談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)精選(九篇)

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第1篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文；人文素養(yǎng)；培養(yǎng)

一、當(dāng)代小學(xué)生素養(yǎng)的現(xiàn)狀

當(dāng)今社會(huì)正處于一次大規(guī)模、全方位的轉(zhuǎn)型時(shí)期，“轉(zhuǎn)型”至少包含兩層內(nèi)涵：一是由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡，是經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型；二是由農(nóng)業(yè)文明向現(xiàn)代工業(yè)文明過(guò)渡，是社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)型。在社會(huì)的這種巨大轉(zhuǎn)型中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的交鋒中，各種新觀念紛至沓來(lái)，從不同程度上影響當(dāng)代小學(xué)生的道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)以及價(jià)值取向，使得小學(xué)生內(nèi)心潛藏著浮躁和不安[1]。當(dāng)代小學(xué)生作為青年中的優(yōu)秀群體，他們?cè)诓痪玫膶?lái)將肩負(fù)起中國(guó)發(fā)展與振興的重任。

二、通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)

通過(guò)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)今天，提倡與加強(qiáng)小學(xué)生的人文教育已成為人們的共識(shí)，而如何在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)，則應(yīng)當(dāng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新的任務(wù)之一。我們要認(rèn)識(shí)到，人文教育有其獨(dú)具的特點(diǎn)，把握這些特點(diǎn)，人文教育才會(huì)真正有成效[2]。那么，人文素養(yǎng)教育有哪些特點(diǎn)呢?

為此，教師在授課時(shí)既要全身心地投入，要以自己的思想和激情，用生動(dòng)而富有感染力的形式，引領(lǐng)學(xué)生產(chǎn)生共鳴或心靈的感動(dòng)，還要?jiǎng)?chuàng)造課堂的人文思想氛圍，一種自由討論與爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，使學(xué)生在接受系統(tǒng)的古代人文知識(shí)的同時(shí)，還能“得到能影口向他們品性之真摯、偉大、高雅的那種令人難忘的印象?！?/p>

三、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)策略

1、加強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文經(jīng)典文化教育。

現(xiàn)代科技的發(fā)展，在給人類帶來(lái)了極大的物質(zhì)財(cái)富和享受空間的同時(shí)，卻也帶來(lái)了眾多的問(wèn)題。精彩的物質(zhì)文明和高度發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)極易引起人們的急躁情緒和心理失衡，人類精神家園的失落、心理失衡的現(xiàn)象，普遍地存在于我們的生活中。文化大地上，特別是年輕一代人的腦袋中，有點(diǎn)空蕩蕩，霧蒙蒙。于是乎，商業(yè)文化以它扎實(shí)的后盾和通俗的形式，漂洋過(guò)海，乘虛而入，大有雷霆萬(wàn)鈞、無(wú)堅(jiān)不摧的架勢(shì)，鬧得不少人心蕩神迷，追腥逐臭。根據(jù)筆者的調(diào)查，大部分小學(xué)生對(duì)祖國(guó)與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，他們最喜歡吃的東西是肯德雞、麥當(dāng)勞，最喜歡過(guò)的節(jié)日是西方的情人節(jié)和圣誕節(jié)等洋節(jié)，嘴上以?shī)A雜幾句洋文為時(shí)髦，在哲學(xué)方面有些人能夠大談特談亞里士多德，卻不知老子哲學(xué)……在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的消極因素影響下，他們的拜金主義思想嚴(yán)重，理想、前途觀念淡薄，享樂(lè)主義思想普遍存在，超前消費(fèi)、比富斗闊、怕苦怕累、浪費(fèi)現(xiàn)象嚴(yán)重。極端個(gè)人主義思潮有所滋長(zhǎng)，集體主義觀念削弱，個(gè)人至上，指責(zé)別人多，反省自己少，為自己想得多，為他人想得少，講索取多，講奉獻(xiàn)少，缺乏社會(huì)公德心，社會(huì)道德意識(shí)急待加強(qiáng)[5]。在經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多元化浪潮洶涌的當(dāng)今世界，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人們提供了越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，但人們的精神家園日漸貧乏。這是我們教育的失職，這是我們民族的悲哀!國(guó)之興衰，關(guān)乎教育。綜觀我們的當(dāng)代教育，小學(xué)十分重視學(xué)生的英語(yǔ)教育，卻很少對(duì)我們的學(xué)生進(jìn)行文化經(jīng)典的啟蒙。一個(gè)沒(méi)有傳統(tǒng)文明的民族，是-個(gè)不完美的民族；而有了傳統(tǒng)文明卻不知道珍惜的民族，則是-個(gè)可悲的民族?；谏鲜霈F(xiàn)象的存在，如果我們的語(yǔ)文教育仍然對(duì)此無(wú)動(dòng)于衷，就會(huì)造成文化經(jīng)典的斷代和失傳，我們將成為歷史的罪人。

2、增設(shè)人文類選修課程。

當(dāng)前在開(kāi)設(shè)的人文社會(huì)科學(xué)課程中涉及中華文明、中國(guó)文化、傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)道德類課程仍比較少，能夠深入淺出、比較全面系統(tǒng)并且深受小學(xué)生歡迎的與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的人文課程數(shù)量則更少。因此，筆者以為，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)小學(xué)語(yǔ)文的深入學(xué)習(xí)和研究，使小學(xué)生對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文學(xué)遺產(chǎn)有較多的掌握和了解，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中受到熏陶與陶冶。同時(shí)開(kāi)設(shè)多門(mén)人文課程。將它們列人教學(xué)計(jì)劃，使學(xué)生可根據(jù)自己的興趣愛(ài)好來(lái)選修，規(guī)定每個(gè)學(xué)生必須至少選修七門(mén)人文類課程且成績(jī)合格才準(zhǔn)予畢業(yè)。這樣，就既照顧到學(xué)生的個(gè)人興趣，又有一定的要求和壓力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王曉東，陳桃源主編. 小學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用能力訓(xùn)練教程[M]. 中國(guó)電力出版社，2006：98-100.

第2篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué)；人文素養(yǎng)；實(shí)踐

人文素養(yǎng)指的是做人的基本修養(yǎng)，它表現(xiàn)在一個(gè)人對(duì)社會(huì)他人及對(duì)自己的態(tài)度、認(rèn)識(shí)和行為準(zhǔn)則中，包含了對(duì)文學(xué)藝術(shù)的感悟能力和欣賞水平，也包含了精神境界、內(nèi)在氣質(zhì)、價(jià)值觀念和審美情趣。

一、提高學(xué)生人文素養(yǎng)的必要性

1.語(yǔ)文學(xué)科特點(diǎn)的要求

語(yǔ)文學(xué)科具有較強(qiáng)的人文性，因此，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文學(xué)科的人文性進(jìn)行充分考慮，應(yīng)努力在課堂上營(yíng)造良好的人文環(huán)境，塑造學(xué)生自然和諧共處的生態(tài)意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和健康的個(gè)性，塑造學(xué)生文化體驗(yàn)的能力，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)，將語(yǔ)文學(xué)科的人文性和工具性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

2.新教育觀的要求

語(yǔ)文是一門(mén)重要的人文學(xué)說(shuō)，更應(yīng)該對(duì)其“人文”的特點(diǎn)進(jìn)行挖掘。教育的受者是學(xué)生，是具有思想、情感，能夠?qū)嵺`、思考的人。所以，教師應(yīng)該以學(xué)生的興趣為基礎(chǔ)，進(jìn)行有針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生獲得知識(shí)，通過(guò)知識(shí)的運(yùn)用解決實(shí)際問(wèn)題，在實(shí)踐中完成學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)與探究精神的培養(yǎng)，發(fā)展學(xué)生綜合應(yīng)用知識(shí)的能力，以動(dòng)態(tài)、合作的積極方式完精神與現(xiàn)代教育的融合。

二、語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

1.學(xué)習(xí)優(yōu)秀詩(shī)篇，沉淀人文素養(yǎng)

