對小學(xué)語文教育的認(rèn)識精選(九篇)
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第1篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；教學(xué)；認(rèn)識與實踐
中圖分類號：G612 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）18-322-01
課堂教學(xué)是一門需要非常強(qiáng)的藝術(shù)性的活動。當(dāng)前，隨著小學(xué)語文課堂教學(xué)改革的不斷發(fā)展，小學(xué)語文課堂教學(xué)中存在的種種弊端開始日益顯現(xiàn)，這些問題的存在已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)語文教學(xué)的有效性。所以要對小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行認(rèn)真研究和反思，并且努力尋找改變小學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀的對策。
一、讓學(xué)生思維不再拘束
學(xué)生在自主進(jìn)行的閱讀過程中，由于受多種因素的影響，每個人對文本的理解往往會產(chǎn)生認(rèn)識上的偏差，免不了會遇到一些疑難和困惑。在這種情況下，學(xué)生需要一個開放的氛圍來進(jìn)行閱讀體驗的釋放和碰撞，教師應(yīng)創(chuàng)造這樣的一個氛圍，使學(xué)生在這種氛圍下自由交流、無話不說、無題不辯。學(xué)生在這種思維的碰撞中更易把握自己的理解程度、反思自己與他人見解的差異性，最終實現(xiàn)對文本全面深入的理解。
如《司馬遷發(fā)憤寫〈史記〉》一課，其中課文第四自然段寫出了整個故事的結(jié)果，是對司馬遷發(fā)憤寫《史記》的高度概括，贊嘆之情蘊(yùn)于其中。這個時候，教師可以指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系全文進(jìn)行思考：這“13年”司馬遷是怎么樣度過的？鼓勵學(xué)生可以結(jié)合文本和自己的觀點暢所欲言，學(xué)生就會通過對文本的搜索并結(jié)合自身的閱讀體驗來進(jìn)行思考。有學(xué)生回答：“司馬遷每天忙著研讀歷史文獻(xiàn)，整理父親留下的史料和自己早年走遍全國搜集來的資料?！庇袑W(xué)生利用關(guān)鍵語句來回答：“他盡力克制自己”，“寫下一行行工整的隸書”。從這些語句中我們可以想象司馬遷當(dāng)時生活的艱苦，使學(xué)生們理解這就叫做“發(fā)憤”，從而才能完成這本“前無古人”的巨著；使學(xué)生領(lǐng)悟“耗盡畢生的心血”，用“生命”完成史書的寶貴精神是前人沒有的。學(xué)生的感悟在讀文、思辨、交流中逐漸深刻、升華。所以，在個性化閱讀教學(xué)中，教師應(yīng)該盡量淡化自己的權(quán)威形象，努力為學(xué)生個性的彰顯、思想的解放營造充足的心理空間，真正成為自由交流活動中的組織者和引導(dǎo)者。
二、讓教師指導(dǎo)不再拘泥
同一年齡段學(xué)生的思維特點也是有差別的，對于文本主要內(nèi)容的把握，有的側(cè)重整體思維，有的側(cè)重分析思維，遵循從部分到整體。由于每個學(xué)生課外學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，知識背景差異較大，同時個性的差異以及家庭背景的不同，生活經(jīng)驗也有明顯差別。因此，學(xué)生對文本的解讀，會帶有明顯的個性化的特點。
如《夢圓飛天》一課中有一段楊利偉在與家人通話時描述眼中看到的太空中神奇美妙的景色的話：“一會兒白天，一會兒黑夜。黑白交替之間，地球的邊緣仿佛鑲了一道美麗的金邊，景色十分迷人?！睂碛杏嘘P(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)，理解本段內(nèi)容并不困難，學(xué)習(xí)本文是對個性化閱讀的一次整理和提高；而對缺乏有關(guān)背景知識和生活經(jīng)歷的同學(xué)提出的疑問，比如“為什么一會兒是白天一會兒是黑夜”、“哪里來的金邊”，教師要用盡量淺顯的語言來解釋，應(yīng)從不同層面去指導(dǎo)，并認(rèn)可不同知識經(jīng)驗背景的學(xué)生對文本的解讀。
三、讓課件成為渲染課堂氣氛較有效的武器
課件圖片能發(fā)展人的思維，能給人以最大限度的聯(lián)想，并且給人無限的美感，讓人盡情想象，思索，潛移默化地發(fā)展思維能力.在語文課堂教學(xué)中適當(dāng)?shù)靥砑有﹫D片，或配樂課件，甚至一段錄像，不僅能調(diào)節(jié)課堂氣氛，給人輕松愉快的感覺，還能調(diào)動學(xué)生的積極性.如《桂林山水》一課描寫的是“南國風(fēng)光”，如何讓學(xué)生去體驗作者熱愛大自然、熱愛祖國的山山水水的情感呢？通過圖片、錄像資料展示美麗榕樹，而后，引導(dǎo)學(xué)生把自己美麗的家鄉(xiāng)介紹給大家。孩子們充滿著自豪感，飽含著對家鄉(xiāng)無比的熱愛之情贊美著這樣，孩子們自然就感悟到了作者的情感，同時也將自己深深地感動。
四、拼音教學(xué)讓孩子學(xué)會聆聽
多為學(xué)生提供聆聽的機(jī)會，分別給學(xué)生出示多個音節(jié)的讀音，讓他們仔細(xì)地聽，把聽到的相同之處說出來，這種音素的練習(xí)與入門，教師要讓學(xué)生細(xì)細(xì)體會。當(dāng)然這需要大量語音素材與訓(xùn)練時間，在大量訓(xùn)練中，學(xué)生只需要說出某種感覺，就是發(fā)現(xiàn)。這種細(xì)致的訓(xùn)練可以促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中思考DD如何用一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行記錄，為字母的書寫做好準(zhǔn)備。讓學(xué)生自己學(xué)會整理，學(xué)會加工，學(xué)生的任何一個想法都是創(chuàng)造。拼音是字詞句之問的聯(lián)系，拼音與漢字并非一一對應(yīng)關(guān)系，但是聽音識字成了學(xué)生過拼音關(guān)的基本方法。音節(jié)的拼讀不可一蹴而就，學(xué)習(xí)音節(jié)的過程中防止模糊。利用一些淺顯的諧音笑話可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，保持學(xué)生注意力。
五、讓作文評價因人而異
第2篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
我們都知道沒有一種教學(xué)方法是萬能的，任何教學(xué)策略都有其存在的適宜性和局限性。但新理念新方法的引進(jìn)應(yīng)是教學(xué)改革的活水，如果新的方法未能整合于語文課程教學(xué)最根本的價值下，未加選擇的應(yīng)用到一切課堂教學(xué)中，其結(jié)果只能是讓語文老師忙于使用新方法裝點課堂，而忽視了使用這些新方法的目的和價值，這樣的教學(xué)改革也就失去了最根本的意義。
小學(xué)語文教學(xué)改革的目的是為了提高小學(xué)語文教學(xué)的質(zhì)量，力求通過語文學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)健全的人格，奠定進(jìn)一步學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。作為為基礎(chǔ)教育打基礎(chǔ)的小學(xué)語文學(xué)科，語文課堂教學(xué)再怎么改革，語文的工具性、基礎(chǔ)性始終是小學(xué)語文教學(xué)不變的根本?！爸R和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”的教育新理念，要求我們教師在扎扎實實地進(jìn)行知識和能力訓(xùn)練的同時，要關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)；并且要運用科學(xué)、合理的過程和方法最大限度地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。為此在課堂教學(xué)中，我們要研究課標(biāo)，尋求教學(xué)的要點；研究學(xué)生，尋求學(xué)習(xí)的起點；研究教材，尋求知識的生長點；研究教法，尋求教與學(xué)的最佳結(jié)合點。堅持“以學(xué)定教，順學(xué)而導(dǎo)”的原則，提高語文課堂教學(xué)的實效性，實現(xiàn)學(xué)生知識與能力，情感與素養(yǎng)的全面提高。
讀是語文教學(xué)最重要的一個環(huán)節(jié)，也是最有效地—種教學(xué)方法。教學(xué)大綱指出“要讓學(xué)生充分的讀，在讀中整體感知，有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶”。小學(xué)教材中大多數(shù)課文依靠學(xué)生的自讀可以實現(xiàn)讀的目標(biāo)。不過有的文章要么內(nèi)容難理解，要么背景比較復(fù)雜，學(xué)生很難設(shè)身處地地理解作者的真正意圖，容易產(chǎn)生歧義或片面的誤解。教師的講解、點撥還是很有必要的，是學(xué)生有效學(xué)習(xí)的催化劑。因而我們的語文教學(xué)不能盲目的跟著潮流走，應(yīng)該根據(jù)具體課文的文本特點，選擇相應(yīng)的教學(xué)策略而不是生搬硬套地東施效顰。
