茶文化在音樂中的應(yīng)用探究(6篇)
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第一篇:中國音樂和茶文化關(guān)系淺議
摘要：中國茶文化與中國音樂同屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇，是中國文化的分支。本文將中國音樂與茶文化并置研究，并找出五個共同特點，旨在探究二者內(nèi)在的同構(gòu)性。不論是中國音樂還是中國茶文化，都有對生命的體味；對自然的關(guān)照；與文化的共融；對遭際的感懷；對人生的升華。這五點相同之處都是其內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性。從中國音樂與茶文化的關(guān)聯(lián)性可以看出中國文化的相通和聯(lián)系，對研究其他文化類型也有著啟示意義。
關(guān)鍵詞：茶文化；音樂；關(guān)聯(lián)
中國音樂有著獨特的審美價值，與西方世界的音樂形態(tài)截然不同。中國典型的中國風的音樂形式正是中國傳統(tǒng)文化的玉成，是中國傳統(tǒng)文化強大藝術(shù)魅力的顯現(xiàn)。茶文化，作為中國傳統(tǒng)文化之一，已經(jīng)流轉(zhuǎn)千年。自神農(nóng)氏最早發(fā)現(xiàn)茶葉開始，隨著歷朝歷代的發(fā)展，中國茶文化成為足以代表中國文化的文化類型。清新明麗的茶歌，動作變化的茶舞，博大精深的茶文學，意境悠揚的茶畫都代表了中國茶文化的內(nèi)涵和底蘊。當然，這些茶文化類型都是與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合的產(chǎn)物。因此，中國茶文化與中國音樂有著內(nèi)在的同構(gòu)性，二者都是在傳統(tǒng)文化之上產(chǎn)生并發(fā)展起來的，所以具有諸多共同之處。正因為二者的共通處使得中國茶文化與中國音樂有著本質(zhì)的關(guān)聯(lián)。
1對生命的體味
“音樂是人的生命中直接流淌出來的特殊意向，在人類任何文化中都不可缺少，不論是低低地吟唱，還是鏗鏘有力的鼓聲，或者是大型管弦交響樂，都是人們抒發(fā)情感的?！盵1]中國音樂正是在對生命的體驗中表達人類情感，進而表達出不同的韻律和節(jié)奏。音樂的本質(zhì)并不是喧嘩熱鬧的演奏，而是對人類生命的演繹。音樂外部的聲響只是表達其內(nèi)在本質(zhì)的形式，而對生命的體味才是其核心思想。中國無數(shù)音樂家在千古流轉(zhuǎn)的歷史中不斷更新對生活和世界的認識，并形成音符和曲調(diào)，通過器樂的形式告訴世界。因此，創(chuàng)造中國音樂的每一個樂師和音樂家對中國都有特殊的體會和理解，他們都是敏感的中國人，以音樂的形式訴說著關(guān)于中國的生命體驗。同樣，中國的茶文化也有對生命的態(tài)度，有著類似于中國音樂的表達。中國的茶文化在我國有著漫長的發(fā)展史，它是從最初的茶飲品開始的，隨著中國人對生命認知的加強，成為不同形式的茶文化。中國茶文化中，不僅有茶歌茶曲，表達了中國茶農(nóng)對生命的理解和感情的宣泄，有著典型的生命體驗；此外還有茶詩、茶畫，是中國文人對所處環(huán)境的表達和陳述，有著沉重的歷史情結(jié)和文化感知。茶詩茶詞中不僅有對中國茶葉的表達，同時也有對中國傳統(tǒng)文化的理解。所以中國單純的茶葉便被賦予了特殊的內(nèi)涵，使得中國傳統(tǒng)文化和茶葉思想實現(xiàn)了完美的結(jié)合，而這種結(jié)合絕大數(shù)情況是詩人和畫家對生命歷程最真切的體驗。所以，正是因為茶歌茶曲、茶詩茶畫的影響，使得中國茶文化顯現(xiàn)出對生命濃烈的體驗，呈現(xiàn)出特殊的文化內(nèi)涵。
2對自然的關(guān)照
“道法自然”的思想是道家哲學的核心思想之一，中國的眾多文化都深受其影響。當然，中國音樂和中國茶文化都不例外，二者無不體現(xiàn)出對自然的關(guān)照。在中國音樂中有眾多模仿或者演化自然的聲音。一般模仿自然界的響聲主要包括水聲、馬鳴聲和人聲。在古箏曲《漁舟唱晚》中描寫的是漁人晚歸圖，充滿了幸福和收獲。在夕陽之下，漁人滿載著陽光和魚蝦，劃槳歸家。由于音樂所表達的主旨是與水相關(guān)，所以在音樂的節(jié)奏上便大量使用水的意向。音樂前一段主要營造寧和安逸的歸漁圖，后半部分則開始進行漸變的反復(fù)。這種變化是在模仿海水的波濤洶涌和風平浪靜，在這些不同變化之中既點明了樂曲的大背景和大環(huán)境，同時增加了音樂的感染力和節(jié)奏感，因此有著對自然極強的模仿。中國的茶文化所表現(xiàn)出的對自然的關(guān)照，主要體現(xiàn)在其深厚的道家底蘊，并深受傳統(tǒng)的儒釋道思想影響，是各種文化思想的集合。其中中國本土的道家思想對中國茶文化的影響巨大。中國文人喜歡飲茶，他們把品茗飲茶當成一種疏解感情的方式。中國文人不但注重對飲茶的關(guān)注，同時注重對飲茶環(huán)境的選擇。中國的茶本就出自自然，是從泥土之中吸收日月精華的自然產(chǎn)物，所以本身便帶有“道法自然”的色彩。同時，許多文人雅士喜歡在在山水之間飲茶，更是對自然的看重。在飄渺的云霧之間，所有的苦惱都拋之腦后，自己也與自然成為渾然天成的一體，真正地做到了“道法自然”。
3與文化的共融
在中國的文化系統(tǒng)之中，音樂是中國文人的必修功課。中國有著名的“琴、棋、書、畫”，其中“琴”便代指音樂。中國文人對音樂的學習，旨在提升自身的修養(yǎng)和文化內(nèi)涵。因此，中國的音樂有著天然的文化屬性，實現(xiàn)了與文化的共融。在中國的歷史上無數(shù)知識精英都精通音律，在中國音樂的發(fā)展中起到了巨大的作用。唐玄宗李隆基便是一個通曉樂理的文人，對中國音樂的發(fā)展起到了巨大的推進作用。他將中國文化與戲曲和音樂實現(xiàn)融合，形成了別具風格的唐朝音樂，使得唐朝音樂在中國音樂發(fā)展中占據(jù)著重要地位。中國茶文化同樣是茶葉文化與中國文化的融合，體現(xiàn)出深厚的文化內(nèi)涵。當然，中國茶文化之所以有宏大的氣魄和廣闊的內(nèi)涵離不開中國文人的參與，“文人飲茶是一種雅趣，只有雅士才懂得飲茶?！盵2]正是由于中國文人的參與，中國的茶文化便體現(xiàn)出了多種風格。有意蘊宏大的中國茶文學，有風格恬靜的茶畫，以及動靜結(jié)合的茶藝表演等，都是中國茶葉文化與不同的文化種類相融合的產(chǎn)物，也正是在這種融合中中國茶文化實現(xiàn)了超越與裂變，成為具有創(chuàng)新意義的文化形式。
4對遭際的感懷
藝術(shù)形式之所以引人入勝，一個很重要的原因便是能夠引起欣賞者的共鳴。中國的音樂便是能夠引起聆聽者共鳴的藝術(shù)形式，能夠引起人類對平生遭際的懷想。陜北的信天游屬于中國典型的音樂類型，其哭腔便是音樂家對生活不如意的模仿。這種唱腔會在往上高四個音的同時，戛然而止，給人一種欲說還休的審美感受。的確，真正的音樂不是滿堂灌式的宣泄，而是對生活的升華和提高。所以在信天游的演奏中便模仿了絕望之后的希望，黑夜之前的黎明。同樣，中國茶文化也有對生平遭際的體現(xiàn)，有著對生命真切的認知。在中國茶文學中，詩人有著都對平生遭際的獨特表達。蘇東坡的《汲江煎茶》體現(xiàn)的正是當時作者的遭際，有著其對生活深刻的感悟。當時蘇東坡被貶瓊州，即現(xiàn)在的海南島，處于事業(yè)的低迷期。但是蘇東坡身為樂天豁達的文學家并沒有因為環(huán)境的惡劣和事業(yè)的低潮而一蹶不振。寫詩時正值春暖花開，陽光正好，所以蘇東坡便一掃往日的孤獨和寂寞，將平生的不快和感懷都融入到煎茶之中，并以才華橫溢的筆記下所有的心事，因此成就了中國茶詩史上的名篇。中國的茶文化正是因為類似蘇東坡式的有才氣的大詩人、大文豪才使得中國茶文化魅力無限、精彩紛呈，不僅成為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，同時也承載了中國人對平凡生活的感悟和心聲。所以不論中國茶文化還是中國音樂都體現(xiàn)出對平生遭際的抒寫，有著極大的共鳴感。在中國文化史上經(jīng)常出現(xiàn)“懷才不遇”，而茶文化和中國音樂都有對這些特殊情感的描摹，因此有著極強的感染力。
5對人生的升華
