對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；傳統(tǒng)文學(xué)；語(yǔ)言；對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)有其歷史的必然性，而且網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著其與眾不同的特質(zhì)。與傳統(tǒng)文學(xué)相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體現(xiàn)出的是世俗性和物性的特征，其所顯示出的是一種前所未有的民主性。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較，不僅有助于我們更加準(zhǔn)確的把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特質(zhì)，更能夠促進(jìn)當(dāng)代文藝建設(shè)的向前發(fā)展。

1、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的比較

1.1兩種文學(xué)傳媒的對(duì)比研究

1.1.1傳統(tǒng)文學(xué)

對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)而言，其主要的傳播方式和傳播媒介是紙質(zhì)，其內(nèi)容有文字構(gòu)成，其傳播屬于單向傳播。一般而言，傳統(tǒng)文學(xué)在創(chuàng)作上具備一定的寫(xiě)作程式，且不同類(lèi)型的文學(xué)具有相對(duì)固定的體裁和形式。以小說(shuō)文學(xué)為例，在創(chuàng)作時(shí)必須全方位、立體地、生動(dòng)地刻畫(huà)人物形象，并反映時(shí)代的特質(zhì)。同時(shí)，傳統(tǒng)文學(xué)多被附加了一種激勵(lì)社會(huì)和教化社會(huì)的責(zé)任，肩負(fù)著傳遞和弘揚(yáng)主流社會(huì)價(jià)值，宣揚(yáng)傳統(tǒng)道德的任務(wù)。

1.1.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播方式則是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和鏈接技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，充分借助各種現(xiàn)代傳播手段來(lái)彰顯和表達(dá)的一種現(xiàn)代文化形式。網(wǎng)絡(luò)不僅承載了各種傳統(tǒng)文學(xué)體裁和形式，也派生出了一系列無(wú)法以體裁或表現(xiàn)形式來(lái)進(jìn)行界定的傳播方式。例如，文學(xué)網(wǎng)站、博客、動(dòng)畫(huà)軟件等。這些均成為了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要傳播載體。從傳統(tǒng)的方式和傳播的層面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間存在巨大差異。具體表現(xiàn)在：一是，網(wǎng)絡(luò)傳播方式互動(dòng)性強(qiáng)，傳統(tǒng)文學(xué)傳播方式較為被動(dòng)；二是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為平民化的一種話語(yǔ)表達(dá)形式；三是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨著傳播媒介的發(fā)展和擴(kuò)展，日漸衍生出多種表達(dá)方式和傳播方式，對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)傳媒形成巨大沖擊。

1.2兩種文學(xué)語(yǔ)言的對(duì)比

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)在語(yǔ)言上存在明顯差別。傳統(tǒng)文學(xué)為表達(dá)思維的嚴(yán)謹(jǐn)性和作品的表達(dá)意圖，在創(chuàng)作語(yǔ)言上往往千錘百煉，對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行修飾，對(duì)句式進(jìn)行選擇，追求語(yǔ)言上的準(zhǔn)確性、形象性。傳統(tǒng)文學(xué)的創(chuàng)作者往往絞盡腦汁的推敲文字，修飾語(yǔ)句，追求所需的韻味。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則明顯不同，它追求的是通俗化、速食化。在語(yǔ)言上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)追求簡(jiǎn)短、直接、幽默的表達(dá)。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)句子結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，形式短小。

1.3傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者參與度的比較

1.3.1傳統(tǒng)文學(xué)無(wú)法參與創(chuàng)作

無(wú)法參與和無(wú)法改變是傳統(tǒng)文學(xué)文本的主要特點(diǎn)。傳統(tǒng)文學(xué)作品一旦創(chuàng)作完畢，讀者便無(wú)法參與起創(chuàng)造。傳統(tǒng)文學(xué)的這一特點(diǎn)是對(duì)文學(xué)作品原作者的鼓勵(lì)和尊重，但是也限制了作品閱讀者的讀解權(quán)。讀者只能在閱讀傳統(tǒng)文學(xué)作品后適當(dāng)加入自己的想象。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則可以接受創(chuàng)作的雙向互動(dòng)。

1.3.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的雙向互動(dòng)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，讀者可以在閱讀文學(xué)作品后，結(jié)合自己的感想及對(duì)文本的看法做出一定的回應(yīng)和點(diǎn)評(píng)，從而實(shí)現(xiàn)讀者與作品創(chuàng)作者之間的溝通。這種雙向的互動(dòng)性得益于與互聯(lián)網(wǎng)的共享性和開(kāi)放性。甚至?xí)霈F(xiàn)一些作品被他人刪改、續(xù)寫(xiě)、轉(zhuǎn)載等。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)沒(méi)有如傳統(tǒng)文學(xué)般的特權(quán)性，相反具有了一定的平等性和民主性。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中人們的參與度更高，文學(xué)產(chǎn)生的效果也更大。

1.4文學(xué)的目的與意義的比較

從文學(xué)的目的與意義角度來(lái)看，二者存在明顯的差別。具體如下：

1.4.1傳統(tǒng)文學(xué)的“功利意義”與“審美意義”

傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)理念中，人們追求的始終是在“功利意義”與“審美意義”二者之間徘徊，少有如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)般的宣泄與自?shī)??！肮饬x”與“審美意義”依然是傳統(tǒng)文學(xué)中的主導(dǎo)意義。它已成為人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)審美認(rèn)識(shí)的一種重要形式，而傳統(tǒng)文學(xué)作家則是著眼于自然界與人類(lèi)社會(huì)生活，去發(fā)現(xiàn)其中的美，去概括其中的美，去塑造美的形象，體現(xiàn)在文學(xué)作品之中。當(dāng)讀者品讀作品時(shí)，便會(huì)通過(guò)作品中人物的行為、命運(yùn)以及作品刻畫(huà)出的各種情景，形成強(qiáng)烈的情感反映，或悲傷、或快樂(lè)、或優(yōu)美、或丑惡。讀者在精神上接受陶冶和愉悅同時(shí)，也可以有效地增強(qiáng)辨別是否和丑惡的能力。

1.4.2網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的宣泄和自?shī)?/p>

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者以文字撰寫(xiě)著人生經(jīng)歷和情感股市，不加掩飾，不過(guò)度雕飾，也沒(méi)有虛偽的迎合。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，“功利意義”與“審美意義”居于次要位置。一名出色的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者，其作品質(zhì)量不亞于傳統(tǒng)文學(xué)中的一些作品。同時(shí)，這種文學(xué)更貼近于文學(xué)的本質(zhì)。但是，一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是網(wǎng)絡(luò)中依然存在的很多泡沫文學(xué)。泡沫文學(xué)是互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身特點(diǎn)決定的，也是必然會(huì)產(chǎn)生的。

2、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合發(fā)展的趨勢(shì)思考

一是趨同化發(fā)展。在未來(lái)的發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合可能會(huì)成為一種趨勢(shì)。在商業(yè)化運(yùn)營(yíng)下，一些脫穎而出的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者選擇將自己的作品以傳統(tǒng)媒體出版作為文學(xué)創(chuàng)作的最終目的以及對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)可。這會(huì)使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)朝向與傳統(tǒng)文學(xué)趨同的方向進(jìn)行發(fā)展，最終與傳統(tǒng)文學(xué)融合，成為“傳統(tǒng)文學(xué)”，而“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)詞便會(huì)名存實(shí)亡。對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)講并非是一個(gè)很好的歸宿，這將意味著一種具備網(wǎng)絡(luò)特質(zhì)的文學(xué)形式可能消失。二是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)之間雖然具有巨大差異，但同為文學(xué)使得二者之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。根據(jù)目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，應(yīng)當(dāng)通過(guò)努力實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)之間的有機(jī)結(jié)合和創(chuàng)新，在保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)前提下尋求發(fā)展。因此，我們認(rèn)為在未來(lái)的發(fā)展中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)可以適當(dāng)借鑒傳統(tǒng)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在，可以采用新興的“博客”寫(xiě)作形式等保持寫(xiě)作的相對(duì)自由、個(gè)性化、傳播文學(xué)的基礎(chǔ)上，追求文學(xué)造詣的提升。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；中職生；校園文化

21世紀(jì)是一個(gè)開(kāi)放的時(shí)代，是一個(gè)嶄新的時(shí)代，而21世紀(jì)的學(xué)校，不但肩負(fù)著培養(yǎng)人才的重任，同時(shí)更主要是肩負(fù)著培養(yǎng)“一個(gè)完整的人”的重任。而所謂“完整的人”是指有獨(dú)立人格和思想的人。讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中能夠感到“思想著的獨(dú)立的人的可貴”。學(xué)校的主體是教育者和受教育者，學(xué)校要構(gòu)建一個(gè)良好的文化氛圍，必須了解主體，有針對(duì)性地開(kāi)展文化教育，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，樹(shù)立一種良好的行為習(xí)慣，從而增強(qiáng)他們自律、自強(qiáng)的能力。在一定程度上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠發(fā)揮這一主導(dǎo)作用。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠挖掘?qū)W生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的自信力

目前，大部分中職生，以我校學(xué)生的實(shí)際情況為例，他們大多是九年義務(wù)教育中文化素質(zhì)基礎(chǔ)較差的學(xué)生，其實(shí)際文化水平與其所學(xué)年限應(yīng)具備的文化水平相差較大。在初中，他們是弱勢(shì)群體，不被學(xué)校、老師、同學(xué)重視，精神空虛，缺乏自信。在行為上表現(xiàn)為紀(jì)律松散，組織觀念淡薄，自控能力薄弱，無(wú)心向?qū)W，80%以上的學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，且逆反心理特別強(qiáng)。進(jìn)入職中后，大部分學(xué)生在一定程度上想表現(xiàn)自己、突出自己，他們想掩飾自己的過(guò)去，渴望得到人們的贊同。但長(zhǎng)期以來(lái)，他們?nèi)狈贤?，自我保護(hù)意識(shí)較強(qiáng)，對(duì)老師、同學(xué)缺乏信任。于是，他們只好寄情網(wǎng)絡(luò)，把自己的思想，對(duì)社會(huì)、他人的看法在校園BBS、博客或QQ論壇上訴說(shuō)，于是這就形成了中職學(xué)校學(xué)生最初的校園網(wǎng)絡(luò)文學(xué)（注：他們的水平還未達(dá)到真正意義上的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的水平）。這些文章或者只可以說(shuō)是文字觀點(diǎn)，代表著他們的心聲，能引起相當(dāng)一部分學(xué)生或同齡人的共鳴，反響的人越多，他們的自尊心越容易滿足，隨之自信心也就增強(qiáng)?！拔覀兌加羞@樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：有質(zhì)量的交流，不僅是人生的一個(gè)樂(lè)趣，還可以激發(fā)出交流雙方的某種創(chuàng)造欲，使個(gè)人的虛榮心在交流中獲得滿足，這是別的方式無(wú)法代替的?！?/p>

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠提高青少年的文學(xué)素養(yǎng)，活躍校園文化生活

網(wǎng)絡(luò)是繼報(bào)刊、廣播、電視之后的“第四媒體”，也是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的主要媒體，“不懂電腦的人”被認(rèn)為是21世紀(jì)的新文盲，學(xué)生不可避免地會(huì)接觸網(wǎng)絡(luò)。作為一名語(yǔ)文教師，這幾年來(lái)，我目睹了中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)的改革，也親身體驗(yàn)了這種改革。在職中，基礎(chǔ)課在很大程度上進(jìn)行了濃縮，由原先的每周6節(jié)降為現(xiàn)在的每周2節(jié)，教學(xué)任務(wù)基本沒(méi)變，老師幾乎沒(méi)時(shí)間去分析他們的寫(xiě)作。所以學(xué)生要想提高自己的寫(xiě)作水平和寫(xiě)作技巧，單單依靠課堂上的那點(diǎn)講解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須靠自己去鉆研，也不可避免需要借助網(wǎng)絡(luò)。因此，在教學(xué)中，我會(huì)根據(jù)課堂需要，布置他們?nèi)ヒ恍┚W(wǎng)站上（如榕樹(shù)下、瀟湘書(shū)院等）瀏覽和精讀一些網(wǎng)絡(luò)文章，例如：教完《荷塘月色》后，學(xué)生就會(huì)馬上在網(wǎng)上找到相關(guān)的文章《漫步荷塘》（選自《文學(xué)博客網(wǎng)》），然后再在課堂上談感受，有文學(xué)興趣和愛(ài)好的同學(xué)，還可以仿學(xué)。這樣不但可以提高他們的寫(xiě)作水平和鑒賞能力，而且可以開(kāi)拓他們的視野，觸發(fā)他們寫(xiě)作的靈感。當(dāng)然也通過(guò)對(duì)這些作品的欣賞，有意識(shí)地去培養(yǎng)和提高他們的文學(xué)素養(yǎng)，教育他們什么才是真正的健康的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，并鼓勵(lì)他們?cè)谧约旱陌嗉?jí)QQ論壇上發(fā)表自己的觀點(diǎn)，寫(xiě)一些自己的心情日志，從而達(dá)到豐富校園文化的目的。現(xiàn)在的中職生，不同于大學(xué)生，也不同于一般的高中生，他們學(xué)習(xí)相對(duì)不那么緊張，自由空間度大，但精神反而較空虛，視野有限，校園文化內(nèi)容比較呆板單調(diào)，如何充分挖掘他們的潛能，豐富適合他們年齡特色的校園文化是學(xué)校目前亟待解決的問(wèn)題。

2007年1月，中國(guó)校園文學(xué)社團(tuán)聯(lián)誼會(huì)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)盟和搜狐原創(chuàng)在北京主辦了以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與青春校園”為主題的“2006―2007中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)節(jié)”，目的是為了提高廣大青少年的文學(xué)素養(yǎng)，活躍校園文化生活，培養(yǎng)文學(xué)新人，營(yíng)造健康活潑向上的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。這充分說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已引起了學(xué)校的高度重視，并把他與校園文化密切聯(lián)系。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貼近生活，有助于了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的雛形是一種心情日志，學(xué)校老師借助學(xué)生的這種網(wǎng)絡(luò)文章能夠及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，更好地開(kāi)展校園文化建設(shè)。現(xiàn)在的中職生，處于社會(huì)的邊緣地帶，他們文化程度不高，經(jīng)驗(yàn)不足，且大多數(shù)的行為上有偏差。這種偏差主要體現(xiàn)為品德型和性格型，這又與他們不良的需要、個(gè)性心理及年齡特征有密切聯(lián)系。正處于青春期的他們，性格孤僻、性情多變，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人都帶有一定的防范心理，他們不會(huì)輕易表露出他們的心聲，但他們要宣泄，要減壓，必須借助一定的外在東西，恰恰網(wǎng)絡(luò)給他們提供了這一機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)具有隱秘性、多元性，學(xué)生不用擔(dān)心有人知道他們的心態(tài)，他們可以盡情地傾吐，盡情地發(fā)泄……校園BBS，對(duì)同學(xué)們來(lái)說(shuō)，這里是一片自由廣闊的天空，他們可以把對(duì)學(xué)校的意見(jiàn)或建議，對(duì)學(xué)校制度、校風(fēng)、校紀(jì)等的看法通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)出來(lái)。

