芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作風(fēng)格與審美創(chuàng)新探究

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芭蕾是來源于西方的一種舞蹈藝術(shù)，也是最具國(guó)際特色的舞蹈形式。在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展中，芭蕾藝術(shù)在我國(guó)的傳播越來越廣泛，越來越多的人開始喜歡芭蕾這種非常典雅且具有西方特色的舞蹈形式。為此，涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的芭蕾舞團(tuán)代表，蘇州芭蕾舞團(tuán)就是其中一個(gè)。蘇芭以其獨(dú)特的江南氣質(zhì)和現(xiàn)代化創(chuàng)作手法在逐漸繁榮的芭蕾市場(chǎng)中占有了一席之地。通過對(duì)蘇州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作風(fēng)格和審美創(chuàng)新進(jìn)行相關(guān)研究，促使中國(guó)芭蕾的特色化創(chuàng)作在不斷創(chuàng)新中獲得更大的突破，創(chuàng)作出更多更好的經(jīng)典作品。藝術(shù)是無國(guó)界的，近年來，芭蕾藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展越來越旺盛，尤其是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，文化的多元化融合和發(fā)展越來越突顯，芭蕾藝術(shù)的發(fā)展在我國(guó)也在不斷地書寫新的輝煌。蘇州芭蕾舞團(tuán)是一個(gè)致力于傳承和創(chuàng)新芭蕾藝術(shù)的舞蹈團(tuán)隊(duì)，它將芭蕾這種西方藝術(shù)形式和我國(guó)的傳統(tǒng)文化特色進(jìn)行融合之后，向世人展示了中國(guó)芭蕾的特色，不僅提升了蘇州這座城市的文化內(nèi)涵，也為中國(guó)芭蕾的發(fā)展注入了新鮮的血液。

一、蘇州芭蕾舞團(tuán)簡(jiǎn)介

（一）蘇州芭蕾舞團(tuán)基本情況

蘇州芭蕾舞團(tuán)成立于2007年6月，是當(dāng)時(shí)我國(guó)第七個(gè)專業(yè)的芭蕾舞團(tuán)，也是江蘇省唯一的專業(yè)的芭蕾舞團(tuán)。舞團(tuán)的演員來自于北京舞蹈學(xué)院、上海戲劇學(xué)院以及國(guó)內(nèi)很多大型的芭蕾舞團(tuán)。蘇州芭蕾舞團(tuán)從成立到現(xiàn)在十幾年的時(shí)間，在傳承中不斷尋求創(chuàng)新，以古典芭蕾舞為基礎(chǔ)，不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)新的舞蹈形式，先后創(chuàng)作了《羅密歐與朱麗葉》《人偶情緣》《胡桃夾子》《灰姑娘》《天鵝湖》等八部大型的舞劇作品，另外，現(xiàn)代芭蕾作品《肖邦的詩(shī)》《邂逅搖滾》等以及現(xiàn)代舞作品《月下》《山海經(jīng)之神殤》等都是非常受歡迎的舞蹈劇作，蘇州芭蕾舞團(tuán)的《2020春之祭》更是引起了無數(shù)人的共鳴。在發(fā)展過程中，蘇州芭蕾舞團(tuán)始終堅(jiān)持創(chuàng)作獨(dú)具中國(guó)文化特色和審美特征的芭蕾作品，旨在讓我國(guó)人民近距離地感受優(yōu)雅的藝術(shù)和博大的中國(guó)文化內(nèi)涵。

（二）蘇州芭蕾舞團(tuán)主要編導(dǎo)