“我國的茶藝多種多樣，傳統(tǒng)音樂也是分為多個種類。不同的種類的茶藝搭配與茶藝文化相符的傳統(tǒng)音樂就能使茶藝得到一個極大的升華?！盵3]中國的茶藝和傳統(tǒng)文化有著天然的聯(lián)系，二者的結(jié)合使得茶文化實現(xiàn)了超越，同時也實現(xiàn)了對人生的升華。中國音樂抒發(fā)的是個人情感，有著對人生的升華和超越。中國古箏曲目《美女思鄉(xiāng)》通過各種古箏技巧的變換，表達出了四大美女之一的王昭君身在他鄉(xiāng)對親人的思鄉(xiāng)之情。盡管這種情感顯得哀怨而傷感，但是箏曲并未一味表現(xiàn)對家鄉(xiāng)求之不得的思念，表達的更多是思考之后的通達和領(lǐng)悟，因此，實現(xiàn)了對人生和生命的極大超越。傳統(tǒng)琵琶曲《雙聲恨》則取材于中國四大民間傳說之一的牛郎與織女的故事。眾所周知女郎與織女的故事有著典型的悲劇意蘊，代表了封建社會婚姻的不幸。二人每年只能在七月初七見面，其余都是異地而居，所以不是中國典型的大圓滿結(jié)局的故事。然而在《雙聲恨》中表現(xiàn)出的不是對愛而不見的譴責，其落腳點主要在人類對自由和幸福的憧憬上，正是由于這樣的主旨和思想使得琵琶曲《雙聲恨》擺脫了傳統(tǒng)的譴責主題，實現(xiàn)了對人生的升華和超越。與中國音樂相似，中國的茶文化同樣有對人生的超越。茶歌是流傳于鄉(xiāng)間的民間小調(diào)，是茶農(nóng)疏解壓力的重要途徑。茶歌中會加入瑣碎的生活細節(jié)，人生的獨特感悟，但是不論是感悟還是細節(jié)，都有著對人生的升華。因此茶歌不是對現(xiàn)實生活的翻版與重現(xiàn)，而是在提取生活中的本質(zhì)和精髓。所以中國茶歌有著對生活的升華，這種升華體現(xiàn)在對困難的樂觀面對，對人生的獨特表達。中國的茶農(nóng)正是在鄉(xiāng)間小調(diào)之間完成了對生命和人生的超越。由于中國茶歌屬于中國傳統(tǒng)茶文化的重要組成部分，所以茶文化便具備了超越生命和人生升華的目的，呈現(xiàn)出了獨特的文化訴求。中國音樂和中國茶文化息息相關(guān)，有著巨大的相通點。正因為二者的相通與融合，使得二者具備相輔相成的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。不論是對生命的獨特感悟，還是對自然的共同關(guān)照；還是與文化、遭際以及人生的關(guān)聯(lián)，都使得中國音樂和茶文化呈現(xiàn)出巨大的文化魅力。隨著時代的發(fā)展，二者在歷史的長河中還會有不斷的相通和融合，而唯有實現(xiàn)文化之間的交流，才能實現(xiàn)中國文化的長足發(fā)展。所以無論是中國音樂還是中國茶文化，都是在文化交流的契機下實現(xiàn)的發(fā)展，因此，將中國茶文化與中國音樂進行比較分析有著重大意義。這不僅有利于二者的長足發(fā)展，同時也為其他文化的交流和發(fā)展提供了范本，有著巨大的啟示意義。
參考文獻
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作者:王銘勛 單位:南昌航空大學音樂學院
第二篇:中華茶文化中的音樂教育功能發(fā)揮
摘要：音樂能引領(lǐng)人們?nèi)谌氲剿囆g(shù)的海洋中，去欣賞華夏文化博大精深的絢麗風景，鉤沉世界歷史變換的詭譎風云，聆聽中華茶文化前行的腳步聲，享受音符迸發(fā)的和諧之美,咀嚼藝術(shù)之飴的深邃與甘美。音樂教育可以為中華茶文化的傳播、傳承，做形式上的鋪陳、方式上的體驗，給予藝術(shù)上更多的修為。音樂教育可以加深人們對茶文化的理解，加強對茶文化的記憶，加快對茶文化傳承的速度與力度。在中華茶文化傳承中音樂教育是名副其實的使者，是中華茶文化傳播的福音?；谠谥腥A茶文化傳承中音樂教育所富含的巨大功能與作用。本文將就如何讓音樂教育在中華茶文化傳承中發(fā)揮更大的功能這一問題展開探索研究，希冀為廣大茶文化愛好者提供一點參考的路徑。
關(guān)鍵詞：中華茶文化；音樂教育；功能
1音樂教育對茶文化傳承中的作用與意義
茶文化是華夏文化百花園中盛開的一朵奇葩，她宛如傾人城、顧傾人國北方佳人，絕世而獨立，如果說茶元素、茶文化是華夏文化之魂,那么醉人的音樂之美就是世界之魂。茶文化與音樂教育千百年來佳偶天成、珠聯(lián)璧合、自古血脈相連密不可分。音樂教育是茶文化傳承的使者，擔當著對茶文化的承載與傳播茶重要職責，茶文化的音樂教育帶給聽眾音樂美感與動感的同時也悄然傳遞中華茶文化豐滿的內(nèi)涵與悠遠的記憶。彰顯著華夏民族優(yōu)秀精神品質(zhì)。跳動的音符撥動了人們心靈的脈搏，涵養(yǎng)著人們的審美情趣，陶冶著人們高尚品格。音樂教育的功能在于用飽滿的音符述說著鐫刻在歷史記憶隧道中的人類生活、探索、思索歷程，中華文明繼承與記憶的重要支撐，音樂具有教育的工具性、寧靜人們心靈的實用性、與培養(yǎng)人們真善美的便捷性。是中華文明、中華茶文化傳承中的中流砥柱，音樂可以典藏記憶、收藏感情、回望歷史、整理、保存、傳播文化、傳承文明、傳遞美的信息、輔助教育社會、推動并服務(wù)群眾文化娛樂是振奮民族精神；擢升人們的整體素質(zhì)，豐富群眾享受精神藝術(shù)的途徑。強化對音樂的教育，可以幫助人們更加解讀茶文化內(nèi)涵的中華文明的記憶基因密碼，協(xié)助人們挖掘更多茶文化中主要形式諸如茶禮、茶俗、茶藝、茶道、茶德攜帶華夏文明的火種。故，音樂教育在茶文化中的作用是幫助人們汲取、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想的菁華，有助于我國社會主義核心價值觀的培育與踐行，幫助人們解讀中華茶文化中的“和諧與中庸”，還原茶文化中恬淡而自然的品性。所以，音樂教育對茶文化傳承中的作用是有助于對中華茶文化中和諧文化的保護、助力構(gòu)建和諧社會、幸福人生。音樂教育具有抽象的美，而茶藝、茶道、茶舞等表演活動具象的美，加上茶色、湯、味的感覺的美以表演本身傳遞的意境的美會產(chǎn)生共振，升華人們對中華茶文化的真摯情感。
2茶文化發(fā)展的歷程
國人飲茶、品茗的風俗，最早始于上古神農(nóng)時期，到周朝和漢朝時期已基本形成且被世人認可，六朝，唐宋已成為文人必備的技能，及元、明、清的飛速發(fā)展從而形成茶的當今時代，經(jīng)歷了飲茶，茶禮，茶道、茶文化等一系列生長、發(fā)育、茁壯的歷程。最終成為中華文化的重要組成。特別是在中國文化的不斷演變，茶文化與中國傳統(tǒng)的儒家思想，在精神上互相融合同時，也適應(yīng)了社會發(fā)展的自然趨勢，形成一個整潔優(yōu)雅，自然隨順的藝術(shù)風格。如茶藝表演中挑選的不同風格的歌曲，可以傳達采摘區(qū)人們不同的生活狀態(tài)；不同風格的茶道與茶儀以及使用的各種不同的樂器，蘊含了不同風格的文化內(nèi)容。在茶文化傳承與發(fā)展中音樂教育發(fā)揮著巨大能量遞增作用。
3茶文化中音樂教育基本功能
音樂教育可以提升人們的審美能力，提高其綜合素質(zhì)，涵養(yǎng)人們的想象力、思維能力、觀察問題的能力，培養(yǎng)其優(yōu)秀品格的有效手段。音樂教育有利于協(xié)助人們發(fā)現(xiàn)美的元素、理解美的內(nèi)涵、提升對美的認知度，幫助人們認識并創(chuàng)造美具有助推的功能。諸如可以提升個人認知體驗，豐富其人生體驗，提高其創(chuàng)新與團隊協(xié)作能力，升華其精神，凈化其靈魂。在中華茶文化傳承中音樂教育發(fā)揮著很大的功能。
3.1涵養(yǎng)人們的協(xié)作能力
茶藝表演是茶文化傳承的重要形式，其洗、煮、飲茶等一系列表演過程，都需不同表演者之間的密切合作才能完成。特別是含有音樂演奏的茶藝表演，茶藝師與音樂人必須配合默契，共同把握好音樂的節(jié)拍、節(jié)奏。表演的過程中足以促進他們的心靈的和諧。如果把茶藝表演教學融入音樂教育，首先可以幫助個人加深對音樂的了解，也對其理解茶文化、茶元素、茶藝術(shù)有很大的促進作用。其次，可以涵養(yǎng)人們的音樂基本素養(yǎng)，提升他們之間互相配合的能力，幫助其對茶文化中天人合一理念內(nèi)涵的解讀與理解。
3.2音樂教育助力傳承中華茶文化
中華茶文化中的傳承代表形式多種多樣，諸如采茶戲、采茶歌等十分寬泛。然，并不是一個采茶戲的滑稽表演與音樂相互配合那樣簡單。它通過采茶時的步調(diào)、動作與技藝和優(yōu)美的音樂之間的融合，展現(xiàn)采茶文化、傳遞著采茶人直面艱辛的生活時樂觀向上人生態(tài)度。尤其是茶藝表演中，托壺、旋轉(zhuǎn)、倒茶等的一系列動作以及具有音樂美感與韻味的肢體語言。述說著茶文化胸懷的寬廣與包容。表征了茶與音樂文化的水乳交融。也進一步驗證了茶道、音樂教育與中華文化一脈相承。茶道上的音樂，已經(jīng)超越了音樂本身的內(nèi)涵，是茶文化的功能。
3.3展示中國傳統(tǒng)文化
國人尤其是文人講究飲茶，以茶為心情，以悠閑的態(tài)度，看淡環(huán)境。往往在舒緩的音樂中，放慢了忙碌的生活心情?，F(xiàn)代生活節(jié)奏快，使人心情起伏，難以平靜下來。許多藝術(shù)，已經(jīng)變得相對浮躁。人們想在繁忙的時間中放松情感。茶藝中音樂的融入給人釀造平和優(yōu)雅的環(huán)境，而茶藝表演中的茶香與音樂情境交融、茶藝表演和音樂節(jié)奏、節(jié)拍藝術(shù)交匯、共振、共鳴，人們便不自覺的在聆聽音樂后還原內(nèi)心的平靜，音樂教育讓人們對中華茶文化有了更深刻的理解，茶文化也豐滿了音樂活動內(nèi)容，中華文化的傳承有了更好的表現(xiàn)形式。茶文化展示著中華文化的精神，提升著個人的道德修行促進著個性情操的形成。
4中華茶文化傳承中的音樂教育實踐
