勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)精選(九篇)

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第1篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

一、家庭勞動(dòng)教育的積極意義

1.家庭勞動(dòng)教育有利于形成健康的人格

從小樹立勞動(dòng)觀念、養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣，將影響孩子一生的成長(zhǎng)。實(shí)踐證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動(dòng)的孩子能吃苦，有才干，對(duì)生活充滿自信，人際交往能力強(qiáng)于不愛勞動(dòng)的孩子。美國(guó)心理學(xué)家威蘭特對(duì)波士頓地區(qū)490名孩子進(jìn)行了20年的跟蹤，研究表明，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長(zhǎng)大以后的失業(yè)比例為1：15，犯罪比例為1：10，愛干家務(wù)的孩子平均收入要比不愛干家務(wù)的孩子高出20%左右。從小培養(yǎng)勞動(dòng)習(xí)慣，有利于孩子德、智、體的全面和諧發(fā)展，使其形成健康的人格。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自理、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

2.家庭勞動(dòng)教育有利于鍛煉孩子的意志品質(zhì)

獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信是一切有成就者必備的意志品質(zhì)，這樣的意志品質(zhì)只有經(jīng)過長(zhǎng)期勞動(dòng)磨煉才能獲得。一般來說，勞動(dòng)的過程其實(shí)也是一個(gè)體驗(yàn)成功的過程，它有助于歷練意志品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動(dòng)時(shí)會(huì)遇到許多困難和挫折，每一次困難和挫折都是對(duì)孩子意志、能力的磨煉，每一次磨煉都會(huì)讓孩子增長(zhǎng)克服困難的勇氣、抑制自身的惰性，在做家務(wù)勞動(dòng)中孩子體驗(yàn)到了勞動(dòng)帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會(huì)形成獨(dú)立自主、堅(jiān)毅和自信的心理品質(zhì)。路是人走出來的，事是人做出來的，意志品質(zhì)是鍛煉出來的。教育不但要發(fā)展孩子的智力，還應(yīng)燃起孩子對(duì)勞動(dòng)的渴望，在勞動(dòng)中鍛煉意志品質(zhì)。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察能力、分析能力、判斷能力、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

3.家庭勞動(dòng)教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感

責(zé)任感是一種態(tài)度，是道德評(píng)價(jià)最基本的價(jià)值尺度，人的社會(huì)化不僅要求人們學(xué)會(huì)社會(huì)生活的基本技能和社會(huì)行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。家務(wù)勞動(dòng)對(duì)孩子成長(zhǎng)有著不可替代的作用，家務(wù)勞動(dòng)能讓孩子們?cè)趧趧?dòng)中體驗(yàn)精神上的愉悅，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，增強(qiáng)人與人之間的感情，這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，就能在不斷的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到自己在家庭中的地位，意識(shí)到自己作為家庭成員應(yīng)承擔(dān)一定的家務(wù)勞動(dòng)，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識(shí)，樹立起對(duì)家庭的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)有責(zé)任的人做任何事情都會(huì)很認(rèn)真、很負(fù)責(zé)，一旦遇到困難，他就會(huì)憑借負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大潛能戰(zhàn)勝困難。相反，一個(gè)沒有責(zé)任心的人，往往對(duì)自己的行為不負(fù)責(zé)，甚至不顧社會(huì)基本道德準(zhǔn)則，做出唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長(zhǎng)大后才能承擔(dān)起家庭和事業(yè)的重任，成為對(duì)社會(huì)有益的人。勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活、形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以讓孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

二、忽視家庭勞動(dòng)教育的后果

近幾年，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60%以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)學(xué)生做過一次調(diào)查，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不能煮好一鍋白米飯的占84%，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39%，家長(zhǎng)給洗手絹的占66%，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3%，家長(zhǎng)給穿衣服的占59%。最典型的事例是中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所碩博連讀研究生魏永康。他2歲掌握1000個(gè)漢字，8歲上中學(xué)，13歲考進(jìn)大學(xué)，父母唯一的心愿就是讓兒子好好學(xué)習(xí)，母親把兒子所有生活上的事情都包了下來，他除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，沒有伙伴，沒有人際交往。魏永康17歲那年考取中科院高能物理研究所碩博連讀的研究生后，一人從湖南來到北京讀書，但是生活自理的低能，讓他無法獨(dú)立生活，于是只得肄業(yè)回家。

沒有經(jīng)歷過勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。

今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

三、學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，弘揚(yáng)民族美德

1.吸取國(guó)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6～10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14～16歲要擦汽車和菜園里翻地；16～18歲要完成每周一次的房間大掃除。另據(jù)報(bào)道，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”，參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨在培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在誰的身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

2.吸收先賢勞動(dòng)智慧

一代青年如果不愛勞動(dòng)，將后患無窮。古代巴比倫的消亡，與其民族好吃懶做有著密切的關(guān)系。因此，在這個(gè)問題上我們決不可等閑視之。決不能說說很重要，做做卻次要，過后全都忘掉。在中華民族五千年?duì)N爛文化中，圣賢們身體力行給勞動(dòng)賦予了神圣無比的意義。中國(guó)古代的禪著《百丈叢林清規(guī)》的主要精神是“一日不作，一日不食”，認(rèn)為人不可不參與勞作，每個(gè)人都有奉獻(xiàn)的義務(wù)，才有資格吃飯。制訂該清規(guī)的百丈懷海禪師不僅是制度的建立者，也是實(shí)踐者。有一個(gè)動(dòng)人的故事，是他到了90歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田里工作，又不敢勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但也不吃飯，他絕食三日，弟子勸他吃飯，他說：“我不是規(guī)定過，一日不做，一日不食嗎？”弟子只好把鋤頭還給他。傳說他活到96歲，工作到臨終最后一天。

3.培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣

（1）從做力所能及的家務(wù)開始?，F(xiàn)在的絕大多數(shù)家庭中的家務(wù)都沒有科學(xué)安排，差不多都是由成人來完成的。但是，如果想讓孩子熱愛勞動(dòng)，就要從做家務(wù)活開始，這雖然是一件小事情，但是卻絕對(duì)不可以忽略。成人要讓孩子從小就具備做家務(wù)活的習(xí)慣和能力，應(yīng)該讓孩子把家務(wù)活看成是生活中很自然的內(nèi)容之一。

（2）從鼓勵(lì)孩子參加勞動(dòng)入手。成人要經(jīng)常對(duì)孩子說一些稱贊的話，或是感謝的話。比如，成人可以感謝孩子的勞動(dòng)對(duì)自己提供了很大的幫助，或是夸贊孩子是多么得聰明能干。這些帶有稱贊的語言會(huì)讓孩子有一種成就感，也會(huì)調(diào)動(dòng)孩子參與勞動(dòng)的積極性。讓孩子參加家務(wù)勞動(dòng)，是讓孩子學(xué)習(xí)的過程，也可以讓孩子從中得到鍛煉。然而在這個(gè)過程中，失敗是在所難免的，當(dāng)孩子做家務(wù)活遇到失敗時(shí)，成人千萬不要對(duì)孩子進(jìn)行指責(zé)，而是要和藹地告訴孩子，沒有誰可以不經(jīng)歷失敗就直接擁有成功，只要能從失敗中吸取教訓(xùn)，就會(huì)有從頭再來的機(jī)會(huì)。最重要的一點(diǎn)是，成人可以口頭稱贊孩子，盡量避免用金錢作為獎(jiǎng)勵(lì)。因?yàn)樽黾覄?wù)活是每個(gè)家庭成員應(yīng)盡的義務(wù)，而且做家務(wù)活的目的并不是想要得到一些物質(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，而是鍛煉自己的獨(dú)立性。

（3）找準(zhǔn)興趣，培養(yǎng)勞動(dòng)的習(xí)慣。一般來說，孩子都喜歡家里來客人，成人就可以讓孩子準(zhǔn)備一些接待客人所用的物品，還可以讓孩子來招待客人。讓孩子做一些他喜歡的事情，可以調(diào)動(dòng)他體內(nèi)的積極因子，讓他自動(dòng)地去做事，這樣慢慢地就會(huì)讓他養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。

（4）讓孩子有勞動(dòng)實(shí)踐的機(jī)會(huì)。對(duì)孩子進(jìn)行勞動(dòng)教育，不能只限于口頭，而應(yīng)該通過勞動(dòng)實(shí)踐來進(jìn)行，多給孩子勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。如果成人在平常沒有讓孩子參加具體的勞動(dòng)，那么，孩子是不太可能愛好勞動(dòng)的。其實(shí)孩子具有很強(qiáng)的模仿能力，然而卻被許多成人給剝奪了。比如，當(dāng)他們看到媽媽在洗衣服時(shí)，他也會(huì)要求洗；看到爸爸在修電器，他也會(huì)在一旁躍躍欲試。當(dāng)遇到這種情況，成人一定不要拒絕孩子，這個(gè)時(shí)候正是成人教育引導(dǎo)的好機(jī)會(huì)，給予孩子適當(dāng)?shù)目隙ú粌H可以保存孩子的勞動(dòng)熱情、培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造能力，而且可以培養(yǎng)孩子熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造一切，我們的祖先就是通過勞動(dòng)演變成今天的我們。所以，大膽地讓孩子動(dòng)手去做每一件他們應(yīng)該做的事，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣吧！

第2篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

【關(guān)鍵詞】 實(shí)踐活動(dòng) 快樂學(xué)習(xí) 健康成長(zhǎng)

當(dāng)前，基礎(chǔ)教育進(jìn)入了提高教育質(zhì)量、促進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展的新階段。但是，學(xué)校教育還存在著重書本知識(shí)傳授，忽視實(shí)踐能力培養(yǎng)的傾向。學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)還存在著課時(shí)、場(chǎng)地、師資、資源、經(jīng)費(fèi)、安全等諸多實(shí)際問題的困擾，迫切需要著眼于教育改革發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，站在培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格者和可靠接班人的時(shí)代高度，把學(xué)習(xí)書本知識(shí)與投身社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來，以活動(dòng)為載體努力促進(jìn)德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)教育在社會(huì)實(shí)踐中相互滲透，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、快樂學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。

