勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

當(dāng)前小學(xué)生勞動(dòng)觀念淡薄，勞動(dòng)技能薄弱，勞動(dòng)習(xí)慣不盡人意，缺乏實(shí)際動(dòng)手能力和自理能力，缺乏責(zé)任感，不尊重父母的勞動(dòng)成果。出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因有多種多樣，其中家庭教育出現(xiàn)的主要偏差有兩點(diǎn)：

1.家長(zhǎng)忽視子女的勞動(dòng)教育，小學(xué)生家務(wù)勞動(dòng)的量不夠

許多家庭忽視對(duì)孩子的勞動(dòng)教育，認(rèn)為孩子的天職是上學(xué)讀書，沒有必要參與勞動(dòng)，當(dāng)然就更不提勞動(dòng)教育了。這樣的后果造成孩子缺乏勞動(dòng)機(jī)會(huì)，相比之下，家務(wù)勞動(dòng)的量大大不足。絕大多數(shù)的小學(xué)生平常所做的家務(wù)就是掃地、疊衣服等等。

2.父母包辦現(xiàn)象極為普遍

目前的學(xué)生家長(zhǎng)，普遍存在著對(duì)孩子在文化知識(shí)學(xué)習(xí)方面的過高期望。家長(zhǎng)們普遍認(rèn)為，要獲得理想的職業(yè)，必須有高學(xué)歷，大家都希望孩子能取得大學(xué)本科或以上學(xué)歷。另外，由于是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)都溺愛孩子，使得家長(zhǎng)生怕孩子苦著、累著，該讓孩子做的事，都由自己包攬下來，只讓孩子埋頭于書本和作業(yè)。這樣使得孩子失去了自我鍛煉的機(jī)會(huì)，甚至有的家長(zhǎng)去替孩子做值日、搞衛(wèi)生。

二、家庭勞動(dòng)的重要性

教育是人類社會(huì)文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，而家庭教育是學(xué)校教育的補(bǔ)充，是社會(huì)教育的特殊部分，也是學(xué)生啟蒙教育的重要途徑，對(duì)學(xué)生個(gè)性心理特征形成具有重要的意義，它的成功與否直接關(guān)系著學(xué)生今后身心的健康發(fā)展。

在各級(jí)各類學(xué)校的素質(zhì)教育中，小學(xué)階段由于暫時(shí)沒有升學(xué)的壓力，因而它在教育改革的浪潮中總是被作為最先考慮的對(duì)象和試點(diǎn)而顯得尤為重要。家庭教育如何，直接影響到學(xué)生全面素質(zhì)的培養(yǎng)。由于小學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)較少，思維水平不高，尚不具備獨(dú)立生活的能力，他們?nèi)匀恍枰c父母保持密切的交往，從衣食住行到交友、學(xué)習(xí)，他們經(jīng)常會(huì)遇到各種問題，隨時(shí)都需要父母的幫助和教育。走讀制是我國(guó)小學(xué)教育的主要形式，孩子接觸父母的時(shí)間要比在學(xué)校接觸學(xué)校教師的時(shí)間長(zhǎng)，父母的教育和影響仍然是對(duì)他們起作用的重要因素。因此，家庭教育對(duì)樹立小學(xué)生正確的勞動(dòng)觀和勞動(dòng)習(xí)慣有極其重要的意義。

三、家庭勞動(dòng)教育的意義

1.勞動(dòng)教育能促進(jìn)良好心理素質(zhì)和道德品質(zhì)的形成

“堅(jiān)金礪所利，玉琢器乃成?！痹诤顾膿]灑中，在臟、苦、累的體驗(yàn)中，學(xué)生才能逐步懂得“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，從而培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的意志，養(yǎng)成吃苦耐勞的品格，因此，必須通過勞動(dòng)教育來培養(yǎng)學(xué)生的吃苦精神，提高他們的心理和思想道德素質(zhì)。尤為突出的是，學(xué)生通過參加體力勞動(dòng)，親身體驗(yàn)到“一粥一飯之不易，一絲一縷之艱辛”，從而樹立起勤儉節(jié)約的意識(shí)，培養(yǎng)艱苦樸素的作風(fēng)。

2.勞動(dòng)教育同時(shí)還是審美教育

藝術(shù)素養(yǎng)是人文素質(zhì)不可缺少的組成部分，它通過使受教育者處于感官愉快、精神自由的狀態(tài)，于怡悅中獲得心靈的啟迪、道德的升華。從根本上來說，人類的審美感受產(chǎn)生于勞動(dòng)，因?yàn)槭莿趧?dòng)創(chuàng)造了美。面對(duì)勞動(dòng)成果，作為勞動(dòng)者一種創(chuàng)造的成就感油然而生，這是一股從心靈深處涌出的美的愉快而勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中所顯示出的充實(shí)的精神生活。可以說，勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了美的生活，也創(chuàng)造了美的感受，勞動(dòng)教育是人類最原始也是最高尚的美育。

四、加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育的探索

1.辦好家長(zhǎng)學(xué)校，提高家長(zhǎng)對(duì)子女參加勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)

我們利用家長(zhǎng)學(xué)校，對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)加強(qiáng)學(xué)生勞動(dòng)教育的重要性的宣傳，學(xué)校設(shè)計(jì)了家長(zhǎng)自測(cè)問卷，內(nèi)容有：你對(duì)孩子參加勞動(dòng)有何看法；你對(duì)孩子參加勞動(dòng)的態(tài)度是怎樣的；你的孩子會(huì)做哪些家務(wù)勞動(dòng)……統(tǒng)計(jì)結(jié)果令家長(zhǎng)們很尷尬。我們通過一系列的勞動(dòng)教育講座，使家長(zhǎng)明白了簡(jiǎn)單的勞動(dòng)和讀好書之間其實(shí)并不矛盾的，體力勞動(dòng)有時(shí)也是一種積極的休息，勞動(dòng)過程是讓學(xué)生從不會(huì)到會(huì)，從領(lǐng)悟到掌握，這就是一個(gè)知識(shí)和技能的掌握轉(zhuǎn)換和運(yùn)用過程，這便是素質(zhì)教育。

小學(xué)生只有在直接參加勞動(dòng)時(shí)，才能學(xué)會(huì)勞動(dòng)。參加勞動(dòng)愈早，對(duì)他們進(jìn)行勞動(dòng)教育愈有成效。兒童生來就有從事某種活動(dòng)的心理傾向，如果不從幼年起就開始習(xí)慣于從事必要和有益的家務(wù)勞動(dòng)，那么這種心理傾向就得不到應(yīng)有的發(fā)展。小學(xué)階段不讓學(xué)生參與家務(wù)勞動(dòng)，就會(huì)錯(cuò)失良機(jī)，增加了成年后成為一個(gè)熟練而勤勉的富有創(chuàng)新能力勞動(dòng)者的難度。小學(xué)生參與必要的家務(wù)勞動(dòng)，能切身體會(huì)到勞動(dòng)是生活的必需，是對(duì)家庭應(yīng)盡的義務(wù)。家長(zhǎng)委托孩子澆澆花，洗洗手帕、鞋襪及衣物，收拾玩具，抹抹桌椅等，有利于培養(yǎng)小學(xué)生關(guān)心他人、富有同情心、義務(wù)感等高尚的道德情感，養(yǎng)成有條有理的生活習(xí)慣。小學(xué)生與父母共同勞動(dòng)，分工合作，各自完成指定任務(wù)，有利于培養(yǎng)小學(xué)生與人協(xié)同工作的合作精神，培養(yǎng)參加集體勞動(dòng)的心理素質(zhì)。

2.對(duì)學(xué)生加強(qiáng)家庭勞動(dòng)教育

教育心理學(xué)表明，學(xué)生掌握知識(shí)的過程是一個(gè)由感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合的過程，學(xué)生感性認(rèn)識(shí)的來源是從學(xué)生主動(dòng)參與親身經(jīng)歷的各種活動(dòng)中得到的。我們注重課堂教育與課外活動(dòng)的結(jié)合，在學(xué)校開辟生物角，紅領(lǐng)巾花圃等，在具體的勞動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)，耐心細(xì)致，不怕困難的勞動(dòng)態(tài)度。把課堂教育與家庭教育結(jié)合起來，提高學(xué)生的生活自理能力并鍛煉了他們的人格，把課堂教育和各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，有助于學(xué)生了解社會(huì)，提高了社交能力。我們切實(shí)感受到了開展家庭勞動(dòng)教育研究所帶來的可喜面貌，孩子們?cè)诩倚Ｒ惑w化的共同教育下，學(xué)會(huì)了一些基本技能，懂得了勞動(dòng)的意義，學(xué)會(huì)了尊重別人，以及別人的勞動(dòng)成果，并能體會(huì)勞動(dòng)的艱辛。

家長(zhǎng)們對(duì)孩子的家務(wù)勞動(dòng)從小明確分工，比如讓一年級(jí)的孩子自己穿脫衣服，自己系綠領(lǐng)巾，系鞋帶，二年級(jí)的孩子自己整理書包，剝毛豆，三年級(jí)的孩子淘米，剝皮蛋，做涼拌豆腐，四年級(jí)的孩子幫助家長(zhǎng)除草，洗碗，五年級(jí)的孩子會(huì)燒飯，做番茄炒蛋等簡(jiǎn)單的菜，雙休日不妨讓孩子來一回小鬼當(dāng)家，嘗嘗當(dāng)家的滋味，在實(shí)際的過程中家長(zhǎng)們可以充當(dāng)助手和配角的身份，給予孩子恰當(dāng)?shù)膭趧?dòng)技能和安全的指導(dǎo)，既能讓孩子有鍛煉的機(jī)會(huì)，又能增強(qiáng)他的責(zé)任感。通過勞動(dòng)使學(xué)生在實(shí)踐中邊做邊學(xué)，培養(yǎng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造思維和動(dòng)手能力。

3.制作記錄卡，確保勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容的落實(shí)

在綜合有關(guān)小學(xué)生現(xiàn)有勞動(dòng)水平的基礎(chǔ)上，整理出一套自測(cè)問卷對(duì)小學(xué)生的勞動(dòng)時(shí)間勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)照測(cè)評(píng)，內(nèi)容包括一年級(jí)：自己穿脫衣服、掃地、系綠領(lǐng)巾、擦桌子；二年級(jí)：整理書包、書桌、喂雞、盛飯、剝毛豆；三年級(jí)：淘米、剝皮蛋、洗碗、打掃房間；四年級(jí)：揀菜、買東西、宅前屋后除草、整理課桌椅、拖地板；五年級(jí)：燒飯、做菜、付電費(fèi)、打掃房間、種植花草等等。并制作成學(xué)生勞動(dòng)記錄卡，記錄卡上分別有學(xué)生參與勞動(dòng)的時(shí)間和內(nèi)容，其中家務(wù)勞動(dòng)和自我服務(wù)性的勞動(dòng)由家長(zhǎng)簽名，集體勞動(dòng)由伙伴簽名，公益性勞動(dòng)由班主任簽名，確保了學(xué)生在勞動(dòng)時(shí)間和內(nèi)容上的落實(shí)，每周班會(huì)課上反饋一次，隊(duì)員們相互交流勞動(dòng)體會(huì)。

4.以少先隊(duì)活動(dòng)為載體，加強(qiáng)勞動(dòng)教育

第2篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

勞動(dòng)是人有目的、有意識(shí)地制造和使用工具，按照事物的本質(zhì)和規(guī)律改造客觀世界的社會(huì)活動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)作為生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的一種基本形式，是人通過有目的的活動(dòng)改造自然對(duì)象并在這一活動(dòng)中改造人自身的過程。它與其他生產(chǎn)實(shí)踐形式相比，生產(chǎn)勞動(dòng)更具有目的性和指向性。首先，生產(chǎn)勞動(dòng)使人類維護(hù)生存的方式對(duì)于外部世界而言是能動(dòng)的，決不像其他生物那樣“順其自然”。這種能動(dòng)的改造外部世界的過程，不僅使人認(rèn)識(shí)到自身與其他生物在生存方式上存在差異，如人在“衣、食、住、行”等方面與其他生物的不同，正是人認(rèn)識(shí)自身與認(rèn)識(shí)自我的起點(diǎn)，而且為人形成一定的價(jià)值觀念奠定了最原始、最樸素的客觀基礎(chǔ)。價(jià)值觀念來源于人對(duì)自身的反思和對(duì)生存體驗(yàn)的結(jié)果，這為建構(gòu)人的道德基礎(chǔ)起著不可忽視的作用。人正因?yàn)橛辛艘陨a(chǎn)勞動(dòng)為內(nèi)容的生活，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)生活的體驗(yàn)，也才能經(jīng)常遇到人們對(duì)生活艱辛的感嘆。這些大量沒有經(jīng)過系統(tǒng)化和理論化的生活品味慢慢融合成人的生活價(jià)值元素，成為自然自我的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，為他今后為人處世確立了基本范式。其次，生產(chǎn)勞動(dòng)成為認(rèn)識(shí)他人和認(rèn)識(shí)社會(huì)的基本通道。生產(chǎn)勞動(dòng)是建立在分工基礎(chǔ)上的社會(huì)性勞動(dòng)，以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)而建立的人與人之間的關(guān)系構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系的核心內(nèi)容。因而生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性不僅突破了單個(gè)自然人在特定有限的境域中，對(duì)美好生活無限追求所形成的諸多矛盾，而且為人類社會(huì)的形成和在一定社會(huì)場(chǎng)域中建立起來的社會(huì)倫理與道德準(zhǔn)則產(chǎn)生重要影響。道德的本質(zhì)就是人們?cè)谝陨a(chǎn)勞動(dòng)為核心的社會(huì)實(shí)踐過程中建立起來的對(duì)現(xiàn)存社會(huì)關(guān)系的一套評(píng)價(jià)體系，它與法律一道作為穩(wěn)定和發(fā)展社會(huì)關(guān)系的兩大支柱。凡被認(rèn)為是道德的，它會(huì)以社會(huì)的各種方式進(jìn)行褒揚(yáng)，激勵(lì)人們沿著特定的方向去生活;凡被認(rèn)為是不道德的，在社會(huì)的譴責(zé)中受到抑制和制裁。于是每個(gè)人的生活賦予了特定的生活價(jià)值，并建構(gòu)起一定的道德準(zhǔn)則。同時(shí)，生產(chǎn)勞動(dòng)是“自然人”向“社會(huì)人”轉(zhuǎn)變的根本動(dòng)力，也是人在融入社會(huì)過程中形成德性的關(guān)鍵。所以人以生產(chǎn)勞動(dòng)的方式融入社會(huì)便成為生活德育的基點(diǎn)，而決不是來源于脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的道德灌輸。所以，生活德育是關(guān)注生活的教育，是指引人建構(gòu)生活德性的實(shí)踐性教育。人正是在以生產(chǎn)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)化過程中，確立了自我價(jià)值的方向，在競(jìng)爭(zhēng)共存的社會(huì)規(guī)則中做出“適”與“不適”的反應(yīng)，從而將人對(duì)他所生活的社會(huì)產(chǎn)生道德認(rèn)同感，因而人的社會(huì)化過程也是道德內(nèi)化的過程。人的生活是有層次的，其層次結(jié)構(gòu)與人類的需求層次結(jié)構(gòu)大體上是對(duì)應(yīng)的。生活的基礎(chǔ)是生存，它保障了人的生命的延續(xù)，滿足了人的“衣、食、住、行”的生理上的需要。人之所以成其為人，最為關(guān)鍵的一步就是從生存向生活的跨越。這不僅實(shí)現(xiàn)了生活對(duì)生存的超越，而且為人向更高目標(biāo)邁進(jìn)奠定了心智基礎(chǔ)。從生活德育的觀點(diǎn)看，對(duì)生存的超越練就人的勤勞、節(jié)儉、忠厚的道德品質(zhì)，使人具備了做人的基本品質(zhì)，這也是成人的基礎(chǔ)。因而維持生存不僅是生活的基礎(chǔ)，而且是生活超越生存的動(dòng)力源。一方面只有人能存活下來，他才能以現(xiàn)實(shí)的存活狀態(tài)為參照，去構(gòu)想更加美好的生活遠(yuǎn)景。也不管最終能否跨越這關(guān)鍵一步，但人類用自己的雙手對(duì)生存維護(hù)的歷程卻改造了人的自身。雖然其他生物同樣具有維護(hù)生存的本能，但由于它們不能通過想象并憑借生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)生存的維護(hù)和超越，所以無論如何達(dá)不到人的境界。另一方面，只有實(shí)現(xiàn)了對(duì)生存的超越，才能激發(fā)人們?nèi)ヅφ覍こ扇酥赖亩分竞蜔崆??；蛟S充滿許多曲折與坎坷，但正是在愈挫愈勇中實(shí)現(xiàn)了人的跨越，也將人類與其他生物徹底區(qū)別開來。人也正是在滿足一定的生活層次并不斷提升生活層次的循環(huán)進(jìn)化中關(guān)注自我、反思自我、完善自我，從而確立和建構(gòu)一定時(shí)代背景下的道德素質(zhì)。

