16.6%，社區(qū)鄰居占9.3%，網(wǎng)上網(wǎng)友占6.9%，城市居民占1.6%。農(nóng)民工不愿意與城市居民交往原因是，看不起農(nóng)民工的占67.4%，對人不熱情的占23.1%，對人有戒心的占14.6%，缺乏共同利益的占38.9%，缺少交往條件的占32.7%。

8.文化消費能力有限。農(nóng)民工文化消費水平很低，他們的消費多集中在吃飯、穿衣、住房上，多數(shù)是將節(jié)余的錢存起來。調(diào)查顯示，看電視、看電影、購書刊、上網(wǎng)、上歌舞廳、看演出、體育健身、學習培訓等文化消費幾乎為零的比例分別占33.1%、59.2%、50.8%、36.6%、59.3%、65.1%、67.4%和59.6%。4183人中有3.1%的人幾乎沒有文化消費，每月文化消費在10元、10～30元、31～50元的比例分別占11.6%、14.1%、18.8%。

9.對政府提供公共文化服務評價較低。對政府提供公共文化服務總體評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占22.2%、50.8%、14.2%、2.8%，對公共文化設(shè)施建設(shè)的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占21.3%、48.2%、18.2%、2.3%，對公共文化資金投入的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占27.2%、44.3%、15.2%、3.4%，對公共文化活動內(nèi)容提供的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.3%、45.2%、17.0%、3.5%，對政府提供公共文化服務質(zhì)量的評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.8%、16.9%、4.2%，對政府開展的公共文化服務形式評價不滿意、一般、滿意、很滿意的分別占24.0%、44.7%、16.2%、5.4%。

10.對文化需求層次有提升。以往調(diào)查中，農(nóng)民工對文化的需求關(guān)注點在低層次的看戲聽歌看表演，本次調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工的文化需求是政府組織和提供的技能培訓、子女教育、居家流動、社區(qū)參與等潛在和長遠的文化需求，希望政府提供技能培訓的占68.6%，提供子女教育的占54.9%，支持建立農(nóng)民工文藝社團的占33.4%，參加社區(qū)（企業(yè)）民主選舉的占11.2%。未來發(fā)展的最大心愿：有穩(wěn)定的工作占23.5%，全家人一起到城市占17.2%，在城里有房子占14.3%，自己不當農(nóng)民或孩子不再當農(nóng)民占10.1%、過體面的生活占9.7%。認為政府需要出臺專門農(nóng)民工文化政策的占80%，建設(shè)農(nóng)民工文化活動設(shè)施的占80.7%，開展農(nóng)民工文化體育活動的占78.8%，免費向農(nóng)民工開放文化場所的占82.6%，為農(nóng)民工提供特色文化服務的占79.3%，扶持農(nóng)民工文化自組織建設(shè)的占79.5%，引導農(nóng)民工參與文化活動的占75.45%，提供夫妻房、帶薪休假的占47.7%。

四、加強農(nóng)民工文化建設(shè)、促進農(nóng)民工城市

融入的對策建議

加強農(nóng)民工文化建設(shè)，豐富農(nóng)民工文化生活，要以保障農(nóng)民工基本文化權(quán)益為出發(fā)點，深入研究如何做好現(xiàn)有直接資源整合、間接資源利用和潛在資源開發(fā)的三道“加法”，同時做好促進農(nóng)民工文化培育和推進農(nóng)民工以家庭為流動單位分流農(nóng)民工對公共文化需求的兩道“減法”，實現(xiàn)城市原住民、文化工作者、農(nóng)民工（新工人）等城市文化三大主體共創(chuàng)的城市文化生態(tài)。