1.豐富學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容

首先要落實(shí)學(xué)生活動(dòng)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)主旋律、貼近學(xué)生生活，引導(dǎo)學(xué)生在深入社會(huì)、深入實(shí)際的過程中，加深對(duì)國(guó)情、民情、社情的了解，增進(jìn)對(duì)黨、對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)民族優(yōu)秀文化的真摯情感，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

1.1 走向社會(huì)的四項(xiàng)實(shí)踐行動(dòng)

1.1.1 走進(jìn)基地。到社會(huì)實(shí)踐基地、愛國(guó)主義教育基地、科普教育基地、科技館、博物館、美術(shù)館、體育館、高等院校等進(jìn)行參觀和考察，讓學(xué)生在社會(huì)大課堂中，結(jié)合鮮活的教育資源，學(xué)習(xí)知識(shí)，增長(zhǎng)才干。

1.1.2 走進(jìn)社區(qū)。到社區(qū)、街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“唱讀講傳”社會(huì)宣傳，保潔護(hù)綠公益勞動(dòng)、體育藝術(shù)展演、為孤殘老幼做好事等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱心公益事業(yè)，關(guān)心弱勢(shì)群體，自覺服務(wù)社會(huì)的公民意識(shí)。

1.1.3 走進(jìn)工廠、農(nóng)村和軍營(yíng)。到工廠和農(nóng)村，觀察工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程，了解科學(xué)知識(shí)在工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的實(shí)際運(yùn)用，感受工人農(nóng)民的工作和生活，體會(huì)改革開放給工廠農(nóng)村帶來的巨大變化，特別是當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)呈現(xiàn)出新氣象，加深對(duì)知識(shí)改變命運(yùn)的理解，增進(jìn)與廣大勞動(dòng)人民的真摯感情。走進(jìn)軍營(yíng)，體驗(yàn)軍營(yíng)生活，培養(yǎng)吃苦耐勞的堅(jiān)韌品質(zhì)，增強(qiáng)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任感。

1.1.4 走進(jìn)大自然。讓學(xué)生接觸自然、親近自然、關(guān)心自然，認(rèn)識(shí)自然，加深對(duì)人與自然不可分割關(guān)系的理解，樹立人與自然和諧相處的意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保行為和習(xí)慣，自覺承擔(dān)起保護(hù)環(huán)境的責(zé)任。

1.2 學(xué)校組織的三類實(shí)踐活動(dòng)

1.2.1 學(xué)校實(shí)踐活動(dòng)。加強(qiáng)學(xué)?；顒?dòng)課程建設(shè)，開展豐富多彩的校本特色實(shí)踐活動(dòng)。扎實(shí)推進(jìn)每年一次的學(xué)校“藝術(shù)月”活動(dòng)；切實(shí)開展學(xué)校綜合實(shí)踐課程與研究性學(xué)習(xí)的小組實(shí)踐活動(dòng)。開展崗位體驗(yàn)、社會(huì)場(chǎng)景模擬等實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)和實(shí)踐能力。

1.2.2 學(xué)生社團(tuán)和興趣小組活動(dòng)。結(jié)合“2+2”項(xiàng)目實(shí)驗(yàn)計(jì)劃，廣泛開展人文、管理、科技、藝術(shù)、體育等學(xué)生社團(tuán)或興趣小組活動(dòng)。利用課余和周末時(shí)間發(fā)掘興趣潛能，培養(yǎng)個(gè)性特長(zhǎng)，提高人際交往能力。提高自身綜合素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)自我管理、自我服務(wù)、自我教育、自我成長(zhǎng)。

1.2.3 專題教育實(shí)踐活動(dòng)。結(jié)合學(xué)生文明禮儀教育、法制教育、安全教育、國(guó)防教育、感恩教育、新生入學(xué)教育、心理健康教育和生命教育等，開展豐富多彩的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中自我教育和自我成長(zhǎng)。

1.3 參與家庭兩項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)

1.3.1 自我服務(wù)活動(dòng)。不同年段，每學(xué)期至少學(xué)會(huì)一項(xiàng)基本生活技能、自我保護(hù)的生存技能和待人接物的基本方法，使學(xué)生具備獨(dú)立生存、獨(dú)立生活、獨(dú)立處事的基本能力，養(yǎng)成自己的事情自己做的良好習(xí)慣。

1.3.2 為家人服務(wù)活動(dòng)。每學(xué)期至少學(xué)會(huì)一項(xiàng)為家人服務(wù)的技能，養(yǎng)成為家人服務(wù)的習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生在家中幫助父母長(zhǎng)輩做力所能及的事情，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)承擔(dān)家庭責(zé)任，自覺分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的習(xí)慣，學(xué)會(huì)主動(dòng)關(guān)心父母長(zhǎng)輩，培養(yǎng)感恩父母的情懷。

2.增強(qiáng)活動(dòng)的實(shí)效性

學(xué)校要針對(duì)不同對(duì)象，明確具體內(nèi)容，保障活動(dòng)時(shí)間和場(chǎng)所，堅(jiān)持校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)資源與校外實(shí)踐活動(dòng)資源相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與生產(chǎn)、生活實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持學(xué)校安排組織、社會(huì)和家庭支持與參與相結(jié)合，增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育實(shí)效。

2.1 合理安排社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間。要利用課外活動(dòng)課時(shí)，切實(shí)開展校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)。充分利用學(xué)校藝術(shù)月時(shí)間開展興趣小組、社團(tuán)活動(dòng)等各種課外活動(dòng)。學(xué)校要主動(dòng)加強(qiáng)社區(qū)聯(lián)系，努力開發(fā)校外教育資源，為充分利用節(jié)假日和寒暑假和周末時(shí)間加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教育創(chuàng)造條件。

2.2 加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)。學(xué)校要建立健全學(xué)生開展實(shí)踐活動(dòng)的音樂、美術(shù)、體育、衛(wèi)生、綜合實(shí)踐（勞技）、科技等六大功能室建設(shè)，努力實(shí)現(xiàn)校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)、校外社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和家庭實(shí)踐活動(dòng)的有機(jī)結(jié)合。

2.3 增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的針對(duì)性。學(xué)校要制定學(xué)生活動(dòng)計(jì)劃，擬定學(xué)生活動(dòng)實(shí)施方案，不同年級(jí)的學(xué)生安排不同的活動(dòng)內(nèi)容。如：自我服務(wù)、班級(jí)服務(wù)、校園勞動(dòng)、家務(wù)勞動(dòng)、社區(qū)服務(wù)、科技文體活動(dòng)等，增強(qiáng)活動(dòng)的針對(duì)性。

3.完善活動(dòng)的機(jī)制

3.1 建立健全組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校要設(shè)立以活動(dòng)為載體促進(jìn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室可設(shè)在學(xué)校團(tuán)委辦公室或少先隊(duì)大隊(duì)部，具體負(fù)責(zé)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的日常組織、管理和協(xié)調(diào)工作。學(xué)校，要建立和完善學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)支持體系，健全校內(nèi)實(shí)踐活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)的長(zhǎng)效機(jī)制，努力使學(xué)生社會(huì)實(shí)踐成為教育常態(tài)。

3.2 健全經(jīng)費(fèi)和安全保障機(jī)制。學(xué)校要把學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)列入教育經(jīng)費(fèi)預(yù)算予以保證。學(xué)校應(yīng)在公用經(jīng)費(fèi)中專項(xiàng)安排學(xué)生社會(huì)實(shí)踐經(jīng)費(fèi)。同時(shí)要制定切實(shí)可行的學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的安全措施和預(yù)案，完善學(xué)生校外活動(dòng)人身安全保險(xiǎn)制度和相關(guān)配套制度。社會(huì)實(shí)踐基地要建立健全安全管理制度，切實(shí)保證活動(dòng)場(chǎng)地、設(shè)施、器材的安全性，確保社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的順利開展。

3.3 建立健全宣傳引導(dǎo)機(jī)制。學(xué)校要廣泛宣傳學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的重要意義和政策要求，樹立典型，推廣經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)家長(zhǎng)、社會(huì)樹立科學(xué)的人才觀和質(zhì)量觀，爭(zhēng)取家長(zhǎng)和社區(qū)對(duì)社會(huì)實(shí)踐工作的支持和配合，努力為開展學(xué)生社會(huì)實(shí)踐、推進(jìn)素質(zhì)教育營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。

3.4 建立健全督導(dǎo)評(píng)估和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。學(xué)校要把組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況和成效作為評(píng)價(jià)學(xué)校教育教學(xué)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，納入綜合考評(píng)體系之中。學(xué)校要將教師組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的情況納入教師績(jī)效考核之中；將學(xué)生參與的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的成績(jī)納入學(xué)生期末綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)之中。對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育成績(jī)突出的教師學(xué)校要予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

“以活動(dòng)為載體促進(jìn)學(xué)生快樂學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)”這 項(xiàng)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，要求我們廣大教育工作者要站在時(shí)代的高度，提高育人意識(shí)、增強(qiáng)責(zé)任感和使命感，靜下心來認(rèn)真研究、不斷探索、不斷反思、讓每個(gè)學(xué)生都能快樂學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)。

第3篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

一、裴斯泰洛齊的生平

約翰亨利赫裴斯泰洛齊(Jonhann Heinrich Pestalozzi,1746～1827)是十八世紀(jì)末、十九世紀(jì)初著名的瑞士民主主義教育家。他把自己的一生全部貢獻(xiàn)給了貧苦兒童的教育事業(yè),對(duì)當(dāng)時(shí)的教育改革和教育理論的建立,做出了卓越的貢獻(xiàn)。他既是一位偉大的教育理論家,又是一位出色的教育實(shí)踐家。他留給后世主要的教育著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》、《論教學(xué)方法》等。

裴斯泰洛齊從小喪父,由母親及女仆撫養(yǎng)成人。母親和女仆辛勤勞動(dòng)的模范行為促使裴斯泰洛齊從小就形成了人道主義和樂于奉獻(xiàn)的精神。正因?yàn)閺男∮H身體驗(yàn)了窮苦的生活,因此“通過教育消除貧困”后來就成為裴斯泰洛齊一生為之奮斗的目標(biāo)。

