地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計淺析

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摘要：目的探索地域性文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的主要原則與思路。方法首先，對地域文化和文創(chuàng)產(chǎn)品分別進(jìn)行論述，并對兩者進(jìn)行藝術(shù)層面的關(guān)聯(lián)研究，引出地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計趨勢。其次，提出現(xiàn)實情況和未來發(fā)展綜合作用下的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計原則與思路，根據(jù)去表面化、豐富功能、突出內(nèi)涵等原則，總結(jié)可以進(jìn)行嘗試的探索方向。最后，在實踐層面深入探索，結(jié)合傳承與創(chuàng)新、情感的豐富與升華、市場趨勢和可持續(xù)化等具體方向進(jìn)行設(shè)計實踐的嘗試與落實，研究地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的具體呈現(xiàn)方式。結(jié)論積極推進(jìn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的豐富與發(fā)展，讓這些承載獨特地域風(fēng)格的文創(chuàng)產(chǎn)品成為一張名片，助力文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域不斷創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品；設(shè)計思路；地域風(fēng)格

地域文化概念的深層內(nèi)涵是一種地區(qū)性的特色文明，是地域環(huán)境、民俗風(fēng)貌、生活習(xí)慣等歷史文化形態(tài)的積淀，是一種獨一無二的資源和財富。因長期受人文因素的影響，地域文化的人文色彩濃郁，并與特定區(qū)域的環(huán)境相融合，在傳承也有著適時適當(dāng)?shù)淖兓痆1]。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設(shè)計師在理解了文化內(nèi)涵之后，對一些原生性的藝術(shù)品中所包含的元素及功能進(jìn)行創(chuàng)意解讀與組合，凸顯使用、裝飾、欣賞價值的一種藝術(shù)衍生品，其體現(xiàn)了一種文化傳承理念，起著深化人們文化認(rèn)同的重要作用[2]。基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品已然成為一種趨勢和潮流，這種從受眾原本的文化背景出發(fā)所做的產(chǎn)品，能夠很好地迎合受眾的文化期待，從而在實現(xiàn)文化傳承和審美愉悅的同時，增加更多的受眾，在這一過程中不斷升華自身，帶來更多創(chuàng)意的可能性。鑒于地域文化的相關(guān)內(nèi)容繁多，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的要求和設(shè)計目標(biāo)也更高，必須對具體的原則與思路進(jìn)行總結(jié)，大膽嘗試創(chuàng)新，才能帶來更加新穎、富含張力的藝術(shù)作品[3]。唯有如此，相關(guān)的設(shè)計作品才能更具生命力。

1地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的原則與思路

從市面上現(xiàn)有的地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品來看，很多都是對地域文化符號的直接復(fù)制，無論類型還是外在表現(xiàn)，都沒有大的差別，不知不覺中已經(jīng)成為毫無內(nèi)涵可言的模仿，這一點必須改正，即做好去表面化的具體工作。另外，一些地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品一味追求所謂的美觀，卻沒有把握好度，有時過于新奇，與現(xiàn)實脫離，對地域文化沒有形成充分尊重的態(tài)度[4]。在附加價值的體現(xiàn)上，仍然有待挖掘地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的有效元素，在提煉和改造上體現(xiàn)一種獨特性和時代性，甚至打造專屬品牌，但現(xiàn)實中想實現(xiàn)這一點很難，有待后期設(shè)計者的大膽挖掘與創(chuàng)新。從這些現(xiàn)實中進(jìn)行剖析并總結(jié)，在未來的創(chuàng)作實踐中應(yīng)該完美地規(guī)避不合理應(yīng)用，突出差異性，強化地域特色。例如，在形的創(chuàng)造上，設(shè)計者要對那些有著代表性的外層物態(tài)文化創(chuàng)意對象進(jìn)行深入分析，提取其中的各種功能元素，如色彩、文字等，并對其進(jìn)行拉伸變形和提取創(chuàng)造。同時，設(shè)計者還可以通過比較、重組等形式建立兩者聯(lián)系，更好地實現(xiàn)物化[5]。必要時，設(shè)計師還應(yīng)將情感性賦予設(shè)計對象，突出地域價值，讓受眾體驗到更加個性、強烈的情感。設(shè)計者需要在之后的設(shè)計實踐中不斷汲取經(jīng)驗，在總結(jié)中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，讓地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值更加凸顯。

