音樂(lè)素質(zhì)教育論文精選(九篇)

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第1篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

一方面，素質(zhì)教育對(duì)音樂(lè)教學(xué)具有一定的促進(jìn)的作用。受到人文科學(xué)的影響，不同的地域、民族有著不同的文化特征，正是這種不同的文化特征才能創(chuàng)造出不同風(fēng)格的音樂(lè)。因此我們?cè)趯W(xué)習(xí)音樂(lè)的同時(shí)還可以學(xué)習(xí)地理、歷史、民俗等有關(guān)的人文科學(xué)知識(shí)，用這些在音樂(lè)中學(xué)到的來(lái)充實(shí)自己的文化素質(zhì)，陶冶情操。在素質(zhì)教育的影響下，我們的學(xué)生需要德智體的全面發(fā)展，這就要求我們也要掌握一定的音樂(lè)知識(shí)；同時(shí)，在素質(zhì)教育的影響下，我們不斷地豐富自己的知識(shí)，在這種不斷地學(xué)習(xí)中，我們的音樂(lè)也可以得到提高。另一方面，音樂(lè)教學(xué)也對(duì)素質(zhì)教育具有一定的影響。第一，音樂(lè)教學(xué)可以培養(yǎng)人們高尚的道德品質(zhì)和思想感情，而在素質(zhì)教育中也強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。所以，音樂(lè)教學(xué)在素質(zhì)教育中的具有重要的作用，它可以有利于我們?nèi)烁竦慕∪l(fā)展，有利于我們未來(lái)的發(fā)展。第二，音樂(lè)教育可以激發(fā)青少年的想象力、創(chuàng)造力，有利于培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才。培養(yǎng)具有創(chuàng)造力的人才正是我們我國(guó)素質(zhì)教育的目標(biāo)。

二、在素質(zhì)教育中發(fā)展音樂(lè)教學(xué)

我國(guó)的素質(zhì)教育是以培養(yǎng)提高受教育者的知識(shí)能力、品質(zhì)等基本素質(zhì)為目的進(jìn)行的教育活動(dòng)。而音樂(lè)教育是對(duì)素質(zhì)教育的全面發(fā)展。因此，在當(dāng)前我國(guó)提倡素質(zhì)教育的環(huán)境下，我們的音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以鼓勵(lì)為主，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生積極參與到音樂(lè)的教學(xué)中，從而實(shí)現(xiàn)師生的互動(dòng)。第一，營(yíng)造音樂(lè)氛圍，培養(yǎng)音樂(lè)興趣，啟發(fā)學(xué)生的想象力。創(chuàng)造性思維是一個(gè)人成功的重要因素，而這種思維在音樂(lè)教學(xué)中也具有重要的作用。音樂(lè)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，只有這種創(chuàng)造性的思維才可以讓學(xué)生在音樂(lè)教學(xué)中真正成為主體，而不是那種被動(dòng)的參加教學(xué)的方式。想象力在人類的實(shí)踐活動(dòng)中具有重大的作用，而且是人的智力發(fā)展的一個(gè)重要因素。一個(gè)想象力豐富的人，在他思考問(wèn)題的過(guò)程中會(huì)有異于他人的想法，會(huì)用自己的較強(qiáng)的想象力來(lái)創(chuàng)造出不同的作品。第二，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力可以從以下的幾方面著手：一，通過(guò)音樂(lè)表演教學(xué)，來(lái)提高學(xué)生的素質(zhì)。在音樂(lè)表演教學(xué)中，讓學(xué)生自己親身參與到教育中，真正的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性，學(xué)?？梢詾閷W(xué)生舉行文娛晚會(huì)，組織學(xué)生參加文藝表現(xiàn)，發(fā)揮學(xué)校的作用。二，提高學(xué)生的審美能力，培養(yǎng)學(xué)生的美感與情感。審美是音樂(lè)教學(xué)的核心，只有學(xué)生的審美能力得到提高，才有助于學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的發(fā)展。例如，我們可以在課堂上為學(xué)生播放音樂(lè)作品，讓同學(xué)們對(duì)音樂(lè)作品發(fā)表自己的看法，在這種交流中提高音樂(lè)素養(yǎng)。三，以音樂(lè)創(chuàng)作教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的提高。在音樂(lè)課堂中，不僅僅的是以老師的講解為主，而是以學(xué)生為中心，老師可以在音樂(lè)課堂上鼓勵(lì)和指導(dǎo)學(xué)生已掌握的知識(shí)來(lái)獨(dú)立的創(chuàng)作，在這種不斷地創(chuàng)作中調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，讓學(xué)生真正的融入音樂(lè)教學(xué)。第三,在音樂(lè)教學(xué)中提高身心健康素質(zhì)。科學(xué)證明，音樂(lè)教學(xué)可以提高人的身心健康，陶冶人的情操，愉悅身心。所以，在學(xué)生緊張的學(xué)習(xí)之余，可以通過(guò)音樂(lè)教學(xué)使同學(xué)得到放松，使學(xué)生在課堂上精力集中，提高學(xué)習(xí)的效率。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

在以往高中音樂(lè)教學(xué)中，常常采取相同的考核內(nèi)容、統(tǒng)一的考試要求與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以“一把尺子”來(lái)評(píng)價(jià)每位同學(xué)，而忽略了學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)與原有基礎(chǔ)，就有可能扼殺了他們的個(gè)性與潛能。如有的同學(xué)擅長(zhǎng)器樂(lè)，卻不善舞蹈；有的學(xué)生擅長(zhǎng)舞蹈表演，卻不善聲樂(lè)、演奏……倘若在音樂(lè)考核時(shí)，教師只憑學(xué)生某方面的知識(shí)與技能予以評(píng)價(jià)，顯得隨意、不全面。而素質(zhì)教育注重“全體發(fā)展”與“全面發(fā)展”，力求發(fā)掘每位同學(xué)的優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)，讓每位學(xué)生均能釋放音樂(lè)潛能，有所收獲與進(jìn)步。

因此，在素質(zhì)教育背景下，在高中音樂(lè)考核時(shí)，教師要改革現(xiàn)有考核評(píng)價(jià)制度，打破音樂(lè)課程考核內(nèi)容與標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)化，尊重個(gè)性差異，由“知識(shí)能力考核”轉(zhuǎn)向“全面評(píng)價(jià)”，避免考核變成一種形式與任務(wù)，遠(yuǎn)離音樂(lè)教育本質(zhì)與素質(zhì)教育要求。如根據(jù)音樂(lè)課程特點(diǎn)，既對(duì)學(xué)生在音樂(lè)常識(shí)、音樂(lè)欣賞、器樂(lè)與歌唱等方面的評(píng)定，考核音樂(lè)基本技能。同時(shí)，也還要重視對(duì)學(xué)生情感態(tài)度、個(gè)性發(fā)展等方面的考核，將單一的考核內(nèi)容轉(zhuǎn)變成綜合音樂(lè)素質(zhì)測(cè)定。如設(shè)計(jì)“我與音樂(lè)”等話題，讓學(xué)生書(shū)面表達(dá)自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)識(shí)與感受，關(guān)注他們體驗(yàn)與評(píng)價(jià)音樂(lè)的情感。另外，考慮學(xué)生的音樂(lè)基礎(chǔ)，制定分層性的考核目標(biāo)、選擇性的考核內(nèi)容，讓學(xué)生結(jié)合自身?xiàng)l件，揚(yáng)長(zhǎng)避短。而后教師再結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度與進(jìn)步幅度，調(diào)整評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，以便增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的信心，使其保持學(xué)習(xí)動(dòng)力與熱情。

二、創(chuàng)新考核方法，“單一考試”變?yōu)椤熬C合評(píng)價(jià)”

由傳統(tǒng)音樂(lè)課程考核形式看，通常是筆試（理論性試題）與口試（學(xué)生唱歌與表演）。這樣的評(píng)價(jià)方式單一而枯燥，標(biāo)準(zhǔn)較為統(tǒng)一與絕對(duì)，偏重結(jié)果，以考試分?jǐn)?shù)為評(píng)量尺度。這樣，雖然可看出學(xué)生某方面的學(xué)習(xí)效果與素質(zhì)，但很難反映出不同智能優(yōu)勢(shì)與綜合藝術(shù)素質(zhì)，容易抹殺他們的個(gè)性特點(diǎn)，影響學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)動(dòng)力與熱情，與素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“育人為本”，建立發(fā)展性評(píng)價(jià)體系，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智慧潛能，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展的要求是相違背的。因此，在素質(zhì)教育背景下，進(jìn)行高中音樂(lè)課程考核時(shí)，教師要豐富音樂(lè)考試手段與方法，探究更具綜合性、深受學(xué)生歡迎的考核形式，由“單一考試”變?yōu)椤熬C合評(píng)價(jià)”，讓音樂(lè)考試變得更靈活有趣，幫助學(xué)生更好的展示自我，張揚(yáng)個(gè)性。

