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關(guān)鍵詞 崗位勝任力 水質(zhì)理化檢驗(yàn) 實(shí)踐教學(xué)改革
中圖分類號:G424 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A DOI:10.16400/ki.kjdkx.2016.03.044
實(shí)踐教學(xué)是衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)教育的重要組成部分,實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施 培養(yǎng)了大學(xué)生的綜合素質(zhì) ,是鍛煉學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力和訓(xùn)練技能的最佳課堂。①努力推進(jìn)衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的實(shí)踐教學(xué)改革是發(fā)展學(xué)科的必要手段,也是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必經(jīng)之路。②水質(zhì)理化檢驗(yàn)是衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的專業(yè)主干課程之一,該課程的教學(xué)目標(biāo)為,培養(yǎng)學(xué)生在系統(tǒng)掌握水質(zhì)理化檢驗(yàn)的基本理論,基本知識的基礎(chǔ)上具備扎實(shí)的基本實(shí)驗(yàn)操作技能,為學(xué)生能盡快適應(yīng)工作崗位的需求,正確采樣及預(yù)處理,熟練進(jìn)行水質(zhì)各項(xiàng)指標(biāo)的檢測,準(zhǔn)確記錄、處理實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和完整的編寫檢測報告等打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但本教研室從不同的用人單位獲悉,學(xué)生在從事水質(zhì)理化檢驗(yàn)工作的過程中暴露出,水樣采集方法不明確,實(shí)驗(yàn)操作技能缺乏,檢測報告編寫不規(guī)范,分析問題和解決問題能力缺乏,責(zé)任心差,團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏等多個問題,難以真正滿足工作崗位需求,影響衛(wèi)生檢驗(yàn)相關(guān)部門的工作效率和質(zhì)量。
崗位勝任力,是指根據(jù)崗位工作要求,確保該崗位人員能順利完成崗位工作的個人特征結(jié)構(gòu),包含動機(jī)、特質(zhì)、自我形象、態(tài)度或價值觀、某領(lǐng)域知識及認(rèn)知行為技能,能顯著區(qū)分卓越與一般績效的個體特征的綜合表現(xiàn)。③
為提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng),增強(qiáng)學(xué)生的崗位勝任力,本實(shí)驗(yàn)室以本校2013級衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)的65名學(xué)生為對象,在水質(zhì)理化檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)中探索以崗位勝任力為導(dǎo)向的實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革。
1 實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容
本校水質(zhì)理化檢驗(yàn)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)為32學(xué)時,根據(jù)實(shí)驗(yàn)室現(xiàn)有的教學(xué)條件和教學(xué)環(huán)境,參考人民衛(wèi)生出版社《衛(wèi)生檢驗(yàn)檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教程:衛(wèi)生理化檢驗(yàn)分冊》和《水質(zhì)理化檢驗(yàn)(第1版)》確定了:(1)水的色度、電導(dǎo)率、pH的測定;(2)火焰原子吸收光譜法測定自來水中鈣和鎂;(3)水中生化需氧量的測定―稀釋培養(yǎng)法;(4)飲用水中鉻(Ⅵ)的測定―二苯碳酰二肼法;(5)自來水中游離余氯的測定―N,N二乙基對苯二酚分光光度法;(6)游泳水中尿素的測定―二乙酰一肟分光光度法;(7)水中三氯甲烷的測定―頂空氣相色譜法;(8)自來水中常見陰離子的測定――離子色譜法八個實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目,每個實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目分配4個學(xué)時。
受教學(xué)設(shè)備和教學(xué)條件的制約,安排的分光光度法的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目過多,如果按照傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以老師為主體,準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)所需要所有實(shí)驗(yàn)用品,配制好所有試劑,學(xué)生按照實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)書上的步驟操作,得到實(shí)驗(yàn)結(jié)果,書寫實(shí)驗(yàn)報告,必將導(dǎo)致學(xué)生感到課程枯燥乏味,學(xué)習(xí)興趣下降。為提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)效率,加強(qiáng)教學(xué)效果,本實(shí)驗(yàn)室在水質(zhì)理化檢驗(yàn)教學(xué)模式上進(jìn)行了以下改革初探。
2 實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式改革
2.1 開展拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)
拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計包括“問題”實(shí)驗(yàn)和聯(lián)系生活實(shí)際的設(shè)計性實(shí)驗(yàn)兩部分。④在飲用水中鉻(Ⅵ)的測定―二苯碳酰二肼法實(shí)驗(yàn)過程中人為的提供酸度不合實(shí)驗(yàn)要求的硫酸,導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)過程標(biāo)準(zhǔn)管顯色不穩(wěn)定,標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)偏低,引導(dǎo)學(xué)生分析實(shí)驗(yàn)過程出現(xiàn)的問題,主動分析問題出現(xiàn)的原因,并逐步排除和改進(jìn),最終得到正確的實(shí)驗(yàn)結(jié)果。另外,從學(xué)生們實(shí)際生活中接觸的水源采樣,測自己日常飲用水的色度、電導(dǎo)率和pH值,包括礦泉水、純凈水、煮沸的白開水,煮沸后過夜的白開水,讓他們了解自己飲用水的質(zhì)量,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。水中生化需氧量的測定,從校園內(nèi)的內(nèi)湖里采集水樣,然后每個實(shí)驗(yàn)室的每個小組以不同的稀釋倍數(shù)進(jìn)行培養(yǎng)(5~6組),然后根據(jù)5日后的培養(yǎng)情況確定稀釋比例,如果在一次實(shí)驗(yàn)中不能確定稀釋比例,實(shí)驗(yàn)室內(nèi)每個小組需要重新進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。為保證實(shí)驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確,不影響后續(xù)實(shí)驗(yàn)進(jìn)度,小組間相互溝通,相互督促。通過拓展型綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計,增加了學(xué)生對水質(zhì)理化檢驗(yàn)這門課程的興趣,培養(yǎng)了學(xué)生綜合分析問題的能力,增強(qiáng)了學(xué)生在工作中的溝通交流能力和學(xué)生的責(zé)任感。
