包裝設(shè)計的審美精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品包裝設(shè)計；審美性；文化性； 附加值

在國際經(jīng)濟一體化環(huán)境中，產(chǎn)品的流通已經(jīng)沖破了區(qū)域性。豐裕的物質(zhì)消費不斷滿足著人們的欲望，產(chǎn)品包裝的基本功能逐漸消解了市場競爭力，隨之而來的是更人性化，更細致入微的人性需求，產(chǎn)品包裝的最終受眾是“人”，人的思維意識在不斷的更新、變化,客觀世界和主觀世界都在不停的進化，而伴隨人類生活的產(chǎn)品包裝設(shè)計，在發(fā)揮使用功能的同時還應(yīng)具有其審美性和文化性。

一、產(chǎn)品包裝設(shè)計的審美性

產(chǎn)品包裝設(shè)計是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。任何產(chǎn)品都具有各自的形態(tài)，人類是創(chuàng)造產(chǎn)品的群體，經(jīng)過市場流通使其成為商品。既然是人類的智慧結(jié)晶，也就免不了會流露出情趣所致，愛美之心人皆有之，它貫穿人們的一切行為之中，隨著社會的進步，人們對美的渴望也在不斷增長，藝術(shù)多元化豐富了整個世界，它波及到了社會的每一個角落，產(chǎn)品的審美性漸漸改變著人們的生活、生存方式。對于產(chǎn)品包裝的“美”從以下兩方面論述：

1．產(chǎn)品包裝設(shè)計者賦予的“美”

產(chǎn)品包裝設(shè)計者賦予的“美”是設(shè)計者根據(jù)市場的需求，將個人的藝術(shù)修養(yǎng)綜合的融入到產(chǎn)品包裝設(shè)計中，設(shè)計者水平的高低和藝術(shù)觀點起著的決定性作用，從而出現(xiàn)了不同層次的多彩的藝術(shù)風格，俗話說：“百貨對百客”都會找到相應(yīng)的客戶，但銷量會有所不同，形成了主流和非主流的分布狀況。主流產(chǎn)品能為生產(chǎn)廠家創(chuàng)造最大的價值。但從藝術(shù)的角度講并非成正比，設(shè)計師通常選擇突出風格樹立個性，卻忽視消費環(huán)境的問題。

2.消費者的審美水平

審美性是人類長期藝術(shù)實踐和視覺總結(jié)出的規(guī)律性法則，是從大量具體審美的形式中提煉概括出來的形式美規(guī)律。在產(chǎn)品包裝設(shè)計中利用設(shè)計語言，在藝術(shù)設(shè)計審美性原則的指導(dǎo)下，追求空間的、動感的、有趣的設(shè)計，將通俗的美學規(guī)律和觀念滲透到產(chǎn)品包裝設(shè)計中予以表達。[1]設(shè)計師有義務(wù)和責任提升、引導(dǎo)教育消費者，使他們在商品的使用中建立正確的審美觀，這需要一個過程，在這個過程中設(shè)計師不能浮躁和急功近利，要疏通和影響，采取有效的對應(yīng)手段最終建起成熟的健康的消費市場，使消費者和設(shè)計者達到最佳契合點。

審美性的運用，不應(yīng)只是給人感官以愉悅，故弄玄虛，應(yīng)讓消費者從商品內(nèi)外享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個必有的較高層次，是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征，是人類共同的情感體驗，作為消費者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。

二、產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化性

產(chǎn)品包裝設(shè)計是人類文化活動的重要組成部分，體現(xiàn)了人類心智的積極、創(chuàng)造。包裝文化以追求效益、功能、美觀為目標，是裝潢設(shè)計與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。[2]因此，它是技術(shù)學與藝術(shù)學相結(jié)合，同時又融合了使用過程中人、物、環(huán)境因素，尤其是包裝材料、造型、插畫的結(jié)合，體現(xiàn)出器物的形象。

1. 產(chǎn)品包裝設(shè)計文化的時代性

任何一件產(chǎn)品包裝設(shè)計都會帶有歷史色彩和人文氣息，具有強烈的時代性，因為產(chǎn)品包裝是人類創(chuàng)造的，他會潛移默化的攜帶當時的文化氣息。產(chǎn)品包裝中的文化是特定的，它也映射出時代的烙印，對我們研究產(chǎn)品包裝的發(fā)展具有不可估量的價值，它可以從不同的角度反映出社會的政治、經(jīng)濟、科技、藝術(shù)、宗教、觀念等社會狀況，產(chǎn)品包裝設(shè)計中的文化異彩紛呈，各具特色，同時也是人與人溝通的媒體和中介，在激烈的競爭中已經(jīng)超出了產(chǎn)品包裝本身，在不知不覺中改變了人們的觀念和認識，甚至是價值取向。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計的文化形態(tài)

（1）產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)

產(chǎn)品包裝的器物形態(tài)是包裝設(shè)計活動的總和，是可感知、把握、具有物質(zhì)實體的產(chǎn)品形態(tài)，也構(gòu)成整個包裝文化的基礎(chǔ)，主要以市場營銷為目的。它是綜合社會、經(jīng)濟、藝術(shù)、心理諸要素的創(chuàng)造性活動，反映出人們對包裝設(shè)計作為造物與審美相統(tǒng)一的認知、創(chuàng)造程度，也映射出一定社會階段生產(chǎn)力的發(fā)展水平。

（2）產(chǎn)品包裝的制度形態(tài)

產(chǎn)品包裝設(shè)計是一種社會化活動，并在長期的生產(chǎn)過程中形成具有保障、促進作用的政策、法規(guī)、標準、規(guī)程等。社會制度規(guī)范在組織管理中建立，雖然不直接同文化資源發(fā)生關(guān)系，但其性質(zhì)、發(fā)展水平歸根結(jié)底是由人與文化資源進行能量互換的方式所決定的。

（3）產(chǎn)品包裝的精神文化形態(tài)

精神文化形態(tài)是由人類在社會實踐和意識活動中長期培養(yǎng)出來的價值觀念、思維方式、道德情操等。在包裝文化中將具體反映人們在購買、使用過程中的要求、愿望、情緒以及認知、判斷。

在上述三種產(chǎn)品包裝設(shè)計文化形態(tài)中，器物形態(tài)與制度形態(tài)是顯露于外在的物質(zhì)形式，易于把握，而精神文化形態(tài)則反映在民眾個體及組群的心理深處，較難把握。在對包裝文化的研究中，我們要從文化形態(tài)的多維結(jié)構(gòu)極其互動中進行動態(tài)研究，從而端正我們的認識觀點，更深刻的認識、把握包裝設(shè)計市場的消費心態(tài)，指導(dǎo)我們的設(shè)計實踐，設(shè)計出受廣大消費者歡迎，增強產(chǎn)品市場競爭力的包裝作品。

三、產(chǎn)品包裝設(shè)計的附加值

1.產(chǎn)品包裝設(shè)計的附加值

最早的產(chǎn)品包裝僅僅為了足滿其使用功能，談不上在商品包裝以外的經(jīng)濟價值，隨著同類產(chǎn)品包裝的豐富，生產(chǎn)利潤不斷縮水，如何求得利益的最大化成為焦點，這就要求有個性、有特色，需在功能特性以外獲取。當功能需求達到極致的時候，人們在謀求超越物質(zhì)價值的精神功能――文化藝術(shù)。包裝設(shè)計作為創(chuàng)造產(chǎn)品附加值的方法，被多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者及包裝設(shè)計者所追尋?！鞍b常常比盛裝在里面的產(chǎn)品還重要”，這句話道出了現(xiàn)代包裝的附加價值取向中新的涵義。包裝的歷史沿革和文明發(fā)展告訴我們：包裝從古時代的靜態(tài)貯存，發(fā)展到近代的流通媒介，已成為當代市場銷售競爭的有力武器和企業(yè)的第四資產(chǎn)，其功能變化反映出現(xiàn)代包裝所具有的物質(zhì)和精神的雙重功能屬性，包裝的附加值在加大，而文化精神功能的附加值在提升，功能含義有了新的內(nèi)容。這是科學、信息技術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)品、銷售、消費發(fā)展的必然結(jié)果。

2.產(chǎn)品包裝設(shè)計附加值的意義

產(chǎn)品包裝設(shè)計的物質(zhì)功能附加值具有重要的現(xiàn)實意義，主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計的價值工程上，它尋求的是功能與成本之間最佳的對應(yīng)配比，以盡可能小的代價取得盡可能大的經(jīng)濟效益和社會效益。可以說價值工程是一種設(shè)計方法。[3]在包裝的目標要求、市場要求、銷售要求、材料的要求、結(jié)構(gòu)及其要素的合理選用與商品生命周期間的配合，要形成最佳配比和系統(tǒng)優(yōu)化的組合，以免造成資源的浪費，增加企業(yè)無效投入。如一個食用產(chǎn)品的有效周期是一年，那么對包裝實施的功能保護技術(shù)及包裝材料工藝的選擇，其壽命也應(yīng)與之相對應(yīng)，避免過分包裝或過弱包裝，以獲得最佳的綜合效益來贏得市場。因此，設(shè)計師必須具備對經(jīng)濟的敏感性及綜合的知識素養(yǎng)，進行產(chǎn)品包裝設(shè)計的價值分析，保證企業(yè)產(chǎn)品以最小的投入獲得最大的效果，增加產(chǎn)品附加值，從而提高企業(yè)市場競爭力和消費者的購買欲。

產(chǎn)品包裝設(shè)計由最初產(chǎn)品的單一功能演化成促銷產(chǎn)品以及提升企業(yè)形象等復(fù)合功能，它由原先保護產(chǎn)品轉(zhuǎn)變?yōu)槊阑约稗D(zhuǎn)變?yōu)橐环N設(shè)計戰(zhàn)略，包裝設(shè)計已成為塑造良好企業(yè)形象不可缺少的部分。在科技文化高度發(fā)展的今天，人們的觀念在不斷地變化，對文化藝術(shù)的渴求不斷盤升，精神享受、標榜個性、尋求互動交流顯得尤為重要。為設(shè)計師提供了更為廣闊的空間，也為產(chǎn)品附加值的提升找到了訴求點。藝術(shù)風格的不同對目標客戶是一本永遠讀不完的書，購買者原付出不菲的價格，這是市場經(jīng)濟的必然結(jié)果，也是現(xiàn)代企業(yè)生存的命脈。

作者單位：中原工學院服裝與藝術(shù)學院

參考文獻：

[1]劉安民.試論商品包裝與企業(yè)的社會責任[J].包裝工程,2003,3:45-48.

