教育機構論文精選(九篇)

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第1篇：教育機構論文范文

(一)運營模式

一是早教連鎖機構或家庭教育品牌機構的相對成熟運營模式。這兩類機構的共性特點是有統(tǒng)一的管理模式、相對成熟的品牌推廣、一定的專家資源、多樣可選的經(jīng)營項目、后續(xù)的師資培訓服務等，租用較好路段、較大面積的場所，統(tǒng)一研發(fā)的各類可選的課程、項目和服務基本滿足大部分前來學習家庭的需求。在資金保障方面，主營家庭教育業(yè)務的，前來尋求服務的家長是接受家庭教育業(yè)務收費的;兼營家庭教育業(yè)務的，自籌資金或就部分業(yè)務收費以開展公益家庭教育服務，對主營業(yè)務起到了宣傳作用。二是本土萌生的家庭教育指導服務機構的多頭并進運營模式。這類機構執(zhí)著于家庭教育理念、知識的宣傳推廣，他們通過印發(fā)宣傳資料、組織講師講座、開辦熱線、組織親子活動和家長沙龍、創(chuàng)辦網(wǎng)站、開發(fā)微信公共平臺等多種方式服務廣大家庭。優(yōu)質機構可以做到網(wǎng)站、微信兩三天內(nèi)即更新，講座、報紙、沙龍等常年堅持運行，也堅持探索創(chuàng)新服務方式方法。在資金保障方面，除了自籌資金、以其他業(yè)務供養(yǎng)家庭教育指導服務業(yè)務外，鶴崗耀世金德家庭教育指導中心還通過愛心企業(yè)聯(lián)盟贊助的方式解決資金難題。

(二)共性特點

一是業(yè)務形式較為多樣。專場講座為各機構必備的指導服務方式，四分之三的機構能提供個案咨詢服務，網(wǎng)校、網(wǎng)站、Q群、微信等現(xiàn)代網(wǎng)絡指導方式因其便捷而被越來越多的機構使用，與報刊與熱線之和持平，機構采用率均超過五分之二。二是覆蓋一定目標人群。各機構主要因其業(yè)務范圍內(nèi)的兒童群體而將家庭教育指導服務覆蓋到其家長，早教機構的主要服務對象是0～6歲兒童家長，幼兒園多是3～6歲兒童家長，其他機構則以中小學生為主。有的民間機構開展經(jīng)常性的家庭教育講座、家長學堂，每月2～4期，許多家長成為機構的?？汀Ｓ械臋C構負責人在省內(nèi)有一定的知名度，年均在各地講座至少十余場，突破地域限制，服務了更大范圍的家長。三是較好滿足家長個性需求。因該類機構服務的兒童多處于一個年齡區(qū)間段，重點問題相對較為集中，講座一般具有較強針對性，也較多的使用當面咨詢、熱線答疑的方式幫助個體解決實際問題，有的微信群采用了根據(jù)家長提出問題相關內(nèi)容文章的做法，家長的需求一般都能夠較好地滿足，問卷顯示，95%的家長對機構的服務評價為好或非常好，近50%的家長認為機構具備課程內(nèi)容豐富可選、尊重家長和孩子的個性的優(yōu)勢，66%的家長認為需求能得到滿足，31%的家長認為有所收獲，55%以上的家長表示會繼續(xù)在機構學習并向其他人推薦該機構。四是公益指導服務占主流。這些機構的創(chuàng)辦人對家庭教育事業(yè)有深厚的感情，除了家庭教育品牌和部分與家庭教育相關的早教課程，95%機構的家庭教育指導是純公益的，為了達到宣傳家庭教育理念和知識的最佳效果，即使場地、師資產(chǎn)生費用時，也另尋辦法而避免由家長來承擔。收取費用的機構也只是視情況部分業(yè)務收取較低費用，在公益家庭教育指導服務上仍會投放大量時間和精力。

二、民間家庭教育機構發(fā)展面臨的問題

(一)發(fā)展環(huán)境問題

社會關注有待提高。從家庭教育發(fā)展大的環(huán)境看，家庭教育沒有專門法律法規(guī)，專項政策較少，機構配置不盡完善，政府部門對家庭教育工作重視和扶持力度不夠，學校、家庭、社會齊抓共管的理想格局未能很好的實現(xiàn)，多家負責家庭教育業(yè)務導致部分功能重復，也導致一些領域無人涉足、功能不足，比如家庭教育作為一種專業(yè)學科發(fā)展相對落后，從業(yè)人員的全國統(tǒng)一資格認證方面仍是空白。政府對民間機構的管理制約存在一定困難，指導扶持力度也是有限的，對民間家庭教育機構的扶持力量更是單薄。家長對家庭教育的重要性缺乏足夠的認識，有些家長更是只重視學校教育，沒有真正從家庭教育的長遠意義和現(xiàn)實意義上認識其價值。牽頭部門有心無力。作為牽頭家庭教育工作的主要部門，婦聯(lián)組織在家庭教育工作方面的經(jīng)費很有限，能給予的扶持幫助多以宣傳、合作為主，機構提出的高層次免費培訓、提供辦學場所、出臺相關政策等建議都難以在短期內(nèi)很好地解決，久而久之就可能會失去影響力和感召力。教育部門的家庭教育工作具備貫穿于學生成長全過程的便利條件，本應是家庭教育工作推進的重要領域，但現(xiàn)實情況并不樂觀，教育部門的家庭教育工作功能相對弱化，基本沒有可能被列為硬性考核指標，基層工作推進隨意性較強，家長學校多有名無實，家庭教育指導往往被列為家長會的附屬品，一小部分有意愿做好家庭教育工作的還都處于各自為戰(zhàn)階段。

(二)自身發(fā)展問題

公信力低。調(diào)研表明，公信力程度最高的民政部門注冊的組織只有3家，有7家采取了工商注冊方式，8家采取了民辦教育(研究)注冊方式，還有6家因注冊條件受限等原因而沒有注冊，機構的特殊身份令受眾疑惑，會影響其公信力。民間家庭教育機構特別是兼營業(yè)務的機構針對家長的教育培訓普遍沒有專業(yè)教材，除幾家連鎖機構有部分總部統(tǒng)一的課程內(nèi)容，各機構多借鑒知名專家課程或自行開發(fā)研究課程，教學內(nèi)容、教學活動有一定的隨意性，且缺少相關部門的專業(yè)指導和管理，質量無法保證。有的機構與婦聯(lián)組織、少年宮、兒童活動中心等合作，進入學?；蛘呱鐓^(qū)講座，讓家長了解民間家庭教育機構的服務項目，但提升公信力效果并不明顯。在同等條件下，受眾還是更愿意接受占有較多專家資源的婦聯(lián)、教育、衛(wèi)生等部門提供的公益家庭教育指導服務。資金困難。調(diào)查表明，三分之二的機構家庭教育工作資金來源方式為自籌，也有幾家機構用其他業(yè)務供養(yǎng)，他們開展的講座、印發(fā)報刊、個案咨詢等家庭教育指導服務都是公益性的，存在一定資金困難。連鎖早期教育機構和家庭教育品牌機構因教學場地、教學設施、員工支出、品牌推廣等成本無法快速收回也易造成資金困難，家長在服務效果達不到期望或經(jīng)濟壓力大也會對收費標準表示異議。機構舉辦人一方面能考慮到家庭教育業(yè)務對其他收費業(yè)務的宣傳引帶或提升功能，一方面也是因為熱愛家庭教育工作，甘愿為之投入時間、精力和金錢。以家庭教育為主營業(yè)務的耀世金德家庭教育指導中心，因其資金依靠當?shù)仄髽I(yè)家贊助，業(yè)務的發(fā)展與企業(yè)家的贊助額度和連續(xù)性密切相關。師資匱乏。家庭教育指導服務需要面向家庭成員，對工作人員的親和力、溝通能力、兒童身心發(fā)展和保育教育知識都有較高的要求。而民間家庭教育機構并不具備留住很多專業(yè)優(yōu)秀人才的優(yōu)勢。根據(jù)調(diào)查，只有四個機構人員全部為專職人員，其他機構往往有較大比例的兼職人員和志愿者。即便是主營家庭教育的機構還有3位負責人為兼職，機構的工作人員接受系統(tǒng)的學習的人員達不到100%。雖然90%以上的機構表示有相當?shù)募彝ソ逃笇煶肿C人員，但是認證機構的權威性存疑。家長問卷也顯示，認為機構存在“師資數(shù)量和水平有限”問題的占到三分之一。場地有限。各民間機構在家庭教育業(yè)務方面幾乎不能提供較好的教學場所。他們經(jīng)營用的場所往住都是臨時租用，拿出較大面積來開展家庭教育業(yè)務不太現(xiàn)實。有的民間機構本身租用的地方就很有限，所有業(yè)務都是在重復使用可用空間。有的不在一樓門市，或以個人居家為陣地，辦學規(guī)模不夠，沒有條件容納更多的家長。早教機構的場所多適合親子或孩子使用，成人座椅很少，開辟適合成人講座的空間存在困難。由于基本沒有相當?shù)慕虒W場所，在本陣地只能開展幾十人的講座，開展大型講座往往由受眾組織方提供場地，雖然緩解了臨時性的場地難題，但是長久來看，沒有固定的陣地會限制其業(yè)務的進一步發(fā)展。

三、對策及建議

(一)創(chuàng)設民間機構發(fā)展規(guī)范的外部政策環(huán)境

政府及有關部門在創(chuàng)新社會治理體制改革進程中，要將發(fā)展規(guī)范社會組織、激發(fā)社會組織活力納入工作日程，借鑒成型經(jīng)驗，加快去行政化、去壟斷化改革步伐，為民間機構創(chuàng)造更為寬松的發(fā)展環(huán)境。一是降低登記門檻，簡化登記程序，對民間機構登記放開不必要的限制，創(chuàng)造一定的方便條件，避免其因不注冊或尋求工商注冊等方式而產(chǎn)生身份及其他問題。對已經(jīng)進行工商注冊的民間機構建議實行稅收惠免政策。二是為民間機構健康發(fā)展提供支持服務，如開展組織管理、政策引導、人才培養(yǎng)等方面的培訓、服務，提供與國內(nèi)外基金組織、企業(yè)進行交流合作的機遇和平臺，建立起民間機構開拓社會管理服務項目、財政預算資金承接成熟項目的機制，促其在社會管理領域發(fā)揮重要作用。婦聯(lián)組織也要會同教育部門合力履行好家庭教育工作牽頭職責，提高社會和家長對家庭教育的重視程度，整合好各類資源，在發(fā)放指導材料、培訓和項目實施等工作中為民間機構提供一定的幫助和支持。三是相關部門要建立健全相關政策法規(guī)和必要監(jiān)管制度，使民間家庭教育服務進入社會有標準、從事家庭教育指導服務者有資格，以民間機構行業(yè)的規(guī)范發(fā)展提升其生命力和成長空間。

(二)民間機構要提高自身發(fā)展競爭力

第2篇：教育機構論文范文

關鍵詞計算機 課程 建構理論 教學 學習

文章編號1008-5807（2011）02-139-01

在當今社會,人類的很多活動如辦公、教育、科研、學習等，均離不開以計算機技術為核心的現(xiàn)代信息技術，計算機技術正在越來越深刻地影響著人類社會，同時也對計算機教育的難度提出了更高的要求。針對當前計算機文化基礎教育的難點以及困境，文章提出了以建構主義理論為基礎的計算機文化基礎的教學以及學習方法。

一、當前計算機文化基礎教育的困境

計算機技術的飛速發(fā)展、知識的快速更新、學生接觸計算機的時間差異、學生學習的惰性以及習慣的傳統(tǒng)教學模式構成了當前計算機文化基礎教育的主要困境，主要體現(xiàn)在以下2個方面：

（一）課程內(nèi)容前瞻性與基礎性之間的矛盾

計算機文化基礎課程對于培養(yǎng)學生掌握基本的信息處理技能有著至關重要的作用。該課程實踐性強、內(nèi)容更新速度快、極富創(chuàng)造性且具有明顯時展性等特點,決定了該課程具有必要的前瞻性，然而由于課時的限制以及該課程本身的屬性――“基礎”，導致了本課程不可能也不應該脫離基本的基礎內(nèi)容的講授，這就構成了目前計算機文化基礎課程教育的難點以及矛盾。從學生的角度來講，由于學生計算機水平的差異，偏重前瞻性的內(nèi)容，則基礎薄弱的學生很難接受；偏重基礎性的內(nèi)容，則基礎較好的學生往往會產(chǎn)生惰性以及煩躁厭學的態(tài)度；如若課時平均分配則會由于課時的限制導致“兩不討好”的尷尬局面。

