中國(guó)傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩運(yùn)用

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【摘要】中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化博大精深、歷久彌新，彰顯了古代勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造精神，凝結(jié)著古代傳統(tǒng)建筑技藝水平。中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾集中體現(xiàn)于木構(gòu)件的框架體系、群體的框架組建以及平面結(jié)構(gòu)的分布上，由建筑群的整體分布至特定建筑的具體框架均擁有樣式各異的表象，而色彩作為傳統(tǒng)建筑的重要外在標(biāo)識(shí)，是傳統(tǒng)建筑文化得以系統(tǒng)傳承和廣泛弘揚(yáng)的內(nèi)在動(dòng)力，亦能凸顯我國(guó)傳統(tǒng)建筑獨(dú)特而又神奇的魅力。

【關(guān)鍵詞】裝飾色彩；傳統(tǒng)建筑；運(yùn)用；視覺(jué)沖擊；建筑藝術(shù)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑色彩同經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的沿革互相照應(yīng)，已產(chǎn)生了富有個(gè)性化而又趨于一體化的藝術(shù)風(fēng)格，其最鮮明的標(biāo)識(shí)便是色彩的政治倫理化，借以劃分等級(jí)的“三六九等”，使色彩有了一種最為直接的社會(huì)化屬性。當(dāng)然，裝飾色彩無(wú)論在宮廷類(lèi)建筑還是我國(guó)各區(qū)域建筑中均有系統(tǒng)化表現(xiàn)，而園林建筑和民居類(lèi)建筑在色彩方面的藝術(shù)詮釋?zhuān)魬?yīng)了傳統(tǒng)建筑的色彩文化，并為裝飾色彩運(yùn)用于傳統(tǒng)建筑提供了全新選擇。

1.裝飾色彩概述

1.1裝飾色彩的基本內(nèi)涵

所謂“裝飾色彩”是指視覺(jué)元素中相對(duì)活躍且最具視覺(jué)沖擊感的部分，亦成為構(gòu)成造型藝術(shù)的骨架，在我國(guó)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域享有較高的地位。相較于寫(xiě)實(shí)性色彩，裝飾色彩并非淺顯角度上的還原建筑事物自身的色彩，而要經(jīng)由人工裝飾恰到好處地提煉出所需色彩，進(jìn)而成功破除原生態(tài)化的色彩對(duì)建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的思想藩籬，并凸顯色彩的思想情感和主觀感知，同時(shí)成功凸顯色彩的本質(zhì)化含義及藝術(shù)形態(tài)層面的審美感。不難發(fā)現(xiàn)，在傳統(tǒng)建筑裝飾領(lǐng)域，色彩已成為傳達(dá)人的精神和視覺(jué)審美的橋梁，同時(shí)亦能補(bǔ)充信息、美化事物。所以說(shuō)，裝飾色彩自身所渲染出的藝術(shù)方式與視覺(jué)沖擊功能無(wú)疑給人類(lèi)的建筑裝飾文化增添了濃墨重彩的一筆，其在我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾中的運(yùn)用范圍極為寬泛，可以說(shuō)已囊括了建筑裝飾、室內(nèi)裝修以及家具等不同層面。