學(xué)校教育是面向未來(lái)的基礎(chǔ)性、前瞻性的事業(yè)，它決定校園文化必須具有超前性，能夠主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)。校園的主體是學(xué)生，只有了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，學(xué)校才能做到因材施教，有的放矢，營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境。傳統(tǒng)的教學(xué)方式、教學(xué)理念已無(wú)法適應(yīng)當(dāng)今的學(xué)生，他們思想開(kāi)放，接受新事物的能力比較強(qiáng)，他們喜歡賦學(xué)習(xí)于娛樂(lè)，喜歡張揚(yáng)自己的個(gè)性，不喜歡受約束，希望得到別人的理解，所以，學(xué)?？梢猿浞掷镁W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的優(yōu)勢(shì)，真正營(yíng)造一種適合學(xué)生發(fā)展的、愉悅的、輕松的文化氛圍，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性和主觀能動(dòng)性。

當(dāng)然，任何事物都具有兩面性，作為一種新型現(xiàn)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也不例外。在校園文化建設(shè)上，網(wǎng)絡(luò)作為一種特別的載體，給學(xué)校提供了許多便利的條件，讓學(xué)生和老師都真正融入到這個(gè)集體，為學(xué)校的文化建設(shè)群策群力，添磚加瓦。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)畢竟是個(gè)崛起于世界文學(xué)之林的新事物。它特有的廣泛性、互動(dòng)性、多階層性，給閱讀者帶來(lái)的是極為豐富多彩的各個(gè)角落里的最隱匿的思想告白。人們?cè)诟惺苓@一文化氛圍的同時(shí)，還得注意他自身的弊端及對(duì)學(xué)生思想的影響。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，將不會(huì)再有傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念區(qū)分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義，使“全民寫(xiě)作”逐漸變成了現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的門(mén)檻降低了，走向文學(xué)的道路變得更加寬闊和多樣

“從當(dāng)年的BBS開(kāi)始，我們第一次發(fā)表了一行行撫慰心靈的文字。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大門(mén)從這里開(kāi)始打開(kāi)。十年過(guò)去了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)由當(dāng)年散亂的心靈絮語(yǔ)，成為一個(gè)浩瀚的文字海洋。數(shù)十萬(wàn)作者在這里創(chuàng)作，數(shù)千萬(wàn)的讀者在這里讀書(shū)。”——這段宣言式的文字來(lái)自“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)10年盤(pán)點(diǎn)”官方網(wǎng)站，風(fēng)格一如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身，沾染著青春似的嘹亮和憂郁，走在我行我素和渴望認(rèn)同的矛盾地帶。今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)以一強(qiáng)之勢(shì)立足文壇，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)也開(kāi)始成為所有文學(xué)形態(tài)的重要載體，網(wǎng)絡(luò)與文學(xué)，早已不再是互相獨(dú)立的個(gè)體概念，我們從它們不斷交融的態(tài)勢(shì)中，不僅感受到了網(wǎng)絡(luò)的巨大能量，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)了文學(xué)的新生命。

6月25日，在中國(guó)作家協(xié)會(huì)指導(dǎo)下啟動(dòng)的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)10年盤(pán)點(diǎn)”活動(dòng)在北京閉幕，這次活動(dòng)被認(rèn)為是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生以來(lái)，最大規(guī)模的一次評(píng)選活動(dòng)。第一代網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)和網(wǎng)絡(luò)作家的名字又重新回到了人們的記憶中。

十年更迭，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，文學(xué)經(jīng)歷了巨大的變革期，如今，變革依然在進(jìn)行。泥沙俱下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從完全孤立在體制外，到傳統(tǒng)文學(xué)不愿認(rèn)可又不得不去了解它，再到兩者開(kāi)始相互滲透彼此借鑒，這中間的過(guò)程，痛并快樂(lè)著……

網(wǎng)絡(luò)作家：從業(yè)余到專(zhuān)業(yè)

“糾結(jié)”，是網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)友們喜歡用它來(lái)形容自己復(fù)雜的心情。談起網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，許多人大概都會(huì)覺(jué)得很“糾結(jié)”。

記者認(rèn)識(shí)幾位文學(xué)評(píng)論家，過(guò)去幾年來(lái)，他們都寫(xiě)過(guò)有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的評(píng)論文章。作為生存在傳統(tǒng)文學(xué)生態(tài)里的評(píng)論者，盡管略有關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的動(dòng)態(tài)，但是，他們?nèi)匀粓?jiān)持把傳統(tǒng)文學(xué)看作文學(xué)的正統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與生俱來(lái)的草根性和日益濃厚的商業(yè)氣息，使其始終無(wú)法進(jìn)入評(píng)論界的主流視野。另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代中國(guó)文壇和圖書(shū)市場(chǎng)上分得的蛋糕越來(lái)越大，單單起點(diǎn)中文網(wǎng)一個(gè)網(wǎng)站就擁有19萬(wàn)簽約作者，日均6000篇作品被上傳，面對(duì)這樣的情況，評(píng)論家也好，整個(gè)文學(xué)界也好，已經(jīng)不可能再將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)孤立于體制之外。

曾經(jīng)有網(wǎng)友說(shuō)：“幾乎所有的人都知道，網(wǎng)絡(luò)作家的社會(huì)地位低下。網(wǎng)絡(luò)作家在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈子里是神，因?yàn)檫@是他的領(lǐng)域，但是，一旦走出網(wǎng)絡(luò)，就不是他的領(lǐng)域了！”這樣的慨嘆，在當(dāng)下已經(jīng)顯得不合時(shí)宜了。

起點(diǎn)中文網(wǎng)簽約作家張威，網(wǎng)名“唐家三少”，是著名的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“四駕馬車(chē)”之一，走出網(wǎng)絡(luò)，他依然“笑傲江湖”。不久前，他在接受媒體訪問(wèn)時(shí)談到自己對(duì)作家的看法，他說(shuō)：“作家該怎么區(qū)分呢？出版作品就算？加入作協(xié)就算？這個(gè)看你怎么看，傳統(tǒng)作家該做的我們也做了……而且，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)該怎么區(qū)分呢？發(fā)在網(wǎng)絡(luò)就算網(wǎng)絡(luò)作家，傳統(tǒng)出版就是傳統(tǒng)作家嗎？現(xiàn)在傳統(tǒng)作家也在網(wǎng)絡(luò)首發(fā)，我們的書(shū)也出版。”的確，如今，許多網(wǎng)絡(luò)以寫(xiě)作為職業(yè)，與專(zhuān)業(yè)作家無(wú)異，他們不再是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初誕生時(shí)的“業(yè)余文學(xué)愛(ài)好者”。張威說(shuō)自己的寫(xiě)作很有規(guī)律性，每天寫(xiě)1萬(wàn)字左右，全年無(wú)休。這種工匠似的寫(xiě)法，算文學(xué)創(chuàng)作嗎？這是傳統(tǒng)作家向網(wǎng)絡(luò)作家提出的質(zhì)疑。不過(guò)，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)作家來(lái)說(shuō)，這是他們的創(chuàng)作模式，就如同傳統(tǒng)作家也有屬于自己的創(chuàng)作模式一樣，而創(chuàng)作的成果究竟算不算是文學(xué)，則應(yīng)該由讀者給出答案。讓網(wǎng)絡(luò)作家越來(lái)越有自信的，正是與日俱增的讀者。

或許，在數(shù)字時(shí)代的今天，傳統(tǒng)的眼光確實(shí)需要一個(gè)更新的、更大的視角。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：也有不少閃光點(diǎn)

6月15日，由《文藝報(bào)》和盛大文學(xué)共同主辦的“起點(diǎn)四作家作品研討會(huì)”在北京舉行，與會(huì)的評(píng)論家提出了許多與以往不同的肯定性觀點(diǎn)，比如，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者確實(shí)是才華橫溢”、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的靈動(dòng)性最值得珍視”、“網(wǎng)絡(luò)作家的出現(xiàn)代表偉大時(shí)代的起始”等等。《中國(guó)文情報(bào)告》的主編白燁也參加了這次研討會(huì)，他在評(píng)價(jià)“我吃西紅柿”的玄幻作品時(shí)，認(rèn)為是將文學(xué)性、傳奇性和游戲性相結(jié)合的力作，小說(shuō)的內(nèi)容具有文化意韻，并不是簡(jiǎn)單地寫(xiě)故事?？梢哉f(shuō)，這些觀點(diǎn)都在從一個(gè)側(cè)面肯定網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有一定的文學(xué)性，它的存在對(duì)文學(xué)的發(fā)展是有積極意義的。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中也的確存在著優(yōu)秀的作品，并且集聚著蓬勃的文學(xué)力量。其中，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌便十分具有代表性。

2008年“5·12”汶川大地震發(fā)生后，網(wǎng)上爆發(fā)了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的詩(shī)歌熱潮。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，“5·12”后短短兩個(gè)月內(nèi)，網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表的賑災(zāi)詩(shī)歌多達(dá)10萬(wàn)余首。其中，如：《孩子快抓緊媽媽的手》等詩(shī)歌被幾乎所有的傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)載，有人甚至評(píng)價(jià)說(shuō)“5·12”后的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作，是汶川大地震留給世界的特殊財(cái)富。

羅繼仁是《詩(shī)潮》雜志前主編，退休后依然致力于詩(shī)歌創(chuàng)作和研究，他收集了數(shù)百個(gè)詩(shī)歌網(wǎng)站，雖然自己年事已高，但每天都堅(jiān)持上網(wǎng)瀏覽，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作，他認(rèn)為，真正的好詩(shī)在民間。網(wǎng)絡(luò)為詩(shī)歌找回了民間性和草根性，上網(wǎng)看詩(shī)，甚至?xí)屓烁惺艿缴鲜兰o(jì)80年代全民皆詩(shī)的氣氛。

同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)仍然存在許多令人詬病的地方，比如文字功底不高、缺乏思想性、題材狹窄、過(guò)于迎合大眾等等，但是，也不應(yīng)該忘記，每一樣新生事物總是要經(jīng)歷成長(zhǎng)的過(guò)程。作家余華曾經(jīng)表示，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的水平令他聯(lián)想到大學(xué)生自辦的雜志，是不夠成熟的文學(xué)。不過(guò)，他也肯定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義，因?yàn)樗鼈兲峁┝藷o(wú)限的空間和無(wú)限的自由。作家莫言則認(rèn)為，文學(xué)的神圣性因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而消解了，但，網(wǎng)絡(luò)也使“全民寫(xiě)作”逐漸變成了現(xiàn)實(shí)，文學(xué)的門(mén)檻降低了，走向文學(xué)的道路變得更加寬闊和多樣。

文學(xué)將是“網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)”

近兩年來(lái)，門(mén)戶網(wǎng)站紛紛開(kāi)設(shè)文學(xué)板塊，連載文學(xué)作品，其中不僅僅包括網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，還有大量的傳統(tǒng)文學(xué)。現(xiàn)在，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)作家不用電腦寫(xiě)作、不瀏覽互聯(lián)網(wǎng)、不開(kāi)博客、不用電子郵件，他們也在日益依賴網(wǎng)絡(luò)提供的諸多便利。傳統(tǒng)作家們?cè)趥€(gè)人博客中發(fā)表的日志，隨時(shí)可以結(jié)集出版，正如“唐家三少”所說(shuō)，傳統(tǒng)與網(wǎng)絡(luò)該怎么區(qū)分呢？恐怕已經(jīng)越發(fā)難以區(qū)分了。有評(píng)論家已經(jīng)提出，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念正在外延，未來(lái)的一切文學(xué)可能都將成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

作家蔣子龍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《農(nóng)民帝國(guó)》于去年年末出版后，在多家網(wǎng)站進(jìn)行連載。以騰訊網(wǎng)為例，截至6月25日，已經(jīng)連載到第四部分的第117節(jié)。網(wǎng)友通常會(huì)選擇更新速度較快的網(wǎng)站追讀，并且會(huì)邊讀邊在網(wǎng)頁(yè)上留下感想，從這個(gè)角度來(lái)看，《農(nóng)民帝國(guó)》也可以被稱(chēng)為網(wǎng)絡(luò)上的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)為傳統(tǒng)文學(xué)提供了更廣泛的讀者群。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專(zhuān)家馬季認(rèn)為，未來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的一代人，將不會(huì)再有傳統(tǒng)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念區(qū)分，文學(xué)大家必將誕生于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)融合的一代人中。作家陳村被認(rèn)為是最早走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)的傳統(tǒng)作家，在他看來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展趨勢(shì)，今后的作家都將是網(wǎng)絡(luò)作家，可能都會(huì)在網(wǎng)上首發(fā)作品，這個(gè)狀態(tài)將在多久之后實(shí)現(xiàn)，可能無(wú)法確定，但是方向是一定的。

歌手崔健在專(zhuān)輯《新路上的搖滾》里唱道：不是我不明白，這世界變化快。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的下一個(gè)十年將會(huì)怎樣？文學(xué)的下一個(gè)十年將會(huì)怎樣？雖然難以預(yù)料，但卻值得期待。

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)關(guān)鍵詞

1998年：榕樹(shù)下的崛起。“榕樹(shù)下”被喻為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一站，它的網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)精神使文學(xué)真正成為了大眾的文學(xué)，韓寒、郭敬明等一大批網(wǎng)絡(luò)作家，都是起步于“榕樹(shù)下”。

1999年：第一次網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽。“榕樹(shù)下”舉辦第一屆網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大賽，“三駕馬車(chē)”(李尋歡、邢育森和寧財(cái)神)的稱(chēng)呼首次出現(xiàn)在傳統(tǒng)媒體上。