我國(guó)生活德育的虛化

(一)生產(chǎn)勞動(dòng)的弱化對(duì)生活德育的影響道德不僅是歷史的，而且是社會(huì)的，道德的價(jià)值在于為每個(gè)人的生活賦予了特定的社會(huì)意義。一個(gè)自然人的生存可能無需道德的存在，但在以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)關(guān)系中，道德的作用便立即凸現(xiàn)出來。在錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系面前，因?yàn)槿伺c人之間的各種矛盾需要道德加以調(diào)整和規(guī)范，以此保證自我與他人的各種利益得以實(shí)現(xiàn)。生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性越強(qiáng)，人們之間的矛盾就越發(fā)錯(cuò)綜復(fù)雜，因而社會(huì)對(duì)道德的訴求更加強(qiáng)烈。生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性不僅對(duì)道德的效度提出了要求，而且要求道德所涉及的范圍更加廣泛。如果一個(gè)人從小就大量參與生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐，那么他一般會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的社會(huì)意識(shí)與社會(huì)責(zé)任，這正是生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)人的德育功效。改革開放以來，我國(guó)在逐步由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過程中，社會(huì)面貌正在發(fā)生著巨大的變化。曾經(jīng)以集體生產(chǎn)勞動(dòng)為方式的生產(chǎn)關(guān)系逐步被分散式、自主式的生產(chǎn)形式所取代，因而生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性正日益被眾多分散的小型化生產(chǎn)方式所分割。每個(gè)人在無形地從社會(huì)性較強(qiáng)的生產(chǎn)關(guān)系體系中游離出來，導(dǎo)致現(xiàn)代人的社會(huì)性在不斷弱化。人們?cè)谝宰晕覟橹鲗?dǎo)的分散式的生活中，開始對(duì)道德和倫理疏遠(yuǎn)，從而使人的德性基礎(chǔ)受到全面的沖擊。我們關(guān)注到“80后”、“90后”的問題，他們普遍表現(xiàn)出的自主性和張揚(yáng)性就是社會(huì)性弱化的必然結(jié)果，鮮明地嵌入了我國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)代烙印。值得關(guān)注的是，生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性不斷弱化的社會(huì)問題不僅發(fā)生在以工業(yè)為主導(dǎo)的城市空間，而且也廣泛地發(fā)生于以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的廣大農(nóng)村。由于我國(guó)城市化步伐的加快，農(nóng)村人口向城市大量遷移，使廣大農(nóng)村的社會(huì)問題不容忽視。作為生產(chǎn)勞動(dòng)主力軍的農(nóng)村青壯年大規(guī)模地向城市轉(zhuǎn)移，不僅使農(nóng)村人口密度的大幅下降，更嚴(yán)重的是使農(nóng)村生產(chǎn)勞動(dòng)的社會(huì)性的弱化與日俱增。駐守在農(nóng)村的人口以老、弱、病、殘為主，基本上是勞動(dòng)能力不足的弱勢(shì)群體，生產(chǎn)勞動(dòng)的虛化與社會(huì)性的弱化，使農(nóng)村青少年長(zhǎng)期處在自主分散的生存境域中，再加上留守兒童急劇增多，親情的缺失使他們從小就在相對(duì)封閉、落后和無助的環(huán)境中生活，導(dǎo)致人格虛化的問題日益突出。(二)生活水平的提高對(duì)生活德育的影響人的道德素養(yǎng)的形成不是一蹴而就，而是伴隨著人的整個(gè)生命歷程。由于每個(gè)人對(duì)生活的指向表現(xiàn)不一，有的人從低一級(jí)的生活層次向高一級(jí)的層次躍遷后，生產(chǎn)勞動(dòng)在他生活的構(gòu)建中或許變得沒有原先那么重要了，為了貪圖生活的安逸，回避和遠(yuǎn)離以生產(chǎn)勞動(dòng)為靈魂的社會(huì)性生活，其道德水準(zhǔn)可能就維持不變甚至倒退。人唯有不斷地通過生產(chǎn)勞動(dòng)或社會(huì)實(shí)踐廣泛地接觸社會(huì)并不斷地反思自我，那么他的道德素養(yǎng)才能不斷地得到鞏固和發(fā)展，“活到老，學(xué)到老”不光只是解決知識(shí)學(xué)習(xí)的問題，同樣對(duì)于人的德性的維護(hù)和發(fā)展有著重要的指導(dǎo)意義。為什么有不少人剛開始的時(shí)候人品不錯(cuò)，可在某些特定環(huán)境中卻干出了不道德的事情，甚至走上違法犯罪的道路，就是因?yàn)樗畹臈l件和環(huán)境發(fā)生了變化，而缺少生產(chǎn)勞動(dòng)的再教育往往成為其中的主因。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅導(dǎo)致收入分配的不均，而且加劇了生產(chǎn)勞動(dòng)在社會(huì)各階層分布失衡的矛盾。一方面，隨著居民收入的快速增長(zhǎng)，使原本由每個(gè)人事必親為的生產(chǎn)勞動(dòng)方式開始以貨幣交換的方式轉(zhuǎn)嫁給其他人，使一部分人的生活中嚴(yán)重缺乏“成人”所需的生產(chǎn)勞動(dòng)。這不僅影響人自身的身體狀況，更為嚴(yán)重的是影響了參與生產(chǎn)勞動(dòng)的深度和廣度，不利于人的道德結(jié)構(gòu)的全面優(yōu)化。另一方面，家庭收入水平的提高，使人的勞動(dòng)外包的傾向十分明顯:衣服破舊了，只要有錢到了商場(chǎng)就能購(gòu)買新的;家里沒有大米，只需一個(gè)電話就有人上門服務(wù);招待客人無需在家庭的勞動(dòng)協(xié)作中實(shí)現(xiàn)，只要付費(fèi)完全可以坐進(jìn)酒店享受全程的“周到服務(wù)”;等等。這些變化說明了我們的生活的確變得方便快捷，但也從另一個(gè)方面折射了現(xiàn)代人的生產(chǎn)勞動(dòng)在急劇分化中變得弱化和失衡。從青少年道德教育的視角看，養(yǎng)尊處優(yōu)的生存方式，反復(fù)地強(qiáng)化生存的實(shí)然結(jié)果而又不斷地掩蓋超越生存的艱辛歷程。原本由生產(chǎn)勞動(dòng)奠基的生活系統(tǒng)被“外包”式的優(yōu)越條件切割成生活的碎片，將原本通過生產(chǎn)勞動(dòng)而構(gòu)筑的人的社會(huì)性被先進(jìn)的科學(xué)工具分割成缺少協(xié)作包容的自然性。特別是電子信息技術(shù)的快速發(fā)展，使人基于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)性正在被虛擬的電子社會(huì)在不同程度地替代，因而當(dāng)代青年人在生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重不足的社會(huì)背景下，其精神世界正讓位于虛擬的電子世界，于是網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)犯罪等社會(huì)問題也就不足為奇了。因此，人在以更強(qiáng)的能力和手段改造著外部世界的同時(shí)，同樣以更快的速度加劇了人性的虛無。這不僅印證了科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍的道理，同樣說明了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)該與人類的進(jìn)步和諧共進(jìn)。(三)功利性的學(xué)校智育對(duì)生活德育的影響生活德育就是要引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注生活，關(guān)注自身存在的意義，并尋求適合于自身的“人的活法”，從而去建構(gòu)有意義的生活。我們的德育就是要面對(duì)那些獨(dú)一無二的生命個(gè)體，去引導(dǎo)他們積極實(shí)踐，并在實(shí)踐中反思自身存在的現(xiàn)況，去超越自身探尋生活的價(jià)值。因此，生活德育是以學(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)生活為前提的。而我國(guó)現(xiàn)行的學(xué)校教育將生活德育所需的基本條件完全剝奪。首先，智育模式的嚴(yán)重仿生傾向使學(xué)生逐漸失去自我。我國(guó)基礎(chǔ)教育一直實(shí)施的是模塑式教育，即仿生教育。一種模擬生命，而實(shí)際上是否定生命自主活動(dòng)的設(shè)計(jì)思路和方法所主導(dǎo)的教育。它把對(duì)學(xué)習(xí)者生命活動(dòng)的觀察、分析和模仿，轉(zhuǎn)化為控制性的指導(dǎo)思想或技術(shù)規(guī)范，并加以實(shí)施的教育。從操作層面上看，仿生教育的本質(zhì)是用生理的強(qiáng)化去代替生命的領(lǐng)悟，是強(qiáng)化教育者“教”的措施和技術(shù)手段，從而以學(xué)生在大量的局部、機(jī)械和物理的觀察、分析和模仿中去代替生命價(jià)值的重構(gòu)。讓學(xué)生在預(yù)設(shè)的機(jī)械模仿中構(gòu)建知識(shí)體系，使學(xué)生在大量預(yù)定的作業(yè)中實(shí)現(xiàn)“量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變”，這些都是仿生教育的細(xì)節(jié)所為。只要我們的教育觀念和教育體制沒有根本轉(zhuǎn)變，仿生教育就不會(huì)停止?；A(chǔ)教育成為沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，視為“致勝法寶”的“題海戰(zhàn)役”也逐年升級(jí)。鋪天蓋地的試卷作業(yè)，從課堂做到課外，從學(xué)校練到家庭，從平時(shí)學(xué)到周末，試問哪里還有學(xué)生關(guān)注生活、參與實(shí)踐、自我主張的機(jī)會(huì)呢?仿生傾向?qū)W(xué)生接觸社會(huì)、體驗(yàn)生活、參加生產(chǎn)勞動(dòng)的基本權(quán)利透支得一干二凈，哪里還有德育的“自我空間”呢?其次，智育邊界的無限擴(kuò)張，讓學(xué)生在知識(shí)增容中不能自拔。基礎(chǔ)教育一直默認(rèn)并強(qiáng)化一種觀念，那就是唯有知識(shí)的增量才是生命活動(dòng)的不竭之源。在這種觀念的指導(dǎo)下，基礎(chǔ)教育拼命地嘗試著拔苗式的超前教育，大學(xué)的內(nèi)容下移到高中，高中的內(nèi)容下放到初中，初中的內(nèi)容下移到小學(xué)，小學(xué)的知識(shí)向幼兒園滲透。于是基礎(chǔ)教育的“地盤”做大了，教學(xué)節(jié)奏加快了，學(xué)習(xí)難度提高了，學(xué)生自主實(shí)踐和自我探索的空間壓縮了。正常的周末打了折扣，法定假日成了奢望，更長(zhǎng)一點(diǎn)的寒暑假期變得遙不可及。學(xué)生每天在不停地像機(jī)器一樣機(jī)械地運(yùn)轉(zhuǎn)，僵化地關(guān)注著作業(yè)、考試和分?jǐn)?shù)，缺乏生產(chǎn)實(shí)踐，缺少生活內(nèi)涵。學(xué)生的身心不堪重負(fù)，畏學(xué)厭學(xué)情緒普遍滋生。其結(jié)果是竭澤而漁，得不償失。知識(shí)如浩瀚的海洋，永無止境。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樯鼉r(jià)值所需而具備了持續(xù)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與能力，那將成為暢游學(xué)海樂學(xué)終生的永恒追求。反而言之，倘若學(xué)生因?yàn)槠扔诟鞣N壓力勉強(qiáng)地學(xué)習(xí)，那么今天所進(jìn)行的一切智育活動(dòng)將因他們離開學(xué)校后而變得毫無意義。教育原本是讓生命個(gè)體獲得幸福，可是一個(gè)年輕稚嫩的生命從接受教育的那一天起，他的快樂就無形地被我們的智育所剝奪。試問，教育的幸福觀從何而來?道德教育生活德育需要學(xué)校教育的全面發(fā)展，尤其是德育與智育的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)改革開放之后，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力，急于縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家之間的差距，科學(xué)技術(shù)也便步入了巔峰。與之同行的智育也因此順理成章地超越于德育而成為教育的核心。更為糟糕的是，在加強(qiáng)智育而推動(dòng)的教學(xué)改革中，由于頂層設(shè)計(jì)忽視了德育的內(nèi)在機(jī)制與內(nèi)在要求，將德育實(shí)踐智育化，結(jié)果是原本以實(shí)踐為主導(dǎo)的道德教育類課程被人為地抽象成教條式的文本，嚴(yán)重背離了道德教育的初衷，從而全面沖擊了我國(guó)教育的健康發(fā)展，這不得不引起我們的高度關(guān)注。