語(yǔ)文教學(xué)的主要戰(zhàn)場(chǎng)是課堂，語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)成為人文精神表現(xiàn)的主要展示區(qū)域。教師應(yīng)該多挖掘一些優(yōu)秀的詩(shī)篇，與學(xué)生一起欣賞和學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)中的文章融合了作者濃厚的感情，因此教師要在教學(xué)過(guò)程中正確引導(dǎo)，讓閱讀內(nèi)容所表現(xiàn)的喜怒哀樂(lè)、悲歡離合深入學(xué)生的內(nèi)心，讓學(xué)生在情感的碰撞中完成內(nèi)心境界的升華；在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的過(guò)程中，以滲透的方式完成學(xué)生人格的健全過(guò)程，使學(xué)生成為情感豐富的人。學(xué)生通過(guò)對(duì)優(yōu)秀詩(shī)篇的誦讀，可以奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，這在人生的長(zhǎng)途中將會(huì)受用不盡。

2.拓寬視野，發(fā)展人文素養(yǎng)

由于教學(xué)過(guò)程中的閱讀具有單一性，要進(jìn)行閱讀的擴(kuò)展，需要通過(guò)課外閱讀與課內(nèi)閱讀的結(jié)合，有效引入課外閱讀內(nèi)容，以擴(kuò)展的方式完成閱讀。教師在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外擴(kuò)展延伸的閱讀中，提高學(xué)生的語(yǔ)文與人文素養(yǎng)。而在課外閱讀過(guò)程中，教師要對(duì)閱讀材料進(jìn)行篩選，選擇能夠提煉出深厚人文內(nèi)涵而且立意鮮明、思想健康的作品。例如汪曾祺的《胡同文化》，以簡(jiǎn)單樸實(shí)的文字將文化精神的情思纏繞其間，闡述了深刻的哲理，傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的文化價(jià)值需要進(jìn)行發(fā)展變化。

3.實(shí)踐社會(huì)，應(yīng)用人文素養(yǎng)

生活是培養(yǎng)語(yǔ)文人文精神的活水源頭。人文教育必須盡可能地向教室外延伸，我們應(yīng)該打破封閉的教室，使學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，走進(jìn)自然，在社會(huì)中感受書(shū)本的人文知識(shí)，進(jìn)而提高他們的人文素養(yǎng)。

（1）關(guān)愛(ài)自然

教師可以組織學(xué)生參觀學(xué)校附近旅游景點(diǎn)的風(fēng)景名勝古跡，讓學(xué)生走進(jìn)自然，體會(huì)濃厚的人文氣息。在參觀中，學(xué)生可以和教師暢談心扉，也可以收集寫(xiě)作素材、寫(xiě)生、采集標(biāo)本，這樣一來(lái)，一些被我們所忽視的情感和東西就會(huì)在大自然的淙淙流水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香中忽然產(chǎn)生。

（2）主動(dòng)實(shí)踐

可以讓學(xué)生利用節(jié)假日到社會(huì)上實(shí)踐一些有意義的事，例如到父母單位體驗(yàn)勞動(dòng)，到鄉(xiāng)間做一回農(nóng)民，了解返鄉(xiāng)農(nóng)民工的心理與想法，幫助孤寡老人，參加社區(qū)活動(dòng)，打掃街道衛(wèi)生等，使學(xué)生與生活廣泛接觸，體察民情民風(fēng)，懂得思考。這樣可以讓學(xué)生學(xué)會(huì)以一種“人文關(guān)懷”的心態(tài)來(lái)看待世界，使他們知道什么是同情心，什么是愛(ài)，感悟人間的真情溫暖；體驗(yàn)社會(huì)的世態(tài)炎涼，為弱勢(shì)群體而憂傷；體驗(yàn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的激烈，增強(qiáng)他們的學(xué)習(xí)愿望。

（3）指導(dǎo)寫(xiě)作

有了平時(shí)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的課外人文素養(yǎng)和課堂教學(xué)的積累，就能要求學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作了。教師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生講真話，在每周的生活隨筆中使他們寫(xiě)出自身最真實(shí)的感受。學(xué)生把內(nèi)心的人文感受表達(dá)出來(lái)之后，教師要進(jìn)行批改。在作文教學(xué)中，作文批改是重要的組成部分，在批改中教師對(duì)學(xué)生流露出的希望和愛(ài)特別重要。此外，想要培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng)，還需要給學(xué)生充足的空間和時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生走入生活，走入直接與間接、精神與物質(zhì)、社會(huì)與自然、個(gè)體與集體的廣闊生活領(lǐng)域，用身體、用心靈、用眼睛去對(duì)生活這部無(wú)字的活書(shū)進(jìn)行閱讀和實(shí)踐，向天下的萬(wàn)物萬(wàn)事學(xué)習(xí)。

結(jié)語(yǔ)

優(yōu)良的人文素養(yǎng)是個(gè)人發(fā)展中最持久的動(dòng)力、最本質(zhì)的源泉，是人生命核心的潛能。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和持續(xù)在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中是一個(gè)非常重要的課題，只有師生共同交流，相互促進(jìn)，相互配合，共同進(jìn)步，才可以使人文素養(yǎng)得到有效提升。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

（一）人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)作為高中歷史教學(xué)過(guò)程中所需要培育的核心素養(yǎng)之一，主要指的是一種“以人為本、以人為中心”的素養(yǎng)，其中蘊(yùn)含的核心含義是對(duì)人的生存價(jià)值及生活意義的關(guān)懷。其與一般歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的自然科學(xué)知識(shí)相區(qū)別，其是一種誕生并升華于意識(shí)世界的觀念及感受。因此在高中歷史教學(xué)過(guò)程中要想培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，不僅需要加強(qiáng)引導(dǎo)學(xué)生從理論知識(shí)中領(lǐng)悟到相應(yīng)的道德觀念，還需要教師對(duì)人文素養(yǎng)的培育予以充分的關(guān)注，將其作為歷史學(xué)科的教學(xué)核心之一予以對(duì)待。

（二）培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義

由于人文素養(yǎng)說(shuō)是一種人的生命價(jià)值為認(rèn)知核心的價(jià)值觀念，因此培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)能夠有效地提升學(xué)生對(duì)生命的尊重及對(duì)平等自由觀念的追尋意識(shí)，而學(xué)生將這些觀念及意識(shí)融入到生活實(shí)際中，則會(huì)形成一種積極向上的人生觀與價(jià)值觀。此外，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)還能夠促使學(xué)生重視個(gè)人思想及行為的解放，從而在生活學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出更加突出的創(chuàng)造性及個(gè)性特征，利于綜合性人才的培養(yǎng)。而就本文所研究的在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的意義來(lái)說(shuō)，其主要體現(xiàn)在歷史學(xué)科的人文特性上，歷史學(xué)科本身就是通過(guò)研究以往的社會(huì)政治與道德問(wèn)題得出現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)科，因此加強(qiáng)歷史教學(xué)過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能使得學(xué)生更好地發(fā)展自我，也能更好地領(lǐng)悟到歷史學(xué)科更深層次的教學(xué)意義。

二、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

就當(dāng)前我國(guó)高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀來(lái)看，其中依然存在著一些的問(wèn)題，概括性地來(lái)說(shuō)包括兩個(gè)方面：

（一）高中歷史教師教學(xué)理念滯后

當(dāng)前我國(guó)部分高中歷史教師由于受到傳統(tǒng)教學(xué)理念的影響及高考前應(yīng)試教育模式的制約，在高中歷史教學(xué)過(guò)程中依然采取的是以書(shū)本知識(shí)為主的教學(xué)方法，而并沒(méi)有依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革中提出的要求將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的主體地位。由此使得學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中往往處于被動(dòng)地位，只能被動(dòng)接受教師的知識(shí)灌輸而難以得到人文素養(yǎng)的有效培養(yǎng)。

（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度不足

除了受到傳統(tǒng)教學(xué)理念影響之一原因之外，高中歷史教師教學(xué)過(guò)程中對(duì)人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視程度的缺乏也是造成學(xué)生人文素養(yǎng)無(wú)法得到提高的重要原因。具體地來(lái)說(shuō)，有些高中歷史教師認(rèn)為學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中只要掌握書(shū)本上所羅列的知識(shí)點(diǎn)，能夠在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)便已足夠，而對(duì)于書(shū)本知識(shí)背后所蘊(yùn)含的的人生價(jià)值觀等人文素養(yǎng)未予以充分重視，由此對(duì)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)產(chǎn)生了制約作用。