2000年：繁體市場(chǎng)拓荒。繁體網(wǎng)站鮮網(wǎng)發(fā)掘了各個(gè)領(lǐng)域具有潛力的作家新人，幾乎九成的優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)都是鮮網(wǎng)首發(fā)。

2001年：天涯群英薈萃。2001年4月，王怡在天涯社區(qū)發(fā)表《二十世紀(jì)之亂臣賊子(一)》，引起極大反響，天涯社區(qū)逐漸確立了第一華語(yǔ)社區(qū)的地位。

2002年：新銳幻劍書(shū)盟?；脛?shū)盟由多個(gè)文學(xué)書(shū)站合并而成，開(kāi)創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)奇幻、武俠盛世。

2003年：起點(diǎn)爭(zhēng)霸。起點(diǎn)中文網(wǎng)獲得2003年全國(guó)個(gè)人網(wǎng)站大賽第一名。至此，起點(diǎn)中文網(wǎng)正式崛起。

2004年：盛大收購(gòu)起點(diǎn)。2004年，盛大互動(dòng)娛樂(lè)有限公司宣布以現(xiàn)金形式收購(gòu)國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的原創(chuàng)文學(xué)門(mén)戶網(wǎng)站——起點(diǎn)中文網(wǎng)，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正式商業(yè)化。

2005年：職業(yè)作家體系的嘗試。2005年3月，起點(diǎn)中文網(wǎng)正式推出“起點(diǎn)職業(yè)作家”體系，對(duì)有志向成為職業(yè)作家的優(yōu)秀作者實(shí)行“保底年薪制”，此后，起點(diǎn)書(shū)庫(kù)存書(shū)量在短時(shí)間內(nèi)迅速增加。

2006年：個(gè)人網(wǎng)站時(shí)代的終結(jié)。天逸文學(xué)正式關(guān)站，標(biāo)志著2000年開(kāi)始興起的個(gè)人網(wǎng)站時(shí)代結(jié)束，取而代之的是在收購(gòu)浪潮中被注入強(qiáng)大資金的商業(yè)網(wǎng)站。至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入成長(zhǎng)期。

2007年：門(mén)戶進(jìn)軍原創(chuàng)文學(xué)。這一年，國(guó)內(nèi)各大門(mén)戶網(wǎng)站如搜狐、新浪等，開(kāi)始設(shè)立文學(xué)板塊，并開(kāi)始實(shí)行收費(fèi)閱讀制度，原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。

第4篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的時(shí)代性取向

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，是社會(huì)進(jìn)步的必然，也是時(shí)展的必然。作為審美對(duì)象的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，雖然與紙質(zhì)的傳統(tǒng)文學(xué)不同，但是它與時(shí)代同樣息息相關(guān)的。中國(guó)的當(dāng)代文學(xué)在經(jīng)歷傷痕、反思、改革尋根等主題以后，一時(shí)出現(xiàn)了即時(shí)性。時(shí)代的變革使一大批年輕人不滿足于低質(zhì)傳統(tǒng)文學(xué)的束縛和單一性，于是他們醉心于網(wǎng)絡(luò)，或泄渲情感如早期的言情小說(shuō)；或?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)充分發(fā)揮想象空間的幻想小說(shuō)；近年來(lái)又迎來(lái)了現(xiàn)實(shí)題材的創(chuàng)作時(shí)期。這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，雖然它開(kāi)始并不為所謂正統(tǒng)文學(xué)史家、評(píng)論家、作家們的看重。但是它畢竟是時(shí)代的產(chǎn)物，以其旺盛的生命力征服那些指三道四的人們。2010年4月6日，鳳凰衛(wèi)視的《鏗鏘三人行》中，當(dāng)?shù)聡?guó)漢學(xué)家顧彬（wolfgancubiu）先生認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量低下”時(shí)，立即遭到了大陸許多網(wǎng)民的反對(duì)。有網(wǎng)友認(rèn)為，顧彬自己說(shuō)從來(lái)不上網(wǎng)[2]。既然從來(lái)不上網(wǎng)，怎可奢談網(wǎng)絡(luò)文學(xué)水平的高低呢？還有許子?xùn)|先生認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中國(guó)作家過(guò)于關(guān)注受眾。我們反過(guò)來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有受眾，任何一種文學(xué)都會(huì)走入死胡同。因?yàn)槲膶W(xué)的發(fā)展，離不開(kāi)受眾。作為有上億讀者的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展至今天，雖然有過(guò)坎坷，但其輝煌也是有目共睹的。據(jù)新華網(wǎng)報(bào)道“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)十年盤(pán)點(diǎn)”就評(píng)出了十佳優(yōu)秀作品，并于2009年6月25日在北京落下帷幕。此外，來(lái)自晉江原創(chuàng)網(wǎng)小說(shuō)《大江東去》，前不久還獲得了頒發(fā)的“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在的獲獎(jiǎng)，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)得到大家認(rèn)可。如今網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為一種獨(dú)特的形式，已為越來(lái)越多的受眾關(guān)注，當(dāng)然，這與作協(xié)，各大文學(xué)網(wǎng)站與門(mén)戶網(wǎng)開(kāi)設(shè)“文學(xué)”窗口的促進(jìn)、扶持是分不開(kāi)的?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，不久的將來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為主流文學(xué)的一部分并不是空談，而是指日可待的，而且現(xiàn)在已具雛形。因?yàn)闀r(shí)代的東西，它是有生命力的。作為具有時(shí)代特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其創(chuàng)作目的，就有意或無(wú)意間記錄下了這一時(shí)代人的生存現(xiàn)狀與發(fā)展奮斗的歷程。這正如讀當(dāng)代傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)的《暴風(fēng)驟雨》、《山鄉(xiāng)巨變》、《紅旗譜》、《紅日》、《紅巖》等作品一樣。即使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者水平參差不齊，甚至過(guò)多地描繪日常生活，抑或過(guò)于關(guān)注生活的表面層次而難以達(dá)到一定的深度。不過(guò)，正因?yàn)槿绱?，我筆寫(xiě)我心，我筆寫(xiě)我感。記錄一個(gè)人的遷徙，一座城市的變化，一個(gè)時(shí)代的動(dòng)態(tài)，一場(chǎng)情愛(ài)的過(guò)程，一個(gè)企業(yè)的興衰……這些都深深地烙上時(shí)代的印記，它的審美價(jià)值就在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)上清晰而完整地記錄下來(lái)。成為時(shí)代性的最好詮釋。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的快樂(lè)性取向

在哲學(xué)美學(xué)中，有人將審美快樂(lè)與美的本質(zhì)相提并論，認(rèn)為美只不過(guò)是這種快樂(lè)的客觀化[3]。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，每個(gè)人都可以享受創(chuàng)作的機(jī)會(huì)和欣賞的機(jī)會(huì)，具有很大的自由空間，它是一個(gè)不會(huì)因?yàn)榉N族，地域經(jīng)濟(jì)實(shí)力，軍事力量，文化修養(yǎng)等的不同而產(chǎn)生任何特權(quán)和偏見(jiàn)的自由世界。人們能真正擁有創(chuàng)作的自由和與人分享的樂(lè)趣。我們知道，審美的樂(lè)趣，并不僅僅來(lái)自視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)等感官的感受，而且還要從這種感受一直貫穿到心理結(jié)構(gòu)的各個(gè)不同層次。諸如情感、想象、理解等。這種貫通性，會(huì)使人的整個(gè)意識(shí)活躍起來(lái)，多種因素發(fā)生自由的相互作用，產(chǎn)生一種既輕松自由，又深沉博大的快樂(lè)體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就是這么一種愉悅的體驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作者，還是作品與人共同享受者，都是“非功利性”的，是“自由”的。因?yàn)?，自由是產(chǎn)生快樂(lè)的基礎(chǔ)，欲望和意志在心靈上得到了擺脫。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和享受中，享受的是自由的世界，沒(méi)有物欲和意志的限制，有一種心理的平衡與滿足。并且，這種快樂(lè)是自己內(nèi)心的一種心理創(chuàng)作欲望和欣賞欲望的刺激而喚起的，在自由的網(wǎng)絡(luò)空間或抒發(fā)和渲泄自己的情感，利用想象理解的心理行為閱讀作品，從而產(chǎn)生愉快。互聯(lián)網(wǎng)最大特點(diǎn)是給人們提供了極大的自由，尤其是言論自由。正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誘惑正是基個(gè)這種自由帶給人們的種種享受而產(chǎn)生快樂(lè)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)紙質(zhì)文學(xué)相比，它沒(méi)有投稿、審稿、退稿這一繁雜而挫人銳氣的失敗感。它對(duì)熱愛(ài)文學(xué)繆斯的人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由創(chuàng)作是一種快樂(lè)，對(duì)于那些追求快節(jié)奏，多元化的受眾來(lái)說(shuō)自由的選擇，以及與情感與理智的交流，同樣在生活與藝術(shù)之間尋找到了一種可貴的平衡。況且受眾與之間的自由交往，以及無(wú)功利性，更易讓人對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)生一種審美愉悅。2007年12月1日，由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)科技法律人才學(xué)會(huì)等聯(lián)合主辦的首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研討峰會(huì)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館舉行。與會(huì)者一致認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有“表達(dá)的高度自由”，強(qiáng)烈的“個(gè)性化”和非功利性；有自由、寬容、真實(shí)、平等原則；有寬闊無(wú)比的向別人學(xué)習(xí)，自我挑戰(zhàn)的空間；有無(wú)拘無(wú)束充分表達(dá)的民利[4]。這是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)特質(zhì)的一個(gè)基本認(rèn)定。就是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的自由、非功利性、真實(shí)、平等等特質(zhì)，所以的快樂(lè)與受眾容易產(chǎn)生一種情感上快樂(lè)共鳴。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美價(jià)值的大眾化取向

作為一種無(wú)國(guó)籍限制，超意識(shí)形態(tài)的文化現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的誕生、成長(zhǎng)始終棲息于網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，自然而然地走向大眾，表現(xiàn)大眾，服務(wù)大眾，并成為大眾生活的一部分。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)信息中心2010年1月的《第25次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，中國(guó)網(wǎng)民人數(shù)達(dá)到了3.84億人，普及率達(dá)到28.9%。博客作者2.21億人。并且網(wǎng)民上網(wǎng)時(shí)間長(zhǎng)，比上年人均增加了32.1小時(shí)，域名總數(shù)達(dá)到1682萬(wàn)個(gè)。網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶使用率排名第10位。據(jù)分析師解釋?zhuān)S著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和應(yīng)用的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)表達(dá)和信息傳遞的渠道與形式更加豐富，傳播方式更具互動(dòng)性、自主性、多樣性[5]?！兜?5次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》調(diào)查結(jié)果還顯示，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)到1.62億人，使用率達(dá)到42.3%，并且有關(guān)專(zhuān)家認(rèn)為，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模龐大，這一方面由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開(kāi)放性，使用戶能夠方便快捷地進(jìn)行閱讀；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播的廣泛性以及自由又刺激了的創(chuàng)作激情，實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者與讀者的良性互動(dòng)。并且讀者與作者群的結(jié)構(gòu)比較合理，年輕化、高端化傾向得到證實(shí)，作為精神糧食的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已為年輕人，及有閱讀能力的人所喜愛(ài)。1994年，國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入中國(guó)大陸，1995年“橄欖樹(shù)”文學(xué)網(wǎng)站成立，1997年我國(guó)最大的文學(xué)網(wǎng)站“榕樹(shù)下”使中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出了發(fā)展的第一步。此后，一些知名網(wǎng)站，諸如新浪、搜弧、網(wǎng)易、雅虎、天涯、樂(lè)趣園、網(wǎng)蟲(chóng)等都開(kāi)辟了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”版塊，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為了網(wǎng)絡(luò)發(fā)展不可缺少的一部分。各網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站的免費(fèi)投稿、編審、閱讀、助推了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅速發(fā)展。至今為止有多少文學(xué)網(wǎng)站，已經(jīng)沒(méi)有人統(tǒng)計(jì)，也難以統(tǒng)計(jì)，不過(guò)早在2005年，就有資料統(tǒng)計(jì)全球有中文文學(xué)網(wǎng)站3720臺(tái)，中國(guó)大陸以“文學(xué)”命名的綜合性文學(xué)網(wǎng)站約300個(gè)，以“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”命名的文學(xué)網(wǎng)站241個(gè)，發(fā)表網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)文學(xué)作品的網(wǎng)站268個(gè)，小說(shuō)網(wǎng)站486個(gè)，詩(shī)歌網(wǎng)站249個(gè)，散文網(wǎng)站358個(gè)，發(fā)表劇本的75個(gè)，發(fā)表雜文的31個(gè)，發(fā)表影視作品的529個(gè)。其它各類(lèi)非文學(xué)網(wǎng)站中設(shè)有文學(xué)平臺(tái)或欄目的網(wǎng)站3000個(gè)，特別是各門(mén)戶大型綜合性網(wǎng)站都開(kāi)辟了文學(xué)視窗，登錄大量文學(xué)名著與原創(chuàng)文學(xué)作品，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獲得了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。正因?yàn)橛谢ヂ?lián)網(wǎng)提供的平臺(tái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就有了“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的局面，才被眾多網(wǎng)民熟悉與接受。網(wǎng)絡(luò)在拉近科技與人們距離的同時(shí)，也拉近了文學(xué)與人們之間的距離。不分性別與年齡，不分種族與民族，不分天南與地北，不分國(guó)內(nèi)與國(guó)外，不分陽(yáng)春白雪與下里巴人，這就成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大眾化價(jià)值取向的最根本原因與發(fā)展和客觀存在的現(xiàn)狀。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)上既可以是作者，也可以是讀者成為現(xiàn)實(shí)。人們真正擁有進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的自由和與人分享作品樂(lè)趣，并且隨著PC的普及和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，享有這種自由與樂(lè)趣的人越來(lái)越多。一般人認(rèn)為文學(xué)高不可攀的時(shí)代已經(jīng)結(jié)束，人人都成為文學(xué)藝術(shù)家的理想正成為現(xiàn)實(shí)。由此觀之，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)限的貼近大眾，反映大眾，服務(wù)大眾，已成為大眾生活的一部分，這是當(dāng)代社會(huì)意識(shí)和時(shí)代的一種反映，也是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展，繁榮的必然之路。