第3篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

一、分析特殊學(xué)校職業(yè)技術(shù)教育

在職業(yè)技術(shù)教育單一的目標(biāo)結(jié)構(gòu)下，三級(jí)殘疾兒童，特別是智力殘疾兒童，他們的目標(biāo)或者高于他們自身的能力，或者低于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，其目標(biāo)最終將無法實(shí)現(xiàn)。雖然在一般情況下聽力與視力殘疾的兒童，自身的智力沒有受到根本性的傷害，但是這兩方面的殘疾讓他們失去了與外界溝通的兩個(gè)重要通道。由于信息通道受阻，對(duì)這些殘疾兒童的學(xué)習(xí)效果、智力發(fā)展以至于就業(yè)等都必然造成不利影響，對(duì)其未來的職業(yè)成長(zhǎng)造成了嚴(yán)重的威脅。

用人單位對(duì)于就業(yè)殘疾人掌握了何種技術(shù)以及技術(shù)水平，并不是十分的在意，對(duì)于一技之長(zhǎng)以外的長(zhǎng)處和整體素養(yǎng)他們更加關(guān)注。這說明一般用人單位把著眼點(diǎn)放在了與生產(chǎn)勞動(dòng)有直接關(guān)聯(lián)的周邊能力上，相比來說這些能力更加重要，其并非技術(shù)性的能力，同時(shí)，這也并不能說明畢業(yè)的殘疾人已經(jīng)能夠熟練掌握某種技能。對(duì)于殘疾就業(yè)者用人單位雖然表現(xiàn)比較滿意，但隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，也提出了更多要求。所以，必須要調(diào)整過分要求學(xué)生掌握一技之長(zhǎng)的思路，尤其是在弱智學(xué)校，要讓學(xué)生提高心里素養(yǎng)、身體素養(yǎng)以及職業(yè)素養(yǎng)等從容就業(yè)的條件。

我們主張?jiān)谔厥饨逃龑W(xué)校，提倡生涯教育，實(shí)施普通職業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生的一般職業(yè)能力為目標(biāo)，在這一方面我們有足夠的事實(shí)依據(jù)和理論支持。為了準(zhǔn)確把握特殊教育學(xué)校的改革，在新時(shí)代深刻理解特殊教育學(xué)校的職業(yè)教育任務(wù)和目標(biāo)，我們重現(xiàn)對(duì)以下幾個(gè)概念的內(nèi)涵進(jìn)行明確：

1、一般職業(yè)教育。指為了幫助學(xué)生選擇合適的職業(yè)，讓學(xué)生了解勞動(dòng)世界，讓學(xué)生具有初步的職業(yè)素養(yǎng)，而進(jìn)行的職業(yè)技能和職業(yè)知識(shí)的教育，就是一般職業(yè)教育，也稱為普通職業(yè)教育。其是普通教育的一部分，并不是為了讓學(xué)生從事特定的某一職業(yè)而實(shí)施的、大部分特殊教育學(xué)校實(shí)施的職業(yè)教育或者是勞動(dòng)教育，應(yīng)該是這種意義上的普通職業(yè)教育，并不是狹義的單純培養(yǎng)學(xué)生一技之長(zhǎng)的技術(shù)教育。

2、職業(yè)成長(zhǎng)。從被動(dòng)狀態(tài)轉(zhuǎn)入主動(dòng)狀態(tài)的過程以及個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)，就是所謂的職業(yè)成長(zhǎng)。能夠有效、充分地利用各種客觀條件和主觀條件去實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)目標(biāo)，能夠獨(dú)立判斷職業(yè)的價(jià)值，這是職業(yè)成長(zhǎng)成熟的標(biāo)志。應(yīng)當(dāng)將職業(yè)成長(zhǎng)作為支持性就業(yè)模式的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

3、就業(yè)技能。在特定工作崗位上能夠繼續(xù)發(fā)展，個(gè)人獲得工作，尋找工作所需要的各種技能。其中包括：分析職業(yè)質(zhì)量、善于收集信息以及善于自我推薦等等。為此一些職業(yè)學(xué)校和高等學(xué)校還設(shè)立了專門的就業(yè)指導(dǎo)課程，此外，為了提高畢業(yè)學(xué)生的就業(yè)技能，社會(huì)勞動(dòng)組織通過各種形式的活動(dòng)也在提供就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)，特別設(shè)立的就業(yè)指導(dǎo)小組。這無論是對(duì)職業(yè)技術(shù)學(xué)校還是對(duì)特殊學(xué)校的職業(yè)教育都是非常適合的。

4、職業(yè)態(tài)度。在行為舉止方面反映其所從事職業(yè)看法的基本傾向，這就是所謂的職業(yè)態(tài)度。態(tài)度的確立和選擇一般情況下，取決于對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)識(shí)程度。職業(yè)態(tài)度容易受到客觀和主觀兩個(gè)方面的影響，其是構(gòu)成行為傾向的穩(wěn)定心理因素?？陀^因素包括：人際關(guān)系、工作條件、管理措施。主觀因素包括：個(gè)人健康狀況以及心理狀態(tài)等。積極的職業(yè)態(tài)度能夠提高職業(yè)活動(dòng)的接受能力、忍耐能力、適應(yīng)能力，能夠推動(dòng)人們?nèi)フ莆占寄?，去鉆研技術(shù)，最終達(dá)到提高工作效率的目的。而消極的工作態(tài)度，則剛好相反，會(huì)降低工作效率。所以，在特殊教育學(xué)校的教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生積極、正確的職業(yè)態(tài)度，是必不可少的一項(xiàng)根本性的任務(wù)。

5、職業(yè)適應(yīng)。一個(gè)人的能力、性能特征、知識(shí)、興趣等，與將要從事或者是正在從事的工作相適應(yīng)，這就是我們所說的職業(yè)適應(yīng)。職業(yè)適應(yīng)既表明了職業(yè)條件、工作條件、職業(yè)性質(zhì)、個(gè)人需要、職業(yè)類型，又表明了個(gè)人的態(tài)度、所受的訓(xùn)練和教育、知識(shí)技能對(duì)工作和環(huán)境所產(chǎn)生的刺激能夠做出合理的協(xié)調(diào)，能夠引起個(gè)體心理上的滿足，其價(jià)值目標(biāo)相融合。勞動(dòng)者本人和用人單位所努力追求的目標(biāo)往往就是從業(yè)人員對(duì)職業(yè)的高度適應(yīng)。包括工作環(huán)境、工作內(nèi)容、人際關(guān)系等方面的能力，從事某項(xiàng)職業(yè)應(yīng)具備的這些個(gè)性特征，指的就是職業(yè)適應(yīng)能力，其受到個(gè)人的性格健康、思想品德、知識(shí)技能當(dāng)方面的影響，具有明顯的個(gè)別差異。

二、特殊教育小學(xué)職業(yè)教育目標(biāo)的思考

第4篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：裴斯泰洛齊;“教勞結(jié)合”思想;借鑒

中圖分類號(hào)：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2016）40-0242-02

作為18世紀(jì)末19世紀(jì)初瑞士著名的教育思想家和教育改革家，約翰?亨利希?裴斯泰洛齊（Johan Heinrich Pestalozzi）是第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一職業(yè)教育理念思想成功地付諸實(shí)踐的教育家。裴斯泰洛齊在自己的實(shí)踐活動(dòng)中推動(dòng)和發(fā)展著這一“教勞結(jié)合”的思想理論。他實(shí)施的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的新措施，在教育史上是一個(gè)創(chuàng)舉。

一、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的基本思想

裴斯泰洛齊深受盧梭教育思想的影響，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)是人民群眾生活的中心，應(yīng)把生產(chǎn)勞動(dòng)當(dāng)作學(xué)校教育的中心。他認(rèn)為：“勞動(dòng)教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語言”幫助人形成精確、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)，有助于形成兒童跟成人之間和兒童相互之間較為適宜的相處關(guān)系，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)兒童進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，能夠幫助他們提升自身的知識(shí)與品德素質(zhì)。就像他所提倡的將學(xué)習(xí)和勞作結(jié)合，以此鍛煉、培養(yǎng)人的工作能力，同時(shí)也有助于提高實(shí)際生產(chǎn)力。他堅(jiān)信這一觀點(diǎn)，認(rèn)為這才是人們能夠獲得幸福生活的保證，是人們最廣泛的需要。裴斯泰洛齊在《林哈德和葛篤德》書中還指出，在兒童勞動(dòng)時(shí)，教他們讀、寫、算，使學(xué)習(xí)與手工勞動(dòng)相聯(lián)系，使學(xué)校與工場(chǎng)相聯(lián)系，從而使它們合而為一。隨著近代工業(yè)的發(fā)展，裴斯泰洛齊已經(jīng)認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的教育總是與實(shí)際所用相脫節(jié)，注重在理論上的倡導(dǎo)，卻未能付諸實(shí)踐。據(jù)此，他倡導(dǎo)能夠增辦針對(duì)各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長(zhǎng)的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，幫助最大多數(shù)人獲得工作技能。在農(nóng)村，作為謀生手段的勞作在知識(shí)的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進(jìn)而改善農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)條件。他希望把過去只“教人耕作而謀衣食”的舊教育，代以“紡紗時(shí)代”的“適應(yīng)現(xiàn)代生活”的新教育。認(rèn)識(shí)到生產(chǎn)勞動(dòng)對(duì)兒童發(fā)展起著重大作用和社會(huì)發(fā)展對(duì)教育具有深刻影響，將教育寓于生產(chǎn)勞動(dòng)之中的想法在特裴斯泰洛齊心中構(gòu)成，隨后他就將之付諸于實(shí)踐。他開始進(jìn)行教育和生產(chǎn)勞動(dòng)同時(shí)進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)，這從整個(gè)教育史上來看確實(shí)為一個(gè)創(chuàng)舉，也是將職業(yè)作為教育目的的實(shí)踐的雛形。裴斯泰洛齊強(qiáng)調(diào)說：“我的出發(fā)點(diǎn)是把學(xué)習(xí)和勞動(dòng)相結(jié)合，把教學(xué)和工廠相結(jié)合，使二者互相融合起來。同時(shí)，我認(rèn)為這種勞動(dòng)并不是為了收獲勞動(dòng)的一些成果，而是通過體力的練習(xí)，學(xué)到勞動(dòng)和收獲勞動(dòng)成果的能力?！?/p>

二、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的實(shí)踐

從教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想出發(fā)，裴斯泰洛齊在新莊和斯坦茲孤兒院先后進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)。在新莊時(shí)，他給兒童安排了大量的手工業(yè)或農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，讓兒童一邊勞動(dòng)一邊學(xué)習(xí)。于此，開始了將教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)踐。1774年，他將新莊變成一所“貧兒之家”，先后收容了6到18歲失去父母的孩子以及流浪兒童五十余人。為了幫助這些孩童能夠具備基本的讀、寫、算等文化知識(shí)，認(rèn)識(shí)做人的道理，他親自教導(dǎo)他們進(jìn)行學(xué)習(xí)。為了幫助這些孩童獲得謀生的能力，裴斯泰洛齊懇請(qǐng)行業(yè)師傅指導(dǎo)孩童，讓他們或在田地勞動(dòng)，或在工場(chǎng)紡紗織布。裴氏的這次教育活動(dòng)也就是教育史上首次進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的初步實(shí)踐。在裴斯泰洛齊極大的心血和汗水的澆灌下，實(shí)踐取得了顯著的效果：將原來營(yíng)養(yǎng)不足、品行不佳、目不識(shí)丁的孩童，在教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉下，在短時(shí)間內(nèi)教化成為強(qiáng)健能干、快樂而熱誠(chéng)的勞動(dòng)者。后來，由于經(jīng)費(fèi)的原因，“貧兒之家”于1780年停辦了。失敗和挫折并沒有使裴斯泰洛齊失去用教育來改變?nèi)嗣裆畹男判暮蜎Q心。后來，他在斯坦茲孤兒院繼續(xù)進(jìn)行教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的實(shí)驗(yàn)。他為孩子們安排了作息時(shí)間，每天學(xué)習(xí)功課六小時(shí)，早起兩個(gè)小時(shí)、傍晚四個(gè)小時(shí)，其余時(shí)間參加適量勞動(dòng)，實(shí)施磨粉和紡織手工業(yè)的勞動(dòng)教育。除了農(nóng)業(yè)勞動(dòng)外，他還讓學(xué)生從事工場(chǎng)手工勞動(dòng)，這可視為校企合作的雛形。裴斯泰洛齊試圖使學(xué)校與工場(chǎng)相聯(lián)系，使它們合而為一。

三、裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”思想的啟示和借鑒

裴斯泰洛齊關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的思想不僅揭示了勞動(dòng)教育對(duì)培養(yǎng)兒童能力全面發(fā)展有重要意義，而且為后來的職業(yè)教育發(fā)展奠定了一定基礎(chǔ)。他的“貧兒之家“和在斯坦茲所設(shè)立的學(xué)校，本質(zhì)上已經(jīng)具備了職業(yè)學(xué)校的特性，有人稱之為“近代工業(yè)學(xué)校的萌芽”。這對(duì)當(dāng)時(shí)瑞士教育家費(fèi)林別格的職業(yè)教育實(shí)踐活動(dòng)提供了理論指導(dǎo)，為提出教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合設(shè)想的空想社會(huì)主義者提供了極大的參考價(jià)值。同時(shí)，裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的這一思想也對(duì)我國(guó)當(dāng)代職業(yè)教育的改革與發(fā)展具有重大的啟示作用和借鑒意義。

