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雕塑對表現(xiàn)一個(gè)城市的地域文化是其它園林元素所難以取代的,是承載重要文化現(xiàn)象的載體,且能在提高大眾文化和審美教育方面起到傳承和升華的作用。在安康園林城市建設(shè)中,景觀雕塑建設(shè)利于延續(xù)地域傳統(tǒng)歷史文脈,形成園林城市地方特色,傳播城市形象,凝聚城市精神。在創(chuàng)建園林城市過程中,應(yīng)根據(jù)自身的地域、歷史、文化等堵多因素,以“樂山親水、尚德兼容、克難奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的安康精神為精髓,確立自己的文化和特色定位,形成獨(dú)特的風(fēng)格和品位。安康城市空間的雕塑和碑(石)文在設(shè)計(jì)形式上可合為一體,上塑雕塑,下在雕塑基座上撰寫碑文,碑文的內(nèi)容是對雕塑的說明、解釋。也可各自獨(dú)立,表現(xiàn)各自不同的內(nèi)容。景觀雕塑應(yīng)根據(jù)環(huán)境的構(gòu)造與表達(dá)空間的需要,合理的運(yùn)用藝術(shù)表現(xiàn)手法,在形體大小上,要因地制宜,大要大的有氣魄,小要小的有韻味,在形式上要突出地方文化特色,以宣傳、陶冶、樂趣等內(nèi)容調(diào)節(jié)人們的生活,并引導(dǎo)大眾享受公共文明,感受安康城市文化的精神內(nèi)涵,并在潛移默化中提高大眾的審美文化。
安康城市景觀雕塑的內(nèi)容和題材
1安康地域文化
漢江養(yǎng)育了安康,是安康的生命之河。安康人民在這里生息繁衍,開拓發(fā)展,安康地域文化無不與漢江息息相關(guān)。考古發(fā)掘證明,至少在舊石器中晚期,安康就有遠(yuǎn)古先民在此生活,開始了漫長的文明進(jìn)程,產(chǎn)生了厚重的地域文化。安康地名取自“安寧康泰、萬年豐樂”,具有非常吉祥的含義。安康地處巴蜀文化、荊楚文化、秦隴文化和中原文化的接壤交匯處,各個(gè)文化圈相交相切,交相輝映。安康地域文化兼收并蓄,為我所用,集百花于一束,熔眾家為一爐,風(fēng)氣兼南北,語言雜秦蜀,亦秦亦楚,亦巴亦蜀,形成力求人與自然合一的生存觀,成為安康文化的最基本的特征[3]。通過對地域文化的發(fā)掘,設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心的雕塑藝術(shù)形式,可以使觀者了解安康歷史,緬懷過去,產(chǎn)生崇敬,起到審美和教育作用。安康市金州廣場聳立的雕塑即是漢水兩字的拼音“HS”縮寫,寓意漢水繞金州;進(jìn)入安康城區(qū)迎面而來的鎮(zhèn)水金牛和雄鷹,表達(dá)了安康人祈求平安和快速發(fā)展的美好愿望;親水廣場的九龍浮雕柱,傳頌著古老的龍生九子傳說;漢調(diào)二黃廣場的雕塑反映了安康傳統(tǒng)戲曲“鍘美案”劇目中的各式人物。這些雕塑作品是安康地域文化傳承的生動(dòng)寫照,體現(xiàn)了安康厚重的文化底蘊(yùn),反映了安康現(xiàn)代生活、憧憬未來美好發(fā)展的愿望,讓人們?nèi)ジ惺馨部档奈幕瘍?nèi)涵、精神特質(zhì),體會(huì)安康的歷史文化底蘊(yùn)和對現(xiàn)代文明的追求。
2傳說及物產(chǎn)文化