如①整合指定、自選與抽簽的考試方式。比如者規(guī)定若干測(cè)試主題，同學(xué)抽簽選取測(cè)試題目，再結(jié)合自身特長(zhǎng)與智能特點(diǎn)來(lái)自選表現(xiàn)方式，譬如自彈自唱、以曲填詞、自編自蹈等；②組合表演或編演短劇的考核方式。如期末考試，可組織戲劇表演：學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好與特長(zhǎng)，自選主題，自由組合，融入多樣音樂(lè)形式與項(xiàng)目，比如舞蹈、小品相聲、器樂(lè)等，進(jìn)行戲劇競(jìng)賽表演，并將競(jìng)賽情況按存入學(xué)習(xí)成長(zhǎng)檔案袋，納入期中與期末考核成績(jī)之中。由考核現(xiàn)場(chǎng)來(lái)看，同學(xué)們熱情高漲，準(zhǔn)備充分，帶來(lái)了豐富多彩的表演內(nèi)容、多元新穎的音樂(lè)組織形式，突顯了他們的智慧才能、協(xié)作表演能力。此外，還有音樂(lè)分析短文、觀察記錄等形式，多視角考核學(xué)生，使其在音樂(lè)考核中感受音樂(lè)之美與樂(lè)趣。

三、拓寬評(píng)價(jià)主體，“單邊武斷”轉(zhuǎn)向“多元評(píng)價(jià)”

在傳統(tǒng)高中音樂(lè)教學(xué)中，考核主體趨向單一化，通常是老師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，側(cè)重技能考核，帶有較多的片面性、獨(dú)斷性、隨意性，而少了些許民主性與互動(dòng)性。而在素質(zhì)教育背景下，考核與評(píng)價(jià)并非單邊武斷，而是多邊互動(dòng)與對(duì)話協(xié)商，要打破“老師說(shuō)了算”的考核弊端，將學(xué)生家長(zhǎng)、社會(huì)以及學(xué)生等主體引入評(píng)價(jià)體系，讓考核變得更民主化，更具互動(dòng)性與多樣性，更多的關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程，重視學(xué)生主體意識(shí)與個(gè)性發(fā)展。因此，在高中音樂(lè)教學(xué)中，教師需要拓寬考核與評(píng)價(jià)主體，尤其是增加學(xué)生自我評(píng)價(jià)，從過(guò)去評(píng)價(jià)主體的“單一化”逐步向“多元化”轉(zhuǎn)變，更公平、更公正、更全面的評(píng)價(jià)學(xué)生，以考核促進(jìn)師生交流互動(dòng)，以評(píng)價(jià)提高學(xué)生自我反思能力。

如在平時(shí)教學(xué)過(guò)程中，根據(jù)不同的音樂(lè)內(nèi)容，組織諸如音樂(lè)作品賞析、討論、音樂(lè)會(huì)等活動(dòng)，給學(xué)生創(chuàng)造更多自評(píng)與互評(píng)的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生自我管理意識(shí)與自我評(píng)價(jià)的能力。如《高山流水志家園》的欣賞教學(xué)后，引導(dǎo)學(xué)生小組合作，設(shè)置情景與情節(jié)，明確人物，配樂(lè)戲劇表演。每組表演后，其他小組則予以點(diǎn)評(píng)，最后師生進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，選出最佳編劇獎(jiǎng)、最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)以及最佳表演獎(jiǎng)等等，得到一定的分?jǐn)?shù)。而后在期末考核時(shí)，教師再根據(jù)每組學(xué)生的綜合表現(xiàn)，給他們加上相應(yīng)的分?jǐn)?shù)?；蛘卟扇　皩W(xué)習(xí)檔案袋”的方式，將學(xué)生自評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、生生互評(píng)、老師評(píng)價(jià)等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，兼顧學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果，進(jìn)一步保持與激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情。

第3篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞： 音樂(lè)教育 人文關(guān)懷 素質(zhì)教育

我國(guó)古代偉大的教育家孔子認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)“樂(lè)”才能達(dá)到人格完善的境界，因此提倡禮樂(lè)并重，并提出“興于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”的育人成才規(guī)律。我國(guó)現(xiàn)行的教育也是提倡素質(zhì)教育，目的在于培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，其中對(duì)藝術(shù)的欣賞和理解也是素質(zhì)教育的一個(gè)重要內(nèi)容，是高素質(zhì)人才不可缺少的方面；音樂(lè)教育所帶來(lái)的心靈的啟發(fā)，恰恰是音樂(lè)中所包含的人文精神。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文精神的領(lǐng)悟，從而提高音樂(lè)審美能力，從優(yōu)秀的音樂(lè)中獲得情感體驗(yàn)和精神力量，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，成為當(dāng)代音樂(lè)教育的一個(gè)重點(diǎn)。由此而見(jiàn)，“音樂(lè)不僅僅是音符、節(jié)奏和旋律的簡(jiǎn)單組合，它既包含了人類的情感的自然流露、一種充滿著思維力量的展現(xiàn)，又包含了一種深刻的思考，促使人們懂得透過(guò)音樂(lè)作品去理解人生，品味人生，進(jìn)而在自己的生活中詮釋美”。用音、用藝術(shù)的美去引導(dǎo)人們思考，能夠主動(dòng)地、充分地使其感性和理性、情感和理智得到協(xié)調(diào)共處，使其多方面得到較好的發(fā)展和完善。

人文精神是一種人文的關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。而音樂(lè)作為人類所創(chuàng)造和不斷發(fā)展的一種藝術(shù)形式，其核心正是透過(guò)各種各樣的音樂(lè)形式宣揚(yáng)人文的精神，倡導(dǎo)“以人為本”的教育思想，宣揚(yáng)人文精神。關(guān)注學(xué)生的生活態(tài)度，對(duì)人和事物的情感意識(shí)和價(jià)值取向，以及寬容樂(lè)觀的個(gè)性和健全的人格，這些都體現(xiàn)了在音樂(lè)教育中宣揚(yáng)人文精神的必要性［1］。

從音樂(lè)教育的過(guò)程來(lái)看，學(xué)生們通過(guò)學(xué)習(xí)音樂(lè)知識(shí)、欣賞優(yōu)秀的作品，從而培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)深層次的理解，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、讓音樂(lè)為熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)藝術(shù)、熱愛(ài)生活的人帶給更多的愉悅。與此同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生與人為善的品質(zhì)和愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)之心，具有自強(qiáng)、自立、自理的生活能力，且具備健康的心理和完整的人格，正確理解人類美好的生活。以學(xué)生為本，注意個(gè)性發(fā)展，提倡學(xué)科交融，弘揚(yáng)民族教育，拓展教育的人文渠道必將起到至關(guān)重要的推動(dòng)作用，使人類的優(yōu)秀人文知識(shí)成果和其所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、人生態(tài)度、審美情趣、思維方式內(nèi)化為受教育的品格。要求養(yǎng)成學(xué)生的良好個(gè)性與品格，滿足學(xué)生追求真善美的需求，使其個(gè)性得到發(fā)展與完善，提高注意力，培養(yǎng)想象力，進(jìn)而極大地實(shí)現(xiàn)賞析的人文教化作用和審美功能［2］。

由此可見(jiàn)，人文教育與音樂(lè)教育兩者是相互交融的，人文教育熏陶的是全面的人性，而音樂(lè)教育則造就學(xué)生的藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，兩者的交融有利于養(yǎng)成良好的精神品質(zhì)，如：第一，真與善的交融引發(fā)出巨大的精神動(dòng)力。科學(xué)求真，人文務(wù)善，求真要求人們遵循客觀實(shí)際及其規(guī)律；務(wù)善應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人與社會(huì)的終極關(guān)懷。求真務(wù)善的交融，在教學(xué)上相互融合有助于學(xué)生樹(shù)立高度責(zé)任感。在這個(gè)目標(biāo)的指引下，人們就會(huì)擁有永不衰竭的積極向上的強(qiáng)勁動(dòng)力，從而促使內(nèi)心深處激情的升華，以迸發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)造力。第二，具備較強(qiáng)的工作能力。工作能力要求工作者不僅有高潔的人性作動(dòng)力，而且要有非凡的靈性作基礎(chǔ)。從某種程度上說(shuō)，一個(gè)人的工作能力突出表現(xiàn)為善于學(xué)習(xí)、善于思考、積極實(shí)干。學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)，思考是關(guān)鍵，實(shí)踐則是根本，三者的緊密結(jié)合是我國(guó)教育一貫的優(yōu)良傳統(tǒng)，“博于問(wèn)學(xué)，明于睿思，篤于務(wù)實(shí)，志于成人”的傳統(tǒng)成為典型的范例。音樂(lè)與人文交融，對(duì)于人們工作能力的提高表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：一方面有利于形成完備的知識(shí)基礎(chǔ)，另一方面有利于形成優(yōu)秀的思想品質(zhì)，這主要體現(xiàn)在科學(xué)思維的保證、藝術(shù)的原創(chuàng)性和良好的實(shí)踐能力上。