第2篇：包裝設(shè)計的審美范文

【關(guān)鍵詞】女性審美消費心理 女性酒水 包裝設(shè)計

1 女性審美消費心理

1.1 追求美的心理

“美”是女性追求的永恒話題，在生活中，女性希望自己是美的。隨著市場經(jīng)濟的逐步發(fā)展，人們的審美意識也在不斷提高，精明的商家懂得用個性、靚麗的包裝來吸引女性消費者，賺足眼球才能引發(fā)消費者的購買欲，從好奇到探索的心理轉(zhuǎn)變，自然而然引發(fā)了消費者的購物沖動，也就形成了一次消費過程。

1.2 自我意識的滿足

女性的心理意識是獨特的，有別于男性的。美國女作家黛安萊克曼所著的《氣味、記憶與》一書提到兩性腦部奧妙的區(qū)別：“女性的大腦比男性輕10%～15%，但女性的神經(jīng)元卻有更多的聯(lián)結(jié)。研究所顯示女性較長于思量和情感相關(guān)的事物，情感經(jīng)驗的聯(lián)結(jié)和記憶在女性身上比男性身上更密切?！盵1]除了物質(zhì)上的滿足，自我意識的滿足在女性酒水包裝設(shè)計中也是必不可少的。女性的自我意識是極強的，女性消費者希望無論是在物質(zhì)上還是精神上，都能極大地滿足其自我意識的需求。只有充分理解女性消費者的消費心理才能設(shè)計出真正符合其消費心理的設(shè)計，滿足女性消費者的自我意識，從而贏取消費者的認同。

1.3 從眾心理

從眾心理也是女性消費者的一種消費心理，從眾心理是一種受外界影響而形成的個人行為。這種心理現(xiàn)象是十分普遍的，尤其是女性更加容易受到從眾心理的影響，從眾心理是種在認知、決策及感受上作出符合大多數(shù)人和社會輿論的行為表現(xiàn)。女性愿意將自己覺得滿意的物品分享給自己身邊的朋友，這可以使商品在適應(yīng)人群中的口碑快速傳播開來，口口相傳是最直接、也是最有效的廣告方式，進行過消費的消費者會帶動周圍的消費群體，成為新的消費者，周而復(fù)始，就造成了廣泛的社會影響力，在市場競爭中占據(jù)一席之地。

2 女性審美消費心理與酒水包裝

想要設(shè)計出受女性歡迎的酒水包裝，首先要懂得女性的審美消費心理。要在尊重女性思想的同時迎合女性的審美。商品包裝上除了有產(chǎn)品的基本信息以外，更多的是設(shè)計師對產(chǎn)品的設(shè)計。只有符合女性消費者審美的設(shè)計才會使消費者愿意進一步了解此類商品。

在中國古代社會，最早的酒水包裝是大大小小的酒壇子，隨著社會的發(fā)展，逐步演變成今天超市里琳瑯滿目的酒水包裝，再將其細分類，啤酒、白酒、雞尾酒、葡萄酒等類別應(yīng)運而出。如何在這種類繁多的酒水商品中脫引而出、吸引女性消費者的目光，就是設(shè)計師要掌握的一門不容忽視的技能。

以RIO雞尾酒為例，據(jù)統(tǒng)計，RIO雞尾酒的消費群體中有79.55%的消費者是女性，之所以RIO雞尾酒會如此受女性消費者的歡迎，是有多方面原因的。在酒水口味上，RIO雞尾酒選擇了眾多的口味來吸引消費者，同時也形成了雞尾酒不同的顏色。RIO雞尾酒的包裝設(shè)計也是一大亮點，它采用透明磨砂質(zhì)地的玻璃瓶，可以將雞尾酒的顏色透出酒瓶，又有種模糊的即視感，讓女性消費者體會到色彩的朦朧美感。RIO雞尾酒的瓶型設(shè)計采用了流線型的設(shè)計讓女性更有想品嘗其味道的沖動。由此形成購買欲望進行消費。由視覺上的刺激轉(zhuǎn)化為心理上的影響，女性消費者容易受情感影響，形成購買欲望乃至行為。這就是商家運用包裝設(shè)計來進行的一種銷售手段。

除了普通玻璃瓶形式的包裝，RIO雞尾酒還有易拉罐的包裝形式。當女性兩三好友出去野餐時，基本沒有條件找到開瓶器這一類的工具，這時候易拉罐裝的酒類飲品就成了最佳的選擇。女性不同于男性，有時女性飲酒只是為了制造一種氛圍，大部分女性對酒水需求量還是較少的，易拉罐裝的酒水既輕便，方遍攜帶又小巧，可以隨手裝進女性包袋中也不會有飲用不完的尷尬場景出現(xiàn)。無論是攜帶、開啟、還是酒量上都給了女性人文方面的關(guān)懷，為女性提供了一個更加便利的飲酒條件。

3 如何設(shè)計出符合女性消費心理的酒水包裝

女性的審美消費心理是獨特的，所以要針對女性審美消費心理做出符合其審美消費心理的包裝設(shè)計產(chǎn)品。 在酒類包裝設(shè)計中，應(yīng)從以下三個點出發(fā)，才能營造出符合女性審美特征的酒類包裝設(shè)計。

3.1 色彩美

酒水包裝中色彩的應(yīng)用是最直觀的。據(jù)調(diào)查，人們被色彩所吸引的注意力約為80%，這充分說明了人們在對物體產(chǎn)生第一印象時，往往先記住的是他的色彩，搭配協(xié)調(diào)的色彩，更容易給人留下深刻的印象。女性很容易受情感影響，所以說符合女性審美心理的顏色搭配更加吸引女性消費者參與到購買流程中來。例如九朵玫瑰花汁飲料，它采用了玫瑰紅的顏色，來體現(xiàn)產(chǎn)品原料的同時，還抓住了女性偏愛柔美色彩的視覺特征，使女性對其產(chǎn)生濃厚興趣?，F(xiàn)在市面上有很多酒水都采取透明玻璃瓶來作為酒水的承裝容器，這在凸顯酒水獨特顏色的同時，還抓住了消費者的眼球。繽紛多彩的酒水顏色體現(xiàn)了酒水不同口味的界定，給了女性消費者更多可以選擇的空間，不同顏色的運用使消費者聯(lián)想到不同的口味，充分調(diào)動了消費者的視覺與味覺體驗。

3.2 圖形美

圖形是僅次于色彩的視覺要素，不同的圖案會給消費者帶來不同的視覺體驗，女性消費者更親睞那些優(yōu)美、柔和、卡通類型的圖案，有些商家即投其所好，生產(chǎn)不同的包裝。調(diào)查結(jié)果顯示這種包裝會使產(chǎn)品的銷量有一定幅度的增高，也說明了女性消費者追求酒類包裝圖形美的心理。例如RIO雞尾酒針對女性推出了凱蒂貓限量版雞尾酒，自從推出后網(wǎng)絡(luò)銷售以及實體店面常常會供不應(yīng)求，雖然只有兩種口味，但仍然很緊俏。RIO的包裝采用了人們熟知的凱蒂貓這個經(jīng)典的可愛形象來作為包裝上的設(shè)計元素，再搭配適當?shù)念伾涂梢詽M足女性消費者追求美得心理，從而引導(dǎo)女性消費者對產(chǎn)品產(chǎn)生好的情感而進一步使消費者產(chǎn)生購買欲望，很多女性消費者能從眾多同類酒水商品中快速瀏覽到該品牌的酒水并形成印象。

3.3 文字美

產(chǎn)品包裝設(shè)計中所應(yīng)用的文字不但起著推介和說明的作用，還能通過文字創(chuàng)意設(shè)計，增強該包裝的藝術(shù)魅力，從而引起消費者的注意[2]。設(shè)計師不僅僅要在色彩和圖案上注重女性審美，文字的攢寫以及形式上也要適當照顧女性的審美以及自我意識。市面上一些女性酒水包裝并沒有華麗的色彩及圖形，但文字上體現(xiàn)的人文關(guān)懷卻贏得了女性消費者的青睞。如“美女就愛小任性”（白酒）、“醉月”（櫻花、玫瑰酒）都會使女性消費者產(chǎn)生美好的聯(lián)想，從而產(chǎn)生好感最后進行消費。

要滿足女性消費心理，只滿足以上三點是遠遠不夠的，設(shè)計師還應(yīng)注重包裝的細節(jié)、瓶型設(shè)計、版式設(shè)計、包裝方式和人文關(guān)懷等方面。使酒水從包裝上引導(dǎo)消費者，達到滿足女性消費心理，使消費者與商家達成一致。

綜上所述，女性消費者在社會中已經(jīng)占據(jù)越來越高的地位，女性已經(jīng)成為了大多數(shù)購買行為的主要群體。伴隨著社會發(fā)展，物質(zhì)條件再也滿足不了女性的要求，只有滿足女性心理上的需求，才能使女性形成購買行為。作為酒水包裝、不但要在視覺上滿足女美、自我及從眾的獨特消費心理，還要在細節(jié)、人文關(guān)懷等各方面滿足女性心理，才能設(shè)計出更貼近女性心理的酒水包裝設(shè)計。