（二）教學模式傳統(tǒng)性與多元性之間的矛盾

雖然目前大多高校在計算機文化基礎的教學中，提出了“項目式”教學、“任務驅動”教學、“分層次”教學等方法，但是從目前實際的教學過程來看，依然是以傳統(tǒng)的教學模式為主，以其他的教學手段為輔且在教學過程中存在一定的矛盾。第一，“多元”的教學模式大多是一種應付教學改革的口號與手段。第二，在實際的實行過程中，“多元”的教學模式不能做到因人施教、以及激發(fā)學生學習興趣以及熱情。

基于目前出現(xiàn)的問題，本文以建構主義理論為依據(jù)，探討其在計算機文化基礎課程教學以及學習中所起到的作用。

二、建構主義理論以及構成要素

建構主義認為,知識不是通過教師傳授得到的,而是學習者在一定的情境及社會文化背景下,借助其他人(包括教師和學習伙伴) 的幫助,利用必要的學習資料,通過意義建構的方式而獲得。其核心是以學生為中心,強調(diào)學生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學知識意義的主動建構。建構主義理論認為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構”是學習環(huán)境中的四大要素。情境:教學以及學習環(huán)境、設定的具體的場景以及教學、學習內(nèi)容。協(xié)作：教師對學生學習的指導、學生之間的互相幫助。會話：學習小組成員之間商討如何完成規(guī)定的學習任務的計劃過程。意義建構:是整個學習過程的最終目標，由書本內(nèi)容、課程內(nèi)容轉化為學生自己知識的過程。

建構主義理論的核心是學生為主體、中心，教師是整個學習過程的引導者、組織者以及策劃者，起輔助作用，在教學過程中利用情境、協(xié)作、會話等學習環(huán)境要素充分發(fā)揮學生的主動性、積極性和創(chuàng)新精神,達到使學生有效實現(xiàn)意義建構的目的；學生學習的過程是知識在大腦中重新構建的過程，這個過程是主動的、積極的。

三、建構理論在計算機文化基礎教學中的實現(xiàn)

雖然學生在學習時中是主動的、積極的，但是在整個學習的過程中卻是盲目的、沒有頭緒的，所以這就要求教師應該設置相應的學習情景，起到策劃者以及引導者的作用。所以教師應該做到以下幾點：第一，依據(jù)教學大綱以及計算機文化基礎課程的知識體系，教師首先應該梳理出分層的知識結構體系。第二，將每個不同層次的知識依據(jù)之間的相關性，結合學生的計算機文化水平、學生的興趣愛好，設置不同的情景模式以及子課題。第三，為各個情景準備充分的教學資源。第四，協(xié)助并引導學生完成每一個課題作業(yè)。第五，接收并檢查學生的課題作業(yè)。第六，依據(jù)前一個課題作業(yè)設定并修改下一個課題情景。

對于學生而言，要做好以下幾個方面的工作：第一，相關資料的查找以及收集。第二，課題作業(yè)的完成以及完善。第三，課程作業(yè)所涉及的知識點的內(nèi)化以及引申。第四，對課程情景的把握以及對老師以及上課方式的意見反饋。

以上幾點分別是從老師的教學以及學生的學習角度討論的建構主義教學以及學習方法，在實際創(chuàng)作中，教師可以依據(jù)教學大綱以及學生的計算機文化水平設置不同類型的、知識點有所側重的情景模式，并按照學生所已經(jīng)掌握的計算機文化基礎將學生分為不同的課題組以供學生選擇學習。不同層次的課題對應不同水平的學生，以期達到因人施教的目的以及激發(fā)學生學習熱情的作用。

四、小結

計算機文化基礎課程內(nèi)容的前瞻性以及基礎性、教學模式的多元性以及傳統(tǒng)型造成了當前計算機文化基礎課程教學的主要困境，文章以構建主義理論為依據(jù)，探討了其在計算機文化基礎教學以及學習中的作用以及具體要求。

參考文獻：

[1]周志明.基于建構主義理論的計算機文化基礎教學模式探討.山東醫(yī)學高等?？茖W校學報，2009，（31）：393-395.

第3篇：教育機構論文范文

（一）區(qū)域經(jīng)濟是地方中職教育存在和發(fā)展的基礎。首先，區(qū)域經(jīng)濟滿足了地方中職教育辦學需求。從人才角度而言，區(qū)域經(jīng)濟的從業(yè)者主要來自于地方。雖然全國范圍內(nèi)人才流動已成為一種趨勢，但外來務工者不能滿足經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)的發(fā)展需要。而對于有一定技術含量的崗位，無論是本土員工還是外來務工者，都必須經(jīng)過專門訓練。地方中職學校就是這種技術人員的培養(yǎng)培訓機構。學校教育不僅為企業(yè)提供合格的從業(yè)者，而且承擔著本地務工者和外來務工者適應本地區(qū)經(jīng)濟崗位能力的培訓任務。另外，地方政府有解決本地區(qū)適齡青年就業(yè)的職責，中職教育作為一種就業(yè)教育，同時也承載著政府的這種責任。當然，區(qū)域經(jīng)濟接納中職學生就業(yè)，也是其社會責任和義務。其次，區(qū)域經(jīng)濟決定著地方中職教育的規(guī)模和特色。一是區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)模決定著中職教育的辦學規(guī)模。由于中職教育是服從、服務于地方經(jīng)濟發(fā)展的，而地方經(jīng)濟的規(guī)模決定著對人才需要的多少。地方經(jīng)濟規(guī)模越大，需要的從業(yè)人員就越多，相應的中職教育規(guī)模就越大，學校的學生人數(shù)就越多；否則相反。同時，地方經(jīng)濟技術進步的程度，決定著中職教育的程度。地方經(jīng)濟發(fā)展越是先進，從業(yè)者所需要的技術含量就越高，中職教育的辦學水平要求也就越高（包括師資水平、實習實訓設備的水平），校企聯(lián)系的程度要求也越高。二是地方經(jīng)濟的特點決定著中職教育的特色。每個地方的經(jīng)濟發(fā)展既有其面對大眾生活的共同性內(nèi)容，也有一些自己的優(yōu)勢和不足的地方。如計算機專業(yè)、汽車專業(yè)、飲食專業(yè)等，是地方經(jīng)濟發(fā)展的共同基礎。在這個基礎之上，不同地區(qū)的經(jīng)濟優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)往往成為中職教育的特色，如珠三角地區(qū)的制造類專業(yè)、對外貿(mào)易專業(yè)等。這種特色不僅體現(xiàn)在專業(yè)方面，而且也反映在人才培養(yǎng)規(guī)格方面。同樣的專業(yè)在不同地區(qū)的中職教育中，由于地方經(jīng)濟科技水平不同，對于操作能力的要求就有很大的區(qū)別，反映在人才培養(yǎng)規(guī)格上就形成自己不同的特點。

（二）區(qū)域經(jīng)濟與中職教育相互促動。區(qū)域經(jīng)濟對于中職教育的發(fā)展并非單純的需求，中職教育對于地方經(jīng)濟發(fā)展也并非單純的服務。由于它們之間的關系十分密切，使“需求”中有“滿足”，“服務”中有“改變”。首先，區(qū)域經(jīng)濟在對中職教育提出“需求”中的“滿足”。區(qū)域經(jīng)濟的運轉和發(fā)展，對中職教育提出了人才培養(yǎng)數(shù)量和規(guī)格的需求，這種需求滿足了中職學校的建立、運行和發(fā)展。而伴隨著區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展，企業(yè)稅收的增加，政府對中職教育發(fā)展的經(jīng)濟投入越來越大，從而滿足了中職教育深入發(fā)展和擴大規(guī)模的需要。其次，中職教育對于地方經(jīng)濟“服務”中的“改變”。其主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面是中職教育不僅提高了企業(yè)員工整體的文化素質，而且提高了他們技術水平和能力，從而提高了生產(chǎn)效率；另一方面，中職教育能夠促進企業(yè)從業(yè)者提高理論水平，從而由經(jīng)驗型從業(yè)者變?yōu)榻?jīng)驗與理論結合的從業(yè)者，為改變操作程序進行技術革新提供充分的依據(jù)。區(qū)域經(jīng)濟與中職教育這種相互促動，既是一種自然過程，也是追求雙贏的結果。

二、湛江經(jīng)濟轉型

湛江經(jīng)濟轉型主要是結構轉型，是從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會轉型。結構轉型的目的是實現(xiàn)經(jīng)濟增長方式的轉變。結構轉型包括產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整、技術結構調(diào)整、產(chǎn)品結構調(diào)整和區(qū)域結構布局調(diào)整等。

（一）農(nóng)業(yè)主體轉型為工業(yè)主體。

湛江市是一個農(nóng)業(yè)大市，現(xiàn)有人口約700萬，其中農(nóng)村居民占近80％。農(nóng)業(yè)資源豐富，尤其是雷州半島西部實施改水治旱工程和建設南亞熱帶農(nóng)業(yè)示范區(qū)，大搞農(nóng)業(yè)開發(fā)，形成一批具有一定規(guī)模的糧食、糖蔗、水果、外運蔬菜、水產(chǎn)、畜牧和林業(yè)幾大類農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟。但由于經(jīng)濟形式單一，結構不合理，農(nóng)業(yè)的發(fā)展并沒有給湛江經(jīng)濟帶來顯著的效益，影響了湛江更好、更快的發(fā)展。從總體情況來看，湛江經(jīng)濟總量排在全省的第九位，處于中等偏上水平。但湛江是一個人口大市，人均GDP排在全省第十五位，調(diào)整經(jīng)濟結構促進湛江經(jīng)濟騰飛，歷史地擺到了湛江人面前。在這種情況下，廣東省提出了“產(chǎn)業(yè)轉移”和“勞動力轉移”，即“雙轉移”戰(zhàn)略，將珠三角勞動密集型產(chǎn)業(yè)向粵西、粵東、粵北轉移，這就為湛江經(jīng)濟轉型提供了重要契機。湛江市政府抓住這個時機，創(chuàng)造有力條件，積極接納“雙轉移”，建立了“廣州（湛江）產(chǎn)業(yè)轉移工業(yè)園”“深圳龍崗（吳川）產(chǎn)業(yè)轉移工業(yè)園”“佛山順德（廉江）產(chǎn)業(yè)轉移工業(yè)園”等。尤其是廣州（湛江）產(chǎn)業(yè)轉移工業(yè)園，引進了寶鋼湛江鋼鐵基地項目和中科合資廣東石化項目。在此基礎上，園區(qū)建成工業(yè)項目101個，初步形成了以石油化工、特種紙業(yè)、機電通訊、生物醫(yī)藥、包裝紙刷等為主的工業(yè)體系。農(nóng)業(yè)主體向工業(yè)主體的轉型已初見成效。

（二）湛江作為粵西及環(huán)北部灣經(jīng)濟圈區(qū)域中心的定位。

湛江地處粵、桂、瓊三省地理中心和三省交通要塞，擁大西南出海主通道，為海南省進出大陸的門戶，天然形成粵西和北部灣區(qū)域中心。在經(jīng)濟方面，北部灣經(jīng)濟圈的加快建設以及西部大開發(fā)的深入推進，中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)建設的提速，我國重化工業(yè)逐步向沿海布局等，都為湛江進一步發(fā)揮邊緣區(qū)位和港口優(yōu)勢提供了重要機遇。截止到2012年，湛江有8大方面共80個重大項目同時鋪開建設，總投資超過2000億。營造良好的投資環(huán)境，加大自身實力和影響力，提升在北部灣經(jīng)濟圈的戰(zhàn)略地位，把湛江建成經(jīng)濟腹地較廣、輻射能力較強的中心城市的設計正在實施之中。為了加快經(jīng)濟轉型的步伐，湛江確定了“工業(yè)強市、以港興市、生態(tài)立市”的總體發(fā)展規(guī)劃，并緊緊圍繞“全力推動五年崛起、加快建設幸福湛江”核心任務，積極調(diào)整結構，著力發(fā)展15個產(chǎn)業(yè)，重點是“五大五新五特”產(chǎn)業(yè)，即大鋼鐵、大石化、大紙業(yè)、大旅游、大物流等五大產(chǎn)業(yè)，新海洋、新能源、新電子、新材料、新醫(yī)藥等五新產(chǎn)業(yè)，特色農(nóng)業(yè)、特色家電、特色農(nóng)具、特色食品、特色文化等五特產(chǎn)業(yè)，使湛江經(jīng)濟發(fā)展的整體面貌清晰呈現(xiàn)出來，經(jīng)濟轉型獲得了實質性的進展。