2.2 開展開放性實(shí)驗(yàn)教學(xué)
由于本實(shí)驗(yàn)室火焰原子吸收光度計、氣相色譜儀和離子色譜儀均只有一臺,不能滿足65名同學(xué)同時上課的需求,于是對65名同學(xué)分組(3~4人/組)分時間段進(jìn)行實(shí)驗(yàn)教學(xué),在實(shí)驗(yàn)開始前的1~2周通知學(xué)生開始進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)備工作,包括資料查閱,實(shí)驗(yàn)所需儀器、玻璃器皿等的清洗,處理,實(shí)驗(yàn)試劑的配制等,在規(guī)定的開課時間內(nèi),根據(jù)不同小組實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備充分的程度確定實(shí)驗(yàn)的先后順序,然后在老師的指導(dǎo)下進(jìn)行上機(jī)操作,記錄分析實(shí)驗(yàn)結(jié)果,遇到問題時及時與老師溝通討論,進(jìn)而解決問題。同時為避免實(shí)驗(yàn)過程中過多的試劑浪費(fèi),將試劑配制的量的合適程度也作為實(shí)驗(yàn)評分的一項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)。通過這樣的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式,學(xué)生熟悉了整個實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備過程,了解了在使用這些儀器時,對實(shí)驗(yàn)器材,試劑級別的特殊要求,鞏固了學(xué)生對理論知識的理解,強(qiáng)化了學(xué)生的專業(yè)技能,增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和團(tuán)體協(xié)作意識,使他們在實(shí)驗(yàn)過程中思路更清晰,實(shí)驗(yàn)工作更有邏輯性和條理性,明確了從事本專業(yè)職業(yè)態(tài)度和責(zé)任感,為畢業(yè)后盡快適應(yīng)工作崗位的需要奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
2.3 模擬現(xiàn)場教學(xué)
由于我們所開設(shè)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目中幾乎所有的水樣都是自來水,為強(qiáng)化學(xué)生水樣采集布點(diǎn)的相關(guān)知識,我們在游泳池水中尿素的測定實(shí)驗(yàn)中在實(shí)驗(yàn)室內(nèi)用大的塑料盆裝水模擬游泳池,模擬現(xiàn)場進(jìn)行布點(diǎn)采樣,讓學(xué)生更加明確在不同的環(huán)境下不同的采樣方法。
3 改革后實(shí)驗(yàn)教學(xué)成效
在水質(zhì)理化檢驗(yàn)課程中經(jīng)過1年的改革后,為評價新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式的成效,在實(shí)驗(yàn)課結(jié)束后,以水中亞硝酸鹽氨氮的測定為實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目對每個學(xué)生進(jìn)行了考核,考核內(nèi)容包括實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備,試劑的配制,實(shí)驗(yàn)操作技能,721分光光度計的使用,標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù),盲樣的的測定,數(shù)據(jù)處理以及檢測報告的編寫。
通過考核發(fā)現(xiàn),90%的學(xué)生實(shí)驗(yàn)準(zhǔn)備充分,試劑配制方法正確,配制的試劑濃度準(zhǔn)確,滴定管的使用等實(shí)驗(yàn)操作技能熟練,掌握了721分光光度計的工作原理和正確使用,標(biāo)準(zhǔn)曲線相關(guān)系數(shù)好,盲樣濃度測定準(zhǔn)確,檢測報告書寫規(guī)范和完整??己诉^程中同時也發(fā)現(xiàn),學(xué)生的協(xié)作精神,自主分析問題和解決問題的能力有了顯著提高。
學(xué)生對新的實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式高度認(rèn)可,認(rèn)為這樣的教學(xué)方式發(fā)揮了他們個人的主觀能動性,增強(qiáng)了他們的實(shí)踐動手能力,創(chuàng)新意識和自信心,有助于以后更好地適應(yīng)工作崗位的需求。
校教學(xué)督導(dǎo)組專家進(jìn)行了實(shí)地考察和隨堂聽課,給予這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式給予了高度評價,認(rèn)為這種將課堂教學(xué)與實(shí)際需求有機(jī)結(jié)合的教學(xué)模式增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高了教學(xué)效果和教學(xué)質(zhì)量,值得進(jìn)一步推廣。
4 小結(jié)
以崗位勝任力為導(dǎo)向的水質(zhì)理化檢驗(yàn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革,不僅注重對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性的培養(yǎng),同時注重對學(xué)生理論知識,專業(yè)技能,自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),使學(xué)生真正能學(xué)有所樂,學(xué)以致用。雖然該教學(xué)模式取得了一定的成效,但在教學(xué)內(nèi)容的深化,以及教學(xué)模式的多樣化上還有待進(jìn)一步探討,以便學(xué)生畢業(yè)后能更快地適應(yīng)和滿足工作崗位的需求。
*通訊作者:梅勇
注釋
① 張煜,果建華,馬巖茹.加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)管理,提高實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量[J].學(xué)理論,2010(16):251-252.
② 王琰,王蘇華,沈???,等.綜合性大學(xué)衛(wèi)生檢驗(yàn)與檢疫專業(yè)實(shí)踐教學(xué)改革的探討[J].西北醫(yī)學(xué)教育,2015.23(4):599-601.