（一）職業(yè)教育和普通教育之間形成交叉、滲透

在整個(gè)教育體系中，職業(yè)教育和普通教育占具著十分大的比重。裴斯泰洛齊的“教勞結(jié)合”思想，以及在該思想指導(dǎo)下的各項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐都體現(xiàn)著培養(yǎng)人的文化知識(shí)和職業(yè)能力要緊密結(jié)合。他認(rèn)為在同等條件下要提高產(chǎn)量，唯有提高人的工作能力，因此提倡“教勞結(jié)合”培養(yǎng)人的職業(yè)技能具有十分重要的意義。在當(dāng)代普通教育體系下，一味地高喊升學(xué)口號(hào)，忽視學(xué)生的職業(yè)能力培養(yǎng)和鍛煉，抹殺學(xué)生的多樣化發(fā)展途徑，這是不足取的。應(yīng)該在普通教育過程中，通過加強(qiáng)手工課、勞動(dòng)課、職業(yè)生涯指導(dǎo)課等來增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，為就業(yè)提供幫助。

（二）職業(yè)教育要加強(qiáng)理論和實(shí)踐的結(jié)合

裴斯泰洛齊在當(dāng)時(shí)就試圖將學(xué)校與工場(chǎng)、學(xué)習(xí)與手工勞作相結(jié)合。他所推崇的教學(xué)內(nèi)容與勞作內(nèi)容，也并不是相互獨(dú)立、毫無關(guān)聯(lián)的。而現(xiàn)在的職業(yè)教育改革，依然存在片面性強(qiáng)調(diào)、追求理論基礎(chǔ)或?qū)嵺`操作的現(xiàn)象。有人一味推崇理論基礎(chǔ)，認(rèn)為任何實(shí)踐都離不開理論指導(dǎo)。有人盲目追求實(shí)踐，忽視理論的總結(jié)，使學(xué)生所習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)零碎而雜亂，無法形成系統(tǒng)化的知識(shí)體系。這兩種教學(xué)方式都是職業(yè)教育教學(xué)應(yīng)該摒棄的，它對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)缺乏有效作用。為此，學(xué)校和企業(yè)有必要加強(qiáng)職業(yè)教育過程中實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)。例如，校企融合，企業(yè)選派優(yōu)秀技術(shù)人員定期對(duì)學(xué)校教師進(jìn)行培訓(xùn)亦或是擔(dān)任兼職教師。學(xué)校為企業(yè)創(chuàng)造科研空間，進(jìn)行項(xiàng)目研發(fā)。企業(yè)為學(xué)校提供實(shí)訓(xùn)場(chǎng)地，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)習(xí)，支持教師進(jìn)行企業(yè)實(shí)踐，幫助其實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容與現(xiàn)代化企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展同步化。同時(shí)，學(xué)校應(yīng)該吸納更多的文化課、專業(yè)課教師，做到理論課程師生比配套，彌補(bǔ)學(xué)生理論知識(shí)的不足。

（三）發(fā)展職業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)就業(yè)技能的提升

裴斯泰洛齊倡導(dǎo)能夠增辦針對(duì)各行各業(yè)用人需求的，培養(yǎng)人職業(yè)技能、專長(zhǎng)的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，幫助大多數(shù)人獲得工作技能。這一觀點(diǎn)使我們看到在19世紀(jì)，職業(yè)教育培訓(xùn)已經(jīng)引起了工業(yè)化社會(huì)的高度重視。當(dāng)今社會(huì)職業(yè)培訓(xùn)最主要的目標(biāo)是：使培訓(xùn)適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的需要，滿足社會(huì)對(duì)合格勞動(dòng)力的需求，解決社會(huì)就業(yè)問題。面對(duì)知識(shí)更新速度加快，生產(chǎn)力轉(zhuǎn)換周期縮短的信息社會(huì)，21世紀(jì)對(duì)職業(yè)培訓(xùn)提出了更高的要求。首先，職業(yè)培訓(xùn)要以就業(yè)導(dǎo)向?yàn)槟繕?biāo)，適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的要求;其次，要構(gòu)建開放、靈活、多元化的職業(yè)培訓(xùn)體系;再次，學(xué)校培訓(xùn)和企業(yè)培訓(xùn)要加強(qiáng)聯(lián)系;最后，建立并完善一套連續(xù)性和持續(xù)性的在職培訓(xùn)制度。

（四）實(shí)施農(nóng)村職業(yè)教育培訓(xùn)，提高農(nóng)民生產(chǎn)力

裴斯泰洛齊認(rèn)為，作為謀生手段的勞作在知識(shí)的改造下可以獲得更高效的產(chǎn)出，幫助人們提高生活水平，也進(jìn)而改善農(nóng)村地區(qū)相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)條件。裴斯泰洛齊對(duì)實(shí)施農(nóng)村職業(yè)教育重要性的認(rèn)識(shí)，為后來探索農(nóng)村職業(yè)教育提供了方向。近年來，我國(guó)面向農(nóng)村的職業(yè)教育發(fā)展迅速，在國(guó)家的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中發(fā)揮了重要的作用，為解決“三農(nóng)”問題，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，縮小城鄉(xiāng)差別，加快普及高中階段教育和各級(jí)各類教育的協(xié)調(diào)發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。在農(nóng)村職教發(fā)展中，逐步探索了靈活多樣的辦學(xué)模式，例如“送教下鄉(xiāng)”、“送教下礦”，同時(shí)提出了覆蓋農(nóng)村、涉農(nóng)專業(yè)的學(xué)生資助體系，此外還實(shí)現(xiàn)了農(nóng)村勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移培訓(xùn)1.85億人次。

（五）對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體實(shí)施職業(yè)教育，培養(yǎng)職業(yè)能力，增加謀生手段

裴斯泰洛齊在開辦“貧兒之家”的實(shí)踐活動(dòng)中，通過實(shí)際教學(xué)得到如下效果：將原本營(yíng)養(yǎng)不足、品行不佳、目不識(shí)丁的兒童，通過教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的鍛煉，在短時(shí)間內(nèi)教化成為強(qiáng)健能干、快樂而熱誠(chéng)的勞動(dòng)者。這一實(shí)踐結(jié)果啟示我們，職業(yè)教育在提高社會(huì)弱勢(shì)群體的謀生能力方面具有積極作用。為此，我國(guó)“十一五”殘疾人職業(yè)教育發(fā)展規(guī)劃提出要：初步建立以能力培養(yǎng)為本的殘疾人等弱勢(shì)群體職業(yè)教育與培訓(xùn)體系。為城鄉(xiāng)有就業(yè)要求的殘疾人提供各種形式和各種層次的職業(yè)教育與培訓(xùn)。同時(shí)，發(fā)揮好特殊教育和職業(yè)教育的相互勾連作用。

裴斯泰洛齊“教勞結(jié)合”的教育理論和教育實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于職業(yè)教育的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)裴斯泰洛齊“勞教結(jié)合”教育思想的進(jìn)一步研究也必將啟迪職業(yè)教育的改革與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：培養(yǎng)； 學(xué)師； 做師； 成師

  筆者作為一名長(zhǎng)期做班主任的教師，總結(jié)積累了一套成型的管理班級(jí)的方法。根據(jù)高職學(xué)生的實(shí)際，通過一些具體可行的教育方法，力求探索出“基礎(chǔ)加特長(zhǎng)”、“全面加個(gè)性”的“學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育的有效途徑，為基礎(chǔ)教育培養(yǎng)合格的21世紀(jì)的接班人。

1 用師愛贏得教育專業(yè)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的熱愛

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“基礎(chǔ)教育是提高民族素質(zhì)的基礎(chǔ)工程，必須大力加強(qiáng)?！毙W(xué)教育肩負(fù)著培養(yǎng)和塑造人的神圣使命，而這一使命是要通過今天的教育專業(yè)學(xué)生--明天的小學(xué)教師的勞動(dòng)和言行來實(shí)現(xiàn)的。陶行知說：“教育就是教人做人，教人做好人，做好國(guó)民的意思?！边@就是教育的基本職能和教師職業(yè)的根本特點(diǎn)。教育專業(yè)學(xué)生肩負(fù)這“學(xué)人做人，做好人”的任務(wù)，完成這個(gè)艱巨任務(wù)更重要的是靠除了專業(yè)知識(shí)以外的職業(yè)信念、道德信念、職業(yè)精神、職業(yè)道德在內(nèi)的全部品格。這些就是導(dǎo)學(xué)導(dǎo)教的內(nèi)容。

  新入學(xué)的教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)思想不穩(wěn)定，甚至沒有建立。班主任老師用師愛去贏得愛“師”（愛教師、愛教師職業(yè)）可謂是“潤(rùn)物無聲，水道渠成”。一個(gè)合格班主任要有熱愛黨的教育事業(yè)之心，要有熱愛學(xué)生之心。班主任只有忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，才能在工作中熱愛學(xué)生，滿腔熱誠(chéng)地為學(xué)生服務(wù)。

  師愛是教師發(fā)自內(nèi)心的對(duì)學(xué)生關(guān)心、愛護(hù)、尊重、信任、期待以及盡責(zé)的美好情感。師愛是一門藝術(shù)。班主任老師的良好的思想品德、道德作風(fēng)和優(yōu)良的職業(yè)素質(zhì)是實(shí)施師愛的前提。同時(shí) 還要“嚴(yán)”而不“厲”，維護(hù)學(xué)生的自尊心，密切與學(xué)生交往，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、生活，為他們排憂解難，更重要的是關(guān)心他們思想上、政治上的成長(zhǎng)，做他們的嚴(yán)父慈母、良師益友。讓他們感受到你的師愛。感受到師愛的教育專業(yè)學(xué)生，均會(huì)激發(fā)出積極向上的熱情，對(duì)教師的愛，使學(xué)生從內(nèi)心深處認(rèn)識(shí)“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”。從內(nèi)心深處激發(fā)出對(duì)教師職業(yè)的愛。我從學(xué)生的情感反饋中得到無限的慰藉和有力的鼓舞。班主任老師對(duì)學(xué)生的關(guān)愛能使教育專業(yè)學(xué)生內(nèi)化自己的情感，產(chǎn)生“獻(xiàn)身教育，從師無悔”的從師信念。

加里寧說；“教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的有目的的、和有系統(tǒng)的感化作用，以便在受教育者身上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)?！?/p>

2 面向全體全面培養(yǎng)，把培養(yǎng)學(xué)生良好的品德素質(zhì)放在首位

有了堅(jiān)定的職業(yè)信念，內(nèi)心就有了真正接受并自愿為之奮斗的信仰。教育專業(yè)學(xué)生有了這樣的信仰，就能產(chǎn)生強(qiáng)烈的職業(yè)道德感。會(huì)油然而生“學(xué)一行愛一行”的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)習(xí)生活就會(huì)倍加珍惜，就會(huì)為將來所從事的教育事業(yè)苦練從師基本功，自覺自愿地去豐富自己的知識(shí)，鍛煉自己的能力。為做合格小學(xué)教師做知識(shí)、能力的儲(chǔ)備。

學(xué)生成人成才，要把成人放在第一位；而品德素質(zhì)是做人的第一要素，具有良好品德的教育專業(yè)學(xué)生，才可能為國(guó)家培養(yǎng)有用的人。品德素質(zhì)對(duì)教育專業(yè)學(xué)生起導(dǎo)向、動(dòng)力保障作用。所以“學(xué)會(huì)做人”應(yīng)放在育人的首位。

對(duì)于同學(xué)中默默奉獻(xiàn)的人，不計(jì)名利、識(shí)大體的人，不重金錢重友情的人，及時(shí)表揚(yáng)肯定，使學(xué)生在身邊就能找到學(xué)習(xí)的榜樣，互相促進(jìn)共同提高。經(jīng)過一系列的教育，在筆者所管理的班級(jí)，只要是同學(xué)的事，是班級(jí)的事，是學(xué)校的事，他們做起來從不討價(jià)還價(jià)。同學(xué)們參加校園公益勞動(dòng)總是受到有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的表揚(yáng)。在筆者提議下，同學(xué)們組成了“青年志愿者”小組，制定了行動(dòng)綱領(lǐng)、活動(dòng)方案等，向全校教職工發(fā)出了“給您一片愛”的倡議書。搞過幾次“勞累我一個(gè)，方便你和他”的獻(xiàn)愛心活動(dòng)，受到領(lǐng)導(dǎo)和師生的好評(píng)。品德素質(zhì)提高了，班級(jí)的凝聚力、向心力也更強(qiáng)了。

3 組織活動(dòng)，創(chuàng)造環(huán)境，生動(dòng)活潑地培養(yǎng)學(xué)生的從師能力

無論是人的品德還是人的能力，都是通過一定的活動(dòng)和交往形成的。在學(xué)生們的活動(dòng)交往中，形成各種關(guān)系，出現(xiàn)眾多矛盾，需要他們動(dòng)腦筋分析解決，也只有在處理關(guān)系、解決問題的過程中，學(xué)生的品德、能力才能獲得鍛煉和發(fā)展。通過系列活動(dòng)，培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力、生活能力、創(chuàng)造能力、從師必備的專業(yè)能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力”等。學(xué)生入學(xué)后，筆者有計(jì)劃地組織豐富多采的活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中動(dòng)手、動(dòng)腦、認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、，積累經(jīng)驗(yàn)，增長(zhǎng)見識(shí)，培養(yǎng)能力。同時(shí)針對(duì)不同的人有不同的要求，分配不同的任務(wù)，使學(xué)生受到不同程度的鍛煉和提高，力求讓每個(gè)學(xué)生不斷超越自我，全面發(fā)展。

4 實(shí)行實(shí)習(xí)小班主任制是培養(yǎng)教育專業(yè)學(xué)生做師能力的有效途徑

實(shí)習(xí)小班主任制是每周均由一名學(xué)生協(xié)助班主任老師管理班級(jí)的全面工作，體驗(yàn)、嘗試做班主任工作。這是在班主任老師的具體指導(dǎo)下的學(xué)生為適應(yīng)未來的班主任工作的管理教育活動(dòng)。讓所有學(xué)生都有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，樹立事業(yè)心、責(zé)任感，甚至產(chǎn)生危機(jī)感。使學(xué)生從管理中學(xué)會(huì)管理，學(xué)會(huì)做人。實(shí)習(xí)小班主任制可以使學(xué)生自立、自強(qiáng)、自治，由“參與管理”到“實(shí)踐嘗試”，并“學(xué)會(huì)管理”，從而“學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)工作，學(xué)會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)會(huì)生存”。實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)、發(fā)展、生存三位一體，優(yōu)化教育專業(yè)學(xué)生的總體素質(zhì)和能力。為學(xué)生架起“學(xué)師、做師、成師”的橋梁。