三、中職教育的結構調(diào)整

伴隨湛江經(jīng)濟轉型，其整個格局發(fā)生了重大的變化，工業(yè)主體代替了農(nóng)業(yè)主體，并以此為核心形成了湛江經(jīng)濟發(fā)展的全新面貌。為此，以服務于地方經(jīng)濟為宗旨、以就業(yè)為導向的中職教育，必須進行適應性的調(diào)整從而實現(xiàn)地方經(jīng)濟發(fā)展與中職教育結構完善的和諧統(tǒng)一。

（一）湛江中職教育存在的問題。

湛江中職教育中存在的問題表現(xiàn)于以下幾個方面。第一，它是在以農(nóng)業(yè)為主導的經(jīng)濟發(fā)展背景中建立和發(fā)展過來的，雖然在其發(fā)展過程中中職教育始終與這個背景處于一種游離狀態(tài)，但這種經(jīng)濟背景對其影響依然是明顯的。面對湛江經(jīng)濟轉型，以工業(yè)為主導的經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀，產(chǎn)生了諸多的矛盾和抵觸。第二，湛江中職教育在長期發(fā)展過程中，由于管理者和從業(yè)者觀念保守以及其知識與能力積累不足等方面的原因，相當一部分職業(yè)學校并沒有完全按照職業(yè)教育的特點去辦學，從而導致湛江中職教育普遍存在著普教化傾向，與湛江經(jīng)濟缺少聯(lián)系。第三，政府缺少辦中職的熱情，投入嚴重不足，辦學者和教師及家長在認識和觀念上的偏差，學生沒有上中職的熱情，各個職業(yè)學校之間處于單打獨斗的狀態(tài)以致無法實現(xiàn)資源共享等。這就從根本上制約了湛江中職教育的發(fā)展，相當一部分職業(yè)學校處于不死不活的維持狀態(tài)。第四，湛江職業(yè)教育層次結構存在缺陷，中職教育規(guī)模很大，高職教育嚴重不足。到目前為止，湛江市沒有一所由政府承辦的高等職業(yè)院校，唯一一所民辦職業(yè)技術學院是廣東文理職業(yè)學院。這使湛江職業(yè)教育整體層次存在明顯的缺陷，中職教育的學歷層次缺少有效提升的途徑。湛江許多中職學校無論是培養(yǎng)目標還是課程設置、無論是能力培養(yǎng)還是就業(yè)導向、無論是人才培養(yǎng)的實用性還是層次性，不僅與原有的經(jīng)濟發(fā)展需要相游離，而且與轉型中的經(jīng)濟發(fā)展和變化需要相去甚遠。上述幾方面直接導致了湛江中職教育總體結構不合理，其服從、服務于湛江經(jīng)濟發(fā)展的意識淡薄，就業(yè)導向缺乏。

（二）湛江中職教育結構調(diào)整、優(yōu)化設計及實施。

首先要強化政府的責任，充分發(fā)揮統(tǒng)籌作用。為此，要做好三方面的工作：一是加強政府發(fā)展職業(yè)教育的力度，樹立“抓經(jīng)濟就要抓職業(yè)教育，抓職業(yè)教育就是抓經(jīng)濟，就是抓就業(yè)和再就業(yè)，就是抓投資環(huán)境”的觀念，加大對職業(yè)教育的投入，使其具備充足的發(fā)展動力；二是在充分認識湛江中職教育規(guī)模優(yōu)勢的同時，要具體看到中職學校規(guī)模小、資源不足以及專業(yè)重復等問題，并通過政府統(tǒng)籌進行合并和重組，使規(guī)模優(yōu)勢變成競爭優(yōu)勢；三是伴隨寶鋼鋼鐵項目、中國與科威特合作的中科石化項目及晨明造紙等湛江三大主導產(chǎn)業(yè)項目的落實推進，加快湛江石油化工學校、湛江鋼鐵學校等建設進程。其次，中職學校借助政府統(tǒng)籌強化與地方經(jīng)濟的聯(lián)系，發(fā)展自己的特色。根據(jù)湛江市委市政府的規(guī)劃，要“打造一個職教基地，兩個突訓中心，五大職教集團”。目前，一萬畝職教基地已在湛江市西部湖光農(nóng)場開工建設，職教基地擬進駐十所學校，以工科為主，兼顧第一、第三產(chǎn)業(yè)服務院校，使各學校突出個性、優(yōu)勢互補，并帶動其他學校和專業(yè)的發(fā)展。這種整合既是形式整合，也是內(nèi)容上的整合。其結果就是各個學校的辦學優(yōu)勢、辦學特色也在整合中獲得凸顯，擴大其價值和意義。湛江市借用有豐富辦學經(jīng)驗、辦學成效顯著的學校帶動和整合一般學校，促進湛江中職教育層次的整體提升。其中，“兩大突訓中心”是根據(jù)全市產(chǎn)業(yè)布局和支柱產(chǎn)業(yè)對高技能人才的需求而建設的起點高、層次高、標準高、為職業(yè)教育和企業(yè)提供高技能實訓和鑒定服務的大型工科教育公共突訓中心。“五大職教集團”即以湛江機電學校為龍頭，創(chuàng)建機電職業(yè)教育集團；以湛江財貿(mào)學校為龍頭，創(chuàng)建商貿(mào)職業(yè)教育集團；以湛江衛(wèi)生學校為龍頭，創(chuàng)建醫(yī)藥職業(yè)教育集團；以湛江高等技工學校為龍頭，創(chuàng)建技工教育集團；以廣東省農(nóng)工商職業(yè)技術學校為龍頭，打造粵西農(nóng)墾三大產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)基地，創(chuàng)建農(nóng)墾職業(yè)教育集團。這既突出了湛江職業(yè)教育的個性和優(yōu)勢，又實現(xiàn)了對湛江經(jīng)濟領域的全覆蓋。再次，伴隨經(jīng)濟的發(fā)展，提升湛江中職教育的人才培養(yǎng)層次。這是中職教育服務于地方經(jīng)濟發(fā)展的必然要求。為此，湛江中職教育應同樣以經(jīng)典引路的方法，逐漸向全面推開。機電、財貿(mào)、衛(wèi)生、藝術、體育學校已具備一定的規(guī)模和條件，如湛江機電學校與湛江市業(yè)余大學合署辦公，大專、中專兩個層次并存；湛江財貿(mào)學校與廣東工業(yè)大學聯(lián)合舉辦大專班，積累大專層次的辦學經(jīng)驗；湛江衛(wèi)校與廣東醫(yī)學院聯(lián)合招收普通大學生，培養(yǎng)臨床、護理專業(yè)學生；湛江藝術學校與星海音樂學院辦成人音舞等大專班；湛江市體育運動學校與湛江師院聯(lián)辦體育大專班等。這些提升中職學校人才培養(yǎng)層次的嘗試使這些中職學校積累了豐富的辦學經(jīng)驗。對此今后應做兩方面的工作：一是完善這些學校的嘗試成果，對其進行規(guī)范化升級，使中職教育與高職教育一體化，改變湛江高職教育空缺的局面；二是充分利用這些學校嘗試中所獲得的寶貴而豐富的經(jīng)驗，尤其是在新建的湛江石油化工學校和湛江鋼鐵學校中加以運用，使湛江中職學校的專業(yè)結構和層次調(diào)整，與湛江經(jīng)濟發(fā)展變化實現(xiàn)同步。

四、結語

第4篇：教育機構論文范文

廣州市社會福利院附屬特殊學校的孩子被父母拋棄，因患病，受到家庭、社會的歧視，自尊心和自信心受到不同程度的創(chuàng)傷，情感發(fā)展滯后。他們起初來到福利院這個陌生的地方，都感到害怕、恐懼、傷心。老師首先要盡量彌補孩子心中親子依戀之情的缺失，讓他們的健康情感復蘇，正常發(fā)展。我既是老師又像母親，除了教會他們基本的生活常識和自理能力外，還要悉心照料他們的日常生活。用實際行動讓他們生活在愛的氛圍中，老師有愛心，同學間有愛意，社會人士關心。福利院的孩子每天都一起學習、生活，彼此就像兄弟姐妹朝夕相處，教師要做的是幫助他們?nèi)サ艚鋫湫睦砗颓楦械姆h，接納別人的關愛，進而學習關愛他人。如蘭蘭是一個先天手指缺指畸形的小女孩，來到我院時還不到半歲，由于各方面發(fā)育遲滯，三歲進入教學班時，走路不穩(wěn)，不愿意參加任何活動，也不說話，自己躲在一邊看著其他小朋友玩。我每天都親自去接她上課，送她回護理班，抽時間與她交談，給予她親昵的撫摸，擁抱她，給她唱歌，講故事，和她一起玩“拉鉤鉤”游戲，和她一起參與各項活動，特別是大肌肉運動如滑滑梯、鉆筒、走斜坡、玩球、騎小車等有利于鍛煉大肌肉的運動，并隨時發(fā)現(xiàn)其閃光點，及時給予表揚。經(jīng)過兩個月的相處，蘭蘭比原先快樂多了，一看見我會跑過來抱著我叫：“老師好！”也能積極主動參與集體活動，用簡單的句子表達自己的需要，與同伴之間友好相處。

二小步子、多循環(huán)，循序漸進地提高生活技能

智力落后的兒童生活自理能力大都很差，如穿衣服、如廁、盥洗等日常生活技能，看似簡單，對他們來說卻很復雜。因此，對智力落后兒童的教育不能操之過急，要小步子走路，把要教的內(nèi)容分解成為一些較小的容易學的小動作，手把手地教。教新的動作要耐心給予清晰明確的說明、示范、協(xié)助，循序漸進地學習。例如“脫衣服”這個環(huán)節(jié)，我就分7步進行。在教學過程中，教師最重要的是耐心，有的動作對正常兒童可謂輕而易舉，可是對于智力落后的兒童來說，通常是幾十遍甚至上百遍重復。

三分層教學，因材施教

智力落后兒童的個別差異很大，智殘程度不同，接受能力也不同，對他們的教學不能完全統(tǒng)一標準。設計教學內(nèi)容和教學目的時要盡量考慮到不同幼兒的特點，如果太難，超出孩子的接受能力，不但達不到預期的教學目的，反而會使幼兒產(chǎn)生挫折感；難度適中的教學內(nèi)容，孩子經(jīng)過一定的努力才能學會，這樣獲得的“果實”更香甜，成功的體驗更深刻。因此，我在教學時根據(jù)孩子的實際情況進行分層教學。例如主題活動《我是小小清潔員》，教學目標分為A、B、C三個層次。A適合輕度智障：能認識常見清潔工具的名稱、用途；學會正確使用清潔工具的方法、步驟；會認、讀、寫相關簡單的漢字。B適合中度智障：知道常見清潔工具的名稱、用途；學會正確使用清潔工具的方法、步驟。C適合重度智障：在老師的反復引導和輔導下學會簡單使用清潔工具的方法。通過這樣分層教學，因材施教，避免了輕度孩子“吃不飽”而中、重度孩子“吞不下”的情況，更好地提升了孩子的自信心和學習積極性。

四多種形式，寓教于樂

智力落后孩子思維主要依賴于事物的具體形象，不善于歸納和分析，我在教學過程中注意靈活運用各種教具進行直觀教學，借助實物、模型、玩具、圖片、錄音、投影等手段，把抽象無形的知識變成具體可見的形象。采用演示、操作、觀察、比較、情景表演、游戲活動等方法互相配合，創(chuàng)設輕松活潑的學習氛圍，以師生互動、生生互動的方式進行教學。鼓勵孩子積極大膽地參與活動，讓他們在實際操作實踐中增長經(jīng)驗。此外，智力落后兒童的注意力難以持久集中，我想方設法吸引他們的專注力。教學時，注意聲情并茂、肢體語言豐富；在設計板書、幻燈片、投影上的畫面時，力求多變、活潑、色彩鮮艷、圖形豐富等。

第5篇：教育機構論文范文

關鍵詞：建構知識主義理論 大學語文 教學改革

大學的語文教學主要是對已經(jīng)具備了基本語言文化知識的學生進行一個更高層次的培養(yǎng)和提升，對學生的語文知識面、人文素質和正確的文學價值觀進行全面培養(yǎng)。在新的教育背景下，大學的語文教學面臨著很多機遇和挑戰(zhàn)，因此，建構知識主義理論的提出受到了眾多教育工作者的重視，也成為了我國高等語文教育改革的一個重要理論指導。