1、逢人只說三句話,未可全拋一片心。這是民間廣為人知的格言,意思就是勸人不要把心里話都說出來,要有所保留,保留的成分要多于說出來的真話,說話說三分就可以了。為什么不把真話都說出來,有句話叫做言多必失,或者交淺不可言深,絕交不出惡聲,講話要謹(jǐn)慎,不能口無遮攔,就是這個道理。
2、最根本的原因是為了安全,不是故意對別人設(shè)下一道墻,交友不誠,而是為人處世的一種哲學(xué),是對自己及與自己息息相關(guān)的人的負(fù)責(zé)。俗話說害人之心不可有,防人之心不可無。所謂知人知面不知心,對別人,特別是不是很了解的人,不要把自己的的想法全告訴他,不要讓別人知道你想什么,將要做什么,人和人之間要留有余地。而心胸狹窄、斤斤計較的人,別說是陌生人了,就是周圍的熟人,都會在心理上對別人設(shè)有間隔的。
(來源:文章屋網(wǎng) )
2、你的心是溫柔的宇宙,把關(guān)愛播撒;你的眼是溫暖的明燈,把前途照亮;你的手是智慧的海洋,把知識書寫。你的人生是無悔的格言,把責(zé)任擔(dān)起。老師,愿你節(jié)日快樂。
3、個點(diǎn)駐足原處舉步維艱,兩個點(diǎn)直線貫穿雙向綿延,三個點(diǎn)組成平面風(fēng)景無限;無數(shù)同學(xué)無數(shù)個點(diǎn),借助短信點(diǎn)點(diǎn)相連,教師節(jié)至,愿良師益友們快樂安然!
4、是您教會了我第一個字,是您給了我人生的第一堂課,是您為我的夢想插上了翅膀,在教師節(jié)到來之際,祝親愛的老師“教師節(jié)快樂”。
5、老師是海,帶我們在知識的海洋中翱翔;老師是山,是我們傷心落寞時依靠的臂彎。今天9。10教師節(jié),只想告訴您一聲:老師,您辛苦了,注意身體!
6、年過去了,一切都變成那昏黃色的畫面。懷念操場,懷念教室,更懷念您!我的老師!教師節(jié)快樂!
7、高山在于不動,河水在于流動,生命在于運(yùn)動,愛心在于傳動,老師您帶給我太多感動,教師節(jié)到了。祝福老師您幸??鞓?!
8、寒來暑往,日復(fù)一日,您諄諄教誨,臺上展風(fēng)采;校園里,春夏秋冬,年復(fù)一年,您辛勤灌溉,園內(nèi)盡芬芳,教師節(jié)到了,祝您桃李滿天下!
9、從過去到今天,不變的是我的一片真心,撫慰您一生的勞辛,祝福您的情深似金,奉送一片心的真情,想您,愛您,祝福您,教師節(jié)快樂,幸福到永遠(yuǎn)。
我是來自初一4班的張漢東。今天我十分榮幸地站在這里參加本屆學(xué)生會成員的競選。我競選的是學(xué)生會紀(jì)檢部部長,雖然我很清楚,我的競爭對手都是各班的精英,實(shí)力不可小覷,但我相信自己的能力。或許會有人會暗自發(fā)笑:這人怎么這么自負(fù)!可是我想說,這不是自負(fù),這是自信!一個人如果連自己都不相信,那么他就沒有資格做任何事,即使做了,也很難成功。因此,我認(rèn)定,我是一個有自信的人。當(dāng)然,能力也很重要,因?yàn)橐粋€人的信心和能力永遠(yuǎn)是成正比的。我在本班自從擔(dān)任班長后,我覺得我各方面能力都有了很大的提高,贏得了同學(xué)們的好評。不過成績代表過去,未來的路還很漫長,在今后我將更加努力,使自己的能力進(jìn)一步提升。并且這段時間我學(xué)會了怎樣為人處世、怎樣忍耐,怎樣解決一些矛盾,怎樣協(xié)調(diào)好同學(xué)與同學(xué)之間的關(guān)系,怎樣動員一切可以團(tuán)結(jié)的力量,怎樣處理好學(xué)習(xí)與工作之間的矛盾。這一切證明:我有能力勝任學(xué)生會紀(jì)檢部部長一職,并且有能力把學(xué)生會發(fā)揚(yáng)光大。如果我競選成功:我要進(jìn)一步完善自己,提高自己各方面的素質(zhì)。以誠待人,以心換心,以飽滿的熱情和積極的心態(tài)去對待每一件事情。這樣同學(xué)們才能支持我的工作。我將會和紀(jì)檢部其他同學(xué)們一道,對老師分配的各項(xiàng)工作積極認(rèn)真負(fù)責(zé),并以同學(xué)利益無小事為宗旨。妥善的去處理和解決每一個問題。雖然困難重重,但我會始終保持自己的優(yōu)良作風(fēng),以不變應(yīng)萬變。即然是花,我就要綻放;既然是樹,我就要長成棟梁;既然是石頭,我就要鋪成大路,讓大家踩得更加堅(jiān)實(shí)。我覺得,我現(xiàn)在不是在競爭一個職位,而是在爭取一個可以鍛煉自己的機(jī)會,一個可以為同學(xué)奉獻(xiàn)自己力量的舞臺。是鴻鵠就要志存高遠(yuǎn),是雄鷹就要翱翔藍(lán)天。在適者生存的今天,我深知有實(shí)力才能說話,我自信有這個實(shí)力,請相信我能以彼之長補(bǔ)己之短,在學(xué)生會的舞臺上有所作為。
我知道,再多燦爛的話語也只不過是一瞬間的智慧與激情,樸實(shí)的行動才是開在成功之路上的鮮花。我想,如果我當(dāng)選的話,一定會言必行,行必果。
請大家相信我,我會是最合適的紀(jì)檢部部長人選!