音樂(lè)的世界是多姿多彩的，充滿各種各樣的音樂(lè)形式，有著迥異的風(fēng)格，既表現(xiàn)著人類各式各樣的文化，又記錄著人類思想的發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)幅員遼闊，民族眾多，風(fēng)土人情各不相同，觀看或聆聽(tīng)中國(guó)各族的音樂(lè)作品，可以讓學(xué)生知道不同民族有著不同的音樂(lè)風(fēng)格和特色，也在對(duì)音樂(lè)的學(xué)習(xí)中接觸到各族的文化，同時(shí)感受到中國(guó)文化的無(wú)窮魅力。這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)家、愛(ài)祖國(guó)的人文意識(shí)有著很大的幫助。

柏拉圖曾說(shuō)：“音樂(lè)教育是至高無(wú)上的，因?yàn)槿魏问挛锒疾荒芟窆?jié)奏與和聲那樣深達(dá)人類內(nèi)心深處并給予最強(qiáng)烈的震撼?！保?］一個(gè)受過(guò)良好教育的人應(yīng)將音樂(lè)銘刻于心，正如所言，音樂(lè)之力量在于它不僅僅是某些音符的組合、某些演奏技巧的表現(xiàn)，而是音樂(lè)中所蘊(yùn)涵的音樂(lè)家對(duì)外在世界和人類內(nèi)心世界的一種探索。長(zhǎng)期以來(lái)人們只關(guān)注音樂(lè)課程的外在價(jià)值，而忽視了音樂(lè)課程的精神實(shí)質(zhì)，人文精神才是音樂(lè)中精華的東西。在音樂(lè)教學(xué)中，我們要處處體現(xiàn)“以人為本”的教育觀，體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神。新時(shí)代的音樂(lè)教育在于培養(yǎng)有著正確人生觀和價(jià)值觀、健全的人格、進(jìn)取的人生態(tài)度和從容的生活態(tài)度的新一代人才。這要求我們應(yīng)該讓人文精神成為音樂(lè)教育的靈魂并貫穿到音樂(lè)教育中去，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

參考文獻(xiàn)：

［1］陳俊光.音樂(lè)教育中的人文精神的培養(yǎng)［J］.中山大學(xué)學(xué)報(bào)論叢，2004，24（4）：399-342.

第4篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

課題名稱：

試論舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生心理素質(zhì)的積極影響

學(xué)生姓名：

系 別：

音 樂(lè) 系

專 業(yè)：

音 樂(lè) 學(xué)

指導(dǎo)教師：

一、綜述國(guó)內(nèi)外對(duì)本課題的研究動(dòng)態(tài)，說(shuō)明選題的依據(jù)和意義：

《中國(guó)教育政策和發(fā)展綱要》指出：“當(dāng)今世界風(fēng)云變幻，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅速，世界范圍的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是科學(xué)技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)。從這個(gè)意義上說(shuō)，誰(shuí)掌握了21世紀(jì)的教育，誰(shuí)就能在21世界的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中處于戰(zhàn)略地位?！痹诮裉爝@個(gè)異彩紛呈的世界里盡管人們交流的方式多種多樣，但舞蹈仍以其獨(dú)特的美的表現(xiàn)傳達(dá)著人類共同的享受，共同追求的情感。它為我們展現(xiàn)的人類心靈深處的情感不僅為特定民族所接受，而且也引起全人類心的共鳴。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步發(fā)展，我國(guó)與外部世界的文化交流日益頻繁，學(xué)生可以通地藝術(shù)這一窗口領(lǐng)略到世界各國(guó)的文化，共同體驗(yàn)對(duì)人類的熱愛(ài)，對(duì)美好生活的向往，對(duì)真善美的渴求和人生的珍重。學(xué)生感受到自身的情感的波動(dòng)和他人情感的交流，形成以審美的態(tài)度對(duì)于自己和他人，以審美的態(tài)度對(duì)于社會(huì)和生活，從而有利于增加人與人之間的了解，互動(dòng)和團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，自信心和自豪感，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)以及對(duì)美好未來(lái)的不懈追求。

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)舞蹈教育的價(jià)值曾被人們所低估，許多人認(rèn)為，舞蹈能力的培養(yǎng)只對(duì)少數(shù)將來(lái)要專門(mén)從事舞蹈工作的人是必需的，對(duì)一般的學(xué)生來(lái)說(shuō)只是點(diǎn)綴，中國(guó)的小學(xué)教育一直到大學(xué)教育從來(lái)沒(méi)把舞蹈課列入課程中，只有少數(shù)條件較好的學(xué)校在課外活動(dòng)中加入一些舞蹈活動(dòng)內(nèi)容。面向21世紀(jì)的時(shí)常經(jīng)濟(jì)和技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，學(xué)校不但要重視素質(zhì)教育，更要從學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容的課程體系，以及觀念上加以改革，讓舞蹈教育徹底溶入心理素質(zhì)教育中，且充分發(fā)揮它的積極作用。

二、研究的基本內(nèi)容，擬解決的主要問(wèn)題：

基本內(nèi)容：

1、舞蹈、心理素質(zhì)的含義。

2、舞蹈教育對(duì)中小學(xué)生的作用。

擬解決的主要問(wèn)題：

1、目前中小學(xué)生在心理素質(zhì)方面存在的問(wèn)題。

2、如何通過(guò)舞蹈教育培養(yǎng)中小學(xué)生的心理素質(zhì)。

三、研究的步驟、方法、措施及進(jìn)度安排：

1、網(wǎng)上、圖書(shū)館搜集相關(guān)資料；

2、請(qǐng)教指導(dǎo)老師陳文紅副教授，確定選題方向；

3、與同學(xué)共同討論本課題，互相交流意見(jiàn)；

4、寫(xiě)好開(kāi)題報(bào)告；

5、根據(jù)已選題目進(jìn)一步搜集資料，并擬好論文提綱；

6、論文寫(xiě)作；

7、論文修改并定稿。

進(jìn)度安排：

1、依據(jù)論文參考選題，作好論文先期搜集工作；

2、選題，寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；

3、開(kāi)題報(bào)告定稿，接受畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)；

4、論文寫(xiě)作階段完成初稿并接受論文中期檢查；

5、修改論文階段；

6、論文答辯。

四、主要參考文獻(xiàn)：

[1] 王國(guó)賓，平心，矯立森．關(guān)于舞蹈美育與素質(zhì)教育的研究[C]．上海：上海音樂(lè)出版社，2019.352-375.

[2] 朱培科，馬柯．培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造意識(shí)的必要[J]．舞蹈，2019，（3）：48-49．

[3] 探索舞蹈藝術(shù)教育對(duì)少兒素質(zhì)教育的作用[EB/OL]．

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[4] 淺談兒童舞蹈教學(xué)中的素質(zhì)教育 [EB/OL]．

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[5] 安潔.素質(zhì)教育在高師音樂(lè)教育中的作用[J].音樂(lè)天地，2019，05.7-9.

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[7] 隆蔭培，徐爾充. 舞蹈藝術(shù)概論[C].上海音樂(lè)出版社.2019-03.

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[10] GB/T 7-303-06069-3,教育心理學(xué)考試大綱[S].

五、指導(dǎo)教師意見(jiàn)：

簽名：

六、教研室意見(jiàn)：

第5篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

論文摘要：舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。

世界著名舞蹈教育家特德·肖思說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為真正的舞蹈教育也是人的全面教育——他的身心、情感將在舞蹈中獲得滋養(yǎng)、熏陶和鍛煉。”舞蹈教育作為陶冶心靈的藝術(shù)，具有獨(dú)特的素質(zhì)教育功能。用舞蹈培養(yǎng)高品位的“文化”人，是舞蹈教育推動(dòng)素質(zhì)教育的更深層的意義。

我作為一名高校舞蹈教育工作者，通過(guò)對(duì)舞蹈教學(xué)的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，舞蹈教育與素質(zhì)教育密切相關(guān)。舞蹈是以經(jīng)過(guò)提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，表達(dá)人們的思想感情，反映社會(huì)生活的一種藝術(shù)形式。作為意識(shí)形態(tài)，舞蹈總是鮮明地反映出人們不同的思想、信仰、生活理想的審美要求，既是供人欣賞和娛樂(lè)的藝術(shù)形式，也具有宣傳教育的社會(huì)作用。

素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能，身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。如何通過(guò)舞蹈教育推動(dòng)大學(xué)生素質(zhì)教育，本文從以下四個(gè)方面加以闡述。