中學(xué)畢業(yè)后,裴斯泰洛齊到加羅林學(xué)院深造,最初的愿望是想畢業(yè)以后從事宗教工作。而他之所以會(huì)走上教育改革的征途,是因?yàn)樗趯?duì)自己兒子進(jìn)行教育的時(shí)候,在困惑迷茫之中想到了盧梭的《愛彌爾》,于是他按照盧梭培養(yǎng)愛彌爾的那套方法來教育他的兒子,還對(duì)這一教育過程及其效果進(jìn)行了細(xì)致的觀察與記錄。正是這種活動(dòng),使他對(duì)教育產(chǎn)生了濃厚的興趣,并決定進(jìn)行教育試驗(yàn)。從那以后,無論多么艱難的條件,裴斯泰洛齊都始終堅(jiān)持拯救貧民的國(guó)民教育。

裴斯泰洛齊先后進(jìn)行了三次教育試驗(yàn),教育的對(duì)象多是貧民兒童。第一次是1768年辦的一個(gè)示范農(nóng)場(chǎng),幫助農(nóng)民掌握農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù),走致富之路,但沒過多久因經(jīng)營(yíng)不善而難以為繼。第二次是1774年開辦了一所孤兒院,歷時(shí)6年。主要招收一批年齡在6～18歲的最貧窮孩子——乞丐、孤兒、流浪兒,與他們同吃同住同勞動(dòng)同學(xué)習(xí),效果很好,但命運(yùn)卻和第一次試驗(yàn)殊途同歸。

實(shí)驗(yàn)的失敗和孤兒院的破產(chǎn)并沒有動(dòng)搖裴斯泰洛齊的教育信念,他反而開始總結(jié)自己的教育經(jīng)驗(yàn),并寫下了膾炙人口的教育名著《林哈德和葛篤德》,這部書實(shí)際是裴斯泰洛齊以文學(xué)的形式敘述一位農(nóng)村母親教育自己孩子的故事。第三次是1800年他與友人一起建立的“伊佛東學(xué)院”,歷時(shí)24年,該學(xué)院曾在當(dāng)時(shí)的歐洲盛極一時(shí),許多國(guó)家都派教育家來此學(xué)習(xí)。正是在這所學(xué)校,裴斯泰洛齊撰寫了著稱于世的《葛篤德怎樣教育她的子女》一書,系統(tǒng)地提出來了一整套初等教育的內(nèi)容、方法和原則。然而,遺憾的是,在走過了二十幾年的鼎盛時(shí)期以后,學(xué)院終因內(nèi)部意見不統(tǒng)一而停辦。

這次失敗給裴斯泰洛齊的打擊很大,失落而疲憊的他回到了自己的故鄉(xiāng),開始潛心著述。1827年2月17日,裴斯泰洛齊因病與世長(zhǎng)辭,享年81歲。在他逝世以后,人們?yōu)榱思o(jì)念他,在他的墓碑上寫著“毫不利己,專門利人(All for others, nothing for himself)”等字句。這正是裴斯泰洛齊一生的精神寫照。

二、裴斯泰洛齊的初等教育思想

裴斯泰洛齊最大的貢獻(xiàn)之一就在于他首次提出初等教育的問題,并系統(tǒng)的提出了一套初等教育的思想,主要集中在《葛篤德怎樣教育她的子女》一書中,其中很多思想和觀點(diǎn)在當(dāng)代仍然值得借鑒和學(xué)習(xí)。裴斯泰洛齊的教育觀是基于他的兒童觀的:首先,他認(rèn)為“兒童生來是可教的”。其次,他認(rèn)為教育具有階級(jí)性。最后,他堅(jiān)持“人的天性無善惡”的觀點(diǎn)?；谒麑?duì)于兒童的認(rèn)識(shí),裴斯泰洛齊對(duì)初等教育的目的、內(nèi)容和方法進(jìn)行了詳細(xì)的論述:

1.初等教育的目的

裴斯泰洛齊提出,初等教育的目的在于培養(yǎng)兒童的德、智、體、勞諸方面的全面能力和諧發(fā)展的完善的個(gè)性。他曾說:“我的初等教育思想,在于依照自然原則,發(fā)展兒童的道德、智慧和身體各方面的能力,而這些能力的發(fā)展又必須照顧到他們的完全平衡。”他所說的“自然”是指兒童與生俱來的本性,因此,教育的目的就在于發(fā)展人的一切天賦的力量和能力,同時(shí)這種發(fā)展必須是全面的、和諧的。在《林哈德與葛篤德》一書中,他也說:“為人在世,可貴者在于發(fā)展,在于發(fā)展各人天賦的內(nèi)在力量,使其經(jīng)過鍛煉,使人能盡其才,能在社會(huì)上達(dá)到他應(yīng)有的地位。這就是教育的最終目的?！?/p>

2.初等教育的內(nèi)容

為了實(shí)現(xiàn)兒童的和諧發(fā)展,裴斯泰洛齊提出了初等教育應(yīng)該完成以下三方面的內(nèi)容,即德育、智育、體育及勞動(dòng)教育。

(1)德 育

裴斯泰洛齊認(rèn)為德育的最終目的就是發(fā)展兒童對(duì)人們的愛。他把自然宗教當(dāng)作最高尚的道德。裴斯泰洛齊把兒童對(duì)母親的愛看作是道德教育的“要求”。他指出,在母親胸懷里發(fā)展起來的愛,應(yīng)該逐步地?cái)U(kuò)展到家人、鄰人以至全人類。

(2)智 育

基于他的要素教育觀,裴斯泰洛齊認(rèn)為教學(xué)最簡(jiǎn)單的要素就是數(shù)目、形狀和語言。他用了極大的精力探究了教學(xué)過程的心理學(xué)化。他說:“我長(zhǎng)期地尋找一個(gè)所有這些教學(xué)手段的共同心理根源,”他的結(jié)論是:“使感覺得來的一切知識(shí)清楚起來的手段是數(shù)目、形狀和語言”。為此,教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生具備以下三種能力:①按照外形來認(rèn)識(shí)不同的物休,并認(rèn)清它們的內(nèi)涵的能力;②說出這些事物的數(shù)目,指出它們是一個(gè)還是多個(gè)的能力;③用語言表達(dá)物體,表達(dá)它們的數(shù)目和形狀,并在記憶里保持它們的能力。

(3)體 育

體育的目的是發(fā)展和增進(jìn)兒童的一切身體能力,即身體的力量和技巧。由于體育最簡(jiǎn)單的要素是各關(guān)節(jié)的運(yùn)動(dòng)能力,所以體育應(yīng)著重對(duì)兒童的各種關(guān)節(jié)進(jìn)行訓(xùn)練。兒童關(guān)節(jié)活動(dòng)的能力是一種自然稟賦,是體力發(fā)展的基礎(chǔ),也是體育鍛煉的基礎(chǔ)。從簡(jiǎn)單的關(guān)節(jié)活動(dòng)的練習(xí)逐步發(fā)展到復(fù)雜的、全身心的活動(dòng),使身體得到健美勻稱的發(fā)展。

(4)勞動(dòng)教育

裴斯泰洛齊認(rèn)為勞動(dòng)教育的目的是使人能夠和諧發(fā)展,培養(yǎng)勞動(dòng)精神、技能和習(xí)慣,以便自力更生;培養(yǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì);發(fā)展智力,獲得知識(shí)。相應(yīng)地,勞動(dòng)教育的內(nèi)容就是鼓勵(lì)和教育兒童在學(xué)校里從事紡織、種地和養(yǎng)護(hù)動(dòng)物。

2.初等教育的方法

(1)要素教育法

裴斯泰洛齊終生都在追求初等教育中簡(jiǎn)化的教學(xué)方法,以便使每一個(gè)母親都可以用它來教育孩子。最終,他提出了要素教育的理論,所謂“要素教育”就是要簡(jiǎn)化教育和教學(xué)方法。他認(rèn)為可以找出最基本的最簡(jiǎn)單的要素,以便更好地適應(yīng)兒童的自然本性,使兒童的能力均衡和諧地發(fā)展起來。他的要素教育思想全面貫徹到了德、智、體各方面的教育中。例如,他認(rèn)為道德教育的要素是母愛,體育的要素是人體的關(guān)節(jié)活動(dòng),算術(shù)能力的要素是數(shù)目,語言的要素是詞,而各種形狀、繪畫、寫字的要素都是直線或曲線等等。但他著重探討的是智育或教學(xué)的要素方法,即數(shù)、形、詞的教學(xué)方法。

(2)實(shí)物教學(xué)法

裴斯泰洛齊主張盡量進(jìn)行實(shí)物教學(xué)法,他建議或讓學(xué)生觀察實(shí)物,或向兒童出示有關(guān)的圖形,以幫助兒童更好的認(rèn)識(shí)事務(wù)的特征。至于裴斯泰洛齊為什么會(huì)產(chǎn)生實(shí)物教學(xué)法的靈感,還是緣于一位學(xué)生的啟示。據(jù)說有一天,當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí),一個(gè)學(xué)生詢問他道:“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問使他恍然大悟,他自言自語地說:“正是如此,你說得很對(duì)……?！睆拇?他就直接讓學(xué)生觀察實(shí)物。

(3)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

同時(shí),裴斯泰洛齊也堅(jiān)持教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的主張。他認(rèn)為勞動(dòng)能“教會(huì)人蔑視那些跟事實(shí)脫節(jié)的語言”,幫助形成精確、誠(chéng)實(shí)等品質(zhì)。合理組織的勞動(dòng)能促使兒童智慧和道德力量的發(fā)展。在《林哈德與葛篤德》一書中,作者大量地描述了葛篤德在家庭中帶領(lǐng)孩子們一邊紡紗一邊念兒歌、認(rèn)生字、唱歌曲,氣氛愉快而輕松,孩子們既能學(xué)會(huì)簡(jiǎn)單的文化知識(shí),還能從小就掌握一種將來謀生的技能,也能賺取一定的生活費(fèi)用,一舉多得。

(4)以愛的形式開展德育

裴斯泰洛齊主張從兒童對(duì)母親的愛開始入手培養(yǎng)他的道德意識(shí),先培養(yǎng)他對(duì)母親的愛,然后逐漸地培養(yǎng)他對(duì)周圍人的愛。所以,教師應(yīng)當(dāng)父親般地愛兒童。在培養(yǎng)兒童道德的具體過程中,裴斯泰洛齊認(rèn)為,教給兒童倫理規(guī)范是沒有用的,因?yàn)檫@樣只能強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則,而無法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感,以此為出發(fā)點(diǎn),才能進(jìn)一步使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他主張利用典型的實(shí)際生活,對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。

