戲曲基本理論知識精選(九篇)

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第1篇：戲曲基本理論知識范文

第一節(jié)　藝術(shù)概論的研究對象及課程性質(zhì)

一、研究對象

藝術(shù)概論的研究對象是人類的藝術(shù)活動，以及與之相關(guān)的原理、范疇、原則和方法等。

藝術(shù)有狹義和廣義之分。從廣義上講，藝術(shù)包括作為語言藝術(shù)的文學。從這個意義上講，藝術(shù)應當包括實用藝術(shù)(建筑、園林、實用工藝等)、造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影等)、表情藝術(shù)(音樂、舞蹈等)、綜合藝術(shù)(戲劇、戲曲、電影、電視等)，以及文學藝術(shù)(詩歌、散文、小說等)。狹義的藝術(shù)專指語言藝術(shù)以外的其它藝術(shù)種類。藝術(shù)概論課程使用的是廣義的藝術(shù)概念。

藝術(shù)活動是指人類從事的一切藝術(shù)行為，包括語言藝術(shù)、實用藝術(shù)、造型藝術(shù)、表情藝術(shù)、綜合藝術(shù)等各個領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等活動。藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)傳播、藝術(shù)鑒賞等藝術(shù)活動有其特殊的原理、原則和方法等，藝術(shù)內(nèi)部可以區(qū)分為不同的范疇，藝術(shù)外部有與藝術(shù)活動密切相關(guān)的文化因素和其他社會因素。藝術(shù)活動本身、藝術(shù)活動的范疇、規(guī)律、原則、方法等都是藝術(shù)概論的研究對象。

二、學科性質(zhì)

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)律的課程，是闡述藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學體系。

藝術(shù)活動，是一個漫長的發(fā)生和發(fā)展的過程。伴隨著人類審美意識的生成和豐富，藝術(shù)活動也就成為人類社會生活的重要內(nèi)容。一方面，藝術(shù)創(chuàng)造是社會審美意識與物質(zhì)形態(tài)不斷融合與發(fā)展的結(jié)果，同時藝術(shù)活動也在不斷豐富和提升著人類的精神世界與物質(zhì)生活，使人類社會在具有了一定的物質(zhì)生活形態(tài)的同時，也具有了與之相適應的藝術(shù)與審美形態(tài)。藝術(shù)活動充滿了奇異的現(xiàn)象和豐富的景觀，同時具有內(nèi)在的規(guī)律。藝術(shù)正是在各種社會因素和文化因素的影響和制約下，遵循自身的規(guī)律和特點，一步步由低級到高級、由粗陋到精致、由簡單到復雜發(fā)展起來的。研究藝術(shù)活動的本質(zhì)與特征，及其各種原理和范疇等，正是推進藝術(shù)活動不斷豐富和發(fā)展的需要。

在藝術(shù)科學研究中，藝術(shù)學是一個重要的學科體系。迄今為止，藝術(shù)學的出現(xiàn)只有一百多年的歷史。盡管中外歷早就有大量的藝術(shù)理論，各個部門藝術(shù)也都有極其豐富的理論成果，但由于時代的局限，始終未能形成一門現(xiàn)代意義上的藝術(shù)學的科學體系。直到19世紀末，德國的康拉德·費德勒極力主張將美學與藝術(shù)學區(qū)別開來，認為它們應當是兩門相互交叉而又各自獨立的學科，標志著藝術(shù)學作為一門獨立學科的正式形成。費德勒也因此被稱為“藝術(shù)學之父”。在他之后，德國的格羅塞著重從方法論上建立藝術(shù)科學，他的《藝術(shù)的起源》是藝術(shù)社會學的重要著作之一。此外，德國的狄索瓦和烏提茲更是大力倡導一般藝術(shù)學的研究，確立了藝術(shù)學的學科地位。20世紀二三十年代，日本、蘇聯(lián)等國都相繼開展了對藝術(shù)學的研究和探討，我國也出現(xiàn)了一些藝術(shù)學方面的譯作和著作，標志著藝術(shù)學的研究更加廣泛和深入。近幾十年來，藝術(shù)學在世界各國更是有了較大的發(fā)展。然而，在我國相對于文學研究和各個部門藝術(shù)的研究來看，普通藝術(shù)學的研究仍然是一個薄弱環(huán)節(jié)。尤其是如何深入發(fā)掘中華民族藝術(shù)之精髓，廣泛借鑒世界各國藝術(shù)學研究的優(yōu)秀成果，從而形成有中國特色的的藝術(shù)學學科，更是一項迫切而艱巨的宏大工程。

藝術(shù)概論是一門研究藝術(shù)活動基本規(guī)則的課程，是闡述藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)活動系統(tǒng)以及藝術(shù)種類特點為宗旨的科學體系。

這門課程不同于一般的藝術(shù)理論課，它不是介紹某種藝術(shù)理論或闡述藝術(shù)學研究的各種理論觀點，而是系統(tǒng)介紹關(guān)于藝術(shù)的基本常識和基礎(chǔ)理論，是從總體上認識藝術(shù)的基本性質(zhì)、藝術(shù)活動的系統(tǒng)構(gòu)成、藝術(shù)種類及其特點。

這門課程也不同于一般的藝術(shù)史概論，它不是單純從歷史發(fā)展的軌跡著眼，對前人的藝術(shù)創(chuàng)造成果和藝術(shù)研究成果加以梳理、歸納和總結(jié)，而且在課程中還會涉及各種藝術(shù)史資料。理解藝術(shù)概論中的基本理論知識需要有一定的藝術(shù)史知識做基礎(chǔ)。考慮到這方面的學習需要，我們在闡述有關(guān)理論觀點時，會提供一些藝術(shù)史資料。同時，還需要學生在教材之外補充有關(guān)中外藝術(shù)重要的藝術(shù)家、藝術(shù)作品和藝術(shù)發(fā)展重要階段的知識。

第2篇：戲曲基本理論知識范文

人類的語言或語種雖然不同，但不同民族的聲樂審美情感是具有共同性的，因此很多不同民族的聲樂藝術(shù)或聲樂學派，在聲樂的藝術(shù)實踐教學中同樣重視語言的創(chuàng)造功能和聲樂的語言教學與訓練。意大利學派的著名作曲家兼歌唱家培特羅?托西(1647~1727年)曾經(jīng)這樣說：“如果一個歌唱者咬字不清的話，他就無法使聽眾獲得歌唱中來自歌詞的大部分美妙之處；這樣一來，他的歌唱也就失去了感染力。如果歌詞唱不清的話，那么人的嗓音和小號或雙簧管的聲音就沒有什么差別了，這個缺點是很嚴重的，但是現(xiàn)在不少人都有這個缺點。然而歌唱者不應當忘記，只有借助于歌詞他們才能夠勝過器樂家……糾正咬字方面的缺點這一工作過去從未像今天這樣必要?！庇秩?9世紀的意大利學派的杰出聲樂教育家弗蘭切斯科?蘭培爾蒂（1813~1892年）在《歌唱的藝術(shù)》一文中寫道：“一個歌唱者身上即使集中了為取得高度藝術(shù)成就所必需的天賦資質(zhì)，但他若設有掌握正確的咬字，他仍然會感到自己無活動能力，而且永遠不可能達到完美的境地?！焙芏鄡?yōu)秀的民族歌唱家，所以創(chuàng)造了完美動人的聲樂形象，正是由于他們掌握了各自民族語言美的特質(zhì)與規(guī)律，運用精確、熟練的韻技巧，以清晰、生動、優(yōu)美的語言與音樂的完美結(jié)合表達了生活情感的結(jié)果。聲樂的民族風格民族化問題雖然包括很多內(nèi)容，但它的中心問題仍是語言問題。不同的民族聲樂與聲樂學派所形成的特殊風格與色彩，關(guān)鍵還是語言的作用。聲樂語言是音樂化的藝術(shù)語言。所謂共同性是指聲樂語言與舞臺藝術(shù)語言有著共同的表現(xiàn)規(guī)律。

聲樂語言本身也屬于舞臺語言的范疇。因為就舞臺藝術(shù)語言的表現(xiàn)形式來說，基本上是兩種形式，即一種是說白式的舞臺語言；一種是歌唱式的舞臺語言。在說白中則包括散白和韻白，韻白則主要包括吟誦與板誦，吟誦主要是指戲曲或歌劇中的韻白，它比散白有著更加明顯的韻律感；板誦主要是指說唱藝術(shù)中快板、快書、數(shù)來寶之類的韻白，這類韻白則更具鮮明強烈的節(jié)奏感，它的節(jié)拍規(guī)律更加明顯突出。而歌唱式的舞臺語言則突出了它在表現(xiàn)上的音樂旋律性。但無論是哪一種形式的舞臺語言，它的創(chuàng)造材料都必須是有聲語言，這樣在語音基礎(chǔ)的咬字吐字的基本技能上，在聲、韻、調(diào)、音節(jié)結(jié)構(gòu)變化的基本規(guī)律上，在語調(diào)、語氣的情感體現(xiàn)上，在輕重、快慢、抑揚、頓挫的語言處理上等等都有著共同的藝術(shù)規(guī)律。這就是說，說的語言與唱的語言有著共同可以依循的創(chuàng)造方法。而唱的語言在一定程度上又是建立在說的語言的表現(xiàn)基礎(chǔ)上的，它是說的語言的音樂化。因此，聲樂語言教學的內(nèi)容應重視基礎(chǔ)訓練與基本理論的學習，即說的語言的創(chuàng)造基礎(chǔ)，也是唱的語言表現(xiàn)的基本功。像語音正音的規(guī)范化教學，只有首先說念準確了，唱才能準確；又如語言的思想意義的挖掘與表現(xiàn)所依循的分析方法也都是一樣的。我們現(xiàn)在不少聲樂演員（主要是指藝術(shù)歌曲演唱者）只會唱，不會說。他們有時借助旋律節(jié)奏的拖腔、拉音變化掩飾了語言的缺陷，然而一旦說白，這些缺陷就暴露無遺。如字音的錯誤、發(fā)聲缺乏力度共鳴沒有支持點等等。如果只能進行所謂的“藝術(shù)的唱歌”，卻不能進行“藝術(shù)的說話”，那么，作為一個主要以有聲語言的創(chuàng)造工具的藝術(shù)創(chuàng)造者來說不能不說是十分遺憾的缺陷。傳統(tǒng)的戲曲與說唱藝術(shù)的語言教學訓練有著十分成功的經(jīng)驗，這不僅因為唱功與念功同樣是藝術(shù)表現(xiàn)的工具，并把念功做為唱功的基礎(chǔ)進行訓練?！扒Ы镌挵姿膬沙彪m過于夸張，但卻說明說比唱難。只有說好了，才更能唱好。傳統(tǒng)的戲曲與說唱演員大都有堅實的藝術(shù)語言基礎(chǔ)，他們的說和唱在氣息的控制與共鳴的發(fā)揮、聲音的造型與音色的變化、咬字的力度與吐字的圓潤、語言的處理與情感的體現(xiàn)等方面既有共同規(guī)律，又有不同特點，但都能做到唱念和諧，行腔自然。然而我們的歌劇演員或歌唱演員往往在念白的功夫上就遠遠不及戲曲與說唱演員。這說明要造就一個民族的聲樂演員必須具備全面完整的表現(xiàn)舞臺藝術(shù)語言的技能與技巧，使他們具有豐富的舞臺藝術(shù)語言的修養(yǎng)。