古人云,字如其人,講的是人與字的氣韻合一。年近八旬的老人,鶴發(fā)童顏,神采奕奕,雙目炯炯有神,步法輕捷穩(wěn)健,洪亮的嗓音中透出淡然和從容,和煦的笑容里滿是近親與平和。觀其人,再賞其字:“橫劃如千里陣云”、“豎若萬歲枯藤”、“點(diǎn)如高峰墜石”、“撇如陸斷犀象”、“捺如崩浪雷奔”、“戈如百鈞弩發(fā)”。
云峰先生祖籍山西聞喜縣,名門望族裴氏之后,其家族自古榮顯、千年書香,自幼在祖輩父輩的教誨熏陶中,躬身踐行,不僅形成了厚重的家學(xué),也積淀出格言警句式的家規(guī):推誠為應(yīng)物之先,強(qiáng)學(xué)為立身之本;節(jié)儉為持家之基,清廉為做官之本。云峰先生正是在這種家規(guī)熏陶下,從七歲起開始學(xué)習(xí)書法,嚴(yán)于律己,刻苦修煉。除了書法,其另一大愛好就是靜坐,在靜坐冥思中,不僅悟出為人處世的精髓和神韻,更悟得書法的至高境界――字與人,神韻與氣度,渾然天成,人字融為一體。
云峰先生認(rèn)為,學(xué)習(xí)書法既要入“法”,更要出“法”。所謂的“法”,就是前人總結(jié)出來的方法和規(guī)則。其認(rèn)為,學(xué)習(xí)書法,首先要掌握的就是這個“法”。掌握的辦法有兩條:一條是認(rèn)真向從古至今的優(yōu)秀作品學(xué),另一條是向老師和同行學(xué)。更為重要的是,選范本起點(diǎn)要高,一定要選古今大書法家的代表作和歷代著名的書法碑帖,同時要懂得“參悟”。古人所說的“取法乎上,僅得乎中,取法乎中,僅得乎下”就是這個道理。正是在從入“法”到出“法”的游歷中,云峰先生的書法藝術(shù)受到社會的廣泛關(guān)注。
值得一提的是,除書法之外,云峰先生的國畫造詣也極為高深。書畫互見,使云峰先生的書法更具動感,更加形象化,也使他的畫作具有書法的風(fēng)骨和靈性。云峰先生也因此更為業(yè)界同仁所敬重。
一、認(rèn)識讀書的重要性
閱讀是寫作的基礎(chǔ),只有有了一定的閱讀積累,在寫作中才能泉思如涌。讀書之妙,如人飲水冷暖自知,讀書久了,能夠深入其中,會感覺到“外物之味,久則可厭;讀書之味,愈久愈深”;讀書能夠豐富思想,打造完全的人格,形成敏捷的思維,增進(jìn)理解能力,提高語言素養(yǎng),升華人生智慧;無論是刀筆小吏還是國學(xué)大師,其語言的素養(yǎng)和文化的修為大都是“讀”出來的。讀誦不輟者,話語天成,言辭有味,說理深刻,有豐富的文化內(nèi)涵,能夠走向簡潔與智慧,日久功深,逐步成為語言的大師、文字的巧匠,能夠文章錦繡。而不喜歡閱讀的人,語文素質(zhì)低,學(xué)習(xí)輒成障翳,如寶鏡蒙塵,烏云罩月,學(xué)習(xí)的路上、包括學(xué)習(xí)其他學(xué)科必然障礙重重、疑云片片;說話詞不達(dá)意,寫起文章三紙無驢,令人難以卒讀。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求初中生:“誦讀古代詩詞,有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞品位和審美情趣?!憋@然也是倡導(dǎo)科學(xué)的閱讀,突顯語文教學(xué)的人文性,打造與時俱進(jìn)的誦讀文化。因此,教學(xué)中教師要指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識閱讀的重要性,教給學(xué)生閱讀的方法。使學(xué)生樂于去讀,從而有利于他們寫作水平的提高。
二、提高認(rèn)識,閱讀優(yōu)秀之作
經(jīng)商需要人脈,習(xí)武需要廣拜名師,讀書要讀優(yōu)秀之作,需要博覽,而且需要耐心理解古代文學(xué),借此提高自己的鑒賞能力和寫作能力。根據(jù)我學(xué)習(xí)書法的經(jīng)驗(yàn),我體會到了教給學(xué)生學(xué)習(xí)寫作的方法。我在一開始學(xué)習(xí)書法的時候,喜歡龍飛鳳舞的草書,后來又喜歡行云流水的行書,雖然經(jīng)過了大量的努力,但是水平一直不能夠得到飛躍式的突破。于是我謙虛地向書法大師請教,得到的答復(fù)是:我必須從楷書學(xué)起,所謂的楷書,就是皇帝中的正統(tǒng)、音樂中的嚴(yán)肅音樂、文學(xué)中的文言文。也就是說,能夠?qū)懳难晕牡娜耍瑢懓自捨慕^對不是問題,但是白話文寫得好的人,不一定能寫文言文,更不要說文采如何。經(jīng)過了書法大師的指點(diǎn),我認(rèn)真地照做,結(jié)果過了半年多的時間,我的書法水平有了一個很大的提高。學(xué)習(xí)、讀書、寫作也是同樣的道理,主要是下工夫閱讀優(yōu)秀之作、千錘百煉。
三、作文之課前準(zhǔn)備、提問,啟發(fā)學(xué)生的思維
讀書之后,就是寫作,基礎(chǔ)打好了,大廈才會屹立不倒。作文是語文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容,在寫作文之前,讓學(xué)生做好充分的準(zhǔn)備,加上對學(xué)生一連串的提問,極大地豐富了學(xué)生的寫作內(nèi)容。在以母愛為題寫作文中,我們進(jìn)行了下面的準(zhǔn)備。
1.生活日夜交替,春去秋來,在學(xué)生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活體驗(yàn)中,培養(yǎng)學(xué)生的情操,促進(jìn)學(xué)生的人文關(guān)懷的素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的健康人格,學(xué)會關(guān)心親人、關(guān)心母親。
2.在活動中,讓學(xué)生回憶過去,細(xì)心感受,體悟母愛,理解母親的愛是世間愛的極致,理解母愛的全部盡是情,在此基礎(chǔ)上,學(xué)會為人處世。
3.學(xué)生搜集有關(guān)母愛的格言名句、歌曲、文章等等,醞釀情感。
4.用最真摯的感情、最真實(shí)的體會、最樸實(shí)無華的文字說出、寫出自己感受最深的一次母愛。
5.你有沒有最想和母親說的一句話?有沒有一句話在你心中藏了很久?有沒有平時想表達(dá)的情感而沒有表達(dá)出來?