茶文化與音樂教育相結(jié)合，一方面提高了人們關(guān)于音樂方面鑒賞力，使其在音樂節(jié)奏的流淌中，感悟音樂的形式、中華文化的寬泛內(nèi)容，可以加深對茶文化的理解；另一方面，一些與采茶戲、茶道表演相結(jié)合音樂形式，本身就是一種文化的宣揚與教育。茶與音樂結(jié)合的美和對中華文化的教育功能，還在于可以促進人們更多的了解茶文化以及它的發(fā)展歷程、演變歷史。幫助人們享受更多的人類智慧，接收更多歷史文明的的滋養(yǎng)，不斷豐富自己的文化內(nèi)涵，加深人們對生活的體驗、督促人們的個人生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變。中華茶文化以音樂形式展開的教育可以讓人們在賞析音樂美感的同時，提高其對音樂知識本身的能力，進而提高審美體驗，感悟音樂的文化精神，讓抽象的理解變得更具體真實。在音樂學習過程中，人們可以突破原有的思維方式，進入音樂想象。音樂實踐本身就是一個從各個角度學習知識與文化的過程，也可以讓身心都沉浸在音樂締造的的精神氛圍中，從而實現(xiàn)個體精神對音樂情感的感知和升華。中華茶文化應(yīng)用在音樂教育中，讓人們了解茶文化和茶元素，使其在新的時代有新的認識，有助于繼承中華茶文化博大精深的內(nèi)涵和富含的有效品質(zhì)。
5結(jié)語
音樂是流動的藝術(shù)，是勞動者在生活勞動中發(fā)現(xiàn)并創(chuàng)造的聲音美，是人民群眾智慧的結(jié)晶，情感的記憶和噴發(fā)。音樂它撥動人們情感的發(fā)條，見證了華夏文明發(fā)展、進步的軌道，音樂它凝聚著歷史的滄桑，是民族文化血脈的延續(xù)。音樂是民族之魂，家國之寶。音樂文化是寶貴的精神財富，是民族文化的精髓所在。因此，在中華茶文化傳承中充分發(fā)揮音樂教育特有的功能有助于繼承與保護民族的包括人類的精神文化，特別是保護中華茶文化、茶文明的民族記憶，呵護民族的文化生產(chǎn)力，用音樂教育的特殊傳承力，提高人們對中華茶文化的審美能力，無疑于用美感托舉人們的道德情操的生長，助推其品格的高尚。
參考文獻
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作者:劉瑜 單位:西安石油大學音樂系
第三篇:阮音樂風格特征的茶文化體現(xiàn)
摘要：自古到今，我國人們都十分注重茶的發(fā)展，品茗是人們生活和工作中一項極具有精神內(nèi)涵的行為，并且茶有著悠久的發(fā)展歷史，所以，茶作為具有濃厚文化底蘊的主體，其可以與藝術(shù)結(jié)合實現(xiàn)在我國傳統(tǒng)美學中有效傳播。茶文化與阮音樂風格的融合通過傳播文化底蘊與精神內(nèi)涵，大力弘揚了我國傳統(tǒng)。阮音樂風格與茶文化無論在內(nèi)容上，還是在形式上，都可以達到統(tǒng)一，二者的互相融合，促進了彼此更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：阮音樂；風格特征；茶文化
阮作為一種樂器，其風格形式多樣，音質(zhì)也十分獨特，在特殊的表演形式下起伏地表現(xiàn)出曲子，進而更大程度上影響觀眾的情緒。而茶作為人們?nèi)粘Ｉ钪械谋匦杵罚饕窃诓杷囅聛眢w現(xiàn)出其精神內(nèi)涵，在茶藝操作與品茶中，體會到茶的特色與韻味。結(jié)合阮音樂與茶文化，既能夠引導(dǎo)人們發(fā)自內(nèi)心地體驗我國傳統(tǒng)文化，也可以在結(jié)合阮音樂與茶文化下不斷提高人們的審美水平。
1茶文化與阮音樂的發(fā)展歷程
從古到今，阮音樂和茶文化始終被人們所提起，并得到了普遍的推廣。在漢代出現(xiàn)了阮，在晉朝時期阮日益成熟，在唐宋時期興盛和繁榮，在上個世紀中期衰落，而在二十一世紀的今天，阮音樂再次興起。從阮音樂文化發(fā)展歷史上而言，在魏晉時期，阮是首個用賢人名字命名樂器的人，進而促進了本土正統(tǒng)樂器的迅猛發(fā)展。在唐朝后期，在宮內(nèi)大型群體演奏中，阮被列為一項不可缺少的演奏樂器。元明清年代，阮開始流傳于民間音樂里，成為了一種民間伴奏樂器。從這些分析中可見，在多個朝代的發(fā)展下，阮體現(xiàn)出悠久的音樂文化特征。研究茶文化可知，茶文化在我國傳統(tǒng)文化中扮演著重要角色，是我國傳統(tǒng)文化不可缺少的一部分。在《茶經(jīng)》里，陸羽首次提及了茶道，魏晉南北朝時期發(fā)展成為了良好的社會風氣，即“以茶養(yǎng)廉”，但這個時期，由于茶葉價格昂貴，普通家庭還飲用不起茶，只有達官貴族才能買得起茶。后來發(fā)展了很長一段時期后，茶葉價格不斷下降，普通百姓生活水平不斷提高，茶葉開始成為了普通百姓人們生活中的必需品。同時，“以茶會友”是人們傳遞感情的最佳方式，也體現(xiàn)出我國是個熱情好客的國家，而“以曲會友”也是增進人們之間情感的主要方式。可見，我國阮音樂文化與茶文化體現(xiàn)出類似的發(fā)展歷程，二者是有密切關(guān)系的，在傳統(tǒng)美學背景下，茶文化可以與阮音樂文化緊密融合的。
2茶道與阮音樂體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美學
我國與西方美學主要區(qū)別在于我國美學中對審美主體更注重研究，而在西方傳統(tǒng)美學里，對理性與作品更加注重研究。我國傳統(tǒng)美學領(lǐng)域中，對美的發(fā)現(xiàn)與感受十分注重，在心靈作用下來挖掘內(nèi)在的美麗，在靈的感悟下來強調(diào)審美主體。在我國傳統(tǒng)美學領(lǐng)域中，更加重視倫理關(guān)系，并在重視中體現(xiàn)審美的價值。但需要明確的是，我們需要在深入研究審美主體中，發(fā)現(xiàn)審美客體是最需要研究的。阮音樂音色厚重，音質(zhì)又很醇厚，有一定彈性，可以創(chuàng)設(shè)唯美的意境，因此在樂隊中發(fā)揮著積極的作用。其實阮音樂文化與茶文化二者有共同點，包容就是二者的共同點，可以快速的適應(yīng)環(huán)境，所以我們從情感與內(nèi)心感悟上入手，就可以對美有效感受，并在審美藝術(shù)的影響下快速的提高人們審美水平，有助于人們深入認知與了解我國傳統(tǒng)文化。
3茶文化與阮的風格特征的有效契合
對于任何一種文化藝術(shù)審美分析都包括兩個方面，即：形式方面、內(nèi)容方面。其形式上的美感與人們的感官感受有著很大關(guān)系，如：音樂藝術(shù)就是形式美體現(xiàn)最為顯著的一種藝術(shù)形式，其不但可以借助躍動的音符體現(xiàn)出較強的形式感染力，也就是人們探查音樂內(nèi)容、理解內(nèi)容也無需要完整的邏輯分析，音樂藝術(shù)表現(xiàn)力的源泉就是形式多樣的藝術(shù)美，另外，文學藝術(shù)內(nèi)容美即便與邏輯分析有關(guān)，需要人們深程度剖析藝術(shù)形式才能夠獲得，但藝術(shù)內(nèi)容與形式并不是一種對立關(guān)系，在某些語境下，藝術(shù)形式與藝術(shù)內(nèi)容可以互相轉(zhuǎn)換的。因此，藝術(shù)美更多地體現(xiàn)一種形式美，而文化美更多地體現(xiàn)一種內(nèi)容美。所以，以阮音樂為一種藝術(shù)承載形式，以茶文化為一種信息內(nèi)容，將二者有效結(jié)合就可以更好的融合形式美與內(nèi)容美，進而實現(xiàn)以藝術(shù)化形式來強化深刻理解茶文化內(nèi)涵，得到更深的審美感悟。在社會日益進步下，人們審美水平得到不斷提升，在茶文化領(lǐng)域中，人們既重視茶容器的外在美觀，也注重藝術(shù)表達需求。在茶藝表演中，阮曲與茶藝表演的配合可謂是一絕，因為阮音色厚重、聲音洪亮，而茶藝表演中正需要阮音色，所以在茶藝表演過程中，阮音樂就像一種外在形式，而茶藝表演的背后蘊藏著厚重的傳統(tǒng)文化，茶文化與阮音樂的結(jié)合才可以體現(xiàn)出形式美與內(nèi)容美的互輔互成，唯有充分融合茶文化與阮音樂，才能真正體驗到二者的內(nèi)容美與形式美，進而更好地體會到我國傳統(tǒng)文化的博大精深。在茶文化中，茶審美是非常重要的內(nèi)容，視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)相互結(jié)合，一定可以成為強化人們審美感受的一種重要手段。從營造視覺審美感受上而言，在沖泡茶葉中經(jīng)常體現(xiàn)茶審美，對沖泡與飲茶器具上有著美感要求。沖茶的器具，都會通過繪畫來體現(xiàn)其所蘊含的美，那些具有較強民族特色的繪畫無不體現(xiàn)了視覺上的美感，再融合動聽美妙的阮樂曲，可以真正實現(xiàn)有機融合視覺與聽覺美學，并共同組成了茶藝形式美。另外，茶文化的內(nèi)容美是蘊含在形式美之中。所以，在飲茶過程中，若是可以聽上一首阮曲，可以使平日里看似無奇的飲茶行為瞬間具有了深刻的文化藝術(shù)內(nèi)涵，達到藝術(shù)與精神品飲融為一體的境界。
4茶文化與阮風格內(nèi)容外在與內(nèi)在表現(xiàn)