一、有關建構知識主義理論的有關概念

最初提出有關建構知識主義理論的是皮亞杰，皮亞杰是一位在認知理論發(fā)展上有著重要作用的學者。建構知識主義理論的內(nèi)容非常豐富，對于我們的當前教育改革有著重要的現(xiàn)實指導意義，建構知識主義理論有著以下幾方面顯著的特點：

（一）建構知識的不確定性

建構主義者認為：知識并不是一種單純的對于客觀世界的單純反應，是一種具有知識承載的符號，只是人們對于客觀世界進行的一種假說、解釋，不是問題的最佳答案，必定會伴隨著人們對于客觀事物認識的不斷加深而發(fā)生變化，出現(xiàn)新的解釋和含義。

例如，在的特殊時期，為了封建王朝的統(tǒng)治，我們對以孔子為代表的儒家思想文化進行了無情的批判和徹底的摧毀，根本沒有辯證地去看待。伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，國學教育的回溫，人們對于儒家思想理解深入，大學語文教學中還是保留了《論語》這樣的經(jīng)典古文：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”對當今同樣有著重要的現(xiàn)實教育作用。

（二）知識的建構性

建構主義認為，知識其實并不能傳播，而是學生自己建構的結果，強調(diào)了學習是學生自己進行建構的一個過程。語文的學習并不是教師簡單地將知識傳遞給學生，而是需要學生自己去進行知識的建構，不是被動地簡單接受知識，而是進行積極主動的建構。建構主義者還強調(diào)學生在學習的時候，腦子里面并不是一個空著的準備接納知識的容器，也不是一塊拿過來就可以書寫的空白紙張，而是學生在一個長期的學習過程中形成的一種豐富的經(jīng)驗、一種知識結構的認同。教師不能忽視這些舊知識和經(jīng)驗，而應該把學生現(xiàn)有的知識作為一個基礎，讓學生在原先的知識經(jīng)驗中“生出”新的知識。

大學語文第一冊的課文編排一般都是從《詩經(jīng)》開始的，逐漸向白話文和明清小說到近代文學過渡，所以在講《紅樓夢》（節(jié)選）這一課的時候，當學生看見課文上的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！本蜁杏X這篇課文中十分厚重的文化韻味，緊接著學生就會自己主動去理解課文中的：“秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。曉風不散愁千點，宿雨還添淚一痕。獨倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏”這些詩句，從而完成自己對于寶黛悲劇愛情的分析和評價，加深了對知識的理解和掌握。

（三）建構知識的社會性

建構主義者認為：學生學習的知識是個人和環(huán)境相互作用下的結果，所以要重視在學習過程中的相互作用。這也就是說，知識的學習過程并不是一個封閉的過程，而應該是合作的群體學習過程，相互之間進行合作完成的，這就要求語文教師在語文教學的過程中培養(yǎng)學生的合作精神。

二、建構知識主義理論下的大學語文教學改革途徑

建構主義中關于知識觀理論的闡述對我國的教學改革提供了重要的理論依據(jù)。對建構知識理論的內(nèi)容進行深入透徹的分析，有助于指導當前我國高等語文的教育改革，提高我國高等語文的教學質量，主要從以下三個方面入手：

（一）以學生為中心的語文教學構建

在建構主義者的眼中，學生并不是裝納知識的容器和語言的操練工具，不再是被動的接受者，而應該是語文知識的加工主體和意義的構建者，是一個獨立的主體地位，是可以發(fā)揮自己潛能的。在此理論觀點的指導下，在語文教學活動中，課堂的角色地位就要發(fā)生重要的變化：尊重學生的課堂中心地位，尊重學生的個體地位，主要是還給學生閱讀、思考和發(fā)表意見的權利，具體來說，就是在學習方式上，學生要從被動地接受知識轉化為自己積極主動思考問題、討論；從重視學習和思維的結果向重視學習過程和感悟之間進行轉化；從強調(diào)重視知識的積累和技能的訓練掌握向強調(diào)自我知識的挖掘和語文綜合素質培養(yǎng)的轉變，從而真正成為學習的主體。

伴隨著學生學習主體地位的變化，教師的角色也要隨之發(fā)生變化。語文教師不再是知識的傳播者，并且也不再具有絕對的權威性，也不是真理的化身，而是和學生一樣的平等互助的合作者、交流者和引導者、促進者。語文教師的主要任務就是組織學生課堂的秩序，組織語文學習素材的選擇和創(chuàng)建良好的語文學習環(huán)境。語文教師應該充分了解學生的經(jīng)驗背景、知識水平和心理狀況，具體到教學活動中去就是要創(chuàng)設相關的教學環(huán)境，激發(fā)學生的學習興趣，肯定學生的努力付出，接受學生不同的觀點，并且對其進行合理的解釋，促進學生語文學習的正常進行。

在近現(xiàn)代文學的作家作品選讀中就有魯迅先生的《狂人日記》，如果對于這部小說的創(chuàng)作背景沒有足夠的了解，那么學生就會認為本來就是一個瘋子的胡言亂語，即使教學經(jīng)驗特別豐富的教師也無法讓學生理解這部小說是運用象征主義的手法對吃人的封建禮教進行的批判，主要是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”的深意。學生到時也是只會記住簡單的課文句子，根本就達不到大綱規(guī)定的教學目的。在講述這篇課文的時候，語文教師要從小說的創(chuàng)作背景，作者魯迅先生的生平簡介入手，鼓勵學生開動腦筋去自己準備課前知識，對這些內(nèi)容有所了解和掌握，那么對于這部小說的主題進行解釋時也就可以起到事半功倍的效果。這也是啟示我們語文教師在開始新知識的課堂時，應該要充分考慮學生的起點狀態(tài)、知識背景，而不是把新知識作為一架凌空而起的橋梁，高出學生的原有知識水平，對于新的知識解釋必須是用原先的知識經(jīng)驗可以理解和闡釋的。

（二）合作學習在語文教學中的運用

建構主義者認為，知識的建構是一種群體性的活動，因此這就要重視學習的共同性，以及群體之間的合作和協(xié)商。對于同樣的事物，每個人的理解能力是有限的，而且又是不同的，只有把每個人的不同觀點綜合在一起，那么對于同一事物的看法和觀點就會變得更加全面和豐滿。再者，同一年齡的學習者，由于彼此之間有著相差不大的思維水平和容易溝通的優(yōu)勢，所以很容易形成經(jīng)驗共享，這樣就可以實現(xiàn)一種合理性的豐富理解。在語文教學活動中，分組學習可以說是一種很不錯的選擇和教學模式。分組學習就是指學生在組成小組和團隊中完成指定的共同的學習任務，并且有明確責任分工的互學習，在這個過程中除了有了共同的經(jīng)驗分享以外，還注重和他人的合作，這種教學模式可以讓學生除意識到自己的作用以外，還會考慮到合作朋友的存在，這就是合作學習的一種優(yōu)勢：既可以認識自我又可以保持一種開放包容的思維方式，是培養(yǎng)一種優(yōu)良人格形成的基礎。

大學語文教學不同于基礎的語文教學，是一個知識建構和綜合性的階段，大學的語文教學一般都是分版塊的教學：先秦文學、唐宋文學、明清小說和近現(xiàn)代文學這幾個版塊，因此，語文教師可以將學生分成人數(shù)大體相等的4個小組，每個小組制定一個組長，要求每個小組找出所分的階段的文學創(chuàng)作總體情況，自己選擇一部最具代表性的作品進行文學價值和地位的分析。然后各小組長就可以根據(jù)語文教師的要求給小組的成員進行任務的分配。

我們以先秦文學為例子進行分析，學生必須弄懂先秦文學是我國文學歷史的開端，《詩經(jīng)》是我國最古老的文學詩歌作品總集，主要有“風雅頌”三種類別，主要修辭手法有“賦比興”，這部文學作品奠定了我國古代詩歌文學的發(fā)展基礎，對我國以后的文學創(chuàng)作有著深遠的影響。通過合作學習在語文教學中的運用和分組合作，可以增強學生的團隊合作意識，擴大學生在語文學習中的主體活動的時間和空間范圍，從而讓每個學生都參與到活動中來，學生的不同個性都得到發(fā)展和開發(fā)。

三、結語

語文是我國各級教育中的重要學科之一，肩負著培養(yǎng)學生傳統(tǒng)美德、文學涵養(yǎng)和語言表達能力和書寫能力的重要任務，所以語文教學改革工作是任重而道遠。建構知識理論的提出，為我們對知識的理解有了一個新的認識，所以建構知識理論對我國當前的語文教學改革工作提供了重要的理論指導，所以在建構知識理論的指導下，我國的語文教學改革將會順利進行，高等語文教學的質量也必將得到很大程度地提高。

參考文獻：

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[6]丁邦平.建構主義科學教育觀與學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)[J].教育研究與實驗，2002（01）.

第6篇：教育機構論文范文

[關鍵詞]遠程教育；畢業(yè)設計(論文)；輔導系統(tǒng)

一、引言

在遠程教育的教學中，畢業(yè)設計(論文)是完成專業(yè)培養(yǎng)目標最重要的教學環(huán)節(jié)，也是培養(yǎng)學生綜合運用所學基本理論、基本知識提高分析問題和解決問題能力的重要手段?，F(xiàn)代遠程教育主要利用計算機網(wǎng)絡通信技術和計算機多媒體技術，以及運用這些技術所建立的具有雙向交互功能的教學平臺進行教學。經(jīng)過幾年的建設，各遠程院校已廣泛運用遠程教育平臺進行課程教學，為學生的自主學習提供支持服務。但開展網(wǎng)。卜畢業(yè)論文指導還很少研究，基本還是采用傳統(tǒng)面對面的教學模式。本文給出了遠程畢業(yè)設計(論文)輔導解決方案，并對傳統(tǒng)模式和遠程模式進行了比較研究。、

二、系統(tǒng)需求說明

本系統(tǒng)采用面向對象開發(fā)模型，為每一個使用者構建方便完整的虛擬使用環(huán)境。系統(tǒng)以用戶為導向進行針對性設計，主要的用戶有：學生、指導教師、評閱教師、答辯教師、教學管理員、教務管理員、系統(tǒng)管理員，系統(tǒng)主要的用例圖參見圖1。下面給出各類人員相應的系統(tǒng)功能：

1．學生

個人信息的自我管理。按階段完成以下流程：根據(jù)自身情況完成選題，題目可以是根據(jù)實際情況自定或指導教師給定選擇范圍選定，選定后提交審核；開題階段，根據(jù)指導教師的任務書完成開題報告、知識準備、任務的初步調(diào)研；提交中期報告，完成任務的大部分主體，并提交審核；根據(jù)論文格式要求完成論文和設計，并提交指導教師審核，按照規(guī)范提交評閱教師評閱，通過后參加答辯；通過答辯后，根據(jù)教務要求完成相應的提交工作；整個過程中電子資料的利用，以前課件的翻閱，論壇交流、多媒體的實時交互。

2．指導教師

個人信息的自我管理。按階段完成以下流程：根據(jù)自己所長給學生提供選題．跟學生交互后確定學生選題，并制定任務書，對小組給出分工：輔導階段，為學生營造好的學習氛圍，相關電子資料、網(wǎng)站論壇的推薦，樣例提供，實時非實時地與學生溝通．給學員答疑，參與論壇討論，以及多媒體交互；控制學員進度，根據(jù)情況允許學生進入下一階段，并對每一階段給出得分和評語；對學生進行開題評審、中期評審以及終期初審。

3．評閱教師

系統(tǒng)后期把學生論文匿名提交評閱教師進行評價，由評閱教師匿名給出評論，學生根據(jù)評閱情況作出修改，并最終影響最后成績；展示優(yōu)秀作品。

4．答辯教師

利用系統(tǒng)對參加答辯學生的情況進行翻閱、擬定提問草稿；參與網(wǎng)上答辯，和學生進行文字、音頻、視頻白板、文檔等交互進行答辯，并給出成績和評語，同時對突出答辯過程進行評論，并提交展示。

5．教學管理員

對學生選題進行審核，并形成報表，查看進度，對進度進行監(jiān)督，適時安排評閱教師和答辯教師參與工作；收集開題報告、中期報告及最終的論文和設計作品，并對過程進行定量分析，如指導教師的論壇發(fā)帖數(shù)，提交電子資料的引用數(shù)等；對論壇進行監(jiān)管；對教學公告進行管理。

