子女教育論文精選(九篇)

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第1篇：子女教育論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)民工子女；教育公平；民工潮

20世紀(jì)80年代的“民工潮”造就了中國(guó)日益龐大的進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民群體。據(jù)統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)80年代初，全國(guó)流動(dòng)人口總數(shù)僅為200萬(wàn)人左右，迄今為止已超過(guò)1.2億，短短20余年間，流動(dòng)人口總數(shù)增幅達(dá)60倍左右。伴隨著農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的大量涌人，他們的適齡子女構(gòu)成了一個(gè)龐大的受教育群體，農(nóng)民工子女受教育問(wèn)題應(yīng)運(yùn)而生。

一、農(nóng)民工子女教育不公平現(xiàn)象的具體體現(xiàn)

教育公平是人類(lèi)的一種教育理想，是社會(huì)公平在教育領(lǐng)域里的表現(xiàn)。什么是教育公平？瑞典著名教育學(xué)家托爾斯頓·胡森（TorstenHusen）認(rèn)為，教育公平主要指教育機(jī)會(huì)均等，包括教育起點(diǎn)的平等，教育過(guò)程的平等和教育結(jié)果的平等[1]。我們可以將教育公平界定為：每個(gè)人可以平等的、有選擇的分享其所處的公共教育資源以及人們此時(shí)所持有的平等的價(jià)值觀念和準(zhǔn)則。

1.從教育起點(diǎn)的不公平來(lái)看，戶籍制度限制了部分農(nóng)民工子女的受教育權(quán)

教育起點(diǎn)公平是教育公平的最直接反映，它是人們?cè)诮邮芙逃龝r(shí)所最先接觸到的與自己切身利益密切相關(guān)的教育問(wèn)題[2]。目前我國(guó)的義務(wù)教育體制是以戶籍制為基礎(chǔ)，實(shí)行“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”的模式。適齡兒童普及義務(wù)教育的工作由戶口所在地負(fù)責(zé)實(shí)施，義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)也由地方政府承擔(dān)。農(nóng)民工子女離開(kāi)農(nóng)村后，沒(méi)有流入地的常住戶口，往往無(wú)法享受流入地政府財(cái)政負(fù)擔(dān)的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)，就無(wú)法像流入地兒童那樣進(jìn)入公立學(xué)校就讀。后來(lái)由于國(guó)家的政策調(diào)整及相關(guān)法規(guī)的陸續(xù)出臺(tái)，公立學(xué)校原則上不排斥農(nóng)民工子女入學(xué)，但必須交納一定的借讀費(fèi)、贊助費(fèi)。由此看來(lái)，在現(xiàn)行的義務(wù)教育體制下，農(nóng)民工子女與流入地的兒童不可能享有同等的教育機(jī)會(huì)。

2.從教育過(guò)程的不公平來(lái)看，主要體現(xiàn)在公立學(xué)校和農(nóng)民工子弟學(xué)校教育質(zhì)量上的差異

教育起點(diǎn)的不公平是無(wú)法消除的，因?yàn)槿藗儫o(wú)法做到經(jīng)濟(jì)上和社會(huì)上的絕對(duì)平等。因此我們更應(yīng)該關(guān)注教育公平的主要可操作層面的教育過(guò)程的平等，這主要體現(xiàn)在教育質(zhì)量的差異上。面對(duì)“沒(méi)有城市戶口”、“收費(fèi)高”兩大攔路虎，多數(shù)農(nóng)民工子女只能進(jìn)入專(zhuān)門(mén)招收農(nóng)民工子女的民工子弟學(xué)校，但這類(lèi)學(xué)校的弊端很多。如缺乏最基本的辦學(xué)條件、消防設(shè)施不具備、存在嚴(yán)重的安全隱患和衛(wèi)生隱患、辦學(xué)者和教師素質(zhì)較差、學(xué)校開(kāi)設(shè)科目不完整、部分學(xué)校除了語(yǔ)文和數(shù)學(xué)以外，其他科目課程的教學(xué)均不能確保，學(xué)生使用的依然是以前的五年制教材等等。在這種情況下，無(wú)論是辦學(xué)條件還是教學(xué)質(zhì)量，此類(lèi)學(xué)校都無(wú)法與公立學(xué)校相提并論，從而使農(nóng)民工子女的學(xué)習(xí)質(zhì)量沒(méi)有保證，素質(zhì)也得不到全面提高。

3.從教育結(jié)果的不公平來(lái)看，缺乏良好的正規(guī)教育阻礙了社會(huì)階層的流動(dòng)

無(wú)論是教育起點(diǎn)公平也好，還是教育過(guò)程公平也好，教育公平最終還是要體現(xiàn)在教育結(jié)果的公平上。在現(xiàn)代社會(huì)中，正規(guī)教育程度正在起著越來(lái)越重要的作用，可在現(xiàn)實(shí)條件下，一方面少數(shù)社會(huì)精英占據(jù)著國(guó)家和城市最豐富的優(yōu)質(zhì)教育資源，使得自己的下一代能夠繼續(xù)他們的社會(huì)精英身份和繼續(xù)他們的優(yōu)越生活；另一方面，在社會(huì)底層的農(nóng)民工們，為了使自己的后代能夠盡快擺脫現(xiàn)實(shí)的卑微地位，獲得社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位的上升，從而想方設(shè)法獲取子女受教育的機(jī)會(huì)和權(quán)利，但往往是心有余而力不足。由于教育起點(diǎn)、教育過(guò)程的不公平，部分人的“希望”只能成為“奢望”，從而陷入又一輪的貧困代際傳遞中，家庭收入低=沒(méi)錢(qián)提供教育=子女教育水平低=子女就業(yè)機(jī)會(huì)少=子女收入低=新一代低收入者產(chǎn)生[3]。由此看來(lái)，缺乏教育既是貧困的原因，又成為貧困的結(jié)果。

二、農(nóng)民工子女教育公平失衡的原因

1.戶籍管理體制不合理

農(nóng)民工子女教育公平問(wèn)題本身是現(xiàn)行的戶籍制度及城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的產(chǎn)物。由于我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的戶籍制度對(duì)人口給予了人為劃分，即把人口分為農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口。這種制度人為的造成了城鄉(xiāng)分割的局面，同時(shí)還直接導(dǎo)致了城鄉(xiāng)居民在教育、就業(yè)、醫(yī)療、養(yǎng)老、勞動(dòng)和社會(huì)保障等方面的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)政策的不同。就義務(wù)教育領(lǐng)域而言，正是由于城鄉(xiāng)戶籍制度的存在，才造成農(nóng)民工子女在城市中無(wú)法得到與城市孩子同等受教育的權(quán)利，戶口成為他們?cè)诔鞘兄泄降厣婧桶l(fā)展的“瓶頸”。這種情況表明，戶籍管理體制的城鄉(xiāng)分割已嚴(yán)重落后于社會(huì)需要，不能適應(yīng)在改革中急劇變化的城鄉(xiāng)關(guān)系，以及人口城市化進(jìn)程加快的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

2.義務(wù)教育體制的缺陷

我國(guó)現(xiàn)行的“地方負(fù)責(zé)，分級(jí)管理”的義務(wù)教育體制規(guī)定了適齡兒童應(yīng)在戶口所在地接受九年制義務(wù)教育，所需教育經(jīng)費(fèi)由當(dāng)?shù)卣?fù)責(zé)籌措。目前我國(guó)城市適齡兒童的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)基本上由各級(jí)政府負(fù)責(zé)，而農(nóng)村的義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)則由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府以教育統(tǒng)籌的方式向農(nóng)民征收，相當(dāng)于農(nóng)民自己掏錢(qián)解決法律要求的義務(wù)教育。但現(xiàn)實(shí)中，農(nóng)民工離開(kāi)農(nóng)村后，他們流入地的城市財(cái)政中在義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)里沒(méi)有包括農(nóng)民工子女義務(wù)教育這項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，從而使其農(nóng)民工子女的教育經(jīng)費(fèi)在我國(guó)目前的義務(wù)教育體制中出現(xiàn)了一個(gè)真空地帶。一方面，他們享受不到流出地政府的財(cái)政補(bǔ)貼；另一方面，他們又沒(méi)有資格享受流入地政府的優(yōu)待。如果增加了農(nóng)民工子女的教育投入，即要增加財(cái)政的支出，還會(huì)拉低已經(jīng)被人為高估的教育水準(zhǔn)，這必然會(huì)影響到政府部門(mén)的政績(jī)和形象。再者地方政府如果按照本市學(xué)生人均教育經(jīng)費(fèi)的撥款標(biāo)準(zhǔn)，那么用在農(nóng)民工子女身上的教育投入無(wú)疑會(huì)變成當(dāng)?shù)卣?cái)政的巨大開(kāi)支，僅靠當(dāng)?shù)卣I措，壓力很大。

3.民工子弟學(xué)校師資力量薄弱

民工子弟學(xué)校的教學(xué)和管理人員的素質(zhì)低是影響教育公平的重要因素。這類(lèi)學(xué)校的師資人員，既無(wú)教學(xué)經(jīng)歷，更無(wú)教師資格證書(shū)，有的自身不過(guò)初中水平，根本不具備任何任職條件。民工中流傳過(guò)這樣一句話：“放下屠刀，立地成校長(zhǎng)?！币馑际菤⒇i賣(mài)肉的，辦起了學(xué)校也可搖身變?yōu)樾ｉL(zhǎng)?！鞍肼烦黾摇鞭k教育，既無(wú)資質(zhì)，又少有人“充電”進(jìn)行深造，多數(shù)人只是將辦學(xué)作為自己賺錢(qián)的一條“捷徑”。同時(shí)，教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)結(jié)構(gòu)也是很成問(wèn)題的，特別是初中，專(zhuān)業(yè)對(duì)口的教師很少，絕大部分教師從教的并不是他本身所學(xué)的專(zhuān)業(yè)，對(duì)教育學(xué)、心理學(xué)、教學(xué)論等更是從未接觸過(guò)，之所以從事教育這一行業(yè)，只是為了有份穩(wěn)定的工作。