三、高中歷史教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的優(yōu)化對(duì)策

（一）推動(dòng)教師教學(xué)理念轉(zhuǎn)變

據(jù)上文所述，高中歷史教師教學(xué)理念的滯后性是導(dǎo)致學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)受到制約的重要原因，因此要優(yōu)化高中歷史教學(xué)過(guò)程中學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況，首先就應(yīng)當(dāng)推動(dòng)教師教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)有針對(duì)性地組織高中歷史教師進(jìn)行學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)方法及重要性的培訓(xùn)，使得高中歷史教師能夠充分重視學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，改變高中歷史教學(xué)“重課本，輕素養(yǎng)”的現(xiàn)狀。

（二）積極構(gòu)建開(kāi)放歷史課堂

除了在教學(xué)理念上對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)予以重視之外，高中歷史教師還應(yīng)當(dāng)將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹到具體的教學(xué)實(shí)踐中。而由于培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的關(guān)鍵在于將學(xué)生置于教學(xué)過(guò)程的中心，因此高中歷史教師必須積極構(gòu)建開(kāi)放性的歷史課堂，使得學(xué)生能夠積極主動(dòng)地理解并學(xué)習(xí)歷史知識(shí)中所蘊(yùn)含的人文主義精神，從而促使學(xué)生的人文主義素養(yǎng)得到有效提升。舉例來(lái)說(shuō)，在學(xué)習(xí)古代封建君主制時(shí)，可以有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生將課本知識(shí)與電視劇內(nèi)容進(jìn)行聯(lián)系展開(kāi)討論，并以此為基礎(chǔ)促使學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立思考，由此以實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維及自由思想等人文素養(yǎng)的目的。

（三）深入發(fā)掘研究教學(xué)文本

雖然說(shuō)在高中歷史教學(xué)過(guò)程中重視人文素養(yǎng)的培育與重視課本知識(shí)的培育在一定程度上存在著矛盾與沖突，但是就實(shí)際的教學(xué)過(guò)程來(lái)看，要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)歷史知識(shí)進(jìn)行深入思考以提高人文素養(yǎng)，就必須對(duì)書(shū)本知識(shí)進(jìn)行深入的挖掘與研究，從而使得學(xué)生的思考能夠有一定的來(lái)源和依據(jù)。如在學(xué)習(xí)近代中國(guó)反侵略歷史的過(guò)程中，歷史教師可以通過(guò)向同學(xué)們播放各種愛(ài)國(guó)電影的方式激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)反侵略歷史的思索與探究，從而從中得到以愛(ài)國(guó)情懷為核心的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，促使學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向及優(yōu)秀的人文觀念。

第4篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

一、通過(guò)古文化說(shuō)明文的教學(xué)，教育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的文化，增強(qiáng)民族自豪感

職高語(yǔ)文教材中，選取了許多有典型意義的文章來(lái)反映祖國(guó)光輝燦爛的文化史、文明史?！段姆克膶殹芬晃淖寣W(xué)生了解“我國(guó)傳統(tǒng)文書(shū)工具”——筆、墨、紙、硯有“文房四寶”的美稱，而每一“寶”都有品名；《中國(guó)石拱橋》一文則讓學(xué)生知道盧溝橋不僅是我國(guó)石拱橋中歷史悠久的佳作，同時(shí)還讓學(xué)生懂得,中國(guó)人民不僅勤勞、智慧，有偉大的創(chuàng)造力，而且英勇不屈，有敢于反抗侵略的愛(ài)國(guó)主義精神，從而增強(qiáng)了作為中華民族子孫的自豪感……這些歷史悠久、光輝燦爛的古文化，激蕩著學(xué)生民族自信心和自豪感，激勵(lì)著他們發(fā)奮學(xué)習(xí)，自覺(jué)挑起振興中華的重?fù)?dān)。

二、通過(guò)說(shuō)理說(shuō)明文的教學(xué)，教育學(xué)生熱愛(ài)科學(xué)，樹(shù)立辯證唯物主義的世界觀

的唯物辯證法告訴我們，事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，個(gè)別與一般，形式與內(nèi)容，原因與結(jié)果，必然性與偶然性，它們之間既對(duì)立，又統(tǒng)一于某一事物，在一定條件下互相依存又互相轉(zhuǎn)化。這一對(duì)對(duì)矛盾著的雙方怎樣相互依存又相互轉(zhuǎn)化呢？又如何認(rèn)識(shí)其中的規(guī)律呢？從教學(xué)有關(guān)說(shuō)明文中可以得到解答。例如《游褒禪山記》一文，以游山探勝為出發(fā)點(diǎn)，說(shuō)明奇?zhèn)邀?、非同一般的景色常在險(xiǎn)遠(yuǎn)之處，人們要想到達(dá)那里，必須具備堅(jiān)強(qiáng)的意志和足夠的力量，同時(shí)還要有一定的物質(zhì)條件相輔助。文中既強(qiáng)調(diào)志，又重視“力”與“物”的思想，正是樸素的辯證唯物主義思想的體現(xiàn)。由此，教師在教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生明白一個(gè)道理：只有在求知的道路上不斷努力，積極進(jìn)取，才能獲得豐收的成果。由此讓學(xué)生正確理解和掌握唯物辯證法的觀點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的內(nèi)部規(guī)律，在工作、學(xué)習(xí)、生活中自覺(jué)運(yùn)用規(guī)律，把握事物的本質(zhì)，少走彎路，以便搞好今后的工作。

三、通過(guò)科普說(shuō)明文的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感，樹(shù)立開(kāi)拓意識(shí)

通過(guò)科普說(shuō)明文的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生懂得，我們的祖國(guó)科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人民的物質(zhì)生活和文化生活水平日益提高，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，我們要愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)，為了祖國(guó)的明天，要銳意進(jìn)取，勇于開(kāi)拓。

例如科技說(shuō)明文《眼睛與仿生學(xué)》一文，先從一般眼睛的構(gòu)造和功能談起，然后介紹復(fù)眼的構(gòu)造的特殊性及在仿生學(xué)中的意義，科學(xué)性很強(qiáng)?！镀婷畹碾娮佑?jì)算機(jī)》一文讓學(xué)生明白，電子計(jì)算機(jī)為適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要而產(chǎn)生和發(fā)展，又為現(xiàn)代化的生產(chǎn)和生活開(kāi)辟了新的天地。這就是電子計(jì)算機(jī)的“奇妙”之所在。但要明確：電腦是人腦制造的，要按人的意志進(jìn)行運(yùn)算，為適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)和生活的需要，“我們都要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)”。還有《現(xiàn)代自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科》等科普說(shuō)明文，都向人們展示了廣闊而深入的科技領(lǐng)域，證明了科學(xué)是第一生產(chǎn)力，只有正確把握今天，勤奮進(jìn)取，勇于開(kāi)拓，才能創(chuàng)造美好的明天。

四、通過(guò)文藝性說(shuō)明文的學(xué)習(xí)，陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣

第5篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

論文關(guān)鍵字：英語(yǔ)課堂　人文素質(zhì)　培養(yǎng)方案

論文摘要：英語(yǔ)教學(xué)作為一門(mén)語(yǔ)言教學(xué)，它的教學(xué)內(nèi)容除語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)外，還會(huì)涉及到各種題材的文章，而這些文字都是人類共同創(chuàng)造的精神食糧，對(duì)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)有一定的意義。本文將英語(yǔ)教學(xué)與大學(xué)的人文素質(zhì)培養(yǎng)結(jié)合，闡述二者的內(nèi)在聯(lián)系，及達(dá)到最佳結(jié)合的方法。

大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人才的搖籃，教師是教書(shū)育人的園丁，把大學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞臈澚褐攀敲總€(gè)大學(xué)教師身?yè)?dān)的重任。特別是在外語(yǔ)教學(xué)中，利用所教授的內(nèi)容更能很好的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

一、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。人文素質(zhì)的培養(yǎng)起始于人性的自覺(jué)，注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的人文素質(zhì)表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛(ài)和追求真理，嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的科學(xué)精神，儒雅的風(fēng)度氣質(zhì)等。

二、人文素質(zhì)培養(yǎng)與英語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系

教育部在全國(guó)52所高校開(kāi)展的試點(diǎn)工作基礎(chǔ)上制定了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，明確指出文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，通過(guò)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)。由此可見(jiàn)，在大學(xué)階段的素質(zhì)教育就是要通過(guò)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握一定的有關(guān)各個(gè)學(xué)科的知識(shí)，在此基礎(chǔ)上去提高個(gè)人的文化修養(yǎng)，提高個(gè)人的道德品質(zhì)，做一個(gè)有崇高理想、優(yōu)秀情操、完美人格、求實(shí)精神和儒雅風(fēng)度的良好素質(zhì)的人。