人們越發(fā)追求高質(zhì)量和高水平的生活，在當前時代背景下，美的藝術(shù)通常都是多種藝術(shù)共存狀況下出現(xiàn)的。如：在欣賞某首動聽的樂曲中，很多人都習慣一邊飲茶一邊欣賞，在感受著樂曲的美妙之處，口中品味茶的芳香，再多的生活壓力都會在瞬間釋放。這種形式就是將阮風格內(nèi)容與茶文化表現(xiàn)融合，升華了這種藝術(shù)，只有在二者互相融合下，才能達到這種天衣無縫、完美無瑕的境界。阮的風格體現(xiàn)在阮的分類與種類不同，形式多樣的種類對阮風格內(nèi)容有所豐富，茶的種類也有很多特征，有清新淡雅的綠茶、色澤鮮艷的紅茶等，若是可以結(jié)合分類的不同，有針對性地選擇，勢必會更好地體現(xiàn)出茶文化特色；阮風格的另種體現(xiàn)，是在地域曲目上的呈現(xiàn)，由于我國各地區(qū)民俗風情的不同，人們所喜歡的曲子與茶品也不同，若是在欣賞阮曲中，配上當?shù)靥厣?，勢必另有一番風味。阮音樂與茶文化共同點使二者有著更大的進步空間，在大眾的日益普及下，讓人們在日常生活中養(yǎng)成了這樣良好的習慣，使阮音樂與茶文化的融合，已經(jīng)成為了大眾生活中非常重要的一項生活元素，讓這種綜合藝術(shù)存在和發(fā)展的更有意義和價值。音樂與品茶，都是在文化底蘊與精神內(nèi)涵中廣泛發(fā)展與傳播的，可以說藝術(shù)帶動了生活的進步和發(fā)展，藝術(shù)也為廣大群眾生活帶來更多的樂趣和歡笑。
5結(jié)語
從上面的分析中可見，通過探索阮音樂與茶道的融合，發(fā)現(xiàn)兩者有很多共同點，并且有效結(jié)合二者既能夠促進阮音樂的發(fā)展，也能夠提高茶文化的發(fā)展，而人們將阮曲與茶道有效融合的習慣引入到實際生活中，可以使有形與無形有效結(jié)合，進而強化綜合藝術(shù)的價值性。將品茗與音樂有效融合是為了更好地傳播文化底蘊與精神內(nèi)涵，對阮音樂風格特性與茶文化進行深入研究，對二者的不同有所掌握，將綜合藝術(shù)深程度融入到人們?nèi)粘Ｉ钪?，強化人們生活質(zhì)量，這對于社會主義和諧社會的構(gòu)建起到了積極的促進作用。
參考文獻
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作者:王鈞 單位:洛陽師范學院
第三篇:采茶戲中的音樂文化形態(tài)探索
摘要：我國的傳統(tǒng)茶文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，而其中的采茶戲更是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成之一。它的唱腔高亢優(yōu)美，同時帶有強烈的地方特色，戲詞幽默詼諧，多為描寫茶農(nóng)辛勤勞作的狀態(tài)，除此之外，采茶戲的樂器種類靈活，可以根據(jù)不同的場合進行變化，極大地降低了場地對表演的限制。本文擬從采茶戲本身的特點和優(yōu)勢出發(fā)，探討音樂文化形態(tài)的類型，并將二者結(jié)合，分析采茶戲的特色音樂形態(tài)，以期在當今時代中得到新生。
關(guān)鍵詞：采茶戲；音樂文化形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；價值理念；文化傳承
采茶戲是經(jīng)由民間采茶歌舞與戲曲相結(jié)合后產(chǎn)生的一種民族戲曲，在我國南方廣為流傳，深受我國人民的喜愛。這是由于南方氣候適宜，便于茶葉的種植，因此采茶戲也因勢而生。不同地區(qū)的采茶戲流派不同，唱腔上也有較大的差異。它的音樂文化形態(tài)對我國民俗音樂的發(fā)展有重大的參考價值，同時分析采茶戲也能方便我們了解我國茶文化的發(fā)展演變歷史，為保護和傳承我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)做出了巨大的貢獻。
1采茶戲的發(fā)展歷史以及主要特點分析
我國有著豐富完善的茶文化體系內(nèi)涵，在整個茶文化體系發(fā)展過程中，形成了一系列具有各種元素理念內(nèi)涵的文化藝術(shù)體系。而整個茶文化體系中包含了諸多文化藝術(shù)元素，而采茶戲等就是整個茶文化體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，尤其是采茶戲中所具有的文化理念內(nèi)涵，更值得我們在多元文化發(fā)展的今天，全面認知。在整個采茶戲發(fā)展歷史中，采茶戲的特點內(nèi)涵中，既然有傳統(tǒng)音樂藝術(shù)體系中所具有的文化內(nèi)涵，同時也有各種器樂藝術(shù)的有效融入。相對于傳統(tǒng)采茶戲傳承發(fā)展來說，詮釋文化理念和價值內(nèi)涵，能夠為采茶戲成熟發(fā)展提供重要幫助。
1.1采茶戲的發(fā)展歷史分析
我國的傳統(tǒng)茶文化已經(jīng)有幾千年的發(fā)展歷史，它的發(fā)展不僅推動了我國文學藝術(shù)的進步，同時也對我國人民生活的各個方面都產(chǎn)生了巨大的影響。在明清時期，隨著我國戲曲文化的蓬勃發(fā)展，茶文化與其結(jié)合后產(chǎn)生了一種新的極具特色的唱腔形式，也就是采茶戲，以其優(yōu)美的唱腔而迅速的在我國各個地區(qū)流傳開來，隨后采茶戲結(jié)合民間小調(diào)、山歌等，形成自己獨具一格的唱腔。到了現(xiàn)代，采茶戲與現(xiàn)代文明相碰撞，又發(fā)展出許多極具民族特色的唱法，展現(xiàn)出其獨有的魅力。采茶戲藝術(shù)的發(fā)展，是整個茶文化體系傳承發(fā)展的重要表現(xiàn)。在整個采茶戲藝術(shù)體系中，我們能夠感受到其中所具有的文化屬性和價值內(nèi)涵，尤其是整個采茶戲藝術(shù)中，所具有的文化理念內(nèi)涵，能夠為社會大眾了解認知茶文化體系提供重要幫助。
1.2采茶戲的主要特點分析
采茶戲最為主要的特點在于其唱腔高亢有力，同時與地區(qū)的方言相結(jié)合，展現(xiàn)出較強的藝術(shù)性。同時采茶戲的臺詞是勞動人民結(jié)合自我生產(chǎn)生活實踐后進行的戲曲創(chuàng)新，自導(dǎo)自演的民間戲劇從側(cè)面表現(xiàn)出廣大茶農(nóng)真實的生活狀態(tài)，因此具有鄉(xiāng)土特色。此外，還借鑒了豫劇、京劇等的優(yōu)秀元素，對采茶戲的服裝、道具、器樂都進行了很大程度的改進，開始朝向大劇種靠近，是我國戲曲文化中的瑰寶。在采茶戲藝術(shù)形成與應(yīng)用過程中，更多與生活理念、情感元素表達相結(jié)合，進而詮釋了茶文化理念的具體內(nèi)涵元素，因此了解采茶戲的藝術(shù)特點，將為茶文化傳播，乃至采茶戲應(yīng)用提供重要幫助。
1.3采茶戲的藝術(shù)內(nèi)涵認知
采茶戲在形成過程中，其中包含了諸多元素內(nèi)容，而在整個采茶戲形成過程中，其基礎(chǔ)是采茶過程，茶農(nóng)在長期的采茶、制茶、加工茶葉過程中，其表達自身對采茶生活的美好希望和追求，可以說，整個采茶戲中既有與茶相關(guān)的元素內(nèi)容，同時也有人們的情感理念和價值認知。不僅如此，在整個采茶戲中，其往往被應(yīng)用與大型節(jié)慶場合，因此采茶戲中，有著歡快的音樂風格和氛圍，不僅如此，在整個采茶戲藝術(shù)內(nèi)涵中，其中也有一些情感傳唱部分，因此任何采茶戲表演過程中，其中也有情感元素。當然，從整個采茶戲藝術(shù)內(nèi)涵體系中，其歌詞并沒有過多講究，而是較為松散、較為自在的風格，所以整個采茶戲中對旋律有著較多關(guān)注和融入。
2音樂文化形態(tài)的分類分析
從音樂文化形態(tài)來認知采茶戲藝術(shù)，客觀上看，是整個采茶戲藝術(shù)成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)，而采茶戲作為整個茶文化體系的重要組成部分，認知音樂文化形態(tài)的內(nèi)涵和分類，能夠從根本上提升采茶戲的認知效果，同時在當前整個時展背景下，只有結(jié)合時代特點，創(chuàng)新采茶戲的具體表現(xiàn)方式，從而實現(xiàn)整個藝術(shù)傳承發(fā)展的最佳效果。
2.1聲腔風格
我國戲曲聲腔風格眾多，不同品種的戲曲都有自己獨特的唱腔，代表性的聲腔有京腔、昆曲、評劇、豫劇等等，京腔講究氣勢恢宏，因此唱腔上也多為大氣高亢，它的表演非常成熟，行當也最為全面；昆曲唱腔輕柔婉約，細致抒情，以淡雅悠長的強調(diào)來表達出豐富的情感；評劇流傳于我國河北地區(qū)，也稱為“對口蓮花落”，輕快小巧是其最主要的特點，豫劇的唱腔則干脆利落，將人物形象刻畫的入木三分。不同流派之間各具特色的聲腔也成為我國戲曲的標志。
2.2樂器伴奏
戲曲的伴奏也隨著戲曲種類的不同而各有區(qū)別，但大致上均有二胡、小鼓、鑼、板胡等等，并且戲曲伴奏又可以分為文場和武場兩種，文場多以嗩吶、二胡等管弦樂器為主，烘托出唱戲者唱腔的婉轉(zhuǎn)優(yōu)美。而武場的器樂則多為打擊樂器，鑼、鼓、鈸等，在表演中形成“鑼鼓幫腔”的勢態(tài)，在引領(lǐng)節(jié)奏方面有非常重要的作用。
3采茶戲中的音樂文化形態(tài)研究
音樂文化是一種極具傳承價值和內(nèi)涵的文化形式，而對于任何音樂文化體系發(fā)展來說，其中所具有的文化屬性和綜合屬性，從而實現(xiàn)整個音樂文化體系傳承認知的最佳效果。在全球化的趨勢之下，采茶戲只有抓住本身的音樂特色，揚長避短，從而能夠突破自身藝術(shù)體系的缺陷和不足。
3.1采茶戲中聲腔占據(jù)主導(dǎo)地位