第5篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)成全的碧海藍(lán)天

說(shuō)到網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，我有兩點(diǎn)看法：一，網(wǎng)絡(luò)是載體，是一種不同于傳統(tǒng)紙質(zhì)媒體的新的傳播范圍廣泛的便捷化的媒體。網(wǎng)絡(luò)作為一種傳播渠道，一種工具，至今為止還沒(méi)有證據(jù)表明，它改變了文學(xué)的本質(zhì)，也沒(méi)有證據(jù)表明它改變了文學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；二，網(wǎng)絡(luò)發(fā)表的便捷化，在線閱讀的即時(shí)化、網(wǎng)絡(luò)信息庫(kù)的龐大與無(wú)限可選性等，也對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的網(wǎng)上生存以及寫(xiě)作者出于博取關(guān)注的取向產(chǎn)生某些影響，進(jìn)而也對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言形態(tài)產(chǎn)生某種影響。這也是無(wú)法漠視的現(xiàn)象。

出版者尋找和挖掘網(wǎng)絡(luò)作品，是一種與時(shí)俱進(jìn)之舉，不應(yīng)受到苛責(zé)。但在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上取之不盡的作者和作品資源的時(shí)候，不同的出版人取舍的標(biāo)準(zhǔn)可以是千差萬(wàn)別。網(wǎng)絡(luò)蕪雜，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蕪雜，良莠不齊，文字垃圾比比皆是，這都是事實(shí)；去蕪存菁，正是對(duì)讀者、出版人和文學(xué)研究者眼光和藝術(shù)堅(jiān)持的某種挑戰(zhàn)與檢驗(yàn)。看過(guò)一本所謂的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，書(shū)中充斥著網(wǎng)絡(luò)上流行的各種符號(hào)，完全是一種表面化的網(wǎng)絡(luò)風(fēng)格。“網(wǎng)絡(luò)”則“網(wǎng)絡(luò)”矣，卻找不到“小說(shuō)”，這是一種很強(qiáng)的即時(shí)消費(fèi)的傾向，泡沫化的傾向。這種所謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，是沒(méi)有生命力的，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的下品，注定是速朽的。同時(shí)我們也必須公平地說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，有一大批真誠(chéng)的寫(xiě)作者。他們以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)，對(duì)網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)絡(luò)閱讀者的需求與特點(diǎn)有自己的理解和吸納，并把這些經(jīng)驗(yàn)帶入了各自的寫(xiě)作中。比如痞子蔡、安妮寶貝、李尋歡、寧財(cái)神等，都在塑造著各自追求的寫(xiě)作個(gè)性。最近冒出來(lái)一位新的網(wǎng)絡(luò)，藍(lán)小汐，被譽(yù)為2007年以來(lái)最炙手可熱的網(wǎng)絡(luò)女，她的那本廣受追捧的小說(shuō)《成全了自己的碧海藍(lán)天》，被稱(chēng)為80后一代的“經(jīng)書(shū)”。作者是一位南京的女孩，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，有很厚實(shí)的文學(xué)修養(yǎng)。在網(wǎng)上張貼半年左右的時(shí)間，點(diǎn)擊數(shù)已達(dá)到1100多萬(wàn)，數(shù)字還在繼續(xù)攀升。她講述的是十分生活化的故事，關(guān)于80年代出生的一個(gè)女大學(xué)生畢業(yè)走上職場(chǎng)后的情感和生存際遇。曲折的故事、出彩的語(yǔ)言提供了很多關(guān)于這個(gè)年齡人群的全新的經(jīng)驗(yàn)，給人耳目一新的感覺(jué)。僅從認(rèn)識(shí)價(jià)值來(lái)看，它也是一部能為80年后人代言的重要作品。小說(shuō)剛出版，就被一家有實(shí)力的影視制作公司購(gòu)去了影視改編權(quán)，可見(jiàn)它的影響力，已超出了網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)讀者圈。

這部小說(shuō)寫(xiě)生活，但其寫(xiě)法不是對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)文學(xué)的回歸，它有著鮮明的80后人群的色彩。寫(xiě)他們長(zhǎng)大，走上職場(chǎng)，走入煩惱的生活，以及開(kāi)始人生的自立與磨難。小說(shuō)的主干是愛(ài)情，逼真地寫(xiě)了這代人愛(ài)情的困惑以及情感歸宿的追尋。小說(shuō)的語(yǔ)言機(jī)靈活潑，很多話已經(jīng)成為了準(zhǔn)流行語(yǔ)言。比如以前人們說(shuō)：請(qǐng)你成全我吧，現(xiàn)在在一些書(shū)迷中已經(jīng)開(kāi)始流行說(shuō)“成全我的碧海藍(lán)天吧”，這種語(yǔ)言的流行，也是互聯(lián)網(wǎng)之賜。同時(shí)小說(shuō)表達(dá)了當(dāng)今社會(huì)急需面對(duì)和解答的問(wèn)題。所謂垮掉的一代，他們走上社會(huì)后究竟會(huì)如何發(fā)展，是否真的是一些不堪寄托希望的人？這其實(shí)是一個(gè)十分嚴(yán)肅的話題。作者用嬉笑而不乏調(diào)侃的流行語(yǔ)言，甚至帶著一點(diǎn)點(diǎn)玩世不恭的語(yǔ)氣，把很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行了解剖?，F(xiàn)實(shí)的觀照、網(wǎng)絡(luò)文風(fēng)正是這種雜交，為小說(shuō)提供了某種獨(dú)特的魅力。這樣的小說(shuō)，你是沒(méi)有理由加以鄙視的。在今天，我們要做的，不是對(duì)所謂網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的宣判，而是悉心地發(fā)現(xiàn)與辨別。有一點(diǎn)是可以肯定的，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)要在網(wǎng)絡(luò)上能得到人氣，它必須是能抓人的，節(jié)奏比較快捷。這增加了作品的吸引力，但如果不能有效的把握，會(huì)產(chǎn)生排斥莊嚴(yán)、崇高、深厚，而流于快餐化。所以，關(guān)鍵還不是在于的媒介，而是要看寫(xiě)作者本身具備的修養(yǎng)和素質(zhì)。

第6篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代敘事；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；表象化；懷舊

后現(xiàn)代是近年來(lái)的熱詞，但究竟什么是后現(xiàn)代，學(xué)術(shù)界沒(méi)有給出一個(gè)權(quán)威的定義。在20世紀(jì)30年代左右，奧奈斯把它當(dāng)作一面反映現(xiàn)代主義的鏡子。學(xué)者普遍認(rèn)為，后現(xiàn)代出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代左右。關(guān)于后現(xiàn)代，人們往往有兩種態(tài)度，一種是肯定的態(tài)度，認(rèn)為后現(xiàn)代顛覆了正統(tǒng)的敘事，消弭了精英文化與大眾文化的距離，通俗文化的地位得以確立，后現(xiàn)代打破了單一化，承認(rèn)多元與差異，為文化的多樣性奠定了理論基礎(chǔ)；另一種態(tài)度是否定的，認(rèn)為后現(xiàn)代是消費(fèi)經(jīng)濟(jì)盛行的產(chǎn)物，后現(xiàn)代文化是復(fù)制文化，失去了藝術(shù)的靈韻，缺乏深度。20世紀(jì)80年代應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跟后現(xiàn)代文化面臨同樣的境地，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度也是褒貶不一的?；诖?，在后現(xiàn)代主義文化盛行的影響下，緊隨其后誕生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在敘事方面，呈現(xiàn)出了很多后現(xiàn)代特征。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的后現(xiàn)代敘事特征

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不是傳統(tǒng)文學(xué)的延續(xù)，而是一種新的文學(xué)形式，主要表現(xiàn)為敘事方面具有后現(xiàn)代特征。傳統(tǒng)文學(xué)是通過(guò)筆墨紙硯創(chuàng)作的文學(xué)文本，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是依托互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)通過(guò)鍵盤(pán)敲擊的比特文學(xué)文本。此外，傳統(tǒng)文學(xué)是作者導(dǎo)向的承擔(dān)“文以載道育人”的社會(huì)主旋律敘事，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則是讀者導(dǎo)向的承擔(dān)精神娛樂(lè)功能的大眾化敘事，最具開(kāi)創(chuàng)性的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有衍生性，它不只包括敘事文本，更包括在原著基礎(chǔ)上衍生出的影視改編、動(dòng)漫、游戲等一系列文化文本。在創(chuàng)作載體、創(chuàng)作方式、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作主體方面早已顛覆了傳統(tǒng)敘事模式，相較于傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事有了新的特征，具體表現(xiàn)為元敘事衰落、表象化敘事、懷舊敘事等后現(xiàn)代主義敘事特征。

（一）敘事特征之一：元敘事衰落

隨著后現(xiàn)代的發(fā)展，伴隨的是“元敘事”的衰落，這種現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事中體現(xiàn)得尤為鮮明。所謂元敘事，學(xué)者約翰·斯道雷解釋道：“元敘事故事通過(guò)包含和排斥來(lái)發(fā)揮作用，把雜亂無(wú)章的世界整頓成井然有序的王國(guó)，以普遍的原則和共同目標(biāo)的名義來(lái)壓制其他的理論和聲音。”[1]（251）譬如中國(guó)的解放區(qū)文學(xué)、革命文學(xué)往往借助元敘事來(lái)維護(hù)話語(yǔ)權(quán)的統(tǒng)一，這種反映社會(huì)主旋律的宏大敘事在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中幾乎化為烏有，取而代之的是私人化的情感寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也可以稱(chēng)作自由文學(xué)。在網(wǎng)絡(luò)上你不知道他的具體身份，網(wǎng)絡(luò)獨(dú)有的匿名性將文學(xué)創(chuàng)作的自由度發(fā)揮得淋漓盡致，人人都可以在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)作，逐漸擺脫了主流話語(yǔ)的控制，真正實(shí)現(xiàn)了我手寫(xiě)我心的理想追求，因此文學(xué)創(chuàng)作天馬行空，作者可以在網(wǎng)絡(luò)上肆意揮灑自己的所思所想，這種創(chuàng)作革命帶來(lái)的結(jié)果是偏向于去中心、去歷史的寫(xiě)作。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作平臺(tái)主要有晉江文學(xué)城和起點(diǎn)中文網(wǎng)兩大網(wǎng)站，可以看到，最受讀者歡迎的往往是穿越小說(shuō)和玄幻小說(shuō)。穿越小說(shuō)的寫(xiě)作模式一般是在現(xiàn)代社會(huì)走投無(wú)路或者生活不如意的主角因?yàn)檐?chē)禍、疾病等致死的原因意外穿越到古代所發(fā)生的一系列故事，主角從現(xiàn)代穿越到古代，作者會(huì)為主角設(shè)置金手指，例如過(guò)目不忘的本領(lǐng)，貴人的幫助，死不了的神仙技能。如被譽(yù)為“燃情天后”的桐華創(chuàng)作的清穿小說(shuō)《步步驚心》，該小說(shuō)主要講述了現(xiàn)代白領(lǐng)張曉因車(chē)禍穿越到清朝康熙年間，成為滿族格格馬爾·泰若曦，莫名地卷入到九子奪嫡的政治旋渦，她能夠看到所有人的命運(yùn)，卻無(wú)法看到自己的未來(lái)，她知道所有的歷史走向，卻不能改變，在八阿哥和四阿哥之間左右掙扎，最終身死魂歸的故事。主角張曉穿越回歷史，和雍正帝談起了戀愛(ài)，腥風(fēng)血雨九子奪嫡的政治風(fēng)波在作者筆下成了爭(zhēng)奪主角馬爾泰·若曦的荒謬之爭(zhēng)，無(wú)論是清朝的深厚歷史，還是九子奪嫡的政治血腥，都成了烘托主角光環(huán)的背景陪襯，這在一定程度上是對(duì)歷史的解構(gòu)，平凡如塵埃的現(xiàn)代張曉穿越后卻能夠攪動(dòng)歷史風(fēng)云，以勤先天下的雍正帝獨(dú)寵我一人，從中帶來(lái)的爽感體驗(yàn)是無(wú)法言喻的，這也正是作者的寫(xiě)作目的，完全解構(gòu)了元敘事的崇高性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)把歷史視為無(wú)關(guān)痛癢的創(chuàng)作素材，對(duì)歷史去魅，解構(gòu)了歷史的深度意蘊(yùn)，可以說(shuō)是對(duì)歷史的某種褻瀆，但是，只要在不違反歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)作都是具有進(jìn)步意義的。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最重要的功能便是帶給讀者的爽感體驗(yàn)，“以人為本”，將可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的事物變成自己可以操縱的素材，這種創(chuàng)作顛覆了現(xiàn)代藝術(shù)和美學(xué)觀念，對(duì)于文學(xué)和人的進(jìn)一步解放具有深刻的意義。

（二）敘事特征之二：世界表象化

敘事的表象化是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后現(xiàn)代敘事的第二個(gè)特征。弗雷德里克·詹姆遜曾指出后現(xiàn)代主義最重要的形式特征，便是“最重要和最明顯的是出現(xiàn)了一種新的直接性和淺顯性，一種在最刻板意義上的新的表面性”[2]（153），這是一種缺乏深度的表象化特征，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事便是去哲理的淺層敘事。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是大眾文學(xué)，它的存在就是為了滿足大眾讀者的需求，由此才能夠產(chǎn)生價(jià)值，這就要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的敘事必須是通俗易懂的，過(guò)于高深的事物不適合大眾。基于此，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)主要以“內(nèi)容為王”，在口語(yǔ)化的語(yǔ)言基礎(chǔ)上，竭盡全力創(chuàng)作新奇的故事情節(jié)，如在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中添加穿越、重生、武俠、玄幻、仙俠、電競(jìng)等奇異的元素來(lái)給讀者營(yíng)造陌生化的閱讀體驗(yàn)，從而形成欲罷不能的閱讀。傳統(tǒng)文學(xué)主要是時(shí)間藝術(shù)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)偏向于空間藝術(shù)，作者往往通過(guò)“換地圖”的方式來(lái)推動(dòng)情節(jié)走向，同時(shí)也加強(qiáng)了敘事的表象化。如《三生三世十里桃花》中涉及到四海八荒的背景鋪設(shè)，主要包括青丘、九重天、十里桃林、昆侖墟、大紫明宮等幾個(gè)主要的地點(diǎn)，故事中的人物通過(guò)換地圖的方式打怪升級(jí)，在這個(gè)過(guò)程中，人物關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜，糾葛纏繞，同時(shí)展現(xiàn)了不同的地域環(huán)境，為讀者打造了一場(chǎng)極其豐富的視覺(jué)盛宴。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“換地圖”的敘事手段，強(qiáng)化了文學(xué)敘事的表象化，簡(jiǎn)化了影視改編的難度，從而鞏固了文本-影視-動(dòng)漫-游戲多維產(chǎn)業(yè)鏈的良性循環(huán)。表象化的敘事，僅僅有呈現(xiàn)物體本身的興趣，至于物體有沒(méi)有什么意義，這不是作者關(guān)心的問(wèn)題，世界本身的變化成為了可見(jiàn)的圖畫(huà)，這些圖畫(huà)逐漸成為符號(hào)，吸引讀者淪陷其中，然而，在一個(gè)表象化的世界，人們已失去了分辨真假的能力，美被定義為和滿足，不再是處于自律中的狀態(tài)，而文學(xué)失去的又何止是反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容？