那些把聲樂語言基礎(chǔ)課僅僅局限在一般“正音課”的范圍顯然是不夠的。聲樂藝術(shù)語言方面在全面系統(tǒng)的教學訓練中有與一般舞臺藝術(shù)語言教學的共同性，而另一方面它又必須從聲樂藝術(shù)綜合性的特點出發(fā)，在語言的呼吸共鳴與氣息運用上，在咬字吐字拖腔、拉調(diào)的旋律上，在語言形象的性格化與聲音造型上，在語言的技巧運用與情感表現(xiàn)上等都必須有助于聲樂藝術(shù)形象的完整體現(xiàn)、必須符合歌唱的藝術(shù)規(guī)律。也就是說，要求語言的教學不能脫離整個聲樂藝術(shù)的教學，音樂與語言的教學雖具備獨立的教學體系與內(nèi)容，而又必須把握它的綜合性與相輔相成的共同創(chuàng)造。只有這樣才能共同完成聲樂藝術(shù)的教學任務。聲樂語言教學的基本任務是：首先，以語音學基本知識為主導，結(jié)合聲樂語言在行腔中的表現(xiàn)規(guī)律，進行全面系統(tǒng)的發(fā)音，正音、咬字、吐字、引長、歸韻、收聲的基本技能、技巧的訓練，并分別根據(jù)說與唱在語言表現(xiàn)上的不同與舞臺語言的藝術(shù)要求，著重掌握行腔運字基本功。掌握辨音審字的方法，在辨證方言、使語言規(guī)范化的同時，使字音在行腔中噴、彈、點，送與開、齊、合、撮變化自如，結(jié)合呼吸共鳴的不同表現(xiàn)，掌握發(fā)音、發(fā)聲的基本原理，并在實踐中使語言逐步達到字正腔圓的藝術(shù)效果。其次，根據(jù)不同教學對象與音色特點，使他們掌握聲音造型的基本方法，擴大他們的聲音變化幅度，以適應不同聲音的造型任務，增強他們在說與唱中的描情敘意的形象性與人物語言和歌唱的性格化表現(xiàn)。此外，掌握語言節(jié)奏、韻律、輕重、快慢、抑揚、頓挫、連斷等語調(diào)、語氣表現(xiàn)的基本技能與技巧，進行有針對性的基本訓練，增強與豐富聲樂語音的音樂性。另外，掌握運用聲樂語言表達思想感情的規(guī)律，提高他們分析、體驗、感受與表現(xiàn)語言的能力，以便充分發(fā)揮語言的情感與邏輯力量，增強語言表情的動作性，使歌唱逐步達到以聲傳情，聲情并茂的藝術(shù)效果。在基本理論指導下技能技巧訓練的同時，還必須較系統(tǒng)地掌握聲樂語言的理論知識，提高聲樂語言的理論修養(yǎng)；使學習者具有分析聲樂語言的能力，從而更好地推動聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造。聲樂語言教學是技能技巧性很強的專業(yè)基礎(chǔ)教學，為此必須注意教學方法的運用。加強數(shù)學的實踐性、針對性與協(xié)同性，以提高教學效果。教學的實踐性，是指聲樂語言教學必須進行循序漸進的技能、技巧的基礎(chǔ)訓煉實踐，聲樂既然是音樂化語言藝術(shù)，通過有聲的基礎(chǔ)訓練實踐是錘練基本功的最重要的途徑。

有聲語言或音樂化語言的表現(xiàn)既是生理機能的發(fā)聲器官的協(xié)調(diào)動作，又是心理因素的思想情感的直接體現(xiàn)，前者具有一定的語音習慣動作的適應性，要改變發(fā)音器官的習慣動作，不加強訓練實踐是不可能的。同時舞臺藝術(shù)語言絕不是日常生活語言的簡單再現(xiàn)，它具有藝術(shù)美的創(chuàng)造要求，尤其是音樂化的語言，它的一字一句、一聲一腔，氣息的運用，共鳴的發(fā)揮，語言的處理，聲情的表現(xiàn)，都是通過具體的藝術(shù)實踐而創(chuàng)造成功的，即便是像傳統(tǒng)戲曲聲腔中一些程式化曲牌旋律也要根據(jù)情感表達的需要，通過一定潤腔手段達到詞曲的和諧適度，而心理因素的準確反映也必須對語言進行具體深入的分析與體驗，不斷實踐，才可能取得聲情并茂的效果。作為藝術(shù)創(chuàng)造，歌唱演員需要對語言具備專業(yè)的敏感，生理的或心理的，既然是有意識的活動，只有在反復實踐中才能產(chǎn)生在一定條件下的生理與心理的反射。如口腔共鳴要求母音在不影響詞義的條件下，口型可以有一定夸張的開度，只有通過實踐才能掌握它的分寸。此外，教學實踐必然與演出實踐相結(jié)合起來，才可能逐漸鞏固學習的成果。教學的針對性，是指必須根據(jù)不同教學對象因材施教，這是因為人各有聲，方言各殊，聲音、語言素質(zhì)都各有特點。比如有的人n與I不分、有的人en與eng不辨……這樣就要在正音教學中有針對性地進行不同的辨音訓練。為了掌握每個教學對象的語音狀態(tài)與方言習慣，可以做方言檢查，以便找出對應規(guī)律，提高教學效果。在教學中可以把大課與小組課，集體課與個別課互相結(jié)合，有針對性地完成不同教學任務。此外，不同聲樂形式有著不同的專業(yè)藝術(shù)要求。戲曲聲樂的唱詞不同于曲藝聲樂的唱詞；民歌的歌詞不同于藝術(shù)歌曲的歌詞，不同民族與地方語言的差異，演唱中語言的處理，聲腔的表現(xiàn)不同，對語言的訓練與實踐必然要有針對性地提出不同要求。教學的協(xié)同性，是指聲樂語言的教學要與其他有關(guān)聲樂藝術(shù)的教學聯(lián)系起來，協(xié)同一致。比如聲樂的歌唱教學與語言教學雖各有不同的教學內(nèi)容與任務，但教學目的應該是一致的。語言教學為歌唱教學奠定基礎(chǔ)，歌唱教學應該為美化語言服務。為了培養(yǎng)與造就聲樂藝術(shù)人才，—切有助于聲樂藝術(shù)完整全面體現(xiàn)的教學都要協(xié)同起來，才可能達到預期的教學效果。

第3篇：戲曲基本理論知識范文

［關(guān)鍵詞］民俗學民俗學教學教學模式

［作者簡介］黃鵬（1971-），男，廣西鎮(zhèn)西人，百色學院，副教授，主要從事文學理論、民俗學教學和研究。（廣西百色533000）

［中圖分類號］G642［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）27-0157-02

民俗學是一門以記述、研究和闡釋民間風俗文化事象為主要目的的人文學科，它研究世界各民族最廣泛的民眾傳承文化事象和生活方式，能幫助人們認識歷史與文化，改造現(xiàn)實社會生活，具有豐富的理論和廣泛的實用價值。高校開設民俗學課程的目的很明確，就是要通過教育活動使學生站在人類文明的高度，科學地審視祖先留給我們的豐富的文化遺產(chǎn)及其在當代的變化與發(fā)展，廣泛地吸取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文化財富，為提高全民族的科學文化素養(yǎng)和社會主義現(xiàn)代化建設服務；同時還使學生發(fā)揚良俗，革除陋俗，加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的心理素質(zhì)、高尚的道德情操和健康文明的行為方式，使學生思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)、身心素質(zhì)都能得到發(fā)展，培養(yǎng)其創(chuàng)新能力。為了使民俗學教學取得更好的效果，筆者在分析以往教學方法存在缺陷的基礎(chǔ)上，對民俗學課程教學作了一番嘗試。

一、目前民俗學教學的現(xiàn)狀與問題

（一）理論與現(xiàn)實生活脫節(jié)

在過去的民俗學教學模式當中，基本上都是以課堂教學為中心，以老師為主，以知識灌輸為主，學生主要學習的是一些抽象的民俗理論知識，到現(xiàn)實社會中體驗的機會非常少。因此，對于富有個性的民俗事象，學生只能從教材的字里行間或者老師的講述當中去想象、理解，無法得到具體而直觀的民俗生活感性認識。我們知道，民俗學和其他學科不同，它是一個綜合性很強的學科，兼有文學、語言學、歷史學、人類學、社會學、民族學等學科的知識，具有交叉學科的性質(zhì)。因此，對許多民俗事象的介紹分析理解，往往涉及上述學科的知識。如果僅憑教師講述介紹，而沒有讓學生到現(xiàn)實生活中去接觸、體會，想要學生對這些民俗事象進行合理的分析和理解是不可能的。

（二）學生學習積極性不高

以往的“以老師為主，以知識灌輸為主”的教學方式，可以讓老師淋漓盡致地表現(xiàn)自己的學識、傳達自己的理解，在較短的時間內(nèi)向?qū)W生傳輸了大量的知識。但是，在這種滿堂灌式的教學中，學生都處于被動的狀態(tài)，其主體地位不突出，智力、潛能不能得到應有的發(fā)揮。因此，學生學習的主動性、積極性調(diào)動不起來，厭學現(xiàn)象明顯，整個課堂顯得單調(diào)、漫長，氣氛沉悶、壓抑。

（三）學生應用知識能力偏低

民俗學是一門應用性比較強的學科，從一般意義上來講，學生通過學習民俗理論知識后，能利用學過的知識對一些常見的民俗事象進行合理地分析、理解。但在以往“以課堂教學為中心，以老師講授知識為主”的教學模式中，往往注重的是灌輸知識，強調(diào)知識的全面性與系統(tǒng)性，沒有能提供讓學生到現(xiàn)實生活中體驗、領(lǐng)會的機會，也沒有注意安排讓學生在課堂上積極主動參與討論、分析的時間，只一味地強調(diào)老師講授要深入，學生筆記要詳盡，忽略了對學生應用知識能力的培養(yǎng)。這樣的教學，其結(jié)果往往是：學生的理論知識系統(tǒng)全面，但應用知識分析解決現(xiàn)實生活現(xiàn)象、問題的能力相對偏低。