1. 優(yōu)化農(nóng)民工文化建設(shè)的社會環(huán)境。各級黨委政府要保持高度的文化自覺，切實把農(nóng)民工文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，作為城市政府改善民生的重要內(nèi)容，納入重要議事日程，納入評價城市發(fā)展水平、城市發(fā)展質(zhì)量和領(lǐng)導干部工作業(yè)績的重要內(nèi)容。必須加大公共財政投入，完善公共文化設(shè)施網(wǎng)絡，改進農(nóng)民工文化權(quán)益維護的宣傳。盤活現(xiàn)有文化資源存量，開發(fā)潛在文化資源增量，鼓勵文化單位多創(chuàng)作多提供農(nóng)民工需要的文化作品，鼓勵企業(yè)多開展集體文體活動，鼓勵有資源的單位免費向農(nóng)民工提供文化活動場地、器材和專業(yè)輔導老師，吸收農(nóng)民工文化組織參與文化活動。加強城市社區(qū)文化建設(shè)，提高為農(nóng)民工文化服務的質(zhì)量和水平，統(tǒng)籌考慮社區(qū)內(nèi)農(nóng)民工群體的文化需求，科學配置社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)計有利于農(nóng)民工參與的文化活動，讓社區(qū)成為提供文化服務的有效平臺。加強新聞輿論引導，積極宣傳黨和國家對農(nóng)民工的各項方針政策，大力弘揚農(nóng)民工的正面形象，消除城市社會對農(nóng)民工的偏見和歧視，讓媒體成為彌合農(nóng)民工與城市社會的橋梁，促進農(nóng)民工與城市居民的互相理解與心理認同。

2.構(gòu)建完善的農(nóng)民工公共文化服務體系。農(nóng)民工常住地政府要秉承“公益性、基本性、均等性、便利性”原則，加快構(gòu)建覆蓋農(nóng)民工群體的城市公共文化服務體系，包括公共文化法規(guī)及政策體系、產(chǎn)品供給體系、投入體系、設(shè)施網(wǎng)絡體系、活動體系、信息體系、人力資源體系、服務技術(shù)體系和運行評估體系。落實國家三部委《進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見》精神，進一步強化政府、社區(qū)、企業(yè)和文化工作者在服務農(nóng)民工文化工作中的責任，在建設(shè)固定文化設(shè)施和文化活動的基礎(chǔ)上，增加針對農(nóng)民工的流動文化服務內(nèi)容和項目。從體制突破、制度創(chuàng)新、經(jīng)費保障、設(shè)施完善、項目設(shè)計、產(chǎn)品提供、人才支撐、技術(shù)引領(lǐng)、保障措施等方面，制定出臺農(nóng)民工公共文化服務體系建設(shè)的中長期發(fā)展規(guī)劃。農(nóng)民工公共文化服務工作不可能也不必是另起爐灶的文化工作，不是再制造出一個專門的公共文化服務體系，只是將城市公共文化服務對象、產(chǎn)品和內(nèi)容、范圍與方式的拓展，需要充分考慮農(nóng)民工群體的特殊需求、服務特點和保障程度。

3.積極開展農(nóng)民工文化建設(shè)試點工作。2億多農(nóng)民工分散在全國各地，文化建設(shè)基礎(chǔ)、政策環(huán)境、文化需求差異較大，采用一種模式肯定行不通?？梢栽谌珖r(nóng)民工比較集中的地區(qū)，選擇30個左右基礎(chǔ)條件好、特色文化顯著、服務類型多樣的中小城市進行試點，中央和各級地方政府按照國家公共文化服務體系示范區(qū)建設(shè)標準給予經(jīng)費支持和政策保障。總結(jié)推廣國家農(nóng)民工公共文化服務示范區(qū)項目的做法、經(jīng)驗和模式，發(fā)揮示范區(qū)對農(nóng)民工文化建設(shè)的引導、示范和輻射作用。加大農(nóng)民工文化陣地建設(shè)投入，支持農(nóng)民工博物館、文化館、文化活動中心、農(nóng)民工之家、打工青年藝術(shù)團、新工人劇場、新工人網(wǎng)站、新工人報刊等農(nóng)民工文化平臺建設(shè)。積極扶持農(nóng)民工自建農(nóng)民工文藝團隊，從“送文化”向“種文化”轉(zhuǎn)變，提高農(nóng)民工文化活動的自組織能力。結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，加快大城市戶籍制度改革，鼓勵以家庭為流動單元，增加人文關(guān)懷和家庭親情，分流并減少農(nóng)民工對公共文化服務需求和對公共文化資源的占有。