（三）敘事特征之三：懷舊美學(xué)

后現(xiàn)代主義階段，文化已經(jīng)成為大眾的“一種生活方式”。詹姆遜認(rèn)為，后現(xiàn)代主義文化中充斥著懷舊風(fēng)潮，這種彌漫著后現(xiàn)代氣息的懷舊美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中屢見(jiàn)不鮮。最受讀者追捧的青春校園言情小說(shuō)便是借助懷舊敘事，再現(xiàn)每個(gè)人最寶貴的青春期這個(gè)特定階段，喚起人們內(nèi)心的回憶。如校園言情作家八月長(zhǎng)安的《振華三部曲》，分別是《最好的我們》《你好，舊時(shí)光》《橘生淮南》，這三部系列作品都以振華高中為背景，講述了高中生的叛逆、青春、愛(ài)情。在她的書(shū)里，我們每個(gè)人都能找到自己的影子，仿佛穿越過(guò)去，與自己相逢。還是那個(gè)嚴(yán)厲的班主任，還是那個(gè)熟悉的同桌，還有掩埋心底的暗戀，緊張不安的高考，熱血沸騰的青春，通過(guò)懷舊觸發(fā)了我們每個(gè)人的過(guò)去，我們每個(gè)不同的人，因?yàn)楣餐幕貞洠a(chǎn)生了身臨其境的感覺(jué)。曾經(jīng)的青春有過(guò)苦澀，有過(guò)遺憾，有過(guò)甜蜜，當(dāng)時(shí)無(wú)法釋?xiě)训淖约?，回過(guò)頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)不過(guò)如此，正如八月長(zhǎng)安所說(shuō)“他們成為過(guò)風(fēng)景，也裝飾過(guò)我的夢(mèng)”。其實(shí)懷舊的根本目的，不是為了重現(xiàn)過(guò)往的真實(shí)歲月，而是虛假的歷史表達(dá)。懷舊成為了對(duì)過(guò)往的有意拼貼，從而移位到一個(gè)新的美學(xué)框架中，人們只愿記住自己想記住的，同樣懷舊片段也是作者精心策劃的，讀者們可以在編織的回憶里，充分回味和祭奠自己的青春。這種若有似無(wú)回避現(xiàn)實(shí)和客觀事實(shí)的意圖，具有濃郁的后現(xiàn)代情緒。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)后現(xiàn)代敘事的價(jià)值

后現(xiàn)代敘事顛覆了正統(tǒng)的敘事邏輯，帶來(lái)了更多的可能性，在當(dāng)今時(shí)代是非常具有價(jià)值的，具有振聾發(fā)聵的意義。后現(xiàn)代“讓我們向統(tǒng)一的整體開(kāi)展，讓我們成為不可言說(shuō)之物的見(jiàn)證者，讓我們不妥協(xié)的開(kāi)發(fā)各種歧見(jiàn)和差異，讓我們?yōu)楸植煌蟮臉s譽(yù)而努力”[3]（211）。

（一）對(duì)權(quán)威的動(dòng)搖

后現(xiàn)代敘事最重要的意義當(dāng)屬對(duì)權(quán)威的動(dòng)搖。傳統(tǒng)文學(xué)往往是上層階級(jí)標(biāo)榜自身地位的象征，亦或是代替統(tǒng)治者言說(shuō)的教誨之辭?！罢l(shuí)在說(shuō)話？在所有說(shuō)話個(gè)體的總體中，誰(shuí)有充分理由使用這種類(lèi)型的語(yǔ)言？誰(shuí)是這種語(yǔ)言的擁有者？”[4]（62）?？抡J(rèn)為，知識(shí)、話語(yǔ)、權(quán)力是緊密結(jié)合在一起的，知識(shí)就是權(quán)力，同理，為統(tǒng)治者著書(shū)立言的文學(xué)家們只不過(guò)是個(gè)處處受限的傀儡，所創(chuàng)作的文本背后很大程度上體現(xiàn)著社會(huì)權(quán)力機(jī)制的運(yùn)作。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)敘事不再受制于權(quán)威，而是真正做到了個(gè)人的表情達(dá)意：“我要這天再遮不住我眼，要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消云散?！盵5]（212）這是出自被譽(yù)為“最佳網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”作品《悟空傳》里的話，這些話帶有石破天驚的力量，唱響了青年無(wú)視一切，反抗一切的叛逆，在傳統(tǒng)文學(xué)中是不可能出現(xiàn)這種極具反叛色彩的語(yǔ)句的。在后現(xiàn)代話語(yǔ)中，沒(méi)有崇高的對(duì)象，沒(méi)有絕對(duì)的權(quán)威，而更多變成了一種解構(gòu)的對(duì)象，一種的存在物?！段蚩諅鳌吠ㄟ^(guò)對(duì)經(jīng)典名著《西游記》的解構(gòu)，采用戲仿和反諷的手段將偶像人物丑化，拉下神壇，在《悟空傳》里一切都被顛覆了，那些被人們仰視崇拜的神仙都是丑陋的，人們心中的英雄偶像以一種前所未有的方式被嘲弄了，《悟空傳》告訴我們，這個(gè)世界沒(méi)有神話，這個(gè)世界不存在永恒，只有快樂(lè)和自己是真實(shí)的。此外，還可以看到，雖然一切都被解構(gòu)了，但是愛(ài)情卻貫徹始終，就連石頭里蹦出來(lái)沒(méi)有心的石猴孫悟空也在小說(shuō)中談起了戀愛(ài)，在小說(shuō)里，愛(ài)情成了神話，在愛(ài)情面前，所有的偽裝與冷漠，所有的制度與規(guī)則，所有的隱忍與克制，都功虧一簣。后現(xiàn)代就是要打破權(quán)威，尊重差異，將話語(yǔ)權(quán)還給大眾。中國(guó)作家協(xié)會(huì)主席鐵凝說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)寫(xiě)作的話語(yǔ)霸權(quán)?！眰鹘y(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作唯一的道路是向刊物投稿，文學(xué)出版還需要經(jīng)過(guò)一系列復(fù)雜嚴(yán)苛的審核流程，再到生產(chǎn)印刷出售等等過(guò)程極為繁瑣，還隨時(shí)面臨被退稿的危險(xiǎn)，簡(jiǎn)而言之，文學(xué)是受限的。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變了中國(guó)文學(xué)的創(chuàng)作格局，文學(xué)的門(mén)檻降低了，全民寫(xiě)作不再是神話，只要你想寫(xiě)，你可以隨時(shí)隨地在網(wǎng)絡(luò)上寫(xiě)作，讀者們也可以即時(shí)看到你的創(chuàng)作從而發(fā)表自己的評(píng)價(jià)，形成了作者-讀者的創(chuàng)作模式。網(wǎng)絡(luò)作家跳舞說(shuō)：“全民化的寫(xiě)作，全民化的閱讀，低門(mén)檻，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最大的魅力。”后現(xiàn)代敘事通過(guò)感性消解了理性，以柔情戰(zhàn)勝了冰冷的規(guī)則，以多元打破了單一的框架，拉近了精英文化與大眾文化的距離，進(jìn)一步解放了大眾的權(quán)力，將“人”的主體地位抬高到了一定的高度。

（二）拓寬了文學(xué)的廣度

依托互聯(lián)網(wǎng)生成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其特有的共享性和開(kāi)放性使之與后現(xiàn)代密切地聯(lián)系在一起。后現(xiàn)代的特征就是提倡多元性、包容性、共享性，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)全方位地拓寬了文學(xué)的廣度，從這一點(diǎn)上很好地貫徹了這一理念。1.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)降低了文學(xué)的門(mén)檻，人人都能成為作家，增加了文學(xué)創(chuàng)作的主體。傳統(tǒng)文學(xué)對(duì)作家的要求比較嚴(yán)苛，有著嚴(yán)格的篩選審核機(jī)制，并不是人人都能成為作家的，需要具備過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，包括深厚的文學(xué)功底、淵博的學(xué)識(shí)、一定的學(xué)歷等。而成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)作家，只需要一臺(tái)電腦。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)寬松，你只需要在網(wǎng)絡(luò)上注冊(cè)一個(gè)賬號(hào)，會(huì)打字，你就可以寫(xiě)作了，對(duì)于作家本身并沒(méi)有硬性的要求，如作家骷髏精靈曾學(xué)的是法學(xué)，耳根寫(xiě)作前曾經(jīng)是英語(yǔ)老師，風(fēng)凌天下寫(xiě)作前曾當(dāng)過(guò)兵。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都能寫(xiě)作，人人都有成為作家的可能性，全民寫(xiě)作不再是神話。2.網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性、分享性強(qiáng)化了文學(xué)的傳播力度。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是比特?cái)⑹?，而不再是傳統(tǒng)的紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)，網(wǎng)絡(luò)作家和讀者具有同步性。傳統(tǒng)文學(xué)需要在作家完成創(chuàng)作再通過(guò)出版機(jī)構(gòu)審核發(fā)行流入市場(chǎng)，讀者才能夠有機(jī)會(huì)閱讀作品，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將作家的創(chuàng)作與讀者的閱讀實(shí)現(xiàn)了同步，極大地加快了作品的傳播速度。不止如此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還具有無(wú)限制的分享性，一個(gè)電子文本可以即時(shí)地分享給無(wú)數(shù)個(gè)你想要分享的人，只需動(dòng)動(dòng)手指就可以做到了，而且因?yàn)槭请娮哟鎯?chǔ)，就具有了永久性，不會(huì)因?yàn)橥庠谠蛟斐善茡p。3.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有衍生性，采用了一環(huán)套一環(huán)的跨媒體敘事策略，在推出原著作品后，又進(jìn)行影視改編、動(dòng)漫、漫畫(huà)、游戲等一系列衍生產(chǎn)品，極大地拓寬了文學(xué)的邊界，文學(xué)的形式不再局限于文本而是具有了更多的樣貌。如今，人們的生活與媒介息息相關(guān)，媒體融合已經(jīng)成為主流，這種“跨媒體敘事”在當(dāng)今已經(jīng)成為一種非常普遍的敘事方式，正是媒介融合的數(shù)字時(shí)代或者說(shuō)是后現(xiàn)代社會(huì)孕育了跨媒體敘事，人們?cè)谶@種跨媒體閱讀中，強(qiáng)化了深度體驗(yàn)，進(jìn)而帶動(dòng)了消費(fèi)熱潮。如網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《花千骨》的跨媒體敘事模式，2008年《花千骨》在晉江文學(xué)城首發(fā)，2013年慈文傳媒進(jìn)行《花千骨》的電視改編，2014年下半年，慈文傳媒與愛(ài)奇藝一同制作網(wǎng)絡(luò)定制劇《花千骨番外》，2015年《花千骨》同名手游開(kāi)發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《花千骨》從原著文本到影視改編到游戲開(kāi)發(fā)成功完成了多個(gè)跨媒體敘事，模糊了文學(xué)與文化、藝術(shù)與產(chǎn)品的邊界。4.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最為重要的價(jià)值在于它的全民參與性，這種包容的姿態(tài)與后現(xiàn)代不謀而合。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性、共享性推動(dòng)了這一特性，傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)則和制度很大程度上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)失去了約束力，但是讀者的權(quán)力增大了，尤其是資本的介入，將讀者變成了上帝，尼采說(shuō)上帝死了，我想說(shuō)上帝沒(méi)有死，只不過(guò)換了身份從作者變成了讀者。世界上沒(méi)有絕對(duì)的平等，但是在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里，讀者們可以對(duì)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)暢所欲言，發(fā)表自己的看法，甚至說(shuō)出自己的建議和批評(píng)，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的世界里讀者們找到了主人的感覺(jué)，擁有對(duì)一部作品生殺予奪的權(quán)力，廣受讀者喜愛(ài)的小說(shuō)就是好的小說(shuō)，可以創(chuàng)造出巨大的利益，讀者們都不喜歡的小說(shuō)就會(huì)被淘汰，而網(wǎng)絡(luò)作家們的命運(yùn)同樣如此，這一切都掌握在讀者手中。比如，網(wǎng)絡(luò)作家失落葉的《都市邪劍仙》后期的劇情就在讀者的建議下發(fā)生了改動(dòng)，還有《凡人修仙傳》中為了迎合讀者的閱讀進(jìn)度，作者就剪掉了一些劇情。此外，讀者們不僅有批評(píng)的權(quán)力，同樣擁有創(chuàng)作的權(quán)力，比如在論壇里拋出一個(gè)故事情節(jié)，由讀者們?cè)诓桓淖冎饕宋锖颓楣?jié)的前提下發(fā)揮自己的想象自由創(chuàng)作的網(wǎng)絡(luò)接龍小說(shuō)。正是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的及時(shí)互動(dòng)性，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣受歡迎。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從作者、傳播、形式、讀者等方面都進(jìn)行了革新，傳達(dá)了一種開(kāi)放、包容、多元的姿態(tài)，重新定義了文學(xué)，讓人們發(fā)現(xiàn)原來(lái)文學(xué)是這樣的，而這種敘事內(nèi)核正是后現(xiàn)代所要傳達(dá)的意義———不被定義的意義。

第7篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

一、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)興起與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的雙向互動(dòng)