三、農(nóng)民工子女教育公平問(wèn)題的對(duì)策研究

教育公平作為教育民主化的主要原則之一，已成為衡量一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展水平的重要標(biāo)志，以致成為“兩會(huì)”的重點(diǎn)問(wèn)題之一。誠(chéng)然，就現(xiàn)實(shí)條件而言，農(nóng)民工子女教育公平的實(shí)現(xiàn)受到諸多限制，但是我們必須通過(guò)以下途徑盡快解決這一問(wèn)題。

1.改革戶籍制度，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化

戶籍管理體制改革是農(nóng)民工最關(guān)心的問(wèn)題之一，盡管近年來(lái)戶籍管理體制有所松動(dòng)，但并沒(méi)有發(fā)生根本性變革。直到20世紀(jì)90年代后期，戶籍制度改革的基本導(dǎo)向仍然是：放開(kāi)小城鎮(zhèn)戶籍，對(duì)大中城市特別是北京、上海等特大城市進(jìn)行嚴(yán)格控制。筆者認(rèn)為，解決農(nóng)民工子女教育公平問(wèn)題的根本之策就在于從我國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，徹底進(jìn)行戶籍制度改革，建立城鄉(xiāng)統(tǒng)一的全新戶籍制度，根本改變“同居一城，群體隔離”的局面。

2.改革義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)的分配方式，實(shí)行“教育券”制度

發(fā)放教育券是20世紀(jì)90年代以來(lái)美國(guó)公共教育改革實(shí)現(xiàn)私有化與市場(chǎng)化過(guò)程中流行起來(lái)的一種新的教育資助方式。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、美國(guó)人米爾頓·弗里德曼（MiltonFriedman）最早提出了“教育券”（schoolvoucher）理論。弗里德曼所提出的“教育券”制度是指：政府將用于教育的公共經(jīng)費(fèi)以券的形式直接發(fā)給學(xué)生或家長(zhǎng)，而不是發(fā)給學(xué)校；學(xué)生自由選擇學(xué)校并用教育券支付學(xué)費(fèi)和相關(guān)費(fèi)用；學(xué)校則向政府兌取與券值相等的現(xiàn)金流入。這樣學(xué)生可憑教育券到任何一所政府認(rèn)可的學(xué)校就讀。同時(shí)，學(xué)校之間也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生掌握充分的主動(dòng)權(quán)而增加競(jìng)爭(zhēng)，從而提高學(xué)校教育的整體質(zhì)量[4]。采取這項(xiàng)制度關(guān)鍵是保證了農(nóng)民工子女教育經(jīng)費(fèi)的落實(shí)。學(xué)生自主選擇學(xué)校，也有助于打破地區(qū)和戶籍的限制，為農(nóng)民工子女入學(xué)提供了條件。這無(wú)疑是保證教育公平的一項(xiàng)十分有借鑒意義的措施。

3.公立學(xué)校要承擔(dān)起接收農(nóng)民工子女入學(xué)的重要任務(wù)

在公立學(xué)校就學(xué)是承認(rèn)農(nóng)民工子女在流入地的合法地位的重要標(biāo)志，擁有平等的入學(xué)機(jī)會(huì)體現(xiàn)了社會(huì)公平，是其公民權(quán)利的積極體現(xiàn)。公立學(xué)校要充分挖掘潛力，擴(kuò)大招生容量，盡可能多地接收農(nóng)民工子女就學(xué)。學(xué)校要加強(qiáng)收費(fèi)管理、降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、減少收費(fèi)項(xiàng)目，對(duì)特困學(xué)生應(yīng)酌情減免費(fèi)用，通過(guò)設(shè)立助學(xué)金、免費(fèi)提供教科書(shū)、捐贈(zèng)學(xué)習(xí)用品等辦法，幫助家庭困難的學(xué)生就學(xué)。

4.加強(qiáng)培養(yǎng)農(nóng)民工子弟學(xué)校的師資水平

提高農(nóng)民工子弟學(xué)校的師資水平，首先要提高民工子弟學(xué)校的教師待遇，例如戶口、住房、高薪等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以便吸收到高學(xué)歷、高素質(zhì)的教學(xué)人才。其次可采取結(jié)對(duì)幫扶的形式，請(qǐng)民工子弟學(xué)校的教師來(lái)參加公立學(xué)校舉辦的公開(kāi)課及教研活動(dòng)，或者送教到校，實(shí)行校長(zhǎng)委任制和骨干教師支教制的措施。委任公立學(xué)校的校長(zhǎng)及多名骨干教師去民工子弟學(xué)校進(jìn)行管理、教學(xué)（其工資待遇仍由原校負(fù)責(zé)）。最后政府還可與師范院校聯(lián)手。各大師范院校的應(yīng)屆畢業(yè)生每年都有近半年的實(shí)習(xí)時(shí)間，政府可以倡議大學(xué)生進(jìn)行義務(wù)支教活動(dòng)，讓部分大學(xué)生到民工子弟學(xué)校進(jìn)行實(shí)習(xí)（時(shí)間上錯(cuò)開(kāi)），這樣既解決了部分大學(xué)生聯(lián)系實(shí)習(xí)單位難的局面，又在一定程度上緩和了這類(lèi)學(xué)校師資力量薄弱的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]全國(guó)十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社,2002.

[2]趙歡君,陶李剛.論流動(dòng)人口子女的教育公平問(wèn)題[J].教育探索,2005,(12).

第2篇：子女教育論文范文

【論文關(guān)鍵詞】獨(dú)身子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要內(nèi)容，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)教育，意義重大。第一，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，有助于提高大學(xué)生的整體素質(zhì)。獨(dú)生子女大學(xué)生在當(dāng)前高校大學(xué)生中所占比例越來(lái)越大，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行教育引導(dǎo)，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，學(xué)會(huì)關(guān)心家人，朋友，服務(wù)社會(huì)，感恩祖國(guó)。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。重視和加強(qiáng)感恩教育，提高了大學(xué)生的整體素質(zhì)，為全社會(huì)營(yíng)造了一個(gè)良好的道德氛圍，有助于更好的推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。第三，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)教育，不僅有利于提高社會(huì)整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。通過(guò)感恩教育，使獨(dú)生子女大學(xué)生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會(huì)之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提提供了條件，當(dāng)前加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女感恩意識(shí)教育，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

一、營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍樹(shù)立正確的價(jià)值取向

感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)的教育，離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境的良性引導(dǎo)。只有全社會(huì)齊心協(xié)力共同打造一個(gè)良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。

一方面，全社會(huì)要注重對(duì)感恩教育的宣傳，輿論上倡導(dǎo)感恩，通過(guò)社會(huì)輿論的導(dǎo)向作用，提高獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩意識(shí)。如近幾年國(guó)家和社會(huì)非常重視社會(huì)主義道德建設(shè)，通過(guò)“全國(guó)道德模范”評(píng)選，評(píng)選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進(jìn)事跡和高尚品德，促進(jìn)社會(huì)文明程度和道德水平進(jìn)一步提高。2007年用孝心感動(dòng)中原、感動(dòng)中國(guó)的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動(dòng)呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過(guò)這些宣傳在全社會(huì)形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨(dú)生子女大學(xué)生意識(shí)到感恩的重要性，自覺(jué)的加強(qiáng)感恩教育，提高感恩意識(shí)。

另一方面，獨(dú)生子女大學(xué)生要提高判斷能力，主動(dòng)摒棄錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，提高個(gè)人道德素養(yǎng)。要正確認(rèn)識(shí)到享樂(lè)主義、拜金主義對(duì)個(gè)人思想的危害，主動(dòng)摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚(yáng)中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國(guó)歷來(lái)尊老愛(ài)幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識(shí)，感恩社會(huì)。

二、轉(zhuǎn)變學(xué)校教育模式加強(qiáng)感恩教育

提高獨(dú)生子女大學(xué)生感恩意識(shí)，學(xué)校教育是關(guān)鍵。獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，學(xué)校是其成長(zhǎng)學(xué)習(xí)最重要的環(huán)境，學(xué)校應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的重要性，肩負(fù)起這個(gè)重要的責(zé)任，重視和加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的感恩教育。

首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學(xué)校教育應(yīng)從單一的注重專(zhuān)業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來(lái)。受社會(huì)功利化的影響和學(xué)生就業(yè)前景的考慮，高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育時(shí)非常重視對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對(duì)學(xué)生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設(shè)有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高校應(yīng)樹(shù)立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨(dú)生子女大學(xué)生在高校所占比例同益增多，學(xué)校應(yīng)根據(jù)獨(dú)生子女大學(xué)生自身的特點(diǎn)來(lái)制定教育計(jì)劃，提高獨(dú)生子女大學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)更要注重對(duì)其感恩意識(shí)的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過(guò)程中，可以增加學(xué)生實(shí)際參與的機(jī)會(huì)，通過(guò)學(xué)生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過(guò)實(shí)際的感恩行動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。

其次，加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)生的思想政治教育。獨(dú)生子女大學(xué)生是大學(xué)中一個(gè)特殊的群體，在當(dāng)前的高校教育中還沒(méi)有實(shí)際建立起針對(duì)該群體的教育，在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，要著重注意對(duì)獨(dú)生子女大學(xué)生群體的教育，研究獨(dú)生子女大學(xué)生的心理特征，對(duì)其進(jìn)行有針對(duì)的教育和引導(dǎo)，特別要加強(qiáng)對(duì)該群體的感恩意識(shí)教育，使其明白家人的良苦用心，教導(dǎo)他們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩的心，另一方面，更要注重加強(qiáng)獨(dú)生子女大學(xué)對(duì)學(xué)校和社會(huì)的感恩教育。