二、教學改革的嘗試

鑒于以往教學方法存在的缺陷，我們必須緊密結(jié)合民俗學的學科特性，與時俱進，找出既符合學科特點，又能滿足學生學習民俗學基本需要的教學法。筆者認為，民俗學科是一門既重視理論建設、材料分析，又重視面向社會、貼近生活的學科，因此它的教學是既要傳授民俗學理論知識、研究方法、學科歷史、研究成果，又要求學生親自參加田野作業(yè)，用自己的眼睛去觀察民俗，用自己的手去記錄民俗，用自己的頭腦去分析民俗。據(jù)此，在教學實踐中，筆者根據(jù)民俗學學科特點做了一些新嘗試，即利用現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)組織教學活動，增加課堂教學信息量，增加信息傳遞渠道，同時把教師的講與學生的看、說、做結(jié)合起來，把課堂知識與社會現(xiàn)實結(jié)合起來，把第一課堂與第二課堂結(jié)合起來。

（一）運用多媒體技術(shù)教學

民俗學具有綜合性、空間性、多學科交叉性的特點，利用現(xiàn)代化的多媒體教學手段能充分發(fā)揮教學作用，收到最佳的教學效果，具有以下重要意義：

首先，多媒體教學便于學生參與課堂活動，調(diào)動學生學習的積極性。多媒體技術(shù)給學生和老師的雙向交流提供了一個更便利、更暢通、更開闊的對話平臺。由于信息量加大，學生接受到的知識進一步擴大，留給學生自主的時間變得更多，思考問題的空間也相應增加，從而促進了他們和老師的對話交流，而對話交流具有多角度、深層次、高頻率、活躍等特點。學生有機會一改以往課堂上僅限于聽講、記錄的被動地位，積極主動地參與到課堂中來。如一個歌圩場面、一個傳統(tǒng)壽慶儀式、民俗旅游景點等等圖片的鏈節(jié)播放，都會引起學生極大的興趣和探究的心理。在運用多媒體技術(shù)教學的實踐中，我們發(fā)現(xiàn)，學生上課的注意力更加集中，判斷問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題的意識和欲望都有了明顯提高。

其次，多媒體教學能強化教學內(nèi)容，增加學生接收的信息量。由于時間緊，內(nèi)容多，加上經(jīng)費開支過大等原因，當前絕大多數(shù)高校在本專科這一層次開設民俗學課程時，都沒有專門的經(jīng)費統(tǒng)一組織安排學生進行田野考察學習。學生對一些民俗事象缺乏直觀的認識了解，這給教學造成了極大的困難。多媒體教學在某種程度上能解決這一問題，通過多媒體技術(shù)，我們可以把各種民俗事項的錄音、錄像、圖片一起搬到課堂上，結(jié)合有關(guān)的教學內(nèi)容展示給學生。比如在講述飲食、服飾、居住建筑等物質(zhì)生活民俗時，播放類如五色糯米、粽子、各少數(shù)民族傳統(tǒng)服裝、干欄、窯洞、蒙古包等等各種具有民族特色的食品、服裝、居所的圖片；在講述民間信仰時播放壯族布洛陀或炎、黃帝祭祀大典的錄像片斷；在講民間戲曲時讓學生欣賞地方戲曲（如提線木偶戲）片斷等等。多媒體教學的應用，可以使學生不用走出校門，就能對許多民俗事象耳聞其生，目睹其形，從而增強他們對生活中各種民俗事象的直觀感性認識，使一些枯燥且難以理解的抽象理論知識具體形象化，同時也增加了學生接收的信息量。

最后，多媒體技術(shù)教學還能拓寬學生的思維。多媒體教學可以通過聲音、錄像、文字等多種媒體的結(jié)合，學生視聽并舉、手腦并用，在45分鐘的課堂上一直保持著興奮和新奇感。由于情緒振奮、思維活躍、聯(lián)想豐富、注意力集中，學生的思維廣度和深度都高于一般的教學模式。

（二）理論講授與交流、分析、討論相結(jié)合

民俗學課程內(nèi)容多，時間短，教學任務緊。因此，許多民俗學的老師都對教材進行相應的刪減處理，以保證教學任務的完成。一般來說，為了確保教學內(nèi)容的整體性，大多數(shù)老師都按照“民俗基本理論”—“各分類民俗”—“民俗資料的搜集整理辦法”等內(nèi)容的先后順序進行講授。但刪減教學的內(nèi)容后，如何保證良好的教學效果呢？經(jīng)多年的探討實踐，筆者認為，“理論講授與交流、分析、討論相結(jié)合”是一個既符合民俗學的學科特性，又能滿足學生學習民俗學基本需要的新模式，具有如下優(yōu)點：

首先，它有利于聯(lián)系實際生活，培養(yǎng)能力。筆者以為，由于對本?？茖哟螌W生的科研理論要求并不高，再加上民俗學架構(gòu)龐大，內(nèi)容繁雜，涉及包括人類的物質(zhì)生話、制度生話、精神生活在內(nèi)的廣闊領(lǐng)域，根本不可能為幾十個課時所容納。因此教學過程中涉及較為抽象的理論知識時，筆者往往本著理論知識“必需、夠用”的原則，只指導學生擷取理論的精義，沒有過多詳盡地講解，而是結(jié)合教學內(nèi)容，聯(lián)系實際，布置一些交流、討論、分析的題目，讓學生在交流、討論的過程當中理解這些理論，懂得運用這些理論解析生活中的民俗事象，培養(yǎng)他們應用知識的能力。比如在講授人生禮儀時，布置學生介紹自己家鄉(xiāng)婚喪嫁娶的習俗，或者讓大家分析生日習俗的古今流變等等。通過交流，同學們的知識面得到擴展；通過分析討論，學生應用知識能力和分析能力都得到了明顯提高。

其次，它有利于發(fā)揮教師的主導性作用，突出學生的主體性地位。教師在教育過程中處于主導地位，具有主導性作用；學生是教育活動的對象，在教育活動中處于主體性的地位，這是教育過程的客觀規(guī)律。在“理論講授與交流、分析、討論相結(jié)合”的教學模式中，教師布置和組織學生開展交流、分析、討論時，必須充分考慮到學生主體性地位，注重他們學習能動性的激發(fā)和引導，培養(yǎng)濃厚的學習興趣，養(yǎng)成良好的學習習慣，努力發(fā)揮學生學習潛力，引導放射思維，營造創(chuàng)新氛圍。為此，教師也得不斷提高自己的理論知識水平和教學能力，而學生在教師的主導作用下，主動接受教育，主觀能動性也得到了更大的發(fā)揮。這樣的教學，有利于建立教學活動中和諧互動的良好師生關(guān)系，有利于教師主導作用的發(fā)揮和學生主體性地位的體現(xiàn)。

最后，它容易取得良好的教學效果。民俗學是一門綜合性很強的學科，能幫助人們認識歷史與文化、改造現(xiàn)實社會生活，具有豐富的理論和廣泛的實用價值。因此，民俗學的教學必須既重知識又重能力，既重理論又重實踐，既重第一課堂又重第二課堂，既重歷史又重現(xiàn)實，以達到建構(gòu)、倡導新的道德風尚，培養(yǎng)學生全面素質(zhì)之目的。而在當前的許多高校里，民俗學都是作為選修課來開設的，課時安排較少，要在這么短的時間內(nèi)達到上述的教學要求是很不容易的。而“理論講授與交流、分析、討論相結(jié)合”的教學模式中，知識傳授與能力培養(yǎng)同時進行，還可以讓學生在交流、分析、討論中養(yǎng)成他們合作探究的精神，容易取得良好的教學效果。

（三）注重開展第二課堂活動

從民俗學的學科特點來看，第二課堂活動應該是讓學生觀摩民俗實物，閱讀有關(guān)圖書報刊或觀看相關(guān)音像材料，實地考察、體驗民俗生活，收集資料，撰寫調(diào)查報告等等。在教學實踐中，筆者充分利用學校所在地——廣西百色市豐富的民俗資源及現(xiàn)有條件開展第二課堂活動。首先，我們與百色市民俗博物館長期合作，將該館作為我們學生參觀、實習的基地，讓學生能看到民俗實物，聽到詳細的講解，甚至還讓一些學生臨時充當講解員。其次，征得學院同意，成立以學生為主體的百色學院民俗學會。學會在老師的指導下開展活動，或開講座，或?qū)ｎ}討論，或到附近民俗景點（如廣西田陽布洛陀文化遺址）考察，或舉行寒暑假社會民俗調(diào)查報告評比活動等等。這樣，學生就有一個學習交流、相互促進的平臺。

在第二課堂活動中，學生的各種能力得到了培養(yǎng)和提高。收集資料鍛煉了學生的檢索能力、思維能力；實地調(diào)查鍛煉了學生獨立觀察能力、采訪能力、溝通能力、記錄能力及事后整理能力；撰寫調(diào)查報告鍛煉了學生的寫作能力、思維能力和科研能力。同時，在組織、指導學生課外活動中，在與學生共同研究探討中，教師與學生的距離拉近了，教師的知識領(lǐng)域擴大了，學術(shù)氣氛活躍了，最終達到了教學相長的效果。

［參考文獻］

第4篇：戲曲基本理論知識范文

［關(guān)鍵詞］比較文學;課堂教學;改革;研究

一、優(yōu)化教學內(nèi)容，采取專題式授課

《比較文學》課程的教學目標包括，學生掌握比較文學的基本理論知識和具備基本理論素養(yǎng)，能初步運用比較文學理論與方法解讀中外文學現(xiàn)象;教學過程著力培養(yǎng)學生運用比較、聯(lián)系、匯通等方法觀察分析各種文學現(xiàn)象和作家作品的能力，培養(yǎng)學生跨文化、跨國以及跨文明交流的意識，涵養(yǎng)“和而不同”的博大人文情懷，加深中華民族語言文學的熱愛之情。筆者在教學實踐中發(fā)現(xiàn)，影響《比較文學》課程達成教學目標的主要因素是教學內(nèi)容較多和教學課時較少，傳統(tǒng)課堂教學模式往往采取單一的教學方法，以知識講授為中心，難免出現(xiàn)灌輸式講授，教師花費大部分時間講授內(nèi)容甚至照本宣科，學生只能埋頭記筆記，單向的知識輸出很難得到學生積極的回應，師生之間明顯缺乏教學互動，導致教學氛圍較為沉悶，教學效果不盡如人意，不僅學生疏于思考，教學評價時忙于應付知識點，而且教師疏于更新教學觀念［2］。為了增強課堂教學中的師生參與度，教師需要運用多種辦法提高學生掌握知識和綜合運用的能力，比如鼓勵提問培養(yǎng)質(zhì)疑精神，針對關(guān)鍵問題發(fā)表見解，思考重要論題。比較文學屬于專業(yè)綜合程度較高的學科，涉及中國文學理論、西方文學理論、中國文學、西方文學等學科內(nèi)容，可見教學內(nèi)容非常豐富，如果教師按照目錄逐一講授章節(jié)，不僅無法達成教學目標，打破學科邊界，擴大教學范圍，加強學科知識融合，而且難以保證教學效果。為了找到少量課時與優(yōu)良教學效果之間的平衡點，教師必須建構(gòu)高質(zhì)量課堂，通過優(yōu)化教學內(nèi)容培養(yǎng)學生綜合運用知識和解決問題的能力，建議開展專題式教學，利用有限課時最大限度整合相關(guān)內(nèi)容。筆者將《比較文學》課程分為八個專題，分別是“專題一:比較文學的定義和發(fā)展歷程”，突出法國學派、美國學派以及中國學派的特征，介紹三大學派的主要觀點;“專題二:比較文學的可比性”，掌握影響研究和平行研究的可比之處，凸顯異質(zhì)性和變異性;“專題三:流傳學”，主要追溯一國文學流傳到他國的演變歷程，叩問流傳背后的文學事實;“專題四:淵源學”，探索他國文學的終極影響;“專題五:譯介學”，關(guān)注翻譯中出現(xiàn)的語言文化變異現(xiàn)象;“專題六:形象學”，找尋他國形象;“專題七:主題學”，比較中西方文學主題的差異;“專題八:跨學科研究”，以寬闊的視野探究文學與其他學科的親密關(guān)系。