以網(wǎng)絡(luò)媒介為消費(fèi)載體，很大程度上能夠滿足閱讀群體的心理空間。閱讀網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，一方面有著從眾心理，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能讓他們找到共同的話題；另一方面，消費(fèi)社會(huì)所帶來(lái)的物質(zhì)豐富與個(gè)體欲求，社會(huì)壓力與自我實(shí)現(xiàn)的悖論，也往往使人們精神世界受到壓抑，而虛擬的網(wǎng)絡(luò)成為他們精神釋放空間，精彩奇幻的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)能讓他們感官獲得新奇體驗(yàn)，情感得以宣泄，精神獲得自我滿足。

舉例而言，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的閱讀成為青年的文化消費(fèi)熱點(diǎn)。如《鬼吹燈》、《死亡天使》等新奇網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，極大地滿足了人所共有的獵奇心理，而一種全新的閱讀體驗(yàn)，令人產(chǎn)生很強(qiáng)角色代入感，使他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的局促與壓迫中情感得到釋放與發(fā)泄?；?dòng)性、參與性的閱讀讓很多讀者有了與小說(shuō)血肉相連的感覺(jué)。同時(shí)，在架空的背景下，把人與人之間的故事、情感引入，勾勒出或華麗或曲折的的人生和愛(ài)情，比較典型地表現(xiàn)了本能替代性的滿足和情感的共鳴。而且，從另一種角度來(lái)看，這也是“”的表現(xiàn)。

不可否認(rèn)的是，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的強(qiáng)勢(shì)崛起，一定程度上造成了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)市場(chǎng)的混亂及無(wú)序，而且，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)巨大的市場(chǎng)潛力及正在盈利的事實(shí)，也在迫使更為合理的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)、傳播平臺(tái)的建立，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的規(guī)范及質(zhì)量的提高起到了重要的作用，這對(duì)于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的流行起到極大的刺激作用。

網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)熱也使各大網(wǎng)站不斷研發(fā)新的閱讀工具，使網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)更為方便的被閱讀者所接受。如鳳凰網(wǎng)的閱讀工具、QQ閱讀等等。而這些新式的閱讀工具成為了推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)流行的新動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的發(fā)，也推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的更新?lián)Q代，市場(chǎng)與技術(shù)的相互交織也將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)推向了發(fā)展的。

因此，麥克盧漢強(qiáng)調(diào)媒介的影響和媒介的塑造力，提出“媒介即訊息”的論斷，認(rèn)為媒介對(duì)傳遞內(nèi)容有強(qiáng)烈的反作用，決定著信息的清晰度和結(jié)構(gòu)方式。從這一角度講，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的媒介環(huán)境，形成了一種不同于紙媒時(shí)代的言說(shuō)方式，而文學(xué)數(shù)字化作為一種成為媒介資本的大勢(shì)所趨，勢(shì)必由于新媒介自身的進(jìn)步性而構(gòu)成人們生活的組成部分，當(dāng)然，是否能利用媒介繁榮自身的探討也為文學(xué)理論和創(chuàng)作開(kāi)辟了更為廣闊的發(fā)展空間，而這也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之為文學(xué)的意義所在。

二、多重突圍：技術(shù)改造之下創(chuàng)作結(jié)構(gòu)與制度規(guī)約的打破

網(wǎng)絡(luò)玄幻小說(shuō)在構(gòu)像方面極大地超脫了現(xiàn)實(shí)，以其新奇、搞怪、荒誕、詭譎，創(chuàng)造了一個(gè)光怪陸離、變化萬(wàn)千的幻想世界，該審美特征與閱讀者深層的審美心理遇合，開(kāi)拓了強(qiáng)大的新視野，形成了超乎尋常的審美效果。這些現(xiàn)實(shí)因子，所帶給網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的結(jié)果是，技術(shù)力量被不斷滲透創(chuàng)作結(jié)構(gòu)，而以往的制度規(guī)約也被不斷打破，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以各種形式脫離政治力量的束縛，成為更為自由的創(chuàng)作主體。這主要是以下幾個(gè)方面的原因。

一是強(qiáng)大的內(nèi)容生產(chǎn)能力，打開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)題材的新世界。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的題材更為元化。題材風(fēng)格多元化、邊緣化，豐富的想像及無(wú)邊界的敘事方式。他們可以沒(méi)有政治因素的束縛，可以信馬由韁，放筆寫(xiě)去，因此，這也也將網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)定義的模糊使其創(chuàng)作束縛減至最小，讓網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以融合多種文類(lèi)和題材，傳統(tǒng)劍俠文化、武俠小說(shuō)、西方奇幻小說(shuō)、日本幻象類(lèi)小說(shuō)、黃易小說(shuō)、港臺(tái)及日本漫畫(huà)、電子與電腦游戲各種文化形態(tài)交融到其中，這種龐雜讓玄幻呈現(xiàn)了多元化的風(fēng)格。

二是作者結(jié)構(gòu)偏向年輕化。首先是創(chuàng)作主體的低齡化與寫(xiě)作的青春化。當(dāng)前玄幻小說(shuō)的創(chuàng)作者大都相當(dāng)年輕，這與傳統(tǒng)寫(xiě)作需要極深的人生體驗(yàn)和寫(xiě)作積累有很大區(qū)別。年輕作者的思想更為激進(jìn)，更能接受新鮮事物，更有想像力。而且，他們不需要積累多年的名氣，只要他們?cè)敢馊?xiě)，就可以憑著一枝筆、一臺(tái)電腦，就能開(kāi)始他們網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的寫(xiě)作。尤其是70至80年代的這一批青春，從小接受了日本、歐美動(dòng)漫和網(wǎng)絡(luò)游戲的影響，能用更感官的方式表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)與幻想、歷史與虛擬的看法，可以用一種全新的視角來(lái)闡釋神話、傳說(shuō)中的幻象。

三是制度規(guī)約束縛的無(wú)限放小。因?yàn)槭苤朴诋?dāng)前的種種環(huán)境因素，傳統(tǒng)的創(chuàng)造模式無(wú)法打破各種制度的規(guī)約，政治性的主題、評(píng)批的角度與力度都需要拿捏的好，但，再考慮到出版審查、市場(chǎng)銷(xiāo)量等原因，傳統(tǒng)小說(shuō)難以進(jìn)行形式上、創(chuàng)作上的創(chuàng)新，但是網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)在技術(shù)的帶動(dòng)，可以在制度上很少有創(chuàng)作主題的限制，一旦寫(xiě)作得不到理想的點(diǎn)擊量，就會(huì)進(jìn)行調(diào)整，甚至停下去創(chuàng)作另外的作品。而且，在出版制度上，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)可以不斷更新主題，將現(xiàn)實(shí)社會(huì)可能被管控的，在網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作中幾乎沒(méi)有禁區(qū)，因?yàn)?，他們只要換一個(gè)敘事背景，一切主題都是可行的。這也開(kāi)放了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的市場(chǎng)與自由度。

總的來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的盛行，其根源在于技術(shù)邏輯與制約邏輯雙重解壓后的必然結(jié)果。這不僅帶來(lái)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，也造成了制度的不斷更新。而在這個(gè)主要邏輯之下，各種原因都成為了推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)前行的必要?jiǎng)恿Α?/p>

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化及其悖論

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在中國(guó)的繁榮，資本介入是必然的走向，正如2002年，非盈利文學(xué)網(wǎng)站榕樹(shù)下被轉(zhuǎn)手賣(mài)給貝塔斯曼的殘酷象征，商業(yè)運(yùn)營(yíng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的插手是無(wú)可回避的事實(shí)，也正是新的運(yùn)營(yíng)模式的誕生，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的規(guī)模在數(shù)字虛擬空間數(shù)量驚人，如最具代表性的盛大文學(xué)官網(wǎng)，擁有近500億字的原創(chuàng)文學(xué)版權(quán)，每天近6000萬(wàn)字的新增量，日平均訪問(wèn)量4億次，日最高訪問(wèn)量5億次，注冊(cè)網(wǎng)民超過(guò)4300萬(wàn)，分布在全球兩百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，現(xiàn)在旗下有超過(guò)93萬(wàn)名，而紅袖添香網(wǎng)更號(hào)稱(chēng)有110萬(wàn)注冊(cè)。產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)也在試圖打造并集傳統(tǒng)文學(xué)及其他跨媒體文化的集成商業(yè)平臺(tái)，舉辦賽事，打造從原創(chuàng)到包裝出版的一條龍運(yùn)營(yíng)， 邀請(qǐng)傳統(tǒng)作家加入并以網(wǎng)絡(luò)首發(fā)形式增加網(wǎng)站吸引力和含金量。可以說(shuō)文學(xué)網(wǎng)站的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)營(yíng)模式所呈現(xiàn)的積極推動(dòng)力量是不容忽視的。

然而，需要看到的是，這種文學(xué)從數(shù)字化虛擬空間中的自由存在走向產(chǎn)業(yè)化培植的結(jié)果也包括——簽約的馬不停蹄筆耕不輟動(dòng)輒一日上萬(wàn)字更新的機(jī)械化寫(xiě)作，類(lèi)型化的有意跟風(fēng)和引導(dǎo)，模糊了大眾的需求。大多數(shù)故事都有固定的套路來(lái)發(fā)展情節(jié)， 中國(guó)武俠小說(shuō)的行俠模式、復(fù)仇模式、爭(zhēng)霸模式成為玄幻小說(shuō)的現(xiàn)成范本，小人物迅速成為英雄，奇遇成為改變命運(yùn)的最佳方式，這種不勞而獲的思想反映了人性中的弱點(diǎn)， 同時(shí)也是商業(yè)社會(huì)浮躁性的一個(gè)反映。但是，這是文化工化的一個(gè)明顯表現(xiàn)，也正是由于這些原因，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作也越來(lái)越大規(guī)模的復(fù)制化，更有力于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者寫(xiě)出大量的作品，有的作者一天能寫(xiě)幾萬(wàn)字，一部小說(shuō)連載數(shù)千章，這種快餐制造方式迅速推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的野蠻生長(zhǎng)。從目前的情況來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作已經(jīng)步入了明顯的模式化局面。如，知名網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)寫(xiě)作者天蠶土豆，他寫(xiě)的《斗破蒼穹》與《武動(dòng)乾坤》在情節(jié)構(gòu)造、人物性格、事件發(fā)展上都具有明顯的雷同性，其實(shí)，從這一點(diǎn)也可以看，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)作者的知識(shí)貧乏。

隨著網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)類(lèi)型化的跟風(fēng)與愈演愈烈，最初建立在閱讀者心里需求之上的寫(xiě)作成為一種產(chǎn)業(yè)打造出的具有習(xí)慣性號(hào)召力的產(chǎn)品，正如鮑德里亞論及的商品所具備的符號(hào)價(jià)值，當(dāng)某一符號(hào)成為人們追求的“品牌”，相應(yīng)的，事物自身的深度必然岌岌可危，而不斷地模擬和仿像的背后其實(shí)喪失了自然指涉物提供的意義，所以，類(lèi)型化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的甚囂塵上可以說(shuō)扭曲了文學(xué)的應(yīng)然之意，一大部分網(wǎng)絡(luò)從自由言說(shuō)走向了媚俗，同時(shí)也由于字?jǐn)?shù)與通過(guò)在線閱讀盈利的模式有密切的關(guān)系，字?jǐn)?shù)越多也越能實(shí)現(xiàn)利益的最大化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也由此充斥著大量空泛雷同的“長(zhǎng)篇大作”。盡管在一定程度上滿足了閱讀者的心理需求，但論及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)性，其自身依然有著不小的破綻，畢竟，文學(xué)不僅僅包括某種精神娛樂(lè)性的撫慰，也包括更為深厚的存在，一種對(duì)自身的存在不斷發(fā)現(xiàn)不斷拷問(wèn)并不斷震撼的詩(shī)性因素，是看到抗?fàn)幍牧α浚菍さ镁耩б赖母袆?dòng)，而不是在眾聲喧嘩中狂歡后的空洞。然而，當(dāng)類(lèi)型化的文本一而再再而三的呈現(xiàn)，很難想象，這樣的作品給人們能夠帶來(lái)的是對(duì)生活的珍重還是麻木。

而在當(dāng)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不考慮其技術(shù)所提供的便捷與與極高的可接觸律，其實(shí)更因從受眾的心理需要而出發(fā)，而考慮到讀者的身份，一方面，真正意義上的高精尖的中國(guó)的“數(shù)字化”一代往往存在于大城市的中產(chǎn)階級(jí)以上的群體中，而很多的數(shù)字化“貧民”往往停留在山寨機(jī)，QQ，和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的環(huán)境中，但很多“高雅的、上層的”理念和言說(shuō)常常追逐著“圖釘?shù)募舛?rdquo;，而給予“圖釘冒”的則是不分良莠的傾瀉而下，雖然有著極多選擇，卻常常失卻規(guī)范，但正是這一大批人，成為最廣泛意義上的文字閱讀者，也正是這些人，最需要從廉價(jià)的幻想性?shī)蕵?lè)中解脫出來(lái)，取而代之的是一種有較完善的鑒定與規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)場(chǎng)域。

文學(xué)創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)營(yíng)的悖論在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所體現(xiàn)的紛繁復(fù)雜泥沙俱下的情境中尤為突出，而在當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作與閱讀的劃分之中，與傳統(tǒng)文學(xué)，青春文學(xué)并峙之下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何規(guī)范并進(jìn)一步尋找民族文化與價(jià)值的認(rèn)同，也是需要不斷關(guān)照的課題。

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第8篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

一、新媒體時(shí)代的新媒體形態(tài)與特征

計(jì)算機(jī)的出現(xiàn)是人類(lèi)社會(huì)的巨大進(jìn)步與發(fā)展，進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)之后，在計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的不斷發(fā)展過(guò)程中，在數(shù)字技術(shù)不斷完善的進(jìn)程中，新媒體具有了與傳統(tǒng)媒體不同的形態(tài)。對(duì)于新媒體的定義，人們大多認(rèn)為是：“利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂(lè)服務(wù)的傳播形態(tài)。”①