最后，營(yíng)造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進(jìn)行感恩教育。感恩教育是“教育者運(yùn)用一定的教育方法和手段，通過(guò)一定的感恩教育內(nèi)容對(duì)受教育者實(shí)施的知恩、感恩、報(bào)恩和施恩的人文教育，是一種以情動(dòng)情的情感教育，是一種以德報(bào)德的道德教育”。獨(dú)生子女大學(xué)生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營(yíng)造出一種感恩的校園環(huán)境，獨(dú)生子女大學(xué)生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，感恩意識(shí)在潛移默化中得到提高。通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)，動(dòng)員同學(xué)們用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)感恩，用真情表達(dá)對(duì)家人、朋友、社會(huì)的感恩。

三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育

家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，是奠基性教育，是對(duì)人影響最廣的教育，重視和加強(qiáng)家庭教育至關(guān)重要。

首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對(duì)子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過(guò)程中，除強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性之外，更應(yīng)該注重對(duì)孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)忽視道德教育，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。在教育孩子成才的過(guò)程中，

須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長(zhǎng)，愛(ài)護(hù)同學(xué)，關(guān)愛(ài)社會(huì)，感恩祖國(guó)，教育孩子用實(shí)際的行動(dòng)來(lái)表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應(yīng)社會(huì)，更好的與人交往，全面發(fā)展。

其次，重視對(duì)孩子良好習(xí)慣和個(gè)性的培養(yǎng)。很多獨(dú)生子女進(jìn)入大學(xué)以后，不能適應(yīng)大學(xué)生活，無(wú)法很好的融入其中，這與自身的性格和習(xí)慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過(guò)程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣和性格，不能過(guò)分寵愛(ài)孩子，要對(duì)其進(jìn)行一些必要的挫折教育，增強(qiáng)其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅(jiān)忍的性格。

最后，父母也應(yīng)該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對(duì)子女的教育水平。父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，作為家長(zhǎng)要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹(shù)立良好的榜樣，通過(guò)自身的感恩行為，對(duì)孩子進(jìn)行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會(huì)，通過(guò)耳濡目染，無(wú)形中提高了孩子的感恩意識(shí)。

四、加強(qiáng)自我教育提高自身素質(zhì)

自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標(biāo)和要求，主動(dòng)提高自身思想認(rèn)識(shí)和道德水平以及自覺(jué)改正自己錯(cuò)誤思想和行為的方法”。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是受教育者自己教育自己，自己在成長(zhǎng)中摸索，體會(huì)做人的道理和原則。獨(dú)生子女大學(xué)生通過(guò)自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，通過(guò)自我教育法，主動(dòng)自覺(jué)地參與感恩活動(dòng)，提高自身的感恩意識(shí)。在自我教育的過(guò)程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來(lái)看待問(wèn)題，體會(huì)別人的感受，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，改正自身的缺點(diǎn)，學(xué)會(huì)自我控制和包容他人。通過(guò)自我教育，用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)表達(dá)感恩之情，在實(shí)踐中提高自身的感恩意識(shí)，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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第3篇：子女教育論文范文

關(guān)鍵詞：留守子女；教育；寄宿制學(xué)校；流動(dòng)人口

在中國(guó)，自上世紀(jì)八十年代起，農(nóng)村流動(dòng)人口數(shù)量就一直呈遞增的趨勢(shì)，隨之所帶來(lái)的留守子女?dāng)?shù)量也是逐年遞增。由于農(nóng)民工子女的“留守”，外出打工父母對(duì)他們的教育出現(xiàn)了或多或少的缺失，農(nóng)村留守子女在思想品德、學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣、身心健康等方面的也出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，他們受教育的程度和質(zhì)量直接關(guān)系到國(guó)家的發(fā)展，探索出適應(yīng)農(nóng)村留守子女現(xiàn)狀的教育模式，從根本上解決農(nóng)村留守子女的教育問(wèn)題，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、日益突出的留守子女及教育問(wèn)題要求構(gòu)建切實(shí)可行的解決途徑

（一）留守子女概念及其現(xiàn)狀

留守子女，從其內(nèi)涵上講，學(xué)術(shù)界一般將其界定為父母一方或雙方在外打工而被留在家鄉(xiāng)生活和學(xué)習(xí)、需要他人照顧的16周歲以下的孩子。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到2006年底，中國(guó)已有2200萬(wàn)的留守子女，占到農(nóng)村同齡人口的20%左右。隨著國(guó)家“兩免一補(bǔ)”政策的落實(shí)，部分隨父母到工作地就學(xué)的子女也陸續(xù)返回家鄉(xiāng)學(xué)校學(xué)習(xí)。所以，中國(guó)留守子女的數(shù)量近幾年都將一直呈現(xiàn)逐步遞增的趨勢(shì)。

（二）留守子女教育問(wèn)題的基本分析

青少年階段的教育不僅是個(gè)人接受文化教育的關(guān)鍵時(shí)期，更是一個(gè)人思想品質(zhì)、身心健康、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好、個(gè)性特長(zhǎng)等綜合素質(zhì)養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期。在傳統(tǒng)的教育模式中，青少年的思想品質(zhì)、行為習(xí)慣、興趣愛(ài)好等教育大部分由父母承擔(dān)。而家庭教育一旦形成缺失，子女教育就會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問(wèn)題。正因?yàn)槿绱?，中?guó)留守子女教育問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，并成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)。相對(duì)于非留守子女，留守子女教育問(wèn)題主要表現(xiàn)在留守子女的學(xué)業(yè)、行為習(xí)慣、人際關(guān)系狀態(tài)和興趣愛(ài)好的方面所存在的不足（見(jiàn)表1）。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守子女還存在逆反、偏執(zhí)、厭學(xué)、沾染不良嗜好等問(wèn)題。

（三）留守子女教育問(wèn)題亟需構(gòu)建切實(shí)可行的解決模式

對(duì)于解決留守子女的教育問(wèn)題，專(zhuān)家學(xué)者們從很多角度進(jìn)行了有益的探索和研究，提出了多種解決模式?？偨Y(jié)起來(lái)，主要有以下幾種：一是政府為主導(dǎo)的解決模式，即由政府成立專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，對(duì)轄區(qū)內(nèi)留守子女進(jìn)行相應(yīng)的管理；二是學(xué)校為主體的解決模式，即學(xué)校建立監(jiān)測(cè)體系，加強(qiáng)教師對(duì)留守子女的關(guān)愛(ài)與引導(dǎo)；三是社會(huì)介入型的解決模式，即利用群團(tuán)和民間力量來(lái)解決留守子女的學(xué)習(xí)、身心健康發(fā)展等問(wèn)題。這些模式在實(shí)踐中發(fā)揮出了一定的作用。但由于這些模式過(guò)于宏觀，甚至有的只停留在文件上，難以切實(shí)地解決問(wèn)題。

二、建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校是解決留守子女教育的必然選擇

寄宿制學(xué)校可追溯到斯巴達(dá)克時(shí)代的學(xué)校和英國(guó)的14世紀(jì)英國(guó)公學(xué)，“公學(xué)”（publicschool）是不折不扣的私立學(xué)校、貴族學(xué)校。20世紀(jì)50年代以來(lái)，俄羅斯、歐美陸續(xù)開(kāi)辦了寄宿制學(xué)校。從我國(guó)現(xiàn)階段農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)來(lái)看，建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校已經(jīng)成為解決農(nóng)村留守子女教育問(wèn)題的必然選擇。

（一）建設(shè)寄宿制學(xué)校是改善農(nóng)村教育質(zhì)量的重要途徑

寄宿制學(xué)校是從根本上改善農(nóng)村義務(wù)制階段教育質(zhì)量的“民心工程”。在《國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃（2004～2007）》中，建設(shè)寄宿制學(xué)校是改善農(nóng)村教育質(zhì)量的重要途徑，從而真正實(shí)現(xiàn)“提高農(nóng)村人口素質(zhì)，變農(nóng)村人口壓力為人力資源優(yōu)勢(shì)，從根本上防范和減少未來(lái)貧困人口的發(fā)生”的目標(biāo)。

（二）寄宿制學(xué)校是推廣農(nóng)村中小學(xué)生素質(zhì)教育的有力保障，是彌補(bǔ)家庭教育缺失的重要途徑

寄宿制學(xué)校實(shí)行全日制、封閉式管理，學(xué)生每天24小時(shí)在校。校園是寄宿學(xué)生的家園，教室、學(xué)生公寓、課外活動(dòng)場(chǎng)所都是他們接受教育的課堂。由于寄宿制學(xué)校這些的特點(diǎn)，它成為當(dāng)前農(nóng)村實(shí)施素質(zhì)教育的有力保障，也在很大程度上彌補(bǔ)家庭教育缺失所帶來(lái)的不利影響。

1、通過(guò)學(xué)生寄宿的方式，有利于真正在農(nóng)村地區(qū)將素質(zhì)教育全面推廣開(kāi)去。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有的山區(qū)學(xué)校教師的住宿條件差，老師來(lái)匆匆，去匆匆。除了基礎(chǔ)科目，學(xué)生綜合素質(zhì)及能力培養(yǎng)是無(wú)暇顧及的。從教育的目標(biāo)要求出發(fā)，學(xué)生不僅在學(xué)業(yè)上，更應(yīng)在德、體、美、勞等多方面得到全方位的培養(yǎng)和發(fā)展。而寄宿則保障了學(xué)生在校的時(shí)間，為全面實(shí)施素質(zhì)教育提供了條件。