一、以舞蹈教育推動(dòng)德育教育

我國(guó)著名舞蹈家吳曉邦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)以它的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂(lè)觀主義和進(jìn)取精神。”舞蹈表演教學(xué)，能夠發(fā)展大學(xué)生對(duì)生活情感的客觀體驗(yàn)，讓他們能夠掌握運(yùn)用一定的舞蹈藝術(shù)形式表達(dá)情感。舞蹈創(chuàng)作教學(xué)能夠激發(fā)大學(xué)生對(duì)美好事物的創(chuàng)造能力。

二、以舞蹈教育推動(dòng)智育教育

在舞蹈教學(xué)中，大學(xué)生需要的不僅僅是自身專業(yè)技能的提高，更多的是對(duì)潛能的全方位開(kāi)拓與挖掘。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，它可以豐富學(xué)生的想象與觀察力，舞者必須進(jìn)行仔細(xì)觀察，才能領(lǐng)悟到其韻律、風(fēng)格、特點(diǎn)。舞蹈從體裁、主題、表現(xiàn)形式等都是豐富多彩的，學(xué)生在舞蹈的學(xué)習(xí)、排練、表演過(guò)程中都可以發(fā)展學(xué)生的觀察能力、記憶力、思維想象力和對(duì)音樂(lè)舞蹈的感受力與表現(xiàn)力。

三、以舞蹈教育推動(dòng)體育教育

美國(guó)著名舞蹈家沃爾特·特里說(shuō)：“把舞蹈素材用于教育，去發(fā)展身體肌肉，調(diào)整肌肉，保持身體平衡；舞蹈練習(xí)、舞蹈節(jié)奏。用于治療，可以幫助受傷的肉體和挫折的心靈復(fù)原。舞蹈在這一方面便是一種鍛煉了?！?/p>

首先，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以有助于學(xué)生保持良好的體形和姿態(tài)，促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)育。其次，舞蹈教學(xué)訓(xùn)練可以增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。有效地提高學(xué)生的身體素質(zhì)。再次，舞蹈教學(xué)與訓(xùn)練還可以提高學(xué)生身體的協(xié)調(diào)性、柔韌性、靈敏性、靈活性。舞蹈教育之所以是有顯而易見(jiàn)的體育教育功能，是因?yàn)樗粌H可以強(qiáng)健學(xué)生體魄、陶冶學(xué)生情操、促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展m而且在增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義觀念，培養(yǎng)堅(jiān)韌的意志品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)、良好的協(xié)作精神，激發(fā)和強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造沖動(dòng)，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的審美能力、想像力和創(chuàng)新精神等方面有不可替代的獨(dú)特作用。 轉(zhuǎn)貼于

四、以舞蹈教育推動(dòng)美育教育

舞蹈教學(xué)是推動(dòng)審美教育或美感教育最好的途徑。舞蹈藝術(shù)審美的過(guò)程是經(jīng)過(guò)人的大腦的形象思維方式并伴隨人的情感體驗(yàn)完成的。在實(shí)施舞蹈教育的過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)舞蹈韻律的把握產(chǎn)生抒情、聯(lián)想與想象，從而喚起美的感覺(jué)，美的欲望，美的理解，進(jìn)而起到美育的作用。持之以恒的美育教育，有助于大學(xué)生形成自身的形體美、舉止美、行為美、人格美、道德情操美，使學(xué)生的外在形體和內(nèi)心人格形成美的統(tǒng)一。

舞蹈教育的欣賞教學(xué)。能夠培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，并形成審美經(jīng)驗(yàn)和審美能力。舞蹈是依靠千姿百態(tài)的人體動(dòng)作來(lái)塑造藝術(shù)形象，表達(dá)思想感情，因而人們稱舞蹈為人體動(dòng)作的藝術(shù)。它集人體動(dòng)作、音樂(lè)、服裝、色彩、舞臺(tái)美術(shù)、燈光和情節(jié)于一體，又是一種表情性的時(shí)空藝術(shù)。舞蹈中的動(dòng)態(tài)與造型，恰恰證明了“舞蹈是活動(dòng)的雕塑，流動(dòng)的畫(huà)卷”這一名言。

總之，高校舞蹈教育的目的并不是為了讓每個(gè)學(xué)生都成為專業(yè)的舞蹈家，而是把它作為一種審美教育、素質(zhì)教育。目的在于培養(yǎng)學(xué)生的文化修養(yǎng)、提高學(xué)生的審美能力、藝術(shù)鑒賞能力，提高舞蹈欣賞水平，最終送到提高全民族的科學(xué)文化水平，提高新一代的藝術(shù)素養(yǎng)。

由于舞蹈藝術(shù)教育以全體性、全面性、主動(dòng)性為宗旨而展開(kāi)，它不僅作用于受教個(gè)體，而且作用于全體大學(xué)生，它不僅從審美的角度引導(dǎo)大學(xué)生，而且從審美的諸多方面培養(yǎng)提高大學(xué)生的修養(yǎng)。舞蹈藝術(shù)教育能夠調(diào)動(dòng)大學(xué)生積極主動(dòng)地投身其中，使大學(xué)生獲得一門(mén)專門(mén)的藝術(shù)技能，并且在體能上得到鍛煉，意志品質(zhì)上得到磨練，智力上得到發(fā)展。同時(shí)，豐富情感，提升人格，凈化心靈，提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)和藝術(shù)感悟力。

隨著社會(huì)對(duì)全面素質(zhì)人才的高度重視與需求，尤其是在國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》頒發(fā)之后，正確認(rèn)識(shí)舞蹈教育對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)教育的重要性，對(duì)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育將起到重要的作用。舞蹈教育對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)、提高，確實(shí)具有獨(dú)到的、顯著的、無(wú)可替代的功效。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；音樂(lè)教育；素質(zhì)教育

中圖分類號(hào)：G623.7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2015）01-0254-02

在生活中，音樂(lè)無(wú)處不在。它有著非常強(qiáng)烈的感染力，可以直接作用于人心，使其多種素質(zhì)整體躍升。音樂(lè)對(duì)人的心理也有著很大的影響，有助于人們?cè)诓恢挥X(jué)中提高自身境界，陶冶情操，使人性得到良好的發(fā)展。音樂(lè)來(lái)源于生活，同時(shí)又為生活增添色彩，提高人們的生活質(zhì)量。

缺乏藝術(shù)教育的教育，是不完整的教育。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生來(lái)說(shuō)，要實(shí)施藝術(shù)教育，音樂(lè)課就顯得非常重要。音樂(lè)教育是通過(guò)唱歌、音樂(lè)知識(shí)和技能訓(xùn)練、欣賞等富于情感的音樂(lè)形象對(duì)學(xué)生進(jìn)行的美學(xué)教育，它對(duì)于學(xué)生世界觀的形成、創(chuàng)造力的培養(yǎng)、情操的養(yǎng)成等都有獨(dú)特作用。

1.農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀

重慶市是中國(guó)最年輕的直轄市，以山而聞名，有"山城"，"霧都"等之稱。開(kāi)縣、梁平、巫山、云陽(yáng)等是重慶市東北部偏遠(yuǎn)的區(qū)縣。經(jīng)濟(jì)和各個(gè)方面的發(fā)展自然不如那些臨近主城區(qū)的區(qū)縣。這次去到了梁平的偏遠(yuǎn)山區(qū)支教的所見(jiàn)所聞，而對(duì)重慶市農(nóng)村音樂(lè)教育提出一些不成熟的看法和意見(jiàn)。

1.1音樂(lè)師資隊(duì)伍緊缺。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是提高教學(xué)質(zhì)量的基本保證。雖然每年都有一部分音樂(lè)院校畢業(yè)的學(xué)生分配到了農(nóng)村，但大多留在條件較好的縣城或城鎮(zhèn)中心學(xué)校，不愿前往農(nóng)村任教。許多農(nóng)村小學(xué)建校幾十年也不曾有過(guò)一個(gè)音樂(lè)教師。由于多年來(lái)傳統(tǒng)思想的禁錮，音樂(lè)教師成了可有可無(wú)對(duì)象，他們認(rèn)為音樂(lè)是人人都可教的課，音樂(lè)教師當(dāng)然就低人一等，于是紛紛改行，使本來(lái)就缺乏的音樂(lè)教師就更加缺乏。

1.2音樂(lè)教師素質(zhì)低。在鄉(xiāng)村音樂(lè)教師師資力量中大部分是當(dāng)?shù)孛褶k教師。缺乏音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧，沒(méi)有一個(gè)對(duì)音樂(lè)教育重要性的認(rèn)識(shí)。多種思想的禁錮下使農(nóng)村音樂(lè)教師缺少自主與自信， 缺少創(chuàng)新探索， 更缺少思想和心理上的解放。當(dāng)面臨音樂(lè)教學(xué)上的困難， 選擇的不是努力提高自身的音樂(lè)素質(zhì)、以積極的態(tài)度去探索適合農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教學(xué)之路， 而是因循守舊、敷衍塞責(zé)。這一現(xiàn)象嚴(yán)重制約著農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的發(fā)展。