大學(xué)英語(yǔ)教育也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)的重任，但卻是很多英語(yǔ)教師忽略的部分，我們大部分的精力都投入到了語(yǔ)言本身的教授中，幫助學(xué)生們?cè)诼?tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五大技能方面有所進(jìn)步和提高，這些的出發(fā)點(diǎn)是完成教學(xué)計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，更明確的目的是學(xué)生的四、六的通過(guò)率。把英語(yǔ)分割成一個(gè)個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一個(gè)個(gè)不同用法的詞匯和短語(yǔ)以及一個(gè)個(gè)包含了生詞的例句。完全的把英語(yǔ)教學(xué)看成是語(yǔ)言能力的訓(xùn)練，而忽視了英語(yǔ)本身所帶有的文化性，忽視了通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)的大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)。實(shí)際上語(yǔ)言是各種不同文化的載體，文化要靠語(yǔ)言去表達(dá)出來(lái)，二者是相輔相成的關(guān)系“只學(xué)習(xí)語(yǔ)言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無(wú)本之木，無(wú)源之水，就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語(yǔ)言。”英語(yǔ)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，就是英語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，也就是人文素質(zhì)提高的過(guò)程。

作為一名合格的英語(yǔ)教師，除了要對(duì)課文本身的內(nèi)容及涉及到的詞匯、句法和語(yǔ)用進(jìn)行必要的講授外，還要對(duì)與課文相關(guān)的其他內(nèi)容進(jìn)行必要的講授。這些內(nèi)容包括事件的因果，語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的背景等。對(duì)其如不進(jìn)行解釋或解釋不清就會(huì)影響學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的正確理解。在大學(xué)英語(yǔ)的教學(xué)中對(duì)其課文涉及的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行必要的講解，既有助于加深學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解，活躍課堂氣氛，而且還擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，提高了學(xué)生對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，也能使大學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中受到人文素質(zhì)方面的教育。當(dāng)然如何去進(jìn)行學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)要靠教師把握，切忌本末倒置，總的原則是課文教學(xué)為主。

三、大學(xué)英語(yǔ)教育中進(jìn)行素質(zhì)教育的途徑和方法

1話題課堂討論

英語(yǔ)教學(xué)中遇到很多值得同學(xué)們?nèi)ニ伎嘉恼?，師生們可以通過(guò)課堂上的討論來(lái)共同挖掘課文內(nèi)深層次的含義。例如在大學(xué)英語(yǔ)新理念綜合教程中，第一單元college life 中介紹了作為一名大學(xué)生在開(kāi)始新的大學(xué)學(xué)習(xí)之初要如何去做好準(zhǔn)備去迎接新生活，如何去學(xué)習(xí)，如何去交友，如何去處理遇到的問(wèn)題。這個(gè)話題對(duì)于新生來(lái)說(shuō)很有意義，每次我都會(huì)在課前讓學(xué)生們討論你理想的大學(xué)生活，本單元結(jié)束后還會(huì)問(wèn)一些關(guān)于新的大學(xué)生活你的計(jì)劃之類的話題。

2 開(kāi)展系統(tǒng)的文化講座

英美國(guó)家的人文知識(shí)，僅僅依靠英語(yǔ)課堂上教師講授的內(nèi)容畢竟是有限度的，為了能夠讓學(xué)生們更好的理解英美文化，可以采用講座的形式，對(duì)于大學(xué)綜合英語(yǔ)教程的每一個(gè)話題可以在學(xué)期之初分配給不同的英語(yǔ)教師，按著課程的順序，在課余時(shí)間以講座的形式講授。仍以第一單元為例，在講校園生活時(shí)，可以介紹英美國(guó)家的大學(xué)，大學(xué)的類型包括兩年制、四年制、公立大學(xué)、和私立大學(xué)。對(duì)于學(xué)生們十分感興趣的著名的學(xué)府，可以重點(diǎn)介紹一些內(nèi)容。然后讓學(xué)生們通過(guò)對(duì)于英美國(guó)家學(xué)校的認(rèn)識(shí)，對(duì)我國(guó)的高等教育與西方的高等教育進(jìn)行對(duì)比。

3 多媒體輔助教學(xué)

多媒體教學(xué)可以以影音的形式給學(xué)生提供大量的信息，運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行外語(yǔ)教學(xué)，不僅在形式上改變了傳統(tǒng)的教學(xué)方法和教學(xué)環(huán)境，而且有利于人文素質(zhì)的培養(yǎng)。多媒體教學(xué)中所提供的文化背景及社會(huì)的文化內(nèi)容較為豐富多彩，而且“視聽(tīng)資料”都是“原汁原味”的精品佳作，語(yǔ)言材料的真實(shí)性強(qiáng)，更貼近生活、自然，使學(xué)生在不同領(lǐng)域、不同角度領(lǐng)略異國(guó)文化，品味地道英語(yǔ)，在輕輕松松的聲像并茂的學(xué)習(xí)環(huán)境里去領(lǐng)悟目的語(yǔ)的妙趣及所含的文化內(nèi)涵。通過(guò)多媒體教學(xué)手段，在輸入語(yǔ)言、文化信息的同時(shí)，輸入文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)內(nèi)容。

4 突出教師作用

教師應(yīng)該以自己的人格魅力和個(gè)人修養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生，以自身的人文素質(zhì)去吸引學(xué)生。作為教師要提高自身素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)。俗話說(shuō):“要給學(xué)生一碗水，教師就得有一桶水”。因此，教師除精通英語(yǔ)語(yǔ)言的形式外，還應(yīng)熟悉西方文化，自身的人文素質(zhì)要高。這就要求教師在課余時(shí)間要注重繼續(xù)學(xué)習(xí)，提高自己的文化修養(yǎng)。

四、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生的人文素質(zhì)教育不是一朝一夕的工作，更不是哪一個(gè)人就能單獨(dú)完成，需要所有的教師在日常教學(xué)中以潛移默化的方式促進(jìn)大學(xué)生的人文素質(zhì)。教師的工作除了教書(shū)更重要的是育人。

參考文獻(xiàn)：

[1]龔獻(xiàn)靜，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)，[J]山西農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，1

第6篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)，人文素養(yǎng)，探索研究

所謂培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，就是要提高學(xué)生“以人為本”的素質(zhì)和修養(yǎng)。即提高他們自身應(yīng)有的素質(zhì)、品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》把教學(xué)目標(biāo)放在人的素養(yǎng)的養(yǎng)成上，充分體現(xiàn)“以人為本”的教學(xué)理論。但由于受應(yīng)試教育的影響，人文教育逼退一角，逐漸被人遺忘，語(yǔ)文出現(xiàn)了“文學(xué)性”的失落、“個(gè)性”的失落、“審美性”的失落、“詩(shī)性”的失落和“悟性”的失落等令人擔(dān)憂的嚴(yán)重問(wèn)題。特別是教師的分析講解早已干癟而枯燥，審美與詩(shī)意全無(wú)；語(yǔ)文教師那富有詩(shī)意的激情與理想化色彩，早在那一輪輪的考試中消失怠盡，學(xué)生所患的“人文素養(yǎng)貧血癥”也越來(lái)越嚴(yán)重。

也就是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中形成較強(qiáng)的語(yǔ)文能力、崇高的道德情操、堅(jiān)定的理想信念、良好的行為習(xí)慣、合作的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、健全的人格魅力等。