5 熱愛勞動(dòng)和艱苦奮斗教育不放松。

注重培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)的觀點(diǎn)，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。由于應(yīng)試教育和獨(dú)生子女的備受呵護(hù)，使得他們沒有勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。因此，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)是光榮的，但也是艱苦的。教育學(xué)生尊重父母的勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣。不比吃穿，不亂花錢，不浪費(fèi)糧食。用自己的雙手創(chuàng)造美好的生活和美好的生活環(huán)境。勞動(dòng)教育同時(shí)也是責(zé)任感的培養(yǎng)。

6 結(jié)語 

    “學(xué)師、做師、成師”的養(yǎng)成教育過程，意在探索科學(xué)育人的途徑和方法，在這個(gè)過程中，所取得的成績(jī)和經(jīng)驗(yàn)激勵(lì)我不斷努力和探索育人的新途徑和新方法。

參考文獻(xiàn)

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第6篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

常言道：一位優(yōu)秀的老師會(huì)影響學(xué)生一輩子。如何真正成長(zhǎng)為一名好老師，需要在漫漫教學(xué)長(zhǎng)路上不斷思考和實(shí)踐。今天有幸觀看了于潔老師分享的《怎么把一個(gè)年級(jí)倒數(shù)的班級(jí)變成年級(jí)第一》，一個(gè)多小時(shí)的講述讓我受益匪淺，感觸頗深。

一個(gè)全年級(jí)倒數(shù)第一的班級(jí)，已經(jīng)連續(xù)換了9個(gè)語文老師，學(xué)生大多是外出務(wù)工人員的孩子，在于潔老師接手后成為了全年級(jí)第一，創(chuàng)造了令人驚嘆的教育奇跡。在我看來，這其中最重要的原因是她在做有溫度的教育，相信與學(xué)生之間是最美的遇見和最好的安排。這就驅(qū)使她能夠從學(xué)生角度出發(fā)，去幫助、關(guān)懷、理解和引導(dǎo)他們。面對(duì)學(xué)生沒有完成作業(yè)，她沒有采取大聲訓(xùn)斥的方式，而是先問清楚緣由，分情況妥善處理；每天午餐時(shí)都會(huì)給學(xué)生添飯，用15分鐘播放動(dòng)畫片，讓大家感受到色彩沖擊、振奮精神；給每天騎車上學(xué)的學(xué)生買一副手套，讓他們?cè)诙鞎r(shí)不再寒冷；每三天給學(xué)生看他們專注時(shí)候的照片，讓大家感受到專注的樣子最美；跑操時(shí)每天為一位學(xué)生整理一下衣服領(lǐng)子，讓他感受到關(guān)心......于老師這些行為都在潤(rùn)物細(xì)無聲中溫暖著、滋潤(rùn)著學(xué)生的心靈，讓他們始終在愛中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。因此當(dāng)他們走進(jìn)這個(gè)班級(jí)時(shí)，他們感受到了班主任有溫度的教育帶來的幸福和信心，從而更有干勁。

于老師的班級(jí)勞動(dòng)教育也令我十分佩服，她沒有僅僅關(guān)注成績(jī)，而是培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力和責(zé)任心。班級(jí)是大家每天學(xué)習(xí)和生活的地方，一個(gè)整潔的環(huán)境能夠讓人身心舒暢、提高效率。通過與學(xué)生一起對(duì)教室書桌進(jìn)行消毒，教學(xué)生如何掃地和拖地，從而使學(xué)生意識(shí)到要把班級(jí)當(dāng)成自己的家去愛護(hù)，增強(qiáng)了責(zé)任感和集體榮譽(yù)感。我想，正是有了這種意識(shí)，整個(gè)班級(jí)才營(yíng)造出一種積極向上的班風(fēng)，在學(xué)習(xí)中也能心往一處想，勁往一處使，不斷提高。

我們培養(yǎng)人，是要把學(xué)生當(dāng)人，這是于潔老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。每個(gè)人都需要被發(fā)現(xiàn)、表揚(yáng)和激勵(lì)。我深受感觸的是每日一記的創(chuàng)意活動(dòng)，于潔老師帶著欣賞的眼光去捕捉每一個(gè)孩子身上的閃光點(diǎn)，讓學(xué)生感受到被班主任的在乎和認(rèn)可，無形中促進(jìn)了良好師生關(guān)系的形成。師生關(guān)系是教育中重要的關(guān)系存在，只有當(dāng)教師與學(xué)生搭建起愛與溝通的橋梁，教育問題才能迎刃而解，教育才是溫暖沸騰的。

第7篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

一、化學(xué)教學(xué)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)

在化學(xué)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理教育是極其重要的?；瘜W(xué)學(xué)科有個(gè)特點(diǎn)：有很多的化學(xué)知識(shí)都是通過多次的實(shí)驗(yàn)得到的，并且許多的實(shí)驗(yàn)帶有一定的危險(xiǎn)性。因此要教育學(xué)生勇于戰(zhàn)勝困難、樹立自信心，同時(shí)要實(shí)事求是，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的作風(fēng)，在這方面教師應(yīng)做學(xué)生的楷模。在教學(xué)工作中，教師要有良好的心理素質(zhì)和化學(xué)素養(yǎng)。比如，當(dāng)你走進(jìn)教室的時(shí)候，應(yīng)先把自己的心態(tài)調(diào)整好，即使你生活上遇到了很煩心的事也不能帶著情緒進(jìn)教室，以免使緊張的課堂氣氛給學(xué)生的心理帶來負(fù)面影響，因?yàn)槟忝鎸?duì)的是幾十位思想活躍，情感豐富的學(xué)生，教師只有保持良好的心態(tài)，春光滿面，激情滿懷，充滿自信，才會(huì)感染學(xué)生，使學(xué)生心情愉悅，思維敏捷，充滿朝氣和活力，只有這樣，教學(xué)效果才會(huì)好，才能培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。工作中教師應(yīng)以平等的朋友關(guān)系與學(xué)生相處交流，從心理上取信于學(xué)生，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)合作的師生關(guān)系，把課堂教學(xué)當(dāng)做朋友間的交談，放下老師的威嚴(yán)，這樣會(huì)拉近師生之間的感情距離，讓學(xué)生感覺你既是老師，又是知心朋友，樂意聽你的教誨。同時(shí)教師也能夠聆聽學(xué)生的心聲，與他們進(jìn)行真誠(chéng)的交流和溝通，不但教學(xué)工作得以順利實(shí)施，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的合作精神。

其次，教師要善于運(yùn)用鼓勵(lì)性的語言，促進(jìn)學(xué)生自信心的形成。采用鼓勵(lì)性語言是使學(xué)生良好心理素質(zhì)養(yǎng)成的保障之一。教師在組織教學(xué)時(shí)，應(yīng)善于觀察并及時(shí)抓住學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予中肯和富有熱情的表揚(yáng)，可以讓學(xué)生的成功欲望得到滿足，體驗(yàn)到情緒高漲和斗志昂揚(yáng)的心情，并對(duì)教師產(chǎn)生好感，他們會(huì)更加“親其師”“信其道”，更愿意講出心里話。教師也能很好的了解學(xué)生的真實(shí)心理，對(duì)其進(jìn)行有效的引導(dǎo)，使學(xué)生形成積極向上的健康心理，更重要的是，學(xué)生得到夸獎(jiǎng)和表揚(yáng)之后，會(huì)大大增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心和興趣，產(chǎn)生一種更上一層樓的自我激勵(lì)，自我要求進(jìn)步的心理，成為促進(jìn)其進(jìn)一步學(xué)好的內(nèi)部誘因。

二、化學(xué)教學(xué)中應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)

環(huán)境保護(hù)越來越受到社會(huì)的重視，改善我們的生存環(huán)境已成全人類緊迫而艱巨的任務(wù)。其實(shí)有許多的環(huán)境污染都屬于化學(xué)污染，化學(xué)教師應(yīng)自覺的在化學(xué)教學(xué)中進(jìn)行環(huán)保教育，進(jìn)一步提高青少年的環(huán)保意識(shí)，培養(yǎng)并提高優(yōu)化環(huán)境的能力，這是化學(xué)教師肩負(fù)的一項(xiàng)重任。

在這里，我們首先應(yīng)依托教材，增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。環(huán)保意識(shí)包括環(huán)境保護(hù)，改進(jìn)生態(tài)環(huán)境的技術(shù)，學(xué)習(xí)環(huán)保知識(shí)，提高保護(hù)生態(tài)環(huán)境的自覺性。在課堂上運(yùn)用與化學(xué)有密切聯(lián)系的環(huán)境污染及其防治事例，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的故事情景，讓學(xué)生初步樹立生態(tài)環(huán)境同人類休戚相關(guān)的意識(shí)。例如在講水的利用時(shí)，我告訴學(xué)生我國(guó)是淡水資源匱乏的國(guó)家，如不節(jié)約用水，我們看到的最后一滴水將是自己的眼淚。通過給學(xué)生播放一些現(xiàn)有水資源受污染的片段，讓學(xué)生從視覺上感受保護(hù)水資源的重要性，例如由于淮河流域中上游小造紙廠、小化工廠廢水的任意排放，使得淮河下游大面積農(nóng)田被毀，造成土壤板結(jié)。另外我還告訴同學(xué)們政府有關(guān)部門已采取果斷措施，堅(jiān)決關(guān)閉那些污染水資源的小造紙廠和小化工廠，使學(xué)生不僅從課本上知道了水的寶貴，并且從水污染造成危害的事實(shí)中，更加明確了節(jié)約用水，保護(hù)水源的重要性。

其次，熟練掌握實(shí)驗(yàn)方法，提高環(huán)保能力。

在化學(xué)實(shí)驗(yàn)中，同學(xué)們直接接觸有毒的氣體、液體、固體，會(huì)造成一定的危害，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生規(guī)范操作，嚴(yán)格控制藥品的使用量，并改進(jìn)實(shí)驗(yàn)條件和實(shí)驗(yàn)裝置，這是樹立環(huán)保意識(shí)，凈化環(huán)境條件的良好途徑。

三、充分利用實(shí)驗(yàn)，提高學(xué)生綜合素質(zhì)

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是學(xué)生獲取知識(shí)和形成能力的最有效的途徑，它不僅可以幫助學(xué)生形成化學(xué)概念，理解和鞏固化學(xué)知識(shí)，而且可以提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。因此，化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)對(duì)提高學(xué)生整體素質(zhì)具有重要的作用，不可等閑視之。

1.挖掘教材素材，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是前人科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精華，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)的背后都凝結(jié)著科學(xué)家艱辛的勞動(dòng)，每一個(gè)實(shí)驗(yàn)都能引出一個(gè)科學(xué)故事或一段佳話。在實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，教師要充分挖掘素材，適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和情感熏陶，將知識(shí)的傳授與素質(zhì)的提高融為一體。

2.以實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)結(jié)束為契機(jī)，進(jìn)行勞動(dòng)教育

學(xué)會(huì)勞動(dòng)是青少年素質(zhì)的重要組成部分，有計(jì)劃的安排學(xué)生參與實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備，啟發(fā)學(xué)生用廢品制作簡(jiǎn)易實(shí)驗(yàn)裝置。分組實(shí)驗(yàn)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生使用自己制作的實(shí)驗(yàn)用品，這樣既鍛煉了學(xué)生動(dòng)手能力，又讓他們感受到勞動(dòng)的艱辛和使用勞動(dòng)成果所帶來的快樂。實(shí)驗(yàn)中有意識(shí)地介紹部分貴重儀器、藥品價(jià)值和生產(chǎn)難度，以培養(yǎng)學(xué)生愛護(hù)實(shí)驗(yàn)器材和節(jié)約實(shí)驗(yàn)藥品的良好習(xí)慣。實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，打掃實(shí)驗(yàn)室、清理試驗(yàn)臺(tái)和回收實(shí)驗(yàn)用品，都由學(xué)生自己完成，這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生勤儉節(jié)約的品質(zhì)和勞動(dòng)的習(xí)慣。鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手做一些家庭化學(xué)小實(shí)驗(yàn)，幫助和支持學(xué)生適當(dāng)參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的積極性和探索研究的精神。

3.開放實(shí)驗(yàn)室，對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新教育

第8篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

1．我省中小學(xué)生道德品質(zhì)各方面發(fā)展的總體趨向、學(xué)段特征、地區(qū)差異（沿海地區(qū)與內(nèi)地山區(qū)）、校際差異（重點(diǎn)與一般）、表現(xiàn)及其內(nèi)在規(guī)律性。

2．社區(qū)環(huán)境、傳播媒介、學(xué)校、家庭諸因素在學(xué)生道德發(fā)展中各自不同的作用及相互影響的結(jié)果。

3．當(dāng)前中小學(xué)道德教育中的成功經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)及存在的問題（最成功、最受學(xué)生歡迎和最不成功、最不受學(xué)生歡迎的德育活動(dòng)形式及產(chǎn)生的原因）。

4．當(dāng)前中小學(xué)生道德發(fā)展諸因素（道德認(rèn)識(shí)、道德判斷、道德情感、道德行為）中的最薄弱環(huán)節(jié)。

這個(gè)調(diào)查研究?jī)H是我們整個(gè)道德教育研究中的第一階段，第二步的工作將是根據(jù)道德教育理論和調(diào)查結(jié)果，擬定一套道德教育內(nèi)容與方法，擬訂一套適合于我省中小學(xué)生特點(diǎn)的道德發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，建立中小學(xué)道德教育與學(xué)生道德水平發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制（科學(xué)的德育評(píng)價(jià)理論、指標(biāo)體系和方法技術(shù)），選定學(xué)校進(jìn)行實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，以提高成果的科學(xué)性、有效性和可操作性。