采茶戲中沒有武打戲的場面，文戲占有絕對優(yōu)勢，因此采茶戲中的聲腔占有主導(dǎo)地位，同時它也是評價該戲曲表演好壞與否的關(guān)鍵，在我國的采茶戲的唱腔組成中，大多數(shù)都是方言和民間文學或者茶農(nóng)的現(xiàn)實生活相結(jié)合，同時又有大量的民間小調(diào)結(jié)合進來，這種有機的結(jié)合展現(xiàn)出地方民族特色，它的聲腔經(jīng)過一代又一代的改變之后，形成了現(xiàn)代鮮明的地域特色，行腔委婉細膩，流利悠長,在唱法上對我國其他戲曲品種產(chǎn)生了非常重要的影響。
3.2采茶戲的曲牌
與其他的地方戲曲相同，采茶戲曲也有自己固定的曲牌調(diào)，依據(jù)采茶戲曲的表演形式，可以分為正腔和雜調(diào)兩種，正腔是采茶戲最具有代表性的唱腔，它是在下河調(diào)的基礎(chǔ)上改編過來的，是將其伴奏樂器依據(jù)采茶戲的特色由打擊類改為管弦類；而雜調(diào)則常見于小戲的曲牌中，是經(jīng)由民歌演變而成的，它與地方方言相結(jié)合，形成鮮明的語言特色。
3.3獨特的器樂伴奏
采茶戲的器樂伴奏與京劇、昆曲等不同，它的樂器伴奏主要是為了配合其樸實的唱腔，同時能夠引領(lǐng)戲曲的節(jié)奏，因此選擇的是二胡、琵琶、嗩吶等的基本戲曲器樂，并且隨著表演格局的不同，器樂的選擇上也有相應(yīng)的區(qū)別。器樂伴奏是整個音樂藝術(shù)體系展現(xiàn)過程中的重要元素，而應(yīng)用好器樂元素，能夠激發(fā)音樂傳承發(fā)展內(nèi)涵，在獨特的器樂伴奏藝術(shù)中，與傳統(tǒng)藝術(shù)體系的價值內(nèi)涵相結(jié)合，從而能夠?qū)崿F(xiàn)該藝術(shù)體系應(yīng)用的最佳效果。
4互聯(lián)網(wǎng)音樂背景下采茶戲音樂文化傳承的具體思路分析
事實上，在當前整個時展背景下，互聯(lián)網(wǎng)媒介已經(jīng)成為任何元素房發(fā)展過程中，所不可忽缺的重要媒介，對于采茶戲這一傳統(tǒng)藝術(shù)體系來說，其在當前整個傳承過程中，需要注重文化理念內(nèi)涵的詮釋和表達，對于采茶戲音樂文化傳承發(fā)展過程中，通過將時代價值體系內(nèi)涵與文化元素相結(jié)合，從而才能實現(xiàn)整個采茶戲傳承發(fā)展的最佳效果。當前整個音樂藝術(shù)發(fā)展過程中，互聯(lián)網(wǎng)音樂藝術(shù)應(yīng)用過程中，其對音樂的傳承和表達風格也提出了相應(yīng)要求，而在整個采茶戲音樂文化傳承發(fā)展過程中，融入時代價值元素，提升文化元素理念內(nèi)涵，能夠為我們當前傳承這一文化機制提供重要幫助?；ヂ?lián)網(wǎng)音樂發(fā)展過程中，從采茶戲音樂文化內(nèi)涵角度來認知該藝術(shù)體系，其能夠為整個藝術(shù)體系傳承發(fā)展提供重要的切入點，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)音樂背景下，整個音樂藝術(shù)傳播途徑更為豐富，理念內(nèi)涵更豐富。當然，在互聯(lián)網(wǎng)音樂背景下，采茶戲這一音樂藝術(shù)也需要借助時代特點和價值形式進行創(chuàng)新優(yōu)化，通過完善融入時代特點和價值內(nèi)涵，從而實現(xiàn)采茶戲傳承發(fā)展的最佳效果。認知采茶戲中所具有的音樂文化形態(tài)，是對該音樂藝術(shù)進行準確認知的基礎(chǔ)和前提，更是實現(xiàn)整個采茶戲傳承發(fā)展最佳效果的前提和根本，結(jié)合當前采茶戲藝術(shù)體系的價值內(nèi)涵，可以看到完善的音樂文化形態(tài)將為采茶戲傳承發(fā)展提供實質(zhì)性幫助。總的來說，在整個采茶戲形成和發(fā)展過程中，其基礎(chǔ)是傳統(tǒng)茶文化體系，尤其是在整個采茶戲中，我們能夠感受到其中所具有的文化元素，以及社會生活內(nèi)涵，隨著當前我們對傳統(tǒng)文化體系傳承發(fā)展的價值認知日益成熟，如今在整個采茶戲認知過程中，更重要的是要從整音樂藝術(shù)體系中所具有的文化元素理念融入其中，通過具體詮釋，尤其是詮釋整個采茶戲表演過程中所具有的情感理念，從而能夠?qū)崿F(xiàn)采茶戲表演的最佳效果。
5結(jié)語
采茶戲作為我國文化藝術(shù)體系中極其重要的元素內(nèi)容，擁有博大精深的內(nèi)涵，對其音樂形態(tài)的研究能夠為其以后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時，通過研究它的聲腔、曲牌、器樂伴奏，能夠為我國其他種類的民族音樂提供良好的素材，此外，也可以為其在未來社會中的發(fā)展和傳承做出相應(yīng)的貢獻。從音樂文化視角來具體認知采茶戲，其不僅是準確、完善認知采茶戲藝術(shù)理念的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，同時更重要的也是當前創(chuàng)新發(fā)展的重要表現(xiàn)。
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作者:李靜 單位:廣西藝術(shù)學院
第四篇:傳統(tǒng)音樂中茶藝表演應(yīng)用研究
摘要：中華文化的博大精深，而其中的茶文化和傳統(tǒng)音樂更是成為很多人爭相研究的對象，那么傳統(tǒng)音樂在茶藝表演當中運用起來之后又會產(chǎn)生怎樣的一些影響呢？而這解釋傳統(tǒng)的中華文化當中的翹楚，它們究竟能碰撞出怎樣的火花來是一個值得人期待和思考的問題。本文主要著重于對傳統(tǒng)音樂在茶藝表演當中的應(yīng)用進行相應(yīng)的研究探討，讓更多人明白二者結(jié)合當中的精彩和奧妙之所在。
關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)音樂；茶藝表演；應(yīng)用研究
我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展具有極為悠久的歷史，是我國傳統(tǒng)文化當中極為重要的一個組成部分。近年來我國掀起了一股茶藝熱潮，成為了人們釋放壓力、放松自我的一種休閑方式，當音樂和茶藝表演二者結(jié)合的時候，一種更為優(yōu)雅，高情調(diào)的休閑方式就出現(xiàn)了，人們可以在濃濃的茶香當中去聆聽傳統(tǒng)音樂，品茶的同時也在品音樂，二者相輔相成，相得益彰，體現(xiàn)出了中華文化的妙處所在。傳統(tǒng)音樂在茶藝表演當中的應(yīng)用能夠使得二者在將來的發(fā)展道路中走得更長遠。
1對于茶藝表演和傳統(tǒng)音樂二者的認識
傳統(tǒng)音樂在茶藝表演中的應(yīng)用自然有它存在的道理，對于如今傳統(tǒng)文化的運用和認識都被時代賦予了新的含義和活力，使得傳統(tǒng)文化在傳承的同時得到發(fā)展，這是值得提倡的一中傳統(tǒng)文化弘揚方式。下面我們就來對于傳統(tǒng)音樂和茶藝表演進行相應(yīng)的認識。
1.1關(guān)于茶藝表演的概述
茶文化是我國的一種傳統(tǒng)文化，而茶藝表演則是通過一系列關(guān)于泡茶步驟的表演來讓觀看者了解到其間所蘊含著的茶文化，在茶文化獨有的氛圍當中得以心靈的洗滌和情操的陶冶，我國一直都有這樣的茶藝表演，但是它得到空前發(fā)展卻是在上世紀70年代。茶藝表演的內(nèi)容一般可以分為三個方面，第一個是民俗茶藝的表演，主要是由不同民族間不同的茶藝表演體現(xiàn)出風格各異的民俗風情；然后是傳統(tǒng)的茶藝表演，它主要展現(xiàn)的是飲茶方式在歷史進步當中的變化歷程；最后是其他的茶藝表演，把一些特定的文化內(nèi)涵通過茶藝的方式表演出來。當然在茶藝表演的過程當中對于表演者也是有很高要求的，處理對于泡茶技巧的掌握之外，還有很多關(guān)于表演者所用的道具、音樂、禮儀和所穿的衣服、在茶藝表演的過程當中對于茶和水的選擇等諸多方面的要求。還有一點，也是最為重要的一點就是茶藝表演的氛圍，它一定要將茶藝清新養(yǎng)性的特點展現(xiàn)在觀看者的眼前。只有在這些各個方面都做到的萬無一失才可以把茶藝表演最好的一面展現(xiàn)在觀看者的事業(yè)當中，最淋漓盡致地體現(xiàn)出茶文化的魅力所在。
1.2關(guān)于傳統(tǒng)音樂的概述
我國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展有其獨特的歷史文化背景，同時也具備自身的特色，例如古箏、二胡、琵琶等都是極具特色和代表的中國傳統(tǒng)特色樂器，所彈奏出來的音樂更是獨具魅力。我國傳統(tǒng)音樂一般來說都具有以下三個方面的特征，首先是在其發(fā)展的過程當中從未發(fā)生過間斷，然后是極具中國特色的，與其他國家的音樂有所差異，最后是其組成形式和內(nèi)容都較為多樣化，體現(xiàn)出兼容并包的胸懷。與現(xiàn)代音樂相比我國傳統(tǒng)的音樂的旋律更加純凈，能夠給人心平氣和之感，樂音當中修飾較少，更為空靈。聽到傳統(tǒng)的音樂往往更容易讓人放松心情，置身其中去感受一種韻味。
2在茶藝表演當中傳統(tǒng)音樂所起到的作用