1.3音樂(lè)教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足。教學(xué)設(shè)施是學(xué)校教學(xué)工作得以正常開(kāi)展的重要保障，同時(shí)又是改進(jìn)教學(xué)方法、提高教學(xué)質(zhì)量的有力物質(zhì)基礎(chǔ)。農(nóng)村經(jīng)濟(jì)落后，財(cái)政收入困難。地方政府在教育上投入很低，在音樂(lè)教育上的投入更是少。許多學(xué)校沒(méi)有最基本的音樂(lè)設(shè)施，更別說(shuō)專業(yè)的音樂(lè)教室、多媒體設(shè)備、鋼琴等。各種設(shè)施不完善，教學(xué)條件得不到保障，成了開(kāi)展音樂(lè)教學(xué)的阻礙。

1.4音樂(lè)教材與實(shí)際不符。現(xiàn)在的音樂(lè)教材都是城鄉(xiāng)統(tǒng)一發(fā)放，教材的內(nèi)容與農(nóng)村教學(xué)現(xiàn)況嚴(yán)重不符。許多老師的自身水平不高，無(wú)法教授專業(yè)知識(shí)，學(xué)生也因多年來(lái)的影響對(duì)于音樂(lè)知識(shí)不感興趣。而音樂(lè)教材當(dāng)中卻多是一些樂(lè)理知識(shí)，面對(duì)著復(fù)雜的音樂(lè)教材，讓許多教師也無(wú)能為力。這也是為什么農(nóng)村學(xué)校的音樂(lè)課變成了唱歌課的原因之一。

1.5缺乏自信心，感知能力低。在和孩子的交流中，發(fā)現(xiàn)有很多不夠大膽，大多為成績(jī)優(yōu)良的孩子。這些孩子嚴(yán)重缺乏自信心，從來(lái)沒(méi)在公共場(chǎng)合唱過(guò)歌，所以就非常怕。有一部分學(xué)生雖然非常喜歡音樂(lè)，但對(duì)于音樂(lè)知識(shí)卻一無(wú)所知。即使有條件好好上一堂音樂(lè)課，下面的學(xué)生也是云里霧里不知所向。更多的學(xué)生喜歡看動(dòng)畫(huà)片聽(tīng)流行歌曲。由于種種條件的限制和長(zhǎng)久以來(lái)農(nóng)村教育模式的根深蒂固，音樂(lè)教學(xué)效果也與新課標(biāo)規(guī)定相差甚遠(yuǎn)，從而無(wú)法提升學(xué)生的感知能力。

2.問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因

2.1經(jīng)濟(jì)原因。近年來(lái)人民的生活經(jīng)濟(jì)水平越來(lái)越好，在各個(gè)方面都有了非常大的提高。但是城鄉(xiāng)之間的差距依然很大，特別是文化上的差距。重慶群山環(huán)繞，農(nóng)村因交通不便，資金不足等多種原因，許多文化娛樂(lè)設(shè)施未走進(jìn)農(nóng)村家庭。農(nóng)村小學(xué)每年的教育資金有限，沒(méi)有多余的資金來(lái)購(gòu)買(mǎi)一些基本的音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。

2.2社會(huì)原因。在廣大農(nóng)村中，音樂(lè)是毫無(wú)地位可言的。平時(shí)休閑時(shí)聽(tīng)聽(tīng)音樂(lè)唱唱歌是可以的，可是要把音樂(lè)放在課堂上，就是不務(wù)正業(yè)的表現(xiàn)。在廣大農(nóng)村中他們認(rèn)為，喜歡音樂(lè)都是成績(jī)差的表現(xiàn)，只有數(shù)學(xué)語(yǔ)文成績(jī)好你就是驕傲。所以在農(nóng)村中家長(zhǎng)都不會(huì)支持自己的孩子學(xué)習(xí)音樂(lè)。

2.3學(xué)校不重視的原因。雖然我國(guó)正在大力推行素質(zhì)教育但并沒(méi)有從根本上轉(zhuǎn)變大多數(shù)鄉(xiāng)村小學(xué)教師和領(lǐng)導(dǎo)的教學(xué)觀念，應(yīng)試教育依舊主導(dǎo)著各個(gè)學(xué)校。由于音樂(lè)成績(jī)不加入統(tǒng)考中，這讓許多學(xué)校找到了突破口。農(nóng)村小學(xué)的各個(gè)條件都落后于城市一大截，為了追趕，以至于許多偏遠(yuǎn)山區(qū)學(xué)校只有語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。即使安排了音樂(lè)課也只是為了應(yīng)付上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的檢查，毫無(wú)意義。這是一個(gè)素質(zhì)教育的時(shí)代，音樂(lè)教育是實(shí)施素質(zhì)教育的重要途徑之一。所以中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，更加要注重農(nóng)村教育的發(fā)展，農(nóng)村教育又?jǐn)?shù)音樂(lè)教育尤其重要和落后。

3.由農(nóng)村教育現(xiàn)狀而引發(fā)的思考與對(duì)策

3.1更新教育觀念，全面實(shí)施素質(zhì)教育。要想改變這長(zhǎng)久以來(lái)的觀念，應(yīng)大力倡導(dǎo)新的音樂(lè)教育理念。各級(jí)教育部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，更要更新教育思想觀念，把農(nóng)村中小學(xué)音樂(lè)教育的實(shí)施提到日程上。要嚴(yán)格按照《音樂(lè)教育大綱》和《音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)》來(lái)執(zhí)行實(shí)施。

3.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，提高音樂(lè)教師專業(yè)素質(zhì)。音樂(lè)教育師資隊(duì)伍的緊缺是農(nóng)村音樂(lè)教育發(fā)展緩慢的首要問(wèn)題。由于農(nóng)村中小學(xué)師資緊缺，教學(xué)設(shè)施簡(jiǎn)陋等諸多問(wèn)題。首先我們要穩(wěn)定現(xiàn)有的音樂(lè)師資隊(duì)伍，加強(qiáng)音樂(lè)教師的培訓(xùn)工作，不斷提高音樂(lè)教師的素質(zhì)。把熱愛(ài)音樂(lè)基本能勝任音樂(lè)教育的本土教師進(jìn)行定期專業(yè)培訓(xùn)，提高他們的音樂(lè)素養(yǎng)。用多種方式多種渠道加快加緊培訓(xùn)兼職音樂(lè)教師，使他們具備音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能技巧。

提倡頂崗支教，讓更多的高等師范校和中等師范院校的學(xué)下到農(nóng)村教育事業(yè)中，這樣有助于他們了解農(nóng)村基礎(chǔ)音樂(lè)教育。因此，要幫助他們樹(shù)立到農(nóng)村去發(fā)展的觀念，幫助他們克服思想上的負(fù)擔(dān)和困惑。另外，相關(guān)部門(mén)對(duì)這樣的畢業(yè)生在生活上要給予一定的幫助和支持。

3.3增加農(nóng)村音樂(lè)教育的資金投入，改善教學(xué)條件，提高音樂(lè)教師的待遇。小學(xué)音樂(lè)教育中，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施是確保音學(xué)教學(xué)正常進(jìn)行并取得良好效果的重要條件。各學(xué)校應(yīng)加大音樂(lè)教育的投資，置辦相關(guān)音樂(lè)器材，音樂(lè)教學(xué)設(shè)施。條件稍好的學(xué)?？梢赃m當(dāng)配置一些高檔樂(lè)器和教具，如鋼琴、風(fēng)琴、多媒體音像設(shè)備以及打擊樂(lè)器，名族樂(lè)器和西洋樂(lè)器等。條件較差的偏遠(yuǎn)山區(qū)的學(xué)校也應(yīng)配置一些音樂(lè)教學(xué)基本教具，如電子琴，音樂(lè)播放器等。音樂(lè)教學(xué)設(shè)施的不斷完善才是農(nóng)村音樂(lè)教育健康發(fā)展的有利條件。

教師待遇差是農(nóng)村學(xué)校留不住教師的重要原因之一。條件越艱苦越差的地方，待遇往往也越差，試問(wèn)有幾個(gè)不愿意待在舒適又有好待遇的地方。農(nóng)村廣大的音樂(lè)教師在職稱、晉級(jí)、專業(yè)教學(xué)、社會(huì)環(huán)境等方面都受到了許多不公正的待遇，這使得許多農(nóng)村音樂(lè)教師工作倦怠。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)提高對(duì)農(nóng)村音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)一思想，真正從內(nèi)心重視音樂(lè)教育，給音樂(lè)教師以足夠的重視，這樣才能從根本上穩(wěn)定教師的音樂(lè)教學(xué)工作。