二、改革教學方法，討論法和案例法相結(jié)合

“教師怎樣教，學生怎么學”是教學改革的永恒話題，綜合相關(guān)研究成果，討論法是一種提升學生學習主動性、專業(yè)能力以及獨立思考能力的有效途徑。具體來說，討論法是通過溝通、交流、對話達成教學目標的教學方法，學生需要在課堂教學過程中圍繞某個話題展開討論，為此學生需要具備問題意識和批判意識，教師負責指導或者在旁點撥，鼓勵有思想和想法的學生，推薦學生閱讀專業(yè)書籍拓寬學術(shù)視野，引導學生培養(yǎng)獨立學術(shù)思考的習慣。討論主題側(cè)重于選擇同一題材在不同文化形態(tài)的演變軌跡及背后的文化差異，筆者以“灰姑娘”為例闡述教學過程。首先，教師組織學生開展集體討論的準備工作，課堂教學前完成唐代小說《葉限》和西方故事《灰姑娘》的閱讀。其次，教師組織學生開展1課時的集體專題討論，要求目的明確、針對性強，比如找出相似的故事情節(jié)，一是葉限和灰姑娘都有一個刁鉆狠毒的后母，想盡辦法折磨她們;二是葉限和灰姑娘都得到一樣擁有無邊法力的事物，前者是魚骨，后者是鳥兒，幫助她們滿足愿望;三是葉限和灰姑娘都通過宏大熱鬧的聚會改變了自己的命運，葉限參加了洞節(jié)，灰姑娘參加了王子的舞會;四是葉限和灰姑娘都擁有一雙獨一無二的鞋子，這也是驗證她們身份的唯一方式;五是兩個故事都是大團圓結(jié)局，有情人終成眷屬，過上美滿的生活。再次，討論并總結(jié)兩個故事的主題，善惡皆有報，通過鞭笞貪婪者的虛偽表達作者對于普通民眾的同情，也反映出普通民眾對于美好生活的追求和向往;這個過程中，教師一定要引導學生及時總結(jié)大家的觀點。最后，教師總結(jié)學習方法，即同一研究對象跨文明對話應該強調(diào)可比性、突出異質(zhì)性、彰顯對話性，當中西方文學與文化正面遭遇時，文明沖突的異質(zhì)性與變異性無法避免;教師更要提醒學生比較文學不是文學比較，比較只是文學中常見的研究方法，比較上述兩個故事不是單純分析二者相似之處，而是探討故事背后的文化形態(tài)以及導致的結(jié)局差異;此外，教師需要引導學生開展中西方文學研究時發(fā)揚本國文化的優(yōu)勢，“如果不能在現(xiàn)代詮釋中充分呈現(xiàn)自己文化的特色和獨創(chuàng)，積極參與這一世界文化力角逐，一個民族的文化，即便豐富多彩、源遠流長，也只能被同化，失卻光芒以至衰亡”［3］。除了討論法，《比較文學》課堂教學也可以使用案例法，教師介紹比較文學基本理論時可以引入實例豐富課堂教學，培養(yǎng)學生選題、選視角、選方法等文學研究的基本能力，引導學生運用比較文學方法和視野開展文學解讀和具體研究，實現(xiàn)專業(yè)知識與創(chuàng)新精神的高度融合。以比較文學跨學科研究為例，跨學科研究是比較文學研究的一個重要領(lǐng)域，對寫作者的學術(shù)素養(yǎng)要求較高，“一定要有扎實的基本功，要有自己的學術(shù)支點，并在這一支點上盡可能對與之相關(guān)的學科作多而深的研究，這樣才能避免那種空泛的、蜻蜓點水式的跨學科比較文學研究。對于青年學者來說，更應該具有牢固的國學功底”［4］;此外，跨學科研究十分強調(diào)文學的主導地位，學生需要在厘清文學與其它學科邊界的基礎(chǔ)上突出文學的審美批評和分析，文學性才是比較文學跨學科研究的終極目標。中西方文學的影視改編研究就屬于比較文學跨學科研究，以日本作家東野圭吾的推理小說《嫌疑人X的獻身》影視改編為例，此小說通過中、日、韓三國改編在電影中呈現(xiàn)出不一樣的故事體驗，課堂教學時，教師課前要求學生觀看電影，然后在課堂上播放精彩的片段并引導學生對比小說與電影文本，主要探討文本類型的差異與改編創(chuàng)新。

三、完善課程評價體系

第5篇：戲曲基本理論知識范文

安徽大學(Anhui University)是國家“211工程”重點建設高校，是安徽省人民政府與教育部共建高校，安徽省屬重點綜合性大學，當前正加快建設“國際知名、國內(nèi)一流高水平大學”。

安徽大學位于全國四大科教基地之一的安徽省省會合肥市，現(xiàn)有四個校區(qū)和一個大學科技園，校園占地面積3200余畝，建筑面積120余萬平方米，儀器設備總值5億元，館藏圖書336余萬冊?，F(xiàn)有13個博士后科研流動站、11個博士學位授權(quán)一級學科、48個博士學位授權(quán)點、31個碩士學位授權(quán)一級學科、148個碩士學位授權(quán)點、28個專業(yè)碩士學位授權(quán)點;有26個學院(系、教學部)，87個本科專業(yè);涉及理學、工學、文學、歷史學、哲學、經(jīng)濟學、法學、管理學、教育學、藝術(shù)學等10個學科門類;有漢語言文字學和計算機應用技術(shù)2個重點學科，25個省級重點學科。學校與美、英、德、日等國家和地區(qū)的116所高校和科研機構(gòu)建立了交流合作關(guān)系,設立孔子學院3所,成立國(境)外“中國中心”5所。學校是全國首批15個大學科技園建設單位、國家大學生文化素質(zhì)教育基地,是國家公布的華文教育基地和接收政府獎學金留學生的高校之一。學校還被外交部列為選拔錄用公務員的定點高校之一。

安徽大學藝術(shù)學院依托安徽大學綜合性大學的優(yōu)勢，建立了較為完備的學科體系。學院現(xiàn)有音樂與舞蹈學、戲劇與影視學兩個碩士學位授權(quán)一級學科，美術(shù)學碩士學位授權(quán)點，藝術(shù)學專業(yè)碩士學位授權(quán)點。有繪畫(含中國畫、油畫方向)、視覺傳達設計、環(huán)境設計、音樂表演(含聲樂、鋼琴、薩克斯、手風琴方向)、戲劇影視導演等5個本科招生專業(yè)。學院與中國藝術(shù)研究院等多家國內(nèi)創(chuàng)作研究機構(gòu)、安徽出版集團、安徽演藝集團等省內(nèi)大型文化企業(yè)以及美國、德國、澳大利亞、日本、韓國等多所高校都建立了廣泛的交流與合作關(guān)系。

安徽大學藝術(shù)學院師資力量雄厚，具有博士和碩士學位的教師比例逐年增高，職稱結(jié)構(gòu)不斷完善。學院努力營造有利于各種人才健康成長和脫穎而出的良好制度環(huán)境和文化氛圍，充分調(diào)動各種人才的積極性、能動性和創(chuàng)造性，2005年以來，藝術(shù)學院教師作品先后獲得包括全國美展銀獎、音樂金鐘獎優(yōu)秀獎等在內(nèi)的各類獎項約40余項;在《美術(shù)》等各類書刊公開發(fā)表作品1000余幅，并有多人次參加國際、國內(nèi)展演。

通過“211工程”和中央財政支持地方高校發(fā)展專項資金的重點支持建設，藝術(shù)學院目前教學設施完善，辦學條件一流，擁有總建筑面積約16000平方米的藝術(shù)樓，1300平方米設施先進的實驗劇場、6個戲劇排練廳、3個舞蹈練功廳、黑匣子影棚以及先進的攝影實驗室、線性編輯實驗室、非線性編輯實驗室、音頻制作實驗室、廣告設計實驗室等設施。學院與安徽歌舞團、安徽省話劇團、合肥電視臺、安徽出版集團等多家企事業(yè)單位合作，建立了10多個實踐實習基地。

安徽大學藝術(shù)學院長期堅持人才培養(yǎng)模式的改革探索，著力培養(yǎng)符合時展和社會需求的具有創(chuàng)新精神和實踐能力的高素質(zhì)藝術(shù)專門人才，學生知識面寬、基礎(chǔ)知識扎實，綜合素質(zhì)較高，深受社會歡迎。2007年，平面設計專業(yè)岳賢德同學在全球“尋找吉利新車標”的活動中獨攬金獎;2012年，戲劇專業(yè)杜肖宇同學在《今天我主持》華語主持人大賽中摘得冠軍，都產(chǎn)生了強烈的社會反響。

二、專業(yè)簡介

1、繪畫(本科)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)主要培養(yǎng)學生在繪畫創(chuàng)作、繪畫史論等專業(yè)方面具有較強能力的高級專門人才。美術(shù)系繪畫專業(yè)現(xiàn)有中國畫、油畫兩個本科方向。采取整體繪畫制作技術(shù)、技巧、創(chuàng)作的培養(yǎng)方式和方法，研究系統(tǒng)的畫論知識、美術(shù)史學方法、繪畫形式專題和繪畫創(chuàng)作實踐以及綜合制作技法，使學生精通技法和相關(guān)藝術(shù)理論、有較高創(chuàng)作能力、具有豐富實踐經(jīng)驗。本專業(yè)倡導以人類文化為憑籍，以民族文化為依托，提倡兼容并蓄，鼓勵創(chuàng)新。堅持多元化的教學方針，實行綜合多元的教學方式。

本學科擁有一支由多名具備指導碩士研究生水平和能力的教授和副教授組成的學術(shù)隊伍，年齡結(jié)構(gòu)、知識結(jié)構(gòu)合理，學術(shù)思想端正。匯集了一批在全省乃至全國具有一定影響、富有開拓創(chuàng)新精神的教授、學者和畫家，具備了一支很強的學術(shù)研究隊伍和合理的學術(shù)研究梯隊。