6．教務管理員

對參加畢業(yè)設計(論文)的學生進行審核，向系統(tǒng)提交參與學生的基本信息，向系統(tǒng)提交專業(yè)指導教師、評閱教師、答辯教師的基本信息；對過程中的開題、中期及評閱、答辯的成績評語進行整理；對必要的資料數(shù)據(jù)進行存檔。

7．系統(tǒng)管理員

負責權限分配，對學生、指導教師、評閱教師、答辯教師、教學管理員、教務管理員的使用權限進行管理；對數(shù)據(jù)庫進行管理，做好備份和維護工作；對各類信息進行管理，制作調(diào)查表，收集各種數(shù)據(jù)，并提交教務教學管理員進行分析；收集系統(tǒng)運行情況，及時改進系統(tǒng)性能。

三、系統(tǒng)結構

系統(tǒng)采用B／S模式運行，系統(tǒng)軟件體系結構如圖2所示。系統(tǒng)包括：客戶層、應用訪問層、企業(yè)應用集成、數(shù)據(jù)處理和系統(tǒng)結構基礎層等。

客戶層主要是指滿足用戶請求的各種方式，系統(tǒng)可以支持SOAP和其他的客戶機應用軟件等。能支持現(xiàn)階段所有符合HTTP標準的WEB瀏覽器，使客戶只要會使用任何一種WEB瀏覽器，就可以對訪問系統(tǒng)平臺和向系統(tǒng)平臺提交個性化請求，而無需學習和安裝任何客戶應用。

應用訪問層構建于HTTP和XML技術，主要用于接收來自用戶的不同請求，采用應用請求中間件技術可以支持客戶層的多種協(xié)議請求。

企業(yè)應用集成主要以JAVA為核心技術，大量采用中間件技術、多層結構體系，使不同應用可以無需考慮部署在什么硬件平臺上，使用什么數(shù)據(jù)庫，透過多少復雜的網(wǎng)絡，或是同一主機的不同應用系統(tǒng)。系統(tǒng)還能提供基于不同平臺豐富的開發(fā)接口、支持流行的開發(fā)工具、支持流行的異構互連接口標準。系統(tǒng)主要通過JBOSS＋TOMCAT來建立。

數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)是本系統(tǒng)平臺的最重要組成部分，數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)主要采用開放的MYSOL來實現(xiàn)。

四、技術方案及實現(xiàn)

1．開發(fā)工具

前臺開發(fā)采用Macromedia Dreamweaver MX和E―clipse等完成。

Macromedia Dreamweaver MX是一款專業(yè)的HTML編輯器，用于對Web站點、Web頁和Web應用程序進行設計、編碼和開發(fā)。利用Dreamweaver中的可視化編輯功能，您可以快速地創(chuàng)建頁面而無需編寫任何代碼。Dreamweaver還包括多種與編碼相關的工具和功能，其中包括代碼視圖中的代碼編輯工具(如代碼加色和標簽完成)，有關HTML、CSS、JayaScript、CFML、ASP和JSP的參考資料以及一個JavaScript調(diào)試器。在本項目中用來作為JSP的編輯工具，同時利用fwasi_vtfs_de．mxp插件進行STRUTS輔助開發(fā)。

Eclipse是一個開放源代碼的、基于Java的可擴展開發(fā)平臺，其本身是一個框架和一組服務，用于通過插件組件構建開發(fā)環(huán)境。Eclipse附帶了一個標準的插件集，包括Java開發(fā)工具(Java Devclopment Tools，JDT)。Eclipse支持Java語言，也支持諸如C、C＋＋、COBOL、PLl等編程語言。在該集成開發(fā)環(huán)境可開發(fā)EJB組件、了AVA程序、C程序、WEB站點等各種不同類型的應用。其中Lomboz是一個免費的Eclipse插件，它將很多Java應用服務器、J2EE組件和Wcb應用開發(fā)集成到Eclipse中，可以幫助Java開發(fā)者使用Eclipse建立、測 試、部署J2EE應用。在此Lomboz上加上org．easYstruts．eclipse_0．6．4可很方便地完成STRUTS的開發(fā)。

2．應用服務器和數(shù)據(jù)庫選型

后臺采用開放應用服務器JBoss＋Tomcat和MYSQL完成。

JBoss是一個開放源碼、功能強大的Java應用服務器，支持EJB 1．1和EJB 2．0的規(guī)范，是一個為管理EJB的容器和服務器，也是目前最受Java開發(fā)者歡迎的Java應用服務器。一方面，因為JBoss具有精良的、基于JMX的總線架構，這使得它在開發(fā)者中更加流行和實用；另一方面，JBoss Group本身積極參與J2EE相關規(guī)范的制定和相關技術的研究，這使得JBoss應用服務器本身能夠遵循和推動J2EE規(guī)范的革新。借助于JMX，JBoss應用服務器的一切都是模塊化的。tom―cat是iakarta項目中的一個重要的子項目，是sun公司官方推薦的servlet和isp容器，servlet和isp的最新規(guī)范都可以在tomcat的新版本中得到實現(xiàn)。JBoss＋Tom―cat已經(jīng)成為一個免費的開源的穩(wěn)定的J2EE服務器。

MySOL是一個真正的多用戶、多線程SOL數(shù)據(jù)庫服務器。MvSOL是以一個客戶機／服務器的結構實現(xiàn)，它由一個服務器守護程序mysqld和很多不同的客戶程序和庫組成。MySOL主要目標是快速、健壯和易用。

3．J2EE技術及實現(xiàn)

本系統(tǒng)采用J2EE技術體系完成開發(fā)、實施和管理。采用的開發(fā)和實施架構是eclipse-SDK―3．0．1―win32＋lomboz．301 (開發(fā)工具)＋iboss―3．2．1 tomcat―4．1．24(中間件應用服務器＋Servlet)＋Apache(WEB服務器)＋mvsql-administrator-1．0．19-win-noinstall(后臺數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng))。J2EE技術的基礎就是核心JAVA平臺或者JAVA2平臺的企業(yè)版。它具有跨平臺性和易移植性，方便存取后臺數(shù)據(jù)庫，在Internet具有保護數(shù)據(jù)的安全模式，同時其多層次結構也保證了新系統(tǒng)高可靠性及可擴充性、靈活性、易維護性、穩(wěn)定的可用性等。

4．相關數(shù)據(jù)庫

(1)輔導數(shù)據(jù)庫。有學生基本信息表、教師信息表、管理員信息表、輔導日志表、選題表、開題表、中期表、終期初審表、評閱表、答辯表、成績表、主要參與人員基本信息、過程各階段性成果信息。

(2)論壇數(shù)據(jù)庫。按主題專業(yè)劃分成多個表。)

(3)資料數(shù)據(jù)庫。提供各種文件、論文樣例和電子圖書資料。

(4)多媒體數(shù)據(jù)庫。用于存放各類實時的語音、視頻數(shù)據(jù)。

5．創(chuàng)建科學的成績評價體系

畢業(yè)設計是一個科學研究過程，即經(jīng)過知識準備、研究階段、豁然開朗、完成幾大階段。對學生的最終評價應該是一種過程評價，而不是一評制或者是答辯定成績的情況。

本系統(tǒng)基于對學生、參與教師的嚴格過程管理，把最終評分分到各個環(huán)節(jié)。選題、開題、中期、終期預評、論文評閱和答辯，再加上論壇參與的積極性等人氣指數(shù)，最終形成總分，以期為學生形成良好過程習慣，對參與教師也有明確的監(jiān)督作用。用公式表示如下：

最終成績＝過程成績＋評閱成績＋答辯成績＋人氣指數(shù)

五、相對傳統(tǒng)模式的優(yōu)勢

傳統(tǒng)的畢業(yè)設計(論文)輔導是一種面對面、言傳身教、師徒式的模式，該方式存在不少弊端，學員視野受導師影響，是一種近距離的交流，不適合遠程教學。指導教師的精力有限，發(fā)揮作用有限，各種好的經(jīng)驗只能產(chǎn)生小范圍的效果，人力物力資源共享不高。遠程系統(tǒng)具有以下相對優(yōu)勢：

1．為系統(tǒng)的每一個參與者量身定做虛擬環(huán)境

利用遠程輔導系統(tǒng)，指導教師可以方便地為學生創(chuàng)建良好的學習情境：提供已學課程的課件、參考的電子圖書、相關的專業(yè)網(wǎng)站、相關的熱點論壇、相關的電子文檔，甚至開通相關的國家電子圖書館以供翻閱，努力反映當代科技發(fā)展水平，讓學生了解、把握國內(nèi)外在該研究領域的最新成果和發(fā)展動態(tài)。通過遠程系統(tǒng)的論壇，創(chuàng)建針對性的論壇，指導學生瀏覽相關網(wǎng)頁和資源，并對所得信息進行去偽存真、去粗存精。通過實時工具跟學生進行會話和協(xié)作溝通，經(jīng)過引導，使學生在已有的知識上形成新的理論觀點。遠程系統(tǒng)也利于指導教師重整理論體系和知識結構，形成新的教學科研支點。

2．過程監(jiān)督機制和科學的評分系統(tǒng)

傳統(tǒng)模式容易出現(xiàn)學校缺乏對教師的真正有效監(jiān)督機制和獎懲制度。教師對畢業(yè)設計的指導工作重視不夠，導致計劃和進度不能落實等實際情況。遠程輔導系統(tǒng)嚴格按照選題、開題、中期報告、終期初審、論文評閱和答辯幾個環(huán)節(jié)順序進行，學生只有完成一個環(huán)節(jié)，才能進入下一階段，而每一階段都應該有指導教師和相關人員的審核評分，不然學生就不能進入下一階段。在此基礎上建立科學的評分體系，學生的最后成績也不再是一票制，而是綜合評分。同時利用遠程系統(tǒng)能有效控制過程方式，能較好控制進度，對過程建立科學的量化指標，甚至學?？筛鶕?jù)自己情況讓學生提早啟動畢業(yè)設計進程，以應對學生最后學期忙于找工作或考研而精力投入不足的問題。

3．遠程輔導系統(tǒng)能使資源共享最大化

近年來高校擴招后學生規(guī)模擴大，指導教師精力投人不足，學生數(shù)量大幅增長，同時，高校的大多數(shù)指導教師同時還要承擔有大量的教學和科研任務。由于畢業(yè)設計時間過于集中，以至于有的教師在畢業(yè)論文環(huán)節(jié)上投入的時間、精力非常有限，直接影響了畢業(yè)設計的質量。指導教師可以向遠程系統(tǒng)提供相關課件、教學過程中的相關資料、網(wǎng)絡索引鏈接、往年的論文設計樣例等供學生參考。學生可以以訪客身份參觀其他同學的畢業(yè)進程和老師評價情況。專業(yè)教師可以通過論壇提出一些看法觀點，對實時互動進行記錄形成文件供全體同學進行觀摩。通過這些創(chuàng)建良好的學習氛圍，使教學資源得到最大的共享。

4．能培養(yǎng)學生的計算機應用能力和信息處理能力

現(xiàn)今的信息社會離不開計算機的使用，計算機的使用能力是畢業(yè)生的綜合素質的重要組成部分，通過遠程系統(tǒng)，學生可以得到資料檢索、上傳下載、文件處理、論壇交流、即時通訊等多種信息處理能力的強化訓練，為以后打下良好的基礎，也為以后的無紙辦公、電子商務工作創(chuàng)造條件。

六、小結

第7篇：教育機構論文范文

關鍵詞： 基礎教育 班級管理 人文素質

一、我國青少年學生人文素質教育的內(nèi)涵及迫切性

所謂人文素質教育，是指對受教育者所進行的旨在促進其人性境界提升、理想人格塑造及個人與社會價值實現(xiàn)的教育。良好的人文素質表現(xiàn)為：追求崇高的理想和優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理，嚴謹、求實的科學精神，儒雅的氣質風度等。

基礎教育階段是個人成長及提高國民整體素質的奠基期、關鍵期，不僅要重視對學生科技知識的傳授和技能的培養(yǎng)，而且要注重學生身心的點化和人格的浸潤。長期以來我國學校教育一直普遍注重功利性而輕人文性，造成學生人文素養(yǎng)缺失。在當前我國教育落實新課改、推行素質教育、培養(yǎng)創(chuàng)新型人才、共建和諧文明社會之際，在基礎教育階段加強人文教育，提高學生的人文素質，全面提升我國國民整體素質，培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)接班人，已刻不容緩。