3.4因地制宜，積極探索適合農(nóng)校小學(xué)音樂(lè)教育的途徑。目前的各種音樂(lè)教材音樂(lè)資料都是依照城市化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)制定的，這對(duì)于長(zhǎng)久以來(lái)忽視音樂(lè)教育的農(nóng)村來(lái)說(shuō)，教材內(nèi)容過(guò)于偏深。音樂(lè)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，在不破壞學(xué)生興趣的條件下，適當(dāng)加入一些音樂(lè)基礎(chǔ)專業(yè)知識(shí)。教學(xué)內(nèi)容上改變傳統(tǒng)教學(xué)的單純唱歌模式，注重學(xué)生全方位的培養(yǎng)。同時(shí)可以根據(jù)當(dāng)?shù)貙W(xué)生的基本情況制定出適用于他們的音樂(lè)課程標(biāo)準(zhǔn)。

3.5創(chuàng)建一個(gè)音樂(lè)美育的環(huán)境。學(xué)校上下課的電鈴聲，可以用小段音樂(lè)來(lái)代替。孩子們的課外活動(dòng)通常是打鬧嬉戲，經(jīng)過(guò)課間十分鐘的"奮戰(zhàn)"，學(xué)生們的情緒難以很快平靜下來(lái)。而優(yōu)雅的音樂(lè)聲較急促的鈴聲更可平靜學(xué)生的情緒。課間，學(xué)校也可在廣播中播放適合小學(xué)生欣賞的歌曲和音樂(lè)，既不多占用其他時(shí)間，也可吸引孩子的注意力，減少打鬧，上課時(shí)就有更多的精力放于學(xué)習(xí)上。

開(kāi)展校園藝術(shù)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多多參與 。學(xué)生可以根據(jù)自己的特長(zhǎng)和興趣參加，教師應(yīng)從旁指導(dǎo)。各種形式的音樂(lè)活動(dòng)可以使學(xué)生得到學(xué)習(xí)鍛煉、施展才華的機(jī)會(huì)。讓學(xué)生積極參加音樂(lè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把課堂教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)緊密的結(jié)合起來(lái)，激發(fā)他們的音樂(lè)才能，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。由于農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的常年忽視，作為老師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生們參加各類音樂(lè)活動(dòng)，把它作為讓學(xué)生走進(jìn)音樂(lè)了解音樂(lè)，并獲得音樂(lè)審美體驗(yàn)的一條重要路徑。

4.總結(jié)

農(nóng)村人依然把知識(shí)當(dāng)成唯一能走出山里的方法，所以長(zhǎng)久以來(lái)都把文化知識(shí)作為他們?nèi)康募耐?。這導(dǎo)致農(nóng)村全面素質(zhì)教育嚴(yán)重失衡，過(guò)分重視文化知識(shí)教育，導(dǎo)致農(nóng)村小學(xué)生缺乏思想品德、勞動(dòng)技能等方面的培養(yǎng)。 在農(nóng)村小學(xué)校園里，如果教師不在場(chǎng)，課間的走廊上、操場(chǎng)上，盡是難以入耳的臟話。一位六年級(jí)的學(xué)生，在同學(xué)留給他的留言簿寫(xiě)了滿滿的各類臟話，非常生氣的另一位同學(xué)又把這件事告訴了老師。由此可見(jiàn)素質(zhì)教育是多么的不可缺少。

我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，主要人口居住在農(nóng)村。改革農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育更是迫在眉睫。農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀是否能得到相應(yīng)的重視，音樂(lè)課程的新標(biāo)準(zhǔn)是否能在農(nóng)村小學(xué)中得到實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，離不開(kāi)各位辛勤的教育者和每個(gè)社會(huì)成員的支持。我們應(yīng)盡快嚴(yán)格地實(shí)施中小學(xué)音樂(lè)課程新標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生的全面素質(zhì)教育。 農(nóng)村小學(xué)音樂(lè)教育的現(xiàn)狀已經(jīng)容不得我們忽視了，不要讓音樂(lè)教育成為城市孩子的特權(quán)，也不要讓音樂(lè)成為農(nóng)村孩子的夢(mèng)。

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第7篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞，視覺(jué)圖像，語(yǔ)言提示，形體動(dòng)作，綜合記憶

音樂(lè)欣賞教學(xué)是提高學(xué)生素質(zhì)的一個(gè)途徑，但如何通過(guò)音樂(lè)欣賞教學(xué)進(jìn)行素質(zhì)教育呢？我認(rèn)為，設(shè)法使學(xué)生準(zhǔn)確理解音樂(lè)形象是音樂(lè)欣賞教學(xué)的關(guān)鍵，對(duì)于中低年級(jí)學(xué)生更是如此。根據(jù)筆者的教學(xué)實(shí)踐，歸納為以下四種方法，供同仁在音樂(lè)欣賞教學(xué)時(shí)參考。

一、視覺(jué)圖像法

視覺(jué)圖像法就是以圖片、顏色、圖解等方法使音樂(lè)成為可視的形象。欣賞課是讓學(xué)生通過(guò)聽(tīng)來(lái)接受知識(shí)、信息，但由于學(xué)生年齡較小，所以時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)造成聽(tīng)覺(jué)疲勞。如果將聽(tīng)到的音樂(lè)用看到的圖片來(lái)表現(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)視覺(jué)接受信息，分擔(dān)部分聽(tīng)覺(jué)任務(wù)，聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)就可得到適當(dāng)?shù)男菹?，從而緩解疲勞，提教學(xué)效率，如：欣賞教材六年制小學(xué)音樂(lè)第九冊(cè)第七單元小提琴獨(dú)奏曲《苗嶺的早晨》時(shí)，聽(tīng)覺(jué)并舉，我利用了錄像，在學(xué)生欣賞時(shí)，我一股腦地播放錄像，電視上出現(xiàn)了一個(gè)晴朗的早晨，苗族山寨的農(nóng)舍頂上冒出了裊裊的炊煙，樹(shù)林里的小鳥(niǎo)從窩里探出了小腦袋……學(xué)生從畫(huà)面上看到了苗嶺山寨春意盎然的秀麗景色，加深了對(duì)作品的理解；再通過(guò)讓學(xué)生涂顏色（紅黃綠等）的方法把自己體會(huì)到的情緒表現(xiàn)出來(lái)，如綠色表示悠靜，黃色表示舒暢如柔和，紅色表示歡快的情感等。把聽(tīng)覺(jué)獲得的信息通過(guò)可視的顏色來(lái)表現(xiàn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，最后讓小朋友根據(jù)欣賞的內(nèi)容作一幅想象畫(huà)，畫(huà)的主題在表現(xiàn)歌曲的基本情緒和內(nèi)容，學(xué)生可一邊畫(huà)一邊反復(fù)聽(tīng)音樂(lè)。

以上圍繞一首欣賞曲，通過(guò)讓同學(xué)們看、涂、畫(huà)三種不同的形式來(lái)完成對(duì)作品的欣賞，加深了學(xué)生對(duì)作品中音樂(lè)形象的理解。

二、語(yǔ)言提示法

在欣賞樂(lè)曲的關(guān)鍵處是簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言加以提示，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

教師啟發(fā)式的語(yǔ)言可在樂(lè)曲開(kāi)始前或欣賞的中間，也可在樂(lè)曲結(jié)尾處，可根據(jù)不同的樂(lè)曲采用這幾種方法。如在欣賞人民音樂(lè)出版社六年制小學(xué)音樂(lè)試用課本第八冊(cè)第六課樂(lè)曲《瑤族舞曲》時(shí)，可以在開(kāi)始前用幾句精煉的朗誦詞來(lái)對(duì)樂(lè)曲作基本情緒的介紹：鼓咚咚敲、木葉聲聲叫?，幷矐c豐收年，樂(lè)陶陶。話音一落，音樂(lè)立即開(kāi)始。

在欣賞教學(xué)的過(guò)程加以富有創(chuàng)設(shè)情境的語(yǔ)言，會(huì)使學(xué)生更進(jìn)一步理解音樂(lè)作品。如在欣賞人民音樂(lè)出版社小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)《鴨子拌嘴》時(shí)，可在初聽(tīng)音樂(lè)時(shí)邊聽(tīng)音樂(lè)邊作解說(shuō)：晨，大鴨子和小鴨子撲扇著翅膀先后走出舍門(mén)來(lái)到池塘，水打鬧，拌嘴饒舌，然后又小心滿意是地?fù)u搖擺擺走回鴨舍的生動(dòng)情景。在欣賞結(jié)束時(shí)用概括性的語(yǔ)言對(duì)樂(lè)曲內(nèi)容對(duì)樂(lè)曲內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。如：欣賞人民音樂(lè)出版社小學(xué)音樂(lè)一年級(jí)下冊(cè)《玩具進(jìn)行曲》學(xué)生復(fù)聽(tīng)完全曲之后，用幾句富有詩(shī)意的話作為語(yǔ)言提示：同學(xué)們聽(tīng)完樂(lè)曲之后，在我們腦海中是否出現(xiàn)了一幅這樣的景象：深夜，孩子們進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，隨著玩具箱子里響起的輕輕的軍號(hào)聲，靈巧可愛(ài)的玩具精神抖擻地從箱子里列隊(duì)走出來(lái)，調(diào)皮的玩具兵隨著樂(lè)曲歡跳起舞，天快亮了，玩具兵司令一聲令下，玩具兵們爭(zhēng)先恐后地爬入箱子，轉(zhuǎn)眼間，一切都銷聲匿跡。