主要課程：專業(yè)基礎(chǔ)課程(素描、色彩、解剖、透視與構(gòu)圖、風景寫生、中國畫基礎(chǔ)、材質(zhì)與構(gòu)成、中外美術(shù)史、民間美術(shù)、美術(shù)概論、美學、藝術(shù)考察);專業(yè)核心課程(國畫方向：山水臨摹、山水寫生、山水創(chuàng)作、篆刻、書法、白描人物、工筆人物、寫意人物、工筆花鳥、寫意花鳥、花鳥創(chuàng)作、畢業(yè)創(chuàng)作;油畫方向：油畫靜物、油畫臨摹、油畫頭像、油畫半身像、油畫全身像、油畫人體、油畫風景、畢業(yè)創(chuàng)作)。

就業(yè)去向：各類大中專院校、中等學校、文化團體、企事業(yè)單位。

授予學位：藝術(shù)學學士

2、視覺傳達設計(本科)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具有國際文化視野、符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要求，具有寬厚設計基礎(chǔ)知識、前端設計理念、活躍的創(chuàng)意思維和較高的藝術(shù)表現(xiàn)力，以及熟練的操作技能，且將新媒體技術(shù)、新材料與新工藝融入創(chuàng)意表現(xiàn)，能從事品牌建設研究、視覺表現(xiàn)研究、媒體策略、廣告設計、商品包裝、書籍裝幀、企業(yè)形象設計和展示設計等視覺傳達方面的設計、教學和管理工作的德才兼?zhèn)涞母呒壩幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才。

本學科有一支由多名具備指導碩士研究生水平的教授、副教授組成的學術(shù)隊伍和一批極具開拓精神、實踐經(jīng)驗豐富的青年設計師,形成了很強的學術(shù)研究隊伍和合理的學術(shù)研究梯隊。

主要課程：設計概論、設計美學、圖形設計、字體設計、版面設計、紙品設計、書籍設計、海報設計、廣告創(chuàng)意、包裝設計、品牌設計、動畫設計、新媒體界面設計、展陳設計等。

就業(yè)去向：廣告公司、文化傳媒、出版、企業(yè)形象策劃、高等院校等。

授予學位：藝術(shù)學學士

3、環(huán)境設計(本科)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)適應我國社會主義經(jīng)濟建設的發(fā)展需要，掌握專業(yè)基礎(chǔ)理論、相關(guān)學科領(lǐng)域理論知識及專業(yè)技能，并且有創(chuàng)新能力和設計實踐能力，能在高等藝術(shù)學校從事環(huán)境設計教學、研究工作，在藝術(shù)環(huán)境設計機構(gòu)從事公共建筑室內(nèi)設計、居住空間設計、城市環(huán)境景觀與社區(qū)環(huán)境景觀設計、園林設計，并具備項目策劃與經(jīng)營管理、教學與科研工作能力的高素質(zhì)環(huán)境藝術(shù)應用型和研究型人才。

本學科有一支由多名具備指導碩士研究生水平的教師組成的學術(shù)隊伍和一批極具開拓精神的青年教師，形成了很強的學術(shù)研究隊伍和合理的學術(shù)研究梯隊。

主要課程：設計概論、建筑與環(huán)境設計史、設計美學、當代設計理論與思潮、速寫、立體構(gòu)成、人體工學、空間解析、建筑初步、材料預算與施工工藝、設計表現(xiàn)、展示設計、室內(nèi)設計、景觀設計、家具與室內(nèi)陳設、公共藝術(shù)設計、景觀雕塑等。

就業(yè)去向：學生畢業(yè)后可在國內(nèi)外專業(yè)設計機構(gòu)從事室內(nèi)設計、景觀設計、展示設計、家具設計等相關(guān)設計工作;優(yōu)秀的畢業(yè)生能勝任大中專院校的教學研究，以及在房地產(chǎn)公司或相關(guān)企事業(yè)單位擔任設計和工程管理工作。

授予學位：藝術(shù)學學士

4、音樂表演(本科)

培養(yǎng)目標：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、能主動適應現(xiàn)代社會經(jīng)濟等發(fā)展需要、有藝術(shù)表演潛力、并具有創(chuàng)新精神和實踐能力，畢業(yè)后能在專業(yè)文藝團體、藝術(shù)院校、社會文化等部門從事音樂表演、教學及研究工作的專門人才。

音樂表演專業(yè)現(xiàn)有聲樂、鋼琴、薩克斯、手風琴四個本科方向。有一支由多名具備指導碩士研究生水平和能力的教師組成的學術(shù)隊伍，具備很強的學術(shù)研究隊伍和合理的學術(shù)研究梯隊。從事本研究方向的人員大部分畢業(yè)于國內(nèi)及歐洲院校，具有豐富的實踐經(jīng)驗和較豐厚的學術(shù)蘊涵，同時又具備踏實、嚴謹?shù)目蒲凶黠L。

主要課程：本專業(yè)主要課程有復調(diào)、曲式分析、和聲、樂理、視唱練耳、西方音樂史、中國音樂史、音樂美學基礎(chǔ)、民族音樂概論、二十世紀西方音樂名作、藝術(shù)概論、即興伴奏、正音、鋼琴基礎(chǔ)、合唱指揮、聲樂主課、鋼琴主課、薩克斯主課、手風琴主課、聲樂伴奏、音樂欣賞、表演、形體等。

就業(yè)去向：各級專業(yè)文藝團體、廣播電視傳媒機構(gòu)、影視劇制作中心，大中專院校、企事業(yè)單位、部隊等與音樂表演相關(guān)的部門。

授予學位：藝術(shù)學學士

5、戲劇影視導演(本科)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具有較高文學藝術(shù)修養(yǎng)、較強創(chuàng)新意識，具備戲劇、電影、電視基礎(chǔ)知識和基本理論，具備導演藝術(shù)的基本理論和基本技能技巧，能夠勝任在各級文藝團體、新聞媒體、影視機構(gòu)和中高等院校及相關(guān)單位從事戲劇影視導演、編創(chuàng)、管理、教學以及理論研究工作的高級復合型人才。

本學科有一支由多名具備指導碩士研究生水平和能力的教師組成的學術(shù)隊伍，并且有一批極具開拓精神的青年教師，具備很強的學術(shù)研究隊伍和合理的學術(shù)研究梯隊。

主要課程：表導演概論、藝術(shù)概論、中國戲劇史、外國戲劇史、表演理論與技巧、導演理論與技巧、視聽語言、影視編導、導演剪輯基礎(chǔ)、臺詞、劇本寫作、媒體寫作、舞臺美術(shù)、影視劇美術(shù)、人物造型、錄音基礎(chǔ)、觀摩與評論、形體、音樂等。

就業(yè)去向：各級專業(yè)藝術(shù)團體、電視臺、廣播電臺、中高等藝術(shù)院校、各類影視機構(gòu)、廣告公司、文化傳播公司以及各類企事業(yè)宣傳策劃部門。

授予學位：藝術(shù)學學士

6、戲劇影視導演(表演方向，本科)

培養(yǎng)目標：本專業(yè)培養(yǎng)具有較高文學藝術(shù)修養(yǎng)，具備戲劇、電影、電視基礎(chǔ)知識和基本理論，具備舞臺劇、影視劇、廣播劇表導演藝術(shù)的基本理論和基本技巧技能，可以勝任在各級文藝團體、影視機構(gòu)、中高等院校等相關(guān)單位從事表演創(chuàng)作、教學、管理以及理論研究工作的高級復合型人才。

本學科有一支由多名具備指導碩士研究生水平和能力的教師組成的學術(shù)隊伍，并且有一批極具開拓精神的青年教師，具備很強的學術(shù)研究能力和合理的學術(shù)研究梯隊。

主要課程：藝術(shù)概論、戲劇影視啟蒙、中國戲劇史、外國戲劇史、表演理論與技巧、劇目排練、臺詞、舞蹈、音樂、視聽語言、影視藝術(shù)、化妝造型、觀摩與評論等。

就業(yè)去向：各級專業(yè)藝術(shù)團體、中高等藝術(shù)院校、部隊、各類影視劇制作機構(gòu)、廣播電視文化制作及管理單位

授予學位：藝術(shù)學學士

三、招生計劃

專業(yè)名稱

培養(yǎng)層次

計劃

招生省份

備 注

繪畫

本科

30

安徽、山東、湖南、湖北、河南、江蘇、浙江

省內(nèi)統(tǒng)考

省外?？?/p>

視覺傳達設計

本科

60

安徽、山東、湖南、湖北、河南、江蘇、浙江

省內(nèi)統(tǒng)考

省外?？?/p>

環(huán)境設計

本科

60

安徽、山東、湖南、湖北、河南、江蘇、浙江

省內(nèi)統(tǒng)考

省外?？?/p>

音樂表演（聲樂）

本科

16

安徽

省統(tǒng)考

音樂表演（鋼琴）

本科

5

安徽

省統(tǒng)考

音樂表演（薩克斯）

本科

2

安徽

省統(tǒng)考

音樂表演（手風琴）

本科

2

安徽

省統(tǒng)考

戲劇影視導演

本科

20

安徽

?？?/p>

戲劇影視導演（表演）

本科

20

安徽

校考

合 計

 

215

 

 

注：招生省份及計劃以各省公布為準。

四、報名考試

(一)報名條件

凡在我校招生省份內(nèi)具有全國普通高考報名資格，報考“藝術(shù)類”且身體條件符合《普通高校招生體檢工作指導意見》的要求，省統(tǒng)考合格的考生均可報考?？忌枰獏⒓痈呖迹荚囶悇e為藝術(shù)類，文、理兼收。

(二)專業(yè)課報考辦法

1、美術(shù)類(外省考生)

(1)考生按下表時間到我校在各省設立的考點報名(網(wǎng)報的省份按照考生所在省份要求在網(wǎng)上報名)。

(2)憑準考證、藝術(shù)類專業(yè)省聯(lián)考合格證和身份證參加考試。

(3)考試具體時間以準考證為準。

(4)專業(yè)課報考地點及時間安排：

省份

報名、考試地點

報名考試時間

江蘇

江蘇城市職業(yè)學院

2015年1月22、23日報名，24日考試

湖南

中南林業(yè)科技大學統(tǒng)一安排

2015年1月26、27日報名，29日考試

湖北

湖北省教育考試院標準化考場

2015年1月27、28日報名，2月1日考試

浙江

杭州師范大學

2015年1月28、29日報名，31日考試

河南

鄭州市106中學（中原路校區(qū)）

2015年2月3、4日報名，5日考試

山東

濰坊市招生辦公室統(tǒng)一安排

2015年2月2日-26日報名，28日考試

注：報名考試時間如有變動以各省公布為準

(5)考試科目：素描和色彩。要求考生自備畫具、顏料等考試工具。考試紙張大小為8K。素描和色彩的考試時間每科目160分鐘。

2、美術(shù)類、音樂類專業(yè)(安徽考生)