參考文獻

第3篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計 形式美 分析

在設(shè)計美學的范疇內(nèi)，形式美包含兩方面的內(nèi)容，一是構(gòu)成事物外型的物質(zhì)材料原始屬性。二是內(nèi)容要素內(nèi)部結(jié)構(gòu)的排列方式所展示出來的審美特征。形式美是對美的抽象性知覺，每種藝術(shù)都具有自己特殊的形式美，那么在包裝設(shè)計中形式美是如何體現(xiàn)的，其具有何種審美特征，這些問題都是研究包裝設(shè)計形式美的直接動機。

一、包裝設(shè)計的形式美構(gòu)成要素

包裝設(shè)計的形式美體現(xiàn)包含很多基本要素，分別為造型要素、色彩要素、圖形要素等。

（一）造型

包裝的造型是包裝類型、風格的直接展現(xiàn)，包裝造型設(shè)計質(zhì)量能夠直接體現(xiàn)出其形式美感。一般情況下，包裝造型設(shè)計主要分為內(nèi)包裝和外包裝。其中外包裝一般采用硬質(zhì)包裝形式，其設(shè)計形式美直接影響消費者的購買欲。而內(nèi)部包裝采用的是軟質(zhì)包裝方式。包裝設(shè)計原理是在形態(tài)學和功能學、形態(tài)與經(jīng)濟、形態(tài)與文化等各個方面內(nèi)容交互下產(chǎn)生。如，藝術(shù)大師黃永玉的酒瓶設(shè)計“酒鬼”，其外部包裝俗中帶雅，以麻材料為酒袋，以紫砂為酒瓶原材料，使得看到該酒瓶的人不禁想要觸摸，感受其質(zhì)感。返璞歸真的外部設(shè)計形式能體現(xiàn)出包裝設(shè)計的形式美感.給人以深刻的印象。

（二）色彩

成功的包裝設(shè)計中不能缺少色彩的烘托，色彩是一切外包裝設(shè)計中所必需的要素。從色彩應(yīng)用的自身來分析，色彩具有較強的識別功能，并且其在實際應(yīng)用功能強大。如，色彩的色相、明度、純度等的不同，其產(chǎn)生的設(shè)計形式美不同。很多企業(yè)在進行企業(yè)品牌設(shè)計中，將標準色運用到產(chǎn)品包裝上。從設(shè)計標志上實現(xiàn)視覺與色彩應(yīng)用的統(tǒng)一?；谶@樣的設(shè)計能夠有效地強化企業(yè)形象。并且使得企業(yè)的形象深入人心。同時色彩還有增強人的記憶力的作用，當一個包裝設(shè)計所應(yīng)用的色彩恰到好處時，提起該產(chǎn)品，消費者腦海中便能夠想象到產(chǎn)品包裝。此外，色彩的應(yīng)用還能夠傳達出相應(yīng)的文化信息，符合現(xiàn)代人的視覺審美習慣。

（三）圖形

圖形設(shè)計是包裝設(shè)計中常見元素。圖形的應(yīng)用起到傳神、達意的作用。包裝設(shè)計中所應(yīng)用到的圖形形象設(shè)計決定著包裝設(shè)計的形式美。具體的形象體現(xiàn)方式有以下幾種：第一，產(chǎn)品實物形象。如在冷凍肉食品包裝設(shè)計上，雞肉、魚肉、豬肉、牛羊肉包裝形象為雞、魚等。在這樣的形式設(shè)計中，體現(xiàn)出了包裝設(shè)計形式的實用性。第二，產(chǎn)品的原材料形象。在“宿務(wù)芒果干”的包裝設(shè)計上，背景為芒果色，設(shè)計圖案為圓潤、色澤飽滿的芒果，使得消費者在挑選的時候直接了解其原材料。第三，圖形視覺性表達。在很多商品的包裝設(shè)計中。設(shè)計者為了使得商品能夠脫穎而出，采用視覺傳達設(shè)計方式，注重圖形設(shè)計的形式美，借助獨特性、創(chuàng)造性的圖形，吸引消費者。

二、包裝設(shè)計的形式美審美特征

包裝設(shè)計的形式美審美特征決定著包裝設(shè)計的具體功能，并且促進包裝設(shè)計的形式藝術(shù)集中體現(xiàn)出來。形式美的審美特征有：包裝設(shè)計形式美的整體性表達、商品設(shè)計信息的準確表達、形式美的民族性與時展的結(jié)合性、形式美與實用功能之間的和諧統(tǒng)一。

（一）包裝設(shè)計形式美的整體性表達

包裝設(shè)計形式美的整體性是指各個形式要素和諧統(tǒng)一。審美趣味一致。美國學者說過，當一個形象能夠給人以時，那么它必定具有統(tǒng)一的多樣性。包裝設(shè)計形式美的整體統(tǒng)一也是如此。在形式設(shè)計上需要各要素關(guān)系統(tǒng)一中富有變化，變化中追求統(tǒng)一。如自然環(huán)境一般既有整體性也有多樣性。包裝設(shè)計的信息雖然是無聲的，但是在整體形式設(shè)計上卻能夠給人以強烈的視覺效果。實現(xiàn)包裝設(shè)計形式美整體性表達的方法如下：

第一，包裝商品風格、方向確定。確定包裝設(shè)計的整體性風格，如是傳統(tǒng)藝術(shù)韻味風格還是西方裝飾藝術(shù)風格。在明確包裝設(shè)計風格的基礎(chǔ)上，借助形式美對包裝的文字運用、色彩調(diào)和、圖形運用進行整體設(shè)計。

第二，包裝圖形設(shè)計。圖形的應(yīng)用在包裝設(shè)計中必不可少，圖形的應(yīng)用需要與設(shè)計風格相吻合。直接圖形表達是對商品外形、用途等進行直觀的展示。間接的圖形表現(xiàn)比較含蓄，是通過意象來表達。無論何種表達方式都需要結(jié)合整體風格，以及設(shè)計意圖。

第三，包裝設(shè)計色彩處理。色彩的應(yīng)用是對設(shè)計的烘托和強調(diào)，包裝設(shè)計中的色彩應(yīng)用一方面需要把握色彩明度、純度、色相等要素，另一方面需要注重消費者的心理訴求，借助色調(diào)的變化，圍繞包裝設(shè)計的內(nèi)容運用。

第四，文字表達。文字在包裝設(shè)計中的作用突出，能夠直接將商品的用途等展現(xiàn)出來。文化表達涉及文字本身的造型變化，同時還需要注重文字與圖形之間的銜接。文字的表達需要與商品設(shè)計形式結(jié)合，實現(xiàn)圖形設(shè)計、文字敘述的和諧。

（二）包裝設(shè)計準確表達商品信息

對于商品進行包裝設(shè)計。旨在將商品的信息完整表達出來，使得消費者了解到該包裝設(shè)計中的商品是什么。也就是說，包裝設(shè)計需要描述商品信息，展現(xiàn)商品的優(yōu)點，并且實現(xiàn)商品的精準定位。而要想精確描述商品，可以借助包裝材料、造型、色彩、文字、圖形要素，整體調(diào)整，將商品包裝形象展示出來。其一，商品信息傳達的最直接方法，是對其外部形象的設(shè)計，將外部形象直接展示出來。外部形象信息表達一般可以借助真實商品攝影、繪畫等方式展現(xiàn)，此外還有透明包裝設(shè)計，使得消費者能夠直接看到商品，橄費者提供更加真實的視覺感受。其二，借助包裝設(shè)計形式美來體現(xiàn)出商品的用途、功能。同時包裝設(shè)計者需要以消費者的思想需求為核心。設(shè)計出有針對性的功能信息。這些信息都是消費者進行商品選擇時必須看的內(nèi)容。因此在商品的包裝設(shè)計中需將這些內(nèi)容準確表達出來，以定位消費者群體。

（三）包裝設(shè)計形式美的民族性與時代性結(jié)合

民族性是指一個國家、一個民族在發(fā)展歷程中，應(yīng)用語言、發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展文化所形成的政治、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)、民俗的共同體。而時代性是指在當今社會發(fā)展進程中，文化、政治、經(jīng)濟、消費習慣、審美等與時展相互結(jié)合所表現(xiàn)出來的特征。包裝設(shè)計形式美在符合社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上。還需要實現(xiàn)民族性和時代性的相互結(jié)合。民族的即是世界的，民族性的設(shè)計思維應(yīng)用到包裝設(shè)計中，能夠賦予設(shè)計形式傳統(tǒng)文化美感，如，在木器、陶器、漆器等包裝設(shè)計中，體現(xiàn)出民族性，具體形象設(shè)計飽滿、對稱、富有張力.符合民族心理以及傳統(tǒng)文化的包容力。

包裝設(shè)計形式美的時代性使得包裝設(shè)計的具體內(nèi)容能夠符合時展需求，與社會大眾的實際審美符合。而在包裝設(shè)計形式美的體現(xiàn)上，需要民族性與時代性相互結(jié)合，在設(shè)計形象上既要尊重傳統(tǒng)文化習俗，展現(xiàn)出傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，還需要與時展思想接軌。如在“旺旺”兒童食品包裝設(shè)計上，以中國紅為設(shè)計背景，引入中國結(jié)圖樣，體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化。同時在食品包裝圖案設(shè)計上，借助卡通圖案，既能夠吸引兒童注意，又能夠?qū)和称返脑O(shè)計內(nèi)涵展示出來。