4.開發(fā)適銷對路的農(nóng)民工文化產(chǎn)品。城市文化的多樣性有利于城市正常發(fā)育，要統(tǒng)籌城市文化布局和機構(gòu)，根據(jù)包括農(nóng)民工在內(nèi)的城市常住人群的公共文化需求多層次、多樣化，努力使高雅文化、精英文化、大眾文化共同發(fā)展繁榮，培育適合不同社會群體的“草灌喬”共生的城市文化形態(tài)。充分發(fā)揮市場的基礎(chǔ)性配置作用，引導社會力量開發(fā)適合農(nóng)民工需求的文化產(chǎn)品和服務，實現(xiàn)供給與需求的基本對接。城市中除了發(fā)展商業(yè)性的高檔公共文化設(shè)施以外，像公共文化館、圖書館、博物館、科技館、文化廣場、小劇場等以及企事業(yè)單位的文化體育場所應向農(nóng)民工免費開放。利用全國文化資源信息共享工程、公共電子閱覽室開展針對農(nóng)民工的數(shù)字文化服務，建立適合農(nóng)民工的“親情網(wǎng)吧”，讓農(nóng)民工能定期與親人通通電話、網(wǎng)絡視頻，增加親情。實施農(nóng)民工“文化低?！惫こ?，加大政府公共文化服務采購力度，按照?；尽⑷采w的要求，合理測算農(nóng)民工基本文化消費水平，定期、分類發(fā)放文化消費券或補貼，提高農(nóng)民工文化消費能力和水平。

5.建立農(nóng)民工文化志愿者隊伍。社會力量是農(nóng)民工文化服務的重要補充，文化志愿者是農(nóng)民工文化建設(shè)的一支重要生力軍，加強農(nóng)民工文化建設(shè)，必須培育一支規(guī)模龐大、品德高尚、業(yè)務精湛的文化志愿者隊伍。要創(chuàng)新志愿服務體制，制定農(nóng)民工文化志愿者隊伍的管理辦法，建立志愿服務經(jīng)費保障機制、評價機制和反饋機制，完善志愿者招募、培訓、管理、表彰等制度建設(shè)，重點培育歌舞志愿者、曲藝志愿者、藝術(shù)志愿者、文學志愿者、教育志愿者、宣講志愿者、網(wǎng)絡志愿者、市場監(jiān)督志愿者等各種類型的志愿者隊伍。注重培育志愿服務文化，弘揚志愿服務精神，擴大志愿服務社會影響，引導全社會關(guān)注農(nóng)民工文化，身體力行支持農(nóng)民工文化建設(shè)，為和諧社會建設(shè)提供積極的正能量。

6.推動農(nóng)民工文化建設(shè)立法。目前，農(nóng)民工文化建設(shè)工作正在逐漸步入制度化、常態(tài)化軌道，但總體上仍然缺乏專門的農(nóng)民工文化政策和制度安排，多數(shù)政策和法規(guī)是指導意義上的原則，措辭也大多以“應當”、“應該”、“加快”、“有條件的地方”等較為委婉、模糊的、缺乏剛性要求的語言和內(nèi)容，無法真正用專門法律法規(guī)來保障農(nóng)民工文化建設(shè)的法律地位。要開展農(nóng)民工文化建設(shè)立法調(diào)研，盡快出臺有關(guān)農(nóng)民工文化建設(shè)的政策法規(guī)，依法推進農(nóng)民工文化建設(shè)，通過賦權(quán)、外地賦權(quán)、行政賦權(quán)、市場賦權(quán)、社會賦權(quán)和自力賦權(quán)，確保農(nóng)民工取得平等文化權(quán)，促進農(nóng)民工與城市公共文化服務體系互動互融。

農(nóng)民轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)民工只是職業(yè)身份的轉(zhuǎn)變，只是社會水平流動，農(nóng)民工轉(zhuǎn)變?yōu)槭忻瘢硎芡裙駲?quán)利，是社會身份的根本改變，是社會垂直流動，是有實際意義的社會流動。農(nóng)民工要真正融入城市，必須實現(xiàn)“工作融入企業(yè)、子女融入學校、家庭融入社區(qū)”三大融入。而以需求為導向農(nóng)民工文化建設(shè)，農(nóng)民工與公共文化服務體系的互動互融，就成為促進農(nóng)民工城市融入的關(guān)鍵。

參考文獻：

[1].堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建成小康社會而奮斗[EB/OL]//2012-11-8.