第3篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
一、閱讀教學(xué)的意義和作用
閱讀是從書面語言中獲得意義的一種心理過程，閱讀教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。閱讀教學(xué)占整個語文教學(xué)的百分之六七十，它在語文教學(xué)中占有非常重要的位置，閱讀教學(xué)質(zhì)量的高低，在很大程度上決定了整個語文教學(xué)質(zhì)量的高低，并直接或間接地影響到其他學(xué)科教學(xué)質(zhì)量的優(yōu)劣。閱讀首先是學(xué)生積累知識的一個重要手段，其次是一種不斷獲取新知識的重要方法和途徑，如同人的眼耳。我們不可能把所有的知識都輸灌給學(xué)生，但我們可以教給學(xué)生一種自己能獲取知識和信息的方法——閱讀。閱讀可以豐富學(xué)生的語言，提高表達(dá)的能力。多進(jìn)行閱讀，可以豐富語言、積累詞匯。另外，通過閱讀還可以提高學(xué)生的理解能力、寫作水平。因此，閱讀是識字的重要途徑，有利于提高識字質(zhì)量；有利于進(jìn)行聽說讀寫的綜合訓(xùn)練，提高聽話、說話和寫作表達(dá)的能力；有利于使學(xué)生獲得多方面的知識和信息，發(fā)展思維，提高認(rèn)識，受到思想教育和美的熏陶。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。”這不就說明讀書與寫作、表達(dá)的密切關(guān)系嗎？閱讀是寫作的基礎(chǔ)，看多了、讀多了，“厚積而薄發(fā)”，就能對寫作起到潛移默化的作用。所以，我們務(wù)必充分認(rèn)識到閱讀教學(xué)的意義和重要性，花大氣力改進(jìn)閱讀教學(xué)，不斷提高閱讀教學(xué)質(zhì)量。
二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)閱讀興趣
德國教育學(xué)家第多斯惠說：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒、鼓舞。”興趣是學(xué)習(xí)的不竭動力，是學(xué)習(xí)成功的秘訣。因此，我根據(jù)學(xué)生的特點，抓住學(xué)習(xí)思維活動的熱點和焦點，通過各種途徑創(chuàng)設(shè)與教學(xué)有關(guān)的使學(xué)生感到真實、新奇、有趣的教學(xué)情境，營造輕松和諧的對話氛圍，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引發(fā)學(xué)生的情感體驗。如《會飛的蒲公英》這類涉及自然中的植物等的教學(xué)內(nèi)容，我會創(chuàng)設(shè)條件，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中體驗認(rèn)識，使學(xué)生開闊視野，增長知識，激趣。又如我在教《快樂王子》一文時，充分發(fā)揮電教手段的優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)王子和燕子在高空中對話的情境，王子后面藏著一些詞語，接著小燕子答應(yīng)了王子的請求，巧妙地引出下面要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，并用話語和音樂為輔助手段，做到意境交融、情真意切，使人如身臨其境，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，并為學(xué)生的理解提供有力的佐證。
三、如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀
語文課程新大綱明確提出：“閱讀教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力和良好的閱讀習(xí)慣?！睆倪@方面來說，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力首先是培養(yǎng)學(xué)生獨立的、自覺的閱讀的能力。閱讀教學(xué)要著眼于逐步培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。研究證明，一個學(xué)生的閱讀能力、閱讀量直接影響到他對新知識的接受強(qiáng)度。其中培養(yǎng)獨立思考能力是培養(yǎng)自學(xué)能力的關(guān)鍵。閱讀課中，教師可由少到多，由簡單到復(fù)雜，由字、詞、句到段到篇；由淺入深，從能回答問題到能發(fā)現(xiàn)問題、提出問題；從能思考“是什么”一類淺層問題，再到能思考“為什么”一類深層問題；由理解課文內(nèi)容到掌握中心思想再到了解寫作特點；由提出問題到解決問題，通過獨立思考，在理解課文的過程中，逐步培養(yǎng)思維的深刻性、條理性和精確性，最后做到舉一反三。培養(yǎng)自學(xué)能力，離不開教師的指導(dǎo)，因此，既要充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性、主動性，又要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要重視學(xué)法的研究與培養(yǎng)。學(xué)法主要靠在學(xué)習(xí)中領(lǐng)悟，而不是靠灌輸。在閱讀教學(xué)中滲透、在理解的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生歸納讀書的方法，是可取的，這樣學(xué)生得到的學(xué)法更牢固、更靈活，可以用來指導(dǎo)今后的閱讀實踐。
第4篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
【關(guān)鍵詞】人本管理 中小學(xué)教師 以師為本
【中圖分類號】G637 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）07-0178-02
人本管理就是以人為中心的管理，人不僅是管理的對象和手段，也是管理的目的。要注重人的主觀能動性，最大限度地發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性。因此，人本管理強(qiáng)調(diào)在各項工作中高度重視人的因素，正確認(rèn)識人的價值，充分發(fā)揮人的主觀能動性，以謀求人的自由全面發(fā)展。將人本管理思想移植到學(xué)校管理領(lǐng)域中，就要求學(xué)校管理者關(guān)心教師、尊重教師、激勵教師、解放教師、發(fā)展教師。當(dāng)前中小學(xué)在教師管理中存在不同程度的問題，這些問題究其實質(zhì)是沒有體現(xiàn)“人本管理”思想，需要在實踐中不斷改進(jìn)管理方式，促進(jìn)教師隊伍健康、持續(xù)發(fā)展。
一 中小學(xué)教師管理存在的主要問題
教師的人本管理是關(guān)注教師自身成長與發(fā)展、促進(jìn)教師素質(zhì)全面發(fā)展的管理。但是一些傳統(tǒng)中小學(xué)管理者仍表現(xiàn)出一些與人本管理相悖的行為，主要表現(xiàn)有：
1.過于關(guān)注教師對于學(xué)校的實用性價值，忽視了教師自身的發(fā)展
傳統(tǒng)的學(xué)校管理把教師作為雇員，是實現(xiàn)學(xué)校育人目標(biāo)的工具。學(xué)校管理者就是最大限度的組織開發(fā)教師的人力資源，要求教師高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高效率的完成分派的學(xué)校任務(wù)，忽視了教師也是學(xué)校管理中的重要成員及教師的發(fā)展、尊嚴(yán)和價值。沒有致力于追求和諧的人際關(guān)系，為教師的進(jìn)步、提高創(chuàng)造有利條件。教師無法成為自我發(fā)展的主體。
2.過于關(guān)注教師的專業(yè)發(fā)展，忽視教師的全面發(fā)展
僅將教師的發(fā)展定位于讓教師成為專業(yè)人士，卻忽視了教師作為一個不斷成長發(fā)展的個體，其發(fā)展應(yīng)是全面性、和諧性的。教師是一個具有個性，且多方面發(fā)展的有機(jī)生命體，應(yīng)該得到全面的發(fā)展機(jī)會。要倡導(dǎo)教師的生命性體驗，使之成為一個具有豐富情感體驗的、個性全面發(fā)展的社會個體。
3.忽視了教師隊伍的成長與發(fā)展，使他們在自身發(fā)展中缺乏主體性
在傳統(tǒng)的教師發(fā)展管理理念中，喜歡樹典型。這就走向了另一個極端，把外出學(xué)習(xí)的機(jī)會集中于少數(shù)教師，導(dǎo)致了教師素質(zhì)良莠不齊，從而影響整個教師隊伍的發(fā)展和學(xué)?？傮w教學(xué)質(zhì)量的提高。教師們自主發(fā)展的機(jī)會不多，只按照一些制度要求進(jìn)行，且在教師群體中會產(chǎn)生一種惡性的競爭，或故步自封的現(xiàn)象。
4.作為激勵教師的手段之一，培訓(xùn)與發(fā)展存在著一些生搬硬套的管理模式
不能根據(jù)本校教師個人的具體發(fā)展水平以及發(fā)展的特殊需求，制定教師發(fā)展與培訓(xùn)計劃，在管理過程中缺乏“權(quán)變”思想。而且，在中小學(xué)教師的培訓(xùn)與發(fā)展中關(guān)注的是中青年教師的發(fā)展需求，相對于任教年限較長的老教師，他們占有更多的優(yōu)勢。一些學(xué)校過于強(qiáng)調(diào)進(jìn)修學(xué)習(xí)的成果，以至于爭取更多的進(jìn)修機(jī)會成為中小學(xué)教師晉升和競爭的砝碼，失去了促進(jìn)發(fā)展的積極意義。