[關(guān)鍵詞]《論語》;人文素養(yǎng);高中生
《論語》是一部集政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)、教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等思想內(nèi)容于一身的儒家典籍,《論語》一書可謂是“圣人之言,行身之則”。其文雖短但字字珠璣,句句箴言,同時,《論語》極大地豐富了中華語言寶庫,《論語》中的成語、箴言、典故、警句、格言等也已經(jīng)融入了我們生活的方方面面。誦讀《論語》,與經(jīng)典同行,與圣賢為友,可以陶冶學(xué)生的情操和審美情趣,使其文化修養(yǎng)與品質(zhì)養(yǎng)成得到一定的提高。經(jīng)典誦讀、古詩詞吟誦活動等對于塑造學(xué)生靈魂,通曉事理,孝親尊師,人文素養(yǎng)的提升等有著無與倫比的作用。
一、追本溯源,闡幽發(fā)微,塑靈魂
1.立德修身,為人處世
在信息網(wǎng)絡(luò)時代背景下,高中生的思想價值觀念容易受到不良思想的侵蝕,導(dǎo)致學(xué)生失去分辨能力,出現(xiàn)游戲人生、拜金主義、個人主義等不健康的思想價值觀念。高中生還處于青春期成長的關(guān)鍵階段,正確的思想道德價值觀念還沒有完全建立起來,如果在這時候鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語》,將有助于培養(yǎng)高中生的“立德修身”意識,諸如“君子周而不比,小人比而不周?!苯虒W(xué)生明白君子親密團(tuán)結(jié)的道理;“知之為知之,不知為不知,是知也?!眲t告訴學(xué)生對待事物的正確態(tài)度。通過誦讀與講解,可以讓學(xué)生從《論語》中汲取精神食糧和思辨智慧。
2.貴仁重德,以誠待人
社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷改善,更加凸顯了人際關(guān)系上的冷漠,社會各界對“仁義”“道德”“誠信”的呼聲越來越高。當(dāng)前社會出現(xiàn)一些跌倒老人無人扶、垃圾隨地扔、公交車上不讓座等行為,社會各界對“仁義”“道德”“誠信”的呼聲越來越高?!墩撜Z》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,對中國傳統(tǒng)文化中的“仁、義、禮、智、信”進(jìn)行了有效的闡釋,孔子為我們列舉了許多圣賢作為學(xué)習(xí)的榜樣?!捌湫屑阂补?,其事上也敬,其養(yǎng)民也惠,其使民也義”的子產(chǎn),“善與人交,久而敬之”的晏平仲,“邦有道則知,邦無道則愚”的寧武子,“不念舊惡,怨是用?!钡牟氖妪R,“其心三月不違仁。一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的顏回,“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”的堯舜,讓學(xué)生在接受學(xué)科知識的同時,受到《論語》中仁愛、知禮、誠信、忠恕等中華傳統(tǒng)美德的影響與熏陶,潤化心靈,陶冶情操,以達(dá)到“成誦、踐行”的目的。
3.文言知識與寫作素材的積累
在高中語文的教學(xué)實(shí)踐中,無論在課上教學(xué),還是在課下練習(xí),對于我國傳統(tǒng)經(jīng)典著作的涉及比較多。讓高中生誦讀《論語》,不僅可以拓寬學(xué)生的文化視野,還可以讓學(xué)生不斷積累文言知識,豐富寫作素材,所以誦讀《論語》與高中語文的教學(xué)目標(biāo)具有內(nèi)在的一致性?!墩撜Z》中的實(shí)詞、古今異義、使動、意動等現(xiàn)象,虛詞的特殊用法等是訓(xùn)練學(xué)生閱讀古文能力的好教材;其語言乃先秦正宗口語,文言純正,舉一反三。同時,在培養(yǎng)學(xué)生誦讀《論語》的習(xí)慣時,要注意提醒學(xué)生《論語》中的成語、箴言、典故、警句、格言等已經(jīng)融入了我們的日常用語,可以用來豐富學(xué)生的作文素材庫,提升作文表達(dá)能力。
二、固本立德,奠定底蘊(yùn),施誦讀
1.將《論語》誦讀與學(xué)校德育相結(jié)合
誦讀《論語》作為一所學(xué)校開展德育的有效途徑,關(guān)鍵在于學(xué)生要對誦讀的內(nèi)容有準(zhǔn)確和深入的理解,如果學(xué)生只是停留在機(jī)械記憶或“一知半解”的層面,那么其誦讀學(xué)習(xí)效果將會大打折扣。蘇軾曾用“舊書不厭百回讀,熟讀精思子自知”道出了讀的重要性。對于《論語》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo)而言,關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正走進(jìn)誦讀的內(nèi)容,真正領(lǐng)悟到《論語》語言的節(jié)奏美、辯證美、形式美和情感美,這樣才能讓學(xué)生真正感受到《論語》中的道德情感和精神力量,實(shí)現(xiàn)誦讀與情感體驗(yàn)的有效結(jié)合,在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將《論語》的很多思想道德價值觀作為個人的行為準(zhǔn)則。
中學(xué)生正處在人格形成的重要階段,《論語》中“吾日三省吾身”告誡我們要自省,“賢賢易色”告誡我們要以德行為重,“事父母能竭其力”告誡我們要孝順父母,“泛愛眾,而親仁”告誡我們要有愛心重仁德,“過則勿憚改”告誡我們要知錯就改,“慎終追遠(yuǎn)”告誡我們要有孝心重感情?!翱思簭?fù)禮為仁”告訴我們要以約束自己的行為從而影響社會?!墩撜Z》的誦讀教學(xué)與引導(dǎo),關(guān)鍵在于學(xué)生能夠真正領(lǐng)悟到《論語》的道德情感和精神力量,在理解其真正內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,將《論語》的很多思想道德價值觀作為個人的行為準(zhǔn)則。
2.將《論語》誦讀與學(xué)生生活教育相結(jié)合