[2]吳理財，等.當代中國農(nóng)民文化生活調(diào)查[M].北京：知識產(chǎn)權(quán)出版社，2011：176-191.

[3]文化部.關(guān)于開展國家公共文化服務體系示范區(qū)（項目）創(chuàng)建工作的通知（文社文發(fā)[2010]49號）.

[4]文化部，人力資源和社會保障部和中華全國總工會.關(guān)于進一步加強農(nóng)民工文化工作的意見（文社文發(fā)[2011]45號）.

[5]劉奇.應籌建中國農(nóng)民工紀念館[J].中國農(nóng)村觀察，2010，（9）.

[6]王春光.新生代農(nóng)村流動人口的社會認同與城鄉(xiāng)融合的關(guān)系[J].社會學研究，2001，（3）.

[7]王春光.新生代農(nóng)民工城市融入進程及問題的社會學分析[J].青年探索，2010，（3）.

[8]全國總工會新生代農(nóng)民工問題課題組.關(guān)于新生代農(nóng)民工問題的調(diào)查報告[N].工人日報，2010-6-21.

[9]劉啟營.農(nóng)民工精神文化生活的特點及改善對策[J].湖南農(nóng)業(yè)大學學報（哲社版），2009，（10）.

[10]郭嘉，蔡長春.誰解農(nóng)民工文化之‘渴’[N].人民日報，2011-12-21[20].

第9篇：鄉(xiāng)村文化建設(shè)實踐報告范文

1 充分認識婦女在文化構(gòu)建中的獨特地位及優(yōu)勢

隨著當今社會經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的提高，文化活動越來越成為人們生活中不可缺少的重要組成部分。文化環(huán)境和婦女的緊密聯(lián)系使婦女在文化建設(shè)的繁榮、發(fā)展與傳承中有著獨特的優(yōu)勢、承擔著更積極的角色。在我國，女性既是社會消費的主體也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主體，她們的消費方式與生產(chǎn)方式，對文化建設(shè)所提倡的百花齊放、百家爭鳴有直接影響。豐富多樣的精神文化生活越來越成為廣大人民群眾的熱切愿望。充分認知與發(fā)揮婦女在文化建設(shè)以及在大發(fā)展大繁榮中的獨特優(yōu)勢，是文化建設(shè)的要求。

昭陽區(qū)公共文化服務體系由區(qū)級文化單位即區(qū)文化館、區(qū)圖書館、區(qū)博物館和鶴舞高原演藝有限責任公司，以及17個鄉(xiāng)鎮(zhèn)3個辦事處綜合文化站等二級構(gòu)成。區(qū)級文化單位現(xiàn)有人員112人，其中女60人，占53.6。女性中專學歷14人，占23.3；大專30人，占50；大學16人，占26.7。女性50歲以上3人，占5；40歲～49歲11人，占18.3；30歲～39歲23人，占38.3。20歲～29歲23人，占38.4。鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站現(xiàn)有97人，其中女30人，占30.1。女性學歷中專12人，占40；大專10人，占33.3；大學8人，占26.7。女性中50歲以上4人，占13.3；40歲～49歲8人，占26.7；30歲～39歲15人，占50。20歲～29歲3人，占10。