（四）包裝設(shè)計形式美與實用功能之間的統(tǒng)一

包裝設(shè)計的形式美和實用功能二者存在密切的聯(lián)系。商品的實用性，實際上就是客體的某種功能體現(xiàn)，與人的實際需求相吻合。包裝設(shè)計作為產(chǎn)品安全流通、促進產(chǎn)品銷售的手段，自身的設(shè)計與實用性不可分。從另外一個角度分析，隨著人們的精神需求逐漸提升，對于事物的審美水平也逐漸提升。商品設(shè)計的實用性設(shè)計符合消費者的審美需求，實際上就是包裝設(shè)計形式美與實用功能相互統(tǒng)一。促進包裝設(shè)計的形式美與實用功能統(tǒng)一的具體方法如下：如果在商品的包裝設(shè)計上既要滿足實用需求還要符合包裝設(shè)計審美需求?？梢越柚b設(shè)計的形式結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)出包裝設(shè)計造型實用性。如，在某兒童餅干的紙質(zhì)包裝設(shè)計上，設(shè)計內(nèi)外凹凸的包裝盒，各個凹凸面都由三角形進行拼接。在商品包裝造型上能蛭引兒童注意。在商品的實用性上還能夠增加餅干盒的存儲空間。

三、包裝設(shè)計的形式美發(fā)展

包裝設(shè)計形式美的體現(xiàn)有效提升了消費者的審美情操。并且實現(xiàn)了包裝設(shè)計的文化傳達。在未來，包裝設(shè)計的形式美發(fā)展將會以人為本，遵循可持續(xù)發(fā)展原則，實現(xiàn)從包裝設(shè)計的形式美到意境美的提升。首先，設(shè)計最終的目標就是為人提供服務(wù)，包裝設(shè)計形式美所體現(xiàn)出的人性化越來越得到消費者的關(guān)注。以人為服務(wù)核心的包裝設(shè)計理念是形式美的發(fā)展趨勢。其次，包裝設(shè)計形式美的體現(xiàn)與其材料的選擇、應(yīng)用等有關(guān)系。節(jié)約能源，避免包裝材料對環(huán)境的污染。該種設(shè)計思維是踐行可持續(xù)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。最后，意境是一種韻味與靈感共同結(jié)合的產(chǎn)物，與設(shè)計結(jié)合，能夠產(chǎn)生設(shè)計意境，未來的包裝設(shè)計能夠通過形式美的設(shè)計，表達出有意境的內(nèi)涵。在這樣的形式美設(shè)計中，設(shè)計者能夠?qū)⑽锲分苯映尸F(xiàn)給消費者，同時讓消費者感受到包裝設(shè)計的內(nèi)在意蘊。

第4篇：包裝設(shè)計的審美范文

本文就產(chǎn)品包裝的審美要求與實用功能的統(tǒng)一這一美學原則進行分析。主要包括以下幾個方面的內(nèi)容:一、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的必然性;二、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的具體措施 ;三、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實意義。對于商品包裝來說,實用功能與審美功能如鳥之雙翼,不可偏廢,后者是前者的基礎(chǔ)和載體,前者是后者的提煉和升華。缺少后者,審美也就成了華麗無用的泡沫;缺少前者,商品也就無法獲得必要的審美感染力,在消費文化主導(dǎo)當前商品消費的今天,這一點顯得尤其重要。

[關(guān)鍵詞] 商品包裝 審美要求 實用功能 統(tǒng)一

“包裝”這一概念從嚴格意義上講是由“包”和“裝”組合起來的合成詞。其中,“包”顯然是從技術(shù)和實用角度提出來的,是指用一定的材料把東西裹起來,使東西不易受損,方便運輸,是屬于物質(zhì)的概念;“裝”指事物的修飾點綴,把包裹好的東西用不同的手法進行美化裝飾,使包裹在外表看上去更漂亮,這是美學范疇,屬于文化的概念。包裝這一概念的組合本身就體現(xiàn)出一種要求,即審美功能與實用功能的統(tǒng)一。對于商品的包裝來說,審美與實用這兩個功能如鳥之雙翼、車之兩輪,不能偏廢。實用功能是基礎(chǔ),審美功能是升華。沒有實用功能,審美功能也就成為華麗的泡沫,失去了意義;而沒有審美功能,實用功能也會成為枯木,而無法逢春。追求這兩者的統(tǒng)一,是現(xiàn)代大眾消費心理的一種要求,也是商品能夠取得良好經(jīng)濟效益和社會效益的重要保障。

一、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的必然性

從包裝文化的起源到今天,包裝的審美要求一直很受重視,只是因為時代因素和人們審美心理的不同,對包裝設(shè)計的實用功能和審美功能的側(cè)重點不一樣。在過去人們生活水平還不是很好的情況下,談不上對包裝的審美需求,包裝的實用功能得到突出的強調(diào)。隨著人們生活水平的提高,對包裝功能的要求發(fā)生變化,開始注重包裝的審美功能,并隨著消費時尚的到來,對包裝審美的需求日趨明顯。由于對包裝形象審美功能的突出強調(diào),出現(xiàn)了包裝過度的現(xiàn)象,由此審美要求與實用功能的統(tǒng)一被提上日程。兩者相統(tǒng)一的必然性主要從以下兩個方面來分析。

1.大眾消費心理的影響

“大眾消費文化是一定社會環(huán)境下的產(chǎn)物,社會變革和生活方式的改變,可以引起社會心理變化和文化結(jié)構(gòu)的改革?！庇捎谏钏降奶岣?生活比較富裕,人們在閑暇時帶來的一種休閑的需要對大眾的消費心理起到一定的影響。引起大眾消費心理變化的因素很多,主要從以下三個方面來分析。

首先,時代因素對消費心理的影響。進入消費時代,時髦和時尚成為當今流行的詞匯,追求時尚成為一種大眾消費的心理需求?？档抡f:“一切時髦顧名思義已經(jīng)是一種變化無常的生活方式……為了顯得不比別人卑微,進一步則還要取得別人毫無用處的青睞。這種模仿的法則就叫時髦?！瓡r髦終究并非一件鑒賞的事情,(因為它可以是極端反鑒賞的)而主要純粹與虛榮有關(guān)?！庇纱丝梢钥闯?大眾對時尚的消費并不等于對藝術(shù)審美的消費。

然而,在當今時代,品牌包裝文化受到大眾的關(guān)注,追求名牌成為一種時尚,同時為了一種虛榮心的滿足,在物質(zhì)條件不能滿足名牌消費需求時,假名牌隨之出現(xiàn),在一定程度上滿足了消費心理的需求。商家在滿足消費者消費心理的同時,也實現(xiàn)了自己的經(jīng)濟目的。但對于真品牌的影響是很明顯的。為了維護品牌商品的利益,實行審美要求與實用功能的統(tǒng)一就勢在必行。

其次,民族因素對消費心理的影響。我國傳統(tǒng)民族文化為當代藝術(shù)實踐提供了豐富的美學理論,然而,在當今包裝設(shè)計中,在片面追求華麗的包裝形象時忽略了對民族文化的挖掘,加強對民族文化的挖掘是當今包裝設(shè)計的重要任務(wù)。越是民族的越是世界的,在包裝設(shè)計中我們應(yīng)該強化民族文化的審美意識,提高民族文化的審美內(nèi)涵,打進包裝文化的國際市場。

再次,國際因素對消費心理的影響。在全球經(jīng)濟一體化的今天,國際間的交流日益頻繁,人們的思想意識不斷提高,特別是我國加入世貿(mào)組織以后,在國際上有了自己的位置,國家間的技術(shù)、藝術(shù)與文化的交流在一定程度上影響了大眾的消費心理,消費大眾對其他國家的文化有了更多的了解,審美水平不斷提高,對本民族包裝文化的審美要求也隨之提高,不能只注重產(chǎn)品包裝的實用功能,避免同樣的產(chǎn)品出現(xiàn)一、二、三個不同級別的現(xiàn)象。優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品加上高品質(zhì)的包裝,才能使商品提高檔次,因此審美要求與實用功能的統(tǒng)一有其實行的必要性。

2.經(jīng)濟因素的影響

包裝形象的廣告性和視覺傳達性促成產(chǎn)品包裝促銷功能的形成。

包裝的促銷功能在一定程度上給商家和企業(yè)帶來了豐厚的經(jīng)濟利潤,給社會帶來了一定的財富?！霸谏虡I(yè)利益驅(qū)使下,滿足世俗生活的需要,就可以實現(xiàn)效益最大化,這是與市場經(jīng)濟緊密聯(lián)系的娛樂文化和商業(yè)文化?！痹诮?jīng)濟利益的驅(qū)使下,商家為了獲取更大的包裝價值而加強了對包裝審美的要求,使產(chǎn)品的包裝形象得到突出的強調(diào),過度強調(diào)包裝的視覺效果而忽視了對產(chǎn)品包裝基本功能的要求,使包裝的審美要求與實用功能脫離。在這種情況下,為了規(guī)范市場形象加強審美要求與實用功能的統(tǒng)一就顯得很重要了。

二、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的具體措施

對于一個理想的包裝來說,其包裝形象的視覺效果是很重要的。在當今社會,人們對美的要求越來越高,審美標準也不斷提高,要滿足消費者對包裝形象的審美滿足。這主要表現(xiàn)在以下幾個主要的方面:

首先,對包裝色彩的要求。產(chǎn)品包裝最終要面對的對象是消費者。對產(chǎn)品進行包裝的最終目的就是促進產(chǎn)品的銷售,因此消費者成為評價包裝設(shè)計優(yōu)劣的裁判。在商品包裝設(shè)計元素中,色彩沖擊力最強。豐富的色彩傳遞著各種不同的情趣,展示著不同的品質(zhì)風格和裝飾魅力。

商品包裝所使用的色彩,會使消費者產(chǎn)生聯(lián)想,誘發(fā)各種情感,使購買心理發(fā)生變化。洗潔用品用冷色調(diào)較多,尤其是藍色,給人一種清新干凈的感覺。在繪制食品包裝時,用橙色、橘紅色能使人聯(lián)想到豐收、成熟,從而引起顧客的食欲促使購買的行動。