1.精心塑造人文素養(yǎng)品行

身正為師，學(xué)高為范。語(yǔ)文教師一方面要堅(jiān)持身教重于言教，要善于將教材中提倡的人文知識(shí)和人文精神見(jiàn)諸行動(dòng)，體現(xiàn)在自己的一言一行中，使課外做的與課堂講的相一致，為學(xué)生樹(shù)立好榜樣，當(dāng)好示范。另一方面，要努力引導(dǎo)學(xué)生躬行實(shí)踐，自覺(jué)做中華民族和世界先進(jìn)人文精神的傳人。既要尊老愛(ài)幼，扶貧助弱，伸張正義，又要要求學(xué)生關(guān)心同學(xué)，樂(lè)于助人，明辨是非；既要自強(qiáng)不息，發(fā)奮有為，也要要求學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，知難而進(jìn)，拼搏進(jìn)取。同時(shí)要教育學(xué)生愛(ài)護(hù)環(huán)境，謀求人與自然和諧發(fā)展；要講道德，重信譽(yù)，發(fā)揚(yáng)中華民族愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)，做有利于社會(huì)、有利于人民的人。若能長(zhǎng)此以往堅(jiān)持不懈地精心疏導(dǎo)，言傳身教，那么，在傳統(tǒng)文化精神的潛移默化中，在優(yōu)秀人物榜樣力量的激勵(lì)下，在教師本人師德及人格魅力的感召下，學(xué)生的人文品行是可以逐步培養(yǎng)塑造出來(lái)的。

2.整合課文，激發(fā)興趣

《高中語(yǔ)文新課標(biāo)》也指出：教師要指導(dǎo)學(xué)生“能圍繞所選擇的目標(biāo)加強(qiáng)語(yǔ)文積累，在積累過(guò)程中，注重梳理。根據(jù)自己特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，逐步形成富有個(gè)性的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式。了解學(xué)習(xí)方法的多樣性，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，能根據(jù)需要，采取適當(dāng)?shù)姆椒ń鉀Q閱讀、交流中的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)、能力、學(xué)習(xí)方法和情感、態(tài)度、價(jià)值觀等方面要素的融匯整合，切實(shí)提高語(yǔ)文素養(yǎng)?！?/p>

3.充分發(fā)揮語(yǔ)文以情動(dòng)人的學(xué)科特點(diǎn)

在教學(xué)中“披文以入情”，將文章之情、學(xué)生之情和自身的情感結(jié)合。

3.1 設(shè)置情境，誘感。

新教材的選文大都蘊(yùn)涵了豐富的情感，但這些情感有時(shí)需要教師的發(fā)揮才能體現(xiàn)出來(lái)，這就要求教師首先必須把自身的情感融入到作品境界，融入到作家的生活體驗(yàn)中，進(jìn)而在教學(xué)中，運(yùn)用生動(dòng)的語(yǔ)言，配以恰當(dāng)?shù)谋砬?、手?shì)，創(chuàng)設(shè)某種特定的情境來(lái)誘發(fā)學(xué)生的情感，使之進(jìn)入作品的境界，這樣才能誘發(fā)學(xué)生的情感，從而使其“信其真，正確判斷是非，讓自己得到改變”。

如《我與地壇》蘊(yùn)涵著偉大的母愛(ài)，講授時(shí)或沉痛，或悲戚，甚至感動(dòng)的熱淚盈眶。這樣，當(dāng)母愛(ài)的暖意在教室里彌漫開(kāi)來(lái)，當(dāng)“我深深的自責(zé)”引發(fā)學(xué)生對(duì)自己反思的時(shí)候，學(xué)生的情感必將得到陶冶而漸趨純真。

3.2 加強(qiáng)誦讀，體驗(yàn)情感。

誦讀能使學(xué)生進(jìn)入情境，從而在感情上產(chǎn)生共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。如《我心歸去》的教學(xué)，第二段寫(xiě)“我”在異國(guó)他鄉(xiāng)的寂寞、孤獨(dú)、空虛，作者寫(xiě)到“最初幾天的約會(huì)和采訪熱潮已經(jīng)過(guò)去，你拿起電話不知道要打向哪里，你拿著門(mén)鑰匙不知道出門(mén)后要去向何方。……下一個(gè)鐘頭，下一刻鐘，下一分鐘，你就不知道該干什么”。通過(guò)作者非常形象的語(yǔ)言表達(dá)，深切地表達(dá)了作者強(qiáng)烈的思念家鄉(xiāng)的情感。有些作品的語(yǔ)言像醇酒那樣甜美濃烈、耐人尋味。

在教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀、吟誦，像品嘗美酒那樣去品味，使學(xué)生的全部情感融入到作品的世界中去，從而才能讓學(xué)生真正地獲得體驗(yàn)。

3.3 與世相連，溝通情感。

在對(duì)教材分析時(shí)，要找出具有普遍意義的人生、社會(huì)的哲理，并聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)、學(xué)生實(shí)際，溝通學(xué)生的情感體驗(yàn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感效應(yīng)。

如《赤壁賦》，坡在政治理想落空的悲哀和憤慨中，從佛禪和老莊思想中獲得了某種瞬間和永恒的超脫感：任自然而曠達(dá)，由一瞬而轉(zhuǎn)為永恒。正是這種超脫，使他在黃州生活于凄苦孤獨(dú)中沒(méi)有沉淪，而是“習(xí)慣了淡泊和靜定”“成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后”?，F(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，生活于其中的人們，承受著多種壓力，面臨著各種可能的失敗。在教學(xué)中，應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“赤壁”情結(jié)中這種失意與痛苦的超脫，對(duì)現(xiàn)代人的心理調(diào)整，具有一定程度的借鑒意義，從而對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的形成有一定的指導(dǎo)意義。

4.優(yōu)化課堂教學(xué)手段，深化人文素養(yǎng)的深度

如何將這些語(yǔ)文材料中的人文素養(yǎng)加以深化，除了閱讀理解之外，可借助其他藝術(shù)手段為我們的語(yǔ)文課堂增添色彩。如借助音樂(lè)（錄音）、網(wǎng)絡(luò)圖片、多媒體教學(xué)等直觀藝術(shù)形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感觀功能就會(huì)有更好的效果。如《孔雀東南飛》所表現(xiàn)的對(duì)美好生活的追求、向往，表現(xiàn)對(duì)封建社會(huì)的憎恨與小提琴名曲《化蝶》又是多么相近。文學(xué)作品與其他藝術(shù)形式本來(lái)就是相通的。語(yǔ)文教師應(yīng)該善于運(yùn)用多種教學(xué)手段，豐富、充實(shí)我們的課堂教學(xué)，更多的吸引學(xué)生關(guān)注的目光，加深學(xué)生對(duì)教材中人文素養(yǎng)的理解和吸收。

總之，語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)培養(yǎng)人這個(gè)目標(biāo)，教師要不斷地提高自身的人文素養(yǎng)，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，注意語(yǔ)把語(yǔ)言知識(shí)訓(xùn)練和人文素養(yǎng)教育和諧統(tǒng)一起來(lái)。

參考文獻(xiàn)

第7篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

小學(xué)是學(xué)生正式接受基礎(chǔ)教育的階段，是人生教育大門(mén)開(kāi)啟的重要時(shí)刻。由于近年來(lái)我國(guó)社會(huì)環(huán)境的飛速轉(zhuǎn)變，小學(xué)生在成長(zhǎng)階段會(huì)受到了各方的影響，還在萌芽的人生觀和價(jià)值觀極易受到外界影響而形成偏差，多大的小學(xué)生出現(xiàn)早熟的情況。面對(duì)小學(xué)生成長(zhǎng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，我們總結(jié)出一個(gè)比較重要的因素―人文素養(yǎng)缺失。

語(yǔ)文是小學(xué)的主要課程，兼具學(xué)生人文素養(yǎng)的熏陶工作，是學(xué)生價(jià)值觀、人生觀的啟蒙教育課程。語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)就是人文內(nèi)豐富，且具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，要提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際價(jià)值，就要恰當(dāng)利用好其科學(xué)特點(diǎn)，從語(yǔ)文的基礎(chǔ)教育出發(fā)，重視語(yǔ)文教學(xué)中人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，從小學(xué)入手對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的熏陶、感染，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。本文從實(shí)際教學(xué)出發(fā)，力求在教學(xué)方法進(jìn)行人文素養(yǎng)的滲透教學(xué)，給學(xué)生最恰當(dāng)?shù)娜宋难?，培養(yǎng)他們的人生素養(yǎng)，塑造積極向上的人生觀、價(jià)值觀，形成美好的人生態(tài)度。