從上面全區(qū)從事文化公共服務人員性別數(shù)據(jù)的分析中不難看出，婦女作為社會發(fā)展的主體之一，無論在家庭和社會中都扮演著重要角色。在文化建設(shè)的過程中，婦女既發(fā)揮了“半邊天”的作用，同時在就業(yè)、社會保障、精神文化等各個方面占了很大的比重，婦女在文化建設(shè)中的積極性和創(chuàng)造性，有力地促進兩性地位平等，關(guān)系協(xié)調(diào)，達到社會和諧，具有重要的現(xiàn)實性和緊迫性。

在“五位一體”的建設(shè)中充分發(fā)揮婦女積極性、創(chuàng)造性的問題，著力改善婦女發(fā)展的社會文化環(huán)境，為開創(chuàng)婦女事業(yè)新局面提供智力支持和理論保障。

2 發(fā)揮婦女在文化建設(shè)載體中的重要作用

公共文化服務體系建設(shè)是文化建設(shè)的主要載體，婦女作為文化建設(shè)載體的主力軍有其獨特的視角與作用。

昭通歷史文化資源極為豐富，古遺址、古墓葬、碑刻、古建筑等物質(zhì)文化遺存和非物質(zhì)的記憶遺產(chǎn)分布于全市十縣一區(qū)。近年來，省委省政府提出民族文化大省向民族文化強省轉(zhuǎn)變的戰(zhàn)略部署，昭陽區(qū)立足深厚的文化底蘊，圍繞文化富民、文化提質(zhì)、文化興區(qū)這一主線，文化發(fā)展環(huán)境呈現(xiàn)出“政府主導、協(xié)會配合、全民參與”的全新格局。昭陽區(qū)先后獲得“全國全民健身活動先進區(qū)”、“全省農(nóng)家書屋建設(shè)先進單位”、“全省服務基層文化建設(shè)先進集體”等多項榮譽稱號。這些榮譽的背后，是全區(qū)人民積極支持配合區(qū)委區(qū)政府實施“文化強區(qū)”努力奮斗的結(jié)果。其中，更少不了昭陽區(qū)廣大婦女群眾的積極參與和辛勤付出。

1、婦女參與群眾性文化活動的廣泛性越來越強。近年來，婦女群眾廣泛參與到業(yè)余愛好性的和專業(yè)性的各類文化活動中來。昭陽區(qū)每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均成立有1支業(yè)余文藝隊，參與者女性占到92以上；城區(qū)現(xiàn)有6個文化活動廣場“大家樂”，每個廣場均有3支以上業(yè)余文藝隊帶領(lǐng)群眾跳起廣場健身操，參與者女性占到93以上，每天傍晚參與健身操的群眾達2600人次。全區(qū)開展“百場演出進社居，千場演出進”活動，即昭陽區(qū)鶴舞高原演藝有限公司每年赴全區(qū)182個社區(qū)、行政村開展送戲下鄉(xiāng)百余場次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余文藝團隊赴自然村開展千場演出。其中演藝公司有女性演員26人，占總?cè)藬?shù)的62；業(yè)余文藝隊女性占92以上。昭陽區(qū)目前基本形成了集戲劇、歌舞、管樂、民俗、健身等形式為一體的綜合廣場文藝演出格局。除板龍燈舞、儺戲、四筒鼓舞等必須男子參與的業(yè)余文藝隊伍外，其他各類文藝團體中均是女性成員，其中82的業(yè)余團體的負責人為女性。

2、婦女參與文化建設(shè)中所發(fā)揮的作用越來越大。事實上，昭陽區(qū)婦女對文化生活是長期熱愛并積極主動參與的，所發(fā)揮的作用也越來越大。一是臺上唱主角。昭陽區(qū)廣場健身操成員95以上是女性，如木蘭健身操協(xié)會、迎豐文藝隊、文聯(lián)藝術(shù)團和花燈協(xié)會等成員均是女性。二是領(lǐng)導挑大梁。昭陽區(qū)文化館的館長、鶴舞高原演藝有限公司董事長均是女性。在文藝表演中則以女性表演為主。三是創(chuàng)作有熱情。大型情景詩《鶴舞高原》中女性演員占76。民族健身操《拽腳舞》、《回族健身操》的編導、主演全部是女性。成功編導完成昭通首屆彝族文化節(jié)“彝族分支圣地 神奇烏蒙昭通”大型文藝演出活動，就是由文體局女局長和鶴舞高原演藝有限公司女董事長共同主導。