1.2裝飾色彩的一般特征

1.2.1裝飾色彩的普及性和環(huán)境適應(yīng)性如今，人類(lèi)對(duì)裝飾色彩的視覺(jué)審美往往受制于自身生存的環(huán)境，每個(gè)地域均有風(fēng)格迥異的色彩特征，并依靠其所處的生態(tài)環(huán)境和人工環(huán)境得以反映。從宏觀層面看，社會(huì)所施行的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平乃至意識(shí)形態(tài)等，均是裝飾色彩普及性的影響要素。色彩的普及可以說(shuō)是一類(lèi)特有的社會(huì)化現(xiàn)象，它無(wú)法擺脫既定的社會(huì)環(huán)境背景以及所處的歷史條件而單獨(dú)存在。普及色的誕生最初由上層社會(huì)和權(quán)威人士所共同倡導(dǎo)，并對(duì)人們的社會(huì)生活起到了心理暗示和精神引領(lǐng)的作用，人類(lèi)追求標(biāo)新立異的心理以及從眾情緒，形成了普及色流行的強(qiáng)大精神合力。1.2.2裝飾色彩的理性與感性如今，人們已能熟練運(yùn)用物化原理等自然科學(xué)常識(shí)去探索色彩形成的奧秘，輔以心理學(xué)原理探尋色彩所產(chǎn)生的情感，并能對(duì)裝飾色彩的表現(xiàn)樣式進(jìn)行深入淺出的探討，由此窺見(jiàn)裝飾色彩通常以系統(tǒng)化的科學(xué)規(guī)律作為存在的前提和依據(jù)，已能顯示其理性的一方面。與此同時(shí)，裝飾色彩亦能輕松駕馭左右人們心靈的思想情感，即便是在全部抽象的情形下亦能爆發(fā)出明亮的思維火花，可以說(shuō)已演變?yōu)樽钜诪槿怂邮艿乃囆g(shù)化語(yǔ)言。從這個(gè)角度看，相較于其造型，裝飾色彩又極具感性特質(zhì)。1.2.3裝飾色彩的民族性和文化性色彩有時(shí)的確能體現(xiàn)一個(gè)城市的喜怒哀樂(lè)，亦是一種藝術(shù)符號(hào)，甚至真正體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家的旗幟上，成為一個(gè)民族乃至一國(guó)的精神象征。裝飾色彩僅僅是色彩的再創(chuàng)造，它是人們主觀層面思想情感的集中闡釋?zhuān)酂o(wú)法游離于中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化秩序而存于世。裝飾色彩展現(xiàn)了一個(gè)民族的藝術(shù)秉性。在我國(guó)浩浩蕩蕩、綿延數(shù)千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，各個(gè)民族相互融合、包容互惠、和諧共生，衍生出了截然不同的風(fēng)土人情、精神信仰乃至視覺(jué)審美文化，而這些要素，均能通過(guò)裝飾色彩淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。善用五顏六色甚至千奇百怪的色彩，恰恰是中華民族在世界文化史上留下了風(fēng)華別樣的一段色彩譜系。

2.裝飾色彩在我國(guó)傳統(tǒng)建筑中的具體運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，木結(jié)構(gòu)的建筑占據(jù)了很大的比重。為了美觀和耐久，也為了加強(qiáng)建筑的藝術(shù)表現(xiàn)力，可以輕而易舉地看到古建筑在木結(jié)構(gòu)方面，均以色彩涂料的方式進(jìn)行了適當(dāng)?shù)母采w，如天棚、屋頂、門(mén)窗和內(nèi)墻等部位均被涂色，一些部位還以紋樣和圖案進(jìn)行了系統(tǒng)的裝飾，從這個(gè)層面看，傳統(tǒng)建筑不愧是彩色的建筑。傳統(tǒng)建筑的裝飾色彩深化了建筑本體外觀美的內(nèi)涵，非但如此，裝飾色彩亦在漫長(zhǎng)的藝術(shù)長(zhǎng)河中奔流不息，逐步形成并豐富了古建筑文化。古建筑文化亦在一定意義上寄托了勞動(dòng)人民對(duì)建筑色彩的情感寄托、詮釋了適合于特定的社會(huì)文化發(fā)展進(jìn)程的建筑色彩意涵。拿眾所周知的北京天壇來(lái)說(shuō)，作為古代帝王家族用作祭祀的建筑，天壇祈年殿的上檐被琉璃瓦所覆蓋，琉璃瓦的整體顏色是藍(lán)色的，與之相對(duì)應(yīng)地，祈年殿的上層被裝飾成黃色，下層則是綠色。若游客置身于天壇裝飾色彩的藝術(shù)化探討中，并同時(shí)結(jié)合天壇建造年代的歷史背景，就不難聯(lián)想到，藍(lán)色預(yù)示著廣袤的天空，預(yù)示著宏達(dá)氣派與奔放豪邁；黃色則會(huì)讓人聯(lián)想到皇帝身上所穿的龍袍，代表皇帝至高無(wú)上的政治統(tǒng)治地位；而綠色則代表處在“權(quán)力金字塔”底層的普羅大眾，確切地說(shuō)是“臣民”?！捌砟辍痹谖覈?guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中自然有著更為深刻的含義，中國(guó)經(jīng)歷了綿延數(shù)千年的農(nóng)業(yè)文明，天下蒼生莫不“靠天吃飯”，并祈求蒼天賜予五谷，保佑農(nóng)業(yè)大豐收。而琉璃瓦之所以被涂上藍(lán)色的色彩，主要用以代表高達(dá)廣闊的天空。