中小學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展的總體概述

應(yīng)該說，我省中小學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展總體上是好的和比較好的。有80％左右的學(xué)生，在許多項(xiàng)目測(cè)量中，顯示出良好的品德素養(yǎng)。這說明，我們這幾年學(xué)校的德育工作是有成效的。比如：對(duì)“我們國(guó)家太窮了，有機(jī)會(huì)我一定爭(zhēng)取出國(guó)不再回來”持否定態(tài)度的占95％；對(duì)“如果能出國(guó)賺錢，任何下賤的事我都干”表示不同意的占94．5％。這雖然不足以全面反映當(dāng)前學(xué)校的愛國(guó)主義教育實(shí)效，也從一個(gè)側(cè)面說明廣大教師和德育工作者的心血沒有白費(fèi)。

但我們也看到，中小學(xué)道德教育中還存在不少問題。

首先是學(xué)生的誠(chéng)實(shí)問題，在我們?cè)O(shè)計(jì)的一個(gè)測(cè)驗(yàn)學(xué)生是否會(huì)在無人知曉的情況下作弊的項(xiàng)目中，有60％的學(xué)生顯示出不誠(chéng)實(shí)的傾向，其中學(xué)段愈高這種情況愈嚴(yán)重。聯(lián)系到當(dāng)前各級(jí)各類學(xué)校在考試中出現(xiàn)的類似問題，我們認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是可信的。這種現(xiàn)象可能與社會(huì)環(huán)境影響有關(guān)。目前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型期，政治、經(jīng)濟(jì)與文化等領(lǐng)域的運(yùn)作尚未完全進(jìn)入理性化、法制化階段，在不發(fā)達(dá)、不規(guī)范的商品經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)上出現(xiàn)了許多假冒偽劣、坑蒙拐騙等丑惡現(xiàn)象，且多能得逞，這就難免對(duì)中小學(xué)生產(chǎn)生惡劣影響。此外，學(xué)校德育工作長(zhǎng)期以來對(duì)誠(chéng)實(shí)正直品質(zhì)的培養(yǎng)重視不夠也是一個(gè)原因。

其次是勤勞儉樸問題。有52％的學(xué)生很少或從未干過家務(wù)；有25％的學(xué)生很不情愿參加學(xué)校組織的勞動(dòng)。事實(shí)上，近年來學(xué)校對(duì)勞動(dòng)教育抓得比較緊，許多學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生參加各種各樣的勞動(dòng)，但由于結(jié)合社會(huì)實(shí)際教育學(xué)生懂得勞動(dòng)的作用和意義不夠，以及許多家長(zhǎng)因怕影響孩子的學(xué)習(xí)，不讓他們做些力所能及的、為未來獨(dú)立生活所必需的家務(wù)勞動(dòng)，使其收效甚微。因此，教育學(xué)生認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)生活的重要意義，并提高他們的勞動(dòng)自覺性，是今后學(xué)校教育中應(yīng)當(dāng)加以重視的。

第三是學(xué)生承受挫折的心理能力較弱。有26％的學(xué)生覺得自己難以承受生活中遇到的挫折或打擊。這自然與當(dāng)代學(xué)生所處的環(huán)境有密切關(guān)系，如學(xué)校和家庭過多的呵護(hù)，學(xué)生缺乏憂患意識(shí)和艱苦的生活鍛煉。這種現(xiàn)象若不加以糾正，將來就難以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

第四是孝敬父母問題。雖然有90％的學(xué)生存有報(bào)答父母之心，但他們行為上沒有表現(xiàn)出來或不知道怎么表示。37％的學(xué)生很少與父母交談，更多的人沒有幫父母干家務(wù)。也就是說，他們有一定的道德認(rèn)識(shí)或道德情感，卻缺乏相應(yīng)的道德行為。這種現(xiàn)象的存在與學(xué)校和社會(huì)的德育觀念偏頗有關(guān)，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，我們把孝道視為封建倫理道德避而不談。事實(shí)上，孝敬父母是愛國(guó)主義、樂于助人、團(tuán)結(jié)友愛、謙恭禮讓、責(zé)任感等道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。

第五是主持公平和正義的品質(zhì)較差。只有75％的學(xué)生表示，當(dāng)好友與人發(fā)生糾紛時(shí)會(huì)站在有理的一邊；而有26％的人則表示偏袒好友或干脆躲開。這26％的人中還僅僅是出于情面上的考慮?？梢酝茢啵?dāng)危及自己安全時(shí)，表示偏袒或干脆躲開的就遠(yuǎn)不只26％了。聯(lián)系到社會(huì)上見義勇為者少、明哲保身者多的現(xiàn)象，更使我們感到在中小學(xué)加強(qiáng)正義感的教育與培養(yǎng)的必要性和迫切性。

第六是集體觀念淡薄。只有69％的學(xué)生很喜歡參加集體性的活動(dòng)。這可能有兩方面的原因：一方面是當(dāng)前學(xué)校中集體主義教育少了；另一方面在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期，社會(huì)上個(gè)人冒尖、個(gè)人奮斗成功的現(xiàn)象較多，激烈的生存和發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)使人際關(guān)系趨于冷漠，這對(duì)學(xué)生產(chǎn)生一定的影響。與之相呼應(yīng)的是，學(xué)生的寬容精神也比較差，如表示與人發(fā)生矛盾時(shí)，能主動(dòng)與之和好的學(xué)生僅為66％。實(shí)際上，現(xiàn)代化的大生產(chǎn)和發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，無論是在社會(huì)生活還是在生產(chǎn)方面，更需要團(tuán)結(jié)協(xié)作和融洽的人際關(guān)系。今后亟需加強(qiáng)這方面的教育。

了解學(xué)生道德品質(zhì)形成中外界作用的程度是我們調(diào)查的一個(gè)重要方面。我們發(fā)現(xiàn)，有39％的中小學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們?yōu)槿颂幨掠绊懽畲蟮氖羌彝?、父母?2％認(rèn)為是學(xué)校、教師；29％認(rèn)為是社會(huì)文化媒體。當(dāng)代學(xué)生的生活環(huán)境是一種多維的環(huán)境，家庭成員、社會(huì)文化媒體、社會(huì)生活現(xiàn)象對(duì)青少年產(chǎn)生的作用日益上升，因此必須下大力抓好家庭教育這一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

各學(xué)段學(xué)生道德品質(zhì)的比較

在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，高中生的道德品質(zhì)現(xiàn)狀值得憂慮。如我們?cè)谝豁?xiàng)測(cè)量作弊傾向的測(cè)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)、初中和高中生的不誠(chéng)實(shí)傾向分別為53％、66％和74％。聯(lián)系到當(dāng)前假冒偽劣現(xiàn)象給未來的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展帶來的不利影響，教育學(xué)生做一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的公民，是我們今后道德教育應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的一個(gè)方面。在勤勞儉樸方面，很愛參加學(xué)校勞動(dòng)的人數(shù)比例在三個(gè)學(xué)段逐步遞減（82％、76％、57％）；高中生中喜歡在消費(fèi)上攀比的情況從小學(xué)和初中的16％左右猛然增加到31％。隨著年齡增長(zhǎng)，消費(fèi)上有一定的自或更注重外在形象是自然的，但必須及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。因此高中階段，要適當(dāng)進(jìn)行消費(fèi)教育。

學(xué)習(xí)上的勤奮進(jìn)取精神在高中階段也有衰退。根據(jù)調(diào)查，爭(zhēng)取好成績(jī)的高中生僅為63％，大大低于小學(xué)的81％和初中的83％；力求獨(dú)立克服學(xué)習(xí)上困難的高中生為70％，而小學(xué)生為84％，初中生為86％；愿意在今后的事業(yè)上有所進(jìn)取的高中生為77％，而小學(xué)和初中生則為85％左右。這里反映出的問題可能與當(dāng)前社會(huì)上知識(shí)和收益失衡及學(xué)校教育教學(xué)與社會(huì)不適應(yīng)有關(guān)。如何使大多數(shù)升學(xué)無望的學(xué)生繼續(xù)進(jìn)取，提高學(xué)習(xí)積極性，是社會(huì)和學(xué)校應(yīng)加以研究并認(rèn)真解決的問題。

對(duì)家鄉(xiāng)很有感情的人數(shù)比例從小學(xué)到高中呈遞減趨勢(shì)（90％、79％、69％），這種現(xiàn)象說明“外面的世界很精彩”的心態(tài)在初、高中學(xué)生中頗為嚴(yán)重。其數(shù)字也預(yù)示了今后我省人口外向流動(dòng)增強(qiáng)的潛在性和建設(shè)農(nóng)村的艱巨性。

高中生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神也明顯弱于小學(xué)生和初中生。表示很喜歡班集體和集體活動(dòng)的人數(shù)比例小學(xué)、初中、高中分別為81％、65％、49％；高中生表示樂意完成班集體分配的難事的僅為65％，低于小學(xué)的87％和初中的82％；表示愿意盡力幫助同學(xué)的為76％，低于小學(xué)的85％和初中的89％。由此可見，培養(yǎng)當(dāng)代中學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，是學(xué)校道德教育中一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

值得注意的是，學(xué)生的自我反省、自制自律和謙恭禮讓的品質(zhì)并未隨著年齡的增大而增大，這種反常的現(xiàn)象也在幾道道德規(guī)范理解程度測(cè)試題中反映出來。在提倡節(jié)約的三項(xiàng)原因（①因?yàn)楦改赶Ｍ优?jié)儉；②因?yàn)槠綍r(shí)節(jié)儉便不致于有求于人；③勤儉是一種美德）中，選擇③的比例小學(xué)、初中、高中分別為85％、82％和71％。

從正常的道德認(rèn)知發(fā)展來看，中小學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解力總體上應(yīng)是不斷提高的。上面這些反常的情況說明，中學(xué)生道德品質(zhì)發(fā)展具有敏感性和不穩(wěn)定性（如道德認(rèn)知水平的局部停滯和下降）；社會(huì)道德和價(jià)值取向?qū)χ袑W(xué)生道德品質(zhì)產(chǎn)生負(fù)面影響的嚴(yán)重性（如崇尚實(shí)惠、拜金主義等一些社會(huì)現(xiàn)象，直接地或間接地影響學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展，甚至出現(xiàn)一些道德認(rèn)識(shí)障礙）；學(xué)校道德教育中存在的片面性（如過去只強(qiáng)調(diào)說教，現(xiàn)在又過分偏于他律）等等。在當(dāng)前改革開放，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，如何增強(qiáng)對(duì)中學(xué)生，尤其是高中生道德教育的實(shí)效性，使之內(nèi)化，值得深思。

不同學(xué)段的學(xué)生，道德品質(zhì)養(yǎng)成的途徑也不同。高中生雖然外表上與父母不那么親近，但父母的言行仍然在潛移默化地影響他們，因而道德教育不能沒有家庭的協(xié)助。學(xué)校教師對(duì)學(xué)生的影響比例大致保持在1／3左右，如果方法得當(dāng)，作用還會(huì)增大。而對(duì)小學(xué)生而言，則取決于道德規(guī)范和行為本身與小學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活關(guān)系的緊密程度。小學(xué)生的日常道德規(guī)范認(rèn)知水平表現(xiàn)為：對(duì)較遠(yuǎn)離其生活的理解力低，對(duì)貼近其生活并具體實(shí)踐的則理解力高些。為此，對(duì)這些“在電視機(jī)前長(zhǎng)大的一代”，我們應(yīng)注意適當(dāng)?shù)赝ㄟ^與他們生活、學(xué)習(xí)較貼近的電影、電視、廣播和圖書之類直觀形象的媒體來影響他們，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。

沿海地區(qū)和內(nèi)地山區(qū)學(xué)生的比較

在沿海和內(nèi)陸地區(qū)的比較中我們發(fā)現(xiàn)，總體上講，內(nèi)陸地區(qū)小學(xué)階段學(xué)生的道德品質(zhì)發(fā)展水平低于沿海地區(qū)，但中學(xué)階段尤其是初中則高于沿海地區(qū)。

沿海地區(qū)環(huán)境更為開放，初、高中學(xué)生思想比較活躍，觀念變化較快，對(duì)傳統(tǒng)道德價(jià)值觀念認(rèn)同程度較低；而內(nèi)地山區(qū)由于環(huán)境比較封閉，中學(xué)生的道德觀念變化比較遲緩，相對(duì)沿海地區(qū)更穩(wěn)定、淳樸一些。比如，在勇于承認(rèn)自己的錯(cuò)誤方面，內(nèi)地山區(qū)高中生中有73％愿意這樣做，沿海地區(qū)為60％；很喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的，內(nèi)地山區(qū)初中生比例為83％，沿海地區(qū)僅為68％；內(nèi)地山區(qū)高中生的學(xué)習(xí)進(jìn)取心強(qiáng)于沿海地區(qū)（分別為69％和57％）；有66％的內(nèi)地初中生經(jīng)常和父母交談，而沿海只有55％。此外，諸如同情心、熱愛家鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等品質(zhì)的發(fā)展方面，內(nèi)地山區(qū)的中學(xué)生均強(qiáng)于沿海地區(qū)。在調(diào)查的樣本中，內(nèi)地山區(qū)有86％的初中生對(duì)自己的家鄉(xiāng)很有感情，而沿海地區(qū)則只有70％，這可能是因?yàn)檠睾５貐^(qū)與國(guó)外各方面交流較多，社會(huì)環(huán)境中出現(xiàn)的一些消極因素反映到學(xué)生的思想中，從而對(duì)其道德認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了一定的影響。引導(dǎo)學(xué)生正確地比較國(guó)內(nèi)外的生活與發(fā)展，加強(qiáng)熱愛家鄉(xiāng)的教育，是沿海地區(qū)學(xué)校德育應(yīng)重視的工作；同時(shí)應(yīng)探討在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，如何培養(yǎng)學(xué)生助人為樂和寬宏大量的品質(zhì)。

近幾年，沿海地區(qū)的學(xué)校尤其是小學(xué)比較重視學(xué)生的道德品質(zhì)教育，比如不少地區(qū)小學(xué)向家長(zhǎng)發(fā)放調(diào)查表，了解學(xué)生在家的勞動(dòng)情況等。而內(nèi)地山區(qū)由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，對(duì)兒童的道德教育似乎有放松的跡象。如在勤勞儉樸方面，沿海地區(qū)小學(xué)生經(jīng)常干家務(wù)事和從未干過的分別為42％和11％，而內(nèi)陸地區(qū)學(xué)生則為35％和20％；不喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的沿海為14％，內(nèi)陸為23％；喜歡在消費(fèi)上攀比的，沿海為14％，內(nèi)陸為21％。因此，應(yīng)該在內(nèi)地山區(qū)的小學(xué)大力加強(qiáng)勞動(dòng)教育。