一、從教材出發(fā)，挖掘人文素養(yǎng)的因素

語(yǔ)文教材有很豐富的人文知識(shí)，往往具有較強(qiáng)的滲透力，因此我們通過(guò)語(yǔ)文教材出發(fā)，充分挖掘出教材的人文素養(yǎng)因素，來(lái)通過(guò)語(yǔ)文課堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的熏陶。通過(guò)深入的去發(fā)掘教材中的人文精神來(lái)引導(dǎo)我們的小學(xué)生對(duì)課文進(jìn)行的反思，帶領(lǐng)他們感悟作者的精神世界，領(lǐng)會(huì)課文所表達(dá)的生活思想。例如在王安石的詩(shī)《梅》的學(xué)習(xí)中，在課堂設(shè)計(jì)時(shí)我們充分挖掘出作者所要表達(dá)的情感，通過(guò)多種渠道來(lái)向?qū)W生展現(xiàn)出來(lái)。在課堂開(kāi)始前可以學(xué)生介紹一下當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，作者詩(shī)歌整體的思想傾向，然后讓學(xué)生發(fā)表一下自己對(duì)雪中梅的印象和看法，再帶領(lǐng)學(xué)生有感情的朗讀，讓學(xué)生先根據(jù)詩(shī)的表面詞義來(lái)試著解釋，再將它們翻譯成句，也可以讓學(xué)生分組背誦，評(píng)講感情最充沛的小組等，最后有老師來(lái)講解出作者的本意，歸納出梅所歌頌的高尚精神。通過(guò)細(xì)致的詩(shī)句分解和學(xué)生的積極參與來(lái)展現(xiàn)教材的人文感染力，使學(xué)生通在課堂學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)他們的人文素養(yǎng)。

二、提高課堂教學(xué)藝術(shù)，實(shí)施人文教育

優(yōu)秀的教師一般都會(huì)具有自己獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，教育藝術(shù)對(duì)于教師來(lái)說(shuō)就是教學(xué)的核心，是至關(guān)重要的教學(xué)技巧。根據(jù)現(xiàn)代教育的發(fā)展，在小學(xué)教育中實(shí)施人文教育是教育事業(yè)必經(jīng)的發(fā)展方向，而提高教師的教育藝術(shù)更是教育發(fā)展和人文教育的迫切需求。提高教育藝術(shù)的前提就是摒棄以往的陳舊的教學(xué)思想，從新方向?qū)ふ倚W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式。例如：小學(xué)語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)重在閱讀，所以在課堂設(shè)計(jì)時(shí)我們不能忽略閱讀的作用，給學(xué)生充分的閱讀時(shí)間。另外，閱讀時(shí)教師完全可以運(yùn)用自身的教育藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生的閱讀環(huán)節(jié)。如把朗讀加在閱讀環(huán)節(jié)中，進(jìn)行角色朗讀，分組朗讀，競(jìng)賽朗讀等，在活潑的朗讀氣氛中，讓學(xué)生演繹作者的文章情感，在閱讀引導(dǎo)學(xué)生感受文章的美，作者思想的美。此外，閱讀是學(xué)生自由的學(xué)習(xí)行為，我們不能強(qiáng)制的限制學(xué)生閱讀，要帶有藝術(shù)的刺激學(xué)生閱讀，激發(fā)他們的閱讀興趣。在閱讀中還要啟迪學(xué)生去思考，去感受，逐步形成語(yǔ)文學(xué)習(xí)的氛圍，醞釀人文情調(diào)，久而久之的影響學(xué)生以后的人文修養(yǎng)。

三、培養(yǎng)興趣，在學(xué)習(xí)中提高人文素養(yǎng)

小學(xué)生由于生理所處階段的特殊性，思想行為的跨越度比較大，思維活躍。性格趨向積極發(fā)生改變，所以興趣學(xué)習(xí)也是比較好培養(yǎng)的。例如根據(jù)小學(xué)生喜歡動(dòng)畫(huà)的特點(diǎn)，在敘事問(wèn)題的學(xué)習(xí)時(shí)我們可以利用多媒體將動(dòng)畫(huà)加到課堂中，運(yùn)用動(dòng)畫(huà)來(lái)模擬課本中的人物形象和故事情節(jié)，以故事的形式講述作者所要表達(dá)的思想，然后讓學(xué)生自己概括出故事情節(jié)和中心思想。這樣以來(lái)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在無(wú)形中被我們激發(fā)出來(lái)，使他們更愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的人文情調(diào)。此外，因?yàn)閷W(xué)生的新鮮感比較強(qiáng)，我們要選擇多角度的興趣激發(fā)策略，如圖片的展示，聲音的模擬，線性的勾畫(huà)等等，將這些隨時(shí)摻插在語(yǔ)文課堂中，不斷刺激學(xué)生的視覺(jué)效應(yīng)，使他們保守學(xué)習(xí)的新鮮感，從逐步較深課堂深度，引導(dǎo)他們?nèi)宋臍赓|(zhì)的修養(yǎng)。

四、注重教材補(bǔ)充，升華學(xué)生情感

在課堂上由于教材的局限性，有時(shí)候我們就需要及時(shí)對(duì)課本內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充，趁熱打鐵加深學(xué)生的思想感情。如《梅花魂》中作者通過(guò)對(duì)外祖父思鄉(xiāng)之情的描述來(lái)表達(dá)海外游子對(duì)祖國(guó)和家鄉(xiāng)的深深思念之情。其實(shí)通過(guò)這篇文章我們引申出更多的思鄉(xiāng)情節(jié)，在課文講解時(shí)我們插如中國(guó)在改革開(kāi)放前后的發(fā)展變化，給學(xué)生講述更多的海外游子在特殊時(shí)期游走國(guó)外時(shí)的中國(guó)背景，介紹更多的游子思鄉(xiāng)的文章與回國(guó)后奉獻(xiàn)祖國(guó)的故事，更由此可以引發(fā)到中國(guó)民族的愛(ài)國(guó)之情等等，在加深學(xué)生對(duì)課本理解的基礎(chǔ)上激發(fā)了他們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，升華了學(xué)生對(duì)國(guó)家和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情，奉獻(xiàn)之情，為培養(yǎng)他們的語(yǔ)文修養(yǎng)打下很好的基礎(chǔ)，升華他們的語(yǔ)文情感。

五、延伸課堂，深化人文素養(yǎng)

再?gòu)?qiáng)的理論都要結(jié)合實(shí)際，脫離實(shí)際的理論都是紙上談兵，教學(xué)也不例外，我們要通過(guò)課堂的延伸來(lái)將學(xué)生的人文素養(yǎng)深化到生活中，通過(guò)日常的生活來(lái)變現(xiàn)。

1.課外延伸活動(dòng)

在課外我常會(huì)組織學(xué)生進(jìn)行人文實(shí)踐活動(dòng)，讓他們把課本上學(xué)到的道德理論，偉大精神等試著運(yùn)用到自己的生活，并將運(yùn)用事件和收獲感受寫(xiě)在日記上，通過(guò)評(píng)閱來(lái)鼓勵(lì)他們，不斷引導(dǎo)他們向更高層次的人文實(shí)踐上發(fā)展。

2.課外閱讀的延伸

第8篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

【關(guān)鍵詞】 “8S”管理模式；護(hù)理專業(yè)學(xué)生；人文關(guān)懷素養(yǎng)；培育

護(hù)理是充滿關(guān)懷的職業(yè)，應(yīng)重視臨床護(hù)生人文關(guān)懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。護(hù)理人文關(guān)懷素養(yǎng)是護(hù)士秉承人性、德性，融體力、智力、知識(shí)、觀念、情感、態(tài)度、意志為一體的內(nèi)在素養(yǎng)外化為自覺(jué)的創(chuàng)造性的服務(wù)于患者的實(shí)際本領(lǐng)與才能。

而人文關(guān)懷教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，須采取靈活多樣的教學(xué)形式。提高護(hù)生人文關(guān)懷素養(yǎng)，是當(dāng)今高等護(hù)理教育面臨的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，由于品質(zhì)的形成受諸多因素影響，相比于理論知識(shí)與操作技能的教學(xué)，其培養(yǎng)更為困難。因此，探討如何另辟蹊徑的提高在校護(hù)生的人文關(guān)懷素養(yǎng)就顯得很有必要。

濰坊護(hù)理職業(yè)學(xué)院從2011年開(kāi)始將“8S”（整理、整頓、清掃、清潔、素養(yǎng)、安全、節(jié)約、學(xué)習(xí)）管理模式引入到學(xué)校管理，從環(huán)境陶冶、知識(shí)傳授和自身實(shí)踐，對(duì)在校護(hù)生人文關(guān)懷素養(yǎng)的培養(yǎng)進(jìn)行干預(yù)，并對(duì)引入前后學(xué)生的護(hù)理意識(shí)情況進(jìn)行了對(duì)比，效果明顯。