就像我們現(xiàn)實生活中,消費者購買補品商品,大多會對大面積暖色調(diào)的商品包裝感到滿意。這既是商品主觀原因又是消費者審美聯(lián)想的作用。從產(chǎn)品包裝設(shè)計要實現(xiàn)的經(jīng)濟價值的角度考慮,就要尊重消費的這種審美需求。作為一個設(shè)計師,從產(chǎn)品本身和消費者的角度來考慮產(chǎn)品包裝設(shè)計的應(yīng)用色彩,是明智的做法。隨著消費者的文化層次和審美水平的不斷提高,對包裝設(shè)計的色彩也由感性轉(zhuǎn)向了理性,對包裝色彩也提出了更高的要求,這必然會促進包裝設(shè)計的不斷改進和發(fā)展。

其次,對包裝字體的要求。在包裝設(shè)計的元素方面,字體的設(shè)計非常重要,字體本身具備一定的感彩。如,漢字書體,字體造型極富變化,筆墨極富韻味;漢隸古樸端莊;行草自由飄逸;楷書方正穩(wěn)重,合理運用藝術(shù)中的夸張變形的手法進行變化,體現(xiàn)出嶄新的視覺效果。拉丁文字,經(jīng)過字體的演變與分化,形成眾多風格,它們的功能、形式、審美不斷演化,滲透在包裝設(shè)計中,充滿著強烈的富有情趣和藝術(shù)感染力的設(shè)計語言,成為包裝設(shè)計中最有價值的內(nèi)容之一。同時消費者作為包裝設(shè)計的首席評判者對字體設(shè)計也有一定的認識,對不同的字體設(shè)計帶來的藝術(shù)感染力產(chǎn)生不同的情感,并無形中對它進行著感性與理性的情感分析。字體的形態(tài)變化、字體的結(jié)構(gòu)變化、字體的筆畫變化、字體的風格變化等都會給人帶來不同的審美感受。消費者對字體情感的需求與分析成為產(chǎn)品包裝字體設(shè)計能否被大眾接受的關(guān)鍵。隨著消費者的審美水平的不斷提高,對產(chǎn)品包裝設(shè)計的審美要求也就越來越高。

最后,對包裝設(shè)計風格定位的要求。情感的需求對包裝設(shè)計風格又有直接的關(guān)系。從包裝設(shè)計的設(shè)計風格和表現(xiàn)形式出發(fā),可以將包裝設(shè)計分為卡通包裝、傳統(tǒng)包裝、懷舊包裝、注重理性的包裝或追尋浪漫的包裝。不同的包裝設(shè)計風格傳達的感情是不一樣的。當然包裝設(shè)計風格的確定是依靠一定色彩、圖案、字體形式來完成的。對兒童產(chǎn)品包裝來說可以運用卡通包裝設(shè)計風格,在色彩上要鮮亮一些,在圖案上要可愛一點,在字體選擇上可以運用比較自由活潑的POP字體來完成設(shè)計的方案,迎合孩子對卡通形象的極大熱愛的心理,進一步產(chǎn)生對該產(chǎn)品的喜愛。對于傳統(tǒng)的產(chǎn)品可以采用傳統(tǒng)的包裝形式,當然要考慮該產(chǎn)品的消費群體。像月餅的包裝,這是我們中國的傳統(tǒng)食品,且購買者大多是成年人,那么在設(shè)計上可以采用理性的設(shè)計風格,比較莊重的色彩和圖案,有一定文化底蘊的字體形式都能構(gòu)成理性的包裝。這種傳統(tǒng)的外包裝的設(shè)計風格與產(chǎn)品的特色相吻合,迎合理性購買者的心理。

三、審美要求與實用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實意義

審美要求與實用功能相統(tǒng)一的現(xiàn)實意義,還要從包裝形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的角度去解讀,因為形式與內(nèi)容的統(tǒng)一才是理想的包裝效果。包裝形式主要運用包裝設(shè)計的美學元素,利用形式美的法則體現(xiàn)出來。包裝形式要準確表達包裝內(nèi)容物的信息,實現(xiàn)兩者之間的統(tǒng)一。

考慮包裝設(shè)計的審美要求,必須從形式美法則的角度去把握它。形式美法則包括的內(nèi)容有:對稱與均衡、對比與調(diào)和、重復(fù)與呼應(yīng)、節(jié)奏與韻律、統(tǒng)一與變化、構(gòu)圖等。包裝設(shè)計的形式就是通過這些法則來完成。包裝形式構(gòu)成了包裝裝潢的整體效果,起到較好的展示作用。

審美要求與實用功能的統(tǒng)一,是當代包裝設(shè)計的發(fā)展要求,消費者的審美觀念受多方面因素的影響,發(fā)生了很大的變化,對產(chǎn)品的消費慢慢的由感性消費轉(zhuǎn)向理性消費,摘掉華而不實的美麗光環(huán),包裝設(shè)計的實用價值更加受到歡迎。適度設(shè)計成為當代包裝設(shè)計的一種需求,迎合消費者的審美要求,就是迎合消費市場,是商品取得良好的經(jīng)濟效益和社會效益的保障之一。因此,我們應(yīng)該規(guī)范包裝市場,提倡適度設(shè)計與簡約設(shè)計的理念,在贏得消費市場的同時,還減輕了社會的負擔。

參考文獻:

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[5]王令中:視覺藝術(shù)心理.人民美術(shù)出版社,2005,8,1版

第5篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；攝影元素；應(yīng)用價值

攝影元素是包裝設(shè)計中非常重要的一部分，包裝設(shè)計在經(jīng)歷一系列的排版設(shè)計之后，需要通過攝影元素來進行展現(xiàn)[1]。通過攝影元素能夠?qū)b設(shè)計的效果完美的呈現(xiàn)出來，給人更加直觀的感受，從而達到勾起人們購買欲望的目的。因此，我們在包裝設(shè)計中應(yīng)當對攝影元素引起足夠的重視。

一、包裝設(shè)計中應(yīng)當充分發(fā)揮攝影元素的藝術(shù)特性

對于一件商品來說，人們首先看到的就是它的包裝，如果該商品具有良好的外觀，將會吸引到人們對此做更進一步的了解，最終完成銷售。在這樣的一個過程中，包裝設(shè)計的效果對后面過程的完成和實現(xiàn)起著至關(guān)重要的作用。而我們在做宣傳的時候，往往都是對商品進行拍攝，然后以攝影圖片的形式呈現(xiàn)在人們的面前，因此我們不僅應(yīng)當具有良好的包裝，同時還需要通過攝影來進行良好的展示，充分發(fā)揮出其藝術(shù)特性。

（一）形象性

攝影能夠非常形象的將事物的形狀展示出來，給人一種更加直觀的感受。在包裝設(shè)計完成之后，如果需要進行推廣和宣傳，許多都會選擇攝影，將產(chǎn)品的形象直接展現(xiàn)出來，這樣取得的效果比通過文字描述所取得的效果更加的形象化[2]。例如在當前的一些食品包裝設(shè)計中，都是通過攝影將該視頻呈現(xiàn)給人們，讓人們在看到這張攝影圖片之后，就能夠從攝影圖片中了解到該食品的一些信息。

（二）藝術(shù)性

為更好的吸引到人們的眼球，在拍攝的過程中應(yīng)當注重拍攝的藝術(shù)性。包裝設(shè)計的目的就是為了能夠吸引到人們的注意力，勾動起人們的購買欲望，如果在拍攝的時候，采取直接的拍攝方式，將會使得包裝設(shè)計的效果大打折扣。而如果在圖片攝影中添加一些藝術(shù)性，從人們的心理需求進行攝影，所取得的效果將會非常的顯著。

（三）技術(shù)性

隨著當前科學技術(shù)的不斷發(fā)展，攝影的工具越來越先進，目前已經(jīng)進入數(shù)字化時代，人們在攝影的時候，通常都會選用數(shù)碼相機進行拍攝，這使得攝影圖片更加的多樣化，同時也極大的提升包裝設(shè)計、平面設(shè)計的效率。

二、包裝設(shè)計中攝影元素的主要表現(xiàn)形式

在包裝設(shè)計中攝影元素需要注重其表現(xiàn)形式，表現(xiàn)形式不同給人的視覺感受會存在很大的差異，取得的效果也會存在很大的差異[3]?，F(xiàn)對包裝設(shè)計中攝影元素的主要表現(xiàn)形式進行分析：

（一）個性化設(shè)計

在任何的一個商品之中都有著自己的個性，在設(shè)計的時候首先需要結(jié)合商品情況，設(shè)計出符合商品獨特個性的包裝。在包裝設(shè)計中的攝影，能夠通過不同角度的拍攝，并運用一些軟件對攝影元素進行調(diào)整，讓商品自身更顯個性化，吸引觀眾的注意力[4]。如：在設(shè)計一款葡萄酒的包裝時，可以重點選擇葡萄進行拍攝，然后將拍攝得到的圖片進行一系列的藝術(shù)加工，讓人們看到該包裝時就升起一種想品嘗的欲望。

（二）幽默夸張設(shè)計

幽默夸張的設(shè)計方式也是一種有效吸引人們注意力的方式。它的藝術(shù)在于可以使畫面充滿活力和創(chuàng)新。通過結(jié)合商品的自身魅力，對其進行合理的變形夸張，將商品設(shè)計處理成一種“讓人眼前一亮”的幽默形式[5]。如此的設(shè)計，不但能牢牢抓住消費者的眼睛，而且還能讓商品在消費者的心里留下深刻的印象。