三、形體動(dòng)作法

形體動(dòng)作法可用身體（包括站立、行走、蹦跳等）來(lái)表現(xiàn)聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。在欣賞音樂(lè)時(shí)讓學(xué)生借助身體的動(dòng)作表現(xiàn)樂(lè)曲中音樂(lè)形象，充分提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如：欣賞人民音樂(lè)出版社小學(xué)一年級(jí)下冊(cè)樂(lè)曲《猴王進(jìn)行曲》時(shí)，讓學(xué)生模仿“獅王”行走，把“獅王”的吼聲學(xué)一學(xué)，讓學(xué)生都來(lái)積極參與，從中感知音樂(lè)、理解音樂(lè)，創(chuàng)造音樂(lè)。又如欣賞人民音樂(lè)出版社小學(xué)一年級(jí)音樂(lè)《我是人民小騎兵》，可讓學(xué)生自己或分組進(jìn)行，通過(guò)各種不同的形體動(dòng)作表現(xiàn)樂(lè)曲情緒的變化，一開(kāi)始用具有濃郁的內(nèi)蒙民間特色的動(dòng)作塑造小騎兵威武活潑，揚(yáng)鞭催馬在草原上巡邏的形象，再用優(yōu)美抒展的形體表現(xiàn)美麗遼闊的大草原，抒發(fā)對(duì)草原的熱愛(ài)，接著用剛強(qiáng)有力的動(dòng)作描繪小騎兵頂風(fēng)冒雨同大自然搏斗的情景，表現(xiàn)出英雄的氣概，最后再用揚(yáng)鞭催馬的動(dòng)作表現(xiàn)氣氛的熱烈歡快。這些都對(duì)學(xué)生理解音樂(lè)起到了重要作用。

四、綜合記憶法

綜合記憶法就是以音樂(lè)欣賞為中心把多門(mén)學(xué)科內(nèi)容融洽進(jìn)去，協(xié)助搞好欣賞教學(xué)，使學(xué)生不但能提高音樂(lè)修養(yǎng)，同時(shí)能獲得多方面的知識(shí)能力。

如欣賞人民音樂(lè)出版社小學(xué)六年級(jí)音樂(lè)上冊(cè)《渴望春天》時(shí)，先把詩(shī)歌《春曉》與音樂(lè)教學(xué)結(jié)合，讓學(xué)生在朗讀詩(shī)歌、理解詩(shī)意的同時(shí)熟悉樂(lè)曲，接著聯(lián)系自然課學(xué)到的有關(guān)知識(shí)編成律動(dòng)：播種、插秧、收割等動(dòng)作編成律動(dòng)，最后結(jié)合手工課的教學(xué)內(nèi)容，用各種樹(shù)葉樹(shù)本制作為我們報(bào)春的布谷鳥(niǎo)或蝴蝶等動(dòng)物造型，這樣將語(yǔ)文、自然、律動(dòng)、手工各科教學(xué)合為一體，使學(xué)生在讀、做、唱、跳中輕松地學(xué)到了知識(shí)，這不僅提高了學(xué)生的音樂(lè)欣賞力，也豐富了其他學(xué)科的知識(shí)，體現(xiàn)了素質(zhì)教育的滲透。

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第8篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

以下是一名基礎(chǔ)教育工作者的思考。

談美育，必須從德育談起，當(dāng)下教育者的共識(shí)是：學(xué)校德育工作難度大。原因有很多，有社會(huì)、家庭、教師、學(xué)校等方方面面的影響，如果從教育工作者的角度看，我認(rèn)為主要有兩個(gè)原因：

一方面，是我們對(duì)德智體美這四者的關(guān)系沒(méi)有理清。我國(guó)的教育方針是以德育為先，實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是以育人為本，以德育為核心，德育是方向，德育既是獨(dú)立的教育，同時(shí)應(yīng)貫穿于教育的各個(gè)面向，智、體、美三育均應(yīng)貫穿德育的主線，這才是四者正確的關(guān)系，所以真正的教育者講美育必先講德育。但教育的現(xiàn)實(shí)卻把德育孤立，德育成了班主任的工作和《思品》學(xué)科的任務(wù)，既然有人負(fù)責(zé)，又是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，好像就分工明確、任務(wù)清晰了，于是智、體、美三育好像就與德育沒(méi)有太大關(guān)系，所以學(xué)校中的怪現(xiàn)象就是：除了班主任和思品課教師，一些教師只教書(shū)不育人，只傳授知識(shí)，不教學(xué)生做人，拿成績(jī)衡量品格的行為比比皆是，最終班主任壓力大且精力有限，思品教師教育空間有限，如此一來(lái)，德育成了孤家寡人，如何不難！

另一方面，很多教育者把美育異化為“術(shù)”，功利化傾向嚴(yán)重，忽視了其道德教育的本質(zhì)。美育的提出，源于先生“以美育代宗教”的教育主張，他提出“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也”的觀點(diǎn)，希望通過(guò)美育獨(dú)特的精神性、超脫性、創(chuàng)造性、社會(huì)性代替對(duì)道德教育的作用。至20世紀(jì)80年代美育和德、智、體三育正式成為黨和國(guó)家的教育方針。從美育觀點(diǎn)提出至今，就一直糾纏在“術(shù)”和“育”之間，特別是基礎(chǔ)教育改革以來(lái)，全國(guó)大力推進(jìn)素質(zhì)教育，很長(zhǎng)一段時(shí)間里，音、體、美等就成了素質(zhì)教育的代名詞，美育被狹隘化為藝術(shù)教育，更糟糕的是異化為“術(shù)”――升學(xué)捷徑和課外輔導(dǎo)的實(shí)用之術(shù)，于是，美育成為應(yīng)試教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的傀儡，浩浩蕩蕩的藝術(shù)生和人潮涌動(dòng)的藝術(shù)班也掩蓋不住美育的虛假繁榮。于是藝術(shù)教師覺(jué)得教授繪畫(huà)、手工、聲樂(lè)、器樂(lè)等技藝就是在進(jìn)行美育，“技術(shù)審美”的教育觀占主導(dǎo)地位，培養(yǎng)出不少“技法純熟情感空虛”的學(xué)生。在剛剛結(jié)束的全國(guó)第四屆中小學(xué)藝術(shù)教育論文報(bào)告會(huì)上，教育部藝術(shù)教育委員會(huì)副主任委員周蔭昌先生指出：藝術(shù)教育要?dú)w位到“育人”的本質(zhì)上來(lái)，正是對(duì)當(dāng)下不良教育現(xiàn)象的警示和提醒。中國(guó)人民大學(xué)美學(xué)研究教授王旭曉撰文呼吁：藝術(shù)教育不能完全取代美育，她只是實(shí)施美育的一種途徑。這更是對(duì)美育“異化”的審視和批判。

所以，教育者必須對(duì)美育進(jìn)行再認(rèn)識(shí)：美育是采取美感的教育形式，以養(yǎng)成高尚純潔之人格的教育目的，其本質(zhì)是審美情感的教育，更是“立德樹(shù)人”的教育。

在基礎(chǔ)教育中，美感的教育形式是什么？絕不僅僅是美術(shù)、音樂(lè)、戲劇、建筑、文學(xué)等形態(tài)，這些僅僅是“美之物化”的形式，而美感的教育形式應(yīng)該是“美的文化”――以“審美”為核心的三個(gè)維度的和諧建構(gòu)：審視作品創(chuàng)作表現(xiàn)之美，感悟作品人文背景之美，感受教育者人文情懷之美。

審視作品創(chuàng)作表現(xiàn)之美，主要指作品的內(nèi)容、形式和技巧，經(jīng)典性和代表性的作品能讓學(xué)生感受到藝術(shù)本體之美，啟發(fā)人的創(chuàng)造思維；感悟作品人文背景之美，主要指作品的內(nèi)涵、背景和創(chuàng)作者的人格魅力，能夠讓學(xué)生感受到藝術(shù)氣質(zhì)之美，豐富人的精神世界；感受教育者人文情懷之美，主要指教師和家長(zhǎng)對(duì)“育人”本質(zhì)的理解，以美的思想、語(yǔ)言和人格影響人，讓學(xué)生浸透在和諧的師生、家校關(guān)系之中，涵養(yǎng)人的道德品格。