(5)體育中滲透意志教育

在進(jìn)行體育鍛煉時(shí),裴斯泰洛齊不忘滲透意志教育。比如他在伊佛東進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)時(shí),為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度,其安排與眾不同,特別注重兒童的鍛煉問題。如他給學(xué)生規(guī)定:起床后預(yù)習(xí)一小時(shí),然后進(jìn)行冷水浴,再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊,即使嚴(yán)冬,也依然如故。據(jù)說有一次,一個(gè)學(xué)生因?yàn)榕吕浯髁艘豁斆弊觼硇ｅ憻?結(jié)果被大家狠狠地嘲笑了一番,最后以至于帽子都被大家丟到河里去了。很顯然,裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來,通過冷水浴,既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì),也磨練了學(xué)生的意志。

三、啟 示

雖然時(shí)隔兩百多年,但是裴斯泰洛齊的初等教育思想對(duì)當(dāng)代的小學(xué)教育仍然有著很大的借鑒意義。

1.過于強(qiáng)調(diào)應(yīng)試教育

當(dāng)代的小學(xué)教育中,盡管一再強(qiáng)調(diào)和呼吁素質(zhì)教育,但基于升學(xué)壓力,許多老師還是把學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)置于第一位,而忽視了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣的培養(yǎng)。老師家長(zhǎng)甚至在孩子上小學(xué)的時(shí)候就以成績(jī)的高低來給孩子們定了性,有的孩子一輩子都翻不了身,這對(duì)孩子以后的發(fā)展勢(shì)必會(huì)造成負(fù)面影響。其實(shí),小學(xué)教育還應(yīng)該培養(yǎng)一些對(duì)孩子一生都有好處的事情,諸如強(qiáng)健的體魄,優(yōu)雅的氣質(zhì),良好的教養(yǎng),溫文爾雅的舉止,以及樂觀的態(tài)度。裴斯泰洛齊主張,教育應(yīng)該首先幫助和教育兒童學(xué)會(huì)生存,獲得生存的技能,這是最基本的。

2.道德教育形同虛設(shè)

現(xiàn)在的小學(xué)對(duì)孩子進(jìn)行道德教育的方式不科學(xué),小學(xué)雖然開設(shè)了品德課程,但或者流于理論說教,或者形同虛設(shè),被語文、數(shù)學(xué)、英語的老師們給挪用了。其實(shí)早在裴斯泰洛齊,他就已經(jīng)提出了道德教育的一系列方法。他指出,道德教育應(yīng)該著力于情感體驗(yàn),由此自發(fā)地產(chǎn)生道德行為。

3.忽視培養(yǎng)動(dòng)手能力

我國(guó)古代教育家孔子“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn),直至今日人們依然認(rèn)為要想出人頭地,考學(xué)是最好的出路,對(duì)于農(nóng)村而言更是唯一的出路。所以,老師、家長(zhǎng)、孩子盯住的都是分?jǐn)?shù),而不顧孩子實(shí)踐能力的培養(yǎng)。這樣便養(yǎng)成了許多飯來張口、衣來伸手的“小皇帝”。這些孩子甚至有的在考上大學(xué)以后由于缺乏生活自理能力,不得不讓家長(zhǎng)陪讀以照顧他們的生活起居,這是何等的悲哀啊!

而裴斯泰洛齊是非常重視孩子動(dòng)手能力的培養(yǎng)的。他主張教育和勞動(dòng)相結(jié)合,孩子們一邊進(jìn)行紡紗等生產(chǎn)勞動(dòng),一邊學(xué)習(xí)文化知識(shí)。并且鼓勵(lì)學(xué)生們從小就學(xué)會(huì)一種手工技能以備將來謀生之用。

4.因材施教做得不夠

第4篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

一、指導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)挫折

挫折具有普遍性和必然性，存在于社會(huì)和人生之中。中國(guó)的發(fā)展歷程中經(jīng)歷過無數(shù)次的挫折，外來的戰(zhàn)爭(zhēng)侵略、文化侵略、經(jīng)濟(jì)的侵略，國(guó)人經(jīng)歷了種種的磨難。因此，我們要自強(qiáng)要發(fā)展。人生也亦如此，經(jīng)歷一些小小的挫折并不可怕，關(guān)鍵是要正確對(duì)待，要善于發(fā)現(xiàn)挫折中存在著價(jià)值，挫折的到來是對(duì)人生的挑戰(zhàn)，是鍛煉人的契機(jī)，要勇敢地面對(duì)，用自己的智慧戰(zhàn)勝它，成為勇者。

二、開展活動(dòng)，磨練學(xué)生意志

在我國(guó)，許多家長(zhǎng)都不肯接受對(duì)孩子進(jìn)行艱苦磨練的教育，這是家庭教育中存在的誤區(qū)之一。在國(guó)外，許多豪門子弟從小就不允許躺在家長(zhǎng)創(chuàng)造的安樂窩里，讓孩子去擦皮鞋、撿破爛，去打工掙錢。中國(guó)的家庭這種情況幾乎很少，除非是流浪兒，特別是當(dāng)前的獨(dú)生子女，家長(zhǎng)唯怕孩子吃一點(diǎn)苦，受一點(diǎn)累。如某個(gè)學(xué)校組織一次校園勞動(dòng)，本想培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和吃苦精神，可勞動(dòng)時(shí)孩子在一邊吃東西、玩耍，爸爸、媽媽、爺爺、奶奶在一邊勞動(dòng)，讓教師哭笑不得，本是一次很好的勞動(dòng)教育機(jī)會(huì)卻在家長(zhǎng)“幫助下”而適得其反。盡管社會(huì)上存在著偏見，作為學(xué)校除向家長(zhǎng)進(jìn)行宣傳、教育外還應(yīng)該積極地創(chuàng)造、設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中得到鍛煉。這樣既鍛煉了學(xué)生的自理能力、處理問題能力，也能讓學(xué)生體會(huì)到如何生活和生存，為學(xué)生在成長(zhǎng)過程中做好迎接各種挫折的心理準(zhǔn)備，會(huì)避免一個(gè)高才生不會(huì)生活，承受不了壓力上吊自殺的悲劇發(fā)生。

三、注重典型作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行耐挫折教育

每個(gè)生活群體都存在著可學(xué)的各種榜樣，自立、自強(qiáng)和生活的磨難做斗爭(zhēng)的英雄少年隨處可見。作為教育工作者要善于挖掘和發(fā)現(xiàn)，把他的事跡作為集體的亮點(diǎn)，尋找有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，其真實(shí)性、可見性效果更為顯著。還可選些具有影響力的科學(xué)家、歷史上著名英雄的成長(zhǎng)中的典型范例為榜樣，讓學(xué)生明白任何一名有成就的人都不是一帆風(fēng)順的，他們的學(xué)生時(shí)代遠(yuǎn)比現(xiàn)在艱苦，之所以能取得成功就是在學(xué)習(xí)過程中不斷克服各種困難，知難而進(jìn)，不斷進(jìn)取而取得的，特別是那些家庭出身貧困的成功者，受別人欺負(fù)，遭別人白眼，受他人嘲笑，他們就是頂著難以承受的心理壓力，頑強(qiáng)拼搏最后取得成功。他們就是在艱苦的條件和環(huán)境中磨練了自己的意志，形成了堅(jiān)強(qiáng)的意志和優(yōu)良的品質(zhì)，這是他們成功的關(guān)鍵。因此，人從小就應(yīng)該向科學(xué)家、英雄及同齡英雄少年學(xué)習(xí)，努力培養(yǎng)不怕困難、鍥而不舍、始終如一的堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)品質(zhì)，這是人生走向成功的基石。

四、幫助學(xué)生提高對(duì)挫折的應(yīng)變力和戰(zhàn)斗力

人生中遇到的挫折是來自多方面的，有來自社會(huì)的、自然的和人為的等。無論來自何方都要冷靜的正確分析，以一種什么心態(tài)和方式方法對(duì)待，勇敢的迎接挑戰(zhàn)。當(dāng)高考落榜時(shí)，對(duì)每個(gè)考生來說都是一個(gè)巨大的打擊，根深蒂固的觀念只有考上大學(xué)才有出路。如果能這樣去想，考生不可能百分之百都上大學(xué)，且考大學(xué)并不是唯一出路或從零開始重新樹立信心，大學(xué)夢(mèng)仍會(huì)實(shí)現(xiàn)，即使考不上大學(xué)，學(xué)會(huì)一技之長(zhǎng)同樣對(duì)社會(huì)做貢獻(xiàn)。有許多企業(yè)家，他們本身并不是走出大學(xué)校門后而當(dāng)上企業(yè)家和經(jīng)理的，他們是靠自己的奮斗和拼搏取得的業(yè)績(jī)，又在工作中不斷地學(xué)習(xí)積累了知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使自己更加成熟和完整。

有的挫折是來自自然的。自然現(xiàn)象對(duì)人類的環(huán)境的破壞有的無法抗拒，我們要讓學(xué)生知道大自然帶來的人類所不能及的破壞也應(yīng)該有一個(gè)正確認(rèn)識(shí)和心理準(zhǔn)備，也屬正常，要正確面對(duì)迎接挑戰(zhàn)。

有的挫折來自人為的。當(dāng)自己無辜被冤枉時(shí)內(nèi)心是很痛苦的，這也是生活中經(jīng)常遇到的問題，我們只有正確對(duì)待，學(xué)會(huì)忍耐，既不能悲也不能怨，要在以后尋找機(jī)會(huì)弄清事實(shí)，教會(huì)學(xué)生如何對(duì)待和處理，告誡學(xué)生不懼怕挫折，這也是教育者的職責(zé)。