對于整個茶藝表演活動來說傳統(tǒng)音樂有著相當重要的作用，傳統(tǒng)音樂能夠很好的對茶藝表演的藝術(shù)氛圍進行烘托，所以選擇合適的傳統(tǒng)音樂也是很重要的一點。這種將不同的傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起表演，能夠使人產(chǎn)生更多關(guān)于情感深處的共鳴，下面就讓我們一起來看一下茶藝表演在傳統(tǒng)樂當中做起到的作用。
2.1娛樂作用
在現(xiàn)代生活當中無論是飲茶還是觀看茶藝表演其目的都是為了在一種特定氛圍當中放松自己的身心，就像在繁華當中尋找一隅凈土。當傳統(tǒng)音樂運用到茶藝表演當中之后，表演活動所產(chǎn)生的審美價值會大大提升，茶藝表演的娛樂性也會極大程度上被加強。當傳統(tǒng)音樂運用到茶藝表演當中之后，最為顯著的兩個個娛樂作用分別是讓觀賞者能夠在放松的心情當中更好的感受表演和為觀賞者提供更加具有個性化的觀賞服務(wù)。這些都是在人們?nèi)粘蕵樊斨凶顬榭粗氐姆矫?，而當茶藝表演中有了傳統(tǒng)音樂的烘托，這兩點就自然而然得到了實現(xiàn)和提升。
2.2社會作用
其實藝術(shù)本身就具有一定的社會作用，傳統(tǒng)音樂作為一種獨特的藝術(shù)當然也有其特有的社會作用存在，當茶藝表演融入傳統(tǒng)音樂之后，能夠更好的感受到茶藝表演的氛圍，同時也是對于傳統(tǒng)文化的一種創(chuàng)新和弘揚，通過在茶藝表演當中融入傳統(tǒng)音樂既可以突出二者各自的優(yōu)點，同時也把傳統(tǒng)文化當中的精髓更加的凸顯出來，這些正是我們現(xiàn)代社會當中大部分人所缺乏的。
3在茶藝表演當中對于傳統(tǒng)音樂的選擇與運用
上面已經(jīng)提到過傳統(tǒng)音樂會對茶藝表演的氛圍起到烘托作用，所以茶藝表演當中所運用到的傳統(tǒng)音樂應(yīng)該與茶藝表演相適應(yīng)，只有這樣才能達到二者的和諧統(tǒng)一，相輔相成。接下來我們就來對在茶藝表演當中對于傳統(tǒng)音樂的選擇與運用進行相應(yīng)的分析。
3.1以茶葉品種作為依據(jù)
茶葉的種植在我國具有極為悠久的歷史，當然其種類也是多種多樣的。在茶葉種植的不同地區(qū)，會受到不同的氣候、地形等影響，所以茶葉的成熟時間和味道都會有所不同。在茶藝表演活動當中這些都是要有所考慮的，依據(jù)茶葉不同的種類及特征做出最為合理的選擇來，，這也是茶文化所追求的一種和諧統(tǒng)一的精神境界。例如在關(guān)于“禪茶”茶藝表演當中將茶藝表演、傳統(tǒng)音樂和禪文化完美的結(jié)合在一起，使得觀賞者在禪意當中感受到茶味，給觀賞者帶來另類的一種體驗。不同的茶藝韻味需要在與之相匹的傳統(tǒng)音樂當中才能得以最為充分的展現(xiàn)，鐵觀音的白玉蘭香味和清爽回甘味道，鳳凰茶的花蜜香味和醇厚味道都需要尋到適合于自己茶藝表演的傳統(tǒng)音樂，這是一個找尋伯樂的過程，也是茶藝表演對于自身的一種精神最求。
3.2以茶藝表演的形式和環(huán)境作為依據(jù)
在我國茶藝表演的形式也是多種多樣的，但是茶藝表演的形式無論是哪一種都需要找到與之契合的傳統(tǒng)音樂，對于茶藝表演者來說傳統(tǒng)音樂的不同會對其靈感的顯現(xiàn)和其本身藝術(shù)感染力產(chǎn)生極大的影響。所以在傳統(tǒng)音樂的表演當中還要適用于表演者的表演形式，避免表演形式和傳統(tǒng)音樂之間貌合神離的現(xiàn)象出現(xiàn)，使得茶藝表演的藝術(shù)性和美感下降。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂有很多，例如《小刀會》和《箏鋒》等等，但是這些都是不太適用于茶藝表演的，原因很簡單，這些音樂過于的激昂，在茶藝表演當中如果運用到這樣的音樂會使得觀賞者無法平心靜氣的去進行茶藝表演的欣賞，往往還會讓人感到很煩躁，得不到觀看茶藝表演真正的目的來。在茶藝表演當中更多的會選擇一些例如《高山流水》、《廣陵散》、《漁舟唱晚》這樣趨于寧靜的曲子，以達到對于茶藝表演當中茶文化寧靜致遠、與世無爭這樣一種情景的傳達。
3.3以民俗作為依據(jù)
茶藝表演在我國受到了各族人民的喜愛，但是不同的民族其飲茶的方式、習俗等又有所不同，但它們的基礎(chǔ)都是我國燦爛悠久的茶文化。近年來，隨著茶文化熱的興起，茶藝表演在不同的民族中也體現(xiàn)出了自身鮮明的特點來，例如客家擂茶茶藝表演、藏族酥油茶茶藝表演等都在茶藝表演之中彰顯出自身民族的民族之處特色來。在這些差異表演當中他們會穿著本民族的民族服飾，然后在本民族傳統(tǒng)音樂的演奏下來進行茶藝表演，把民族特色和茶藝表演巧妙的結(jié)合在了一起。如果在具有民族特色的茶藝表演當中對于傳統(tǒng)音樂的運用不是具有本民族特色的，那也不會突出本民族的特色之處來，所以對于傳統(tǒng)音樂的選擇是極為重要的。結(jié)語傳統(tǒng)音樂與茶藝表演相結(jié)合已經(jīng)具有相當長的歷史，只是在現(xiàn)代人生活方式的改變下他們更多的優(yōu)點被運用起來，給現(xiàn)代人提供了一種更為雅致的生活休閑方式。在未來的發(fā)展當中，傳統(tǒng)音樂與茶藝表演的方式會被更多人所推廣，因為這些優(yōu)秀的歷史文化得以傳承和發(fā)展都有其自身深深的魅力存在。
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作者:吳振國 單位:廣西科技大學
第五篇:潮汕采茶音樂教材的教法研究
摘要：隨著當前教學創(chuàng)新發(fā)展不斷提升，如今完善的教學元素不僅關(guān)系到整個教學活動的具體要求，同時也關(guān)系到學生培養(yǎng)的理想效果。而潮汕采茶音樂教材教法在開展過程中，不僅要注重教學理念的完善，同時還要注重創(chuàng)新教學方法。因此，結(jié)合學生興趣，探究潮汕采茶音樂教材教法極其必要。本文擬從潮汕地區(qū)茶文化發(fā)展狀況分析入手，結(jié)合潮汕采茶音樂教材的具體應(yīng)用狀況，通過探究當前采茶音樂教學活動開展的具體要求，從而探究潮汕采茶音樂教材的具體教學方法。
關(guān)鍵詞：潮汕地區(qū)；采茶音樂；教材；教學方法；應(yīng)用研究
潮汕采茶音樂教材是對潮汕采茶音樂的有效記載，同時更是潮汕茶文化理念有效融入的重要表現(xiàn)。隨著當前教學機制不斷成熟，在整個教學活動開展過程中，可以將潮汕采茶音樂教材與學生培養(yǎng)理念全面結(jié)合，從而實現(xiàn)人才培養(yǎng)機制的創(chuàng)新發(fā)展。
1潮汕地區(qū)茶文化發(fā)展狀況分析
廣東潮汕地區(qū)，不僅是我國經(jīng)濟發(fā)展的重要地區(qū)，同時在這一地區(qū)也有著濃厚的地方茶文化內(nèi)涵，潮汕獨有的鳳凰單叢茶，不僅是我國茶葉產(chǎn)業(yè)體系的精品，同時其中所具有的一系列豐富元素，也實現(xiàn)了潮汕地區(qū)多元文化的全面?zhèn)鞒?。而潮汕采茶音樂也是該地區(qū)文化內(nèi)涵中的重要組成部分，潮汕地區(qū)經(jīng)濟發(fā)達，在發(fā)達的經(jīng)濟體系影響下，形成了豐富的音樂文化。不僅如此，潮汕采茶音樂教材中，還包含了豐富的地域文化氣息。潮汕地區(qū)茶文化體系的成熟發(fā)展，不僅包含了豐富完善的物質(zhì)元素，同時也有著完善的精神理念和價值內(nèi)涵。通過對該地區(qū)茶文化體系發(fā)展狀況進行分析，不難看出該文化體系中所具有的精神理念和價值內(nèi)涵能夠幫助我們有效了解該文化體系的發(fā)展傳承狀況。當然，潮汕地區(qū)茶文化發(fā)展過程中，不僅有著能豐富的精神內(nèi)涵，同時還有著全面完善的物質(zhì)元素，而這一系列元素就構(gòu)成了整個茶文化體系的具體價值，因此，想要實現(xiàn)對該文化體系進行有效傳承，就必須選擇合適的方法與渠道。在對潮汕地區(qū)茶文化體系進行傳承發(fā)展過程中，必須選擇合適的渠道進行傳承，首先是要選擇豐富的市場化元素予以融入，通過創(chuàng)新傳承形式，優(yōu)化具體的傳承機制，從而實現(xiàn)對潮汕地區(qū)茶文化體系的全面完善傳承。而市場化元素的融入過程，實際上也是當前對該地區(qū)傳統(tǒng)文化元素傳承發(fā)展的重要要求。其次，在潮汕地區(qū)茶文化體系傳承發(fā)展過程中，需要注重選擇相應(yīng)文化元素，尤其是通過整合這些元素理念，進而提升整個文化體系的傳播效果?？陀^上講，文化元素的全面?zhèn)鞒泻陀行谌?，實際上也實現(xiàn)整個文化體系傳承發(fā)展的理想效果。最后，在潮汕采茶音樂元素發(fā)展過程中，也要注重完善教育機制，特別是要充分注重教學創(chuàng)新與完善，通過豐富教學理念和內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對該音樂元素的有效傳承。當然，在整個教學活動中，要注重對潮汕地區(qū)采茶音樂的曲目和內(nèi)涵元素進行創(chuàng)新和融入，從而實現(xiàn)對潮汕采茶音樂的全面完善傳承。
2潮汕采茶音樂教材的具體應(yīng)用狀況