3、婦女參與文化建設(shè)獲得的成果越來越多。昭陽區(qū)婦女參與文化建設(shè)積極踴躍，成果也頗為豐碩。2010年慶“三?八”國際勞動婦女節(jié)一百周年文藝演出中，參演節(jié)目喜獲昭通市婦聯(lián)頒發(fā)的“最佳表演獎”。 在代表昭通市參加全省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會的表演項目比賽中，參賽的五個節(jié)目，獲金獎2個、銀獎1個、銅獎2個。2011年新創(chuàng)民族舞蹈《回族健身操》參加全民健身日云南省少數(shù)民族健身操比賽獲得少數(shù)民族健身操規(guī)定套路二等獎。2012年編排劇節(jié)目參加省文化廳舉辦的青年演員舞蹈大賽，分獲三等獎和優(yōu)秀獎。在省委宣傳部主辦的首屆電視舞蹈大賽中，演藝公司的技巧類舞蹈《跳老虎》作為昭通唯一有參賽資格的節(jié)目入圍決賽，獲十一名。演藝公司代表昭通市參加中國昆明福保文化藝術(shù)節(jié)，展演節(jié)目獲二等獎。這些獎項的取得，都是女性編導、女服裝，以及女演員成果的展示。

3 婦女參與文化建設(shè)存在的主要問題和困難

一是活動影響有待擴大。由于昭陽區(qū)財政吃緊，政府公益性文藝演出和群眾自發(fā)組織的業(yè)余文藝活動，受人員、經(jīng)費和文化設(shè)施制約，造成活動人員少、散不能形成規(guī)模。各地社區(qū)文化活動發(fā)展也不平衡。

二是組織中的人員老化。群眾文化活動中的成員主要是以離退休的老年人為主，64個業(yè)余文藝團隊中平均年齡在50歲以上，年輕人相對較少。

三是缺乏專業(yè)輔導和系統(tǒng)化培訓。即便每年區(qū)文化館都對業(yè)余文藝隊伍中文藝骨干進行培訓，但要實現(xiàn)全部專業(yè)輔導和系統(tǒng)化培訓，受環(huán)境、資金等因素制約，難以普及。加之在組織中缺少懂文化、熱愛文藝的帶頭人且年齡偏大。所以演出的規(guī)模偏小，節(jié)目單一，藝術(shù)品位不高。

4 進一步推動婦女參與文化建設(shè)環(huán)境的建議及對策

“推動搖籃的手是推動世界的手”。婦女的文化素質(zhì)決定民族的未來，沒有婦女的發(fā)展，就沒有人類的全面發(fā)展，就沒有社會的和諧進步。推動文化大發(fā)展大繁榮，形成良好的人文環(huán)境和文化生態(tài)氛圍，離不開婦女這個“半邊天”。婦女要從獨特的社會定位出發(fā)，從婦女的實際需求出發(fā)，凝聚婦女、帶動家庭、聯(lián)動社會，發(fā)展和諧文化，倡導和諧理念，培育和諧精神，唱響和諧旋律，積極促進婦女與男性、與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面實現(xiàn)婦女組織在參與文化構(gòu)建中的重要使命。

一是引領(lǐng)婦女廣泛參與，在文化建設(shè)中發(fā)揮主體作用。圍繞文化強區(qū)建設(shè)，昭陽區(qū)文化部門積極動員和組織廣大婦女參與各項文化活動及社會活動，社區(qū)業(yè)余文藝團隊每年都要參與全區(qū)大型群眾廣場文藝演出，并組織各文藝健身團隊，參與省、市的各級文體項目的比賽，引導婦女在相互交流、切磋技藝、愉悅身心、共同進步的同時，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活，精神文化生活需求得到