2、寄宿制學(xué)校是彌補(bǔ)家庭教育缺失的較好方式。寄宿學(xué)校實(shí)現(xiàn)24小時(shí)全天候封閉式管理，學(xué)生與老師、同學(xué)交流的機(jī)會(huì)多，且他們處在同一年齡段，相互學(xué)習(xí)與彼此促進(jìn)的意識(shí)強(qiáng)，有利于他們良好的生活習(xí)慣及愛(ài)好興趣的培養(yǎng)，從而彌補(bǔ)家庭教育缺失所帶來(lái)的不利影響。

3、寄宿學(xué)校為留守子女提供了最可依賴的親人。通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，留守子女最大的一個(gè)問(wèn)題就是他們的孤獨(dú)。當(dāng)他們?cè)趯W(xué)習(xí)與生活上遇到困難，最為苦惱的就是沒(méi)有可依賴的人。比較于非留守子女，無(wú)論是學(xué)習(xí)方面，還是生活方面，留守子女都更多地依賴于他們的老師。

三、當(dāng)前建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校中面臨的問(wèn)題

建設(shè)農(nóng)村寄宿制學(xué)校是國(guó)家“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃的主要措施之一。自2004年起，國(guó)家拿出近百億的資金建設(shè)西部地區(qū)的農(nóng)村寄宿學(xué)校就，取得了一定的成效。但相對(duì)于解決越來(lái)越突出的留守子女的教育問(wèn)題而言，農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)仍面臨很多問(wèn)題：

（一）社會(huì)對(duì)小學(xué)階段實(shí)行寄宿制認(rèn)識(shí)不充分，思想上準(zhǔn)備不足

一直以來(lái)，我國(guó)寄宿制學(xué)校在初高中以上階段發(fā)展。在小學(xué)階段發(fā)展緩慢，甚至沒(méi)有得到發(fā)展。對(duì)如何在農(nóng)村辦寄宿制小學(xué)這個(gè)問(wèn)題，社會(huì)對(duì)之關(guān)注不夠，理論探討與研究不足。以至于在留守子女早已不是一個(gè)新生事物的今天，對(duì)寄宿制學(xué)校這一途徑，社會(huì)認(rèn)識(shí)不足，思想準(zhǔn)備不夠。

（二）硬件設(shè)施嚴(yán)重缺乏

由于種種原因，農(nóng)村寄宿制學(xué)校發(fā)展緩慢，為學(xué)生提供寄宿的硬件設(shè)施嚴(yán)重不足。在調(diào)查的地區(qū)，有近80%以上的學(xué)校沒(méi)有學(xué)生寄宿的基本設(shè)施。而有的一部分，條件非常有限，學(xué)生住宿、生活、課外活動(dòng)等場(chǎng)所及設(shè)施嚴(yán)重不足。在部分山區(qū)的農(nóng)村學(xué)校，不僅沒(méi)有學(xué)生的寄宿設(shè)施，也沒(méi)有老師的住宿設(shè)施。

（三）師資力量不能適應(yīng)寄宿制學(xué)校的要求

從現(xiàn)有農(nóng)村學(xué)校來(lái)看，師資力量更多地集中在如何指導(dǎo)學(xué)生的“學(xué)”上。而寄宿制要求教師在完成教學(xué)的基礎(chǔ)上，更多地是關(guān)注學(xué)生身心健康，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，訓(xùn)練學(xué)生社會(huì)交往能力，以及發(fā)展他們良好的興趣愛(ài)好等。從調(diào)查的情況來(lái)看，農(nóng)村小學(xué)的師資以大專(zhuān)和師范為主體。他們大多以語(yǔ)文、數(shù)學(xué)的教學(xué)為主要工作，而藝體類(lèi)知識(shí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是空白。不得不說(shuō)，目前農(nóng)村學(xué)校的師資力量難以達(dá)到的寄宿制學(xué)校的要求。

（四）農(nóng)村學(xué)校的管理水平和能力亟待改善和提高

一般寄宿學(xué)校實(shí)行“三段管理”，即把學(xué)生一天24小時(shí)分成三段，由班主任、興趣指導(dǎo)老師和生活老師分別負(fù)責(zé)。但從現(xiàn)有農(nóng)村學(xué)校管理內(nèi)容來(lái)看，除了“學(xué)”的指導(dǎo)以外，“住”、“行”、“食”方面的管理基本上是一片空白，沒(méi)有相應(yīng)的制度，也沒(méi)有相應(yīng)的工作機(jī)制。所以，農(nóng)村寄宿制學(xué)校的學(xué)生心理健康管理、業(yè)余生活管理、行為習(xí)慣管理、食品安全管理以及相關(guān)管理方面的水平和能力都亟待改善和提高。

四、建立農(nóng)村寄宿制學(xué)校的對(duì)策與建議

（一）國(guó)家應(yīng)高度關(guān)注農(nóng)村留守子女的教育問(wèn)題

在推行《國(guó)家西部地區(qū)“兩基”攻堅(jiān)計(jì)劃》的基礎(chǔ)上，應(yīng)將農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)放在首位，加大國(guó)家對(duì)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)的投入力度，建立起國(guó)家投入義務(wù)制階段的長(zhǎng)效機(jī)制，從根本上解決農(nóng)村寄宿制學(xué)校硬、軟件建設(shè)上不足的問(wèn)題。

（二）加強(qiáng)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的硬件建設(shè)

近年來(lái)，各級(jí)政府也在加大寄宿制學(xué)校的建設(shè)力度，中央和地方財(cái)政安排專(zhuān)項(xiàng)資金新建、改建、擴(kuò)建農(nóng)村寄宿制學(xué)校2400多所。但相對(duì)于我國(guó)農(nóng)村上千萬(wàn)的留守子女來(lái)講，只是杯水車(chē)薪。按照《國(guó)家西部地區(qū)農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)工程項(xiàng)目學(xué)校管理暫行辦法》的規(guī)定，縣級(jí)人民政府及其教育行政部門(mén)應(yīng)切實(shí)履行好布局、規(guī)劃及配置的職責(zé)，對(duì)農(nóng)村寄宿制學(xué)校所需的教學(xué)區(qū)、生活區(qū)、運(yùn)動(dòng)區(qū)進(jìn)行認(rèn)真規(guī)劃和建設(shè)，以保障學(xué)生寄宿所需的硬件設(shè)備。

（三）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，完善師資隊(duì)伍體系

寄宿制學(xué)校不僅要有教學(xué)質(zhì)量過(guò)得硬的老師，還需要教師對(duì)留守子女學(xué)生有愛(ài)心，能進(jìn)行生理和心理健康、文化藝術(shù)、興趣愛(ài)好、行為習(xí)慣、社會(huì)交往等方的教育與培養(yǎng)，所以應(yīng)形成文化課教師、課余輔導(dǎo)教師和生活教師為主體的師資隊(duì)伍?？梢岳么髮W(xué)師范生的實(shí)習(xí)、支教等方式進(jìn)行一定的彌補(bǔ)。對(duì)現(xiàn)有教師進(jìn)行有針對(duì)性的培訓(xùn)，使之適應(yīng)當(dāng)前寄宿制學(xué)校的要求。

（四）提升農(nóng)村寄宿制學(xué)校管理水平和能力

從某種意義上講，義務(wù)制階段的教育，對(duì)學(xué)生的管理比教學(xué)更為重要。一是應(yīng)提升管理者的管理水平和能力。一位好校長(zhǎng)，一個(gè)好的管理機(jī)構(gòu)，是農(nóng)村寄宿制學(xué)校建設(shè)的關(guān)鍵。應(yīng)有對(duì)實(shí)施寄宿制學(xué)校的管理人員進(jìn)行培養(yǎng)的機(jī)制，使之適應(yīng)農(nóng)村寄宿制學(xué)校的要求。二是完善管理制度和管理體系。學(xué)生的安全是第一位的，要從日常生活、學(xué)習(xí)、課外活動(dòng)、食品衛(wèi)生等建立完善的管理制度和管理體系，以實(shí)現(xiàn)寄宿制學(xué)校發(fā)展的要求。三是完善監(jiān)督體系。寄宿制學(xué)校是一項(xiàng)“民心工程”，學(xué)校建設(shè)、管理、收費(fèi)等問(wèn)題將成為社會(huì)關(guān)注的問(wèn)題。通過(guò)建立完善的監(jiān)督體系，以保障好事做好，實(shí)事做實(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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第4篇：子女教育論文范文

論文摘要：在學(xué)校文化這一視角下，去分析進(jìn)城農(nóng)民工子女教育問(wèn)題的癥結(jié)所在。在城市和農(nóng)村兩種文化的夾擊中，農(nóng)民工子女在城市學(xué)校中表現(xiàn)更多的是不適應(yīng)。文化既有沖突，也可嘗試去克服其城鄉(xiāng)差異，以抵消文化沖突對(duì)農(nóng)民工子女教育的消極作用。

論文關(guān)鍵詞：進(jìn)城農(nóng)民工子女教育；學(xué)校文化；文化沖突；隱性課程

人是社會(huì)的人，人又是文化的人，人在他所生活的社會(huì)環(huán)境中，必然要遵循其文化準(zhǔn)則和習(xí)慣，同時(shí)又會(huì)受到文化傳統(tǒng)的熏陶。當(dāng)一個(gè)人的生活學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生改變時(shí)，他將經(jīng)歷一場(chǎng)文化沖突的革命。無(wú)疑，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)城農(nóng)民工子女正在經(jīng)歷著這樣一場(chǎng)沖突與融合的革命：城市和鄉(xiāng)村兩種不同的文化環(huán)境，使他們受到雙重社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)的影響，帶來(lái)了許多突出的教育問(wèn)題。