五、強(qiáng)化教育、提高學(xué)生內(nèi)在力量

挫折教育包含的內(nèi)容很多，教育的方法多樣。在學(xué)校采取相應(yīng)措施進(jìn)行教育的同時(shí)，要增加其宣傳力度，提高家長(zhǎng)對(duì)此問題的正確認(rèn)識(shí)，讓家長(zhǎng)也有一個(gè)正確的教育觀念，讓學(xué)校和社會(huì)達(dá)成共識(shí)，步調(diào)一致，這項(xiàng)工作才不會(huì)打折扣，才能順利開展下去。在教育的過程中讓學(xué)生明白，學(xué)習(xí)的過程就是克服困難、戰(zhàn)勝困難的過程，人的能力和良好的心理品質(zhì)是在人不斷經(jīng)受挫折中鍛煉出來的，從而成為強(qiáng)者。因此，在遇到困難、打擊、不順心時(shí)都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，勇敢地想出辦法去戰(zhàn)勝，把自己真正地鍛煉成為一個(gè)強(qiáng)者，才能成為二十一世紀(jì)祖國(guó)需要的有用人才。

第5篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

新課程“品德與社會(huì)”是原課程“品德”與“社會(huì)”二者的統(tǒng)一。強(qiáng)化了思想品德教育與學(xué)生、社會(huì)之間的聯(lián)系。兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是課程的核心。強(qiáng)調(diào)教育與兒童的社會(huì)生活相結(jié)合正是陶行知先生的生活教育理論在新課程中的具體體現(xiàn)。榜樣的力量無窮大。學(xué)生自己也希望能夠成為公眾的焦點(diǎn)，別人學(xué)習(xí)的榜樣，讓榜樣起帶頭和示范作用，去感染其他學(xué)生。品德是一個(gè)人走向成功的至關(guān)重要的因素。每個(gè)人的成長(zhǎng)軌跡，都會(huì)潛在地與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。在社會(huì)這個(gè)大的群體組織里，個(gè)人品德決定著大家對(duì)自己的認(rèn)可程度，從而形成大家對(duì)自己的期待和認(rèn)識(shí)，無形中就確立了你在群體中的價(jià)值和地位。良好品德的重要性不僅體現(xiàn)在職場(chǎng)上，也表現(xiàn)在生活中的各個(gè)方面，譬如對(duì)于家庭、對(duì)于朋友、對(duì)于社會(huì)等，良好品德塑造形成的綜合印象會(huì)讓個(gè)人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其他方面向上的階梯。好的品德有著極強(qiáng)的公眾影響力。

當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍然很“空”，特別是農(nóng)村小學(xué)。造成這方面的原因有許多，大多因?yàn)閷W(xué)校、家長(zhǎng)以及學(xué)生本身受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身知識(shí)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再是所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、結(jié)合生活實(shí)際，讓品德與社會(huì)教育有特點(diǎn)

品德與社會(huì)從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育等。以兒童與自我、兒童與社會(huì)、兒童與自然為三條軸線，內(nèi)容極為廣泛，涉及學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。

雖然，我們教學(xué)時(shí)有相應(yīng)的教材，這些教材的設(shè)計(jì)也是從兒童的生活出發(fā)，選擇了兒童生活中的典型事例、題材，然而，課本再優(yōu)秀，也不能窮盡整個(gè)生活，很難顧及兒童的個(gè)性差異、環(huán)境差異。品德與社會(huì)的教學(xué)活動(dòng)內(nèi)容必須是開放的，向兒童自身開放，向大自然開放，向社會(huì)開放，才能真正詮釋課例中所蘊(yùn)含著的道理。在教學(xué)過程中，教師不只能局限于教材，而是要把教材與學(xué)生生活聯(lián)系起來，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實(shí)際生活的切合點(diǎn)，有意識(shí)地選取學(xué)生的生活事例整合教材，促進(jìn)學(xué)生道德行為目標(biāo)的達(dá)成。

二、從生活實(shí)際中取樣，提高教與學(xué)的效率

在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生觀察感受能力、綜合表達(dá)能力、人際交往能力、互助合作能力等。充分利用現(xiàn)實(shí)中的資源，構(gòu)建課內(nèi)外的聯(lián)系、校內(nèi)外溝通，讓他們?cè)趶V闊的空間里學(xué)習(xí)。

第6篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

1 美國(guó)思想政治教育的主要途徑和方法

美國(guó)人一般把“思想政治教育”稱之為“公民教育”。通過公民教育，使美國(guó)人的公民意識(shí)不斷增強(qiáng)。在美國(guó)，思想政治教育的方式十分講求途徑的多樣化和滲透性，其中課堂教學(xué)是美國(guó)當(dāng)前學(xué)校思想政治教育實(shí)施的主要途徑。其中主要通過以下四種途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育：（1）通識(shí)教育與職業(yè)道德教育；（2）志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)；（3）宗教教育；（4）文化體育與學(xué)生自治活動(dòng)。這些途徑突出了美國(guó)思想政治教育工作的滲透性、活動(dòng)性和實(shí)效性。

美國(guó)的思想政治教育注重層次性，學(xué)校一般都會(huì)從學(xué)生的個(gè)體身心發(fā)展水平、可接受程度和他們的實(shí)際需要出發(fā)，采取不同手段和形式的教育。以大學(xué)為例，美國(guó)高校除了開設(shè)專門的思想政治教育課程之外，還重視通過歷史和地理，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，培養(yǎng)學(xué)生的愛國(guó)信念，樹立民族自尊心和自信心。

2 中國(guó)思想政治教育的主要途徑和方法

我國(guó)思想政治教育在學(xué)校教育中的地位是十分突出的，思想政治教育的途徑是落實(shí)思想政治教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的渠道。在高校，其途徑主要包括：課堂教學(xué)；社會(huì)實(shí)踐；學(xué)生組織建設(shè)和校園文化建設(shè)。在全面發(fā)展的教育思想指導(dǎo)下，高校設(shè)置了統(tǒng)一規(guī)范的思想政治教育課程體系，課程設(shè)置分為兩大類：理論課和思想品德課。哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)承擔(dān)著思想政治教育的重要職責(zé)。

中國(guó)大學(xué)生思想政治教育的基本方法有四點(diǎn)：第一，說服教育法，包括理論教育法和疏導(dǎo)教育法。第二，實(shí)踐教育法。第三，綜合教育法，包括典型教育法、形象教育法和比較教育法等。第四，咨詢服務(wù)法。

3 中美思想政治教育方式的相同點(diǎn)

第一，強(qiáng)化課堂教學(xué)的思想真摯教育功能，課堂教學(xué)是中美思政教育的基本方式。兩國(guó)均利用課堂教學(xué)灌輸?shù)姆绞綄?duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、價(jià)值觀和人生觀的教育，還根據(jù)各自社會(huì)的需要和實(shí)際情況，設(shè)置了相應(yīng)的思想政治教育的課程。

第二，廣泛開展豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生參加校園活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)等課外活動(dòng)。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是我國(guó)教育方針一貫和根本要求，目前主要有勞動(dòng)教育、軍政訓(xùn)練和社會(huì)服務(wù)三大類。而美國(guó)讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)道德認(rèn)識(shí)的方式，把參加社會(huì)實(shí)踐當(dāng)作是青少年人生歷程中的重要部分和進(jìn)行思想政治教育的重要手段。

第三，注重校園環(huán)境文化建設(shè)。上世紀(jì)90年代以來，我國(guó)特別重視校園文化建設(shè)，主要包括三方面的內(nèi)容：校園精神；校園物質(zhì)環(huán)境和文化教育、科技和體育活動(dòng)。在美國(guó)，許多大學(xué)都注重校園環(huán)境和人文景觀的設(shè)置，通過這種良好的文化氣息傳遞給學(xué)生某種價(jià)值的影響，達(dá)到思想政治教育的效果，還通過學(xué)生的自我管理、服務(wù)性社會(huì)活動(dòng)以及咨詢指導(dǎo)、社會(huì)環(huán)境影響等全方位的進(jìn)行思想政治教育。

4 中美思想政治教育方式的不同點(diǎn)

第一，課堂教學(xué)表現(xiàn)形式不同。我國(guó)的思想政治教育直接進(jìn)行抽象的世界觀和人生觀的概念較多，要注意的是，直接、公開的方式總會(huì)給人一種強(qiáng)迫灌輸?shù)母杏X，目的過于明顯，會(huì)使人產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生反效果。而美國(guó)學(xué)校大都采用隱性或滲透式的教育方法，將教育的內(nèi)容滲透到生活、學(xué)習(xí)和工作當(dāng)中去，通過情景交流，在愉悅的氣氛中，使學(xué)生在不知不覺中接受教育，增強(qiáng)了思想是政治教育的實(shí)效性。

第二，課外活動(dòng)的基礎(chǔ)不同。美國(guó)大學(xué)生參加志愿者服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)有較強(qiáng)的物質(zhì)條件支撐，并有一定的社會(huì)保障。而中國(guó)大學(xué)生的課外活動(dòng)的條件支持，則多由學(xué)校方面承擔(dān)。

5 總結(jié)與啟示

（1）堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)，不斷強(qiáng)化思想政治教育的重要地位。隨著經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化交流日益頻繁，尤其在互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展之下，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更加激烈和復(fù)雜。因此我國(guó)的思想政治教育必須堅(jiān)定不移地用馬克思列寧主義的意識(shí)形態(tài)去占領(lǐng)思想文化陣地，增強(qiáng)我國(guó)思想政治教育的時(shí)代感召力。