3.中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾中的色彩

建筑材料最原始的色彩堪稱(chēng)早期室內(nèi)建筑裝飾色彩的本質(zhì)屬性。鑒于建筑藝術(shù)的推陳出新、日新月異，天然顏料已愈發(fā)受到業(yè)內(nèi)人士的青睞，重新吸引更多建筑裝飾師的眼球?？v觀建筑裝飾色彩的應(yīng)用，色彩由起先以旨在巫術(shù)和種族繁衍的功利化傾向，逐漸演變成為以原材料保護(hù)為宗旨，后又轉(zhuǎn)變成為以純粹意義上的室內(nèi)裝飾為基本目的。色彩在建筑裝飾藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用變遷，有力地反映了人們逐漸由對(duì)物質(zhì)生活的本能需求向色彩藝術(shù)化的精神審美的變化，進(jìn)而不斷滿足了人們對(duì)美好建筑裝飾品的心理需要。我國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)裝飾，或是濃烈有激情，或是淡雅樸實(shí)有余，均凸顯了色彩在建筑裝飾層面上的多樣化。例如，只要看到中國(guó)傳統(tǒng)的“大紅色”，就會(huì)立即聯(lián)想到重大節(jié)日的喜氣洋洋、熱熱鬧鬧。若要從藝術(shù)史層面上加以追溯，早在秦漢時(shí)期，紅色就已在建筑裝飾領(lǐng)域嶄露頭角，但只是“小荷才露尖尖角”的萌芽狀態(tài)，尚未主導(dǎo)傳統(tǒng)建筑裝飾的色彩走向。到了三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，國(guó)家社會(huì)出現(xiàn)了大分裂、大動(dòng)蕩，同時(shí)，民族融合趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)，各割據(jù)政權(quán)對(duì)于建筑裝飾色彩的風(fēng)貌和詮釋皆不同，建筑裝飾在色彩方面的表達(dá)更為自由化和灑脫。進(jìn)入隋唐時(shí)期，統(tǒng)一的多民族國(guó)家得到了鞏固，并出現(xiàn)了封建君主專(zhuān)制社會(huì)歷程中前所未有的盛世繁榮之景，傳統(tǒng)意義的大紅色已不單出現(xiàn)于建筑裝飾色彩中，而是在陶瓷等手工藝領(lǐng)域中大加應(yīng)用。宋元時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)的科技和藝術(shù)發(fā)展迎來(lái)了發(fā)展高峰，作為民族大融合的又一重大歷史節(jié)點(diǎn)，建筑裝飾色彩的表現(xiàn)富有神韻，亦不拘泥于特定的某種色彩。明清是封建時(shí)代最后兩個(gè)大一統(tǒng)的王朝，開(kāi)始出現(xiàn)了資本主義萌芽，與此同時(shí)，對(duì)外貿(mào)易日益頻繁，建筑裝飾的色彩表現(xiàn)在不忘本來(lái)、吸收外來(lái)的過(guò)程中更是保留了數(shù)千年的藝術(shù)底蘊(yùn)，并富有高度的文化神韻?！爸袊?guó)藍(lán)”以青花瓷中的藍(lán)色最富盛名，中國(guó)的陶瓷文明幾乎與中華文明和諧共生、相互促進(jìn)。青花瓷是瓷器文化中的杰作和代表，被認(rèn)為是陶瓷手工業(yè)的上等佳作。憑借青花瓷在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的精神影響力，藍(lán)色被認(rèn)為是中國(guó)風(fēng)的又一色彩詮釋?zhuān)喑蔀閺墓胖两窦揖友b飾中“中國(guó)風(fēng)”的生動(dòng)表現(xiàn)。在我國(guó)傳統(tǒng)的家居裝飾色彩點(diǎn)綴中，明黃色出現(xiàn)的頻率相對(duì)較多，在當(dāng)代家居色彩應(yīng)用中，土黃、琉璃黃的靈活應(yīng)用已頗成氣候。我國(guó)傳統(tǒng)角度上的黑色在建筑藝術(shù)范疇中并不是完全意義上的純黑色，轉(zhuǎn)而以平穩(wěn)性能較好的深色或者重色向世人展示，其代表色彩便是水墨黑。“羊脂玉”是玉中之極品，在傳統(tǒng)文化中預(yù)示著大吉大利、萬(wàn)事如意，其色澤白而不寡，亦是“中國(guó)白”的生動(dòng)藝術(shù)化表現(xiàn)。總而言之，中國(guó)紅、青花藍(lán)、琉璃黃、水墨黑與玉脂白共同形成了我國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩的典型代表。