按照傳播學(xué)的視閾，新媒體大致可以歸為如下形態(tài)：1.網(wǎng)絡(luò)新媒體。因互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展而誕生的網(wǎng)絡(luò)媒體是新媒體的形態(tài)之一，網(wǎng)絡(luò)報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)雜志、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)出版、電子圖書(shū)、博客等，構(gòu)成了豐富而博大的網(wǎng)絡(luò)媒體形態(tài)。2.手機(jī)新媒體。隨著手機(jī)技術(shù)的發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)的聯(lián)姻，隨著衛(wèi)星、數(shù)字、移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)在人們的生活中擔(dān)任著極為重要的角色，產(chǎn)生了手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)紙、手機(jī)雜志、手機(jī)出版、手機(jī)電視、手機(jī)廣播、手機(jī)游戲、手機(jī)動(dòng)漫等，手機(jī)已經(jīng)成為傳播與交往等重要的新媒體。3.電視新媒體。在數(shù)字、網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)通信技術(shù)等新技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了數(shù)字電視，電視成為了多功能的電子平臺(tái)，收視者可以點(diǎn)播影視劇、查看股票、醫(yī)療、行車(chē)等信息。由寬帶有線電視網(wǎng)為依靠的交互式網(wǎng)絡(luò)電視（IPTV）是電視新媒體的一種，它融匯了互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、通訊等技術(shù)，向客戶提供包括數(shù)字電視在內(nèi)的多種交互式服務(wù)，它利用計(jì)算機(jī)或機(jī)頂盒+電視完成接收視頻點(diǎn)播節(jié)目、視頻廣播及網(wǎng)上沖浪等功能。4.其他新媒體。在現(xiàn)代媒體的發(fā)展中，出現(xiàn)了其他諸多的新媒體形態(tài)，諸如車(chē)載移動(dòng)電視、樓宇電視、車(chē)站電視、燈箱廣告等，在公交車(chē)、地鐵、出租車(chē)上的移動(dòng)電視在播放新聞的同時(shí)，有諸多關(guān)于商品信息、演出信息、旅游信息等。高檔寫(xiě)字樓、高檔小區(qū)大樓常常裝有樓宇電視，在播放商品廣告的同時(shí)，也傳播著某些信息。

與傳統(tǒng)媒體不同，新媒體已形成了其某些新的特征：1.信息的開(kāi)放性。新媒體構(gòu)成了現(xiàn)代信息傳播的開(kāi)放性，只要有相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)設(shè)備，人們都可以從新媒體獲得信息，也可以利用新媒體傳播信息，傳統(tǒng)媒體嚴(yán)格的審核制度對(duì)于諸多新媒體沒(méi)有了制約力。2.傳播的便捷性。在信息爆炸的時(shí)代，新媒體可以十分便捷地將任何地方的任何信息瞬間傳遍全球，人們可以通過(guò)不同類(lèi)型的新媒體獲得信息，可以在事件發(fā)生的同時(shí)獲得相關(guān)信息。3.傳受的互動(dòng)性。與傳統(tǒng)媒體的單向傳播不同，新媒體具有傳播的互動(dòng)性，人們?cè)诮邮芟嚓P(guān)信息過(guò)程中，可以將自己的意見(jiàn)和看法通過(guò)新媒體進(jìn)行表達(dá)，在新媒體IPTV運(yùn)用時(shí)，人們可以主動(dòng)點(diǎn)播節(jié)目，形成了傳播者與接收者之間的互動(dòng)。

新媒體的出現(xiàn)不僅改變了人們的某些生活方式，也改變了人們的某些觀念。新媒體不僅影響了現(xiàn)代社會(huì)的文學(xué)創(chuàng)作，也影響了當(dāng)下社會(huì)的文學(xué)閱讀。

二、新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作

新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了十分重要的變化，這種變化與新媒體傳播文學(xué)的形態(tài)與方式有關(guān)，文學(xué)不再僅僅是刊登在報(bào)刊、雜志、書(shū)籍上的文學(xué)讀物，新媒體大大拓展了文學(xué)發(fā)表的空間與傳播的方式，網(wǎng)絡(luò)新媒體、手機(jī)新媒體、電視新媒體等，都成為文學(xué)的載體與傳播的渠道，新媒體信息的開(kāi)放性、傳播的便捷性、傳受的互動(dòng)性對(duì)于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了極為重要的影響。

1.拓展了文學(xué)領(lǐng)域。與傳統(tǒng)媒介相比較，新媒體時(shí)代的文學(xué)雖然受到商業(yè)化的左右，但是新媒體大大拓展了文學(xué)發(fā)表的空間?！皳?jù)關(guān)部門(mén)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)文學(xué)網(wǎng)民高達(dá)2.27億人，其中約有2千萬(wàn)屬上網(wǎng)寫(xiě)作人群，經(jīng)文學(xué)網(wǎng)站注冊(cè)的高達(dá)200萬(wàn)人。”②新語(yǔ)絲、天涯、博庫(kù)、盛大等諸多文學(xué)網(wǎng)站的出現(xiàn)，造就了一個(gè)文學(xué)狂歡的時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作的方式似乎更加自由了，文學(xué)創(chuàng)作甚至變異為文學(xué)生產(chǎn)，《第一次的親密接觸》、《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》、《不夠時(shí)間好好來(lái)愛(ài)你》、《和空姐同居的日子》等網(wǎng)絡(luò)作品為人們所關(guān)注，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品走紅后，既受到出版社的關(guān)注，有的甚至改編為影視劇，網(wǎng)絡(luò)作家鵲起的聲譽(yù)和豐厚的報(bào)酬，使網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)家層出不窮，盛大文學(xué)網(wǎng)號(hào)稱(chēng)有123萬(wàn)個(gè)作者，這些作者以每天1萬(wàn)至3萬(wàn)字的速度寫(xiě)作。由點(diǎn)擊率創(chuàng)造出的網(wǎng)絡(luò)稿酬的神話，令一些以往輕視網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的作家們也艷羨不已，有的甚至也將創(chuàng)作的初稿掛上了文學(xué)網(wǎng)站，有的還上了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)排行榜。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的不斷發(fā)展中，文學(xué)創(chuàng)作的類(lèi)型也有了長(zhǎng)足的發(fā)展，就小說(shuō)創(chuàng)作領(lǐng)域就有奇幻小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)、靈異小說(shuō)、網(wǎng)游小說(shuō)、修真小說(shuō)等，文學(xué)的天地越來(lái)越寬了。

2.改變了文學(xué)觀念。與傳統(tǒng)的文學(xué)觀念不同，以往的“作家是人類(lèi)靈魂的工程師”已經(jīng)被淡忘了，文學(xué)不再僅僅是勸善懲惡道德說(shuō)教的工具，由網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視等作為傳播媒介的文學(xué)，更突出了娛樂(lè)性、消遣性，在現(xiàn)代消費(fèi)觀念的影響下，作為商品的文學(xué)其消費(fèi)性更加突出，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子出版、數(shù)字出版等對(duì)于紙面文學(xué)的沖擊，使得諸多出版社調(diào)整方向，使得諸多書(shū)店瀕臨困境。在新媒體時(shí)代的讀圖語(yǔ)境中，文學(xué)與影視、戲劇、游戲、動(dòng)漫結(jié)緣成為一種傾向，關(guān)注讀者、關(guān)注市場(chǎng)、關(guān)注消費(fèi)成為新媒體時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的一種動(dòng)向，忽略經(jīng)典性、重視大眾化成為文學(xué)創(chuàng)作的趨勢(shì)。在文學(xué)突出了娛樂(lè)與消費(fèi)的語(yǔ)境中，某部文學(xué)作品的走紅便引來(lái)了文學(xué)跟風(fēng)，姜戎的《狼圖騰》暢銷(xiāo)后，出現(xiàn)了《狼的目光》、《狼的誘惑》、《狼的故鄉(xiāng)》、《狼性失禁》、《狼的征途》、《狼的狩獵》、《狼的使命》、《狼的夢(mèng)想》等作品。在電視劇《金婚》走紅后，出現(xiàn)了諸多以結(jié)婚為題的電視?。骸督Y(jié)婚十年》、《我們結(jié)婚吧》、《我要結(jié)婚》、《裸婚時(shí)代》、《先結(jié)婚后戀愛(ài)》、《帶著孩子結(jié)婚》、《為愛(ài)結(jié)婚》、《想結(jié)婚的女人》、《結(jié)婚進(jìn)行時(shí)》、《中國(guó)式結(jié)婚》、《婚姻背后》。

3.轉(zhuǎn)換了創(chuàng)作方式。新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、電視新媒體等的出現(xiàn)一定程度影響了作家的創(chuàng)作，甚至漸漸使一些作家轉(zhuǎn)換了創(chuàng)作方式，這并非僅僅是作家由用筆寫(xiě)作轉(zhuǎn)換到用電腦寫(xiě)作、手機(jī)微博寫(xiě)作，更重要的是某種創(chuàng)作方式發(fā)生了轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的互動(dòng)已經(jīng)形成了與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作的不同方式，讀者影響著寫(xiě)家的寫(xiě)作思路，寫(xiě)家接受讀者的意見(jiàn)和建議，寫(xiě)家與讀者共同參與作品的創(chuàng)作?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)規(guī)模與生產(chǎn)效益對(duì)主流文壇造成了極大的沖擊，而它的價(jià)值觀念、操作方案、產(chǎn)業(yè)化模式等等也開(kāi)始向整個(gè)文學(xué)界蔓延。”③在讀圖時(shí)代，影視劇的巨大市場(chǎng)與高酬勞的影響，傳統(tǒng)作家向影視業(yè)轉(zhuǎn)換或向影視劇獻(xiàn)媚已是不爭(zhēng)的事實(shí)，這從根本上改變了文學(xué)創(chuàng)作的方式，在小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)就將小說(shuō)劇本化（注重場(chǎng)景、對(duì)話的描寫(xiě)，忽略心理、情緒的描繪），出現(xiàn)了小說(shuō)創(chuàng)作劇本化的傾向。在某些影視作品走俏市場(chǎng)后，又從劇本改換為小說(shuō)，出現(xiàn)了一些劇本小說(shuō)。倘若說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讓寫(xiě)家有了自由宣泄大肆鋪敘的可能的話，那么手機(jī)小說(shuō)、微博的出現(xiàn)，讓們努力以簡(jiǎn)練的話語(yǔ)表達(dá)豐富的內(nèi)涵、撰寫(xiě)有意思的故事，在其不斷傳播的過(guò)程中，具有了不斷被改寫(xiě)被豐富的可能。

新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作出現(xiàn)了某些新的傾向，文學(xué)領(lǐng)域的拓展、文學(xué)觀念的改變、創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)換等，呈現(xiàn)出某種兩難處境：一方面文學(xué)創(chuàng)作變得越來(lái)越自由、越來(lái)越容易、越來(lái)越輕松，一方面文學(xué)創(chuàng)作變得越來(lái)越隨意、越來(lái)越粗俗、越來(lái)越淺薄，文學(xué)創(chuàng)作向文學(xué)生產(chǎn)轉(zhuǎn)換，文學(xué)接受向文學(xué)消費(fèi)轉(zhuǎn)換，在由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將文學(xué)推向一個(gè)狂歡的時(shí)代，文學(xué)的經(jīng)典性被日益弱化了、淡化了。

三、新媒體時(shí)代的文學(xué)閱讀

新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了某些變化，新媒體時(shí)代的文學(xué)閱讀也有了重要的變化，新媒體信息的開(kāi)放性、傳播的便捷性、傳受的互動(dòng)性，讓讀者的閱讀具有了新的特點(diǎn)。

閱讀淺泛化，成為新媒體時(shí)代閱讀的特點(diǎn)之一。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、電子報(bào)刊、電子圖書(shū)、手機(jī)文學(xué)，讓讀者的閱讀更為自由與隨意，地鐵里、碼頭上、公交車(chē)?yán)?、辦公室里，只要有電腦、手機(jī)、電子書(shū)就可以閱讀，翻閱瀏覽式的閱讀，一目十行跳躍性的閱讀，囫圇吞棗不求甚解淺嘗輒止的閱讀，成為新媒體時(shí)代閱讀的一種現(xiàn)象，便捷、快速淺嘗輒止的閱讀，成為當(dāng)下社會(huì)淺閱讀的基本特征。由于這種閱讀方式，形成了大量瀏覽而缺乏深入的泛閱讀，甚至只瀏覽標(biāo)題而不細(xì)讀文本的現(xiàn)象，不在大量文本前駐足，而在吸引眼球的段落詞句上留步。

閱讀的圖像化，成為新媒體時(shí)代閱讀的特點(diǎn)之二。數(shù)字電視、動(dòng)漫圖書(shū)、移動(dòng)電視、DVD影視、3D電影、彩信等，讓現(xiàn)代人的閱讀圖像化了，人們對(duì)于古典文學(xué)名著的閱讀常常憑借影視作品，而非通過(guò)名著的文學(xué)文本，在讀圖時(shí)代往往又出現(xiàn)了插圖本文學(xué)作品的出版與流行，甚至也出版了一些圖說(shuō)中國(guó)古典哲學(xué)名著系列叢書(shū)，在讓一些深?yuàn)W的古典哲學(xué)圖像化的同時(shí)，卻也將一些深邃的思想簡(jiǎn)單化了。有人指出：“現(xiàn)代科技照相技術(shù)，電影技術(shù)、電視技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、數(shù)字圖像處理技術(shù)先后打開(kāi)了通向讀圖時(shí)代的大路，消費(fèi)文化的勃興則使人越來(lái)越習(xí)慣在視覺(jué)中接觸世界。久而久之，人的思維變得懶惰。”④追求讀圖的形象與輕松，追求讀圖的視覺(jué)，形成新媒體時(shí)代閱讀的一種傾向，過(guò)于沉溺于讀圖中往往會(huì)弱化了人們的想象能力和思維能力。

閱讀的游戲化，成為新媒體時(shí)代閱讀的特點(diǎn)之三。在某些小說(shuō)創(chuàng)作中，明顯可以看到電子游戲的痕跡，那種天馬行空的奇思幻想，那些打斗殺戮的場(chǎng)面，那些除暴扶弱的行為，都與電子游戲十分相似。在文學(xué)閱讀過(guò)程中，與傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀接受教益不同，新媒體時(shí)代的閱讀呈現(xiàn)出游戲化特點(diǎn)，追求愉悅、尋覓刺激、求得已成為閱讀的某種目的，以至于在某些作品的閱讀過(guò)程中，跳躍式的瀏覽式閱讀已經(jīng)成為一種閱讀的習(xí)慣，并非按部就班順序閱讀，而是在跳躍式瀏覽中選取有刺激的場(chǎng)景與情節(jié)，無(wú)論是宣泄，還是陰謀算計(jì)，無(wú)論是偷窺盯梢，還是殺戮火拼，讀者們往往在這些奪人眼球的地方滯留，形成了閱讀游戲化的片斷性、零碎化，成為新媒體時(shí)代閱讀的一種現(xiàn)象。手機(jī)小說(shuō)的閱讀更是如此，那些有色彩的手機(jī)小說(shuō)，往往與性和政治相關(guān)，通過(guò)手機(jī)的一再轉(zhuǎn)發(fā)，引起哈哈一笑，在游戲狀態(tài)中完成了小說(shuō)的閱讀。