在勤奮進(jìn)取方面，內(nèi)陸地區(qū)的小學(xué)生也不如沿海地區(qū)。在學(xué)習(xí)中力爭(zhēng)取得好成績(jī)的，沿海高達(dá)90％，而內(nèi)陸僅為69％；學(xué)習(xí)中遇到困難、自己設(shè)法解決的，沿海為91％，內(nèi)陸為77％。兩地區(qū)初中差距不大。而內(nèi)地山區(qū)高中生的進(jìn)取精神又強(qiáng)于沿海地區(qū)。這可能由于沿海地區(qū)的家庭對(duì)幼小子女在學(xué)習(xí)上的要求較高，而到高中階段，隨著就業(yè)機(jī)會(huì)增多，學(xué)生減弱了在學(xué)習(xí)上的進(jìn)取心；而內(nèi)地山區(qū)的家長(zhǎng)對(duì)能上高中的子女升學(xué)期望值較高，并不斷強(qiáng)化學(xué)生這方面的心理欲求。因而，沿海地區(qū)的中學(xué)應(yīng)教育學(xué)生保持學(xué)習(xí)上的競(jìng)爭(zhēng)與進(jìn)取意識(shí)，當(dāng)升學(xué)無望時(shí)，應(yīng)使這種品質(zhì)轉(zhuǎn)移到對(duì)事業(yè)和人生的追求上；而內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)注意從小就鼓勵(lì)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)取，同時(shí)教育學(xué)生立志開發(fā)山區(qū)，建設(shè)山區(qū)。

總體上看，內(nèi)地山區(qū)的學(xué)生在道德判斷和認(rèn)知的發(fā)展水平上低于沿海地區(qū)的學(xué)生，道德發(fā)展未擺脫他律狀態(tài)的比沿海地區(qū)多。

學(xué)生的道德認(rèn)知水平，是在社會(huì)交往和人際交往過程中逐漸習(xí)得的。兒童只有在許多行為的相互作用中，才能逐漸懂得什么是道德的，什么是不道德的。沿海地區(qū)的兒童相對(duì)于內(nèi)陸地區(qū)的兒童社會(huì)交往和人際交往頻繁，獲得的信息量多，實(shí)踐活動(dòng)量也大，因此在道德認(rèn)知水平上高于內(nèi)陸地區(qū)的學(xué)生。

從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景去看，過去我們的德育也存在著許多問題，如過分偏重書本知識(shí)，偏重考試和分?jǐn)?shù)，忽視了對(duì)學(xué)生生存能力、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、價(jià)值觀念、人格修養(yǎng)等方面的教育。近幾年，隨著沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的變化和需要反而促進(jìn)學(xué)校重視加強(qiáng)道德教育。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的變化，學(xué)校的升學(xué)率負(fù)擔(dān)相對(duì)低于內(nèi)陸地區(qū)，這也為沿海學(xué)校德育工作提供了條件?？傊?，擴(kuò)大兒童的活動(dòng)與實(shí)踐領(lǐng)域，在活動(dòng)和實(shí)踐中加強(qiáng)道德教育，是內(nèi)地山區(qū)學(xué)校應(yīng)當(dāng)引起充分重視的。這種情況也說明，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)學(xué)校教育雖有負(fù)面影響，但也有其積極的一面。學(xué)校德育工作者要全面認(rèn)識(shí)社會(huì)影響，對(duì)消極因素不必害怕，只要我們積極引導(dǎo)，總是會(huì)有成效的。

重點(diǎn)學(xué)校與一般學(xué)校學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展反不如一般學(xué)校。如在勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、干家務(wù)事，守信用、喜歡集體活動(dòng)、關(guān)心他人、寬容心和責(zé)任感等方面，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的良好比率均低于非重點(diǎn)小學(xué)10個(gè)百分點(diǎn)左右。一般說來，重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生與非重點(diǎn)小學(xué)的學(xué)生起始的智力相差并不大。能進(jìn)入重點(diǎn)小學(xué)，有的是因?qū)儆谄瑑?nèi)，相當(dāng)多的是由于走了各種途徑。因此，大多數(shù)父母對(duì)子女的學(xué)習(xí)寄予厚望，在功課上抓得緊。重點(diǎn)小學(xué)的功課也相對(duì)繁重。因此，對(duì)于重點(diǎn)小學(xué)來說，應(yīng)該在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的同時(shí)，加強(qiáng)道德品質(zhì)方面的培養(yǎng)和鍛煉。

盡管重點(diǎn)小學(xué)的教師和學(xué)生父母對(duì)小學(xué)生的成績(jī)?nèi)绱酥匾暎钊烁械揭馔獾氖?，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)取精神卻不如非重點(diǎn)小學(xué)：表示要在學(xué)習(xí)上爭(zhēng)取好成績(jī)的，重點(diǎn)小學(xué)和非重點(diǎn)小學(xué)分別為79％和93％；表示在學(xué)習(xí)中碰到難題努力自己想出來的，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生只有80％，而非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生卻有92％；表示在事業(yè)方面努力進(jìn)取奮斗不息的，二者之比為80％和89％。這種情況說明，重點(diǎn)小學(xué)可能忽視了學(xué)生的非智力因素的健康發(fā)展。另外，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母很多恨鐵不成鋼，或“陪讀”，或請(qǐng)“家教”，學(xué)生承受較多的心理壓力，雖然他們心理壓力承受能力強(qiáng)的學(xué)生比例較大（重點(diǎn)校44％，一般校38％），但他們對(duì)學(xué)習(xí)可能會(huì)感到厭煩，缺乏主觀能動(dòng)性和自覺意識(shí)。而在非重點(diǎn)小學(xué)讀書的學(xué)生，要求將來進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)學(xué)習(xí)的愿望比較強(qiáng)烈，這就促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上更具主動(dòng)性和進(jìn)取心。

上述觀點(diǎn)，可以從學(xué)生認(rèn)為對(duì)自己影響最大的因素調(diào)查中得到佐證。重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生中，認(rèn)為家庭和父母對(duì)自己作用較大的有31％，而非重點(diǎn)小學(xué)僅為14％；認(rèn)為電視、電影、廣播等傳播媒體對(duì)自己影響較大的，重點(diǎn)小學(xué)有37％，而非重點(diǎn)小學(xué)多達(dá)56％。這里說明了重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的父母對(duì)子女看電視等活動(dòng)的限制。而過多的限制和他律，使學(xué)生在品質(zhì)發(fā)展上自律程度降低，重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生的自律程度就低于非重點(diǎn)小學(xué)學(xué)生。這從一個(gè)側(cè)面提醒我們，過重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)會(huì)影響學(xué)生個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展。

在中學(xué)階段，學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展?fàn)顩r和小學(xué)有所不同。首先，重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生自尊自愛的品質(zhì)略強(qiáng)于一般校。如在“為了出國(guó)或賺錢，任何下賤的事都干”的回答中，重點(diǎn)校肯定的只有2％，一般校有6％；重點(diǎn)校從未參加賭博之類活動(dòng)的學(xué)生為91％，一般校為85％。在誠(chéng)實(shí)傾向的測(cè)驗(yàn)中差異更為顯著，重點(diǎn)中學(xué)不誠(chéng)實(shí)傾向的有48％，一般校高達(dá)76％。在謙恭禮讓和寬容心方面，重點(diǎn)中學(xué)也略強(qiáng)于一般校。另一個(gè)差異表現(xiàn)在重視集體榮譽(yù)方面，重點(diǎn)中學(xué)占92％，一般校占84％。之所以出現(xiàn)上述現(xiàn)象，可能是由于重點(diǎn)中學(xué)學(xué)生起點(diǎn)較高，學(xué)校校風(fēng)一般比較嚴(yán)謹(jǐn)，良好的班集體較多，學(xué)校德育工作條件較好。

兩類學(xué)校的學(xué)生雖然在勤奮進(jìn)取品質(zhì)方面差異不大（在事業(yè)上力求奮斗不息的重點(diǎn)校為80％，一般校為82％；在學(xué)習(xí)上一定要爭(zhēng)取好成績(jī)的前者為75％，后者為74％），但他們的差異主要在學(xué)習(xí)的意志和毅力上，如“在學(xué)習(xí)上碰到困難努力自己解決的，重點(diǎn)校為86％，一般校為77％。因此，對(duì)于一般校來說，須在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意志和毅力上下工夫。

一般中學(xué)學(xué)生的品質(zhì)發(fā)展也有自己的長(zhǎng)處。比如在勞動(dòng)方面，經(jīng)常干家務(wù)事的占46％，而重點(diǎn)校只有26％；喜歡參加學(xué)校勞動(dòng)的一般校為68％，重點(diǎn)校為65％。這是由于重點(diǎn)校學(xué)生在學(xué)習(xí)方面花費(fèi)較多的時(shí)間，而對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)教育有所放松所致。因此，重點(diǎn)校應(yīng)當(dāng)要求學(xué)生參加家務(wù)勞動(dòng)，增加集體勞動(dòng)鍛煉，這將有利于學(xué)生適應(yīng)未來社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)。

學(xué)習(xí)成績(jī)不同水平學(xué)生之間的比較

在小學(xué)階段，一些與學(xué)習(xí)直接有關(guān)的品質(zhì)，好生明顯優(yōu)于差生，如勤奮進(jìn)取、自信自立、自尊自愛、責(zé)任心等等。但一些與學(xué)習(xí)不那么直接有關(guān)的品質(zhì)，好生也大多好于差生。如勤勞儉樸，自制自律、謙恭禮讓、孝敬父母、團(tuán)結(jié)協(xié)作、助人為樂、公平正義、寬容與同情心、愛國(guó)愛鄉(xiāng)、樂于奉獻(xiàn)等。在三個(gè)道德自律測(cè)量題中，學(xué)習(xí)成績(jī)好、中、差的學(xué)生，選擇自律回答的比例遞減。也就是說，學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)胶?，道德認(rèn)識(shí)理性化的人數(shù)比例越大。這種現(xiàn)象提醒我們，把德育與智育截然分開是不行的。

另一方面，學(xué)習(xí)成績(jī)好不等于道德品質(zhì)的發(fā)展就必然毫無問題。比如，成績(jī)好、中、差不同水平的小學(xué)生的不誠(chéng)實(shí)傾向比例幾乎相同（54％左右）。承受挫折的能力方面，好、中、差生的比例分別為42％、40％、43％。因此，對(duì)成績(jī)好的學(xué)生，應(yīng)加強(qiáng)這兩方面品質(zhì)的培養(yǎng)。

在中學(xué)階段，情況又有所不同，一般說來，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，比較誠(chéng)實(shí)正直的比例較大；而在勤奮進(jìn)取、樂意參加集體活動(dòng)、關(guān)心集體榮譽(yù)感等方面，品質(zhì)好的人數(shù)比例也從學(xué)習(xí)差生到好生遞增。

但中學(xué)生中學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生在道德品質(zhì)發(fā)展方面也存在很多令人擔(dān)憂的問題。不少品質(zhì)發(fā)展不一定與學(xué)習(xí)的好、中、差正相關(guān)。如：尊敬師長(zhǎng)方面，比例分別為91％、97％、93％；關(guān)心他人方面為92％、96％、86％；寬宏大量方面為62％、70％、59％；樂于奉獻(xiàn)方面為80％、90％、86％。產(chǎn)生這種狀況的原因，可能是學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，自我感覺良好，容易產(chǎn)生驕傲自滿的情緒，看不起別人；平時(shí)過于專注于自己的學(xué)習(xí)，對(duì)其他人和與自己無關(guān)的事不大關(guān)心；由于學(xué)習(xí)上競(jìng)爭(zhēng)的影響，有時(shí)在待人接物方面有些情緒化，寬容心不夠。這樣的品質(zhì)必然導(dǎo)致人際關(guān)系不融洽，而良好的人際關(guān)系是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下得以生存并發(fā)展的重要條件之一。

還有一個(gè)應(yīng)引起充分注意的問題是，學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生，承受挫折的心理素質(zhì)較差，當(dāng)問到“在生活中如碰到嚴(yán)重的挫折或打擊”時(shí)，回答“會(huì)很長(zhǎng)時(shí)間提不起勁”的，學(xué)習(xí)好的為25％，學(xué)習(xí)中等的為21％，學(xué)習(xí)差的為19％。這是由于成績(jī)好的學(xué)生，平時(shí)在精神中總是處于順心的狀態(tài)，老師的表揚(yáng)、家長(zhǎng)的贊許和寵愛使他們自視甚高，一旦受到打擊就接受不了。一些中學(xué)中的優(yōu)等生在大學(xué)成了中等生后，精神崩潰甚至自殺的例子，提示我們?cè)谥袑W(xué)中應(yīng)該重視心理承受能力教育。在未來社會(huì)中，個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)和道德素質(zhì)如果與瞬息萬變的社會(huì)不對(duì)位、不適應(yīng)，那就會(huì)很快被社會(huì)所淘汰，更談不上會(huì)取得什么成功。

學(xué)習(xí)成績(jī)差的中學(xué)生，在個(gè)性品質(zhì)上與其他人最顯著的差異在于勤奮進(jìn)取的精神方面，比如，選擇“一定要爭(zhēng)取好成績(jī)”的僅為58％，大大低于好生的92％和中等生的80％；“學(xué)習(xí)中碰到困難努力自己解決”的為77％，而學(xué)習(xí)好與中等的學(xué)生均為87％。這也從一個(gè)側(cè)面說明非智力因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要性。另外，要促進(jìn)學(xué)生自信心的遷移。從調(diào)查看，總體上說，學(xué)習(xí)差生的自信心并不差，在“遇事總有自己的見解”和“雖然有的同學(xué)在許多方面比我強(qiáng)，但我也有自己的長(zhǎng)處”的回答中，學(xué)習(xí)成績(jī)不同的學(xué)生差異并不顯著，差生主要是在學(xué)習(xí)上的自信心差。因此，我們可以采取一些方法，引導(dǎo)或激勵(lì)他們把自信心轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)上來。