二 中小學(xué)教師人本管理問題的對策
1.在中小學(xué)教師的管理過程中要樹立正確的教師觀
只有以一種正確的教師觀指導(dǎo)教師管理才能取得良好的教師人本管理成果。把教師作為管理的主體之一，充分的尊重教師在管理過程及教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位，以教師的全面發(fā)展為目標(biāo)，是一種人性化、人文化的管理理念。
美國學(xué)者安尼布魯斯說：“如果你希望你的員工努力工作，那么你必須幫助他們感覺到他們對工作具有控制權(quán)，他們屬于組織，最重要的是他們是組織的主人。”因此，作為一名合格的學(xué)校管理者，必須意識到：樹立“以師為本”的管理理念，意識到教師也是需要成長與發(fā)展的有機(jī)個體，教師具有高尚而強(qiáng)烈的尊嚴(yán)，教師工作所具有的特殊性，才能保證學(xué)校教育教學(xué)工作的順利完成。而作為教師個體，教師自身也要樹立主人翁思想，要增強(qiáng)責(zé)任感與使命感；在此過程中，關(guān)鍵是教師個人的責(zé)任感與教師對組織使命的認(rèn)同感。教師只有認(rèn)可學(xué)校組織的使命，并將個人的目標(biāo)與組織使命相結(jié)合，才能從內(nèi)心接受并積極參與學(xué)校管理活動。另外，教師會不自覺地把教育教學(xué)中出現(xiàn)的問題歸結(jié)為學(xué)校管理及學(xué)生的問題，而不是自身的問題，以至于忽視了問題的關(guān)鍵，以及解決問題的有效途徑。教師應(yīng)該用人格、事業(yè)心和集體榮譽(yù)感來愛校，從而體現(xiàn)自我的主體意識與地位。
2.中小學(xué)教師的聘用要貫徹人本精神
在新的社會環(huán)境及競爭機(jī)制下，中小學(xué)教師的聘用著眼點也發(fā)生了變化。表現(xiàn)為：（1）甄選教師的著眼點由候選人靜態(tài)的檔案材料轉(zhuǎn)向了候選人動態(tài)的表現(xiàn)，出現(xiàn)了一些試教、試用制度。（2）招聘新教師的著眼點由候選人的學(xué)科對口轉(zhuǎn)向了候選人的多科要求。因為新的課程改革需要大量的一專多能型的人才。（3）招聘新教師的著眼點由候選人的單
一教學(xué)能力轉(zhuǎn)向候選人的教學(xué)、科研、組織人際等多重能力。這乍看來，只是從學(xué)校的角度出發(fā)，正是這些看起來更加困難而嚴(yán)格的要求體現(xiàn)出了人本管理的精神，讓教師不再只是從學(xué)科知識的單一角度謀求發(fā)展，而更加注重自己的全面素質(zhì)和多項能力。不僅讓學(xué)?？梢赃x教師，而且教師可以選學(xué)校，“雙向選擇”不是更加體現(xiàn)以人為本的思想嗎？
在人才流動、競爭激烈的市場中，對教師的任用要更加合理而人文化。首先，要加大人事制度改革的力度，強(qiáng)調(diào)激勵的作用，形成有利于人才輩出、人盡其才的機(jī)制，營造更加吸引人才的條件與環(huán)境，建立更加合理的“雙向選擇”制度。其次，學(xué)校的聘用制度應(yīng)大力推廣有利于良性競爭的“合同”制度——競爭上崗，以防止在分配定額制度下出現(xiàn)“走后門”行為，從而確保教育教學(xué)工作擁有良好合格的師資隊伍。而這種公平競爭的制度也正是教師人本管理思想的體現(xiàn)，并且在中小學(xué)教師聘用中出現(xiàn)的性別差異問題，或許從人本化的思想出發(fā)，調(diào)節(jié)男女教師比例的做法無可厚非，因為學(xué)生需要接受多方面、正面的影響。我們可以仍然從公平合理的角度出發(fā)，競爭——尤其是公平的擇優(yōu)競爭，是最具有說服力的。當(dāng)然要制定合適的競爭標(biāo)準(zhǔn)，不對任何一方構(gòu)成非公正的影響或要求的前提下才可行。在待遇上，憑借有力的競爭獲得的崗位，實現(xiàn)有勞就得、多勞多得、優(yōu)勞優(yōu)得，按照做出的貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的報酬。
3.中小學(xué)教師的管理要創(chuàng)設(shè)和諧的校園文化氛圍和人際關(guān)系環(huán)境
營造良好的校園文化氛圍和人際關(guān)系環(huán)境，是充分發(fā)揮人本管理作用的必要條件。以人為本的學(xué)校文化，其出發(fā)點和歸宿點是要提高學(xué)校成員的道德文化素質(zhì)和身心素質(zhì)，激發(fā)他們滿足生理、安全、社會、尊重、自主、自我實現(xiàn)等各種需要的積極性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)教師的個性、集體意識，塑造良好的學(xué)校形象，增強(qiáng)學(xué)校內(nèi)部的凝聚力，推動學(xué)校成員的全面發(fā)展。學(xué)校文化氛圍建設(shè)的核心是構(gòu)建學(xué)校共同的價值觀，要求學(xué)校教職工對學(xué)校共同體的發(fā)展前景、方向、目標(biāo)表示認(rèn)同，并且學(xué)校的共同價值觀也應(yīng)該包容教師個體價值的多樣性、差異性，使學(xué)校教職工的個體價值觀與學(xué)校組織的共同價值觀相互協(xié)調(diào)。
在中小學(xué)教師的人本管理中，建立人文化的、和諧的人際關(guān)系，從而為教師的發(fā)展創(chuàng)造出有利的外部環(huán)境。領(lǐng)導(dǎo)者必須改變傳統(tǒng)的權(quán)力與服從的管理思想，必須深入教職工中，與他們打成一片，成為他們的知心朋友，了解他們的具體情況與心理活動，并積極傾聽他們的意見，創(chuàng)設(shè)一種良好的心理氛圍和寬松的工作環(huán)境。
4.中小學(xué)教師的管理要學(xué)會激發(fā)教師的積極性，及正確的評價教師的工作
如何有效地激發(fā)調(diào)動教師的積極性，也是以人為本的教師管理所應(yīng)關(guān)注的一個重要方面。在眾多的管理思想中，采取了各種調(diào)動積極性的方法，也就是各種激勵方式，而人本管理的激勵方法并非是一種單一的激勵模式。學(xué)校管理者不應(yīng)該照搬照抄各種管理方法，而是應(yīng)樹立起一種“權(quán)變”的思想，采取具體問題具體分析的方法。
第一，要充分激發(fā)教師的積極性。為了制定出符合教師個性特點的發(fā)展規(guī)劃，學(xué)校管理者必須了解教師的多層次需要?，F(xiàn)今的學(xué)校管理中，多愚信馬斯洛的需要層次理論，誤以為教師的需要多為發(fā)展性需要。這一點不可以說是錯誤的，但由于每個教師的具體情況不同、需求也不同，因此需要采取不同的措施。這便是“權(quán)變”思想的體現(xiàn)。當(dāng)然，學(xué)校管理者必須掌握教師需要層次遞進(jìn)的規(guī)律。而且在不同時期內(nèi)，同一個教師的需要也會發(fā)生變化，個體也會同時存在多種需要，且在一定時期內(nèi)有一種需要會占支配地位，這種需要最強(qiáng)烈并制約其他需要的因素叫做“優(yōu)勢需要”。因此學(xué)校管理者要時時保持與教師的密切聯(lián)系，深入教師中關(guān)心教師，與教師多溝通交流，才能更深刻全面地了解教師。
第二，要采取合理的激勵方式。教師群體是一種較為特殊的群體，在實施激勵措施時，要注重以物質(zhì)激勵為基礎(chǔ)、精神激勵為重點的原則。在滿足最基本的物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，教師作為一個具有高層次文化素質(zhì)的群體，他們追求創(chuàng)新，對內(nèi)在自我心靈的認(rèn)識和外界社會活動的感受都十分敏銳；愛惜名譽(yù)、重視形象、希望自己的勞動成果得到認(rèn)同并獲得相應(yīng)的評價；有發(fā)展提高、不斷的充實和更新自己的知識結(jié)構(gòu)的需求；有參與學(xué)校管理和民主決策的意識。
針對不同的情境和特殊的個體特征，采取不同的激勵手段是以人為本的教師管理的意義所在。尤其是教師的培訓(xùn)與發(fā)展的激勵方式，不斷提高教師的自身素質(zhì)，使他們擁有更加適應(yīng)教學(xué)發(fā)展需求的能力技能，為每一個教師制定出符合其特點的發(fā)展規(guī)劃，實現(xiàn)教師與學(xué)校的雙贏發(fā)展，而參與管理的方式也是自我管理的一種平臺。
第三，要采取人本化的評價措施。前文提到了人本化教師評價應(yīng)該讓教師參與到評價過程中，由于教師工作成績的滯后性、遲緩性、隱性化的特點，也應(yīng)該考慮評價過程中顯性工作質(zhì)量與隱性工作質(zhì)量的關(guān)系、定量與定性、結(jié)果與過程的關(guān)系以及其他一些外在因素影響的關(guān)系，評價的指標(biāo)就應(yīng)該多樣而靈活。
作為人本化教師管理的評價方式，就應(yīng)該構(gòu)建起一種發(fā)展性的評價體系：（1）以教師的未來發(fā)展作為基點，把教師成長過程中能夠促進(jìn)全面發(fā)展和專業(yè)深化的所有內(nèi)容作為評價內(nèi)容；（2）要鼓勵教師積極參與評價，既是評價的客體，又是評價的主體，使其感受到被尊重；（3）實施動態(tài)的、縱向的，遵循教師發(fā)展規(guī)律的評價，使形成性評價與總結(jié)性評價相結(jié)合。在現(xiàn)代學(xué)校管理中，實施正確的“以師為本”的管理措施，是當(dāng)今教育與社會同步發(fā)展的要求。在中小學(xué)教育教學(xué)改革的今天，擁有一支數(shù)量足、質(zhì)量高的教師隊伍，正是學(xué)校教師管理的追求。人本管理則是這一追求的有力保障，從而達(dá)到中小學(xué)教師全面發(fā)展和教育質(zhì)量不斷完善發(fā)展的目的。