（三）情感設(shè)計

當今社會，隨著生活節(jié)奏的逐步加快，人們的壓力也變得越來越大，每天都處于焦慮和忙碌之中，這使得人與人之間的溝通變得越來越少，情感也漸漸變得淡漠。情感設(shè)計作為包裝設(shè)計中攝影元素的一個主要的表現(xiàn)形式，其目的就是通過借助商品設(shè)計來表達人與人之間的情感交流，以此觸動消費者的購買欲望[5]。我們都知道，商品的出現(xiàn)，是因為它有被人所需要的價值。因此，商品并不是單純的物質(zhì)東西，它給人所使用，是與人發(fā)生關(guān)系的?，F(xiàn)代商品琳瑯滿目，簡單的商品包裝設(shè)計已經(jīng)很難能打動消費者的心靈。要想消費者購買商品，就需要運用情感設(shè)計，設(shè)計出美妙的情感，使得消費者在第一眼看到商品包裝時，就被其所表達的情感而深深的觸動。從而使商品實現(xiàn)真正的“以情動人”，讓商品也變得充滿感情和人情味，這樣既滿足了消費者，也提升了商品自身的價值。在進行情感設(shè)計的主題創(chuàng)作時，要實現(xiàn)將產(chǎn)品主體與“情感”的完美融合，創(chuàng)造出具有攝影畫面的情感化的意境，讓商品傳遞“情”，讓消費者接收到這份情。

三、包裝設(shè)計中攝影元素應(yīng)用的創(chuàng)造性

設(shè)計的本質(zhì)就是創(chuàng)新，就是創(chuàng)造。它與社會的發(fā)展，時代的變遷，科學技術(shù)的創(chuàng)新都有著密切的聯(lián)系。它擁有藝術(shù)的智慧，不斷實現(xiàn)自身的更新與淘汰，永不停步。但是，與西方原創(chuàng)文化相比，中國的原創(chuàng)文化相對落后，特別是在經(jīng)濟全球化發(fā)展的今天，西方文化已強勢入侵，我國的設(shè)計卻滯留不前，停留在“仿”的層面上，其主要表現(xiàn)在：仿西方、仿同類、仿自己[6]。如此高仿，使得當前市場上的商品包裝設(shè)計缺乏創(chuàng)新的一面，新意沒“新意”，特點不“獨特”，這也大大降低了消費者的購買欲望。因此，作為設(shè)計者，應(yīng)該徹底摒棄直接的拿來主義，重新審視包裝設(shè)計中攝影元素的創(chuàng)新。

（一）獨到的審美主義

所謂“審美”，就是對美的審視和觀照。美是屬于人的美，審美現(xiàn)象也是屬于人的現(xiàn)象。它是在社會的物質(zhì)生活與精神生活的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因此，這就要求設(shè)計者要具有獨特的審美理念，才能在精神上引導(dǎo)消費者的審美取向。美學和經(jīng)濟的關(guān)系隨著整個社會的飛速發(fā)展變得越來越密切。對商品而言，包裝設(shè)計的外觀審美度對產(chǎn)品的銷售有直接的影響[7]。因此，在包裝設(shè)計中攝影元素要充分注重審美的設(shè)計。

（二）富有意境

所謂“意境”，就是既生于意外，又蘊于象內(nèi)。注重內(nèi)蘊，看重言外的意味。表面上看似并不聲張，實際卻能勾起觀眾無限的遐想。因此，如果設(shè)計者能夠意識到包裝設(shè)計中攝影元素的這一創(chuàng)新審美價值，尋找有蘊意的視覺形象來實現(xiàn)商品的意境表達，這樣不但迎合了大眾的審美品位，同時也滿足了消費者的精神上的審美需求。我們都知道，攝影本身就是將文化、藝術(shù)與科學完美融合于一身。它不止是符合大眾審美，引導(dǎo)大眾審美，還具有實用的價值。由此可見，在包裝設(shè)計的過程中，攝入一些符合商品本身又富有意境的攝影圖片，將對商品的外觀包裝起到錦上添花的作用。

四、結(jié)語

第6篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計；地方文化；專業(yè)知識；特色

中圖分類號：G712 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）03-0052-01

在當前的社會環(huán)境下，人們愈發(fā)重視精神層面的需求。包裝設(shè)計能夠在一定程度上豐富人們的精神世界，它通過美與精致的呈現(xiàn)，讓人們身心愉悅。地方文化作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，教師必須對其進行弘揚。將地方文化與包裝設(shè)計融合為一體，能使包裝藝術(shù)開創(chuàng)藝術(shù)設(shè)計的新時代。本文分別從包裝設(shè)計教學現(xiàn)狀、地方文化特色在包裝設(shè)計教學中的有效應(yīng)用、促進地方文化融入包裝設(shè)計教學的有效對策三方面進行闡述。

一、地方文化融入到包裝設(shè)計中的重要意義

在包裝設(shè)計中，應(yīng)向世界展示我國的傳統(tǒng)文化。由于國人對于西方的設(shè)計思想已形成了潛移默化的思維，因此，地方文化的傳承也就變得更加重要。雖然現(xiàn)在包裝設(shè)計中應(yīng)用地方文化元素的設(shè)計者越來越多，但傳承的意義不單單只是把作品設(shè)計出來，更多的是要傳遞這些傳統(tǒng)元素中所蘊含的深意。它的出現(xiàn)不只是提醒每一個中國人關(guān)于中華民族的悠長歷史，更多的是需要他們傳承下去。

二、地方文化特色在包裝設(shè)計教學中的具體應(yīng)用

將地方文化融入到包裝設(shè)計中，有利于設(shè)計教學的有效創(chuàng)新。因此，在進行包裝設(shè)計時，教師可以將地方文化融入其中。例如，湖南地區(qū)的地方文化包括花鼓戲、湘繡等，在設(shè)計包裝時，學生或?qū)⒒ü膽蛉宋镆肫渲?，或?qū)⑾胬C元素應(yīng)用其中，不僅能讓人耳目一新，而且還能形成一種地方風格。再如，湖北地區(qū)的地方文化包括戲曲、說唱、歌舞等，在包裝設(shè)計教學中，教師可以先將這些文化通過多種形式讓學生欣賞。如教師可以先將黃梅戲《天仙配》讓學生欣賞，然后學生在包裝設(shè)計中便可以此為主題來進行設(shè)計。又如，河南地區(qū)的地方文化多種多樣，如少林寺文化等，學生在包裝設(shè)計中完全可以將該元素應(yīng)用其中。

三、促進地方文化融入包裝設(shè)計教學的有效對策

1. 繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化

中國文化中有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化需要現(xiàn)代人加以繼承和發(fā)揚。在包裝設(shè)計中融入地域文化，是對我國傳統(tǒng)文化的一種繼承和發(fā)揚。設(shè)計人員要根據(jù)具體情況選取合適的地方文化，并將其與自身設(shè)計理念相互融合，從而體現(xiàn)出自身設(shè)計的創(chuàng)新性意識。融合，不是生搬硬套某種風格，而是要精心設(shè)計、合理安排應(yīng)用中國元素，使傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素有機結(jié)合，使設(shè)計方案符合中國審美觀念。

2. 培養(yǎng)學生的文化修養(yǎng)及素質(zhì)

在進行作品的設(shè)計時，作者的審美能力、文化修養(yǎng)等都是重要的影響部分，這些是作品創(chuàng)作的內(nèi)在動力源泉，高度的審美觀與較好的文化修養(yǎng)會使作品更加具備美感與藝術(shù)內(nèi)涵。包裝設(shè)計專業(yè)教學過程中，應(yīng)當注重文化修養(yǎng)、審美能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)加強對學生文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對地方文化進行普及，加強學生對文化的了解，以此促使其運用得更加得心應(yīng)手。

3. 對學生藝術(shù)感進行升華

包裝設(shè)計在生活中多有呈現(xiàn)，教師可以組織學生進行藝術(shù)展的實地參觀，通過大師級作品的直觀熏陶，讓學生在好奇與對比中發(fā)現(xiàn)自身不足，陶冶情操，增強審美能力。除去藝術(shù)展，還有民間傳統(tǒng)的藝術(shù)呈現(xiàn)形式。例如，酒鬼酒是由當代藝術(shù)家黃永玉進行包裝設(shè)計策劃和瓶身設(shè)計的，并且將其取名為酒鬼酒。從該酒的廣告和包裝中，可以看到十分強烈的民族氣息。在我國的湘西，“鬼”表示一種超越自我與自然的神秘力量，追求的是一種無上自由與灑脫，它也代表著人與山水之間的一種對話，是和自然的一種完美結(jié)合。當然，包裝設(shè)計不止有傳統(tǒng)的呈現(xiàn)方式，還有與現(xiàn)代社會的結(jié)合。例如，建筑設(shè)計方面，大家比較熟知的有鳥巢、水立方等，通過這些現(xiàn)代藝術(shù)形式的研究，學生能夠更好地將自身所學包裝設(shè)計與社會相結(jié)合。以上種種實地鑒賞以及研究形式，能夠使學生的藝術(shù)美感得到升華。同時，這種升華反饋到學生自身的學習與設(shè)計實踐中，必然也能夠提升學生的學習熱情。

四、結(jié)束語

總之，中國擁有五千年文化藝術(shù)，其對現(xiàn)代的影響也是不可比擬的。中國的五千年文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長歷史沉淀之后，發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變，逐漸發(fā)展成為極具民族特色的藝術(shù)符號。該類型的藝術(shù)符號存在明顯的象征內(nèi)涵，同時還存在一定的比喻意義，在完成長期的歷史洗禮之后，滲透出十分濃厚的歷史凝重感。地方文化應(yīng)用到包裝設(shè)計中，有利于我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，有利于學生自豪感的提升。

參考文獻：

[1]王作其.融入地方文化特色的包裝設(shè)計教學分析[J].現(xiàn)代裝飾，2013（10）.