不可否認(rèn),《論語》中的某些內(nèi)容已經(jīng)相對過時或遠(yuǎn)離學(xué)生的生活,這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生科學(xué)選擇《論語》誦讀的內(nèi)容與章節(jié),在邊誦讀、邊實(shí)踐中加深對知識內(nèi)容的認(rèn)知與理解,最終內(nèi)化為個人的思維特質(zhì),促進(jìn)學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。
《論語》中很多內(nèi)容難以理解,一些學(xué)生缺乏進(jìn)行自主誦讀的熱情,加上高中生的知識積累、生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知能力相對有限,所以語文教師要做好《論語》誦讀的指導(dǎo)工作。為了保持學(xué)生誦讀《論語》的積極性和主動性,便于學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行理解與記憶,教師要引導(dǎo)學(xué)生邊誦讀、邊實(shí)踐,在實(shí)踐中加深對知識內(nèi)容的認(rèn)知與理解,最終內(nèi)化為個人的思維特質(zhì),促進(jìn)學(xué)生良好生活行為習(xí)慣的養(yǎng)成。當(dāng)學(xué)生將生活中的閱讀資源與《論語》中所蘊(yùn)含的思想融通起來,就可能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和動機(jī)。
《論語》中“與朋友交,言而有信”告誡我們以誠待人,“視其所以,觀其所由,察其所安,人焉C哉?人焉C哉?”告誡我們看人要聽其言而觀其行,還要看他做事的心境,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”告誡我們要向賢人學(xué)習(xí),對于不賢的人,就應(yīng)該反省自己,“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”雖然是在談治國,但學(xué)習(xí)工作也同樣適用。對《論語》的反復(fù)誦讀,感受仁者情懷,勇做少年君子,用自己的德行以身垂范,才能真正服眾。
3.將《論語》誦讀與人文素質(zhì)教育相結(jié)合
高中生誦讀《論語》的過程,本身也是一個探尋民族文化之源的過程,有助于激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字、燦爛文化的熱愛,增強(qiáng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。我們反對讓學(xué)生單純利用課余時間對《論語》進(jìn)行機(jī)械性、被動性的閱讀和識記,而是加強(qiáng)誦讀,進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新,根據(jù)《論語》背誦的內(nèi)容,利用多媒體教學(xué)手段在誦讀環(huán)節(jié)導(dǎo)入一些歷史故事或生活案例,通過學(xué)生喜聞樂見的形式實(shí)施誦讀教育。如在教學(xué)生為人處世的道理時,就可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀:“子曰:‘君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比。’”意思就是要按照道義去做,不要厚此薄彼,不要親疏有別,才能在社會上立于不敗之地。同時,在組織和引導(dǎo)學(xué)生誦讀《論語》時,應(yīng)當(dāng)結(jié)合高中生的個性化差異,有選擇性、有重點(diǎn)地誦讀《論語》,讓高中生在有限的課外閱讀時間內(nèi),能夠誦讀自己喜歡的、對自己學(xué)習(xí)與成長有幫助的內(nèi)容。
《論語》言簡意賅,語約義豐,尤其是里面的格言警句,包含著寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)?!墩撜Z》中凝聚了孔子的經(jīng)典思想和中國傳統(tǒng)文化的精髓,其中的一些內(nèi)容至今仍有十分積極的現(xiàn)代教育價值。誦讀《論語》能益人心智,怡人性情,培養(yǎng)氣質(zhì),滋養(yǎng)人生;也能促進(jìn)學(xué)生語文能力的提高;反復(fù)誦讀《論語》,充分吸納和儲備傳統(tǒng)文化元素,對提高學(xué)生的閱讀分析能力、語言表達(dá)能力、寫作能力,了解我國古代文化,接受民族文化的熏陶,提升學(xué)生的語言素養(yǎng)等都起到巨大的作用。
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關(guān)鍵詞:中學(xué)生 誠信 措施
歷史表明,人無信不立,家無信不和,業(yè)無信不穩(wěn),世無信不安。誠信無論是對于治學(xué)經(jīng)商、治國理政,還是對于修身齊家、為人處世來說,都是最基本、最簡單的要求和原則。然而,近年來,隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商業(yè)贏利原則的普泛化對人們的思想道德和價值觀念產(chǎn)生了巨大的影響,說謊、考試舞弊、抄襲作業(yè)等現(xiàn)象在中學(xué)生中屢見不鮮,嚴(yán)重影響了學(xué)生身心健康成長,也為學(xué)校的德育工作帶來了負(fù)面影響。
一、中學(xué)生誠信缺失的主要表現(xiàn)
1.考試作弊屢禁不止。近些年學(xué)生作弊行為還是較普遍的,有一成左右的學(xué)生經(jīng)常作弊,有三成以上的學(xué)生有過作弊行為,而且作弊現(xiàn)象不僅存在于不認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間,還存在于平時成績較好的學(xué)生中。
2.作業(yè)抄襲司空見慣。作業(yè)抄襲對于不少學(xué)生是家常便飯,而且和考試作弊現(xiàn)象一樣,作業(yè)抄襲不僅存在于不認(rèn)真學(xué)習(xí)的同學(xué)中間,還存在于平時成績較好的學(xué)生中。