2地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的幾方面探索

與嘗試地域文化對一個特定的區(qū)域而言，是其重要的精神財富，基于地域文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)明確這一點，在傳承與創(chuàng)新中實現(xiàn)更多的突破，豐富內(nèi)在的情感，迎合時尚發(fā)展趨勢，并堅持做到綠色環(huán)保，在對地域文化的良性傳承中抓住更多的發(fā)展契機，實現(xiàn)價值的最大化，努力占據(jù)更多的市場份額[6]。

2.1合理傳承，大膽創(chuàng)新

在當(dāng)前這個新時代，對地域文化的應(yīng)用成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中的有效手段，但想要對地域文化的靈魂進(jìn)行傳達(dá)，必須從單純的外觀和造型方面掙脫出來，在合理中傳承，在大膽下創(chuàng)新，這才是當(dāng)前設(shè)計者所要踐行和堅持的[7]。山西省的歷史人文資源豐富，有著龐大的文物儲量，其創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品就在傳承中很好地做到了大膽創(chuàng)新，尤其是以藏品商代鸮卣為原型所設(shè)計創(chuàng)造的日用、文具、娛樂等方面的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅對這一文物的形式進(jìn)行了傳承，還大膽進(jìn)行了現(xiàn)代式的創(chuàng)新，凸顯了萌蠢可愛的風(fēng)格，讓這一原本像貓頭鷹造型的古代酒器一下子生動起來。其中的一款書簽設(shè)計非常新穎，設(shè)計者在設(shè)計時將鸮卣的整體造型進(jìn)行了簡化保留，對其基本的紋理和圖案進(jìn)行了簡化和凸顯處理，改變了其原本的青銅色彩，上黃下黑的色彩基調(diào)使其造型與書簽的整體效果相得益彰，很好地吸引了受眾的目光，也帶來了不錯的市場反響，更有一些游客專門到博物館尋找、參觀這一文物原型。另有一款以清明上河圖為原型創(chuàng)作的文創(chuàng)便簽有著突出的藝術(shù)效果。清明上河圖的地域特征明顯，其中不乏對皇家園林、市井文化和民俗民風(fēng)的描繪。在以此為設(shè)計元素的文創(chuàng)便簽設(shè)計中，設(shè)計者并沒有單純地采用印刷形式，而是從更加新穎的三維立體式造型出發(fā)，配合剪紙藝術(shù)，將便簽打造得與眾不同，也讓傳統(tǒng)的文化風(fēng)俗在這樣的表現(xiàn)中得以更好地傳承，有效強化了便簽的功能性。從以上的2種設(shè)計案例中，不難發(fā)現(xiàn)地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要以傳承為基、以創(chuàng)新為引，結(jié)合實際的形式與功能需求進(jìn)行融合創(chuàng)新，讓地域文化真正從中生根發(fā)芽。

2.2注入情感，深化體驗

地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計不能只是將目光聚焦于產(chǎn)品的形式和功能上，還要以消費者的情感訴求為依據(jù)，從生活中總結(jié)體驗、喚醒記憶，以有情感的文創(chuàng)產(chǎn)品來凸顯自身的獨特價值[8]。這一過程不能奉行拿來主義，也不能隨意為之，而要從深層次上激發(fā)人們的內(nèi)心情感，挖掘更深層次的“記憶”。以紅色旅游文化為基礎(chǔ)，凸顯地域文化特點的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計成為一種新的嘗試[9]。尤其在當(dāng)前紅色旅游文化產(chǎn)品市場緩慢發(fā)展的大前提下，對地域文化的挖掘成為紅色旅游文化產(chǎn)品設(shè)計的重要方向和實踐路徑。紅色旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品能夠激發(fā)游客的敬佩之感，還能對當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)、民俗實現(xiàn)一種精神傳承。設(shè)計者需要從地域文化特質(zhì)出發(fā)，尋找更加利于表現(xiàn)和創(chuàng)造的紅色文化元素，從而助力紅色文化的傳播。例如，紅色筆記本、紅色徽章、紅色鑰匙扣等的設(shè)計創(chuàng)造，都是可以大力發(fā)展和創(chuàng)新的方面，設(shè)計者可以將紅色元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，以紅色為背景色，配合現(xiàn)實生活中的文化產(chǎn)品需求，設(shè)計出生動、有趣的鑰匙扣等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓紅色文化的傳播更加順暢。尤其在具體的設(shè)計思考中，設(shè)計者還要兼顧傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的有效融合，將受眾群體進(jìn)一步擴大，除了中老年群體外，更多的是要關(guān)注青年人的情感需求，讓紅色文化可以緊隨潮流，以更加生動的形式助力紅色文化的傳播。