蘇州芭蕾舞團(tuán)的現(xiàn)任藝術(shù)總監(jiān)為李瑩和潘家斌，他們不僅是夫妻，同時(shí)也是蘇州芭蕾舞團(tuán)的主要編導(dǎo)人員。李瑩和潘家斌1987年畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院首屆芭蕾舞表演系，之后雙雙被選進(jìn)了中央芭蕾舞團(tuán)擔(dān)任主要演員。1992年，李瑩和潘家斌受到美國(guó)哥倫布市芭蕾舞團(tuán)的邀請(qǐng)，到美國(guó)工作，1994年至2006年，李瑩和潘家斌在美國(guó)的匹茲堡芭蕾劇院擔(dān)任男女首席主演。2007年回到家鄉(xiāng)蘇州后，李瑩和潘家斌協(xié)助蘇州文化藝術(shù)中心建立蘇州芭蕾舞團(tuán)，并加入其中，全身心地開始了他們的芭蕾舞劇創(chuàng)編工作，也開創(chuàng)了全新的具有中國(guó)特色、蘇州特色的芭蕾舞劇事業(yè)。在李瑩和潘家斌的帶領(lǐng)下，蘇州芭蕾舞團(tuán)在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，并在創(chuàng)新中走出了一條屬于自己的發(fā)展之路。

二、蘇州芭蕾舞團(tuán)的“新民族化”創(chuàng)作風(fēng)格

（一）“江南芭蕾”的文化品牌

作為孕育于江南姑蘇之地、吳文化中的專業(yè)芭蕾舞團(tuán)，蘇州芭蕾舞團(tuán)一直秉持著與本土文化進(jìn)行融合碰撞的理念，高雅的芭蕾與溫婉平和的江南吳文化在某種程度上是有所契合的，而蘇芭的不斷成長(zhǎng)也讓這種契合愈加完善，讓“江南”與“芭蕾”更加融為一體。比如，大型原創(chuàng)芭蕾舞劇《唐寅》將“江南第一才子”唐寅的命運(yùn)呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，通過主人公起起落落的人生境遇，從其對(duì)于功名與自由的兩難抉擇中來挖掘人性的復(fù)雜，為觀眾還原了一個(gè)真實(shí)的唐伯虎?！短埔返膭?chuàng)作從人物造型到動(dòng)作編排、服裝、道具、舞美布景等，都滲透著江南元素、江南味道，對(duì)打造與傳播“江南文化”品牌發(fā)揮著積極的推動(dòng)作用。

（二）民族語(yǔ)言和芭蕾語(yǔ)言的交融

目前身為蘇州芭蕾舞團(tuán)藝術(shù)總監(jiān)的李瑩和潘家斌，在國(guó)外從事過多年的芭蕾舞創(chuàng)作，對(duì)于西方特色的芭蕾舞劇已經(jīng)很有經(jīng)驗(yàn)，也正是因?yàn)槿绱?，他們?cè)诩尤胩K州芭蕾舞團(tuán)之后，對(duì)于我國(guó)的民族語(yǔ)言在芭蕾舞劇的創(chuàng)作中的融合和運(yùn)用更加重視，這也是蘇州芭蕾舞團(tuán)一直在進(jìn)行的一項(xiàng)“新民族化”的創(chuàng)新創(chuàng)作活動(dòng)。無論是芭蕾舞劇《西施》，還是《羅密歐與朱麗葉》，都很清晰地向觀眾展示了我國(guó)民族語(yǔ)言和芭蕾語(yǔ)言的恰到好處的相互融合?！段魇钒阎袊?guó)古典舞中的身韻、呼吸、體態(tài)等元素融入芭蕾語(yǔ)言中，同時(shí)運(yùn)用大量現(xiàn)代舞的創(chuàng)作手法和表現(xiàn)形式，生動(dòng)地表現(xiàn)了西施的“含蓄美”。