4.我國(guó)傳統(tǒng)家具的色彩應(yīng)用

今天的人們?cè)谝恍┮怨糯鸀楸尘暗挠耙晞≈?，常?huì)窺探當(dāng)時(shí)的民居家具。放眼往昔，家具的色彩集中體現(xiàn)于以下三個(gè)層面:一曰，材料自身的色彩，最為典型的是石材、木材及金屬等原材料，其固有的色彩;二曰，附加材料之色彩，譬如作為鑲嵌材料的金銀、貝殼、象牙等，其均被用作家具原材料上，同時(shí)使家具呈現(xiàn)出異彩紛呈、獨(dú)具特質(zhì)的色彩;三曰，人工涂抹的色彩，如家具經(jīng)人工裝飾后所涂上的油漆色。原材料自身的色彩可以說(shuō)是對(duì)室內(nèi)家具“質(zhì)”的高度凝練，而附加材料的色彩以及人工色彩則凸顯家具的“文”，使家具色彩凝聚了裝飾者的藝術(shù)智慧。我國(guó)傳統(tǒng)的家具在色彩的應(yīng)用上相對(duì)低調(diào)和純凈，樣式較為簡(jiǎn)易，卻很分主要和次要。這種置色手段得以高度體現(xiàn)傳統(tǒng)家具的色彩魅力。在運(yùn)用附加色彩的過(guò)程中，不妨顧慮其在社會(huì)秩序中的影響及其代表意義。夏商周時(shí)期的家具色彩大都呈現(xiàn)青色，青銅家具“大行其道”，主要因?yàn)橄某瘯r(shí)期，我國(guó)已有青銅文化，青銅器在夏朝是一類(lèi)非常重要的文化事物。據(jù)考古專(zhuān)家對(duì)漆器殘片的考究，夏商周時(shí)的漆器色彩較為絢爛清晰，大都紅底黑花，漆面顯得烏黑發(fā)亮。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的家具大都是漆木家具，以紅、黑兩色為主色調(diào)，輔以彩繪修飾。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家莊子極力推崇天然原生態(tài)，再加上浪漫主義文學(xué)家屈原文化的深刻影響，影響到該時(shí)期的家具裝飾。秦漢時(shí)期作為我國(guó)漆器家具發(fā)展的全盛時(shí)期，尤其是兩漢時(shí)期的漆木家具，其數(shù)目極為可觀、品類(lèi)極為豐富、分布區(qū)域較為寬泛，繁盛之景自然不在話下了。在兩漢時(shí)期，裝飾工藝整體猶如飛奔的野馬，縱情馳騁、從不松懈，鑄就了彼時(shí)家具色彩的多元化，譬如開(kāi)始有了紅、金、黑和灰綠色。魏晉南北朝時(shí)期的佛教興盛，體現(xiàn)于傳統(tǒng)家具裝飾上，完全破除了紅、黑兩色的思維框架，正式出現(xiàn)了以綠沉色等多色為主的裝飾局面。歷經(jīng)隋唐盛世時(shí)期家具色彩文化的活躍，到了五代十國(guó)時(shí)期，家具色彩首次以繪畫(huà)形式問(wèn)世，當(dāng)時(shí)的裝飾藝術(shù)領(lǐng)域亦流行在屏風(fēng)上繪畫(huà)。到了“重文輕武”的北宋，我國(guó)雅文化有了蓬勃朝氣，士大夫階層為修身養(yǎng)性、培養(yǎng)“浩然之氣”，開(kāi)始摒棄家具裝飾中五彩繽紛的色調(diào)，家具的著色不再紛繁，代之以單一、沉靜為主，似乎又復(fù)歸到“原始狀態(tài)”。經(jīng)歷了宋末元初民族大融合、大發(fā)展，元代的家具幾乎照抄照搬了宋時(shí)的家具色彩模式。明代十分考究家具的用材，并背棄了傳統(tǒng)的白木與軟木，代之以深色的硬木，如黃花梨木等。其色澤橙黃明亮，較為刺眼，進(jìn)而使家具的線條趨向流暢化。到了封建社會(huì)的末世——清代，其家具以紫檀木見(jiàn)長(zhǎng)，其色澤偏冷，以紫黑或紫紅為主，經(jīng)建筑師匠心獨(dú)運(yùn)地修飾，展示出了光彩奪目的藝術(shù)效果，極大地迎合了清廷達(dá)官貴人的心理。從宏觀層面看，明清時(shí)期的家具大都離不開(kāi)紫色和黃色，其均暗含了富貴的意涵，當(dāng)然，金色、銀色等亦是家具裝飾中不可或缺的色彩元素。

結(jié)語(yǔ)

我國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾色彩藝術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，與特定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，亦體現(xiàn)了一定時(shí)期的建筑業(yè)、手工業(yè)、裝飾業(yè)的發(fā)展階段和水平。隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)一體化格局的加強(qiáng)，人們對(duì)建筑裝飾色彩的心理審美要求逐漸提高，在科學(xué)總結(jié)和系統(tǒng)審視前人藝術(shù)成果的同時(shí)，更要深刻地把握裝飾色彩運(yùn)用過(guò)程中所傳達(dá)的人文底蘊(yùn)，從而使建筑裝飾色彩的運(yùn)用向縱深推進(jìn)。

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作者:岳星 單位:三門(mén)峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院