一、資料與方法

1、一般資料

從本院護(hù)理系2011級(jí)五年制大專護(hù)理專業(yè)（生源為初中畢業(yè)生）20個(gè)班級(jí)中，隨機(jī)抽取5個(gè)班246人（其中男生13人）為實(shí)驗(yàn)組，推行“8S”管理；隨機(jī)抽取5個(gè)班級(jí)238人（其中男生11人）為常規(guī)組，進(jìn)行常規(guī)管理。兩組學(xué)生無(wú)明顯差異。2016年5月，學(xué)院舉行“5.12”國(guó)際護(hù)士節(jié)大賽，對(duì)兩組學(xué)生的人文關(guān)懷素養(yǎng)進(jìn)行了觀察和比較。

2、評(píng)價(jià)方法

評(píng)價(jià)內(nèi)容包括：人道利他價(jià)值觀、協(xié)助滿足基本要求、幫助解決困難、溝通能力、服務(wù)態(tài)度五個(gè)方面，每項(xiàng)均為100分。前三項(xiàng)采用筆試，后兩項(xiàng)采用情景考查的方法。

3、統(tǒng)計(jì)方法

采用SPSS20.0軟件，對(duì)所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，應(yīng)用獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。并進(jìn)行相應(yīng)的統(tǒng)計(jì)分析。

二、結(jié)果分析

通過(guò)數(shù)據(jù)分析，我們不難看出：“人道利他價(jià)值觀”、“協(xié)助滿足基本要求”、“幫助解決困難”三項(xiàng)考核指標(biāo)，在實(shí)施前后變化不太明顯。這與前三項(xiàng)與之前的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，我國(guó)改革開(kāi)放已歷時(shí)三十幾年，改革開(kāi)放在給人們帶來(lái)優(yōu)越的物質(zhì)生活條件的同時(shí)，也帶來(lái)了一些不良的精神觀念，比如“利己主義”等糟粕侵蝕著青少年的身心和價(jià)值觀，在短時(shí)間內(nèi)修正，并非易事。而“溝通能力”、“服務(wù)態(tài)度”兩項(xiàng)改變較大。這與學(xué)校開(kāi)設(shè)的《人際溝通》、《護(hù)理禮儀》等課程有一定關(guān)系，這些課程正在潛移默化的改變護(hù)理學(xué)生的人文素養(yǎng)。

涉及護(hù)理專業(yè)學(xué)生的人文關(guān)懷素養(yǎng)考核指標(biāo)的五個(gè)方面（“人道利他價(jià)值觀”、“協(xié)助滿足基本要求”、“幫助解決困難”、“溝通能力”、“服務(wù)態(tài)度”），其每項(xiàng)得分，在推行“8S”管理前后均有明顯提高（P

三、討論

1、運(yùn)用“前4S”管理，營(yíng)造人文素養(yǎng)外環(huán)境

學(xué)院利用學(xué)校網(wǎng)站、廣播站、黑板報(bào)，手抄報(bào)等作為宣傳陣地，例如在學(xué)生教室前黑板上方醒目處懸掛了各班班訓(xùn)，在教學(xué)樓大廳內(nèi)粘貼了南丁格爾頭像和學(xué)校的辦學(xué)理念等；前幾年學(xué)院斥資40萬(wàn)元，建成校史館一座。這座校史館建筑面積近400平方米，查閱檔案12000余件，主要人物248人，各種數(shù)據(jù)2000余項(xiàng)，以圖文并茂的形式把學(xué)校發(fā)展的機(jī)構(gòu)及沿革、專業(yè)及設(shè)置、教學(xué)及科研、校園和文化等十幾個(gè)門(mén)類活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在人們面前，充分展現(xiàn)了學(xué)校120余年發(fā)展歷史的深厚文化底蘊(yùn)。學(xué)校力爭(zhēng)讓校園的一草一木，一墻一角，都成為教育學(xué)生的材料，時(shí)刻熏陶著每位學(xué)生。使學(xué)生在自己生存的環(huán)境里，耳濡目染，日積月累，形成觀念，最后內(nèi)化為行為。

2、運(yùn)用“后4S”管理，利用好教室、校園、社會(huì)三個(gè)課堂

一是以第一課堂――教室課堂為主線。教室課堂是老師傳授知識(shí)，學(xué)生吸收營(yíng)養(yǎng)的主陣地。在知識(shí)的傳授中注重人文關(guān)懷素養(yǎng)的滲透。人文知識(shí)的教學(xué)要滲透到其他教學(xué)中。要注重人文教育與專業(yè)教學(xué)的融合，把人文素質(zhì)內(nèi)容延伸到其他教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲地提高護(hù)生人文修養(yǎng)的目的。在教學(xué)方式上，擯棄傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)灌輸，將現(xiàn)代化教學(xué)媒體組織教學(xué)方法融入到啟發(fā)式教學(xué)環(huán)節(jié)當(dāng)中，使教學(xué)過(guò)程從以前的教師為中心向以學(xué)生為中心轉(zhuǎn)移。在教學(xué)的把握上，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文關(guān)懷理念的灌輸，提高學(xué)生感知關(guān)懷并傳遞關(guān)懷的能力。

二是以第二課堂――校園課堂為補(bǔ)充。除了正常的教育教學(xué)之外，還應(yīng)該有豐富多彩的文體活動(dòng)作為補(bǔ)充，通過(guò)組織學(xué)生學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》等德育教育活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的道德情操，組織法律講座增強(qiáng)學(xué)生的法制意識(shí)，通過(guò)開(kāi)展演講歌詠、書(shū)畫(huà)攝影、籃球足球等文體活動(dòng)，一方面營(yíng)造積極向上、底蘊(yùn)豐厚的校園文化氛圍，使學(xué)生在不知不覺(jué)中受到校園文化的熏陶，另一方面拓展學(xué)生校園課堂的業(yè)余愛(ài)好，在潛移默化中提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力之外的其他能力，從而實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。

三是以第三課堂――社會(huì)課堂為外延。現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)比理論的說(shuō)教對(duì)人的教育效果更深刻、更持久?？梢圆捎枚ㄆ诤筒欢ㄆ诘姆绞?，組織學(xué)生到醫(yī)院，進(jìn)社區(qū)、福利院，護(hù)理實(shí)踐基地等社會(huì)場(chǎng)所，開(kāi)展參觀學(xué)習(xí)，志愿服務(wù)活動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)護(hù)理職業(yè)的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)，能夠使學(xué)生在得以身體力行的二次認(rèn)知，人文精神的耳聞目睹使得他們的感受更加深刻，這對(duì)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，樹(shù)立牢固終身學(xué)習(xí)和服務(wù)為先的思想大有益處。這種社會(huì)實(shí)踐不可小視，可以使護(hù)生在真實(shí)的情境中全方位、多角度地思考，有利于其人文關(guān)懷素養(yǎng)的增長(zhǎng)。

四、結(jié)論

護(hù)生的人文關(guān)懷素養(yǎng)是一種軟實(shí)力，是隱形的，是護(hù)生從內(nèi)心深處散發(fā)出的氣息，良好的人文關(guān)懷素養(yǎng)，能超越藥物的治療，有時(shí)候會(huì)起到意想不到的神奇效果。

人文素養(yǎng)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，而絕非是人文知識(shí)的傳教。也就是要讓學(xué)生學(xué)到“漁”，而絕非僅僅停留在得到“魚(yú)”的簡(jiǎn)單層面上。人文關(guān)懷素養(yǎng)教育主要靠?jī)?nèi)化，通過(guò)對(duì)護(hù)生人文關(guān)懷素養(yǎng)的教育，使護(hù)生更深刻的理解和體會(huì)人文關(guān)懷的精髓，并將其內(nèi)化為護(hù)生的優(yōu)良品德等隱形素養(yǎng)，內(nèi)化為為患者消除痛苦的職業(yè)精神，從而達(dá)到對(duì)護(hù)士職業(yè)思想升華的目的，這將有利于護(hù)理職業(yè)教育的發(fā)展，有利于滿足新時(shí)代背景下醫(yī)療單位對(duì)護(hù)理職業(yè)教育的要求。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 諸葛慧香，胡建偉.加強(qiáng)護(hù)生人文關(guān)懷教育樹(shù)立護(hù)理新理念[J].中國(guó)高等醫(yī)學(xué)教育，2006.