參考文獻(xiàn)
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第5篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
第一、應(yīng)建立切實可行的體育課堂教學(xué)常規(guī)。在教學(xué)之初，教師就要向?qū)W生明確宣布要求學(xué)生做的和不允許做的行為要求，為了維持良好的課堂教學(xué)秩序，體育教師要防患于未然，尤其是剛剛開始上課的時候，就要制定一套切實可行的體育課堂教學(xué)常規(guī)，課堂常規(guī)是保證教學(xué)順利進(jìn)行，向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的基本途徑。課堂常規(guī)是體育教學(xué)過程中學(xué)生必須遵守的規(guī)范，是課堂教學(xué)的規(guī)則之一。通過課堂常規(guī)的貫徹落實，如嚴(yán)格考勤、考核制度，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，一定要狠抓常規(guī)的執(zhí)行，如每節(jié)課上下課必須嚴(yán)格實行點名制度，對無請假私自曠課的學(xué)生，及時通知班主任了解情況，作好學(xué)生思想工作。
第二、教師在體育課中應(yīng)注意幫助學(xué)生樹立好安全意識。在體育課中，教師不僅自身要具有高度的安全意識，同時有責(zé)任和義務(wù)教育學(xué)生樹立“安全第一”的思想。在課堂中發(fā)生的一些事件，要及時的教育和隨時的提醒使學(xué)生思想上引起認(rèn)識和重視，才能時時保持清晰的安全意識。教師應(yīng)主動了解學(xué)生的健康狀況。通過詢問、觀察、從旁了解學(xué)生，對有特異體質(zhì)或者特定疾病和不宜參加某種體育活動的，教師應(yīng)給予恰當(dāng)處理，以防意外。
第三、課堂準(zhǔn)備活動要做充分。教師要考慮到學(xué)生運動水平、性別、身體狀況、基本教學(xué)內(nèi)容、氣候條件等因素合理做好準(zhǔn)備活動。
第四、教師要認(rèn)真做好課前準(zhǔn)備。對教學(xué)過程有隱患的教學(xué)環(huán)節(jié)做到心中有數(shù)，遵循教學(xué)原則，明確要求、組織嚴(yán)密。同時，要經(jīng)常檢修場地器材，認(rèn)真觀察，加強(qiáng)監(jiān)督。
第五、合理搭配教學(xué)內(nèi)容，充分應(yīng)用教學(xué)手段和方法。合理安排教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)區(qū)別對待原則，控制好運動量和運動強(qiáng)度，做到教學(xué)內(nèi)容搭配合理，教學(xué)方法、手段合理運用，運動量和運動強(qiáng)度大小適中。
第六、動員學(xué)生參加人身意外保險，讓保險公司介入傷害事故發(fā)生后的理賠，用來彌補(bǔ)傷害發(fā)生后的部分經(jīng)濟(jì)損失，使風(fēng)險社會化。這在實踐和理論研究中，都是一條很好的經(jīng)驗。
第七、體育課中的紀(jì)律狀況往往與教師給學(xué)生的形象、威信及處理問題的方式等密切相關(guān)。為了維持紀(jì)律和進(jìn)行課堂管理，體育教師要不斷提高自己在思想、業(yè)務(wù)方面的素養(yǎng)水平，熱愛本職工作，對工作充滿信心，情緒飽滿地投入教學(xué)，熱愛學(xué)生，與學(xué)生建立融洽的關(guān)系，并注意有時應(yīng)站在學(xué)生的角度看待問題，妥善處理違紀(jì)行為和進(jìn)行課堂管理，營造和諧的課堂氣氛，順利完成體育教學(xué)任務(wù)。
第6篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)；人文教育；對比；啟示
中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 收稿日期：2016-01-04
隨著改革開放的逐步深入，我國醫(yī)學(xué)事業(yè)實現(xiàn)國際化的步伐也在逐步加快。和發(fā)達(dá)國家相比，我國醫(yī)學(xué)教育中還存在許多問題。在新形勢下，為提高高校醫(yī)學(xué)教育水平、醫(yī)學(xué)國際競爭力和培養(yǎng)高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才，開展中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)對比的研究具有十分重要的意義。
一、中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)以及比較
1.中外主要醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)
目前，在世界上比較重要的醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)有《IIME標(biāo)準(zhǔn)》《WHO西太區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》《WFME標(biāo)準(zhǔn)》《和中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。
（1）《IIME標(biāo)準(zhǔn)》?！禝IME標(biāo)準(zhǔn)》的全稱是《全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求》，制定于2001年，內(nèi)容涉及總結(jié)性個人評估并以保證醫(yī)學(xué)畢業(yè)生的質(zhì)量為目的。
（2）《WHO西太區(qū)標(biāo)準(zhǔn)》。其于2001年制定，包括促使醫(yī)學(xué)院進(jìn)行課程改革、提高教學(xué)質(zhì)量等內(nèi)容。
（3）《WFME標(biāo)準(zhǔn)》。其于1999年制定，其內(nèi)容涉及培養(yǎng)高素質(zhì)畢業(yè)生、提升教育質(zhì)量和完善教育改革等。
（4）《中國本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)》。我國的本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容主要涉及對醫(yī)學(xué)畢業(yè)生理論知識、操作技能和職業(yè)道德的培養(yǎng)等方面。
2.中外醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)在人文教育方面的比較
基于不同的國情和思想意識形態(tài)，中外醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)在人文教育方面有著較大差異。
（1）知識目標(biāo)上的差異。國外在制定標(biāo)準(zhǔn)的過程中，均強(qiáng)調(diào)了建立社會醫(yī)療體系的重要性和醫(yī)療對社會弱勢群體的照顧。在其標(biāo)準(zhǔn)中，畢業(yè)生必須掌握社會醫(yī)療保障體系的特點，并學(xué)習(xí)如何公平有效利用社會公共衛(wèi)生資源以及掌握保障社會弱勢群體的方法與態(tài)度。而在國內(nèi)，我們對這些尚無關(guān)注。實踐證明，現(xiàn)在的醫(yī)療已經(jīng)不僅僅是運用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)來解決身體上的病痛，更涉及對社會和心理等諸多問題的重視。在構(gòu)建完善的醫(yī)療保障體系之時，應(yīng)更注重其過程的公平性、公正性和公益性。
（2）技能目標(biāo)上的差異。自20世紀(jì)60年代開始，西方在醫(yī)學(xué)上的理念就開始發(fā)生變化，他們認(rèn)為在醫(yī)療體系之內(nèi)的人應(yīng)作為消費者而不應(yīng)是患者，醫(yī)生是為其提供醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)之人，雙方在關(guān)系上是平等的，雙方在相互探討中商討醫(yī)療方案。在這樣的社會背景之下，溝通思維和批判性思維就變成了醫(yī)學(xué)技能培養(yǎng)中的重要內(nèi)容。溝通包含著三個層次：第一層次是醫(yī)生和患者之間的溝通。兩者之間的溝通有利于患者及其家屬能夠正確獲得當(dāng)前情況并為之做好準(zhǔn)備；第二層次是醫(yī)生與社會媒體之間的溝通，兩者之間的溝通有利于醫(yī)療方的情況快速被社會所知并能獲得社會上各方面的支持；第三層次是醫(yī)生之間的溝通，兩者之間的溝通有利于營造良好工作氛圍并能夠培養(yǎng)團(tuán)隊合作精神。批判性思維也有著兩方面的內(nèi)涵：一方面疾病的研究復(fù)雜多變，在治療時應(yīng)考慮各種情況而不盲從權(quán)威；另一方面醫(yī)學(xué)的發(fā)展日新月異，作為醫(yī)生必須保持著謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度并能夠終身學(xué)習(xí)。