繪畫、視覺傳達設計、環(huán)境設計、音樂表演專業(yè)在安徽省均參加全省統(tǒng)一考試，文化課、專業(yè)課報名及考試辦法均以《安徽省2015年普通高等學校招生藝術(shù)專業(yè)考試簡章》為準。

3、戲劇影視導演、戲劇影視導演(表演)

(1)專業(yè)課報名

①時間：2015年2月4日-5日

②地點：安徽大學學術(shù)交流與培訓中心(磬苑賓館，合肥市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)九龍路111號)。從合肥火車站乘149路公交車到芙蓉西區(qū)站下;其它車站下車的轉(zhuǎn)乘149或128路公交車到芙蓉西區(qū)站下。

③報名辦法：一律面報，不接受函報。報名時須交驗：1.二代身份證(不得使用臨時身份證)和身份證復印件(備存);2.市、縣招生辦打印的藝體考生專用照片2張(帶有考生號);3.報名考試費。

(2)專業(yè)課考試

①考試時間：2015年3月20日-3月27日(3月20日報到，領(lǐng)取專業(yè)準考證)?？荚嚂r間如有調(diào)整，以專業(yè)報名時發(fā)放的“考試報到證”上時間為準。

②考試地點：安徽大學學術(shù)交流與培訓中心(磬苑賓館，合肥市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)九龍路111號)

(3)考試內(nèi)容

戲劇影視導演：

初試——(1)朗誦(自備稿件,體裁不限)

(2)才藝展示

(3)命題小品(集體)

復試——(1)朗誦(自備，戲劇或影視劇人物獨白)

(2)命題編講故事

(3)命題小品(單人)

(4)筆試(影評或劇評)

戲劇影視導演(表演)：

初試——(1)朗誦(自備稿件,體裁不限)

(2)聲樂(自選歌曲，唱法不限，無伴奏)

(3)命題小品(集體)

復試——(1)朗誦(自備，戲劇或影視劇人物獨白)

(2)形體(自選舞蹈、戲曲身段、武術(shù)或體操展示均可，自備伴奏光盤)

(3)命題小品(雙人)

(4)綜合測試(專業(yè)問答或即興表演)

五、錄取辦法

1.美術(shù)類專業(yè)：對專業(yè)課考試合格、文化課考試成績達到考生所在省劃定的相應批次藝術(shù)類本科錄取控制線者，根據(jù)考生志愿，按綜合成績從高分到低分，擇優(yōu)錄取。專業(yè)投檔原則：“先分數(shù)，后志愿”，即綜合成績排名靠前的先投檔，投檔順序為專業(yè)志愿填報順序。我校美術(shù)類含繪畫、視覺傳達設計、環(huán)境設計三個專業(yè)(專業(yè)課考試時不分專業(yè)，填報志愿按專業(yè)填報)。綜合成績=(專業(yè)成績÷專業(yè)滿分)×700+(文化成績÷文化滿分)×300

2.音樂表演專業(yè)(含聲樂、鋼琴、薩克斯、手風琴方向)：對專業(yè)課考試(省統(tǒng)考)合格、文化課考試成績達到安徽省劃定的藝術(shù)類本科錄取控制線者，根據(jù)考生志愿，按專業(yè)主項成績從高分到低分，擇優(yōu)錄取。

3.戲劇影視導演、戲劇影視導演(表演)專業(yè)：對專業(yè)課考試(?？?合格、文化課考試成績達到安徽省劃定的戲劇與影視學類本科錄取控制線者，根據(jù)考生志愿，按專業(yè)課成績從高分到低分，擇優(yōu)錄取。

六、聯(lián)系方式

校址：合肥市經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)九龍路111號(郵編230601)

第6篇：戲曲基本理論知識范文

關(guān)鍵詞：舞蹈 審美 能力 藝術(shù)

一、體會社會生活，體驗舞蹈的美

舞蹈就是一種以肢體表達為主的藝術(shù)動作，是一種反映了舞蹈者思想和情感的藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)最初的源泉就是來自于人們的生活，同時又高于生活。是現(xiàn)實生活的寫照，反映了人民最初的生活品質(zhì)，是一種現(xiàn)實生活的升華。只有融入其中才能體會他們的生活和快樂，才能擁有敏銳的眼睛看透舞蹈藝術(shù)中的真正的精神情感世界和藝術(shù)追求。舞蹈是一種特殊的語言，它是以肢體語言為主，以淡淡音樂為輔，并聯(lián)系日常生活，以社會生活為背景的舞蹈。首先提高舞蹈藝術(shù)的審美能力，舞蹈者必須肢體協(xié)調(diào)能力過關(guān)，肢體能力行云流水，以靜態(tài)、動態(tài)的形式表達出來。這才能使觀賞者也深深地融入其中品位舞蹈的真諦，品味舞蹈的美。舞蹈動作是豐富的是美好的。一方面他能刻畫描繪出生動的人物形象，展示表達出人物性格的特征和人物形象，把人物的思想情況徹底的展示給大家，最典型的例子就是：《小天鵝》《天鵝湖》?！短禊Z湖》最為突出它以天鵝為基調(diào)，以“阿拉貝斯克”為主這個就把天鵝的美麗和高傲展現(xiàn)得淋漓盡致，把天鵝最為美麗的一面表現(xiàn)得栩栩如生，從中體現(xiàn)了人物形象的美，把人物形象的性格和品質(zhì)都展現(xiàn)給了觀眾，給觀眾留下了最為美好的一面，使人印象深刻。

又例如：舞蹈作品中的典型動作代表《蒙古人》，把草原人民的形象全面地展現(xiàn)在觀眾面前，配合著二玄的基調(diào)以各種豐富形象的騎馬動作，表現(xiàn)了木馬人在草原的生活，體現(xiàn)了騎馬人民的英姿颯爽。而《豐收歌》這個舞蹈中就和《蒙古人》不一樣，它是以簡單的民間生活為主，以簡單日常的生活動作，生活習慣表達的一種簡單的舞蹈，以最為基礎(chǔ)的舞蹈元素表現(xiàn)了人民豐收時候的喜悅，另一方面展示出了人民眉目傳情高興的情感，展示出了人物行動和目的，這種動作有明顯的模仿性和再現(xiàn)性。但是它卻給了觀眾一種體驗民間風土人情的感受，這是有生活繁衍而來的舞蹈，這些舞蹈都是以刻畫人物，以現(xiàn)實為背景的舞蹈，不同的舞蹈風格不同的感官，使人們深刻地了解了舞蹈不同形式的美好，觀眾這通過不同的舞蹈形式，不同的舞蹈動作，對不同風格的舞蹈都有了一定的認識，有了不同的標準，才能更好地欣賞舞蹈，體會舞蹈帶來的快樂，提升舞蹈的鑒賞能力。

舞蹈也有高低難度之分，不同的技巧給人們展現(xiàn)的情感服務業(yè)不一樣。例如：舞蹈中的“圓場”、“水袖”、“碎步”、“蹉步”都是不同的身法，舞蹈是凈化心靈的一種表達方式，通過對美好心靈的向往，對惡勢力的一種抗爭，都是以舞蹈藝術(shù)展現(xiàn)出來的，這種無聲的表演是有心靈來駕馭的，表里如一，身靈奇景，人心和一才是舞蹈的品格，沒有任何雜念。例如：《紅綢舞》《天鵝之死》都是抒發(fā)人物情感以物擬人，突出了拼搏抗爭之情，這種亦無擬人的手法數(shù)不勝數(shù)。而人物代表作就如：《玉卿嫂》相信很多沒看過的觀眾也聽過，這就是以典型的中國寡婦形象塑造的人物，表現(xiàn)她對愛情的至死不渝。轟轟烈烈的人物形象來刻畫的，通過她對愛上一個喪失生活能力，身體多病的青年，但由于身份差距和年齡情感的差異導致的情感悲劇，以舞蹈的形式在舞蹈展現(xiàn)給大家才有了如此震撼的強大情感。由此可見，不管是以物擬人，還是以物喻人，都是表達了人對人的情感化，這才是舞蹈藝術(shù)的重要審美特征之一。

二、了解舞蹈基本理論知識和技能

舞蹈藝術(shù)對審美要求非常高，既是考驗表演者的能力又是突出欣賞者的一面，表演者和觀賞者同時得掌握舞蹈的基礎(chǔ)理論知識和技能，如：霹靂舞、現(xiàn)代舞、芭蕾舞、各個國家典型的舞蹈、中國的傳統(tǒng)舞蹈、民間舞蹈，在中國最為典型的代表就是以民間舞蹈為代表為背景來進行的，舞蹈產(chǎn)生的各種文化和歷史。才能掌握其固有的審美特征。就像：《天鵝舞》一樣以芭蕾舞的動作為主，主題就是美感，以輪廓的線條為主，以西方文化為代表，西方主張開放和擴張文化，芭蕾舞的動作主要就是開、直、l、立為基礎(chǔ)動作。以一套連貫的形體動作為主將舞者的全身能力集中在腳尖和手指之間，將舞蹈表現(xiàn)得淋漓盡致，以放射性的舞姿展現(xiàn)給觀眾。這就是一種獨特的舞蹈藝術(shù)，芭蕾舞者必須全身成一條直線，這就構(gòu)建了美好的線條舞蹈者以四要素為準，肢體，頭軀干為點，成為一個整體，以腳尖為發(fā)力點將整個動作為中心降低重心到腳尖，這才能讓欣賞者賞心悅目，充分地了解舞蹈的基礎(chǔ)知識，讓他們也融入其中，以專業(yè)的角度來看待舞蹈者，才能獲得更美的享受。

三、重視對優(yōu)秀舞蹈作品的鑒賞并掌握正確的鑒賞方法

提高舞者和觀賞者的審美能力，觀賞者必須重視和對待優(yōu)秀的舞蹈作品，通過對經(jīng)典的舞蹈作品才能體會出更深一成的真諦。品位出更好的舞蹈，舞蹈者創(chuàng)作出最好的作品，才能使觀眾更進一步提高審美能力和掌握鑒賞的方法，還以芭蕾舞為例，在《天鵝湖》中舞蹈者以快樂，天真活潑的形象展示給世人，美麗的舞蹈者手拉著手動作輕盈，以整齊連貫的動作，巧妙地編排舞蹈出來，使觀賞者更深一層地了解每一個動作，每一個元素，只有不同的風格的舞蹈才能給觀眾帶來更深一層的視覺沖擊，才能達到想要的審美境界，無論是舞者還是觀賞者，都是不可缺少的，但是尤為重要的還是舞臺，舞蹈位也有好壞強弱之分，這是必須考慮的問題，必須認真地觀看舞蹈者的移動位置，這才能展現(xiàn)出整體和諧的舞蹈，第二是對舞蹈圖案的認知，舞蹈圖案也是舞蹈者的精心創(chuàng)作的產(chǎn)物，以烘托人物為主，襯托背景為輔的元素，渲染環(huán)境。才能讓觀賞者身臨其境的去感受美好的舞蹈帶來的快樂帶來的情感世界