滿足。

二是激發(fā)廣大婦女的創(chuàng)造力，在文化建設(shè)中貢獻聰明才智。在豐富多彩的文化活動中，絕大多數(shù)的組織者和參與者都是來自最基層的普通婦女群眾，她們貼近基層、貼近群眾、貼近生活，自編自導自演，創(chuàng)作出了大量為老百姓喜聞樂見的優(yōu)秀作品。節(jié)目的素材來自最基層，反映的是最基層的老百姓的生活、愿望和要求，受到了廣大群眾的歡迎，也吸引了更多群眾主動參與到活動中來。在活動中，要加強活動的策劃和創(chuàng)新，注重增加活動的文化含量，使活動成為凝聚人、教育人、娛樂人的重要載體；要注重激發(fā)婦女的主體意識和首創(chuàng)精神，使婦女文人成為活動的組織者、參與者和受益者，真正做到讓文化走進普通百姓，讓群眾共享文化大餐。而且，婦女也是群眾文化建設(shè)的受益者，她們在為文化大發(fā)展大繁榮作貢獻的同時也共享了文化大餐的豐碩成果。

三是引導婦女堅持社會主義核心價值體系，在文化活動中弘揚文明風尚。婦女組織是社區(qū)文化建設(shè)的重要載體，它們將社會主義核心價值體系和文明風尚有機融入到各具特色的群眾性文化活動之中，弘揚先進文化，抵御腐朽文化，倡導團結(jié)、互助、友愛、和諧的社區(qū)精神和健康的生活方式，在寓教于樂，陶冶情操的同時，培養(yǎng)居民高尚的道德情操、良好的思想品質(zhì)、優(yōu)秀的社會公德和積極的進取精神。如在家庭文化、社區(qū)文化建設(shè)中創(chuàng)造形式多樣的活動載體，積極創(chuàng)建文明家庭、特色家庭活動及美德進農(nóng)家、廉政文化進家庭。

四是推進婦女教育培訓，滿足婦女多層次的精神文化需求。要加強規(guī)范化管理，對現(xiàn)有業(yè)余文藝團隊進行針對性的輔導和培訓，尤其要注重對文藝骨干的培訓和輔導，并制定中長期培養(yǎng)規(guī)劃、抓實抓好，著力提升文化隊伍建設(shè)的品位。組織開展形式多樣、有益身心的文化活動，讓婦女在參與中自娛自樂、自我教育、自我提高。根據(jù)婦女求知、求富、求美、求樂、求健康等不同層面的需求，組織舉辦知識競賽、勞動競賽、講座咨詢、文體競賽、實用技術(shù)及職業(yè)技能培訓等。圍繞“鄉(xiāng)風文明”、“村容整潔”的新農(nóng)村建設(shè)目標，大力開展“清潔鄉(xiāng)村，美化家園”活動。

五是加強文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。文化基礎(chǔ)設(shè)施是公共文化服務體系建設(shè)的物質(zhì)保證，文化基礎(chǔ)設(shè)施的完備有助于婦女精神文化生活質(zhì)量的提升。因此，應繼續(xù)加大對文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上的資金投入，為豐富婦女的業(yè)余精神文化生活創(chuàng)造良好外部環(huán)境，更好地實現(xiàn)和維護婦女的基本文化權(quán)益。

參考文獻

[1]綏化市婦聯(lián)：《肇東農(nóng)村婦女文化生活狀況調(diào)研報告》，《省婦聯(lián)研究室》2012年05月16日

[2]岱山縣婦聯(lián)：《對婦女組織在群眾文化建設(shè)中作用的調(diào)研及思考》，岱山縣婦女網(wǎng)（http：///），2011-03-28。

[3]楊敏：《淺談如何發(fā)揮女性在先進性別文化建設(shè)中的主體作用》，營口市婦聯(lián)網(wǎng)（http：///），2012-11-01。

[4]蘭干鄉(xiāng)黨委：《現(xiàn)代文化為引領(lǐng) 構(gòu)建農(nóng)村婦女和諧幸福新生活時》，（http：//），2013-7-15。

[5]張麗麗：《努力構(gòu)建先進性別文化 促進女性與城市和諧發(fā)展》，上海女性（http：//），2011-4-29。