第7篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

關(guān)鍵詞：新三同；輔導(dǎo)員；思想政治；三全育人

近年來，針對(duì)高等大學(xué)的思政工作新形勢(shì)、新變化和新要求，上海教育系統(tǒng)深化“三圈三全十育人”理念，推出了“同場(chǎng)域、同頻率、同成長(zhǎng)”的“新三同”工作法，促進(jìn)高等學(xué)校“三全育人”工作發(fā)展和提高，特別強(qiáng)調(diào)了在實(shí)踐層面推進(jìn)“三全育人”工作的空間延伸、隊(duì)伍融合、資源互動(dòng)、功能重構(gòu)，擬通過重組育人資源、下沉育人力量、優(yōu)化育人體系，制度化協(xié)調(diào)各種育人隊(duì)伍踐行一線規(guī)則，進(jìn)入學(xué)生發(fā)展的最近場(chǎng)域，就地開展思政教育，營(yíng)造校內(nèi)“三全育人”微型生態(tài)圈，提升高校思想政治教育工作質(zhì)量。為深入貫徹落實(shí)全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議精神，貫徹落實(shí)上海教育系統(tǒng)思想政治工作“同場(chǎng)域、同頻率、同成長(zhǎng)”的新要求，進(jìn)一步加強(qiáng)輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)，深入推進(jìn)大學(xué)生思政工作，本文擬基于“新三同”背景下對(duì)輔導(dǎo)員思政工作法進(jìn)行探析，試圖將思政力量融入學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活當(dāng)中，立德樹人、培根鑄魂，來提高輔導(dǎo)員思想政治教育親和力及針對(duì)性，滿足師生協(xié)同發(fā)展、共同進(jìn)步的需求和期待。力求以高等大學(xué)輔導(dǎo)員“新三同”工作理念為核心，為思政人注入思政魂，更新升級(jí)輔導(dǎo)員育人概念，融入“伴、導(dǎo)、體”精神，做學(xué)生的筑夢(mèng)陪伴者、思想引導(dǎo)人和命運(yùn)共同體、成長(zhǎng)共同體，來深化“三圈三全十育人”理念，踐行輔導(dǎo)員育人責(zé)任，發(fā)揮思想政治教育多方多維的合力效應(yīng)，使得輔導(dǎo)員思政工作“新三同”育人成效顯著。

一、融入“伴、導(dǎo)、體”精神，更新升級(jí)育人理念，提升輔導(dǎo)員“新三同”職業(yè)能力

1.“伴”：生活上同場(chǎng)域，做學(xué)生筑夢(mèng)路上的陪伴者高校里學(xué)生們最愿意訴說心事、煩惱和困惑的，往往是距離學(xué)生最近的輔導(dǎo)員群體，高頻率的交流、深入的溝通，使得輔導(dǎo)員的話語及行為對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)起到重要作用。輔導(dǎo)員與學(xué)生的親密度高低與思想政治教育效果是正比關(guān)系。學(xué)生的需求所在之處，就是思想政治教育工作應(yīng)該涉足的地方，隊(duì)伍的建設(shè)、思想的引導(dǎo)、服務(wù)的精準(zhǔn)，是讓思政工作徹底被學(xué)生接納、喜歡的法寶，這樣的教育才能終身受益。輔導(dǎo)員要堅(jiān)持以生為本，讓思政工作貼近學(xué)生需求、融入學(xué)生生活，既要以線下班級(jí)、食堂、宿舍等傳統(tǒng)校園生活空間為場(chǎng)域開展思政教育，也要注重借助線上網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)來守好網(wǎng)絡(luò)思政教育的重要場(chǎng)域，讓輔導(dǎo)員做學(xué)生圓夢(mèng)路上的陪伴者，發(fā)揮好隱形課堂的作用。2.“導(dǎo)”：思想上同頻率，做學(xué)生價(jià)值取向的引導(dǎo)人思政工作體現(xiàn)人文關(guān)懷，同頻率理解學(xué)生所思所想，同頻率與學(xué)生追逐真理及學(xué)識(shí)，與學(xué)生的獲得感、幸福感同頻共振，指引學(xué)生做好價(jià)值取向，這是一種新的考驗(yàn)。輔導(dǎo)員要高度重視解決學(xué)生思想問題，也要高度重視解決學(xué)生實(shí)際問題，要結(jié)合學(xué)生的滿意情況來閉環(huán)提升工作水平，通過與學(xué)生高頻高質(zhì)量談心談話，夯實(shí)學(xué)生信念，在關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生的過程中，暖人心、暖人志、暖人夢(mèng)。通過價(jià)值引領(lǐng)、靈魂塑造，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀較好地融入到學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)成才的全過程中去，來讓學(xué)生提高政治站位和思想高度、擁有家國(guó)情懷、敢于擔(dān)當(dāng)使命、主動(dòng)愿意為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己的青春。3.“體”：精神上同成長(zhǎng)，做學(xué)生的命運(yùn)共同體、成長(zhǎng)共同體同成長(zhǎng)立足育人實(shí)效，化被動(dòng)為主動(dòng)，不僅只是關(guān)心關(guān)注學(xué)生獨(dú)自成長(zhǎng)，而是把輔導(dǎo)員的個(gè)人成長(zhǎng)與學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)行捆綁，做學(xué)生的命運(yùn)共同體、成長(zhǎng)共同體，在啟發(fā)學(xué)生、引導(dǎo)學(xué)生、服務(wù)學(xué)生過程中，一同學(xué)習(xí)、一同思考、一同探索解決方案，與學(xué)生同心同行，真正做到教學(xué)相長(zhǎng)。通過比賽、演出、錄制微課微劇微視頻，將育人成果具象化，形成教學(xué)相長(zhǎng)融洽氛圍，形成獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制良性循環(huán)；通過師生需求的對(duì)接、場(chǎng)域的融合，積極傳播正能量，使先進(jìn)理論文化真正入耳入腦入心；通過師生互動(dòng)過程擦出的火花，迸發(fā)的激情，來融合進(jìn)階師生兩者乃至學(xué)校的成長(zhǎng)與發(fā)展。

二、把握思政育人準(zhǔn)則，五育并舉構(gòu)建育人高地，提升輔導(dǎo)員“新三同”工作實(shí)效

1.立足內(nèi)圈“同場(chǎng)域”，打通思政育人平臺(tái)以學(xué)生宿舍生活區(qū)為基地，打造一批黨建示范、心理咨詢、事務(wù)幫扶、就業(yè)指導(dǎo)工作室及活動(dòng)場(chǎng)地，充分發(fā)揮輔導(dǎo)員紐帶作用，可以把愛黨愛國(guó)愛校主題教育融入到形勢(shì)政策、勞動(dòng)教育等課上，并邀請(qǐng)學(xué)生共同站在臺(tái)上講微課，在學(xué)習(xí)與講課的過程中，化被動(dòng)為主動(dòng)，激發(fā)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)經(jīng)典著作學(xué)習(xí)研究的濃厚興趣，培養(yǎng)學(xué)生成為堅(jiān)定的信仰者，提升主題教育思想厚度。同時(shí)，高度警惕海量網(wǎng)絡(luò)信息對(duì)學(xué)生思潮的影響，發(fā)揮輔導(dǎo)員隊(duì)伍的主導(dǎo)作用，利用新媒體加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生向著正確方向發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思政場(chǎng)域大融合、線上線下思政育人協(xié)同并進(jìn)。2.拓展中圈“同頻率”，融合思政育人資源輔導(dǎo)員要主動(dòng)去了解學(xué)生內(nèi)心想法和實(shí)際需求，掌握與學(xué)生“共情”的方法，提高與學(xué)生“共情”的能力，用學(xué)生喜歡的方式開展思政教育，厚植師生愛國(guó)主義情懷，號(hào)召學(xué)生到國(guó)家最需要的地方綻放青春。以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，輔導(dǎo)員協(xié)同學(xué)生參加到各類比賽及活動(dòng)中去，并將成果進(jìn)行宣傳和展示，依托學(xué)校易班及公眾號(hào)進(jìn)行線上評(píng)選及學(xué)習(xí)，擴(kuò)大影響力，來豐富師生崇高信仰和精神財(cái)富。通過同頻求真求知，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)中國(guó)機(jī)遇與問題并存的客觀現(xiàn)實(shí)，深入了解世情、國(guó)情、社情和民情，準(zhǔn)確分析和研究國(guó)際國(guó)內(nèi)熱點(diǎn)問題，堅(jiān)定學(xué)生理想信念，正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，立足國(guó)家，胸懷天下，做走在時(shí)代前沿的奮進(jìn)者和開拓者。3.延伸外圈“同成長(zhǎng)”，輻射思政育人作用打開校門辦思政，注入校內(nèi)外思政資源，“德智體美勞”五育并舉，注重思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造有機(jī)融合，鼓勵(lì)學(xué)生立下大志、明白大德、成為大才、擔(dān)任大任，把個(gè)人夢(mèng)想融入到國(guó)家夢(mèng)想中去。開展學(xué)生黨性教育和規(guī)矩紀(jì)律意識(shí)培養(yǎng)，在理想堅(jiān)定、思想品德、行為養(yǎng)成、心理健康等方面做好支撐支持。強(qiáng)化師生同成長(zhǎng)正面影響宣傳，擴(kuò)大“三全育人”良好輻射效應(yīng)。聘任優(yōu)秀校友等先進(jìn)模范典型為“校外輔導(dǎo)員”，在開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等重要儀式中為學(xué)生講思政，不斷指引學(xué)生心存感激，見賢思齊，努力奮斗，為國(guó)奉獻(xiàn)。

三、為思政人注入思政魂，凝聚師生合力樹典型，輻射輔導(dǎo)員“新三同”工作影響力

第8篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

關(guān)鍵詞：刑罰執(zhí)行 社區(qū)矯正 經(jīng)驗(yàn)借鑒

中圖分類號(hào)：DF6

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2016）12-082-02

國(guó)際社會(huì)上，很多國(guó)家以及學(xué)者們都普遍認(rèn)為社區(qū)矯正是由社區(qū)治療發(fā)展而來，并且也是作為與監(jiān)獄刑罰相對(duì)應(yīng)的一種刑罰執(zhí)行方式。西方國(guó)家在社區(qū)矯正始于20世紀(jì)七八十年代，我國(guó)自2003年7月開始試點(diǎn)，根據(jù)最高人民法院、最高人民檢察院以及公安部和司法部2012年1月聯(lián)合頒布的《社區(qū)矯正實(shí)施辦法》，社區(qū)矯正是指：在社區(qū)中，特定國(guó)家機(jī)關(guān)在法效時(shí)間內(nèi)并由相關(guān)社會(huì)團(tuán)體和組織以及社會(huì)志愿者協(xié)助，就符合特定條件的罪犯的心理以及行為惡習(xí)協(xié)同對(duì)其進(jìn)行矯正和教育，以使犯罪人能回歸社會(huì)為刑罰執(zhí)行的目的的一種非監(jiān)禁類刑罰執(zhí)行活動(dòng)。在這個(gè)規(guī)定中也暗含了其5個(gè)關(guān)鍵特征：（1）作為刑罰執(zhí)行方式的一種，它屬于非監(jiān)禁類的刑罰執(zhí)行活動(dòng)；（2）在對(duì)象上，被判處管制、緩刑和假釋這三類人才適用；（3）參與對(duì)象主要為社會(huì)團(tuán)體、民間組織以及志愿者們；（4）其適用的對(duì)象的客體是針對(duì)特定人員的犯罪心理以及其行為惡習(xí)進(jìn)行；（5）目的上符合恢復(fù)性司法的要求，使罪犯能更好地回歸社會(huì)。