四、結(jié)語

舞蹈藝術(shù)是人與人之間的傳遞，是借物擬人，以人物姿態(tài)為主通過連貫的形態(tài)和有序的節(jié)奏感創(chuàng)作出來的，是一門獨特的藝術(shù)，一門抒感的藝術(shù)，想要融入其中，認識舞蹈就必須喜歡它愛護他，它也是一種文明，一種藝術(shù)。只有不斷地提升自我的藝術(shù)修養(yǎng)才能鑒賞出更優(yōu)秀的舞蹈作品。才能提高自己的舞蹈藝術(shù)審美意境和層次。

參考文獻：

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第7篇：戲曲基本理論知識范文

高校實施藝術(shù)素質(zhì)教育，不僅可以提高大學生的個體審美素質(zhì)，而且可以使學生在藝術(shù)的審美與鑒賞、情感和理解的活動中，不斷提高自己的藝術(shù)素養(yǎng)，健全自己的人格，促進學生藝術(shù)素質(zhì)的整體提高。文章以江蘇省普通高校實施藝術(shù)素質(zhì)教育的重要性入手，在分析了江蘇省普通高校藝術(shù)素質(zhì)教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，提出相關(guān)實施的措施。

關(guān)鍵詞:

高校大學生;藝術(shù)素質(zhì)教育;現(xiàn)狀;對策

1藝術(shù)素質(zhì)教育在普通高校教育中的重要性

大學生藝術(shù)素質(zhì)教育是江蘇普通高?，F(xiàn)階段教育的有機組成部分。高校藝術(shù)素質(zhì)教育除了能陶冶人的情感和凈化人的心靈，提高人的藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力外，對啟動大學生的感性思維、激發(fā)大學生的藝術(shù)想象力、培養(yǎng)大學生的審美創(chuàng)造力也有重要作用。同時，它還能讓學生了解多元的文化背景，讓他們既尊重多元文化，又培養(yǎng)其愛國精神。

1．1普通高校大學生應具備的藝術(shù)素質(zhì)

“在教育中，藝術(shù)有著不可替代的地位和作用。它是連接世間難以描述的和情感深刻的各種事物的橋梁。用最簡單的話說:沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育。”［1］當前各高校都主張素質(zhì)教育，藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，宗旨是建立在普及藝術(shù)基本理論的基礎(chǔ)上，通過對藝術(shù)作品的審美與鑒賞、藝術(shù)創(chuàng)作與批評等藝術(shù)活動，開發(fā)大學生的智能，訓練和提高大學生的藝術(shù)素養(yǎng)，最終使其得到全面和諧的發(fā)展。采取的形式包括文學藝術(shù)教育、音樂藝術(shù)教育、美術(shù)藝術(shù)教育、戲曲藝術(shù)教育等。藝術(shù)素質(zhì)教育具有輔德、益智、審美等特點，對大學生的綜合素質(zhì)的提高有促進作用。高校教育如果沒有藝術(shù)教育是不完整的。從高等教育范疇來理解，“素質(zhì)”就是一個人在社會實踐中思想、行為、修養(yǎng)的具體表現(xiàn)。大學生具備的藝術(shù)素質(zhì)就是大學生在社會實踐活動中的藝術(shù)活動能力。這種活動能力首先是藝術(shù)的基本知識素養(yǎng)。如對藝術(shù)知識的了解，包括中西方藝術(shù)史、著名的藝術(shù)家、藝術(shù)作品等;如通過對藝術(shù)基本理論的學習，了解藝術(shù)的文化底蘊及普及性的藝術(shù)理論知識等。其次是藝術(shù)的審美與鑒賞能力。這種審美能力的培養(yǎng)是學生學習藝術(shù)審美的核心。“它是一個具有人的本體論意義的概念。感性的完善，包含著理性、道德意識的各種潛能;審美態(tài)度本身就內(nèi)含著審美能力，這是一種要求完美，要求統(tǒng)一性，要求一個活的生命存在的態(tài)度，同時也是一種把握完美，把握統(tǒng)一性，把握活的生命存在的能力。”［2］藝術(shù)可以陶冶性情、凈化心靈、提高人的審美能力。藝術(shù)素質(zhì)教育的基礎(chǔ)是以審美為核心的藝術(shù)欣賞，它在素質(zhì)教育中有著獨特作用和功能。優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以使大學生從中領(lǐng)悟其豐富的思想內(nèi)涵和情感，在潛移默化中不斷提高自身的審美能力及鑒賞能力，對其身心的全面發(fā)展具有良好的調(diào)節(jié)和升華作用。學生通過藝術(shù)鑒賞理解藝術(shù)作品的情感與之產(chǎn)生共鳴，以情感的升華帶動藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)的提高。

1．2普通高校實施藝術(shù)素質(zhì)教育的意義

藝術(shù)素質(zhì)教育的最終目的是藝術(shù)審美的大眾化，在校大學生中普及基本的藝術(shù)理論知識，提高大學生審美情趣、審美創(chuàng)造及想象等綜合素質(zhì)，達到怡情塑人之目的。江蘇普通高校藝術(shù)教育主要包括專業(yè)性藝術(shù)教育和非專業(yè)性藝術(shù)教育。專業(yè)性藝術(shù)教育主要指藝術(shù)院校與藝術(shù)專業(yè)大學生的教育，非專業(yè)性是指普通高校實施的大學生藝術(shù)素質(zhì)教育。這種類型的劃分由來已久。“古代東方和西方的教育莫不是在培養(yǎng)人的素質(zhì)，如古希臘培養(yǎng)和諧的人，就是對人的素質(zhì)的要求。我國古代要求人才必須具備德、識、才、學四種素質(zhì)，方能成為真正的有用之才。”［3］普通高校的藝術(shù)素質(zhì)教育不是純粹的藝術(shù)專業(yè)教育或職業(yè)化教育，它是面向全體大學生的普及性的藝術(shù)基礎(chǔ)教育。藝術(shù)素質(zhì)教育能有效地豐富普通高校大學生的業(yè)余生活，促進其智力、智能的開發(fā)，培養(yǎng)審美、創(chuàng)造能力，塑造大學生高雅的審美品位。因而藝術(shù)素質(zhì)教育已成為全面提高大學生德、智、體、美全面和諧發(fā)展的重要渠道。

2藝術(shù)素質(zhì)教育的實施在江蘇各高校中的現(xiàn)狀及存在問題

近年來，在教育部的大力支持下，我省普通高校越發(fā)重視藝術(shù)素質(zhì)教育。由于各地普通高校藝術(shù)教育課程通常被列為公共選修課、限選課或通識課，而國家對高校選修課或通識課沒有給出統(tǒng)一嚴格的要求，加上各高校有自主選擇的權(quán)利，因此江蘇各高校的藝術(shù)課程及藝術(shù)素質(zhì)教育狀況各異。像南京曉莊學院這類普通高校，因其藝術(shù)教學歷史較久，藝術(shù)師資較強，因而藝術(shù)課程較為全面。而一些歷史上沒有藝術(shù)院系，藝術(shù)師資力量薄弱的普通高校，開設的藝術(shù)課程就比較少。自1988年教育部頒發(fā)了《在普通高等教育中普及藝術(shù)教育的意見》后，至2006年初頒布全國普通高等學?！豆菜囆g(shù)課程指導方案》等相關(guān)措施，這十幾年期間國家及各級教育主管部門對普通高校的藝術(shù)教育給予了明確的指示和大力支持。在此形勢下，2005年2月為全面貫徹國家素質(zhì)教育，展示校園文化的改革和發(fā)展，促進高校大學生審美素質(zhì)的提高，江蘇省教育廳下發(fā)舉辦《江蘇省第一屆大學生藝術(shù)展演活動》的通知。迄今為止，這樣的比賽已經(jīng)舉辦了三屆，省內(nèi)各地高校均以大學生藝術(shù)展演為契機，積極舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)、各項文藝演出和藝術(shù)講座、沙龍等豐富多彩的校園藝術(shù)文化活動，在參賽高校掀起了“藝術(shù)展演”的熱潮?？陀^地說，我省各高校在藝術(shù)素質(zhì)教育上的確取得了一些可喜的成績，但是也存在著很多亟待解決的問題。

2．1藝術(shù)素質(zhì)教育地位不高，運行體制不健全

省內(nèi)部分高校對藝術(shù)素質(zhì)教育是表面上、口頭上重視，實際行動上忽視。藝術(shù)素質(zhì)教育在我省大多數(shù)普通高校的地位普遍不高，處在可有可無、可多可少的尷尬境地;藝術(shù)素質(zhì)教育機構(gòu)的運行體制不健全，缺乏相關(guān)政策和制度的保障。雖然省內(nèi)各高校均設有從事藝術(shù)素質(zhì)教育、文化素質(zhì)教育的教研室以及藝術(shù)教育、文化教育中心等，但是這些機構(gòu)的設置大多隸屬于藝術(shù)院系或人文學院，在教學管理、理論指導等權(quán)限上較小，自主發(fā)展的空間很小。只有少數(shù)高校成立了獨立的藝術(shù)研究院或藝術(shù)教育中心，由主管教學、學生宣傳工作的校領(lǐng)導直接分管，在教學、科研等方面均有自，自主發(fā)展空間較強。

2．2課程設置不規(guī)范，因人設課，質(zhì)量不高

普通高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教學的課程設置應該是全面、普及化的教育，而非專業(yè)、精英化的個體教育。省內(nèi)普通高校的學生均來自不同院系、不同專業(yè)，和專業(yè)藝術(shù)院校學生相比，他們?nèi)狈ο忍焯赜械乃囆g(shù)心里定勢、深厚的藝術(shù)功底和理論基礎(chǔ)。但是，他們有較高的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，大多數(shù)人對藝術(shù)有較濃的興趣。目前，各地高校開設的藝術(shù)素質(zhì)教育課程數(shù)量不定，泛泛而設，或多或少;課程內(nèi)容雜亂無章，呈現(xiàn)出相當大的隨意化，缺少針對性和系統(tǒng)性;多以全校任意選修課、限選課或通識教育選修課等形式而設;上課時間均在晚上或周末，教學質(zhì)量不能保證。由于課程設置不規(guī)范，部分教師不愿晚上上課，通常是愿意的教師申報，課程的開設和取消因教師的變化而改變，課程開設穩(wěn)定性差。整體來看，在各高校藝術(shù)素質(zhì)教育中，普遍存在著承擔主要教學任務的教師比較年輕，有些剛剛從專業(yè)藝術(shù)院校畢業(yè)，缺乏一定的教學經(jīng)驗，缺少應有的文化底蘊，教學內(nèi)容選擇不合理，教學方法不當?shù)痊F(xiàn)象。不能有效地激發(fā)學生的學習興趣和提高學生的藝術(shù)素質(zhì)。