（3）職業(yè)價值觀上的差異。在國際標(biāo)準(zhǔn)中，個人情感、人文思想和文化背景都是被尊重的，醫(yī)生在行醫(yī)過程中應(yīng)有著負(fù)責(zé)、正直、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)探索精神。雖然21世紀(jì)以來科學(xué)技術(shù)的發(fā)展日新月異，各種疑難雜癥也逐漸被攻破，但技術(shù)的進(jìn)步與人們對健康的永恒追求比起來，其中的差距還是較為明顯。在醫(yī)學(xué)教育中必須體現(xiàn)出人文關(guān)懷的作用，明確醫(yī)學(xué)不僅僅是一門技術(shù)，更是一種體驗與關(guān)切。然而此種內(nèi)容卻未能在我國得到具體體現(xiàn)。
二、標(biāo)準(zhǔn)比較對我國醫(yī)學(xué)院校人文教育的啟示
我國在醫(yī)學(xué)院校人文領(lǐng)域的建設(shè)中，應(yīng)結(jié)合國外的先進(jìn)文化與先進(jìn)理念，以人為本，注重對“人”的關(guān)懷。
1.加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)價值觀和職業(yè)道德的培養(yǎng)
醫(yī)生是一門崇高的職業(yè)，在從業(yè)過程中，應(yīng)充分尊重個人文化和背景的差異，以自己的專業(yè)能力最大限度地為患者減輕傷痛，在治療中保持與患者及其家屬之間的溝通。在國外的醫(yī)學(xué)院校當(dāng)中，人文教育是獨立學(xué)科，人文教育的意義是使得醫(yī)生從人而非簡單從病出發(fā)看待病患，注重身心協(xié)調(diào)，在從業(yè)時能夠有效與患者溝通，其臨床的行為能夠符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展應(yīng)該與醫(yī)學(xué)的發(fā)展、文化背景的變化以及社會的衛(wèi)生需求相適應(yīng)。
2.加強(qiáng)對溝通能力的培養(yǎng)
希波克拉底說過，醫(yī)生有三大法寶――語言、藥物和手術(shù)刀。語言排在第一位，彰顯了醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要性。患者在接受醫(yī)療過程中，不僅需要得到治療與照顧，更需要被尊重，而能夠與患者溝通并理解其在病痛中的感受也是醫(yī)生的職責(zé)之一。此外，在醫(yī)學(xué)教育中，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與同行之間的溝通能力，從而培養(yǎng)其團(tuán)隊合作精神；應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生與衛(wèi)生管理機(jī)構(gòu)之間的溝通能力，以了解政策法規(guī)的最新動向并能提升自己相應(yīng)的職業(yè)技能。
3.豐富醫(yī)學(xué)人文教育和社會體驗、志愿服務(wù)類課程
醫(yī)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)知識和技術(shù)是以人為出發(fā)點和落腳點，因此，醫(yī)學(xué)生的課程設(shè)置可以根據(jù)國情，考慮以傳統(tǒng)文化、生死教育等課程豐富醫(yī)學(xué)生人文教育的內(nèi)涵，以醫(yī)院志愿者服務(wù)和各類社會實踐和活動帶動學(xué)生參與到臨終關(guān)懷、敬老孝老等社會體驗中，以提升醫(yī)學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷的情懷。
當(dāng)前我國醫(yī)患關(guān)系較為緊張，醫(yī)學(xué)人文教育需要更多的實踐和突破，以帶動未來醫(yī)生群體人文素養(yǎng)的提升，這改善對于醫(yī)患關(guān)系，創(chuàng)設(shè)一個公平、有序、有責(zé)任感的和諧社會具有重要意義。
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第7篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展和醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。雖然我們對這個問題已有所認(rèn)識，但是提高醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對性，增強(qiáng)實效性，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需立足實際，從全方位多角度來實施。
1 從實際需要出發(fā),加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對性和實效性
1.1 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是時展的需要：在全球化浪潮下，醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育在全球廣泛興起，1999年成立的國際醫(yī)學(xué)教育專門委員會（Institute for International Medical Education，IIME ）,制定出“全球醫(yī)學(xué)教育最基本要求”，該要求強(qiáng)調(diào)指出“敬業(yè)精神和倫理行為”是醫(yī)療實踐的核心，應(yīng)把“職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理”同醫(yī)學(xué)知識、臨床技能一樣作為保證其畢業(yè)生具備“基本要求”所規(guī)定的核心能力和基本素質(zhì)之一[1]。由此可見，培養(yǎng)既具過硬醫(yī)術(shù),又具“仁愛”精神的醫(yī)生正在成為全球醫(yī)學(xué)教育的共識。對醫(yī)學(xué)生的教育應(yīng)順應(yīng)時展的要求，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)更多更好的醫(yī)學(xué)人才。
1.2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)發(fā)展的要求：醫(yī)學(xué)就是人學(xué)。20世紀(jì)70年代，以恩格爾等人為代表提出的“生物―心理―社會醫(yī)學(xué)模式”，主張要全面、綜合、整體地看待人類的健康和疾病。由此，對醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)和整體素質(zhì)提出了新的要求。適應(yīng)這種醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變來確定醫(yī)學(xué)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育，就是適應(yīng)了醫(yī)學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的要求。
1.3 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是未來醫(yī)療實踐的需要：醫(yī)學(xué)的人文價值體現(xiàn)在以病人為中心的信念中，滲透于醫(yī)學(xué)高新技術(shù)的應(yīng)用中。醫(yī)德和醫(yī)術(shù)是同等重要的，僅僅掌握醫(yī)療技術(shù)是不夠的，還要學(xué)會如何面對患者，良好的人文修養(yǎng)，適度的人性關(guān)懷是化解醫(yī)患矛盾的良藥。人文素質(zhì)時刻體現(xiàn)在醫(yī)療服務(wù)過程能否以“以人為本”的思想作為指導(dǎo)，體現(xiàn)在醫(yī)生是否真正“關(guān)愛生命”。作為一名未來的醫(yī)生，必須具有一定的人文素養(yǎng)，懂得尊重、理解、關(guān)愛和撫慰病人，有良好的溝通能力，強(qiáng)列的愛心和同情心。
1.4 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)生自身成長的要求：1984年美國醫(yī)學(xué)協(xié)會在其“為21世紀(jì)培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)答這種挑戰(zhàn)的能力[2]。醫(yī)學(xué)生們通過在學(xué)校的各種醫(yī)學(xué)知識和人文知識的學(xué)習(xí)，可以獲得巨大的精神動力和智力支持，在長期的培養(yǎng)和熏陶中，使自己具有深厚的文化底蘊(yùn)、高尚的人格、開闊的胸襟和高雅的志趣，成為對人類具有普遍的人文關(guān)懷的“白醫(yī)天使”。從醫(yī)學(xué)生成長為優(yōu)秀的醫(yī)生要經(jīng)歷一個漫長而艱苦的過程，同時醫(yī)生也是一種高風(fēng)險、高壓力、高要求、高負(fù)荷的職業(yè)。要成為一名合格的醫(yī)生必須具備良好的心理素質(zhì)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育有助于醫(yī)學(xué)生建立良好的心理素質(zhì)。此外，人文素質(zhì)教育可以最大限度的調(diào)動學(xué)生的能動性和創(chuàng)造性，促使他們形成創(chuàng)新精神。因此，人文素質(zhì)教育既可滿足醫(yī)學(xué)生的心理需要、知識需求，同時也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神，適應(yīng)了醫(yī)學(xué)生自身成長的要求。
2 加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的針對性和實效性的思路