安康古往今來流傳著許多膾炙人口的傳說和物產(chǎn)文化。在我國神話傳說中,女媧摶土造人而成為人類始祖,至今在安康平利縣有女媧山,山上有女媧祠(已毀)。上古神話傳說中治水英雄鯀、禹父子,在治水過程中,于安康留下足跡。在安康還流傳著金牛鎮(zhèn)水、鳳凰茶、蠶花娘娘、神馬與天麻等風(fēng)物傳說。其中蘊(yùn)藏著對理想人生的追求,體現(xiàn)著安康人生存的價(jià)值觀,有著深刻的社會(huì)意義,風(fēng)物傳說總讓人流連忘返,傳說的內(nèi)容中同時(shí)也體現(xiàn)著安康的物產(chǎn)文化。鳳凰茶的傳說體現(xiàn)了安康茶葉的興盛,從出土的一件南北朝時(shí)期煮茶用的青瓷注,說明在公元五世紀(jì)安康就有了煮茶之風(fēng)。蠶花娘娘的傳說體現(xiàn)了安康蠶桑絲織業(yè)的顯著成績,據(jù)史料記載遠(yuǎn)古時(shí)期這里就有了蠶桑事業(yè),西漢時(shí)期安康地區(qū)栽桑養(yǎng)蠶蔚然成風(fēng),班固《漢書.地理志》說安康是一個(gè)“不憂凍餓”的地方。隋唐時(shí)期,安康蠶桑業(yè)興盛,絲織業(yè)也有較大發(fā)展,普及蠶桑業(yè)的同時(shí),安康絲織技術(shù)也具有相當(dāng)水平。至清代,一些有識之士著書立說,推廣養(yǎng)蠶的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù),對安康蠶桑生產(chǎn)具有積極地指導(dǎo)意義。安康古稱金州,歷史上以產(chǎn)沙金馳名,自春秋戰(zhàn)國迄近代一直為世人所矚目。這些物產(chǎn)文化與傳說相結(jié)合作為景觀雕塑的表現(xiàn)內(nèi)容,讓人們在游憩娛樂中了解安康文化。
3傳承城市精神
景觀雕塑與城市人文精神關(guān)系密切,當(dāng)它與人們的情感產(chǎn)生共鳴時(shí),它就具有了強(qiáng)大的精神力量,由單純的視覺藝術(shù)變?yōu)椴豢商娲木哂猩木裣笳?,這些精神象征,不只是有它自身的現(xiàn)實(shí)意義,同時(shí)也呈現(xiàn)了人類社會(huì)的價(jià)值觀念。雕塑藝術(shù)對城市人文精神的塑造產(chǎn)生的作用不可估量,把精神附于城市文化中,雕塑藝術(shù)無疑將成為城市人文精神的再生地,引導(dǎo)人們從中感受歷史顯像、生存狀態(tài)等方面的理想追求[4]。題材來自于地域民間傳說、歷史人物、物產(chǎn)文化、精神風(fēng)貌、社會(huì)理想等,作為城市獨(dú)特的歷史人文和精神給予傳承。安康文化在接受了荊楚文化、巴蜀文化和秦文化的碰撞后,形成了兼具南北文化的特色,凝聚成“樂山親水、尚德兼容、克難奮進(jìn)、務(wù)實(shí)創(chuàng)新”的安康精神。發(fā)掘地域文化,把安康精神用雕塑藝術(shù)形象表達(dá)出來,又進(jìn)一步增強(qiáng)了城市新的文化特色。城市形象的塑造就要在這些特色符號中確立重點(diǎn),并用視覺識別系統(tǒng)來進(jìn)行表述和塑造。當(dāng)這個(gè)突出特點(diǎn)為這個(gè)城市所獨(dú)有的時(shí)候,就能夠代表該城市的文化特征,具有傳承價(jià)值的作用,給人以深刻印象[5]。
結(jié)語
每個(gè)城市都有各自的地方文化屬性。一方水土養(yǎng)一方人,歷史、地域文化的形成及其更高層次的精神因素,影響并孕育著城市文化發(fā)展的命脈。無論是代代相傳的傳說、故事、生活習(xí)性、生存觀等都將成為一個(gè)地方的文化屬性。將這些充滿生活氣息和文化元素的內(nèi)容,用具有極強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力的雕塑藝術(shù)再現(xiàn)出來,置于人群密集處的城市空間,能讓外來游客更多的了解安康的過去和現(xiàn)在,給本地人以認(rèn)同感和歸屬感,給外地人以特色感,讓人們享受到城市濃厚藝術(shù)氛圍的同時(shí),感受到城市的文化脈搏,這些也都將是園林城市建設(shè)和提升旅游文化的重要組成部分。(本文作者:楊湘濤 單位:安康學(xué)院 藝術(shù)系)