一、學(xué)校文化的內(nèi)涵所在

本文所指的進(jìn)城農(nóng)民工子女只指那些處于義務(wù)教育階段，跟隨父母進(jìn)城務(wù)工的流動(dòng)人口子女。他們是伴隨中國(guó)民工潮出現(xiàn)的一個(gè)特殊群體，是城市的第二代移民。根據(jù)1998年國(guó)家教委、公安部的《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》規(guī)定：所謂流動(dòng)兒童少年，是指6至14歲（或7至15歲）隨父母或其他監(jiān)護(hù)人在流入地暫時(shí)居住半年以上的兒童少年。

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，中國(guó)農(nóng)民大量向城市遷移，不僅是為了就業(yè)而且為了進(jìn)城，因?yàn)槌青l(xiāng)之間存在著巨大的差距。這種逐漸擴(kuò)大的差距也體現(xiàn)在教育方面，學(xué)校作為一個(gè)重要的教育平臺(tái)，有著它自身獨(dú)有的文化氛圍。在《教育大辭典》中對(duì)“學(xué)校文化”是這樣解釋的：又稱“校園文化”，是指學(xué)校內(nèi)有關(guān)教學(xué)及其他一切活動(dòng)的價(jià)值觀念及行為形態(tài)。它是學(xué)校物質(zhì)文明和精神文明的總的體現(xiàn)，表現(xiàn)在顯性課程和隱性課程兩個(gè)方面。其中，顯性課程指學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須掌握的知識(shí)、技能、思想觀點(diǎn)、行為規(guī)范等。隱性課程指校園建筑、文化設(shè)施、文化生活、綠化、校園美化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理氣氛等，其中學(xué)校的風(fēng)氣、文化生活、人際關(guān)系和心理氣氛是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容。

學(xué)校文化是一種獨(dú)特的文化，它既反映出社會(huì)文化，又有其獨(dú)特性。一方面城市與農(nóng)村存在一定的地方文化差異，這種差距投射到學(xué)校文化中，使得進(jìn)城農(nóng)民工子女在城市學(xué)校中表現(xiàn)出不適應(yīng)感；另一方面學(xué)校中學(xué)生同齡人文化之間的沖突，城市強(qiáng)勢(shì)文化總是占上風(fēng)，學(xué)生的個(gè)體行為是與其在學(xué)校中的地位和作用相聯(lián)系的，進(jìn)城農(nóng)民工子女屬于弱勢(shì)群體，他們自身的文化也常常被“邊緣化”。在學(xué)校以及班級(jí)中，學(xué)生學(xué)會(huì)自我克制、分辨，并進(jìn)入權(quán)力、地位層次不同的班級(jí)和社會(huì)情境。而進(jìn)城農(nóng)民工子女在沒(méi)有任何文化優(yōu)勢(shì)的情況下，通常會(huì)被劃為班級(jí)中低層群體之中。

二、學(xué)校文化的矛盾聚焦

作為體現(xiàn)學(xué)校文化的顯性課程和隱性課程，兩者有著明顯的區(qū)別和不同。顯性課程又稱“正式課程”，與“隱性課程”相對(duì)。它是為了實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)在學(xué)校課程計(jì)劃中有明確規(guī)定的學(xué)科以及有目的、有計(jì)劃、有組織的課外活動(dòng)，按照預(yù)先編訂的課程表實(shí)施，還有的以規(guī)定的科目進(jìn)行考試。隱性課程是指學(xué)校政策及課程計(jì)劃中未明確規(guī)定的、非正式和無(wú)意識(shí)的學(xué)校學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。而與之關(guān)聯(lián)的教育實(shí)踐則包括了能力分組、師生關(guān)系、課堂規(guī)范、潛含的教材內(nèi)容、個(gè)體性別差異、班級(jí)獎(jiǎng)勵(lì)等方面；其作用效果主要體現(xiàn)在學(xué)校社會(huì)化、價(jià)值觀與文化道德的形成、階級(jí)差異的加大等方面。

與顯性課程的明確性和強(qiáng)制性相比，隱性課程則具有潛在性、非強(qiáng)制性和持久性，這些特點(diǎn)使得它更容易成為學(xué)校文化沖突的矛盾聚焦點(diǎn)。這是因?yàn)?，第一，無(wú)論是學(xué)校建筑、校園設(shè)施或校風(fēng)校紀(jì)，都潛在地蘊(yùn)含著一定的價(jià)值觀念，具有自己特色的生活方式、語(yǔ)言和價(jià)值體系，體現(xiàn)鮮明的群體個(gè)性、風(fēng)格和凝聚力的文化形態(tài)。第二，這種蘊(yùn)含其中的內(nèi)涵并不是通過(guò)強(qiáng)行灌輸、紀(jì)律約束，而是通過(guò)學(xué)校文化氛圍陶冶和感染，潛移默化地影響人的思想、情感和生活。第三，即使個(gè)體的生活環(huán)境發(fā)生變化或遷移，已形成的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣仍能長(zhǎng)期保持，而這也正是矛盾沖突所在。這一矛盾沖突反映到進(jìn)城農(nóng)民工子女身上，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.傳統(tǒng)文化觀念排斥

首先，由于我國(guó)長(zhǎng)期的社會(huì)文化沉淀，在以往的階級(jí)社會(huì)中，農(nóng)民總是被認(rèn)為是處于社會(huì)最底層的人。這種長(zhǎng)期以來(lái)在人們心里扎根的階級(jí)認(rèn)同感隨著時(shí)代的變遷以一種微妙的方式代代延續(xù)。即使到了當(dāng)今社會(huì)，政策上的引導(dǎo)以及社會(huì)輿論的宣傳在短時(shí)間內(nèi)仍舊難以打破和改變已經(jīng)深入人心的文化認(rèn)同感。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)的不合理的甚至帶有歧視性的戶籍政策導(dǎo)致了進(jìn)城農(nóng)民工子女在學(xué)校往往被當(dāng)做二等公民。即使其能順利地就讀于流入地的公立學(xué)校，也被作為“借讀生”對(duì)待，這種區(qū)別對(duì)待可能是公開(kāi)的，也可能是隱蔽的。長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)分治的戶籍制度，還使城市與農(nóng)村之間的差別越來(lái)越大，造成了城市人和農(nóng)村人之間的心理落差，形成了習(xí)慣性的對(duì)農(nóng)村人的歧視心理。

進(jìn)城農(nóng)民工及其子女和城市居民生活、工作在一個(gè)城市，卻無(wú)法享受到同等的待遇，包括城市中的種種社會(huì)福利保障對(duì)他們來(lái)說(shuō)是可望不可及的。他們生活在城市，但卻還是保持著農(nóng)村的生活習(xí)慣，因此在現(xiàn)實(shí)生活與城市市民的交往難免出現(xiàn)疏離和被歧視的現(xiàn)象。進(jìn)城農(nóng)民工子女即使條件好的可以進(jìn)入公辦學(xué)校，也并不能很好的和城市孩子相處。在他們社會(huì)化的早期，這些不公平的市民待遇，會(huì)在其人格成長(zhǎng)中落下深刻的烙印。

2.學(xué)校人文環(huán)境不良

校園人文環(huán)境是屬于師生共同創(chuàng)建的一種特定的精神環(huán)境和文化氛圍。這種通過(guò)文化活動(dòng)所營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境氛圍，對(duì)人的心理有輻射作用，在較高層次上規(guī)范著全體師生員工人的思想行為。是區(qū)別于校園硬環(huán)境的一種環(huán)境帶有“人”作用的、給人以影響和熏陶的環(huán)境。在2004年中國(guó)流動(dòng)兒童狀況抽樣調(diào)查顯示，有近1/4的流動(dòng)兒童認(rèn)為自己被城里人看不起，并因此而感到自卑。在城市中生活的進(jìn)城農(nóng)民工子女明顯感到自己與城市孩子之間的差別，他們大都認(rèn)為這種差別是難以逾越的。

總結(jié)校園人文環(huán)境對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女的影響如下。第一，公辦中小學(xué)并不愿接收進(jìn)城農(nóng)民工子女，即使接收了，也是采取“一校兩制”的辦法，有的將進(jìn)城農(nóng)民工子女與本地學(xué)生“劃塊”、“分班”上課的辦法，有的給進(jìn)城農(nóng)民工子女編排大班上課。公辦學(xué)校及老師從本校利益的角度出發(fā)，甚至擔(dān)心這些孩子成績(jī)差而降低了自己學(xué)校的升學(xué)率。第二，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)存在城鄉(xiāng)差別歧視，在發(fā)展機(jī)遇相同的條件下，分配很少的資源給進(jìn)城農(nóng)民工子女，農(nóng)民工子女大多處于低層次狀況，很容易產(chǎn)生郁結(jié)、消極、沮喪的情緒；部分教師也缺乏一視同仁的態(tài)度，缺乏人文關(guān)懷，對(duì)農(nóng)民工子女態(tài)度冷淡，使身在其中的農(nóng)民工子女感受到不被重視，沒(méi)有集體存在感。 轉(zhuǎn)貼于

3.校園人際關(guān)系惡劣

人生活在社會(huì)里，就必須與人發(fā)生各種關(guān)系，這種人與人關(guān)系的存在與建立，就是“人際關(guān)系”。良好的人際關(guān)系是個(gè)體保持心理健康和生活幸福的重要條件。在校園環(huán)境中，學(xué)生是人際關(guān)系的主體，與老師、同學(xué)都需要順利交往與溝通。然而，進(jìn)城農(nóng)民工子女在校園中的人際關(guān)系卻并不理想。