潮汕采茶音樂教材實際上是一種采茶音樂文化的傳承素材，通過對該采茶音樂的具體形式和內(nèi)涵進行分析，我們能夠感受到其中包含了豐富的藝術(shù)元素，而通過對潮汕采茶音樂的具體狀況進行分析，可以看到其更多一種民謠傳唱，無論是具體的音樂文化，還是其完善度，都相對較差，因此潮汕采茶音樂傳承過程中，需要從完善教材設(shè)置入手。通過對潮汕采茶音樂的具體音樂形式進行創(chuàng)新和分析，從而探究其中所具有的各項元素。想要應(yīng)用好潮汕采茶音樂教材，就需要將教材應(yīng)用與整個教學活動開展相結(jié)合，只有了解整個教學活動中的各項要素，才能實現(xiàn)對音樂教材的最佳應(yīng)用效果?？陀^上講，目前潮汕采茶音樂教學活動開展中，其缺乏統(tǒng)一完善的音樂教學選定標準，各個學校使用的教學素材標準都不統(tǒng)一，因此限制了整個潮汕采茶音樂文化的有效傳承和發(fā)展。不僅如此，在潮汕采茶音樂教材應(yīng)用過程中，也缺乏整體性與完善性。從整體性視角看，該教材應(yīng)用，與教學活動和學生具體的學習興趣相結(jié)合。所以無論是具有相同的教學機制，還是采茶音樂教學的應(yīng)用過程，都應(yīng)該充分注重理念上的整體性，只有整體融入教學要求，融入學生學習興趣的具體內(nèi)涵，從而實現(xiàn)對該教材內(nèi)容的有效應(yīng)用?？陀^而言，隨著當前整個茶文化體系傳承發(fā)展不斷成熟，如今人們對整個文化傳承發(fā)展的理想認知更為全面。事實上，目前潮汕采茶音樂教材應(yīng)用教學過程中，缺乏整體延續(xù)。而從完善性看，目前潮汕采茶音樂教材應(yīng)用過程中，缺乏完善性。所謂完善性，就是指無論是具體的教學素材，還是教學理念，都需要全面融入。潮汕采茶音樂不僅是一種藝術(shù)元素，同時其中也包含了豐富的文化內(nèi)涵。而在潮汕采茶音樂教學應(yīng)用時，必須探究完善的內(nèi)涵融入其中。但是目前整個潮汕采茶音樂教學應(yīng)用過程中，需要有該理念內(nèi)涵的全面融入。尤其是要確保學生能夠在整個采茶音樂學習過程中，形成全面完善的價值理念和學習思維，從而滿足對該地區(qū)音樂元素的有效傳承。
3當前采茶音樂教學活動開展的具體要求
隨著當前教學理念不斷成熟，如今完善教學機制，優(yōu)化教學活動已經(jīng)成為整個采茶音樂教學活動實施過程中的重要內(nèi)容和要求。不僅如此，完善學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的理想效果，更是當前采茶音樂教學活動具體實施的重要要求。充分認知采茶音樂教學活動優(yōu)化改革的具體實施要求，才能從根本上實現(xiàn)學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的理想效果。而采茶音樂教學活動在開展過程中，不僅要注重教學元素的豐富與完善，同時更要注重教學理念的全面?zhèn)鞒信c發(fā)展。事實上，采茶音樂教學活動創(chuàng)新開展過程中，需要完善教學理念的全面融入。首先，采茶音樂教學活動優(yōu)化實施過程中，要與學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基礎(chǔ)目標相結(jié)合。學生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)是整個教學活動開展的基礎(chǔ)，同時也是教學活動開展的方向與趨勢。對于采茶音樂教學活動開展來說，不僅要豐富教學元素的創(chuàng)新與完善，同時更要注重教學內(nèi)涵的創(chuàng)新。而教學創(chuàng)新的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，則是文化內(nèi)涵的全面有效融入。采茶音樂教學活動實施過程中，不僅要注重藝術(shù)元素的全面融入，同時更要注重潮汕茶文化理念的全面融入。結(jié)合現(xiàn)階段學生培養(yǎng)的具體應(yīng)用理念，可以看到學生的綜合素養(yǎng)不僅是當前社會對人才的具體衡量標準，同時也是整個人才體系成熟發(fā)展的重要表現(xiàn)。其次，采茶音樂教學活動優(yōu)化改革過程中要充分注重體系化，完善教學元素的篩選與設(shè)置，同時也要注重教學過程中師生關(guān)系的改革優(yōu)化。篩選教學元素，設(shè)置合理的教學元素內(nèi)容至關(guān)重要。良好的師生關(guān)系是整個采茶音樂教學活動實施過程中，確保實現(xiàn)理想效果的基礎(chǔ)，以往采茶音樂教學活動開展時，實施的是老師主導(dǎo)、學生配合參與的課堂關(guān)系，在這一方案中，學生的學習情況缺乏及時有效的掌握，同時學生的學習興趣也未能有效激發(fā)。結(jié)合當前整個采茶音樂教學活動的開展要求，必須注重創(chuàng)新采茶音樂教學機制，結(jié)合師生關(guān)系的有效改善，從而激發(fā)學生參與的積極性和主動性。最后，采茶音樂教學活動優(yōu)化改革要注重教學理念的創(chuàng)新與完善，特別是要結(jié)合教學環(huán)境的變化，創(chuàng)新教學理念。通過對當前整個采茶音樂教學活動的具體實施狀況進行分析，不難看出很多老師認為采茶音樂教學活動變化不多，因此其教學方案、教學計劃等等都基本沿用了之前的內(nèi)容，未能做出相應(yīng)調(diào)整。
4潮汕采茶音樂教材的具體教學方法
在潮汕采茶音樂教材應(yīng)用過程中，不僅要認識到其中所具有的文化內(nèi)涵和價值理念，同時還要探究其中所具有的藝術(shù)形式，而潮汕采茶音樂教材中所具有的潮汕文化和茶文化理念內(nèi)涵，實際上是當前該地區(qū)文化傳承發(fā)展的重要展現(xiàn)和全面詮釋。結(jié)合采茶音樂教學活動的實施價值，不難看出完善的教學體系，直接關(guān)系到學生音樂素養(yǎng)的實質(zhì)性培養(yǎng)，因此，當前采茶音樂教學活動優(yōu)化改革過程中，要從學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)角度出發(fā)，通過融入各項素養(yǎng)內(nèi)容，結(jié)合對采茶音樂教材的全面融入，從而實現(xiàn)采茶音樂教學活動的開展價值。教學活動作為一項系統(tǒng)化的活動，從教學目標的設(shè)置、教學方案的擬定到整個教學過程的實施，乃至教學效果的考核與總結(jié)等等，都直接影響到整個教學活動的實施效果。結(jié)合當前學生的學習興趣和具體的愛好狀況，我們可以看到多數(shù)學生都對音樂學習充滿樂趣，而在學生培養(yǎng)理念不斷完善背景下，提升學生音樂藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)思路就至關(guān)重要，因此優(yōu)化開展音樂教學活動的具體實施思路就極為必要。要注重將潮汕采茶音樂教材的具體內(nèi)涵融入到整個教學方法的全面結(jié)合。潮汕地區(qū)采茶音樂的內(nèi)涵和各項元素，不僅是當前整個潮汕地區(qū)文化傳播的重要要求，同時也是該地區(qū)文化體系的重要表現(xiàn)，因此了解潮汕地區(qū)茶文化理念的具體內(nèi)涵，能夠幫助我們?nèi)媪私庹麄€茶文化體系發(fā)展的具體狀況。事實上，整個采茶音樂教學活動是不斷變化的，無論是學生的基本情況，還是整個教學活動中，相應(yīng)教學目標，都在不斷變化。因此，想要實現(xiàn)采茶音樂教學活動的優(yōu)化完善，就必須及時調(diào)整教學理念，通過融入時代性特征，從而滿足采茶音樂教學活動的優(yōu)化改革要求。
5結(jié)語
隨著當前教學理念不斷成熟，如今在開展教學活動中，不僅要選擇合適的方法和理念引導(dǎo)人們?nèi)嬲J知音樂素材的教學方法，同時也要充分注重創(chuàng)新教學方法，尤其是要選擇合適的教學方法，從而提升學生對整個教學素材的理解和認知。不僅如此，創(chuàng)新教學方法，直觀重要。因此，我們可以選擇傳潮汕采茶音樂教材元素作為整個音樂教學活動開展的重要音樂內(nèi)容和相關(guān)元素。當然，也要完善該資源的應(yīng)用方法，從本質(zhì)上詮釋潮汕采茶文化。
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作者:余少螢 單位:廣東第二師范學院
第六篇:茶藝表演過程中背景音樂的合理化選擇
摘要：茶藝表演是一種文化形態(tài)，也是一種綜合性的舞臺表演藝術(shù)，其立足于茶道精神與傳統(tǒng)美學之上，將繪畫、音樂、服裝等多種藝術(shù)形式融于一體而形成創(chuàng)造性的藝術(shù)活動。其中背景音樂對于營造出虛實相生、情景交融的飲茶意境，誘發(fā)品茶者的情感體驗，感悟茶中蘊藏的文化內(nèi)涵、審美價值具有重要的作用。因此本文重點分析茶藝表演中的背景音樂，首先概述了茶藝表演發(fā)展及內(nèi)涵，確立了茶藝表演主題決定茶藝展示與綜合性藝術(shù)表現(xiàn)，進而決定了茶藝表演的類型。其次分析了三種主要的茶藝表演類型，根據(jù)其主題來選擇不同的背景音樂，進而對茶藝表演背景音樂選擇提供理論支持。