2.3順應(yīng)市場，理性發(fā)展

地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計應(yīng)以市場為基準(zhǔn)，以理性促發(fā)展。首先，堅持實用性[10]。地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計初衷總是與實用性分不開的。無論產(chǎn)品是自己用還是贈送他人，都應(yīng)該具備一定的實用性，這樣才能走得更加長遠(yuǎn)。其次，順應(yīng)市場，大膽求新。消費者一直對很多新奇的事物有較高的興趣，地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計需要滿足消費者的好奇心，才能在未來獲得理性的發(fā)展。將地域文化與時代發(fā)展相結(jié)合，創(chuàng)新出的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計才能更加多樣，文創(chuàng)雪糕就是這樣的代表形式[11]。目前，故宮神獸雪糕、圓明園荷花雪糕、玉淵潭的櫻花雪糕、趵突泉文創(chuàng)雪糕等全新的文創(chuàng)產(chǎn)品形式深受消費者的喜愛。以趵突泉文創(chuàng)雪糕為例，設(shè)計者將雪糕的形式設(shè)計成趵突泉的“三股水”，并將2個御碑和觀瀾亭的形式融入其中，對趵突泉的“原貌”進(jìn)行了藝術(shù)化的復(fù)原，有著濃濃的國潮風(fēng)。這種地域性濃郁的文創(chuàng)產(chǎn)品為當(dāng)?shù)匚膭?chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)開了一個“好頭”，也給其他地域的相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計提供了一些參考。另外，地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計也應(yīng)以可持續(xù)發(fā)展理念為依據(jù)，在順應(yīng)市場的同時，做到理性發(fā)展，在突出本地文化特色的同時，以差異化發(fā)展、健康發(fā)展為依據(jù)，讓消費者從中感受到一種“回歸自然”的真實體驗，從而懂得在生活中回饋與保護自然[12]。

3結(jié)語

地域文化有著不可估量的開發(fā)潛力，其所帶給文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的靈感和突破是多樣的、豐富的，而不再是局限于淺顯的層面，這也在側(cè)面造就了地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)，有利于推進(jìn)地域資源的整合利用[13]。當(dāng)前的文創(chuàng)產(chǎn)品正面臨求新求變的關(guān)鍵期，很多文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計并沒有從長遠(yuǎn)的發(fā)展角度考慮，一味追求快、多，這就造成了很大程度上的內(nèi)涵缺失、形式乏味、相似性高等問題，不僅使企業(yè)難以在市場中找到立足之地，競爭空間小，還讓受眾失去興趣，不再充滿期待。因此，設(shè)計者在地域文化的選取上應(yīng)以此為鑒，避免盲目照搬和盲目擴大化發(fā)展，最重要的是深入探索地域文化，進(jìn)行科學(xué)地解析和提取，以當(dāng)前的設(shè)計手法與消費者的現(xiàn)實需求為依據(jù)，在傳承中創(chuàng)新，在情感中升華，在遵循時代的腳步中前進(jìn)，對地域文化元素進(jìn)行精髓化提取和藝術(shù)性創(chuàng)造，以時尚度高、文化性強、個性化突出等為優(yōu)勢，滿足更多受眾的需求，獲得更多受眾的喜愛，在市場上引起廣泛關(guān)注，并獲得長足發(fā)展。

作者:烏日勒 單位:內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)