一方面，進(jìn)城農(nóng)民工子女中會(huì)不由自主地羨慕城市孩子優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，但同時(shí)也滋生了他們對(duì)城市孩子的抵觸心理。無(wú)論從主觀上還是客觀上都感覺(jué)到自己與城市孩子、城市人有很大差別，心理上的被歧視感和被剝奪感導(dǎo)致了他們?cè)谌穗H交往中的冷淡消極。他們也許會(huì)通過(guò)某種方式直接或間接地表達(dá)他們的不滿意或要求，這種消極態(tài)度值得人們關(guān)注。另一方面，進(jìn)城農(nóng)民工子女由于在衣著打扮、言語(yǔ)交流和生活習(xí)慣等方面存在著較明顯的鄉(xiāng)土特點(diǎn)，因而往往被同學(xué)當(dāng)做開(kāi)玩笑的“重點(diǎn)對(duì)象”，自尊心受到傷害，給他們的人際交往帶來(lái)心理障礙。許多城市家長(zhǎng)及學(xué)生不愿與農(nóng)民工子女同班同桌，個(gè)別教師視進(jìn)城農(nóng)民工子女為額外負(fù)擔(dān)而不情愿投入過(guò)多精力。這些都導(dǎo)致了進(jìn)城農(nóng)民工子女在學(xué)校生活中不愿意和周?chē)诉M(jìn)行交往，害怕交往以致自我隔離，對(duì)其成長(zhǎng)實(shí)為不利。再則，有的進(jìn)城農(nóng)民工家庭流動(dòng)頻繁，穩(wěn)定性差，一旦生活環(huán)境發(fā)生改變，進(jìn)城農(nóng)民工子女在學(xué)校的人際交往很容易被人為因素打斷，本來(lái)就薄弱的人際關(guān)系更是脆弱。他們需要在不斷的遷移和流動(dòng)中去反復(fù)建立自己的人際關(guān)系網(wǎng)，這對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女是一個(gè)極大的考驗(yàn)。

三、調(diào)停沖突的融合之路

大量農(nóng)村勞動(dòng)力從農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來(lái)，在城鄉(xiāng)之間流動(dòng)就業(yè)，這是由我國(guó)的國(guó)情和工業(yè)化、城市化發(fā)展階段決定的。這種現(xiàn)象在我國(guó)一段時(shí)間內(nèi)都將長(zhǎng)期存在，直到我國(guó)城市化率達(dá)到一定水平。只有當(dāng)務(wù)農(nóng)和務(wù)工收入水平比較均衡，城市和農(nóng)村的公共服務(wù)和生活質(zhì)量差別不大時(shí)，這種大規(guī)模遷移現(xiàn)象才能出現(xiàn)拐點(diǎn)，所以說(shuō)農(nóng)民工問(wèn)題是一個(gè)長(zhǎng)期戰(zhàn)略問(wèn)題，而進(jìn)城農(nóng)民工子女的教育問(wèn)題也是一個(gè)持久的關(guān)注焦點(diǎn)。從校園文化的角度出發(fā)，尤其是校園精神文化中的人際關(guān)系和心理氛圍，對(duì)學(xué)生的影響巨大。和諧的同伴關(guān)系、師生關(guān)系和融洽的心理氛圍，都會(huì)對(duì)進(jìn)城農(nóng)民工子女的身心健康起到促進(jìn)和保護(hù)作用。加強(qiáng)校園精神文化建設(shè)，學(xué)校的管理者應(yīng)該從以下幾個(gè)方面做起。

1.形成尊重農(nóng)民工的友好氛圍

首先，在生活層次上要給予農(nóng)民工子女尊重。農(nóng)民工正式融入城市，是建立在和普通城市居民和諧交流、融洽相處的基礎(chǔ)上的。反映到學(xué)校中，就是要尊重他們的穿著、行為、言語(yǔ)等日常生活中的習(xí)慣，并不因?yàn)樗麄兣c城市孩子的差異性就大驚小怪，隨意取笑諷刺。

第二，改善校園文化的不正風(fēng)氣，加強(qiáng)校園文化建設(shè)與管理。美國(guó)教育家杜威在其著作《民主與教育》中強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)環(huán)境無(wú)意識(shí)地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響”。而校園文化環(huán)境是進(jìn)城農(nóng)民工子女的接觸最為密切的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，對(duì)其成長(zhǎng)具有潛移默化的作用。農(nóng)民工子女因?yàn)槠渖姝h(huán)境和家庭教育的影響，其中一些人的視野和觀念難免狹隘。但另一方面，艱苦的生活培養(yǎng)了他們的承受苦難的能力，學(xué)校應(yīng)該針對(duì)這些特點(diǎn)進(jìn)行合理的引導(dǎo)，從心理層面去尊重他們。學(xué)校在整個(gè)教育的過(guò)程中，是為學(xué)生提供了一個(gè)互相了解的平臺(tái)，努力構(gòu)建平等、信任、尊重的師生關(guān)系，形成融合的教育教學(xué)氛圍。

2.積極提倡城鄉(xiāng)學(xué)生的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)

正因?yàn)橛小叭诵?，必有我?guī)熝伞钡墓庞?xùn)，學(xué)校要充分發(fā)掘農(nóng)民工子女在思想品德、行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)技能以及心理意志等方面的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)互補(bǔ)互助的學(xué)習(xí)實(shí)踐，促進(jìn)農(nóng)民工子女與城市學(xué)生的融合。有一些學(xué)校曾做過(guò)相關(guān)人格測(cè)試的課題，效果比較明顯。他們讓城鄉(xiāng)學(xué)生尋找農(nóng)民工子女的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)自身的不足。農(nóng)民工子女身上有著自然、純樸、節(jié)儉、熱情這些現(xiàn)代社會(huì)稀缺的品質(zhì)。他們身上有許多潛力都值得開(kāi)發(fā)，老師應(yīng)鼓勵(lì)他們認(rèn)識(shí)并發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。相對(duì)而言，城市學(xué)生在交際和吸收知識(shí)的能力方面有一定的優(yōu)勢(shì)，教師應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民工子女進(jìn)行這方面能力提高的引導(dǎo)。這樣互相優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，和睦相處，有利于雙方共同的健康成長(zhǎng)。

第5篇：子女教育論文范文

關(guān)鍵詞：獨(dú)生子女；幼兒；問(wèn)題；對(duì)策

一、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育存在的問(wèn)題

（1）重視智力培養(yǎng)，忽視自理能力的培養(yǎng)。

（2）重視個(gè)別興趣培養(yǎng)，忽視全面發(fā)展。

（3）家長(zhǎng)重視對(duì)孩子的嚴(yán)格要求，忽視對(duì)自身素質(zhì)的提高。

二、當(dāng)前獨(dú)生子女幼兒家庭教育問(wèn)題的原因分析

（一）教育觀念因素

1.家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的期望值偏高

基于我國(guó)傳統(tǒng)文化和社會(huì)心理特點(diǎn)，父母對(duì)子女通常抱有很高的期望。所有父母都想使自己的子女成為有用的人，成為出類(lèi)拔萃的佼佼者，導(dǎo)致對(duì)孩子的愛(ài)缺少理智，出現(xiàn)許多荒謬的現(xiàn)象。

2.過(guò)分看重分?jǐn)?shù)

在一些父母看來(lái)，教育的目的就是讓家中唯一的寶貝考上大學(xué)、考研究生、出國(guó)留學(xué)等。于是，上學(xué)期間分?jǐn)?shù)成了衡定子女成績(jī)的一個(gè)重要標(biāo)志。

（二）教育方法因素

1.過(guò)分溺愛(ài)

有這樣一個(gè)故事：一位經(jīng)常出差在外的家長(zhǎng)，因?yàn)楹⒆恿?xí)慣了每天有人叫醒才起床，他不得不定點(diǎn)給家里打電話完成“任務(wù)”，否則孩子很有可能上學(xué)遲到。而另一位家長(zhǎng)的行為卻大不相同，眼睜睜看著孩子在鬧鐘響起后依然沉睡，一直睡到兩節(jié)課過(guò)后才自然醒來(lái)。面對(duì)孩子的驚慌失措，家長(zhǎng)平靜地告訴他：“自己的問(wèn)題自己解決?！焙⒆訌拇嗽僖矝](méi)有將自己的事情“分?jǐn)偂苯o大人。

2.過(guò)分管制

父母常常以一種居高臨下的姿態(tài)和孩子講話，用命令的語(yǔ)氣要求自己的孩子按照自己的意愿去做事，而當(dāng)前的獨(dú)生子女面對(duì)父母用這樣的姿態(tài)更會(huì)產(chǎn)生逆反或者對(duì)抗的心理，更加難以溝通。

（三）家庭結(jié)構(gòu)因素

1.三口之家的家庭結(jié)構(gòu)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，家庭教育的另一個(gè)惱人的問(wèn)題又隨之出現(xiàn)，一方面希望孩子成才，另一方面家庭的氛圍不利于孩子成長(zhǎng)：家長(zhǎng)經(jīng)常搞窩里斗、鬧家患、鬧離婚等，或者是為了忙事業(yè)、工作賺錢(qián)對(duì)孩子不聞不問(wèn)、放任自流。

2.三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)

當(dāng)今社會(huì)，生兒育女的中青年父母大多處于事業(yè)和社會(huì)生活壓力的風(fēng)口浪尖上，越來(lái)越多的老年人自覺(jué)或不自覺(jué)地承擔(dān)起為子女撫養(yǎng)和照看孩子的義務(wù)，然而老年人往往就會(huì)陷入溺愛(ài)的誤區(qū)，過(guò)于保護(hù)他們，提供過(guò)多的幫助，把他們當(dāng)成是家里的“小皇帝”或“小公主”。

3.單親家庭的家庭結(jié)構(gòu)

目前，中國(guó)正處于社會(huì)變革時(shí)期，昔日穩(wěn)固的家庭日益受到一定的沖擊，越來(lái)越多的家庭解體了。這樣完全破壞了先前父母在孩子心中的良好印象，使孩子完全陷入信任危機(jī)，并養(yǎng)成懷疑一切、恐懼社會(huì)交往的傾向。