1.由青少年學生人文素質現(xiàn)狀決定。

目前我國正由傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會轉型，而社會主義市場經(jīng)濟體制尚不完善，人文素質教育遠沒有跟上時代的要求，國人中出現(xiàn)許多不良傾向，其中或多或少地反映在青少年學生身上。如：“讀書無用論”泛濫，進取心差，厭學逃學現(xiàn)象嚴重；追求物質享受，缺乏求實和吃苦耐勞的精神；自由散漫，得過且過，意志力差，缺乏挫折意識和抗誘惑能力；自我意識膨脹，功利心強，缺少互助合作意識，缺乏責任感和榮譽感；冷漠麻木，缺乏愛心，不尊重信任別人，公德意識差；精神壓抑，思想苦悶，情緒消沉，等等。這些現(xiàn)象都制約當前我國教育的健康發(fā)展。如果我們培養(yǎng)的學生如此缺失人文精神，何談成才成人，又怎能擔當實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任？

2.由基礎教育的特點決定。

基礎教育具有全民性與全面性特點，它擔負著為國民人生奠基、提高國民素質的重任。人文素質的奠基要從基礎教育抓起，在學生成長階段，教育要面向全體，使每個學生的各個方面都受到良好的教育，奠定其成為合格公民的基礎，為整個民族素質的提高打下堅實的基礎。

3.源于我國素質教育的內(nèi)在要求。

當前我國教育改革的核心是大力推行素質教育，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。人文素質教育作為素質教育的重要組成部分，既要強調(diào)教育為社會發(fā)展服務，又要使受教育者的個性得到全面發(fā)展。它把教育的社會功能和個體功能有機結合起來，不僅使學生得到良好的智育和德育發(fā)展，而且圍繞生命與尊嚴、自由與責任、理解與寬容、情感與意志等核心，使學生對社會和自然產(chǎn)生人文關懷，具有全面適應現(xiàn)實的能力、高度的社會責任感和健全的人格，真正成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”的社會主義事業(yè)建設者。大力加強人文素質教育，這反映了我國基礎教育中素質教育的內(nèi)在要求。它不僅關系到青少年學生的健康成長，而且關系到我國社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的發(fā)展。

4.順應國際教育改革與發(fā)展的必然趨勢。

當前，世界各國的教育改革都十分注重對學生的人文素質培養(yǎng)，全面強化人才素質，以適應國際人才競爭的需要。如美國在現(xiàn)代人才素質觀中，提出了現(xiàn)代人必須具備的一項重要的素質是個人品質，即愛崗敬業(yè)，團結合作，自重自信，有社會責任感和集體責任感，正直誠實，遵守社會道德行為準則。聯(lián)合國教科文組織在20世紀70年代確定“學會生存”為主題，80年代又確定“學會關心”為主題，要求青年一代面對挑戰(zhàn)有責任感、自信心及意志和能力，正反映了人類教育觀念從適應自然與社會到關心自然與社會的轉變，強調(diào)了培養(yǎng)學生社會責任感與自然道德的重要性。為了順應國際教育改革與發(fā)展趨勢，我們必須立足長遠，狠抓當前，切實加強青少年學生的人文素質教育，使下一代在未來激烈的國際競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。

人文素質的培養(yǎng)要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實踐體驗等。這一教育既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。作為基礎教育的基層承擔者和實施者，班級管理者應當在教育教學實踐中如何進行人文教育、培育人文精神、提高人文素質、全面完成教書育人任務、為學生的成長和未來奠基？

二、基礎教育階段班級管理工作中開展人文素質教育的策略

1.轉變教育理念，樹立正確的人文素質教育觀。

教育的根本使命是“培養(yǎng)人”，要具有人文性。雅斯貝爾斯說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！钡S著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要，人的教育被忽略，人力的教育成為時尚，加上實用主義、功利主義在教育中的盛行，人們逐漸偏離了教育的本質，無意中放棄了育“人”的責任。教育應該著眼于培養(yǎng)既具有良好科學知識又具有良好人文素質、道德素質、心理品質的人，著眼于培養(yǎng)外在精神風貌和內(nèi)在品德氣質兼美的現(xiàn)代文明人。

教育理念正確，教育行為才更堅實有力。班級管理中要轉變教育觀念，樹立新型的人才觀和人文素質教育觀；在教育教學實踐中必須盡可能從各方面去促進學生身心的健康發(fā)展，使他們擁有牢固的人文科學知識、良好的社會心理和文化修養(yǎng)，涵養(yǎng)人文精神，塑造完美人格，使其德智體美等各方面都得到全面發(fā)展，從而為學生的終生需要奠定堅實的生命基石。

2.提高管理者自身的人文素養(yǎng)，為學生樹立良好的榜樣。

“桃李不言，下自成蹊”。身教重于言教，榜樣的力量是無窮的。只有具有高素質的教師，才能培養(yǎng)高素質的學生。班級管理者自身必須是一個在各方面都值得推崇的模范。在實施人文素質教育的過程中，他的言談舉止、思想學識、個性風度、生活態(tài)度、強烈的責任感、崇高的敬業(yè)精神等方面良好的人文素養(yǎng)，無不潛移默化地影響青少年學生。所以班級管理者既要掌握淵博的人文知識，又要不斷促進自身人格完善，以良好的人文風貌展現(xiàn)在學生面前。

3.營造良好的班級人文環(huán)境，促使學生將人文知識轉化為人文精神。

人文素質的培養(yǎng)注重人的心靈自悟、靈魂陶冶，著眼于情感的潛移默化。良好的班級人文環(huán)境是一個有力的育人場，它體現(xiàn)為整肅的班容、嚴謹?shù)陌囡L、求實的學風及和諧的人際關系等。它不僅可以增強師生的責任感和自豪感，促使學生以主人翁的態(tài)度去學習生活，共同營造一個積極向上、互敬互愛、團結協(xié)作、民主和諧的生動局面，而且可以陶冶師生情操，塑造美好心靈，成為學生成長和發(fā)展的圣地，培育高素質人才的大課堂。

班級管理者應注重與學生一起精心打造良好的班級人文環(huán)境，如張掛富于哲理啟迪的班訓、名人名言、偉人畫像，定期舉辦健康向上、生動活潑的黑板報、班級日報或班刊，等等。學生置身于這既充滿著濃郁人文氣息又整潔雅致的學習生活環(huán)境中，會自然而生愉悅向上的情感，潛移默化中養(yǎng)成良好習慣，塑造健康人格。

4.開展豐富多彩的人文素質教育活動，引導主體體驗。

人文素質的培養(yǎng)既重視由外而內(nèi)的文化化成，更強調(diào)自我體悟與心靈覺解。因此還應運用活動育人，通過豐富多彩的班級文化活動和社會實踐活動，調(diào)動學生自我教育、自我管束的積極性，促進學生素質的全面發(fā)展。如：讓學生參加各類學術社、主辦班級日報、參加“志愿者”活動等，使他們找到展示自我的發(fā)展空間；針對學生成長期的學習、思想、生活實際及學生所關心的社會熱點問題，定期開展主題鮮明的班會活動；開設經(jīng)典導讀課程，指導學生廣泛閱讀文化經(jīng)典，利用人類幾千年積淀起來的文化經(jīng)典中所蘊含的豐富的人文教育的思想養(yǎng)分來滋養(yǎng)學生的心靈；充分利用本地的人文教育資源，組織學生到實際生活中參觀訪問，思考體驗等。這些活動的開展，有助于培養(yǎng)學生的參與意識、合作意識與探究精神，增強其自信心、意志力和責任感，激發(fā)其家鄉(xiāng)情、報國志，并內(nèi)化為學生的人文精神。

5.制定人文化的管理目標，加強人本管理。

人本管理強調(diào)以人為本，其目的是服務于人，核心是使人性得到最完美的發(fā)展。教育學上的“羅森塔爾效應”原理告訴我們暗含期待能夠產(chǎn)生良好的作用。就是說如果想要受教育者朝著教育者設想的目標發(fā)展，不應一味批評，而應本著仁愛精神，身懷人文關懷，加強正面激勵。因此，教育者應樹立以人為本的思想，強化人本意識，堅持愛心教育、激勵教育、賞識教育和成功教育，運用科學、有效的激勵機制，來調(diào)節(jié)、激發(fā)、鼓勵受教育者的積極性，引導他們通過分析、思考、比較、判斷，權衡利弊得失，決定該做什么，不該做什么，形成一個人人奮發(fā)向上，個個爭先進取的氛圍。務必使每個學生都能得到師生的賞識和關愛，享受到成功的喜悅，并最終通過目標導向，使人文素質教育成為他們的自覺追求。

6.善于在學科教學中滲透人文素質教育。

在學科教學中滲透具有時代特點并符合中國國情的人文教育，有助于學生人格的完善，對學生未來的發(fā)展提供強大的精神動力和情感支持，培養(yǎng)出具有較高人文素質和健康高尚人格的全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才。管理者要善于挖掘學科課程中蘊涵的豐富的人文素材，采取合適的方式進行拓展，有的放矢地培養(yǎng)學生的人文素質。要以引導者的身份參與到教學活動中去，與學生展開平等對話，深層交流，積極培養(yǎng)學生自主探究的精神，追求每一個人的充分發(fā)展，在民主和諧的教學中潤物細無聲，從而有效地提升學生的人文素質。

參考文獻：

第8篇：教育機構論文范文

論文摘要：早期有關中國企業(yè)文化的研究主要基于文化維度的視角來分析中國特有的傳統(tǒng)文化價值觀．而最近基于組織結構理論視角的研究則更詳細地討論中國企業(yè)文化類型，并比較不同所有權結構企業(yè)的文化差異以及中西方企業(yè)文化實踐的異同，這是企業(yè)文化研究的新方向。本文在闡述組織結構理論的基礎上，比較分析兩篇經(jīng)典的研究文獻，并指出該視角研究的啟示意義。

一、引言

從20世紀80年代開始，西方有關企業(yè)文化的研究不斷增加，，一般認為，20世紀60、70年代日本企業(yè)迅速崛起推動了企業(yè)文化研究的發(fā)展?；谫|量、可靠性、價值觀和服務的企業(yè)文化，為日本企業(yè)的成功構建了競爭優(yōu)勢“。企業(yè)文化具有內(nèi)部整合和外部適應兩大職能，同時強調(diào)內(nèi)部整合和外部適應價值觀的企業(yè)將獲得最佳的企業(yè)績效和員工態(tài)度(schein，1992)。

對于中國企業(yè)而言，企業(yè)文化具有特殊的意義。一方面，在經(jīng)濟轉型階段，中國企業(yè)所面臨的市場競爭壓力日趨激烈，如何通過企業(yè)文化構建企業(yè)核心競爭力，進而獲取市場競爭優(yōu)勢，是企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的～個重要問題。另一方面，中國企業(yè)與西方企業(yè)所處的社會背景不同，企業(yè)內(nèi)部結構也存在一定差異，如何理解、有效運用源于西方的企業(yè)文化方法對中國企業(yè)也存在極大挑戰(zhàn)，，近年來，與中國企業(yè)文化有關的西方研究文獻不斷增加，早期對中國企業(yè)文化的研究主要基于文化維度的視角，分析中國特有的傳統(tǒng)文化價值觀，例如，關系、面子和社會和諧。最近的研究則基于組織結構理論的視角更詳細地討論了中國企業(yè)文化結構類型，不同所有權結構企業(yè)文化差異，并比較了西方和中國企業(yè)文化實踐之間的異同。基于組織結構理論視角的企業(yè)文化研究認為，企業(yè)文化的各個維度不是孤立存在的，企業(yè)文化是不同價值觀的組合，不同價值觀之間相互聯(lián)系、相互作用，并最終導致了企業(yè)結果?；谄髽I(yè)結構理論視角的中國企業(yè)文化研究代表了中國企業(yè)文化研究的新方向，因此，有必要對相關研究成果進行評述，以為國內(nèi)學者研究和企業(yè)實踐提供有益借鑒。