2.1 提高教學(xué)內(nèi)容的針對性：人文素質(zhì)教育是一個全方位的系統(tǒng)工程，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生不但要具有知識底蘊(yùn)，而且要樹立愛人、關(guān)愛生命、尊重人權(quán)的觀念，同時還要強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生實際應(yīng)用能力，引導(dǎo)學(xué)生能夠恰當(dāng)處理醫(yī)療實踐中的具體問題。為此，一方面，要加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，構(gòu)建合理的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程體系。開設(shè)具有普遍適應(yīng)性的文、史、哲等人文課程，將客觀知識和學(xué)生的人格特點相融合，從整體上塑造學(xué)生的人格；同時開設(shè)與醫(yī)學(xué)直接相聯(lián)系、相交叉的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)課程如：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)法學(xué)等課程[3]，為醫(yī)學(xué)生今后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；根據(jù)學(xué)生需要開設(shè)人文素質(zhì)選修課，以此培養(yǎng)學(xué)生關(guān)于醫(yī)學(xué)人文整合的思維模式，使醫(yī)學(xué)人文精神作為一個整體融入醫(yī)學(xué)生的生活和醫(yī)療理念中。另一方面，課程內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)專業(yè)的特點，符合醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的規(guī)律。專業(yè)課的教學(xué)，應(yīng)寓人文精神于教學(xué)過程中，緊密結(jié)合醫(yī)學(xué)與人文學(xué)科的內(nèi)在聯(lián)系，貫穿“以病人為中心”的理念，如臨床教師可以從育人角度出發(fā)，結(jié)合自己的切身體會言傳身教地教導(dǎo)學(xué)生一名優(yōu)秀的醫(yī)生所應(yīng)具備的職業(yè)道德和人格修養(yǎng)。人文社會科學(xué)課程要結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，恰當(dāng)涉及醫(yī)療理論和實踐中的相關(guān)問題如醫(yī)療改革、醫(yī)患關(guān)系問題、安樂死、衛(wèi)生資源分配等，使人文課教學(xué)和醫(yī)療實踐結(jié)合，不僅使生理―心理―社會醫(yī)學(xué)模式在教學(xué)中得到貫徹，而且極大地提高人文教育的效果，使學(xué)生學(xué)會從不同角度去思考問題，提高學(xué)生的人文素質(zhì)。當(dāng)然，人文素質(zhì)的形成是一個長期的內(nèi)化過程，醫(yī)學(xué)人文課程應(yīng)貫徹始終，使醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)的不同階段都有相應(yīng)的醫(yī)學(xué)人文課程。
2.2 運用靈活、多樣的教學(xué)方法和手段：首先是教學(xué)方法的靈活性。人文學(xué)科的教學(xué)要克服機(jī)械、死板、說教的教學(xué)模式，避免用不能調(diào)動學(xué)生積極性的單項灌輸法，可采用“雙向交流法”，通過提問、回答、討論、辯論等方式提高教學(xué)效果。同時也可以借鑒發(fā)達(dá)國家有益的經(jīng)驗，通過體驗式教學(xué)、情景教學(xué)、案例分析等方法，以問題為基礎(chǔ)，選取現(xiàn)實生活中的具體問題和案例，從多個側(cè)面和角度進(jìn)行分析和闡述，給學(xué)生以充分的自由，使各種思想、觀點在交流中撞擊、提升，培養(yǎng)學(xué)生的探索精神，達(dá)到人文課教學(xué)的目的。其次是教學(xué)手段的多樣性。為了使醫(yī)學(xué)生們能夠積極主動地接受醫(yī)學(xué)人文科學(xué)的學(xué)習(xí)，在教學(xué)中除了用課堂講授方法以外，還應(yīng)采用多種形式進(jìn)行教學(xué)，如運用多媒體技術(shù)使教學(xué)形式新穎、生動、形象，教學(xué)效果顯著。還可結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點，引導(dǎo)學(xué)生換角度思維，站在教師角度、患者角度自我組織教學(xué)內(nèi)容，制作課件，這樣不但寓教于樂，而且可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自覺性，獲得良好的教學(xué)效果。
2.3 構(gòu)建結(jié)構(gòu)、層次合理的教師隊伍：擁有較高人文科學(xué)素質(zhì)的教師隊伍是醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一是要培養(yǎng)教師高尚的人文精神。教師自身人文素質(zhì)的高低會直接影響到學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，尤其是專業(yè)課教師，若具備較高的人文素養(yǎng)，能在教學(xué)中給學(xué)生以潛移默化的人文教育。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，必須先要提高教師的人文素質(zhì)。二是組建結(jié)構(gòu)合理的人文科學(xué)教師隊伍。通過各種渠道引進(jìn)和挖掘校內(nèi)外人文素質(zhì)教育人才；鼓勵有臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)背景的教師參與相關(guān)人文課教學(xué)；現(xiàn)有人文課教師通過相關(guān)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程培訓(xùn)和深入醫(yī)院體驗生活等方式建立醫(yī)文相融的知識結(jié)構(gòu)，成為具有交叉學(xué)科學(xué)術(shù)能力的教師；鼓勵醫(yī)學(xué)專業(yè)畢業(yè)生從事醫(yī)學(xué)人文教學(xué)工作等。三是加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流，加大教師培訓(xùn)力度。教師間的互相學(xué)習(xí)，可以達(dá)到共同提高的目的，而通過現(xiàn)代教育技術(shù)等方面的培訓(xùn)可提高教師獲取和更新知識的能力，教師視野的擴(kuò)大有助于其人文素質(zhì)的提高。
2.4 營造良好的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育環(huán)境：校園文化是學(xué)校總體水平的反映，影響著醫(yī)學(xué)生的成長和發(fā)展。（1）營造生動而豐富的人文素質(zhì)育人環(huán)境。校園的規(guī)劃、建筑設(shè)計等軟、硬件環(huán)境對醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的教育有潛移默化的影響。校園文化作為學(xué)校的外在氣質(zhì)展示著學(xué)校的人文底蘊(yùn)，豐富著學(xué)生的人文意識。（2）學(xué)校的校訓(xùn)是學(xué)校精神的象征，是學(xué)校價值觀的反映。我校堅持不懈地弘揚(yáng)“德高醫(yī)粹”的校訓(xùn)精神，培養(yǎng)學(xué)生以“厚德載物”“大醫(yī)精誠”的精神，教育醫(yī)學(xué)生以高尚的品質(zhì)、超群的才智、廣博的學(xué)識和強(qiáng)健的體魄，投身于艱苦卓絕，浩瀚無垠的醫(yī)學(xué)事業(yè)，對學(xué)生陶冶思想情操起到了很大作用。（3）貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，增強(qiáng)人文素質(zhì)教育的實效性。如我校創(chuàng)造性地開展“醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)基地”建設(shè)，創(chuàng)建“生命意義展室”，以天津醫(yī)科大學(xué)創(chuàng)始人朱憲彝教授的事跡和許多無償捐獻(xiàn)遺體者崇高的道德境界感染、教育學(xué)生，激發(fā)學(xué)生對高尚道德人格的自覺追求。此外，通過開展各種校園文化活動以及利用網(wǎng)絡(luò)陣地營造人文氣氛，對人文教育的發(fā)展也起到積極的推動作用。
第8篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
高職院校體育教學(xué)人文關(guān)懷學(xué)生高校理論界和實踐界一致認(rèn)為加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育，特別要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，即培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識，這是高等教育改革的需要，社會主義精神文明建設(shè)的需要，大學(xué)生成才的需要。高職院校作為培養(yǎng)高級技能人才的學(xué)校，培養(yǎng)學(xué)生人文關(guān)懷意識顯得更加重要。
