談傳統(tǒng)工藝美術(shù)的數(shù)字化保護(hù)及創(chuàng)新模式

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摘要:保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)在全國范圍內(nèi)有著很高的藝術(shù)影響力。今天，她正處在新的歷史節(jié)點上。文章分析迄今為止所存在的系統(tǒng)問題，總結(jié)強調(diào)數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)實意義，并列舉出創(chuàng)新模式的新舉措。結(jié)合本地區(qū)的新文藝政策，弘揚保定獨特的人文精神與傳統(tǒng)文明，提煉傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，以新科技為養(yǎng)料，以新媒體為便捷高效的傳播平臺，不斷培養(yǎng)新一代的工藝傳承者，使保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新生機。

關(guān)鍵詞:保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)；新科技；新媒體；傳承與創(chuàng)新

保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)具有很高的歷史地位，經(jīng)歷過不同年代的變遷與各類社會形態(tài)的沿襲，作品中體現(xiàn)出令人印象深刻的燕趙人文風(fēng)情。工藝種類多樣，內(nèi)容豐富。然而，多年來的歲月印記也反映出了許多不容忽視的問題。該領(lǐng)域的工匠思維觀念依然偏于保守，思想滯后，有待進(jìn)步，與現(xiàn)代新工藝思維相悖。作為紅色革命老區(qū)，部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，資金支持少。發(fā)展模式與生產(chǎn)方式單一，演化緩慢，工藝較為陳舊，多年來少有較大突破，核心技術(shù)也日趨淡化，市場價值偏低，市場空間有待擴(kuò)大，產(chǎn)品僅僅局限于消費者的欣賞和收藏范疇。此外，仿制品、劣質(zhì)品大量流入市場?；谶@些因素，也導(dǎo)致了本地人群對于工藝品的關(guān)注漸漸淡化，知識產(chǎn)權(quán)和品牌保護(hù)觀念缺失。隨著現(xiàn)代社會科技水平和市場經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們的藝術(shù)鑒賞水平和審美情趣也在不斷提高，從而促進(jìn)著大家的文化生活水平的進(jìn)步。人們從過去的物質(zhì)追求擴(kuò)展到對精神的追求，思想意識形態(tài)的價值與視覺物質(zhì)形態(tài)的價值成為了現(xiàn)今人們的必需品。鑒于大家對新時期精神需求旺盛的心理，有待符合當(dāng)代審美觀和產(chǎn)品功能的工藝美術(shù)品勢必需要轉(zhuǎn)型。由于社會節(jié)奏的加快，一些原創(chuàng)性理念漸漸地被淡化，一味模仿和復(fù)制復(fù)古形式而機械生產(chǎn)的工藝品不免讓人感覺缺少新時代的審美情趣和活力感。有些地區(qū)的產(chǎn)品粗制濫造，精細(xì)化工藝水準(zhǔn)缺失。而在管理模式和運營方式上，也類似一盤散沙，傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品制作方式是個體小作坊的生產(chǎn)模式，原料加工的方式也具有局限性，生產(chǎn)效率低下，難以二次利用或回收。再加上文化創(chuàng)意的缺失，設(shè)計風(fēng)格盲目趨于拿來主義與大眾化，或直接描摹西方工藝，造成本土文化缺失，缺少當(dāng)?shù)靥厣?，與當(dāng)?shù)厝罕姷奈幕罾砟蠲撾x，工藝品設(shè)計內(nèi)涵的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維有待提高。而在受眾人群方面，總體上年齡群偏于中老年人，青少年群體對其興趣不大，關(guān)注度不高，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的接觸面也有限，參與主動性低，認(rèn)為技術(shù)難度大。這樣非常不利于文化傳承，趣味性不足，無法適應(yīng)現(xiàn)今大眾文明發(fā)展和滿足社會生活需求。鑒于以上原因，保定地區(qū)的整個傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)需要整合梳理。