一、社區(qū)矯正在刑罰執(zhí)行中的價(jià)值分析

刑罰執(zhí)行具備著法治的特性，又有社會(huì)性的特征，在刑罰的執(zhí)行過程中，社會(huì)力量的介入尤其是社會(huì)工作者的大量出現(xiàn)，還有共同體意識(shí)的發(fā)展，也促使了社會(huì)化過程地不斷深入。在社會(huì)支持的條件下，社會(huì)環(huán)境和其自身的條件成為能否對(duì)犯罪人進(jìn)行有效管控的重要渠道。研究表明，罪犯在社會(huì)化的社區(qū)矯正過程中可以極大地緩解罪犯與社會(huì)之間的緊張關(guān)系和不同層度地化解其間的對(duì)抗因素，可以促進(jìn)罪犯回歸社會(huì)，也節(jié)約了國(guó)家司法資源，更是體現(xiàn)出了其在刑罰執(zhí)行方式改革中成為一種內(nèi)在所需和社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，使其非常有利于對(duì)罪犯進(jìn)行日后的教育改造，讓其更好地回歸社會(huì)。

（一）符合刑罰目的及初衷和恢復(fù)性刑事司法政策

上個(gè)世紀(jì)六七十年代，恢復(fù)性司法興起，其深層內(nèi)涵就是以治本又治標(biāo)的理念在罪犯和被害方中間，積極建立起一種對(duì)話關(guān)系，并在刑事責(zé)任上讓犯罪人主動(dòng)承擔(dān)，以尋求得到被害方的諒解，從而化解雙方的沖突，最后達(dá)到化解矛盾的目的，同時(shí)積極讓社區(qū)等有關(guān)方面參與到糾紛處理中，以修復(fù)被破壞了的社會(huì)關(guān)系，性質(zhì)上則是屬于一種替代性的司法刑事政策和活動(dòng)。

（二）有利于對(duì)刑罰資源進(jìn)行再次合理分配和利用

社區(qū)矯正在我國(guó)的實(shí)施，加速了我國(guó)刑罰執(zhí)行從監(jiān)禁刑進(jìn)化到非監(jiān)禁刑的躍進(jìn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2002年，就全國(guó)監(jiān)獄執(zhí)法這一項(xiàng)的支出就達(dá)到144億元，每名罪犯的年平均費(fèi)用就有9300多元，社區(qū)矯正作為一種非監(jiān)禁的刑罰執(zhí)行活動(dòng)，是對(duì)監(jiān)禁刑罰的一次大變革。由于犯罪發(fā)端于社會(huì)，加上監(jiān)禁刑本身存在的缺陷，社區(qū)矯正既能緩解社會(huì)矛盾，又能促使刑罰司法資源得到進(jìn)一步地合理配置和利用，同時(shí)還緩解了司法部門和機(jī)構(gòu)的司法實(shí)踐活動(dòng)的緊張狀況，又完善了因刑種制度設(shè)計(jì)存在的不合理出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)問題，同時(shí)更好地提升了非監(jiān)禁刑的運(yùn)作機(jī)制，優(yōu)化司法實(shí)踐中的刑罰執(zhí)行結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促使刑罰資源得到有效利用和分配。

（三）是對(duì)刑罰執(zhí)行方式和手段的擴(kuò)充

社區(qū)矯正自身即作為一種刑罰執(zhí)行方式，雖然也帶有刑事懲罰的屬性，但畢竟與監(jiān)禁自由刑相區(qū)分，因而從刑罰執(zhí)行方式以及手段上，其又給予了司法活動(dòng)一個(gè)更為廣闊的選擇空間和范圍。

（四）有利于體現(xiàn)大國(guó)的國(guó)際法義務(wù)

根據(jù)《囚犯待遇最低限度標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》第61條的規(guī)定：“囚犯的待遇不應(yīng)側(cè)重于把他們排斥于社會(huì)之外，而應(yīng)注重他們繼續(xù)成為組成社會(huì)的成員?！倍凇侗本┮?guī)則》中，條文1.3也規(guī)定：“應(yīng)當(dāng)充分注意采取積極措施，這些措施涉及充分調(diào)動(dòng)所有可能的資源，包括家庭，志愿人員和其他社會(huì)團(tuán)體，學(xué)校和社區(qū)組織，以促進(jìn)青年幸福，降低了干預(yù)的必要性，并在他們觸犯法律時(shí)對(duì)他們加以有效、公平及合乎人道的處理?！背酥猓杨C布的《東京規(guī)則》第112條中還規(guī)定了：“擬促進(jìn)社區(qū)在更大程度上參與刑事司法治理工作，特別是在罪犯處理方面，并促進(jìn)在罪犯當(dāng)中樹立對(duì)社會(huì)的責(zé)任感”。從中我們不難看出，中國(guó)推行社區(qū)矯正其實(shí)就是對(duì)這些規(guī)定的一次呼應(yīng)，這些舉措恰又體現(xiàn)了我國(guó)正在積極融入國(guó)際化中，并積極履行自己的大國(guó)義務(wù)和責(zé)任。

二、域外國(guó)家在社區(qū)矯正方面的成功經(jīng)驗(yàn)

（一）域外國(guó)家的實(shí)踐

美國(guó)在社區(qū)矯正制度的探索和實(shí)踐歷史有160多年，其國(guó)內(nèi)的社區(qū)矯正理論已很成熟，體制也很健全，諸如審前轉(zhuǎn)處、緩刑、居住方案、重歸社會(huì)措施以及假釋等等都取得了不少成就。而在上個(gè)世紀(jì)的70年代以后，中間性懲罰的理論也開始出現(xiàn)并不斷發(fā)展，如社區(qū)服役、賠償、家庭拘禁和間歇監(jiān)禁等就在這個(gè)r候確立的，這些也正被公認(rèn)是社區(qū)矯正制度發(fā)展的一個(gè)新界點(diǎn)。在德國(guó)，公益勞動(dòng)則是社區(qū)矯正的另一個(gè)代稱，而社區(qū)服務(wù)也是作為罰金刑的替代制裁措施，以及在其他不同的刑罰措施情形下可以作為附帶來規(guī)定。而在東亞的日本，其刑罰矯正制度的發(fā)展卻以罪犯社區(qū)處遇的廣泛開展作為為其開始的標(biāo)志。其中，日本的罪犯矯正處理設(shè)施又可以分為設(shè)施內(nèi)處遇、社會(huì)內(nèi)處遇兩個(gè)大分支，而社會(huì)內(nèi)處遇才是其社區(qū)矯正措施，其中包括了緩刑、假釋和罪犯釋后安置三個(gè)情形。兩者相互配合，也為其本土的矯正犯改造提供了一個(gè)制度上的保障。此外，法國(guó)、加拿大、意大利在社區(qū)矯正實(shí)行和改革上也取得了很大的成就，并對(duì)其國(guó)內(nèi)的刑罰執(zhí)行發(fā)揮過重要作用。

（二）域外國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與借鑒

國(guó)外典型的資本主義國(guó)家在社區(qū)矯正的理論和實(shí)踐中所取得的不同成就，對(duì)于我國(guó)社區(qū)矯正的制度建設(shè)都是一筆巨大的財(cái)富，也有很高的借鑒價(jià)值和意義。

1.有高素質(zhì)的矯正隊(duì)伍。在日本，其民間志愿者要經(jīng)過嚴(yán)格選拔，并且還需要有健康的身體條件，以及對(duì)社區(qū)矯正事業(yè)懷有熱枕，還必須是社會(huì)上已取得一定威望的公眾人士；而在美國(guó)、英國(guó)、加拿大等歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，社區(qū)矯正的工作者還要求有比較高的文化水平，比如學(xué)歷程度等。

2.矯正措施既種類繁多又形式多樣。為了實(shí)現(xiàn)矯正目標(biāo)和應(yīng)對(duì)矯正對(duì)象的個(gè)體差異，歐美發(fā)達(dá)國(guó)家積極探索并開拓矯正措施的種類和形式，并由國(guó)家法律進(jìn)行確認(rèn)，形成國(guó)家意志推行，而且現(xiàn)已形成系統(tǒng)又完整的一套法律制度，為社區(qū)矯正工作的開展提供了至高無上的法律保障。

3.政府財(cái)政為其提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。歐美發(fā)達(dá)國(guó)家為順利又有效地施行社區(qū)矯正，設(shè)立了專門的財(cái)政資金以解決實(shí)踐中對(duì)物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)的需求。

三、我國(guó)社區(qū)矯正制度存在的問題

（一）社區(qū)矯正工作的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱，社區(qū)建設(shè)滯后

社區(qū)是以“一定的地理區(qū)位為基礎(chǔ)的，具有共同意識(shí)、共同利益和歸屬感的人類生活群體?；緲?gòu)成要素包括：一定的人口、地域、社區(qū)設(shè)施、社區(qū)組織與規(guī)范以及一定特征的社區(qū)文化”。就中國(guó)目前的狀況而言，社區(qū)建設(shè)、社區(qū)功能存在嚴(yán)重缺失，特別是傳統(tǒng)意義上的農(nóng)村正在發(fā)生變化，城市人口流動(dòng)大，人身依附性小，社區(qū)矯正工作困難重重。另外，人民群眾受傳統(tǒng)思想的影響，不自覺地將罪犯與“蹲監(jiān)獄”“坐大牢”等聯(lián)系在一起，導(dǎo)致很多群眾對(duì)社區(qū)矯正的認(rèn)知程度不高，參與意識(shí)不強(qiáng)甚至有抵制情緒。