一、高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)對學(xué)生人文關(guān)懷的重要性
高職院校體育教學(xué)與我國“以人為本”的民族傳統(tǒng)和時代精神相符合。我國孔子等古代教育學(xué)家以及當(dāng)代教育學(xué)者都認(rèn)為，重視學(xué)生主體地位，以學(xué)生為本，是教學(xué)培養(yǎng)的核心要素。然而高職院校的學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后都強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的發(fā)展，忽視體育鍛煉的錯誤認(rèn)識。他們往往身體綜合素質(zhì)低下，體育知識匱乏，沒有良好的鍛煉習(xí)慣。而新世紀(jì)高職院校體育的教學(xué)目標(biāo)恰恰要求我們，不能把學(xué)生培養(yǎng)成只具有單一專業(yè)技能，而是要把他們塑造成為一個有著正確的世界觀、人生觀和價值觀的人，一個德智體美和諧發(fā)展的人。因此高職院校體育教學(xué)中對學(xué)生的人文關(guān)懷顯得特別重要。在體育教學(xué)中，始終貫穿人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生的主體性地位，是“以人為本”的民族傳統(tǒng)和時代精神的具體要求。也只有這樣，才能激發(fā)和維持學(xué)生的體育學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在人文關(guān)懷的體育教學(xué)中學(xué)習(xí)氛圍中，體驗體育的樂趣，有助于他們持續(xù)而專心致志地完成體育訓(xùn)練，使之養(yǎng)成良好的體育習(xí)慣。
二、高職院校體育教學(xué)中對學(xué)生的人文關(guān)懷現(xiàn)狀
通過走訪四川部分高職院校15所，被訪談的教師62人，了解到高職院校體育教學(xué)中對學(xué)生滲透人文關(guān)懷的教師非常少，多數(shù)教師只完成教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過程中很少特別注重對學(xué)生的人文關(guān)懷，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也很少強(qiáng)調(diào)體育教學(xué)過程中對學(xué)生的人文關(guān)懷。體育教師對學(xué)生的人文關(guān)懷意識處于比較淡化狀態(tài)的比例大，即無意識15%，較少意識31%，一般意識47%，較強(qiáng)意識8%（見表1），因此，在高職院校體育教學(xué)中加強(qiáng)體育教師對學(xué)生的人文關(guān)懷意識急需改善。
三、高職院校體育教學(xué)中對學(xué)生的人文關(guān)懷的途徑
1.全面更新體育教育觀念和強(qiáng)烈的主體角色意識?！敖】档谝?，終身體育”的理念已成為新世紀(jì)高職院校體育教學(xué)的指導(dǎo)思想。新的高職體育教育思想重視人的和諧發(fā)展，強(qiáng)調(diào)把體育作為強(qiáng)身健體的終身運動，而不僅僅體育活動為專業(yè)服務(wù)。對此，高職院校的體育工作者要全面而及時地進(jìn)行更新，更好地運用到實際工作中去。讓體育教師樹立強(qiáng)烈的主體角色意識是高職院校體育教師自覺的以主體身份與責(zé)任意識履行人文關(guān)懷的重要驅(qū)動力。在體育教學(xué)活動中，強(qiáng)調(diào)為學(xué)生專業(yè)服務(wù)的同時，更要關(guān)注在體育教學(xué)過程中對學(xué)生的人文關(guān)懷。
2.深厚豐富的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)是高職院校體育教師在體育教學(xué)中實現(xiàn)對學(xué)生人文關(guān)懷的基礎(chǔ)，人文素養(yǎng)包括兩個方面：人文知識和人文精神，具備豐富的人文知識是人文素養(yǎng)的最基本要求，具體包括歷史知識、文學(xué)知識、體育知識、道德知識、藝術(shù)知識等等，作為體育教師應(yīng)全面儲備各種人文知識，率先垂范，豐富自己的文化底蘊(yùn)。人文精神是人文素養(yǎng)的核心，人文精神的實質(zhì)是對人的關(guān)注，對生命的珍視，對人的精神世界的追求，而其核心就是尊重學(xué)生的價值，樹立以學(xué)生為本的教育理念，學(xué)生時代是人一生中極其重要的、對以后的人生發(fā)展起決定作用的時期，而這一時期對他們終身體育意識的培養(yǎng)、人格形成的影響之大者莫過于教師，教師的人文素養(yǎng)、品德情操對學(xué)生起著潛移默化的影響。
3.積極平等的人性觀。人性觀即怎樣看待人的一種基本觀點，積極地看待人性，就是要對人性持一種樂觀的態(tài)度，相信人的本性都有向好的、完善的方面發(fā)展的潛質(zhì)，在體育教學(xué)實踐中，這種積極平等的人性觀即以平等的態(tài)度看待每一位學(xué)生，尊重學(xué)生，接納學(xué)生個人，對學(xué)生個體和差異的欣賞，對學(xué)生的關(guān)愛，等等。
4.精選教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容貼近班級學(xué)生專業(yè)特點。因為不同的專業(yè)特點，本著高職體育教學(xué)為專業(yè)服務(wù)的特點，每個專業(yè)學(xué)生的體育教學(xué)內(nèi)容不一樣。教學(xué)內(nèi)容的選擇，是上好比較完美的高職院校體育課的前提。在體育教學(xué)組織上，以“活潑、自由、愉快”為主調(diào)，教材的選擇、教學(xué)手段的運用、教學(xué)活動的具體安排以及技術(shù)語言的運用上要考慮趣味性和專業(yè)性的因素，主張嚴(yán)密的課堂紀(jì)律與生動活潑的教學(xué)氛圍相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)信息的多向交流與環(huán)境的優(yōu)化，重視學(xué)生的合理要求和興趣，引導(dǎo)學(xué)生增加體育意識和養(yǎng)成自我鍛煉的習(xí)慣。
5.教師在體育教學(xué)中積極參與，活躍課堂氣氛，更能體現(xiàn)人文氣氛。教師與學(xué)生融為一體，最好的辦法就是直接投入到與學(xué)生一起運動中去，例如，在學(xué)前教育專業(yè)的幼兒游戲練習(xí)中，老師與學(xué)生一起做游戲，那么猶如給學(xué)生心理注入一支興奮劑，學(xué)生在參與練習(xí)的時候積極性高漲，全身心的投入，那么教學(xué)效果比較好。老師能與學(xué)生平等相處，那就要走到他們中間去，最好的辦法，就是與學(xué)生一起進(jìn)行練習(xí)。多參與學(xué)生的練習(xí)，那樣學(xué)生的心里話、某些想法與建議，也會主動與老師交流 ，老師根據(jù)這些信息，便改進(jìn)與促進(jìn)自己教學(xué)的。
6.全面的人文關(guān)懷能力。人文關(guān)懷能力包括理解寬容能力、建立關(guān)系的能力、平等對話的能力、激勵成長的能力、營造和諧教學(xué)環(huán)境的能力等等。在體育教學(xué)中具備這些能力，才會得到學(xué)生信賴，建立和諧、真誠的人際關(guān)系，并能產(chǎn)生心靈的共鳴，使學(xué)生信心大增，激勵學(xué)生永遠(yuǎn)奮進(jìn)的力量。這種人文關(guān)懷最終內(nèi)化于學(xué)生的心靈，外化為學(xué)生的行動，體現(xiàn)為經(jīng)過較強(qiáng)的身體活動和實踐來啟發(fā)學(xué)生對人生意義進(jìn)行正確的思考和評價，對生命持尊重和關(guān)愛的態(tài)度，對人的尊嚴(yán)和價值實施積極的維護(hù)。
綜上所述，體育教師對學(xué)生的人文關(guān)懷靠的不是大道理，而是行動。只有人文關(guān)懷的行動才是師生間建立信任關(guān)系的基石，只有關(guān)懷的行為才能給學(xué)生以溫馨的生命感受。在21世紀(jì)的今天，我們的體育教學(xué)不能再單單是體魄鍛煉的體育教學(xué)了，而應(yīng)該是進(jìn)行人文關(guān)懷的神圣載體。我堅信，我國高職院校未來的體育教學(xué)將會越來越重視人文關(guān)懷的設(shè)置，也將會培養(yǎng)出更多的有素質(zhì)、有理想的社會主義接班人。
參考文獻(xiàn)：
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第9篇：對小學(xué)語文教育的認(rèn)識范文
語文教育在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的語文素質(zhì)和學(xué)生各種素質(zhì)方面起著重要的作用。必須重視在小學(xué)語文教學(xué)中實施素質(zhì)教育，素質(zhì)教育對學(xué)生的全面發(fā)展起著極其重要的作用。本文從剖析小學(xué)語文教育的功能和重要性出發(fā)，再淺析小學(xué)生素質(zhì)教育目標(biāo)、實施和重要性幾個方面，旨在探索小學(xué)語文教育對素質(zhì)教育的作用。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)語文教育；素質(zhì)教育；作用