3.欺騙行為屢見不鮮。學(xué)校幾乎每天都有學(xué)生遲到、曠課現(xiàn)象,理由五花八門,如鬧鐘沒響、車子輪胎破了、鏈條壞了、父母親忘記叫起床了等等,而了解之后的結(jié)果只有一個,就是貪睡。此外,在學(xué)生中還有大量騙人行為,包括欺騙同學(xué)、老師、父母親等,如癡迷上網(wǎng)而找借口請假外出、因貪睡怕遲到挨批評索性稱病、向同學(xué)借錢不及時歸還、多花錢后向家長要錢時稱學(xué)校收錢、損壞公物拒不承認(rèn)等等。
4.人際關(guān)系淡薄冷漠。很多學(xué)生由于缺乏對他人足夠的信任和安全感,不愿意在生活中與人交往而是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界,影響身心健康發(fā)展;還有的學(xué)生為喜歡的異性與別人爭吵打架;因戀愛不成而打擊報復(fù)等。
二、中學(xué)生誠信缺失的成因分析
學(xué)生誠信的缺失,實(shí)際上是社會、家庭、學(xué)校誠信缺失的一個縮影。導(dǎo)致中學(xué)生們誠信缺失的因素有很多,主要有以下幾個原因:
1、社會環(huán)境的負(fù)面影響。假冒偽劣商品充斥市場,毒米毒酒毒奶粉的事件不斷,企業(yè)惡意逃避債務(wù),做假賬,假證書等現(xiàn)象都對中學(xué)生的身心造成了不良的影響。
2、意志力差,缺乏自律。 一方面,多數(shù)學(xué)生對誠信道德的基本范疇講起來頭頭是道,但是在實(shí)際生活中,當(dāng)涉及到個人利益或安危時,便放松了對自己的要求,使知與行相背離,這主要是意志力的問題。另一方面,中學(xué)生涉世不深,道德心理尚未成熟,缺乏理性思辯的能力,缺乏對個人與社會、現(xiàn)實(shí)與未來關(guān)系的全面理解和認(rèn)識,容易受到消極觀念的影響。
3、學(xué)校德育工作的滯后。在升學(xué)的壓力下,學(xué)校普遍存在著德育工作滯后的現(xiàn)象,德育工作只是應(yīng)付檢查,流于表面。在教育中重“知”輕“行”,重知識教育,輕情感教育等。
4、家庭教育乏力。大部分家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績和日常生活起居,忽視或根本不進(jìn)行道德品質(zhì)方面的引導(dǎo)。少數(shù)家長全然不管孩子的一切,任憑孩子“自由發(fā)展”,有的甚至把錯誤思潮帶回家中,對孩子產(chǎn)生負(fù)面的影響。也有的家長自己不講誠信。例如,家長本來在家干私活,卻給單位打電話請病假等。甚至有的家長也在“教”孩子撒謊。
5、認(rèn)知與行為的脫節(jié)。大多數(shù)中學(xué)生都知道做人要講誠信的道理,但是在現(xiàn)實(shí)生活中卻是“語言上的巨人,行動上的矮子”。如許多學(xué)生對《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的內(nèi)容背的滾瓜爛熟,可就是不能好好的體現(xiàn)在行動中。有人在場與無人在場不一樣,在校與在家不一樣,在班主任老師面前是一套,在任課老師面前一套。
三、中學(xué)生誠信教育的措施
1、教師要為人師表,率先垂范。教師的言傳和身教是培養(yǎng)學(xué)生誠信品質(zhì)的兩條重要途徑。身教重于言教,只有高素質(zhì)的老師,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。一個教師只有具備了“躬自厚而薄于人”的品格,學(xué)生才會自覺自愿的接受其“傳道、授業(yè)、解惑”?!敖處煹囊谎砸恍?,都會對學(xué)生產(chǎn)生影響,所以教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學(xué)識學(xué)風(fēng)上,以身作則,率先垂范,這樣才能真正的為人師表。”再有,教育本身就是用一個高尚的靈魂塑造另一個高尚的靈魂,用一個誠信的人格塑造另一個誠信的人格的過程。教師無言的人格感化,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過刻意的“教育”。
2、找尋多樣教育形式,寓教于樂。開展以誠信教育為抓手,將誠信教育與傳統(tǒng)美德教育相結(jié)合,充分利用名言警句、格言、經(jīng)典故事等通過誦讀、故事會、表演等形式,調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性,在喜聞樂見、寓教于樂的活動中,使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本。
3、誠信教育走向社區(qū)、進(jìn)入家庭。誠信教育要取得實(shí)效,僅僅停留在學(xué)校教育是不夠的,要通過多種活動形式,將學(xué)校誠信教育與社會道德和家庭道德建設(shè)結(jié)合起來?,F(xiàn)如今孩子誠信缺失,這固然與學(xué)校教育的不到位、與社會大環(huán)境的污染有一定的關(guān)系,但是在很大程度上源于家庭教育。家長是孩子的第一任老師,也是孩子的終身老師,家庭則是孩子受教育的重要課堂。社區(qū)是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要場所,對學(xué)生健康成長起著非常重要的作用,學(xué)校要主動與家庭、社區(qū)聯(lián)系,擴(kuò)大學(xué)校教育對社會和家庭的影響,特別是要重視和加強(qiáng)對家庭教育的指導(dǎo),幫助學(xué)生、家長充分認(rèn)識誠信對學(xué)生成長的重要性,促進(jìn)學(xué)生誠信素養(yǎng)的提高。
(一)儒家先賢用“和”的思想解決社會矛盾、民族糾紛等現(xiàn)實(shí)問題,努力構(gòu)建“和”的社會