第7篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān) 鍵 詞：包裝設(shè)計 文化 多元性 民族性 時代性

包裝設(shè)計作為一種人類共同的文化，已成為保障商品質(zhì)量、傳達信息的重要媒體，是連接生產(chǎn)與消費之間，促進商品流通的一種融藝術(shù)與自然科學技術(shù)于一體的企業(yè)行為。包裝產(chǎn)業(yè)不僅涵蓋了包裝設(shè)備的設(shè)計與制造，還涉及包裝材料生產(chǎn)與供應(yīng)、包裝容器的設(shè)計與制作、包裝方法與包裝工藝流程、包裝廢棄物的回收、處理與再生利用等。因此，它融合了商品包裝的材料、造型、裝飾等因素的設(shè)計，在使用過程中對人、物、環(huán)境的關(guān)注，表現(xiàn)人文科學、社會與自然科學，是科學技術(shù)與藝術(shù)學相結(jié)合的多功能的綜合形態(tài)。傳統(tǒng)包裝設(shè)計最主要的功能是保護商品，其次是美化商品和傳達信息。值得注意的是，就現(xiàn)代消費來講，后兩種功能越來越顯示出其重要性，并同樣體現(xiàn)著包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的多元性。

一、包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)分析

文化是人類歷史實踐過程中所創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的總和，包裝設(shè)計文化是人們?yōu)榱藵M足生理和心理要求而采取的一切行為方式所產(chǎn)生的新的物質(zhì)文化，它應(yīng)由三個層次構(gòu)成。一是物質(zhì)層：物質(zhì)的實用功能層是最活躍的外層面，由于科學技術(shù)的發(fā)展促進了材料的更新和進步，同時消費者對物質(zhì)的不斷求新、求變的觀念給包裝材料、包裝產(chǎn)品的形態(tài)和性質(zhì)提出了不斷發(fā)展的要求。二是觀念層：設(shè)計的觀念層是包裝設(shè)計最穩(wěn)定的設(shè)計層面，它與民族傳統(tǒng)文化緊密相連，反映人們的道德倫理觀念、社會心理觀念、民族傳統(tǒng)審美觀等。所以也可以認為是文化的意識層，它存在于人的內(nèi)心，并由此規(guī)定自己的規(guī)律，不斷發(fā)展和改造著文化，是設(shè)計文化系統(tǒng)各要素一切活動的基礎(chǔ)和依據(jù)。三是形式層：包裝設(shè)計的形式層與消費者的審美觀念緊密相連，受時展的影響，它影響著包裝設(shè)計文化的整體性質(zhì)，是維系設(shè)計的各層的重要紐帶，是包裝設(shè)計得以科學有效實施的保障，也是設(shè)計師從事包裝設(shè)計活動的準繩，決定著商品的流通與銷售。包裝設(shè)計的三個層次互相融合，互相滲透，反映在每一件具體的商品包裝設(shè)計個體中，同時體現(xiàn)包裝設(shè)計的民族性與時代性。

二、包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的

在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的三個層面上體現(xiàn)了包裝設(shè)計文化既是民族的，又是時代的，它是內(nèi)容又是形式。（1）包裝設(shè)計的民族性：民族文化是受某區(qū)域自然條件及社會條件的影響和制約而形成的自己獨有的語言、思維方式、價值觀和審美觀，是以當?shù)厝藗兊纳钚枰托叛鰹榛A(chǔ)的一種觀念。包裝設(shè)計文化的民族性主要表現(xiàn)在包裝設(shè)計文化結(jié)構(gòu)的觀念底層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族與環(huán)境造成不同的文化觀念，直接間接地表現(xiàn)在設(shè)計活動和產(chǎn)品中。如日本的設(shè)計清新、玲瓏可人的特點，德國設(shè)計的嚴謹、理性實用的造型風格，美國的設(shè)計文化具有多元、豐富、創(chuàng)新的特性，以及意大利設(shè)計的優(yōu)雅與浪漫情調(diào)等。中國包裝設(shè)計風格上的平穩(wěn)、形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民社會意識和心理特征的體現(xiàn)。（2）包裝設(shè)計的時代性：一個民族在發(fā)展的過程，必然會表現(xiàn)出一系列文化的發(fā)展性和承接性的時代特征，由于包裝設(shè)計的民族文化又在一定時間存在，即在一定的社會歷史變遷的過程中不斷發(fā)展而產(chǎn)生了包裝設(shè)計文化的時代性。包裝設(shè)計文化的時代性，主要反映在包裝設(shè)計文化的形式層和物質(zhì)層上。其理念和設(shè)計方法必然受到時代的影響并與當時的社會經(jīng)濟文化價值觀念、審美觀念、法律法規(guī)等緊密聯(lián)系。民族性和時代性構(gòu)成了包裝設(shè)計文化的社會屬性和本質(zhì)屬性。在科技迅猛發(fā)展和信息高速廣泛傳播的今天，人們之間的跨地域、跨文化的藝術(shù)、設(shè)計交流頻繁，包裝設(shè)計師需要對其他國家民族文化背景、地域差異和習俗、社會與價值觀念、設(shè)計品質(zhì)以及審美觀念等因素的多元化文化進行深入了解，努力探索創(chuàng)新設(shè)計的新的出發(fā)點。

三、包裝設(shè)計文化的共容性與發(fā)展性

第8篇：包裝設(shè)計的審美范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化元素；現(xiàn)代包裝設(shè)計；包裝

隨著經(jīng)濟水平的不斷提高，商品流通的速度不斷加快，包裝設(shè)計在商品流通中的作用也逐步顯現(xiàn)。相關(guān)資料顯示，有63%的消費者是受商品包裝的影響而決定購買商品的。在日常生活中，相當一部分的家庭主婦在出入超市時容易受商品精美包裝的影響而產(chǎn)生購買行動。中國有句老話，“人靠衣裝馬靠鞍”，包裝對于商品的重要性不言而喻。好的包裝能夠為商品錦上添花，為企業(yè)帶來實實在在的經(jīng)濟效益。

1 文化元素與包裝設(shè)計

在人類漫長的發(fā)展歷程中逐步積淀出深厚的文化，文化包括物質(zhì)財富與精神財富兩方面。在中國傳統(tǒng)文化中，最普遍的價值觀與審美觀為“美之為美”。在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，只要應(yīng)用得當，傳統(tǒng)文化元素一樣可以添磚加彩。況且現(xiàn)代包裝設(shè)計多少會受到傳統(tǒng)文化的影響，這種影響會隨著社會的變遷而不斷變化。

隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，市場涌現(xiàn)了各式各樣的商品，給消費者提供了極大的選擇空間。與此同時，各種形式的廣告撲面而來，如果廣告不夠創(chuàng)新，消費者是不可能被打動的，更不可能產(chǎn)生購買行為。由此可知，現(xiàn)代包裝設(shè)計對于商品銷量具有多么重要的影響。

在市場競爭日益激烈的情況下，企業(yè)與包裝設(shè)計者必須追求標新立異，積極從多方面尋求創(chuàng)作靈感。傳統(tǒng)文化元素極為豐富，恰恰是最重要的創(chuàng)作靈感源泉。這一創(chuàng)作創(chuàng)意大多立足于本民族，符合大眾審美，具有更強的感染力度。例如，某企業(yè)推出的竹葉清茶，在包裝上其采用了漆器的表現(xiàn)形式，運用紅黑兩大主要色彩，形成鮮明對比，非常濃烈，但又不失莊重。在包裝上，采用金色的文字來加以裝飾，這是典型的描金手法，文字內(nèi)容非常醒目，令觀者一目了然。從總體上講，整個包裝典雅而高貴，能夠彰顯產(chǎn)品的優(yōu)良品質(zhì)。與此同時，書法等傳統(tǒng)文化元素也融入其中，借助現(xiàn)代的設(shè)計手法進行創(chuàng)新，能夠吸引消費者的目光。

包裝設(shè)計往往也和時代背景具有密切關(guān)系，這是由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。從歷史發(fā)展的歷程來看，各種商品都帶有明顯的時代印記，從新石器時代的彩陶到宋代的瓷器等，無不如此。這些商品或質(zhì)樸，或高雅，或莊嚴，或清淡，均散發(fā)著濃烈的時代氣息。我國傳統(tǒng)民俗文化也是如此，以剪紙為例，其往往不合比例，帶有強烈的刀剪意味，具有獨特的魅力。這些豐富的傳統(tǒng)文化元素都能夠給現(xiàn)代包裝設(shè)計提供靈感。

在傳統(tǒng)文化元素的基礎(chǔ)上，我國在包裝設(shè)計方面取得了巨大的成就，涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的設(shè)計作品。那些將傳統(tǒng)文化元素巧妙融合的現(xiàn)代包裝設(shè)計，有效地提升了商品形象，促進了企業(yè)的長遠發(fā)展。

2 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的融合

傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素是包裝設(shè)計不可或缺的要素，但是怎樣來有效融合才能夠符合現(xiàn)代人的審美呢？設(shè)計師必須要對傳統(tǒng)文化元素加以整合，賦予其時代氣息。我國古代建筑造型典雅別致，很多雕刻、屏風、回廊都堪稱藝術(shù)佳品，能夠給設(shè)計師帶來諸多靈感。

古人生活中所運用的各種器物也帶有濃厚的傳統(tǒng)特色，可以給設(shè)計師提供參考。例如，青銅器造型，其質(zhì)樸厚重，給白酒等歷史感強烈的商品的包裝設(shè)計提供借鑒。茅臺酒在包裝設(shè)計上就引入了這一元素，其運用了商周鳳鳥樽的造型。在我國古代，樽是非常重要的一種盛酒器皿，能夠突出使用者的顯赫地位。在商周時期，鳥為王權(quán)的重要象征。這些元素的融合令人對自然產(chǎn)生遙想，使得人充滿支配自然的信心。在這些元素的應(yīng)用過程中，設(shè)計者并沒有照扒與拼湊，而是將造型簡化，更迎合當前大眾的審美。