二、企業(yè)文化涵義和組織結構理論

基于文化維度的企業(yè)文化文獻試圖將企業(yè)文化歸納為不同的維度，并假定每一個維度是獨立、附加地影響企業(yè)結果。hofstede、child以及biggart＆hamilton等人的研究都討論了中國企業(yè)文化的維度．例如關系、面子和社會和諧。但是這種研究范式對于文化維度、企業(yè)文化以及企業(yè)結果三者之間的關系缺乏足夠的解釋。具體來說，對于文化維度將以何種形式組合構成企業(yè)文化、文化維度將如何影響企業(yè)結果等問題缺乏進一步討論．進而無法將文化維度與企業(yè)結果直接聯(lián)系。實際上，企業(yè)是一個整體，對于任何企業(yè)要素的理解都應該在企業(yè)整體框架下進行。企業(yè)文化的不同維度之間存在相互聯(lián)系和相互作用，企業(yè)文化維度組合形式的不同將使得企業(yè)呈現(xiàn)出不同的整體文化特征。雖然基于文化維度的企業(yè)文化研究分析并歸納出諸多企業(yè)文化維度，但是由于此類研究范式缺乏對企業(yè)的整體性認識，因此，在對于企業(yè)問題的深入分析上尚缺乏足夠的解釋能力。

基于組織結構理論的研究范式則采取了一種整體的觀點，強調(diào)造成企業(yè)結果的多個原因之間的同時性和交互作用⑧。為了進一步理解基于組織結構理論視角的企業(yè)文化研究，有必要對企業(yè)文化的涵義和組織結構理論進行簡要闡述。

1企業(yè)文化涵義

schein認為企業(yè)文化就是某一特定的人群，在學會如何應對外部適應和內(nèi)部整合中遇到問題時，所發(fā)明、發(fā)現(xiàn)或發(fā)展出的一套基本假設的模式，這套模式一直運作良好而被視為有效，因而它被當作感知、思考和感覺那些問題的正確途徑而傳授給該人群的新成員。外部適應關注對外部支持者和環(huán)境關系的積極反應，內(nèi)部整合關注建立一個共同的愿景、在員工和業(yè)務單元之間分享價值觀，以及發(fā)展企業(yè)的特征，這些條件將促使員工對企業(yè)做出更高的承諾．做出承諾的員工進而將通過特殊表現(xiàn)對企業(yè)績效作貢獻。因此企業(yè)文化的日的在于創(chuàng)造和維持一個支持企業(yè)戰(zhàn)略方向的“強”的企業(yè)文化，為“其成員提供可能方向”3v以獲得“創(chuàng)造競爭優(yōu)勢的能力”。

2．組織結構理論

組織結構理論認為，社會進程和產(chǎn)出受到多維度、多樣性的復合集合的影響，而非單個維度的孤立影響，因此，應該采取系統(tǒng)和整體的研究方法開展組織研究。結構化研究視角的基本假設是，不同的組織特征組合形成了不同的組織特征模式進而導致不同的組織結果，對于組織現(xiàn)象的理解應該強調(diào)識別組織差異以及組織內(nèi)部的一致性集合而不是尋找組織間的聯(lián)系∞。結構化研究的基本方法是基于類型法( lypology)和分類法(tax"nomy)對組織進行分類研究，關注包括多個自變量的結構模式將如何影響因變量，而非單個自變量與因變量的關系。weber的權力論是較早體現(xiàn)結構化思想的研究之一。在他看來，社會權力可以分為三種，包括傳統(tǒng)、理性／法律和超凡的權力，每一種權力都對應著一個適當?shù)男姓Y構．采用meta分析方法對40篇有關結構——績效的文獻進行研究發(fā)現(xiàn)，組織結構與組織績效部分相關。結構化的組織研究方法，已被廣泛應用于組織研究領域，而且無論在概念層次還是在實證層次上都增強了組織研究的科學性。

基于組織結構理論視角的企業(yè)文化研究認為，企業(yè)文化是源自不同理論和實證研究的價值觀的組合，企業(yè)內(nèi)部不同價值觀的相互聯(lián)系、相互作用形成了企業(yè)的整體文化價值觀結構，不同類型企業(yè)的企業(yè)文化有所差異，而且不同類型的企業(yè)文化對企業(yè)績效產(chǎn)生不同影響?，F(xiàn)有實證研究一致地證明了企業(yè)文化類型與企業(yè)結果（包括企業(yè)績效和員工態(tài)度）之間的密切聯(lián)系，將企業(yè)文化分為四種類型，即團隊型文化、活力型文化、層級型文化和市場型文化，其研究發(fā)現(xiàn)，企業(yè)文化類型能夠較好地解釋企業(yè)績效@。

三、基于組織結構理論研究的個案分析

sackmann認為，研究企業(yè)文化的方法基本上遵循兩種模式，一種是以“局外人”立場進行調(diào)查、然后加以演繹的模式：另一種以“局內(nèi)人”立場進行調(diào)查、然后加以歸納的模式@。兩種模式的差異在于對文化在企業(yè)中的預設不同。從外部進行調(diào)查，基礎是實證主義，收集數(shù)據(jù)，意圖建立普遍的法則。在這種研究中，文化被當作幾個可控的組織變量之一來看待；相反，從內(nèi)部的研究，強調(diào)所獲知識的情境特殊性和形勢的重要性，不能總結情境之外的知識，致力于對文化的完整認識。對中國企業(yè)文化的研究也可以分為這兩種模式。在現(xiàn)有的中國企業(yè)文化研究中，tusi et al．和cooke分別基于局外人和局內(nèi)人的立場，基于結構化方法研究了巾困企業(yè)文化，是兩個經(jīng)典的樣本。

1．tsui的研究：局外人的視角

tusi et al．基于對中國不同地區(qū)的mba、emba學員的問卷調(diào)查，通過三項研究分析了中國不同所有權結構企業(yè)中企業(yè)文化的維度、類型以及企業(yè)文化與企業(yè)績效、員工態(tài)度之間的關系．，基于schein有關企業(yè)文化的內(nèi)部整合和外部適應功能的定義，tsui et al．將企業(yè)文化分為與內(nèi)部整合有關的文化以及與外部適應有關的文化，并在此基礎上對企業(yè)文化維度進行進一步細分和精簡。研究發(fā)現(xiàn)，在國有企業(yè)、外商投資／管理企業(yè)和私有企業(yè)中都存在七個企業(yè)文化維度。其中，與內(nèi)部整合有關的企業(yè)文化維度有四個，包括員工發(fā)展、和諧、領導力和員工貢獻。與外部適應有關的企業(yè)文化維度有三種，包括顧客導向、結果導向以及創(chuàng)新。

在此基礎上，tsui ei al．進一步研究了企業(yè)文化與企業(yè)績效的關系，并將五個企業(yè)文化維度歸納為四類企業(yè)文化，即高整合型文化、市場導向型文化、適度整合型文化以及層級型文化。研究發(fā)現(xiàn)，在國有企業(yè)、外商投資／管理企業(yè)以及私有企業(yè)中普遍存在這四類企業(yè)文化，但是這四種類型的企業(yè)文化在上述三類企業(yè)中的分布是不均的。外商投資／管理企業(yè)以及私有企業(yè)的企業(yè)文化多屬于高整合文化，同時強調(diào)內(nèi)部整合和外部適應價值觀。而相對其它兩類企業(yè)，國有企業(yè)的企業(yè)文化多屬于層級型企業(yè)文化，既不強調(diào)內(nèi)部整合價值觀，也不強調(diào)外部適應價值觀。而且，國有企業(yè)沒有一個系統(tǒng)的企業(yè)文化類型模式，在被調(diào)查的國有企業(yè)中，四種類型的企業(yè)文化分布較為均衡。此外，隨著文化整合水平的提高，被調(diào)查者感知的企業(yè)績效相應提高。研究暗示，相對于所有權類型，企業(yè)文化類型對企業(yè)績效的預測更顯著。同時．tsui，et al．發(fā)現(xiàn)，相對于所有權類型，企業(yè)文化類型與管理者態(tài)度更相關。在具有高整合型文化和適度整合型文化中，企業(yè)工作的管理者表現(xiàn)出了最高水平的組織支持，組織承諾以及最低水平的離職傾向。而相對于其它三類企業(yè)文化，屬于具有層級型文化企業(yè)的管理者在組織支持、組織承諾和離職傾向上表現(xiàn)最差。

2．cooke的研究：局內(nèi)人的視角

cooke基于對中國學術和實踐類期刊上發(fā)表的有關企業(yè)文化的案例研究，歸納了中國企業(yè)的企業(yè)文化維度，并分析不同所有權類型企業(yè)的企業(yè)文化特征，同時對中國傳統(tǒng)文化價值觀和西方管理方法對中國企業(yè)文化的影響進行了討論。cooke通過案例研究發(fā)現(xiàn)，中國企業(yè)的企業(yè)文化存在六個維度，即員工福利、員工娛樂、生產(chǎn)率促進、企業(yè)程序、規(guī)則以及員工發(fā)展，在此基礎上，cooke研究了不同所有權結構企業(yè)的企業(yè)文化活動。研究發(fā)現(xiàn)，在特大型國有企業(yè)中，企業(yè)文化本質上是一種對20世紀50、60年代傳統(tǒng)企業(yè)價值觀的重溫和擴展。同時，此類企業(yè)內(nèi)部存在黨委和行政兩套管理體系，而且前者對企業(yè)的政治思想教育和道德教育發(fā)揮了重要作用。此外，外部制度環(huán)境約束也對國有企業(yè)文化管理存在顯著影響。在跨國公司、合資公司和高技術企業(yè)中，企業(yè)的經(jīng)理人接受了更多的西方教育，而且他們沒有國有企業(yè)的包袱和國有企業(yè)發(fā)展路徑的約束，因此，企業(yè)的經(jīng)理人更傾向于使用西方的管理技術和方法。在此類企業(yè)中，更關注生產(chǎn)率促進和公司程序等企業(yè)文化活動。cooke將民營企業(yè)分為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)和私有化的國有企業(yè)，在此類企業(yè)中，有些企業(yè)的企業(yè)文化活動接近于國有企業(yè)，有些企業(yè)的企業(yè)文化接近于合資企業(yè)，例如，私有化的國有企業(yè)的企業(yè)文化明顯帶有國有企業(yè)的痕跡。此外．cooke的研究表明，中國傳統(tǒng)文化（例如儒家思想和家長制）以及社會主義價值觀對中國企業(yè)文化活動存在顯著影響 中國企業(yè)更大程度上將企業(yè)文化視為關系管理，企業(yè)文化活動是關系驅動的，既強調(diào)內(nèi)部與與員工的關系，也強調(diào)外部與社會的關系。相反，外國企業(yè)更關注績效促進活動，例如生產(chǎn)率提高、企業(yè)程序與規(guī)則。同時，西方管理方法、技術對中周企業(yè)的影響日益增強．

3．兩種不同研究視角的比較

tsui al．和cooke分別基于“局外人”和“局內(nèi)人”視角對于中國企業(yè)文化的研究是現(xiàn)有中國企業(yè)文化研究的經(jīng)典文獻，對這兩篇文獻的深入分析可以較為全面地認識中國企業(yè)文化的現(xiàn)狀。而且由于研究方法的差異，這兩項研究的結論也略有不同。

一是研究方法。按照sackmann對于企業(yè)文化研究方法的分類，tsui et al．對中國企業(yè)文化的研究采取了基于“局外人”立場對中國企業(yè)經(jīng)理人進行問卷調(diào)查．通過數(shù)據(jù)分析取得結論的方法。這種方法基于兩方理論的假設和邏輯對中國問題進行研究，是一種“由外到內(nèi)”的研究方法。例如．tsui et al．對企業(yè)文化的分類就參照了schein有關企業(yè)文化的定義；而cooke對于中國企業(yè)文化的研究則是基于對現(xiàn)有在中國出版的期刊上有關企業(yè)文化的案例進行內(nèi)容分析。通過內(nèi)容分析，cooke提出了中國企業(yè)文化的六個維度，以及企業(yè)文化在不同所有權結構企業(yè)里的差異。這種基于“局內(nèi)人”立場進行分析的方法更接近于一種“由內(nèi)到外”的研究方法?！坝蓛?nèi)到外”的方法強調(diào)了中國的具體情景。研究方法的不同必然會影響研究結果，但是，正是通過不同的研究方法，才能得到有關中國企業(yè)文化的真實情景。