（三）善于運(yùn)用古典音樂

芭蕾是一種西方古典的舞蹈藝術(shù)，在演繹過程中自然也少不了很多古典音樂的參與。蘇州芭蕾舞團(tuán)的各種芭蕾舞劇中也同樣很善于運(yùn)用古典音樂，但這種運(yùn)用不是簡(jiǎn)單的“拿來”主義，而是對(duì)其的再次創(chuàng)作。根據(jù)創(chuàng)作的芭蕾舞劇，選擇和創(chuàng)作與之相適應(yīng)的古典音樂、交響樂等，比如芭蕾舞劇《西施》《唐寅》，融會(huì)古今的音樂和舞蹈，結(jié)合去繁就簡(jiǎn)的人物結(jié)構(gòu)，無論是哪一種古典音樂的運(yùn)用方法，都能夠體現(xiàn)出蘇州芭蕾舞團(tuán)的創(chuàng)新和審美。故事雖然還是那個(gè)故事，但在蘇州芭蕾舞團(tuán)“現(xiàn)代中式”的審美追求和創(chuàng)新創(chuàng)造下，使故事變得更加吸引人，也讓舞劇的音樂更加貼合中國(guó)人的思維邏輯和審美觀念。

（四）舞美道具的“隱喻性”運(yùn)用

蘇州芭蕾舞團(tuán)所創(chuàng)作的很多芭蕾舞劇中有很多道具的運(yùn)用，并且其運(yùn)用是通過“隱喻性”的方式呈現(xiàn)的。比如，在芭蕾舞劇《西施》和《唐寅》中，很多時(shí)候都通過各種道具的“隱喻性”來推動(dòng)劇情發(fā)展并實(shí)現(xiàn)舞劇敘事目的。在芭蕾舞劇《西施》中最典型的“隱喻性”道具就是“紗”和“綢”，在《西施》舞劇的第一幕第一場(chǎng)中巨幅的白色綢緞款款垂落，兩組男舞者托舉兩位女舞者營(yíng)造出“沉魚”的意象，象征著西施的出場(chǎng)，在舞劇的結(jié)尾，“紗”和“綢”又以“浣紗女”的死亡隱喻性出現(xiàn)，它代表的既是偷心的信物，更是奪命的幫兇。在芭蕾舞劇《唐寅》中，“隱喻性”道具“紅袍”的運(yùn)用更是巧妙，貫穿整個(gè)表演過程，從序幕一襲巨大的紅袍展于空中，到夢(mèng)境中的唐寅穿上紅袍走上仕途，再到最后的心灰意冷，褪去紅袍，邁入桃源深處……展示了唐寅命運(yùn)多舛、無緣紅袍，最終在淡然中走向釋然的心路歷程。

三、蘇州芭蕾舞團(tuán)創(chuàng)作審美創(chuàng)新分析

（一）以現(xiàn)代語(yǔ)境演繹經(jīng)典

不論是傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目，還是現(xiàn)代題材的全新劇目，芭蕾藝術(shù)之所以經(jīng)久不衰，在于它不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的演繹。蘇州芭蕾舞團(tuán)之所以能夠在建團(tuán)之后較短的時(shí)間里迅速崛起，和其用現(xiàn)代語(yǔ)境來演繹經(jīng)典不無關(guān)系。對(duì)于蘇州芭蕾舞團(tuán)的編導(dǎo)李瑩來說，她希望把經(jīng)典中一切舊有的、固有的以當(dāng)代嶄新的方式表達(dá)出來。在改編自《吉賽爾》的芭蕾舞劇《柴可夫斯基的吉賽爾》中，舞臺(tái)一打開，映入眼簾的就是四棵“樹”型的白色裝置，一橫排百合花鋪在舞臺(tái)，臺(tái)上的人三三兩兩，他們穿著現(xiàn)代的服裝，服裝的顏色主要為黑白灰三種，一位灰衣女子手拉行李箱站在下場(chǎng)門口……原本是滿臺(tái)實(shí)物的浪漫芭蕾成了這樣的“模樣”。而其實(shí)，這是對(duì)《吉賽爾》的現(xiàn)代演繹，通過“旅行箱”和“百合花”暗示吉賽爾的一生，“旅行箱”是吉賽爾夢(mèng)的開始也是夢(mèng)的結(jié)束，“百合花”是純潔和神圣的象征，也是結(jié)婚和死亡的比喻。