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第9篇：談人文素養(yǎng)的培養(yǎng)范文

關(guān)鍵詞 體育 人文素養(yǎng)

“學(xué)生在藝體活動(dòng)中的機(jī)械模仿與枯燥訓(xùn)練，不以單純掌握專業(yè)知識(shí)技能為目標(biāo)，而是在圍繞人文主題的藝術(shù)與體育學(xué)習(xí)活動(dòng)中，輕松快樂(lè)的學(xué)習(xí)藝術(shù)與體育基本知識(shí)和技能，了解藝術(shù)與體育的歷史和文化內(nèi)涵，形成藝術(shù)與體育的經(jīng)驗(yàn)和能力，獲得尊重、關(guān)懷、友善、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)個(gè)性的完善與發(fā)展?！?所謂“人文素養(yǎng)”，即具有人文精神，泛指在人文性的學(xué)習(xí)中體現(xiàn)出對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)心，是一種以人為對(duì)象、以人為中心的思想，追求人生美好的境界，推崇感性和情感，著重想象性和多樣化生活的素養(yǎng)，主要包括人的情感、理想、信念、人格、道德、生存狀態(tài)、自由等。

一、培養(yǎng)體育意識(shí)

體育意識(shí)是指學(xué)生在體育活動(dòng)中自覺(jué)認(rèn)識(shí)體育意義與作用的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的能動(dòng)的心理活動(dòng)，采取個(gè)人認(rèn)為是行之有效的方式，并獲得了知識(shí)技能。目前，就學(xué)生整體而言，體育意識(shí)還是比較薄弱的。具體表現(xiàn)在：一是應(yīng)付考試，缺乏主動(dòng)性。中學(xué)生生理、心理特點(diǎn)決定了男生大多好表現(xiàn)、喜歡竟賽性強(qiáng)的項(xiàng)目，如足球、籃球等。女生則大多喜歡姿態(tài)優(yōu)美、韻律感強(qiáng)、柔韌、運(yùn)動(dòng)量不大的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如藝術(shù)體操、墊上運(yùn)動(dòng)、羽毛球等。因此，針對(duì)這些特點(diǎn)，在教學(xué)中以大綱為準(zhǔn)繩，因地制宜，適當(dāng)?shù)匕才胚@些教學(xué)內(nèi)容，吸引學(xué)生，培養(yǎng)興趣，逐步養(yǎng)成學(xué)生參與體育鍛煉的主動(dòng)性。

二、強(qiáng)化體育能力

體育能力是從事身體活動(dòng)所必備的知識(shí)，身體素質(zhì)技能和方法，它應(yīng)包括體育的認(rèn)識(shí)能力、體育的審美能力、身體基本活動(dòng)能力、運(yùn)動(dòng)能力、自我鍛煉能力、自我評(píng)價(jià)能力和適應(yīng)能力等。對(duì)學(xué)生體育能力的培養(yǎng)，應(yīng)在課堂教學(xué)中變教師”傳授”為”點(diǎn)撥”，教給學(xué)生自主學(xué)練的方法，以達(dá)到提高學(xué)生體育能力的目的。體育課堂教學(xué)著眼于教思路、指方法、找規(guī)律，教學(xué)變”傳授”為”點(diǎn)撥”，具體表現(xiàn)在對(duì)某一技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，不僅教會(huì)學(xué)生掌握某一運(yùn)動(dòng)技能，更重要的是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)該動(dòng)作技術(shù)或是進(jìn)行某一項(xiàng)目鍛煉的方法，并在教師的點(diǎn)撥指導(dǎo)下，對(duì)別的技術(shù)進(jìn)行模仿自學(xué)，同時(shí)善于誘導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，并讓學(xué)生帶著問(wèn)題去嘗試，這樣學(xué)生能力就會(huì)在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷得到培養(yǎng)和提高。教學(xué)中采取各種措施，改進(jìn)教學(xué)方法，運(yùn)用豐富多彩、新穎多樣的教學(xué)手段，滿足學(xué)生的合理要求，增強(qiáng)體育學(xué)習(xí)的興趣。如在鉛球教學(xué)中，由于鉛球是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)但訓(xùn)練過(guò)程枯燥無(wú)味的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。首先在室內(nèi)進(jìn)行教學(xué)，利用視覺(jué)媒體和聽(tīng)覺(jué)媒體，制作投影片，使學(xué)生對(duì)其運(yùn)動(dòng)建立動(dòng)作表象，同時(shí)講解鉛球技術(shù)組成的每一階段的動(dòng)作要領(lǐng)。然后，再到室外進(jìn)行身體練習(xí)。通過(guò)教學(xué)嘗試，這一教學(xué)方式不但縮短教學(xué)進(jìn)程，而且教學(xué)效果明顯，更重要的是提高學(xué)生的體育興趣，激發(fā)學(xué)生的潛在的運(yùn)動(dòng)能力。

三、提高運(yùn)動(dòng)技能

提高體肓文化，培養(yǎng)體育意識(shí)的最終目的是引導(dǎo)學(xué)生投入到各項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)中來(lái)。在體育運(yùn)動(dòng)中練就一定的運(yùn)動(dòng)技能，進(jìn)而強(qiáng)身健體，并形成百折不撓、勇于拼搏的頑強(qiáng)意志品質(zhì)。在體育教學(xué)中，學(xué)生通過(guò)身體練習(xí)，掌握動(dòng)作技術(shù)，形成運(yùn)動(dòng)技能和技巧。運(yùn)動(dòng)技能是技能的一種形式，它是由通過(guò)相應(yīng)的神經(jīng)所支配的骨骼肌運(yùn)動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的一系列外顯動(dòng)作，以合理、完善的程序所構(gòu)成的一定動(dòng)作方式，當(dāng)學(xué)生按照運(yùn)動(dòng)技能的要求通過(guò)反復(fù)練習(xí)，掌握了某種動(dòng)作方式，形成動(dòng)作系統(tǒng)，并能充分利用自己的體力去完成時(shí)，即標(biāo)志其某種運(yùn)動(dòng)技能的形成。

四、培養(yǎng)體育習(xí)慣

體育習(xí)慣一般是指通過(guò)重復(fù)練習(xí)而鞏固下來(lái)，能促進(jìn)身體發(fā)展并達(dá)到愉悅情感的行動(dòng)方式。體育習(xí)慣是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N需要，它具有一般習(xí)慣的基本特征。心理學(xué)認(rèn)為，習(xí)慣是人們?cè)谝欢ㄇ闆r下自動(dòng)地從事某種活動(dòng)的特殊傾向，從生理機(jī)制來(lái)說(shuō)，習(xí)慣又是一種后天獲得趨于穩(wěn)定的條件反射，個(gè)體的習(xí)慣一旦形成，將會(huì)產(chǎn)生相對(duì)穩(wěn)定的態(tài)度定勢(shì)滲透到生活領(lǐng)域，不自覺(jué)地演變成為個(gè)人內(nèi)在的東西，中學(xué)生正處在接受知識(shí)養(yǎng)成習(xí)慣的最佳時(shí)期，重視對(duì)體育習(xí)慣的培養(yǎng)就顯得尤其重要。中學(xué)生喜歡模仿，在培養(yǎng)學(xué)生體育習(xí)慣過(guò)程中，應(yīng)該采取先樹(shù)榜樣，再啟發(fā)自覺(jué)的方法，引導(dǎo)他們不斷產(chǎn)生自我教育要求。體育教師是學(xué)生體育鍛煉習(xí)慣養(yǎng)成的主要影響者，也是學(xué)生直接效仿的對(duì)象之一。教師充分發(fā)揮為人師表，言傳身教的示范作用，體育教師應(yīng)該以高尚的人格，廣博的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的示范和良好的行為，產(chǎn)生綜合效應(yīng)，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的鍛煉習(xí)慣，為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成體育鍛煉習(xí)慣，教師必須對(duì)學(xué)生循循善誘，曉之以理，鼓勵(lì)他們以頑強(qiáng)的意志進(jìn)行持之以恒的實(shí)踐，逐步養(yǎng)成自覺(jué)鍛煉的習(xí)慣。

五、改革評(píng)價(jià)體系