先秦時期設(shè)立了一種叫“調(diào)人”的官職,即通過類似今天調(diào)解員性質(zhì)的工作,處理百姓之間的各種各樣的糾紛,調(diào)處政府與百姓之間的矛盾,以化解社會矛盾,達(dá)到和諧的社會狀態(tài)?!吨芏Y》中有“以和邦國,以統(tǒng)百官,以諧萬民”①這樣的記載,不難看出,古代統(tǒng)治者在治理國家的時候,也注重運(yùn)用儒家的“和”的思想,以“和”作為施政的主導(dǎo)思想;以“和”作為方法統(tǒng)御百官,營造君臣、官宦之間的和諧氛圍;以“和”作為出臺對農(nóng)政策的出發(fā)點(diǎn),以此緩和地主、農(nóng)民之間的階級矛盾。另一個方面,古代統(tǒng)治者也注重改善中原地區(qū)同少數(shù)民族及少數(shù)民族建立的政權(quán)之間的關(guān)系,《左傳•襄公十一年》有如下記載:“子教寡人和諸戎狄,以正諸華,八年之中,九合諸侯,如樂之和,無所不諧,請與之樂之。”②在大多數(shù)的古代時間范圍內(nèi),正是由于統(tǒng)治者施行了以“和”“和諧”作為主要的少數(shù)民族政策內(nèi)容,使得在生產(chǎn)力水平不太高的歷史背景下,和諧、融洽和共同發(fā)展成為了民族關(guān)系的發(fā)展主流。
(二)將“和”“禮”作為人們處世的道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則,力求人際之間的和諧相處、交往
孔子把“和”提出“禮之用,和為貴”③,將嚴(yán)格的禮儀規(guī)范、制度,“和”的思想提升到空前的高度,將其視為為人處世的重要標(biāo)準(zhǔn),無論是君主、臣子還是普通百姓,都要遵守相應(yīng)的禮儀規(guī)范和制度。這樣,在一定程度上就甩開了階級、階層的束縛,創(chuàng)造了一個較為平等的社會禮儀道德環(huán)境,營造了和諧有序的社會秩序。孟子也曾論說,“天時不如地利,地利不如人和”④。也就說,時間優(yōu)勢、地理位置優(yōu)勢、人們團(tuán)結(jié)的優(yōu)勢作為三個影響到是否能辦成某件事情的因素,其中,人們的團(tuán)結(jié)、和諧相處,孟子認(rèn)為是最重要的因素,從另一個側(cè)面,說明了人們的和諧相處,一個團(tuán)隊(duì)內(nèi)形成的人與人之間的團(tuán)結(jié)、互助的和諧關(guān)系,是人們達(dá)到成功彼岸的重要因素。另外,在人與人的關(guān)系中,儒家還將“和”的思想應(yīng)用到維系、處理家庭中的人倫、親情關(guān)系。比如,喻夫妻和悅為“琴瑟和諧”。又比如,古代治家格言中所說“夫婦和而后家道成”⑤,“兄弟敦和睦,朋友篤誠信”⑥。
(三)將“和”的思想應(yīng)用于處理人與自然之間,有努力構(gòu)建人與自然和諧相處局面的意識
儒家主張人與自然在相處的時候,要遵循“天道”,即要做到遵循自然規(guī)律,不能從主觀臆斷,想當(dāng)然地貿(mào)然采取對自然的行動,否則會受到自然的懲罰。這從另一個方面也體現(xiàn)出古人的“生態(tài)和諧”的思想?!安畸?,不卵,不殺胎,不殀夭,不覆巢?!雹摺安贿`農(nóng)時,谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚鱉不可勝食也;斧斤以時入山林,材木不可勝用也?!雹喾g過來,就是說要求我們對自然要適度開發(fā)、開采,注意尊重農(nóng)時、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)律,以期獲得可持續(xù)性的發(fā)展?!笆ネ踔埔玻翰菽緲s華滋碩之時,則斧斤不入山林,不夭其生,不絕其長也;黿鼉魚鱉鰍孕別之時,罔罟毒藥不入澤,不夭其生,不絕其長也;春耕、夏耕、秋收、冬藏,四者不失時,故五谷不絕,而百姓有余食也;污池淵沼川澤,謹(jǐn)其時禁,故魚鱉尤多,而百姓有余用也;靳伐養(yǎng)長不失其時,幫山林不童,而百姓有余材也?!雹峥梢?,在古代的時候,儒家就將“和”的思想引入到人與自然的相處中,進(jìn)而粗淺地形成了關(guān)于人與自然和諧相處的意識,并在實(shí)踐活動中予以踐行,力求構(gòu)建一種有條不紊、井然有序的人與自然和諧相處的狀態(tài)。
二、儒家思想構(gòu)建對和諧社會構(gòu)建的借鑒
(一)儒家所勾勒的“大同社會”的藍(lán)景,為構(gòu)建和諧社會提供了可參考的人與社會的理想社會狀態(tài)
“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?!雹膺@是儒家為我們描繪的未來社會的藍(lán)景。這里強(qiáng)調(diào)的,恰恰是我們在構(gòu)建和諧社會時應(yīng)該注意的幾個方面。首先,要在兼顧效率的基礎(chǔ)上,在不同的社會群體、階層中推行公平正義。這是和諧社會得以建立的最重要的環(huán)節(jié)。二是提示我們今天的治國理政必須能遵守以人為本的執(zhí)政理念,因?yàn)闄?quán)力是來自于人民的,只有以人為本,才能從人民的根本利益出發(fā),制定、施行有益于人民的路線、方針、政策。三是提示我們要在承認(rèn)個體差異的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等各個方面的全方位發(fā)展。
(二)儒家重“和”、重“禮”的思想,為構(gòu)建和諧的人際關(guān)系提供了豐厚的精神資源和道德規(guī)范
儒家文化的核心是“仁”,即愛人?!墩撜Z》記載:“樊遲問仁。子曰:‘愛人’。”“仁者愛人”不僅要做到愛自己和自己的親人,還要做到愛他人,要“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。當(dāng)今,我們在著力建設(shè)社會主義和諧社會,而必要的價值觀、理念就成為了我們不可或缺的精神動力、道德約束。以“誠信”“友善”“和諧”為代表的社會主義核心價值觀,就是在這樣的背景下產(chǎn)生的,它不僅是儒家“和”“禮”思想的當(dāng)代反饋,更重要的是我們建設(shè)和諧社會必需的精神支撐,我們在注重快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的時候,也要注重理想信念的培育,誠實(shí)守信、友善關(guān)愛、和諧相處的社會風(fēng)氣、社會氛圍的形成,這不僅可以為我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展保駕護(hù)航,同時,也為人與人之間的和諧相處、交往奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(三)儒家尊重“天道”、不違農(nóng)時的觀念,對生態(tài)的可持續(xù)性發(fā)展,達(dá)到人與自然和諧相處有現(xiàn)實(shí)的啟示作用