關(guān)鍵詞：茶藝表演；背景音樂；合理化選擇；策略
自神農(nóng)嘗百草發(fā)現(xiàn)茶葉之后，經(jīng)過幾千年的發(fā)展，茶不僅成為了全世界的飲品，而且其與不同文化融合后，構(gòu)建了各國不同的茶文化，其中以中國茶文化最為典型。中國不僅形成了博大精深的茶文化，而且將文學、音樂、書法、繪畫、禮儀、服裝等藝術(shù)形式融入茶葉泡飲過程，進而創(chuàng)造出別具特色的綜合性表演藝術(shù)———茶藝表演。近些年，隨著社會進步與生活水平的提升，一方面為人們提供了豐富的物質(zhì)文化，另一方面生活的壓力、社會的快節(jié)奏導(dǎo)致人們精神的匱乏，在悠閑之余人們渴望放松身心，追求一種具有文化意境的娛樂方式。在社會需求的推動下，茶藝表演備受人們的關(guān)注，各種類型的茶藝表演再次繁榮，也造就了學者們研究的熱潮。當前關(guān)于茶藝表演背景音樂研究比較多。但從文章內(nèi)容來看，大多數(shù)都集中于不同茶葉類型（紅茶、綠茶等）而選擇不同的音樂，這一方式雖然可行，但筆者認為茶葉種類僅是背景音樂選擇的參考因素，其并沒有抓住茶藝表演的本質(zhì)。因此本文首先概述了茶藝表演發(fā)展及內(nèi)涵，了解其形成與內(nèi)容后，發(fā)展主題是茶藝表演的核心，因此認為應(yīng)該根據(jù)茶藝表演的主題來選擇合適的背景音樂。
1茶藝表演的概述
從本質(zhì)上講，茶藝表演是一種文化形態(tài)，其是隨著茶葉與文化不斷發(fā)展、豐富而逐漸結(jié)合的產(chǎn)物。古代社會的進步推動茶與文化的繁榮，我們都之道茶萌芽于晉、形成于唐、成熟于宋、發(fā)展于明清、興盛于今；而這幾個朝代也正是傳統(tǒng)文化的發(fā)展期。魏晉玄學、清談之風興盛，客觀上促進茶與文化的融合，魏晉名士崇尚精神自由、放蕩不羈，他們寄情于山水之中飲茶作詩，品茶論足，促進了茶藝的產(chǎn)生，后代在此基礎(chǔ)上又融入了繪畫、音樂、文學等等藝術(shù)形式，推動了茶藝表演的產(chǎn)生。茶藝表演真正形成于唐代，陸羽撰寫我國第一部全面的介紹茶葉的著作———《茶經(jīng)》，詳細記載了茶葉種植、生產(chǎn)以及煮茶、沖泡等茶藝活動過程，并蘊藏著深刻的茶道精神與茶美學思想，影響了同時代封演的思想，其在《封氏聞見記•飲茶》概述了茶藝表演要素：解說詞、表演程式、表演服，這是我國最早的直接描述茶藝表演的形式：“常伯熊身穿黃披衫，頭戴烏紗帽，在使用茶具表演過程中，還對各個表演程式作解說，令眾人刮目相看[1]。而后隨著宋元明清文學藝術(shù)的發(fā)展，更多的藝術(shù)形式融于茶的泡飲過程中，進而形成當今我們看到的茶藝表演。當代完整的茶藝表演是由主題、茶藝展示、綜合藝術(shù)表現(xiàn)構(gòu)成。主題是茶藝表演的核心，有了明確而新穎的主題才能進行結(jié)構(gòu)設(shè)置、形象塑造等以及安排音樂、茶服、道具等等表演形式。茶藝展示是茶藝表演的靈魂，圍繞主題選擇不同的茶葉、不同的沖泡的手法與程式。綜合藝術(shù)表現(xiàn)是茶藝表演重要內(nèi)容，更是其藝術(shù)性、審美性的體現(xiàn)，其包括茶席、場景、禮儀、身形手法、服裝、音樂、文學、書法、繪畫等等方方面面內(nèi)容[2]。了解了茶藝表演的形式與內(nèi)容之后，下文將著重分析其背景音樂的選擇，我們應(yīng)該如何選擇合適的音樂，而營造出不同的飲茶意境呢？筆者認為應(yīng)該根據(jù)根茶藝表演主題來選擇背景音樂，下文將予以詳細闡釋。
2茶藝表演中背景音樂的選擇
背景音樂是茶藝表演的重要內(nèi)容，其必須要與茶藝動作節(jié)奏相契合，并能完美融入其中，達到聲形并融，完美地呈現(xiàn)出茶藝的美學內(nèi)涵。我國是個多民族的國家，各個民族都自己民俗習慣，形成了各自不同飲茶方式，加之我國茶葉種類繁多，因而茶藝表演就有了不同的類別，學者們依據(jù)其題材、內(nèi)容的不同，將其分為仿古、民族民俗、宗教、外國和創(chuàng)意等五種。本文主要以仿古茶藝、創(chuàng)意茶藝以及民族民俗為類型闡釋其背景音樂的選擇。
2.1仿古茶藝表演
仿古茶藝，顧名思義就是與歷史文化為素材，重新提煉歷史文化故事，用藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，因此無論是“雍容華貴”的宮廷貴族茶藝；還是“寧靜致遠”的文人士大夫茶藝都適合民族民間音樂，以古典名曲為主，古箏、古琴、笛子、琵琶等民間器樂演奏為主。當代仿古茶藝表演更多傾向于文人雅士的茶藝展示，注重品茶時的幽雅意境，講究茶具的精巧等以此來展現(xiàn)文人之雅趣，修身養(yǎng)性之真趣。中國傳統(tǒng)文化追求“天人合一”的精神意境，崇尚人與自然的和諧交融的審美理想，其也成為民族音樂與茶文化追求的思想境界。因此，無論是描寫山水之美、月色之景、鳥獸之聲，還是傾訴思念之情的古典音樂，如《春江花月夜》、《關(guān)山月》、《彩去追月》、《陽關(guān)三疊》《高山流水》、《平湖秋月》、《空山鳥語》、《鷓鴣飛》等等，其悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律將自然風光的幽靜雅致、淡泊悠遠的意境通過詩情畫意的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來，升華了泡茶過程的審美意境。這些古曲音樂均適合于仿古茶藝表演，將自然之美與茶藝之美完美交融，賦予其深厚的文化底蘊與審美情操，讓觀賞者更加深刻地感受茶藝的境界。
2.2創(chuàng)意茶藝表演
茶藝表演是一種文化現(xiàn)象，更是一種藝術(shù)創(chuàng)造活動，其在不同的歷史階段不斷地被深化，并以更新的形式與內(nèi)容符合時代的新需求[3]。創(chuàng)意茶藝表演就是在當代大眾審美語境中創(chuàng)造出的新的茶藝類型，全國各地也在積極舉辦創(chuàng)意茶藝表演的比賽，如福建藝術(shù)職業(yè)學院首屆創(chuàng)意茶藝表演比賽中出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的創(chuàng)意茶藝，如《茗香繞厝里》、《情沁巖韻》、《竹映七星》等等?！盾憷@厝里》以茶香四溢、表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活田園生活為主題，紅茶香氣醇厚濃郁、樸實無華且韻味悠長，因此選用了安溪大紅袍壺泡法來展現(xiàn)茶香的韻味與淳樸，將其表演場景布置成農(nóng)家小院的形式，切合了紅茶純樸；其背景音樂選擇了體現(xiàn)鄉(xiāng)村自然風光的音樂，前奏以鳥鳴聲與陶笛聲相互呼應(yīng)，加之空靈效果的和聲背景，營造出農(nóng)村清新、自然的生活氣息。又如《情沁巖韻》取材于紅樓夢中金陵十二釵之探春為挽救賈府破敗故事為主題，探春為拯救賈府決定遠嫁和番，臨行前在碼頭沏茶告別親人的場景，表演者選用以鋼琴與洞簫為主的音樂，用洞簫音質(zhì)渲染離別時的傷感，用鋼琴音質(zhì)表現(xiàn)探春剛烈的性格以及面對不可知的生活，從容不迫的心態(tài)。可見，背景音樂的選擇對于茶藝表演主題的渲染十分重要。
2.3民族民俗茶藝表演
民族民俗茶藝也是當前比較流行的表演形式，其是以我國各民族的飲茶習慣為主要內(nèi)容的藝術(shù)化表現(xiàn)形式，如少數(shù)民族的白族三道茶、納西族龍虎斗茶、回族罐罐茶、蒙古咸奶茶等等，其對服裝、茶具、音樂等都有特別的要求，必須要適合各民族的民俗習慣與文化審美。如云南普洱茶茶藝表演中應(yīng)選擇茶馬古道音樂如古箏曲《鐵馬吟》，輕快舒緩的旋律歌頌茶馬古道沿途的自然風景，同時也極具云南地域文化特色，更加契合普洱茶文化內(nèi)涵，又如藏族油酥茶藝表演背景音樂應(yīng)該選擇藏族民間音樂如愛情歌、風俗歌、頌經(jīng)調(diào)等等，此外還可以選擇宗教音樂如《萬物生》、《陀羅尼》等，讓欣賞者在賞茶藝、飲茶之余感悟佛教文化[4]。
3結(jié)論
茶藝表演伴隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，茶文化不斷深化而逐漸形成的一種綜合性的藝術(shù)表演形式，其中背景音樂是茶藝表演的重要內(nèi)容，具有營造虛實相生情境、品茶者的情感體驗，陶冶飲茶者審美情操，感悟茶文化內(nèi)涵等作用?；诖?，本文首先概述了茶藝表演內(nèi)涵，從歷史發(fā)展角度加深對茶藝表演文化形式的理解，其次根據(jù)茶藝表演的主題要素，分別論述不同茶藝表演類型背景音樂的選擇，以此來提高茶藝表演的文化內(nèi)涵。
參考文獻
[1](唐）封演.封氏聞見記•飲茶[M]，趙貞信,校注.北京：中華書局,2005.
[2]陳力群,郭威.茶藝表演闡微[J].藝苑,2014(2):47-50.
[3]周文棠.茶道[M].杭州：浙江大學出版社，2003：67.
[4]秦笑笑,張琳.背景音樂在現(xiàn)代茶藝表演中的滲透與熏陶[J].福建茶葉,2016,38(6):135-136.
作者:孫惠麗 單位:鄭州工程技術(shù)學院音樂舞蹈學院