（二）社區(qū)矯正工作主體難以滿足工作需要

目前，矯正隊(duì)伍缺乏專業(yè)的執(zhí)行人員，甚至從事社區(qū)矯正工作的人員都很少，社區(qū)居民普遍缺乏參與意識(shí)，沒有參與積極性和熱情，即使作為承擔(dān)社區(qū)矯正主要職能的司法所，也存在人員數(shù)量不足、專業(yè)性不強(qiáng)、工作任務(wù)繁重等問題，難以滿足社區(qū)矯正工作的需要。

（三）矯正工作的資金來源沒有完善的經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制

各地社區(qū)矯正工作明顯缺乏必要的資金，尤其是很多村（居）民委員會(huì)經(jīng)費(fèi)更是捉襟見肘，加之矯正措施種類單一甚至缺乏必要的公益勞動(dòng)項(xiàng)目，使得社區(qū)矯正工作的效果大打折扣。

（四）社區(qū)矯正監(jiān)管不到位

近年來，我國(guó)適用社區(qū)矯正的案件一直呈上升趨勢(shì)，社區(qū)服刑人員越來越多，社區(qū)矯正監(jiān)管工作面臨重大挑戰(zhàn)，實(shí)際工作中，檢察機(jī)關(guān)往往忽視了社區(qū)矯正工作中不作為行為的監(jiān)督，對(duì)社區(qū)矯正各個(gè)執(zhí)法環(huán)節(jié)的監(jiān)督效果也不明顯。另外，社區(qū)矯正機(jī)構(gòu)對(duì)社區(qū)服刑人員的分類和處理辦法大多根據(jù)犯罪類型和服刑長(zhǎng)短制定，沒有針對(duì)性，類型化色彩濃重，對(duì)社區(qū)服刑人員缺乏科學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，沒有建立起結(jié)合其人身危險(xiǎn)性、環(huán)境因素和其他可能性因素的詳細(xì)評(píng)估體系。

四、我國(guó)的社區(qū)矯正制度的完善

社區(qū)矯正雖已寫入刑事訴訟法，但無論在制度上還是實(shí)踐中仍然遇到了許多的問題和困難，必須盡快從以下方面加以完善：

（一）加強(qiáng)社區(qū)功能建設(shè)，加大社區(qū)矯正的宣傳力度

社區(qū)作為矯正工作的載體，其建設(shè)好壞直接與矯正效果密切相關(guān)，必須完善社區(qū)及其功能建設(shè)。另外，法律上的價(jià)值判斷則往往取決于立法者所代表的主流意識(shí)形態(tài)，我國(guó)立法者既已以刑事基本法的形式確定了社區(qū)矯正這種恢復(fù)性司法，那么主流媒體更應(yīng)主動(dòng)宣傳，以使民眾盡早深入了解社區(qū)矯正的目的性，進(jìn)而才能有效支持和參與。

（二）建立高質(zhì)量的社區(qū)矯正隊(duì)伍

優(yōu)化社區(qū)矯正隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，必須突出其專業(yè)性，可以從機(jī)關(guān)體制內(nèi)遴選管理干部以及在社會(huì)上公開招聘專業(yè)人才。管理干部可以來自司法行政機(jī)關(guān)、法院和檢察院，這些人具備基本業(yè)務(wù)知識(shí)、工作經(jīng)驗(yàn)豐富、組織性強(qiáng)，可以勝任社區(qū)矯正的領(lǐng)導(dǎo)與管理工作。選拔法學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的專業(yè)人員參與社區(qū)矯正小組并組織經(jīng)常性培訓(xùn)，以提高社區(qū)矯正效果。

（三）創(chuàng)新矯正內(nèi)容和方式

只有科學(xué)的矯正措施才能實(shí)現(xiàn)社區(qū)矯正的目標(biāo)，因此，必須推動(dòng)教育形式的多樣化，社區(qū)矯正教育不僅要集體教育，更需個(gè)別教育；不僅要分類教育，還要分階段教育；不僅要?jiǎng)趧?dòng)教育，更要思想教育和心里疏導(dǎo)。要根據(jù)社區(qū)服刑人員的風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，提倡社區(qū)矯正個(gè)案研究，提高矯正措施的針對(duì)性。

（四）加強(qiáng)監(jiān)管，建立科學(xué)的評(píng)估機(jī)制

人民檢察院作為社區(qū)矯正的監(jiān)督機(jī)關(guān)，應(yīng)當(dāng)采取定期檢查與不定期抽查相結(jié)合，對(duì)社區(qū)矯正的交付執(zhí)行、執(zhí)行變更、執(zhí)行終止以及矯正過程中的不規(guī)范執(zhí)法情形及時(shí)提出糾正意見和整改建議，涉及違法犯罪的依法查辦。通過建立信息共享平臺(tái)推動(dòng)監(jiān)管技術(shù)科技化，杜絕社區(qū)服刑人員脫管漏管現(xiàn)象的發(fā)生。通過建立社區(qū)服刑人員入矯基本情況評(píng)估、社區(qū)服刑人員危險(xiǎn)評(píng)估以及社區(qū)矯正成效評(píng)估機(jī)制，提高社區(qū)矯正工作的針對(duì)性和有效性。

⒖嘉南祝

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{2} 李明.國(guó)外主要社區(qū)矯正模式考察及其借鑒[J].中國(guó)司法.2008（01）

[2] 吳宗憲.社區(qū)矯正比較研究（上）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2011

第9篇：勞動(dòng)教育典型經(jīng)驗(yàn)范文

關(guān)鍵詞：以人為本；企業(yè)員工；思想政治教育；輿論引導(dǎo)

中圖分類號(hào)：F272 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）21-0016-02

一、加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治教育的意義

加強(qiáng)思想教育工作是營(yíng)造積極向上的工作氛圍的需要。隨著人類社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)各條戰(zhàn)線都得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，人民的物質(zhì)文化生活水平、國(guó)家的生產(chǎn)資料水平和綜合國(guó)力有了顯著提高，但是也存在一些不容忽視的問題，如資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫、拜金主義的滋生、黃賭等丑惡現(xiàn)象抬頭，這些都侵蝕著職工的肌體，腐蝕著職工的靈魂，如不加以遏制，就會(huì)嚴(yán)重地干擾企業(yè)精神文明建設(shè)，影響企業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。這些思想政治戰(zhàn)線上的新動(dòng)向，要求企業(yè)黨組和管理者積極行動(dòng)起來，以科學(xué)的理論武裝全體職工，以高尚的思想教育全體職工，以正確的輿論引導(dǎo)全體職工，以先進(jìn)的典型鼓舞全體職工，以健康向上的思想政治氛圍提高全體職工拒腐防變的能力。加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治教育，要在堅(jiān)持以人為本的基礎(chǔ)上，注意時(shí)代特點(diǎn)和群體差異。要從增強(qiáng)思想政治工作干部的敬業(yè)精神、提高其實(shí)施思想政治教育的理論水平和操作能力三個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)思想政治工作干部隊(duì)伍的專業(yè)化，包括專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能、專業(yè)修養(yǎng)和專業(yè)精神、專業(yè)研究和專業(yè)成果。特別要重視學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育學(xué)理論，積累開展員工思想政治教育的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，力爭(zhēng)在教育中學(xué)會(huì)教育。還要加強(qiáng)培訓(xùn)、加強(qiáng)交流、加強(qiáng)總結(jié)、加強(qiáng)專題調(diào)研，將培訓(xùn)、調(diào)研、實(shí)踐、交流融為一體，提升整體教育水平。加強(qiáng)員工思想政治教育的目的體系建設(shè)。教育的目的，對(duì)于教育的實(shí)施和教育的質(zhì)量、效果具有引導(dǎo)性和決定性作用。根據(jù)教育學(xué)的觀點(diǎn)和企業(yè)對(duì)員工的要求，進(jìn)行員工思想政治教育的根本目的，應(yīng)該是一個(gè)體系，它包括四個(gè)方面：一是激發(fā)員工的主動(dòng)性，即主動(dòng)為企業(yè)的改革發(fā)展和國(guó)家的繁榮富強(qiáng)多作貢獻(xiàn)。二是端正員工的價(jià)值觀，使員工在企業(yè)工作中和社會(huì)生活中能夠?qū)?yīng)不應(yīng)該做的事情、應(yīng)不應(yīng)該追求的東西，以及應(yīng)該怎么做和怎么追求，有一個(gè)正確的價(jià)值判斷，以便保持正確的行為活動(dòng)。三是培養(yǎng)員工的好習(xí)慣。教育的最終結(jié)果是習(xí)慣的養(yǎng)成。培養(yǎng)企業(yè)所需要的員工，應(yīng)該以培養(yǎng)員工的良好習(xí)慣為起始點(diǎn)和落腳點(diǎn)，因?yàn)閺囊欢ㄒ饬x上講，習(xí)慣決定人的素質(zhì)、習(xí)慣決定人的命運(yùn)、習(xí)慣決定員工對(duì)于企業(yè)的價(jià)值、習(xí)慣決定員工所干工作的優(yōu)劣。員工思想政治教育應(yīng)該把培養(yǎng)員工的好習(xí)慣作為一個(gè)重要目的。四是拓展員工的真本領(lǐng)。對(duì)于一個(gè)企業(yè)來講，它所需要的員工的真本領(lǐng)，可以概括為德和才兩個(gè)方面。德是指員工能與該企業(yè)的價(jià)值觀保持一致，遵守企業(yè)的價(jià)值理念；才是指員工在現(xiàn)階段能為該企業(yè)解決某些問題、尤其是重要問題的能力。這種真本領(lǐng)是一個(gè)變量，處于不斷變化的動(dòng)態(tài)之中，而這種真本領(lǐng)的發(fā)揮，又主要取決于員工德的狀況。因此，加強(qiáng)員工思想政治教育，一個(gè)重要目的就是拓展員工的真本領(lǐng)，使其不斷提升、與時(shí)俱進(jìn)，以滿足企業(yè)發(fā)展的需要。加強(qiáng)員工思想政治教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)建設(shè)。內(nèi)容決定形式、結(jié)構(gòu)決定質(zhì)量。加強(qiáng)員工思想政治教育，就要重視內(nèi)容安排的針對(duì)性、系統(tǒng)性、實(shí)效性及其結(jié)構(gòu)的科學(xué)性，使內(nèi)容成為一個(gè)完整、高效的體系。

二、加強(qiáng)企業(yè)員工思想政治教育的方法