新媒體時(shí)代的文學(xué)閱讀，固然與媒體的發(fā)展技術(shù)的發(fā)達(dá)有關(guān)，也與大眾文化的流行有聯(lián)系，新媒體時(shí)代文學(xué)閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，成為了大眾文化流行的一種癥候。

四、新媒體時(shí)代文學(xué)發(fā)展的前瞻

新媒體信息的開(kāi)放性、傳播的便捷性、傳受的互動(dòng)性改變了文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)閱讀的境況，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展導(dǎo)致了文壇傳統(tǒng)紙媒文學(xué)、商業(yè)性大眾文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)三分天下的境況⑤，甚至有人提出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已占“文學(xué)的半壁江山”之說(shuō)⑥，新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作在整體結(jié)構(gòu)上發(fā)生了重要的變化。

新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作在文學(xué)領(lǐng)域的拓展、文學(xué)觀念的改變、創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)換中，可以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)更為自由更加繁盛的時(shí)代，多元化、豐富性成為新媒體時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作的表征，文學(xué)觀念的改變使文學(xué)卸下了以往一些強(qiáng)加給文學(xué)的重負(fù)，回到文學(xué)原初的娛樂(lè)消遣自我表達(dá)之途，創(chuàng)作方式的轉(zhuǎn)換使文學(xué)與讀者更加靠近了，在作者與讀者、創(chuàng)作與市場(chǎng)的互動(dòng)中，讀者已經(jīng)置于作為文學(xué)接受者消費(fèi)者的上帝的地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與紙面文學(xué)的互動(dòng)與影響已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作必定隨之發(fā)生變化，在文學(xué)日趨大眾化普泛化中，在文學(xué)日趨商品化消費(fèi)性中，文學(xué)繁榮的表象下卻存在著某種隱憂。

新媒體時(shí)代文學(xué)閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，讓文學(xué)閱讀進(jìn)入了一個(gè)更為自主更加自由的時(shí)代，在作家被脫下的啟蒙者和人類(lèi)靈魂工程師的華麗外套后，讀者不再接受啟蒙者登高一呼的啟蒙，也不再聆聽(tīng)靈魂工程師的絮絮叨叨的說(shuō)教，讀者可以隨心所欲地選擇讀物和閱讀的方式，將娛樂(lè)休閑置于首位的閱讀抉擇決定了閱讀方式的改變，作為文學(xué)商品消費(fèi)者的讀者可以對(duì)于作家作品頤指氣使的評(píng)說(shuō)，甚至參與或影響某些作品的創(chuàng)作過(guò)程，文學(xué)接受的寓教于樂(lè)被強(qiáng)化了突顯了，讀者從來(lái)沒(méi)有像今天這樣對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程產(chǎn)生如此重要的影響，在數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展中，這種影響將越來(lái)越大。

在新媒體時(shí)代文學(xué)的發(fā)展與變化，也具有某些值得警戒之處。在文學(xué)商品化大眾化的語(yǔ)境中，文學(xué)創(chuàng)作的自由隨意，使作家與寫(xiě)家缺乏精品意識(shí)，缺乏十年磨一劍的精神，粗制濫造粗俗低劣的作品層出不窮，快餐式的作品充斥這市場(chǎng)與網(wǎng)站，“‘’前17 年，我國(guó)發(fā)表的長(zhǎng)篇小說(shuō)總共是200 部左右，但幾年前的一次網(wǎng)絡(luò)征文大賽中，一天內(nèi)就收到長(zhǎng)篇小說(shuō)147 部”⑦。雖然文學(xué)創(chuàng)作回到了娛樂(lè)消遣的原初狀態(tài)，應(yīng)該追求寓教于樂(lè)的文學(xué)創(chuàng)作境界，在注重文學(xué)的商品性市場(chǎng)化的同時(shí)，必須注重文學(xué)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵，在注重文學(xué)創(chuàng)作的世俗化生活化的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作的典雅化經(jīng)典性。在尊重讀者的意愿和意見(jiàn)的同時(shí)，作家應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，不完全為市場(chǎng)所左右，不絕對(duì)尾隨讀者的見(jiàn)解，尤其注重文學(xué)創(chuàng)作的個(gè)性化，反對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的復(fù)制性和拷貝式的生產(chǎn)，將創(chuàng)作具有文學(xué)內(nèi)涵和藝術(shù)品位的精品力作作為作家創(chuàng)作的責(zé)任。

在新媒體時(shí)代文學(xué)閱讀的自由化自主化過(guò)程中，不能簡(jiǎn)單地否定文學(xué)閱讀的淺泛化、圖像化、游戲化，但是應(yīng)該強(qiáng)調(diào)文學(xué)閱讀的深閱讀精閱讀，倡導(dǎo)閱讀中外文學(xué)經(jīng)典名著，倡導(dǎo)對(duì)于某些文學(xué)作品進(jìn)行細(xì)致的、有深度的閱讀，讓文學(xué)名著中的人文內(nèi)涵藝術(shù)光輝得到光大和傳承。在閱讀的圖像化過(guò)程中，我們也反對(duì)一味閱讀圖像而忘卻了文字閱讀，這將抑制文學(xué)閱讀的想象能力和批判色彩，倡導(dǎo)在圖像閱讀過(guò)程中的文字閱讀。在閱讀的游戲化過(guò)程中，應(yīng)該提倡具有理性色彩的學(xué)理性閱讀，對(duì)于某些文學(xué)作品進(jìn)行深入的評(píng)說(shuō)，在快餐式文學(xué)作品泛濫的同時(shí)，注重對(duì)于嚴(yán)肅的雅文學(xué)的閱讀，在多元化的閱讀中影響文學(xué)的創(chuàng)作與發(fā)展。

新媒體時(shí)代的文學(xué)創(chuàng)作文學(xué)閱讀都發(fā)生了某些變化，傳統(tǒng)的、精英文學(xué)的創(chuàng)作仍然在堅(jiān)守，紙面文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)也說(shuō)明了文學(xué)界發(fā)生的變化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品進(jìn)入茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品中，也說(shuō)明了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作也能夠產(chǎn)生精品力作。文學(xué)是人們生活中的娛樂(lè)消遣，文學(xué)也是人們消費(fèi)中的文化商品，文學(xué)更是人們生命中的精神寄托，文學(xué)是發(fā)展的、是多元的、是變動(dòng)的，希望我們的文壇為人類(lèi)留下更多的經(jīng)典名作。

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①廖祥忠 ：《何為新媒體？》，《現(xiàn)代傳播》2008年第5期。

②歐陽(yáng)友權(quán)：《2011年新媒體文學(xué)創(chuàng)作概觀》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年1月31日。

③⑥趙勇：《文學(xué)生產(chǎn)與消費(fèi)活動(dòng)的轉(zhuǎn)型之旅：新世紀(jì)文學(xué)十年抽樣分析》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2010年第1期。

④李浩：《圖像時(shí)代，誰(shuí)還在閱讀文學(xué)經(jīng)典？》，《北京日?qǐng)?bào)》2006年8月1日。

⑤白燁：《新世紀(jì)文學(xué)的新格局與新課題》，《文藝爭(zhēng)鳴》2006年第4期。

⑦周思明：《新媒體文學(xué)也需接地氣》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2011 年12 月5 日。

第9篇：對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的看法范文

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)時(shí)代 語(yǔ)文閱讀 策略

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2014）26-0114-01

語(yǔ)文閱讀教學(xué)在語(yǔ)文素質(zhì)教育中占據(jù)核心位置，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，怎樣科學(xué)合理地利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境優(yōu)勢(shì)來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀興趣，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效率，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域，讓每位學(xué)生都成為學(xué)習(xí)的主人，這是新時(shí)期語(yǔ)文教師需重點(diǎn)考慮的課題。

一 網(wǎng)絡(luò)閱讀的利與弊

網(wǎng)絡(luò)閱讀是一種有別于傳統(tǒng)紙張閱讀的新型閱讀方式，此閱讀方式的興起、發(fā)展有賴于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)閱讀的特點(diǎn)是無(wú)紙張限制、無(wú)攜帶保存障礙、方便、節(jié)約資源。圖書(shū)保存于網(wǎng)絡(luò)，一點(diǎn)即可閱讀，不用案頭堆積如山，耗費(fèi)巨大的木材資源。但任何事物都是有利有弊，網(wǎng)絡(luò)閱讀也不例外。

1.資源豐富與信息泛濫

網(wǎng)絡(luò)中的信息來(lái)源渠道十分廣泛，有著多樣化的傳播方式，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)能夠?qū)⑽淖?、聲音、圖片等各類(lèi)信息形式有機(jī)組合，使人們產(chǎn)生良好的視聽(tīng)享受。網(wǎng)絡(luò)中大量的閱讀資源，有助于拓寬學(xué)生的知識(shí)面，但此類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)信息既具有豐富性又有泛濫性。網(wǎng)絡(luò)瀏覽的隨機(jī)性很強(qiáng)，而學(xué)生的注意力往往會(huì)被一些不良信息所干擾，因此出現(xiàn)了學(xué)生以閱讀為目的來(lái)上網(wǎng)，最后卻一無(wú)所獲的局面。語(yǔ)文閱讀注重的是深度閱讀，所以必須在具備豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)下形成思維深度。

2.自由性與消沉性

從網(wǎng)絡(luò)的角度分析，網(wǎng)絡(luò)世界中可隱藏自己的身份，可在網(wǎng)絡(luò)中表達(dá)生活中不能或不敢說(shuō)的話，網(wǎng)絡(luò)這一隱藏性特征為提供了自由，而通過(guò)網(wǎng)絡(luò)更容易將自己的內(nèi)心情感全面吐露。從讀者的角度分析，網(wǎng)絡(luò)閱讀也不會(huì)受時(shí)間、地域的局限，能針對(duì)部分共同感興趣的問(wèn)題闡述自己的看法或見(jiàn)解。但需要注意的是，當(dāng)前有不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中存在大量迷離的愛(ài)情、虛妄的鬼怪等內(nèi)容，此類(lèi)題材無(wú)法為學(xué)生的閱讀提供科學(xué)的導(dǎo)向。此外，有不少網(wǎng)絡(luò)作品中還存在著精神分裂、同性戀傾向方面的內(nèi)容，這將直接影響著學(xué)生能否形成正確的審美導(dǎo)向與價(jià)值導(dǎo)向。

二 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下語(yǔ)文閱讀教學(xué)的策略

科學(xué)、合理地認(rèn)識(shí)與有效利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，提高其對(duì)閱讀教學(xué)的良好服務(wù)水平，這是目前的重點(diǎn)任務(wù)。

1.教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變閱讀理念

教育者不僅要科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生讀的內(nèi)容、如何讀，同時(shí)自身的閱讀還應(yīng)緊跟時(shí)代步伐。當(dāng)前，有不少教育者在閱讀過(guò)程中出現(xiàn)了閱讀結(jié)構(gòu)不合理、閱讀品位低、閱讀面不廣的問(wèn)題。隨著網(wǎng)絡(luò)文化大量地應(yīng)用到社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域中，學(xué)生課堂掌握了解的知識(shí)與鍛煉的能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了要求，所以要求教育者應(yīng)加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，融入新時(shí)代的教學(xué)中。

2.教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下的語(yǔ)文閱讀教學(xué)過(guò)程中，教育者應(yīng)提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文本的情感。雖然當(dāng)前涌現(xiàn)了眾多的傳播媒體，但印刷文字仍屬于主要信息源，文本閱讀是不可替代的。同時(shí)，教育者在閱讀教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的良好感悟與深入思考，正確引導(dǎo)學(xué)生閱讀有生命力的文字。將信息能力滲透到語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，提高每位學(xué)生的信息素養(yǎng)能力。

3.教育者應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式

傳統(tǒng)的語(yǔ)文閱讀教學(xué)，教育者一般都是通過(guò)對(duì)文章進(jìn)行靜態(tài)的“肢解”，為學(xué)生找到開(kāi)啟閱讀大門(mén)的萬(wàn)能鑰匙。運(yùn)用這樣一種功利化的閱讀教學(xué)模式，不僅沒(méi)有重視學(xué)生的閱讀主置，而且還削弱了學(xué)生的閱讀熱情。長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行程序化教學(xué)，使得文本解讀越來(lái)越單一化。針對(duì)此情況，要求教育者在閱讀教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終以學(xué)生為課堂主體，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)設(shè)置有利于師生互動(dòng)的教學(xué)體系，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀思維能力。

4.利用核心問(wèn)題科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟

所謂核心問(wèn)題，是指對(duì)閱讀教學(xué)有利并注重對(duì)課文的理解品讀及科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生參加深層次的課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)，在一番詳細(xì)的概括、提煉后所明確的有著整體性特點(diǎn)的閱讀教學(xué)問(wèn)題。設(shè)置核心問(wèn)題，可以使學(xué)生對(duì)課文有深刻的理解，促進(jìn)學(xué)生思維能力發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。核心問(wèn)題設(shè)置過(guò)程中，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：設(shè)置的問(wèn)題能調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，并引導(dǎo)學(xué)生參與復(fù)雜的思維加工活動(dòng)；問(wèn)題應(yīng)從淺到深，從易到難，根據(jù)閱讀教學(xué)階段設(shè)置相應(yīng)的問(wèn)題；設(shè)置的問(wèn)題應(yīng)注重提高學(xué)生對(duì)課文主題、風(fēng)格、蘊(yùn)意的深刻鑒賞與感悟力。

三 結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中，網(wǎng)絡(luò)閱讀的生命力日漸增強(qiáng)，其對(duì)學(xué)生的思想與學(xué)習(xí)方式都會(huì)帶來(lái)一定的影響，積極和消極的影響同時(shí)存在。不管我們接不接受，網(wǎng)絡(luò)閱讀都會(huì)影響學(xué)生的閱讀心理，但學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)閱讀方面還缺乏成熟的心理準(zhǔn)備，所以對(duì)于語(yǔ)文閱讀教育者而言，應(yīng)將網(wǎng)絡(luò)閱讀與語(yǔ)文閱讀教學(xué)有機(jī)地融合，從而提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)