三、改善當(dāng)前家庭教育問(wèn)題的對(duì)策

（一）改變傳統(tǒng)觀念，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感

家長(zhǎng)要樹(shù)立“為國(guó)教子思想”，改變不正確的教養(yǎng)態(tài)度。要做到此點(diǎn)，家長(zhǎng)首先要克服自身的“異常心理”，不要把孩子當(dāng)成自己的“私有財(cái)產(chǎn)”，認(rèn)識(shí)到孩子是未來(lái)事業(yè)的接班人，關(guān)系到國(guó)家的興旺、民族發(fā)展，按國(guó)家對(duì)人才培養(yǎng)的規(guī)格去做，才能站得高、看得遠(yuǎn)、放得開(kāi)、收得攏。

（二）根據(jù)不同的家庭結(jié)構(gòu)采取不同的教育方法

1.對(duì)于三口之家的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）首先是夫妻之間的感情要和諧，這是溫馨的基礎(chǔ)。

（2）對(duì)獨(dú)生子女教育堅(jiān)持一致性和連貫性原則。

2.對(duì)于三代同堂的家庭結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，父母應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

（1）擺正獨(dú)生子女與成年人的關(guān)系。

（2）用群的功能彌補(bǔ)“獨(dú)”的缺陷。

（3）要舍得獨(dú)生子女吃一點(diǎn)苦。

3.而對(duì)于單親家庭來(lái)說(shuō)，我們擬從以下幾個(gè)方面著手：

（1）發(fā)揮血緣關(guān)系教育優(yōu)勢(shì)。

（2）培養(yǎng)誠(chéng)信精神。

（3）培養(yǎng)責(zé)任感。

總之，和諧的家庭氛圍是孩子積極進(jìn)取的原動(dòng)力。父母為了孩子的健康成長(zhǎng)，一定要盡量創(chuàng)設(shè)良好的家庭成長(zhǎng)環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

第6篇：子女教育論文范文

一、提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)辦學(xué)自覺(jué)性

教育孩子深有學(xué)問(wèn)，是一門(mén)藝術(shù)。初為人父、人母的家長(zhǎng)，面對(duì)任性、依賴性強(qiáng)、凡事以自我為中心的獨(dú)生子女，常常不知所措、力不從心，而單靠幼兒園的教育是難以完全勝任的。因此，辦好家長(zhǎng)學(xué)校是非常必要的，它能幫助家長(zhǎng)真正了解孩子生理、心理及學(xué)習(xí)發(fā)展變化規(guī)律，從而提高家長(zhǎng)實(shí)施家庭教育的能力和水平，改變長(zhǎng)期以來(lái)幼兒園與家庭各自為戰(zhàn)，甚至是幼兒園孤軍奮戰(zhàn)的狀況，使幼兒園、家庭優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，使幼兒園教育在園外得到有效的延續(xù)和發(fā)展，以促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)。

二、明確家長(zhǎng)責(zé)任，做好子女的榜樣

“子不教、父之過(guò)”。父母既負(fù)有對(duì)子女的撫養(yǎng)責(zé)任，又負(fù)有對(duì)子女教育的責(zé)任，教育孩子既是家庭責(zé)任，又是社會(huì)責(zé)任。幼兒期是人一生中與家長(zhǎng)關(guān)系最親密、家長(zhǎng)影響最大的時(shí)期，我們針對(duì)孩子是從模仿中學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的年齡特點(diǎn)，幫助家長(zhǎng)端正思想觀念，做好自我，用自己的正確言行，給子女做有效示范，并創(chuàng)造良好的家庭氣氛，熏陶子女的心靈，將孩子培養(yǎng)成社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明建設(shè)的有用之才。

三、加強(qiáng)學(xué)校管理，規(guī)范辦學(xué)行為

（1）領(lǐng)導(dǎo)重視，機(jī)構(gòu)健全，職責(zé)明確。大、中、小班根據(jù)各自的不同特點(diǎn)，分別制訂家校工作的具體工作計(jì)劃，做到有條不紊。家長(zhǎng)學(xué)校工作納入幼兒園的各項(xiàng)計(jì)劃和管理體系，使之成為幼兒園教育的一個(gè)組成部分。

（2）健全和完善家長(zhǎng)學(xué)校的管理制度，如：家長(zhǎng)學(xué)校制度、交流考察制度、評(píng)優(yōu)激勵(lì)制度、考核結(jié)業(yè)制度等，各項(xiàng)制度貼在墻上，落實(shí)到行動(dòng)上。

（3）成立家長(zhǎng)委員會(huì)，定期召開(kāi)委員會(huì)議，反饋家長(zhǎng)建議，商討家長(zhǎng)工作，并把此項(xiàng)工作納入議事日程。

（4）完善表彰獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。家長(zhǎng)學(xué)校備課、講課、教師出勤情況、家長(zhǎng)參加活動(dòng)情況，我們都將其納入班主任考核之中。對(duì)認(rèn)真參加家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)、學(xué)以致用、教子有方的好家長(zhǎng)，每學(xué)期進(jìn)行表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

四、形式多樣，家長(zhǎng)積極參加

1）根據(jù)孩子不同年齡特征，以及孩子普遍性問(wèn)題，每期舉辦四五場(chǎng)育兒知識(shí)講座，如：《怎樣幫助新入園孩子渡過(guò)心理焦慮期》《大班孩子入小學(xué)前的準(zhǔn)備》《孩子良好品德習(xí)慣培養(yǎng)》等。

2）通過(guò)各種渠道，想方設(shè)法，加強(qiáng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)家園雙向溝通，實(shí)現(xiàn)同步教育。

（1）通過(guò)加強(qiáng)與家長(zhǎng)個(gè)別、及時(shí)交流、每期召開(kāi)一兩次家長(zhǎng)座談會(huì)、建立班級(jí)QQ群、博客、每期發(fā)放一次家長(zhǎng)問(wèn)卷調(diào)查表和每周發(fā)放幼兒家園聯(lián)系手冊(cè)等方式，了解家長(zhǎng)的想法，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題。

（2）通過(guò)每月創(chuàng)辦一期“家園聯(lián)系園地”，每期召開(kāi)兩三次家長(zhǎng)座談會(huì)，每期舉辦兩三次家長(zhǎng)開(kāi)放日等方式，讓家長(zhǎng)了解幼兒在園學(xué)習(xí)、生活情況和幼兒的教育方法、理念。

（3）通過(guò)舉辦親子運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界環(huán)境保護(hù)日“變廢為寶”手工作品展、圣誕化妝舞會(huì)等親子活動(dòng)，讓家長(zhǎng)和教師一道開(kāi)展幼兒教育活動(dòng)。

（4）通過(guò)組織學(xué)習(xí)《幼兒家長(zhǎng)必讀》考試、《家庭教育》征文競(jìng)賽和育兒知識(shí)搶答賽、教育問(wèn)題辯論賽，讓家長(zhǎng)積極學(xué)習(xí)、鞏固、探討幼兒教育知識(shí)。

（5）開(kāi)展“爸爸媽媽做老師”活動(dòng)。家長(zhǎng)中有消防員、軍人、醫(yī)生、導(dǎo)游，也有來(lái)園參加“防拐騙”安全教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的“陌生人”、清潔員，等等。家長(zhǎng)的參與，增強(qiáng)了家長(zhǎng)的主人翁意識(shí)，體會(huì)了幼兒教師的辛苦，活躍了幼兒園的教育活動(dòng)氣氛，孩子們感覺(jué)特別親切，更為家園共育架起了一座七彩的橋梁。

五、成效顯著，家長(zhǎng)、孩子、教師共同進(jìn)步

通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校學(xué)習(xí)，以前不太理解、支持幼兒園工作的家長(zhǎng)，現(xiàn)在能主動(dòng)配合幼兒園開(kāi)展各項(xiàng)工作，如：在教學(xué)中，積極為幼兒準(zhǔn)備學(xué)具，為教師指導(dǎo)幼兒制作玩教具提供材料；在慶“六一”文藝活動(dòng)準(zhǔn)備中，主動(dòng)與教師一起制作演出道具、設(shè)計(jì)演出服裝；在外出郊游中，主動(dòng)設(shè)計(jì)郊游路線、安排車(chē)輛和聯(lián)系“圖書(shū)館”等參觀場(chǎng)地；在QQ群中，主動(dòng)將自己看到的育兒好文章傳到群共享中，在園內(nèi)經(jīng)費(fèi)緊缺的情況下，家長(zhǎng)們自愿捐款、捐樹(shù)、捐花以美化幼兒園等。從前幼兒教育知識(shí)欠缺的家長(zhǎng)，不但育兒水平提高了，而且自身素質(zhì)也在提高，做到了學(xué)有所用，學(xué)以致用，在家庭教育中能身體力行，嚴(yán)于律己，一言一行都做幼兒的表率和榜樣。如：中班王壯壯小朋友的爸爸，以前出口便是粗鄙話，通過(guò)參加家長(zhǎng)、孩子共評(píng)“文明禮貌小明星”的活動(dòng)，他和孩子都在進(jìn)步，都在爭(zhēng)當(dāng)“文明禮貌明星”。大班李?lèi)傂∨笥训哪棠?，以前?jīng)常問(wèn)老師“今天教了什么字，算了什么數(shù)”，將知識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)成了幼兒教育的全部，孩子因?qū)W習(xí)壓力大而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒。通過(guò)學(xué)習(xí)培訓(xùn)，奶奶了解了幼兒的年齡特征，更注重悅悅德智體美的全面發(fā)展，悅悅的學(xué)習(xí)積極性也提高了。大班張維新小朋友的媽媽?zhuān)瑥那皼](méi)事就打麻將，通過(guò)參加爭(zhēng)創(chuàng)“學(xué)習(xí)型家庭”活動(dòng)，現(xiàn)在她重拾書(shū)本，又有了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，也為維維買(mǎi)了很多好書(shū)，每天都有固定的親子閱讀時(shí)間和習(xí)慣，她家被評(píng)為“學(xué)習(xí)型家庭”，她的“安全教育”征文和“我家小寶貝”征文均獲獎(jiǎng)勵(lì)，在家長(zhǎng)教育經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)上，她還介紹了許多讓家長(zhǎng)和老師學(xué)習(xí)的好方法。