1小學(xué)語文教育
語文教育是一門重要的人文社會學(xué)科，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)不僅為了好的成績，更是為了培養(yǎng)良好的文學(xué)素養(yǎng)。小學(xué)語文學(xué)科作為學(xué)習(xí)語言的學(xué)科是基礎(chǔ)工具學(xué)科，是表情達(dá)意的工具學(xué)科。小學(xué)語文具有較強(qiáng)的思想文化傳遞性特征，是培養(yǎng)小學(xué)生審美能力和道德的義務(wù)教育學(xué)科之一。
1．1小學(xué)語文教育的功能：
語文是一門不能急功近利的基礎(chǔ)課程，要從小學(xué)階段就要重視語文學(xué)科的教育和培養(yǎng)。小學(xué)語文教育對學(xué)生健康發(fā)展起到積極的功能。（1）提高小學(xué)生的思想道德和科學(xué)文化素養(yǎng)：依據(jù)新課標(biāo)的要求，小學(xué)語文教育要以提高學(xué)生思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)的建設(shè)者和接班人為指導(dǎo)中心思想。針對小學(xué)生的認(rèn)識特點和學(xué)習(xí)方式，思想道德教育要以語文教育為依托，以語文教育內(nèi)容的實施來進(jìn)行。小學(xué)生的科學(xué)文化素養(yǎng)的養(yǎng)成也同樣離不開語文教育的實施。（2）表達(dá)、交流和傳遞：小學(xué)語文教育具有表達(dá)思想感情、交流思想感情、傳遞文化的重要功能。語文教育最主要的功能是就是進(jìn)行語言交際和傳遞文化。小學(xué)語文教育在傳授和傳遞知識與文化的同時，兼顧培養(yǎng)學(xué)生如何表達(dá)和交流。（3）育人：小學(xué)語文教育以第一和第二課堂為主渠道，對學(xué)生進(jìn)行思想品德和人文情懷的熏陶式教育，讓學(xué)生自覺接受教育。小學(xué)語文教育的育人功能不是停留在理論層面或是表層層面上，而是將育人轉(zhuǎn)化為實際行為。
1．2小學(xué)語文教育的重要性
（1）語文能力為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)：語文是一門內(nèi)涵豐富的基礎(chǔ)學(xué)科，除了培養(yǎng)學(xué)生的語言組織能力外，語文教育還具有提升學(xué)生的理解能力、思維能力的功能。從某種程度上說，如果沒有良好的語文基礎(chǔ)，是無法去學(xué)習(xí)一些相關(guān)科目的。小學(xué)語文這門學(xué)科是一種工具，只有讓學(xué)生掌握好這種工具，才可以去學(xué)習(xí)其他的科目。簡而言之，小學(xué)語文的學(xué)習(xí)是為學(xué)習(xí)其他學(xué)科奠定基礎(chǔ)的。（2）豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)：小學(xué)正處于學(xué)習(xí)的起步階段，同時也是學(xué)習(xí)和接受能力最佳階段，這一階段接收到最好的教育，會使其日后的學(xué)習(xí)有良好的發(fā)展。語文教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)含著中國五千年的文化，彰顯著我國的軟實力，小學(xué)語文作為一門博大精深的基礎(chǔ)學(xué)科，對豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)起到?jīng)Q定性的作用。
2素質(zhì)教育
素質(zhì)教育面向的是全體學(xué)生，以全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為宗旨的教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們身心的健康發(fā)展。素質(zhì)教育應(yīng)重視發(fā)揮學(xué)生個人的潛能，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實踐能力的學(xué)生，旨在其綜合素質(zhì)的提高。小學(xué)生的素質(zhì)教育是全面提高學(xué)生素質(zhì)的教育，不言而喻，素質(zhì)教育是一項長期系統(tǒng)的教育。對小學(xué)生實施素質(zhì)教育，就要求教育者采用循序漸進(jìn)的方式，有步驟有計劃地實施。
2．1課程改革是對小學(xué)生實施素質(zhì)教育的重中之重：
教師要以新理念去開展素質(zhì)教育。教師要采用以學(xué)生為主，課內(nèi)外相結(jié)合的教育模式，創(chuàng)設(shè)情境，以學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題和解決問題為導(dǎo)向，利用寓教于樂的教學(xué)法，對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育。
2．2小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)：
小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)是促進(jìn)其基本素質(zhì)的全面發(fā)展。小學(xué)生基本素質(zhì)包含的內(nèi)容有：思想品德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體心理素質(zhì)及勞動技術(shù)素質(zhì)。同時，也不能忽視他們的，如個性心理品質(zhì)、個性特長和個性潛能等個性素質(zhì)的教育與培養(yǎng)。落實目標(biāo)是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，小學(xué)素質(zhì)教育的目標(biāo)可以歸納為學(xué)會做人、學(xué)會求知和學(xué)會健體三個方面。（1）做人：教師在開展素質(zhì)教育時，應(yīng)教學(xué)生先學(xué)做人，強(qiáng)調(diào)德為先，用正確的人生觀、價值觀引導(dǎo)學(xué)生學(xué)做人，培養(yǎng)學(xué)生高尚的品德。（2）求知：教師既要授予學(xué)生知識，也要授予學(xué)生求知的能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生自主探求知識，在教育實踐中主動汲取新知識和新技能。（3）健體：教師引導(dǎo)學(xué)生自覺自愿地鍛煉身體，培養(yǎng)積極向上的心理素質(zhì)和頑強(qiáng)的意志力。
2．3小學(xué)素質(zhì)教育的實施：
素質(zhì)教育的實施已經(jīng)成為小學(xué)教育改革的重點，從教育實踐和成效而言，實現(xiàn)素質(zhì)教育的目標(biāo)在一定程度上決定于學(xué)科教學(xué)的落實。小學(xué)語文教育是實施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)學(xué)科之一，教師做好語文教育對實施素質(zhì)教育就顯得格外重要。
3小學(xué)語文教育對開展素質(zhì)教育的作用
對學(xué)生實施素質(zhì)教育是時代的要求，小學(xué)語文教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，同時，小學(xué)語文教育也是素質(zhì)教育的核心組成部分，是實施素質(zhì)教育的主陣地。總而言之，小學(xué)語文教育對開展素質(zhì)教育起到了重要的作用。
3．1體悟生活：
教育家夸美紐斯提出“一切知識都是從感官開始的。”在小學(xué)語文教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)適宜的情景，與學(xué)生的實際生活相關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)學(xué)生體悟生活。小學(xué)語文教育引導(dǎo)學(xué)生體悟生活，對開展素質(zhì)教育起到了關(guān)鍵性的作用。
3．2體悟思想：
情感教育是小學(xué)語文教育過程的一部分，也是至關(guān)重要的一部分。在小學(xué)語文教育過程中，情感教育能有效調(diào)控學(xué)生的情感，如激發(fā)學(xué)生的情感，從而獲得或者是享受美好的感受，從而樹立正確的三觀，即世界觀、價值觀和人生觀，進(jìn)而對素質(zhì)教育的開展起到重要的作用。
3．3體悟責(zé)任：
教師在向?qū)W生傳授語文知識的同時，要挖掘教材中所蘊(yùn)含的德育因素，因勢利導(dǎo)地向?qū)W生滲透思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生體悟自己的責(zé)任，進(jìn)而對素質(zhì)教育的開展起到輻射的作用。
結(jié)語：
小學(xué)語文教育在學(xué)生素質(zhì)教育實施中起著舉足輕重的作用。素質(zhì)教育是學(xué)生發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，是以全面提升學(xué)生基本素質(zhì)為宗旨，以尊重學(xué)生主體性、重視開發(fā)學(xué)生的潛在智能、注重形成學(xué)生的健全個性為特征的教育。
作者：王瑜 單位：遼寧省大連市普蘭店區(qū)鐵西中心小學(xué)
參考文獻(xiàn)
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