（二）以當(dāng)代創(chuàng)作手法彰顯個(gè)性

芭蕾舞劇的創(chuàng)新是蘇州芭蕾舞團(tuán)的生命線，想要長(zhǎng)久地保持藝術(shù)的生命力，創(chuàng)新創(chuàng)作是永遠(yuǎn)不變的主題。為了彰顯藝術(shù)的個(gè)性，在發(fā)展過程中，蘇州芭蕾舞團(tuán)一直在尋求突破，以當(dāng)代創(chuàng)作手法彰顯自己的創(chuàng)作個(gè)性。比如，原創(chuàng)芭蕾舞劇《唐寅》和《西施》，都是以新穎的視角，在古典芭蕾基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代風(fēng)格的舞蹈而體現(xiàn)的一種“現(xiàn)代簡(jiǎn)約中式”的美感，兼具古典和現(xiàn)代的美。在《唐寅》和《西施》中我們看不到一點(diǎn)亮片，甚至連頭飾都沒有，這種極簡(jiǎn)的當(dāng)代創(chuàng)作手法既彰顯了舞劇本身的個(gè)性，也向觀眾傳達(dá)了編導(dǎo)的現(xiàn)代創(chuàng)作理念。

（三）以多元化的風(fēng)格突破局限

隨著芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的不斷發(fā)展，國(guó)內(nèi)目前逐步建立了數(shù)十個(gè)芭蕾舞團(tuán)，其中知名的有最早建立的中央芭蕾舞團(tuán)、上海芭蕾舞團(tuán)，有在省市地方上出現(xiàn)的遼寧芭蕾舞團(tuán)、廣州芭蕾舞團(tuán)，有較年輕的天津芭蕾舞團(tuán)、重慶芭蕾舞團(tuán)以及以現(xiàn)代舞為主的北京當(dāng)代芭蕾舞團(tuán)等。作為新生代的蘇州芭蕾舞團(tuán)在創(chuàng)作上一直在尋求更加多元化的發(fā)展，因此才出現(xiàn)了蘇州芭蕾舞團(tuán)獨(dú)具江南氣息和傳統(tǒng)文化特色的芭蕾舞劇，給廣大的愛好芭蕾藝術(shù)的觀眾帶來了視覺上的盛宴。如今許多藝術(shù)作品開始更多地和現(xiàn)代的多媒體技術(shù)進(jìn)行融合，以給觀眾呈現(xiàn)出更加美輪美奐的畫面。相信“初生牛犢不怕虎”的蘇州芭蕾舞團(tuán)也會(huì)不斷地推陳出新，創(chuàng)作出更多與時(shí)代、技術(shù)發(fā)展同步的舞蹈作品，在提升蘇州芭蕾舞團(tuán)的創(chuàng)作能力的同時(shí)，滿足觀眾不斷發(fā)展的藝術(shù)和審美需求。

四、結(jié)語(yǔ)

蘇州芭蕾舞團(tuán)是中國(guó)芭蕾的后起之秀，以獨(dú)特的氣質(zhì)在中國(guó)芭蕾的舞臺(tái)上占有了一席之地，雖然在部分作品的創(chuàng)作和表演上還有稚嫩之處，但在創(chuàng)作中的敢想、敢創(chuàng)為芭蕾藝術(shù)在中國(guó)的特色化發(fā)展帶來了很多啟發(fā)。不斷從我國(guó)民族文化遺產(chǎn)中吸收養(yǎng)分，堅(jiān)持現(xiàn)代化的創(chuàng)作立場(chǎng)，關(guān)注作品藝術(shù)思想的當(dāng)代意識(shí)，勢(shì)必成為未來中國(guó)芭蕾創(chuàng)作的必經(jīng)之路。在以蘇州芭蕾舞團(tuán)為代表的年輕舞團(tuán)的不斷發(fā)展下，相信中國(guó)芭蕾特色化將在不久后開創(chuàng)新紀(jì)元。

作者:董琦 彭閣 單位:長(zhǎng)沙師范學(xué)院北京舞蹈學(xué)院