學(xué)生對(duì)德育形式和方法的反映

從總體上看，學(xué)生對(duì)效果良好的德育活動(dòng)的形式和方法有幾種比較集中的反映：

首先是理論要聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際。如經(jīng)常走出校門，參加社會(huì)實(shí)踐；到生產(chǎn)、生活和市場(chǎng)第一線去進(jìn)行社會(huì)調(diào)查；到部隊(duì)去實(shí)地接受國(guó)防教育，參加軍訓(xùn)；利用自己的本領(lǐng)切實(shí)開展學(xué)雷鋒助人活動(dòng)等。

其次是校內(nèi)德育活動(dòng)的形式要多樣化。如主題班會(huì)、各種競(jìng)賽活動(dòng)、文藝活動(dòng)、野外游覽或考察活動(dòng)等。當(dāng)然，在組織這些活動(dòng)中，一定要有鮮明的主題和內(nèi)在的德育因素，不要盲目迎合學(xué)生的興趣，忘了我們的教育目的和任務(wù)。

第三是要求適合自己的年齡特征。如小學(xué)生中就有相當(dāng)多的人要求以講故事的形式來進(jìn)行道德教育。有的中學(xué)生對(duì)中央電視臺(tái)的“焦點(diǎn)訪談”表示出極大的興趣。

對(duì)最差勁的德育形式和方法，學(xué)生也有幾種比較集中的意見：

首先是開會(huì)，尤其是聽枯燥乏味而又冗長(zhǎng)的報(bào)告；即缺乏生動(dòng)事例又沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)問題的形式主義的宣傳。

其次是批評(píng)，特別是粗暴的批評(píng)和有損自尊心的譏諷，這些只能激起學(xué)生的反感心理和抵觸情緒。

第三是勞動(dòng)懲罰和形式主義的“做好事”。勞動(dòng)本身是一種很好的德育形式，但如果和懲罰結(jié)合起來，學(xué)生就會(huì)認(rèn)為勞動(dòng)是一種懲罰的手段，從而逃避勞動(dòng)，看不起勞動(dòng)和勞動(dòng)者，勞動(dòng)教育也就完全失敗。相當(dāng)多的學(xué)生對(duì)“做好事”也有意見，在這種活動(dòng)中，學(xué)生是被動(dòng)的，沒有自覺性，而且許多活動(dòng)本身并沒有實(shí)際效用，更談不上教育作用。

對(duì)于游覽活動(dòng)、野炊、觀看電視和錄像片甚至讀書活動(dòng)等，學(xué)生中有不同意見，問題的關(guān)鍵在于如何組織以及看什么樣的電影、錄像。比如，有的中學(xué)生認(rèn)為看教育影片沒有意義，說“在緊張的學(xué)習(xí)生活之余，應(yīng)該看一些娛樂片”。出現(xiàn)這種情況，有幾種可能：片子對(duì)于她來說，太淺或看過多次；看完后沒有組織必要的討論；影片對(duì)于她太深了，看不大懂。因此，即使是看教育影片，學(xué)校也要精心組織，根據(jù)對(duì)象掌握時(shí)機(jī)，方能取得最佳的效果。

在商品經(jīng)濟(jì)條件下，學(xué)生思想活躍，個(gè)性多樣化，求新求變意識(shí)較強(qiáng)。因此，要力求活動(dòng)的多變性，挖掘活動(dòng)中的趣味性，做到適人、適時(shí)、適地。對(duì)于過去的和現(xiàn)在正在采取的德育形式和方法也不能全盤否定。有的應(yīng)保留發(fā)揚(yáng)，有的應(yīng)摒棄更新，有的應(yīng)注入新的因素和內(nèi)容。我們應(yīng)該尋求既適應(yīng)時(shí)代潮流又適應(yīng)青少年特點(diǎn)的德育方式方法，以達(dá)到教育的宏偉目標(biāo)。

第9篇：勞動(dòng)教育與勞動(dòng)素養(yǎng)的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞： 技校生 德育教育 改善途徑

德育是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要組成部分。貫穿學(xué)校教育教學(xué)的全過程，滲透在智育、體育、美育和勞動(dòng)教育中。對(duì)青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)和學(xué)校工作起著導(dǎo)向、動(dòng)力和保證的作用。德育作為技校生學(xué)科中最基礎(chǔ)的課程，是不可或缺的。在德育活動(dòng)中，應(yīng)該針對(duì)存在的問題和障礙找尋解決的辦法。

一、技工院校德育教育中存在的問題和障礙

目前，技工學(xué)校學(xué)生德育教育主要存在以下幾個(gè)方面問題和障礙：

（一）沒有詳盡的職業(yè)生涯規(guī)劃，對(duì)未來不看好。

平時(shí)調(diào)查和走訪過程中，發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生對(duì)自己的將來沒有打算，不清楚自己究竟要干什么，年紀(jì)見長(zhǎng)，問題越突出?！斑^一天是一天”、“到時(shí)候再說”、“得過且過”……是受訪學(xué)生提得最多的。甚至很多同學(xué)認(rèn)為只要自己有一份工作即可，社會(huì)責(zé)任感、民族責(zé)任感都和自己沒有任何關(guān)系。

（二）沒有準(zhǔn)確把握是非觀念，缺乏禮貌。

在受訪學(xué)生中，讓其對(duì)社會(huì)中出現(xiàn)的一些道德缺失現(xiàn)象發(fā)表觀點(diǎn)，他們的答案與傳統(tǒng)道德和規(guī)范相悖大有人在。除此之外，缺乏最基本的禮貌、善惡不分在這些學(xué)生中都表現(xiàn)得尤為明顯。

（三）沒有熟悉法律條文規(guī)定，觀念不強(qiáng)。

青少年學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成期，對(duì)很多東西的認(rèn)識(shí)不夠準(zhǔn)確、客觀，容易誤入歧途。

20世紀(jì)以來，青少年犯罪是各國(guó)共同面臨的一個(gè)突出社會(huì)問題。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，我國(guó)青少年犯罪占全國(guó)刑事立案比例一直較高，約為65%，處于居高不下的局面。特別是，14-18歲的少年發(fā)案率上升較快，成為違法犯罪的高發(fā)年齡階段，并以侵犯財(cái)產(chǎn)型犯罪與性犯罪居多，團(tuán)伙作案數(shù)量劇增。在全國(guó)技工院校中，學(xué)生普遍不懂法、不知法、不守法，甚至很多成為社會(huì)中犯罪分子的一員。

（四）沒有深刻的自我控制能力，任意妄為。

自制力就是自我克制能力。人的克制能力能夠決定人的心理品位、健康狀況、智能的發(fā)揮程度。人的自制力雖然帶有先天性，但后天影響、教育、自身修養(yǎng)更重要。自制力培養(yǎng)跟其他能力培養(yǎng)一樣，應(yīng)該是越早越好。

對(duì)于技工院校的學(xué)生來說，主要表現(xiàn)在上課不認(rèn)真聽講，遲到、曠課、逃課，上網(wǎng)吧、打游戲、瀏覽黃色網(wǎng)站等方面多方進(jìn)行聯(lián)合管理和教育，但成效不高。

二、改善技工院校學(xué)生德育教育的幾點(diǎn)建議

目前，全國(guó)各地大力興辦職業(yè)教育，從以前關(guān)注學(xué)生數(shù)量的增到逐漸轉(zhuǎn)移到學(xué)生質(zhì)量上。這其中最關(guān)鍵的是學(xué)生的德育素質(zhì)一定要過關(guān)。針對(duì)技工院校學(xué)生當(dāng)中存在的普遍問題，建議從以下幾個(gè)方面改善技工院校的德育教育：

（一）做大做強(qiáng)德育課。

學(xué)校德育工作中應(yīng)以人為本，以德育課為載體，不斷開拓德育新思路，發(fā)揮德育途徑整體效益，強(qiáng)化學(xué)校德育整體效果。技工院校德育課是學(xué)校德育工作的主渠道，是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

技工院校德育課教學(xué)應(yīng)以“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”為原則，做到課堂教學(xué)與個(gè)別教育、課堂教學(xué)與課外活動(dòng)、課堂教學(xué)與校外實(shí)踐三結(jié)合，擺脫傳統(tǒng)以課堂為主的單一化教育教學(xué)模式，教學(xué)與教育并行，提升技工院校德育課的整體教學(xué)水平。

以課堂教學(xué)為主導(dǎo)，以好習(xí)慣養(yǎng)成為落腳點(diǎn)，以“自主與興趣教育”為切入點(diǎn)，全面加強(qiáng)法制教育、心理健康教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)實(shí)踐教育等，使學(xué)生由他律變成自律，從而學(xué)生的整體素質(zhì)有了很大提高。

（二）加大家庭教育的力度。

一個(gè)對(duì)國(guó)家有貢獻(xiàn)的人，一個(gè)為國(guó)家創(chuàng)造價(jià)值的人，必須具備德才兼?zhèn)涞乃仞B(yǎng)，在這一素養(yǎng)養(yǎng)成過程中，家庭教育起著極大的作用，尤其是孩子的第一任老師――父母。

孩子降臨在一個(gè)什么樣的家庭是誰也無法決定的，但是作為人之父母，卻有責(zé)任盡全力創(chuàng)造一個(gè)適合他們健康成長(zhǎng)的良好環(huán)境。這就要求父母時(shí)時(shí)刻刻做好榜樣，做好子女的教育工作，教導(dǎo)他們樹立正確的“三觀”，為他們一生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

不得不提到的一點(diǎn)就是，家長(zhǎng)的素質(zhì)在德育過程中有著重大影響。實(shí)際生活中，諸多家長(zhǎng)表示不會(huì)管孩子，不知道怎么教育孩子。那么對(duì)家長(zhǎng)的教育勢(shì)在必行，技工院校領(lǐng)導(dǎo)和班主任可通過家長(zhǎng)會(huì)等方法提高學(xué)生家長(zhǎng)的素質(zhì)。

家庭教育對(duì)一個(gè)人一生產(chǎn)生的重大影響是巨大的，整個(gè)社會(huì)應(yīng)該高度重視這項(xiàng)工作，使家庭教育合理化、科學(xué)化，為孩子成才創(chuàng)造良好的條件。

（三）優(yōu)化校園周邊環(huán)境。

學(xué)校是不同年齡段學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的地方，人員相對(duì)密集，其是國(guó)家未來的希望，其安全與否始終是全社會(huì)最關(guān)注、最敏感、最突出的熱點(diǎn)問題。那么加強(qiáng)校園周邊環(huán)境治理工作，為廣大青少年兒童營(yíng)造良好的內(nèi)外部環(huán)境，是一項(xiàng)刻不容緩的工作。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，學(xué)校周圍存在這樣或那樣的問題，對(duì)學(xué)生人身安全構(gòu)成了極大的威脅。技工學(xué)校的學(xué)生本生自制力比較弱，其受校外周邊環(huán)境影響更大。在一些技工學(xué)校的附近，大大小小的網(wǎng)吧、黑游戲廳、歌舞廳數(shù)量眾多，每天營(yíng)業(yè)很晚，潛移默化中給學(xué)生成長(zhǎng)帶來了負(fù)面影響。所以，凈化學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境是我們當(dāng)前應(yīng)該正視的一個(gè)現(xiàn)實(shí)。

優(yōu)化校園周邊環(huán)境工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的歷史任務(wù)，要鍥而不舍、常抓不懈，切實(shí)抓緊抓好，抓出成效，為廣大師生提供良好的學(xué)習(xí)和教書育人內(nèi)外環(huán)境。

（四）提升德育隊(duì)伍的整體水平。

德育工作是學(xué)校工作的首位，德育隊(duì)伍是學(xué)校的首抓，抓好德育隊(duì)伍建設(shè)，提高德育成員素質(zhì)，才能抓好德育工作。德育工作應(yīng)該從上到下，從校長(zhǎng)到每個(gè)學(xué)生貫徹到底，始終堅(jiān)持“全員育人、全方位育人”。具體做法如下：

1.完善班主任隊(duì)伍建設(shè)。

班級(jí)是學(xué)校進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)的基本單位，班主任是學(xué)校中全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、健康和生活等工作的教師，是一個(gè)班的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，也是一個(gè)班中全體任課教師教學(xué)、教育工作的協(xié)調(diào)者。班主任的基本任務(wù)是：按照德、智、體、美全面發(fā)展的要求，開展班級(jí)工作，全面教育、管理、指導(dǎo)學(xué)生，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律、身心健康的公民。

班主任的思想道德水準(zhǔn)、工作能力水平直接關(guān)系到班級(jí)工作的實(shí)效性，關(guān)系到學(xué)校素質(zhì)教育的有效性。因此，必須加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)，切實(shí)提高班主任素質(zhì)。只有這樣才能適應(yīng)學(xué)校德育、班級(jí)德育工作的要求，切實(shí)提高班級(jí)的育人水平。

2.抓好學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)。

學(xué)生干部是在學(xué)生群體中擔(dān)任某些職務(wù)，負(fù)責(zé)某些特定職責(zé)，協(xié)助學(xué)校進(jìn)行管理工作的一種特殊學(xué)生身份。

學(xué)生干部在學(xué)校課外活動(dòng)開展中起了極其重要的作用，尤其是校團(tuán)委、校學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)、各級(jí)學(xué)生分會(huì)的學(xué)生干部更是參與學(xué)校的學(xué)生管理工作。那么，加強(qiáng)學(xué)生干部隊(duì)伍建設(shè)是促進(jìn)學(xué)校德育工作的有效途徑。技工院校的行政領(lǐng)導(dǎo)要做好校團(tuán)委、校學(xué)生會(huì)學(xué)生干部開展換屆選舉工作、新干部的培訓(xùn)工作等，充分發(fā)揮他們的作用。

最后，學(xué)校必須把德育工作擺在重要位置，并認(rèn)真學(xué)習(xí)德育工作政策文件，提高認(rèn)識(shí)，樹立教書育人、管理育人、服務(wù)育人的思想。青年是社會(huì)的希望，是社會(huì)的未來，他們肩負(fù)著國(guó)家強(qiáng)大和富強(qiáng)的歷史重任，尤其是技校生的德育教育工作，不僅需要掌握技術(shù)和技能，更重要的是增強(qiáng)他們的責(zé)任感，為此技校的德育教育工作是目前亟待加強(qiáng)的一項(xiàng)重要工作，是每個(gè)職業(yè)教育工作者不容忽視的問題。

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