一、數(shù)字化保護(hù)的現(xiàn)實意義

保定地區(qū)和北京地區(qū)的文化相似，同屬于燕趙文化區(qū)。幾千年來封建專制制度影響了保定這座古城，人民百姓的文化生活局限于該地區(qū)，少有流動，被自給自足的自然手工業(yè)生產(chǎn)方式所支配。因此手工藝傳承的方式也基本是子承父業(yè)、先師傳授的代傳沿襲方式。在這種傳統(tǒng)固化的模式下，需要注入新時代的藝術(shù)魅力與創(chuàng)新理念。而在生活節(jié)奏和工作節(jié)奏日益加快的今天，很多年輕人失去了對工藝品制作的耐心，在他們之中，也很少有人能塌下心來探究傳統(tǒng)工藝美術(shù)的工匠精髓?，F(xiàn)今的社會生產(chǎn)力日趨高效智能化，我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)也理所應(yīng)當(dāng)順應(yīng)當(dāng)今的時代潮流，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，將新的科技思維和創(chuàng)造思維運用進(jìn)來，縮短研發(fā)周期，降低自然資源消耗。在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和轉(zhuǎn)型的背景下，創(chuàng)新傳統(tǒng)工藝美術(shù)，發(fā)掘民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)的核心內(nèi)涵，展現(xiàn)京南地區(qū)的地域特色，采用更先進(jìn)的生產(chǎn)工藝?yán)砟?，融入新科技，是保定傳統(tǒng)工藝美術(shù)事業(yè)前行的必由之路。保定地區(qū)的地域特色十分濃厚，各類傳統(tǒng)文明歷史悠久。當(dāng)?shù)厝巳旱纳钏脚c審美需求都在逐步提高，通過數(shù)字化生產(chǎn)與展示的新工藝品，新穎美觀，品質(zhì)優(yōu)異，不僅能滿足本地人群的消費需求，還會提升人們的審美品質(zhì)和生活情趣，喚醒他們對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的新認(rèn)知和品位訴求，創(chuàng)造出具備更多文化生活樂趣的精神食糧，使工藝品更具親和力，還可以讓消費者情趣十足地表達(dá)靈感，參與制作。消費者的內(nèi)心始終都有一種根深蒂固的懷舊情懷，因此可以引領(lǐng)參與者體驗到現(xiàn)代的審美方式，將工藝品的社會價值得到高層次升華。

二、創(chuàng)新模式的新舉措

（一）新媒體、新技術(shù)的運用

以新媒體為媒介，可以讓傳統(tǒng)藝術(shù)品迸發(fā)新的宣傳力。新媒體技術(shù)信息有交換便捷，資源豐富，傳播速度快，傳播方式多樣，信息數(shù)據(jù)便于存儲和收藏等特點。合理有效地利用，有利于促進(jìn)本地區(qū)工藝美術(shù)文化的擴(kuò)展，進(jìn)而面向全國和國際推廣，讓更多的人了解和欣賞到保定的工藝作品，擴(kuò)大產(chǎn)品受眾面和交流范圍。微信微博早已是家喻戶曉的大眾常備媒體。以此為依托，即可促進(jìn)制作方、受眾和專業(yè)人士的直接交流，便于制作方進(jìn)行交互式的設(shè)計，也便于受眾方直接體驗，全方位深層次地進(jìn)行人性化互動。建立綜合性的社區(qū)網(wǎng)絡(luò)，使參與的群體直接成為客戶，進(jìn)行作品心理交流，不僅促進(jìn)銷售，而且讓每一位參與者直接成為自媒體，真正實現(xiàn)人與自然、藝術(shù)與生活、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美融合，猶如在新媒體平臺上舉行博物館收藏展。有了新媒體的互動，同樣有利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)參與新文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的宣傳和發(fā)展，助推它的非物質(zhì)文化申遺工作。

（二）建立完整循環(huán)的新產(chǎn)業(yè)格局

在融入新媒體技術(shù)的同時，產(chǎn)業(yè)模式需要多方面的融合。政府、群眾、藝術(shù)市場、學(xué)校、工藝制作方的循環(huán)交融，讓整個產(chǎn)業(yè)格局更豐富、人性化，有針對性地進(jìn)行制作、生產(chǎn)、受眾互動。尤其政府作為此項文化產(chǎn)業(yè)的行政管理機構(gòu)，首要應(yīng)本著促進(jìn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的原則，重視本地區(qū)自主創(chuàng)新和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的工作，務(wù)實地管理藝術(shù)品市場。本地區(qū)生源眾多的高校也作為整個產(chǎn)業(yè)的重要力量，提升工藝美術(shù)教育質(zhì)量和工藝人才的培養(yǎng)，為其提供更充足的青年后備軍。同時，我們可以學(xué)習(xí)其他工藝美術(shù)歷史悠久地區(qū)的文化沿襲方式、作品創(chuàng)作手法與新工藝手法、經(jīng)營管理模式、創(chuàng)新模式，如彩陶器、青銅器、唐三彩、宋元瓷器流行的藝術(shù)品興盛地區(qū)，了解這些代表性地區(qū)的藝術(shù)品市場，以及傳統(tǒng)工藝如何與新思維、新技術(shù)結(jié)合，做到推陳出新的。有了這一系列的完整格局，則可從原點回到原點，重新審視我們的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，探求其中的核心，提煉代表性的精髓，繼而把握全球化的發(fā)展脈搏，強化自身的文化競爭優(yōu)勢，深入國際市場。

（三）不同類別的工藝品的創(chuàng)新

以下是保定地區(qū)具有代表性的一些傳統(tǒng)工藝美術(shù)品的案例:

1.保定健身鐵球

作為保定地區(qū)的特色產(chǎn)品，被全國熟知，是一種傳統(tǒng)的體育健身器材。他不僅能健身健體，而且還有很強的醫(yī)學(xué)價值，疏通脈絡(luò)，調(diào)氣和血。球面豐富多彩的裝飾圖案，尤其吸引大眾的目光。改革開放后，現(xiàn)代流行文化興起，西方外來的現(xiàn)代工藝美術(shù)思維與制作理念很適合借鑒，這其中包括抽象法則、構(gòu)成法則、現(xiàn)代和后現(xiàn)代主義表現(xiàn)等方面內(nèi)容。在中國傳統(tǒng)的美學(xué)法則與現(xiàn)代設(shè)計理念結(jié)合的新工藝表現(xiàn)下，將視覺元素的特色提煉，加入部分現(xiàn)代的抽象形態(tài)，保留傳統(tǒng)色彩，這樣表現(xiàn)會讓鐵球上的圖案變得更新穎，注入新時代人性化的新工藝。在新材料和科技的運用下，讓球面上的畫動起來，更加賞心悅目。此外，還可以深化其實用功能，引用新技術(shù)，在供人們玩賞的同時，還可以實時監(jiān)測使用者的身體狀況，如血壓、脈搏、體溫等參數(shù)。這樣，定能夠增加它的使用價值，真正達(dá)到滿足視覺體驗和功能體驗的雙標(biāo)準(zhǔn)。

2.安新葦編畫

安新葦編畫也是本地區(qū)的特色代表，是就地取材的藝術(shù)作品。材料源于“華北明珠、華北之腎”的白洋淀，具有節(jié)長、皮薄、韌性好的天然材質(zhì)，且產(chǎn)量大，利于制作。這類藝術(shù)品目前也面臨著時代的考驗，需要在傳統(tǒng)的制作模式中突破創(chuàng)新?？梢詮膫鹘y(tǒng)工藝的創(chuàng)作延伸出多種形態(tài)的創(chuàng)作，直觀地體現(xiàn)時代的主題。白洋淀自近代以來成為了紅色革命的圣地，書寫了本地區(qū)人民在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下不屈不撓的抗日史詩，《小兵張嘎》的故事膾炙人口，成為保定歷史的著名佳話。葦編畫可以以此為題材，創(chuàng)作出有本地區(qū)獨特人文歷史的新時代作品。將傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新教育與愛國主義教育結(jié)合，以本地區(qū)引以為豪的紅色革命經(jīng)典題材作為特色主題，不但提升了作品的藝術(shù)表現(xiàn)力，還能積極有趣地向大眾宣傳傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育。

3.曲陽石雕和白溝泥人

曲陽石雕和白溝泥人是立體的工藝作品，現(xiàn)今的部分產(chǎn)品含有粗制濫造的成分。風(fēng)靡新時代的3D打印技術(shù)制作精準(zhǔn)度高，便于快速直接地輸出作品。這類工藝的創(chuàng)作需要精細(xì)化的處理，3D打印技術(shù)可以彌補工藝粗糙的問題，制作更加主觀靈活，有利于個性化小批量的生產(chǎn)。這樣可以使工藝產(chǎn)品更加人性化地面對不同受眾，展示千姿百態(tài)的藝術(shù)形象。

4.其他方面的傳統(tǒng)工藝品

其他方面的藝術(shù)作品也有相應(yīng)的多元創(chuàng)新模式和產(chǎn)業(yè)聯(lián)合性。如名聞海外的涿州皮影，可與動畫產(chǎn)業(yè)有銜接，產(chǎn)生共性多元的創(chuàng)作，會吸引更多受眾人群的喜愛，回味無窮。保定特色的人文風(fēng)情，可以塑造出更有故事性的藝術(shù)衍生品，使其更具活力，更有朝氣。因地制宜，提升工藝品檔次，探索新的發(fā)展思路與發(fā)展模式，沿襲優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝?yán)砟?。本地區(qū)有很多特色的節(jié)慶活動，如敬老健身、空竹、荷花、花燈等節(jié)日。隨著省旅游發(fā)展大會在本市的召開，蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)跨上了一個新的高度，以特色主題節(jié)日、民間文藝和旅游產(chǎn)業(yè)為平臺，將煥發(fā)新生機的傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品展現(xiàn)給世人。

總述

保定地區(qū)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)正站在歷史的新起點上，一些傳統(tǒng)陳舊的創(chuàng)作思維與工匠模式在面對新時代的藝術(shù)思潮下需要革新蛻變。提煉傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓，以新科技為新養(yǎng)料，以新媒體為便捷高效的傳播平臺，弘揚保定特有的人文精神和傳統(tǒng)文化，結(jié)合本地區(qū)的新文藝政策，不斷培養(yǎng)新一代的工藝傳承者，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)模式，保定的傳統(tǒng)工藝美術(shù)定能在激烈的市場競爭中創(chuàng)造新的價值，成為整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的新力量。

作者:譚宏碩 郭君 單位:河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河北大學(xué)工商學(xué)院