2．3人才培養(yǎng)目標、教材編寫背離“普及性”，陷入“應試”誤區(qū)

目前，省內(nèi)普通高校大學生對待本專業(yè)課程的學習態(tài)度是明確的，培養(yǎng)目標是具體的，在學習中遇到各種困難能積極主動克服。然而對于藝術(shù)素質(zhì)課程的學習積極性普遍不如本專業(yè)課程，大多數(shù)學生只為了獲得相應學分;因多數(shù)高校設立的藝術(shù)素質(zhì)課程只算學分，不算績點，許多學生僅僅將其作為一種專業(yè)課的調(diào)劑，消極應付，學習目的不正確。如何幫助學生認識到藝術(shù)素質(zhì)課程的實用價值，把對藝術(shù)素質(zhì)課的間接興趣轉(zhuǎn)化為直接興趣，改變?yōu)閾茖W分才選修，或“選而不修”等“應試”教育現(xiàn)象。許多普通高校還沒有很好的措施。他們沒有針對本校學生的實際情況，制訂切實可行、統(tǒng)一規(guī)范的課程標準。因此不可避免地出現(xiàn)與素質(zhì)課程人才培養(yǎng)目標相偏離、教學內(nèi)容與教材編寫相脫節(jié)的現(xiàn)象，造成教學內(nèi)容松散、隨意、深淺不一，藝術(shù)素質(zhì)教學工作質(zhì)量不能保證。省內(nèi)普通高校開展藝術(shù)素質(zhì)教育多以任意選修課、限選課或通識教育選修課的形式，在教材的選用上多數(shù)是任課教師的自編教材。原則上講沒有藝術(shù)專業(yè)體系的教材，不能稱之為藝術(shù)教材。教材的編寫既要考慮專業(yè)性又要顧及普及性。但是在確定整體人才培養(yǎng)目標后，教材編寫真正能做到既考慮其藝術(shù)專業(yè)性學習又能圍繞創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的普及性;既綜合性較強，又能把藝術(shù)材料與人文素養(yǎng)結(jié)合、藝術(shù)表現(xiàn)與文學內(nèi)容結(jié)合，通俗與古典相結(jié)合的教材鳳毛麟角。

3江蘇省普通高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教育實施措施

江蘇省普通高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教育根本目的是培養(yǎng)大學生健全的人格，提高專業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、樹立正確的人生目標，同時培養(yǎng)審美能力、增強群體觀念，扶植個性意識、學會面對挫折，激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識，促進自我的完善。藝術(shù)素質(zhì)教育如何在普通高校開展，是我們目前迫切需要解決的問題，筆者認為我們應從以下幾個方面入手。

3．1加強領(lǐng)導，確立藝術(shù)素質(zhì)教育工作的地位

首先省內(nèi)各地高?？梢愿鶕?jù)本校的實際情況，整合學校的公共藝術(shù)素質(zhì)教育資源，從學校到各院系、藝術(shù)工作室，如美院的雕塑工作室、陶藝工作室、音樂學院的琴房等要做到資源共享，這樣有利于提高藝術(shù)素質(zhì)實踐教學水平，在實踐中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。成立綜合多功能的藝術(shù)教育研究中心或藝術(shù)培訓中心等培訓機構(gòu)，由高校領(lǐng)導直接分管。這樣才能確立藝術(shù)素質(zhì)教育應有的地位，相應措施的施行才會得到保證，廣大師生才可能從思想上予以重視。這樣便于工作規(guī)劃及相關(guān)政策落實、教學管理及科研工作的開展，使其相互促進，相得益彰。其次是加大對藝術(shù)素質(zhì)教育的投入。經(jīng)費投入是藝術(shù)素質(zhì)教育順利開展的根本保障，學校要有計劃、有步驟地部署藝術(shù)素質(zhì)教育項目的開展，按照一定比例保障藝術(shù)素質(zhì)教育經(jīng)費的投入，定期將預算納入年終工作經(jīng)費核算。綜合性大學普遍注重科研及學科建設，在常規(guī)教學中不會將大學生藝術(shù)素質(zhì)教育作為學校工作的中心或重點，校內(nèi)也不會配備固定的藝術(shù)素質(zhì)教育教學活動場地及基礎(chǔ)設施、器材，藝術(shù)素質(zhì)教育所需的師資、設施、開展經(jīng)費不能得到保證。1999年國務院頒布的《全面推進素質(zhì)教育的決定》中明確:“美育不僅能陶冶情操、提高素質(zhì)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。”［4］江蘇各高校實施美育的本質(zhì)目的是提高在校生的整體藝術(shù)素質(zhì)和審美素養(yǎng)，提高思想覺悟，開拓智力、開發(fā)潛能，促進學生的身心健康發(fā)展。“藝術(shù)不僅給人以審美感受，培養(yǎng)著人們的審美觀，而且還潛移默化地影響著人們的人格塑造。讀一部好的小說，看一部優(yōu)秀的電影，聽—首悠揚的樂曲，欣賞一幅精美的繪畫，人們都會從中受到感染和鼓舞，受到啟發(fā)和教育，也就是說，藝術(shù)能激起人們創(chuàng)造美好生活的熱情。”［5］江蘇省各級高校應注重全體學生人文素養(yǎng)的培育，工作重點定位在普及教育、審美能力為要義的綜合素質(zhì)，工作開展不是單一化的，而是多元化的，如審美的、生理的、心理的、科學的、社會的等，涉及大學生人生的各個層面和社會實踐的各個領(lǐng)域，使高校學生最大限度地接受藝術(shù)素質(zhì)教育。

3．2著力藝術(shù)素質(zhì)課程的更新、教學質(zhì)量改革的推進

自《全國學校藝術(shù)教育總體規(guī)劃(1989年—2000年)》頒布實施以來，省內(nèi)各地高校都把課程與教育列為主要任務。藝術(shù)素質(zhì)課程改革是大學生藝術(shù)素質(zhì)教育實施的關(guān)鍵。普通高校要著手逐步改變過去藝術(shù)課程單一化培養(yǎng)的模式。在課程的開設和教學內(nèi)容的選擇上，除開設一些普通高校都有的基本課程，還要結(jié)合本校教育資源和優(yōu)勢開設一些特色課程，包括各種藝術(shù)類公共選修、限定性選修及通識課程，積極創(chuàng)造條件滿足全體學生的不同需求。在課程設置上要契合本校大學生的實際情況。在遵循藝術(shù)規(guī)律的基礎(chǔ)上，課程設置可以分為三個層次:一是針對沒有任何藝術(shù)基礎(chǔ)的學生，設立一些普及性的全體學生都應該了解藝術(shù)基礎(chǔ)知識型課程;二是針對已具備一定藝術(shù)基礎(chǔ)知識的學生，設立有一定深度提高的綜合鑒賞型課程;三是針對一些想通過課程的培訓在藝術(shù)理論及實踐領(lǐng)域有所提高的同學，可以考慮設置藝術(shù)實踐型課程。此外，教師是大學生藝術(shù)素質(zhì)教育的具體實施者，在藝術(shù)師資的配置、選拔、培養(yǎng)過程中，著重提高老師的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)、教學理論知識、教學技能、教學方法等。對學生學習效果進行考察的同時，關(guān)注對藝術(shù)素質(zhì)教育、教學評價的研究，對教師教學的考核方式也決定著教學質(zhì)量。教師在參照本校的整體教學決策的評價標準下，可以根據(jù)藝術(shù)專業(yè)課程特點制定相應的成績考查、考核辦法和評分標準。

3．3通過藝術(shù)活動、公共藝術(shù)教育資源推進大學生藝術(shù)素質(zhì)教育

提高大學生藝術(shù)素質(zhì)教育還可以通過課余藝術(shù)活動實現(xiàn)。藝術(shù)社團是高校課外的藝術(shù)實踐活動最普遍的形式。有合唱團、舞蹈隊、流行樂團、動畫社、書畫社、文學社等。藝術(shù)社團是高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教育實踐的基地，它可使大學生的藝術(shù)素質(zhì)得到進一步發(fā)展。它對加強校園文化具有很好的教育功能、導向功能、凝聚功能，可以陶冶情操、賦予大學生多元化的業(yè)余生活，提高大學生綜合藝術(shù)素質(zhì)。它與藝術(shù)素質(zhì)教育課程的教學是相輔相成的。課余藝術(shù)活動最常見的形式是各種藝術(shù)展演活動或聯(lián)誼互動活動，可與其他高校、傳媒機構(gòu)、網(wǎng)絡、社會團體等聯(lián)合舉辦。通過互動參與社會群體及公益活動，對大學生進行社會實踐教育，有助于大學生了解社會思潮，吸收新鮮的文化藝術(shù)營養(yǎng)，培養(yǎng)大學生的綜合藝術(shù)素質(zhì)才能。普通高校的藝術(shù)資源是有限的，要充分利用這些資源對大學生進行藝術(shù)素質(zhì)教育。公共藝術(shù)教育資源包括美術(shù)館、博物館、紀念館、圖書館、電影院、音樂廳等公共文化藝術(shù)設施及藝術(shù)演出團體。公共藝術(shù)教育資源如果不充分利用是十分可惜的。高校和教育主管部門應該加強與文化藝術(shù)部門合作，利用公共文化資源，把它納入高校藝術(shù)素質(zhì)教育的總體規(guī)劃，和學校藝術(shù)素質(zhì)教育緊密結(jié)合，使之能服務于高校藝術(shù)素質(zhì)教育。

4結(jié)論

藝術(shù)素質(zhì)教育在中國已有一百多年歷史，其功能和存在的意義已為我們所熟知。伴隨時代的前進，大學生藝術(shù)素質(zhì)教育應當與時俱新，它是一個人獲得全面發(fā)展的保證，是社會實現(xiàn)全面進步的基礎(chǔ)。普通高校可以借鑒其他專業(yè)藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)模式，針對自身的特殊要求及特點，采取有效的素質(zhì)教育模式。各地普通高?？筛鶕?jù)自身特點，采取符合本校實際的教育模式。要解放思想，創(chuàng)新教育理念，尊重教育規(guī)律，根據(jù)社會需求適時調(diào)整教學內(nèi)容及課程體系。普通高校大學生藝術(shù)素質(zhì)教育以培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和實踐精神為重點，面向在校全體學生，它是一項長期性、系統(tǒng)性的工程，需要社會、家庭、學校多方力量的支持和參與。

作者：陶亞萍 單位：南京曉莊學院美術(shù)學院

參考文獻:

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［2］葉朗．現(xiàn)代美學體系(2版)．［M］．北京:北京大學出版社．1999:326．

［3］燕國材．素質(zhì)教育概論［M］．廣東:廣東教育出版社，2002:1．