教師通過(guò)家長(zhǎng)學(xué)校教學(xué)，教學(xué)相長(zhǎng)，2011年底教師撰寫(xiě)的六篇關(guān)于家長(zhǎng)學(xué)校的教育論文，如：《辦好家長(zhǎng)學(xué)校之初探》《家園共育快樂(lè)互動(dòng)》《“家”“園”聯(lián)系平臺(tái)——博客建設(shè)的實(shí)踐和思考》等在湘潭市競(jìng)賽中分獲一、二等獎(jiǎng)，教師的專(zhuān)業(yè)水平在大幅提高。

第7篇：子女教育論文范文

隨著學(xué)齡人口急劇膨脹，學(xué)校教學(xué)規(guī)模迅速擴(kuò)大，教師隊(duì)伍的擴(kuò)張也是驚人的。特別是農(nóng)村中學(xué)，建校時(shí)間短，師資力量本來(lái)就薄弱，辦學(xué)規(guī)模的迅速擴(kuò)張，使師資引進(jìn)招聘數(shù)量更大。于是，青年教師的培養(yǎng)成為一項(xiàng)非常必要而且緊迫的工作。

一、農(nóng)村中學(xué)青年教師培養(yǎng)的制約性因素

1.農(nóng)村中學(xué)能引領(lǐng)青年教師成長(zhǎng)的優(yōu)秀老教師少。大多數(shù)農(nóng)村初級(jí)中學(xué)成立于1986年中小學(xué)分設(shè)之際，當(dāng)時(shí)合格的中學(xué)教師十分稀少。盡管后來(lái)絕大部分教師通過(guò)各種途徑取得合格學(xué)歷甚至高學(xué)歷，但至今仍有若干學(xué)歷不合格的教師存在。由于農(nóng)村教學(xué)條件艱苦，難有教學(xué)成就，所以很多優(yōu)秀教師自然流向城市，使本來(lái)就先天不足、底子極薄的農(nóng)村優(yōu)秀師資更是鳳毛麟角，給青年教師特別是新教師的傳幫帶工作造成很大困難。

2.農(nóng)村教師工作量大，專(zhuān)業(yè)進(jìn)修機(jī)會(huì)少。就目前來(lái)看，城區(qū)學(xué)校師資超編現(xiàn)象普遍存在，而農(nóng)村中學(xué)基本還處在缺編狀態(tài)。因此，農(nóng)村教師教學(xué)任務(wù)普遍偏重，花在自主專(zhuān)業(yè)進(jìn)修與學(xué)習(xí)上的時(shí)間精力都偏少。又由于信息、交通、經(jīng)費(fèi)等方面的原因，農(nóng)村教師外出觀摩學(xué)習(xí)、培訓(xùn)提高的機(jī)會(huì)明顯少于城市學(xué)校教師，使青年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。

3.農(nóng)村教師自我發(fā)展壓力偏小，內(nèi)驅(qū)力不足。這一點(diǎn)主要在于農(nóng)村中老年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展檔次低，示范的負(fù)效應(yīng)不容忽視。這當(dāng)然不能責(zé)怪農(nóng)村老教師們不求上進(jìn)，水平低。而是由于農(nóng)村家庭對(duì)子女教育重視程度不如城市，農(nóng)村孩子學(xué)習(xí)能力遠(yuǎn)不如城市孩子，使教師們有許多工作花在本應(yīng)該由家長(zhǎng)管的事務(wù)上。農(nóng)村學(xué)校教學(xué)學(xué)術(shù)氛圍普遍不濃，青年教師處在這樣的“寬松”環(huán)境中，很容易懈怠。

二、學(xué)校培養(yǎng)青年教師的具體措施

正是基于以上認(rèn)識(shí)，我認(rèn)為，提高農(nóng)村中學(xué)教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于青年教師培養(yǎng)工作的抓緊抓實(shí)。在積極參與各級(jí)主管部門(mén)組織的培訓(xùn)活動(dòng)外，可以采取以下措施。

（一）新手上路，“拔苗助長(zhǎng)”

最近幾年，農(nóng)村中學(xué)招聘的新教師都是大學(xué)本科以上專(zhuān)業(yè)對(duì)口的教師，他們各方面的素質(zhì)相對(duì)較高，但畢竟是新手上路，教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論運(yùn)用還是空白。為使他們能有超常規(guī)的進(jìn)步與發(fā)展，可以采取“拔苗助長(zhǎng)”的方式。

1.壓擔(dān)子。讓上崗一兩年的新教師擔(dān)任九年級(jí)畢業(yè)班中考科目教學(xué)任務(wù)；讓上崗一兩年的教師擔(dān)任年級(jí)級(jí)長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)、校團(tuán)委干部等職；這些“拔苗助長(zhǎng)”的措施，讓新教師挑起重?fù)?dān)，他們就必須全力以赴，努力提高。也使他們得到了更多鍛煉的機(jī)會(huì)，從而更快地脫穎而出。

2.結(jié)對(duì)子。新教師的成長(zhǎng)少不了老教師的指導(dǎo)與幫助，師徒結(jié)對(duì)幫教活動(dòng)是一個(gè)好方法。從備課指導(dǎo)、聽(tīng)課指導(dǎo)、作業(yè)指導(dǎo)，以及匯報(bào)課指導(dǎo)等全方位介入。優(yōu)秀的區(qū)市縣級(jí)骨干教師成為師徒結(jié)對(duì)工作的重要承擔(dān)者。當(dāng)然，新教師的培養(yǎng)更需要備課組甚至整個(gè)教研組的努力。

3.查本子。僅依靠師徒結(jié)對(duì)等形式培養(yǎng)新教師顯然是不夠的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須直接過(guò)問(wèn)，經(jīng)常關(guān)心。不僅經(jīng)常查查新教師的備課本、批改的作業(yè)本等，還可以讓他們把閱讀教育書(shū)籍的摘錄、領(lǐng)悟、與實(shí)際的聯(lián)系等寫(xiě)下來(lái)，把教學(xué)中遇到的問(wèn)題、困惑、感受記下來(lái)，定期查看這個(gè)本子，與新教師作交流，有針對(duì)性地幫助他們走出困境，重溫理論，轉(zhuǎn)化能力。

（二）教學(xué)評(píng)比，“引人入勝”

開(kāi)展各類(lèi)教學(xué)評(píng)比是培養(yǎng)青年教師，促進(jìn)其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的重要方法。教學(xué)設(shè)計(jì)評(píng)比、課堂教學(xué)評(píng)比、說(shuō)課比賽、教學(xué)案例評(píng)比、教學(xué)故事評(píng)比、教育論文評(píng)比等等。這些也為青年教師搭建起一個(gè)個(gè)展示自己的舞臺(tái)，吸引青年教師們樂(lè)此不疲地展現(xiàn)自己的教學(xué)魅力。

1.教學(xué)競(jìng)賽全面觀照。以教研組為單位開(kāi)展校本教研活動(dòng)，是青年教師同伴互助發(fā)展的基本途徑。全校性的每學(xué)期一輪的課堂大比武，給青年教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展以螺旋式上升的既定軌道，讓青年教師重視練好教學(xué)基本功，重視課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)的微觀把握，也重視教學(xué)反思，理論學(xué)習(xí)，逐步形成一定的創(chuàng)新能力。

2.選拔人才鯰魚(yú)效應(yīng)。學(xué)校一旦重視從年輕教師中選拔中層干部，年輕人就會(huì)有目標(biāo)，有希望，有追求。因此，在不違背民意的前提下，在教學(xué)業(yè)務(wù)評(píng)比中，適時(shí)推出一些新人，給人意料之外而又情理之中的感覺(jué)，使青年教師隊(duì)伍有效激活，給更多的青年教師有一種他行我也行的感覺(jué)。他的鉆研勁就會(huì)越來(lái)越足，鉆研力越來(lái)越強(qiáng)，教學(xué)力也就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。

（三）融入社區(qū)，“入鄉(xiāng)隨俗”

農(nóng)村中學(xué)近幾年受?chē)?guó)家政策的照顧，補(bǔ)充了很多的“特崗”老師，這些老師有好一部分都是外籍的，讓這一部分教師盡快適應(yīng)本地生活環(huán)境，了解本地民風(fēng)民俗，以利于教學(xué)工作的順利開(kāi)展，是一項(xiàng)不容忽視的任務(wù)。

1.學(xué)習(xí)方言。教書(shū)育人，最需語(yǔ)言的溝通與交流，與學(xué)生可以用普通話，但若學(xué)生講方言，教師聽(tīng)不懂，是一種遺憾；與家長(zhǎng)交流，很多家長(zhǎng)不習(xí)慣用普通話交流，有些場(chǎng)合講普通話顯得太嚴(yán)肅，講方言可能更顯得尊重與親切、隨和而融洽。

2.鼓勵(lì)家訪。家訪是了解學(xué)生、了解學(xué)生家庭情況的重要方式。通過(guò)家訪，還能了解學(xué)生所處的人文地理環(huán)境，從而找到許多學(xué)生存在問(wèn)題的根源，才能有的放矢地開(kāi)展教育活動(dòng)。

三、問(wèn)題探討

青年教師培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要多方合作，長(zhǎng)期努力。目前，在這方面還存在很多問(wèn)題，需要研究與探討。