二足研究內(nèi)容。tsui et al．和cooke都分析了中國企業(yè)文化的維度以及企業(yè)文化在不同所有權結構企業(yè)中的差異，在企業(yè)文化維度的分析方面．tsui et a1認為，中國企業(yè)文化包括和諧和員工導向、顧客導向、系統(tǒng)管理控制、創(chuàng)新和結果導向（社會責任）五個維度：cooke認為中國企業(yè)文化包括員工福利、員工娛樂、生產(chǎn)率促進、企業(yè)外部關系／形象促進、企業(yè)程序和規(guī)則、員工發(fā)展六個維度。盡管兩項研究對中國企業(yè)文化維度的分類略有不同，但是這兩種分類實際上存在對應關系。例如，和諧和員工導向與員工福利、員工娛樂以及員工發(fā)展（員工意見/建議計劃）維度存在對應，顧客關注、創(chuàng)新維度與生產(chǎn)率促進維度存在對應，系統(tǒng)管理和控制維度與企業(yè)程序和規(guī)則維度存在對應，社會責任維度與企業(yè)外部關系／形象提高維度存在對應。

在不同所有權結構企業(yè)的企業(yè)文化分析方面，兩項研究都認為，不同所有權結構企業(yè)的企業(yè)文化存在差異。但是，tsui et a1．認為，外商投資企業(yè)和私有企業(yè)的企業(yè)文化同時強調(diào)內(nèi)部整合和外部適應的價值觀，具有整合文化的企業(yè)伴隨著更高水平的感知企業(yè)績效和員工態(tài)度，是企業(yè)文化類型而不是所有權結構類型決定了企業(yè)績效和員工態(tài)度。這暗示，相對于社會文化，企業(yè)文化對于企業(yè)的影響更大。而cooke認為，中國企業(yè)文化主要關注內(nèi)部整合，雖然企業(yè)文化中存在一些外部導向活動，但是這些活動很大程度上是表面性的（例如，形象建設），企業(yè)文化更接近于一種發(fā)展與員工和外部社區(qū)關系的關系管理活動，企業(yè)文化對企業(yè)績效的影響程度有限。同時，中國傳統(tǒng)文化和社會主義價值觀對中國企業(yè)文化存在重要影響。總體來看，兩項研究并沒有對有效的中國企業(yè)文化模式達成一致。

同時．tsui et a1．和cooke還從不同的視角提出了各自未來的研究內(nèi)容。tsui et al．指出其研究使用的經(jīng)理人對企業(yè)文化的主觀描述以及相應的共同方法偏差和歸因偏差，可能會降低對于企業(yè)文化以及企業(yè)文化感知的企業(yè)績效與員工態(tài)度三者關系理解的準確性，而且現(xiàn)有研究難以排除企業(yè)績效、員工態(tài)度與企業(yè)文化類型之間的逆向因果關系，岡此，縱向研究以及基于客觀資料的研究（例如分析企業(yè)中的故事、慣例、口號等）將是今后中國企業(yè)文化的研究方向。cooke認為其研究所分析的企業(yè)文化活動主要集中在20世紀90年代中期至21世紀初，分析的企業(yè)也主要集中在國有企業(yè)或者私有化的國有企業(yè)，缺少對外資企業(yè)和真正私有化企業(yè)的分析，而后者與前者存在顯著不同，其對中國管理活動的影響也日益深遠，值得進一步研究。此外．cooke的研究主要使用了二手數(shù)據(jù)．缺乏對企業(yè)員工的直接調(diào)查，這樣難以獲知員工對企業(yè)所實施的企業(yè)文化活動的真實感受和反應，因此未來的研究應該直接調(diào)查企業(yè)文化活動對員工的影響，以及員工的感知和反應。

雖然tsui et al．和cooke基于各自的研究提出了相應的未來研究展望，但是兩篇文獻都暗示需要對中國企業(yè)文化進行更細致、更長期的觀察和分析，特別是應該從企業(yè)員工處尋找問題的答案。

四、結論與啟示

目前，企業(yè)文化作為一種重要的管理方法已經(jīng)受到學術界和企業(yè)界的普遍關注?；诮M織結構理論視角的企業(yè)文化研究認為，企業(yè)文化是源自不同理論和實證研究的價值觀的組合，企業(yè)內(nèi)部不同價值觀的相互聯(lián)系、相互作用形成了企業(yè)整體的文化，不同的文化價值觀結構對企業(yè)績效會產(chǎn)生不同的影響?，F(xiàn)有對于中國企業(yè)文化的研究表明，雖然不同所有權結構企業(yè)存在一些共同的維度，例如關注員工、重視外部關系構建以及逐漸強調(diào)創(chuàng)新、控制等，但是，不同所有權結構企業(yè)的企業(yè)文化類型仍然存在差異，而企業(yè)文化類型差異會進一步導致企業(yè)績效和員工承諾的差異。基于組織結構理論的企業(yè)文化研究具有如下啟示意義。

首先，在理論研究方面，未來的中國企業(yè)文化研究應進一步識別、提煉中國企業(yè)文化的構成維度，并仔細識別其不同的組合形式。企業(yè)文化包含多個維度，不同維度之間存在相互聯(lián)系和相互作用，由于文化維度組合形式的不同．企業(yè)呈現(xiàn)出不同的整體文化特征?，F(xiàn)有中國企業(yè)文化研究已經(jīng)歸納、總結了一些中國企業(yè)文化維度和文化類型，但是相對于理解中國企業(yè)文化這一復雜現(xiàn)象而言，仍顯不足。今后在此領域還需要深入研究，以識別、總結更多的文化構成維度。只有更深入地理解這些文化構成維度及其不同的組合形式，才能更清楚地認識中國企業(yè)文化。而且未來的研究應著眼于企業(yè)員工，基于對企業(yè)員工的深入調(diào)查，分析企業(yè)文化的形成及其效果。

第9篇：教育機構論文范文

本屆年會的主題是“通過開放和遠程教育領域的合作推動亞洲發(fā)展”。大會主題下設“遠程教育學習支持服務”、“遠程教育的理論與教學模式”、“遠程教育評價與質量保證”、“遠程教育交互和傳輸?shù)募夹g創(chuàng)新”、“遠程教育的當?shù)匚幕c課程的適應性”、“遠程教育的管理和政策發(fā)展”六個分主題。大會通過主題發(fā)言、平行會議與各種形式的討論，充分展現(xiàn)了亞洲開放大學在遠程教育領域中的新探索與新實踐，為遠程教育的未來走向提供了新的思考與視角。

會上，決策者們針對會議主題分別闡述了他們的觀點。馬來西亞副總理Tun Abdul Razak在發(fā)給大會的賀信中指出，實現(xiàn)亞洲地區(qū)遠程教育合作是一項艱巨的任務，這次會議將使與會者有機會相互學習，分享經(jīng)驗。開放遠程教育在馬來西亞雖然剛剛起步，但技術的飛速發(fā)展正在使馬來西亞人享有教育的夢想成為現(xiàn)實。對此，馬來西亞開放大學將發(fā)揮重要作用。馬來西亞教育部部長Mohamed在致辭中講到，會議的主題設想了亞洲遠程教育機構間的合作，這一設想一定能夠實現(xiàn)，為亞洲地區(qū)的人們提供高質量的教育。馬來西亞開放大學校長Anuwar Ali教授在隨后的講話中回顧了馬來西亞開放大學的發(fā)展歷程，同時他希望通過這次盛會能進一步提高馬來西亞開放大學的教學、政策制定和學習服務能力，以吸引更多的各行各業(yè)的學習者，不辱其大學的校訓：“全民大學”。最后，亞洲開發(fā)大學協(xié)會主席、中央電大校長葛道凱教授在致辭中說，本屆年會的主題將激勵并引領著我們共同努力，攜手促進本地區(qū)和地區(qū)以外遠程教育的持續(xù)發(fā)展。我們應該清醒地認識到這樣一個緊迫性，那就是要不斷更新觀念、提高競爭力，使我們的教育更加靈活可信，更能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展的需要。他強調(diào)，我們必須全面提升教育機構的能力，鼓勵開放大學間的全方位合作，通過建立有效的合作機制，構建一個匯集智慧的新亞洲，以應對世界競爭與合作的明天。

會議還邀請了著名的專家做大會主題發(fā)言。英聯(lián)邦學習共同體（COL）主席和首席執(zhí)行官John Daniel爵士作了題為“開放遠程教育中的成功混合:公有/私有間的合作、人力資本和社會資本的結合、免費內(nèi)容和版權內(nèi)容及媒體的混合”的主題報告，闡述了開放遠程教育正在和即將通過混合取得成功。在談及公私合作時，他認為公私合作的伙伴關系可以降低成本，在世界范圍內(nèi)實現(xiàn)大眾教育。并以馬來西亞開放大學、瓦瓦山開放大學和美國得克薩斯州一家銀行創(chuàng)建的惠特尼國際大學系統(tǒng)作為成功的案例,分析了公立與私立相結合的美好前景。在人力資本和社會資本方面，他提出，教育必須依賴人力資本（個體的發(fā)展）和社會資本（創(chuàng)建信任和合作網(wǎng)），使社團或社區(qū)通過合作的方式一起工作。對于內(nèi)容問題，他認為免費內(nèi)容的運動雖然大有希望，但有些資源受知識產(chǎn)權保護也是必要的，現(xiàn)實世界的機構必須學會與其它機構進行資源交換來發(fā)揮教材的優(yōu)勢。并提出開放遠程教育機構應加強合作，實現(xiàn)內(nèi)容的共享、學習的共享和教學的共享。談到媒體在開放遠程教育中的應用時，Daniel先生認為，根本沒有一種神奇的教學媒體可以解決教育問題，現(xiàn)在沒有，將來也不會有，只有多種媒體的混合才是享受教育、成功學習的關鍵。

印尼開放大學校長Atwi Suparman教授發(fā)表了題為“遠程教育中觀念和執(zhí)行的沖突:尋求未來合作的新思想”的主題演講,討論了遠程教育合作中可能出現(xiàn)的緊張關系,探討了通過合作加強遠程教育的前景，詳細說明了各機構間如何在學習支持服務、技術應用、教學資源開發(fā)、教學管理和政策制定方面進行合作。并以印度尼西亞特布卡大學為例，介紹了該大學在合作實踐中值得學習的經(jīng)驗教訓。最后他對合作的效益、合作中應考慮的因素和建立有效合作進行了總結。

香港公開大學校長梁智仁教授在主題演講“亞洲開放大學典型特征的更新”中，對亞洲各開放大學的特征作了系統(tǒng)的分析。他指出，雖然開放大學的學生數(shù)目急劇增長，但在許多國家高等教育仍被傳統(tǒng)大學所支配，一些國家甚至將開放大學歸為二等學校，其畢業(yè)生不被認可。他希望他的分析能喚起教育機構或其它部門決策者對遠程教育的關注。

中國云南廣播電視大學前任校長邵南教授在題為“全球化、區(qū)域化和本地化:云南廣播電視大學的對策”的主題報告中指出，經(jīng)濟全球化是必然趨勢，而經(jīng)濟區(qū)域化是全球化的基礎，建議亞洲的開放大學應把握機遇，積極做好開放遠程教育本地化，以應對區(qū)域化和全球化的挑戰(zhàn)。

在六個專題下的平行會議中，有近百篇論文在分會場進行了交流。國際專家評審團對與會論文進行了評選，中央廣播電視大學常鳳艷、殷雙緒、張鳳龍、劉黛琳的論文“建立遠程教育質量的反饋收集機制:中國中央廣播電視大學畢業(yè)生和用人單位跟蹤調(diào)查的案例研究”獲得金獎。上海廣播電視大學吳兵和馬來西亞瓦瓦山開放大學Teoh Ai Ping的論文“上海廣播電視大學與瓦瓦山開放大學學習管理系統(tǒng)中學習者交互的比較分析:國家文化的影響”,以及中央廣播電視大學楊孝堂的論文“開放與遠程教育中網(wǎng)絡學習評價的研究與實踐”獲得銀獎。

中國遠程教育的蓬勃發(fā)展引起了亞洲各個地區(qū)遠程教育院校的廣泛關注，在本屆年會將AAOU2007卓越成就獎授予了中國中央廣播電視大學前任校長張堯學教授。

中央農(nóng)廣校提交的兩篇論文“基于衛(wèi)星技術的中國農(nóng)業(yè)現(xiàn)代遠程教育新模式”（劉永泉、王伯文、王靜）和“遠程教育手段在農(nóng)民教育和培訓中的應用”（劉永泉、于海霞）分別在平行會議上作了交流發(fā)言。

開放遠程教育的發(fā)展面臨著許多機遇和挑戰(zhàn)，亞洲的開放遠程教育機構間應加強合作，相互學習，相互借鑒，共同發(fā)展。

網(wǎng)絡中心 王伯文