第9篇：音樂(lè)素質(zhì)教育論文范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)；小學(xué)英語(yǔ)；口語(yǔ)教學(xué)；策略

教育部實(shí)行基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容是“調(diào)整和改革課程體系”，“構(gòu)建符合素質(zhì)教育的新的基礎(chǔ)教育課程體系”。新課程改革的核心理念是改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生終生探究的樂(lè)趣，提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)。新課標(biāo)要求，英語(yǔ)課程要面向全體學(xué)生，注重素質(zhì)教育?；A(chǔ)教育階段英語(yǔ)課程的目標(biāo)是以學(xué)生語(yǔ)言技能、語(yǔ)言知識(shí)、情感態(tài)度、學(xué)習(xí)策略和文化意識(shí)的發(fā)展為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力。學(xué)生的發(fā)展是英語(yǔ)課程的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。英語(yǔ)課程在目標(biāo)設(shè)定。教學(xué)過(guò)程、課程評(píng)價(jià)和教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)等方面都突出以學(xué)生為主體的思想。課程特別強(qiáng)調(diào)要關(guān)注每個(gè)學(xué)生的情感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)的成就感和自信心，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)展綜合語(yǔ)言運(yùn)用能力，提高人文素養(yǎng)，增強(qiáng)實(shí)踐能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。在學(xué)習(xí)過(guò)程中進(jìn)行情感和策略調(diào)整，以形成積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，促進(jìn)語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用能力的提高。目前，我國(guó)基礎(chǔ)教育在全國(guó)各地掀起了新一輪的課程改革大潮。它將使我們的教育工作者在工作中的行為發(fā)生重大的轉(zhuǎn)變。本論文主要從建立和諧師生關(guān)系和改變傳統(tǒng)口語(yǔ)教學(xué)模式以及提高英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)策略三方面來(lái)闡釋。

一、建立和諧的師生關(guān)系分析

“師生關(guān)系”是教學(xué)過(guò)程中最基本最重要的人際關(guān)系，是教師和學(xué)生在課堂里傳遞信息、溝通思想和交流情感的過(guò)程，是教育和教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行的媒介。外語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中師生、學(xué)生之間相互交往是學(xué)生獲得有效輸入和內(nèi)化課內(nèi)外輸入并逐步轉(zhuǎn)化成輸出的最理想的途徑，外語(yǔ)教學(xué)只有通過(guò)相互交往活動(dòng)，才能獲得良好的效果。因此，為了保證交往活動(dòng)的順利進(jìn)行，我們更應(yīng)該建立良好的師生關(guān)系。傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，二千多年以來(lái)，師道尊嚴(yán)在中國(guó)有著根深蒂固的影響，在封建社會(huì)里，為師之道，尊嚴(yán)是至關(guān)重要的。教師是知識(shí)與真理的化身，學(xué)生對(duì)教師俯首聽(tīng)命是天經(jīng)地義的。教師的核心地位是“傳道授業(yè)解惑”的教師中心主義，“傳”、“授”、“解”都是強(qiáng)調(diào)一個(gè)發(fā)送者的主體地位，一種至高無(wú)上的尊者地位。建立新型師生關(guān)系的基本要求就是要具有現(xiàn)代社會(huì)人的存在的前提要求：平等與民主。新型的師生關(guān)系本質(zhì)上不再是一種知識(shí)的傳授過(guò)程，而是一種人與人之間的平等的精神上的交流，是教師的價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生的自主學(xué)習(xí)相統(tǒng)一的對(duì)話過(guò)程。我們提倡，對(duì)話就是一種平等的交流，對(duì)話包含著平等和民主的核心思想；民主、平等旨在表明教師與學(xué)生之間不是一種簡(jiǎn)單的給予和被動(dòng)接受的關(guān)系，而是一種互相尊重、互相影響、互相促進(jìn)的平等民主的交往關(guān)系。因?yàn)椋處熾x開(kāi)了學(xué)生，或者學(xué)生離開(kāi)了教師，都是不可能的，兩者是相互依存的?？谡Z(yǔ)教學(xué)首先要做的第一件事就是改變教學(xué)觀念，改變教師角色的主體地位思想，而是讓教師和學(xué)生相互成為主體，因?yàn)榻處熀蛯W(xué)生都是不完整的主體，只有他們相互依存才能互為主體。

二、改變傳統(tǒng)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)模式

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)觀念中，一直以來(lái)，由于各級(jí)各類考試還不重視口語(yǔ)能力的考查，重讀寫(xiě)、輕聽(tīng)說(shuō)的觀念仍然根深蒂固。認(rèn)為讀寫(xiě)重要的學(xué)生遠(yuǎn)多于認(rèn)為聽(tīng)說(shuō)重要的學(xué)生。大多數(shù)大家長(zhǎng)和學(xué)生都認(rèn)為口語(yǔ)并不重要，英語(yǔ)成績(jī)是靠最后的一張考卷來(lái)評(píng)定的。一部分教師甚至也有這種想法，因而忽視了平時(shí)的口語(yǔ)訓(xùn)練。同時(shí)，我們的學(xué)生恰恰缺少良好的英語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境，除了課堂外，學(xué)生使用英語(yǔ)的機(jī)會(huì)很少。即便在課堂上，如果教師不能創(chuàng)設(shè)輕松愉快的說(shuō)英語(yǔ)的情境和氛圍，學(xué)生也不會(huì)樂(lè)于參與。加上由于師資力量限制，我國(guó)小學(xué)絕大多數(shù)學(xué)校都是大班教學(xué)。因此，改變傳統(tǒng)的口語(yǔ)教學(xué)模式也就顯得更重要。根據(jù)小學(xué)生的生理和心理以及發(fā)展需求，小學(xué)階段英語(yǔ)課程教學(xué)的目標(biāo)是:激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，培養(yǎng)他們英語(yǔ)學(xué)習(xí)的積極態(tài)度，使他們建立初步的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的自信心；培養(yǎng)學(xué)生一定的語(yǔ)感和良好的語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)，最終使他們形成初步運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行簡(jiǎn)單日常交流的能力，為進(jìn)一步學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、提高口語(yǔ)教學(xué)的有效性策略

如何具體提高小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)的有效性呢？我們認(rèn)為，首先要做的工作就是積極培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。外語(yǔ)不同于母語(yǔ)教學(xué)，興趣是學(xué)生學(xué)好外語(yǔ)的首要前提。俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。只有事物本身很有趣、很新鮮才能激起他們這種認(rèn)識(shí)事物的興趣。對(duì)于學(xué)生們羞于開(kāi)口這種情況，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的語(yǔ)言環(huán)境，漸漸消除他們的害羞心理。同時(shí)，為了鞏固強(qiáng)化，教師還應(yīng)想方設(shè)法給學(xué)生提供口語(yǔ)練習(xí)機(jī)會(huì)。其次，在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)注重教學(xué)方法的多樣化，利用音樂(lè)、美術(shù)、游戲、競(jìng)賽、表演等多種形式組織好課堂活動(dòng)，使課堂教學(xué)生動(dòng)、活潑。輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍一旦形成，學(xué)生就會(huì)自覺(jué)主動(dòng)地參與各種英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)，并從中獲得樂(lè)趣。學(xué)生學(xué)得興趣盎然，樂(lè)于開(kāi)口，自然而然就提高了口語(yǔ)能力。再次，充分利用多媒體教學(xué)，把生動(dòng)形象的畫(huà)面和單詞結(jié)合起來(lái)，用吸引學(xué)生主意力的場(chǎng)景代替書(shū)本上枯燥的句子，并在教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行表演，在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)了英語(yǔ)口語(yǔ)。

總之，在小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的改革中，如果我們不清楚改革在教學(xué)內(nèi)容上的變化，不理解教改觀念的轉(zhuǎn)變，就必將在改革大潮中落伍?；A(chǔ)教育課程改革正在深化和發(fā)展，新課程體系有了重大的創(chuàng)新和突破。這場(chǎng)改革給我們教師帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，同樣也給我們帶來(lái)了不可多得的機(jī)遇。正是因?yàn)檫@次課程改革，我才有幸及時(shí)地轉(zhuǎn)變了教育觀念，改革課堂教學(xué)，從中得到鍛煉和提高。而小學(xué)英語(yǔ)口語(yǔ)改革又是小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革的重中之重，務(wù)必要引起我們的重視，并在實(shí)踐教學(xué)中，不斷總結(jié)，不斷思考如何改變教學(xué)方法，而從提高小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的質(zhì)量。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王小玲. 新課程改革背景下小學(xué)英語(yǔ)教師的反思型教學(xué)[J]. 當(dāng)代教育論壇,2008,(2).