中國山水畫、水墨畫與年畫都是非常重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。在中國畫的融合過程中，商品的個性信息更為凸顯，能夠更好地向觀眾傳遞商品信息。且中國畫的特殊性可以表達出不同的意境，或沉重，或靈動，使得商品在外包裝上無需過多的文字說明。書法也是我國重要的傳統(tǒng)藝術(shù)形式之一，其風格種類極其多，將這一元素融合到包裝設(shè)計中，不但能夠起到宣傳的作用，還可以使得產(chǎn)品具有更高的文化品位，有助于企業(yè)樹立品牌形象。

除了這些主流的傳統(tǒng)文化元素之外，我國還有大量其他的文化元素，這些元素都傳遞著積極向上的正能量。例如，古人在婚禮上會大量運用“幀閉庖蛔鄭在祝壽的時候總是離不開“福祿壽”，在逢年過節(jié)的時候人們會擺放如意等飾品，這些都代表了古人對美好生活的向往。這些內(nèi)容有著深厚的群眾基礎(chǔ)，很容易觸動消費者?，F(xiàn)代包裝設(shè)計應(yīng)有效地整合這些元素，使得產(chǎn)品包裝能夠不平庸，給觀者帶來新意。

3 傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的改造情況

在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時，設(shè)計者的目的并非是戀舊與懷古，而加入大量的現(xiàn)代性改造，使得其能夠符合當前人們的審美，為提高商品宣傳與品質(zhì)服務(wù)。設(shè)計師深入分析這些傳統(tǒng)文化元素，對其有效改造，使得其更富時代感。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，設(shè)計師在應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素時并不是對傳統(tǒng)文化的直接繼承，而是深入挖掘其內(nèi)在含義，使得其能夠達到以神傳意的境界。當前，世界經(jīng)濟正趨于一體化，大量西方文化元素涌入我國，所以怎樣深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵成為創(chuàng)作的重要環(huán)節(jié)。

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中巧妙地融合傳統(tǒng)文化元素，是基于當前時代背景下的一種創(chuàng)新活動，是對傳統(tǒng)文化元素的再造與重生。以我國傳統(tǒng)文字來看，其既是書，也是畫。不同的筆畫會帶有不同的深刻含義。以陳幼堅先生所設(shè)計的竹葉青標志為例，其將竹特有的修長來代指茶葉，最終構(gòu)建起象形文字。這就是對傳統(tǒng)文化元素深入挖掘的結(jié)果，也是傳統(tǒng)文化元素得以升華的結(jié)果。

在運用傳統(tǒng)文化元素進行現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計時，必須要關(guān)注設(shè)計語言的現(xiàn)代性，也就是說包裝設(shè)計應(yīng)符合當前的時代需求。因此，設(shè)計師應(yīng)格外關(guān)注商品目標群體的審美需求，選擇恰當?shù)脑O(shè)計語言來表達訴求。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代包裝設(shè)計中，傳統(tǒng)文化元素給設(shè)計師提供了靈感源泉。為了使得傳統(tǒng)文化能夠更加具有生命力，設(shè)計師應(yīng)深入挖掘傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵，結(jié)合當前的時代背景，創(chuàng)作出符合受眾審美需求的設(shè)計作品。只有這樣，我國現(xiàn)代包裝設(shè)計才會形成獨有的主體風格，才能夠樹立其自身的形象，立足于整個設(shè)計界。

參考文獻：

[1] 邵恒.中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代包裝設(shè)計中的融合性研究[J].包裝工程，2016（06）.

第9篇：包裝設(shè)計的審美范文

包裝設(shè)計主要是現(xiàn)代商業(yè)化的設(shè)計，對于產(chǎn)品進行修飾和美化，通過精巧的設(shè)計和獨特的構(gòu)思理念，體現(xiàn)產(chǎn)品的意義和功效，現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，為包裝設(shè)計提出了很多的建議，民族化的包裝設(shè)計已經(jīng)越來越成為包裝設(shè)計的重要發(fā)展理念，在包裝設(shè)計領(lǐng)域占據(jù)重要的地位。民族化的包裝設(shè)計主要是指通過傳統(tǒng)工藝的圖案、格式、技巧、寓意等揭示產(chǎn)品的文化含義，為整個產(chǎn)品的包裝設(shè)計增添文化的意蘊，實現(xiàn)產(chǎn)品的文化升級，體現(xiàn)包裝設(shè)計的不斷創(chuàng)新。蔚縣剪紙?zhí)N含豐富的民間文化和民間工藝，是民族化包裝設(shè)計中占據(jù)重要的使用地位，所以在包裝設(shè)計中應(yīng)用蔚縣剪紙，不僅體現(xiàn)包裝設(shè)計的民族化和現(xiàn)代藝術(shù)性，同時也能促進蔚縣剪紙藝術(shù)的不斷創(chuàng)新發(fā)展。

二、蔚縣剪紙在包裝設(shè)計中的應(yīng)用

蔚縣剪紙在民族化包裝設(shè)計中的應(yīng)用主要通過三個方面來實現(xiàn)。第一、圖案的應(yīng)用，將蔚縣剪紙中主要的圖案應(yīng)用于包裝設(shè)計中，體現(xiàn)民間藝術(shù)的工藝性。第二、色彩的應(yīng)用，通過蔚縣剪紙藝術(shù)中色彩渲染的強烈對比，體現(xiàn)包裝設(shè)計的獨特思維應(yīng)用。第三、寓意的應(yīng)用，蔚縣剪紙藝術(shù)寓意豐富，蘊含中國傳統(tǒng)民間文化，應(yīng)用能夠引起中華民族的民族自豪感，增加產(chǎn)品的文化認同感，為整個產(chǎn)品的包裝畫上文化的屬性。

1.圖案的應(yīng)用。

蔚縣剪紙藝術(shù)中圖案主要是歷史人物和民間生活場景，在包裝設(shè)計的圖案應(yīng)用上，通過對于基本圖案的設(shè)計和分析，將傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代審美欣賞結(jié)合起來，在設(shè)計中融入現(xiàn)代的文化和思考，體現(xiàn)現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性的完美結(jié)合，在不斷地深化實踐中，找到包裝設(shè)計的圖案風格和應(yīng)用特色。蔚縣剪紙的圖案都是經(jīng)過雕刻、染色、加工整理之后形成的，由于采用的是陰陽面的雕刻方法，所以在圖案的呈現(xiàn)上會出現(xiàn)二維圖像，包裝設(shè)計在應(yīng)用的過程中要注意在使用電腦繪圖時精確地展現(xiàn)圖案的審美性和藝術(shù)性?，F(xiàn)代包裝設(shè)計一般都是經(jīng)過電腦繪圖后成批生產(chǎn)制造，所以對于電腦的圖案有精確的要求，電腦繪圖和手工制圖有細微的差別，但是手工制圖的優(yōu)勢電腦制圖往往不能實現(xiàn)。蔚縣剪紙應(yīng)用于包裝設(shè)計中不僅是提供豐富的圖案，而且可以通過團樣品在包裝設(shè)計中使用剪紙成品，利用局部的重點描繪，突出剪紙的特點和美觀，這樣不僅保證包裝設(shè)計的藝術(shù)性，同時增加剪紙藝術(shù)的使用率，是一個良好的雙向發(fā)展的創(chuàng)新模式。

2.色彩的應(yīng)用。

蔚縣剪紙藝術(shù)的色彩使用比較明確和熱鬧，其中紅黃藍等亮麗的色彩是主要的使用顏色，由于蔚縣剪紙在傳統(tǒng)使用中主要是婚喪嫁娶、節(jié)日慶祝，所以在包裝設(shè)計過程中要有針對性的進行應(yīng)用。在現(xiàn)代包裝設(shè)計過程中，產(chǎn)品的主要通途、商業(yè)價值、文化意義等都要和色彩搭配結(jié)合起來，運用淡雅的色調(diào)表現(xiàn)清爽的感受和低調(diào)的文化，用濃厚的色彩表現(xiàn)熱鬧的氛圍，襯托節(jié)日的氣氛。比如說汾酒的包裝設(shè)計主要就是以淡藍色和白色作為基調(diào)，以淡藍色在酒瓶瓶身上勾勒簡單的圖案，體現(xiàn)汾酒藝術(shù)文化的魅力，通過淡藍色和白色體現(xiàn)汾酒清雅溫和的口感，將整個包裝藝術(shù)的色彩使用和產(chǎn)品的基本信息融合起來，增加了產(chǎn)品的文化性和民族性。

3.寓意的應(yīng)用。

中國傳統(tǒng)的文化總是喜歡“寓意”，蔚縣剪紙藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)民間技術(shù)的典型代表，在表現(xiàn)整個民間工藝的同時，以圖案代表的寓意體現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的文化性和審美性。比如說蔚縣剪紙里的梅花和喜鵲結(jié)合的圖案代表報喜的寓意，梅花象征冬去春來，喜鵲象征吉祥和祝福，所以圖案寓意吉祥祝福、春天到來。蔚縣剪紙里的牡丹花圖案主要是花開富貴的代表，寓意福氣和繁榮，通過盛放的牡丹花，艷麗的色彩等寓意對于未來生活的美好向往。在寓意的使用過程中，民族化的包裝藝術(shù)設(shè)計主要是利用蔚縣剪紙藝術(shù)的圖案寓意性體現(xiàn)民族化的意蘊，以豐富多彩的圖案和濃郁的民族藝術(shù)體現(xiàn)現(xiàn)代文明的藝術(shù)性，將現(xiàn)代的藝術(shù)和民族的工藝結(jié)合起來。在包裝設(shè)計的過程中，體現(xiàn)現(xiàn)代商業(yè)性和傳統(tǒng)文化性，是民族化包裝設(shè)計的主要方式和技巧，推動包裝設(shè)計的不斷更新，為蔚縣剪紙藝術(shù)的與時俱進提供時代的意見和時代的審美標準。

三、結(jié)語