中國工藝美術的史課程教學改革

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【內(nèi)容摘要】藝術類院校學生普遍存在對史論類課程重視不夠、學習積極性不高、理論和史學素養(yǎng)薄弱等現(xiàn)象。對此，文章從課程架構、教學內(nèi)容、教學形式等方面嘗試對中國工藝美術史課程的教學進行改革探索，以期為相關院校提供一些參考。

【關鍵詞】中國工藝美術史;課程定位;教學目標

筆者所在學校是一所新興的民辦藝術類本科院校，專業(yè)基礎理論課程的建設起步較晚。2014年，學校提出“通史+專業(yè)史”相結(jié)合的專業(yè)史論課程建設模式。其中，通史類課程作為通識類專業(yè)基礎理論課，按照美術類、藝術設計類和管理類的專業(yè)學科劃分，分別對應開設中國美術史和西方美術史、中國工藝美術史和西方現(xiàn)代設計史、中外文化簡史和藝術概論等課程。這些課程作為重要的通識類專業(yè)基礎理論課，承擔著提升學生藝術理論素養(yǎng)和綜合人文素養(yǎng)的重任，為學生審美能力的提升、專業(yè)學習的深入以及全面綜合發(fā)展奠定了重要的理論基礎。

一、教學目標

中國工藝美術史內(nèi)容豐富龐雜，是一門集技術、藝術、歷史和文化于一體的綜合理論課程。課程目標是使學生系統(tǒng)地了解中國工藝美術設計發(fā)展的歷程，總結(jié)中國工藝美術品的材料、工藝、紋樣、造型風格等演變規(guī)律，深入了解民族傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。通過對優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝作品的賞讀，提高學生的藝術鑒賞能力和藝術理論修養(yǎng)，培養(yǎng)學生對民族傳統(tǒng)文化的自信心。

二、教學改革措施

藝術類院校學生普遍存在重實踐、輕理論的現(xiàn)象。筆者通過幾輪教學總結(jié)、學生訪談、知識點梳理，結(jié)合學生的專業(yè)特點和綜合文化素養(yǎng)基礎，從課程架構、教學內(nèi)容、教學形式等方面逐步探索，嘗試對中國工藝美術史課程的教學進行改革，提高學生的學習興趣和通史理論修養(yǎng)。

（一）課程整體構架縱橫交織，門類與斷代相結(jié)合

傳統(tǒng)的中國工藝美術史教學內(nèi)容構架以朝代更迭的縱向時間軸為坐標展開敘述，教學以某一朝代的政治、經(jīng)濟、文化等社會大背景的概述為出發(fā)點，再按照門類（陶器、玉器、青銅器、漆器、瓷器等）具體闡述該時期各個工藝品種的發(fā)展特點。這種課程整體架構方式與傳統(tǒng)的中國工藝美術史教材的組織架構是一脈相承的。很多相關經(jīng)典著作范本均采用斷代史的闡述方式，如1983年中央工藝美術學院編寫的《中國工藝美術簡史》、1985年田自秉編撰的《中國工藝美術史》、2007年尚剛編著的《中國工藝美術史新編》等。以朝代更迭的縱向時間軸構架課程，雖然歷史的概念非常清晰，但由于各傳統(tǒng)工藝門類在不同歷史時期的發(fā)展演進規(guī)律有著各自顯著的變化和特點，容易導致相關知識呈現(xiàn)碎片化。近20年來，有少量中國工藝美術史著作版本在章節(jié)構架方面從門類史的角度加以嘗試，如2007年徐勤主編的《新編中國工藝美術簡史》、2004年朱和平編著的《中國工藝美術史》等。這些版本從陶瓷、玉器、青銅器、漆器、家具等工藝門類劃分章節(jié)展開敘述。筆者通過對中國工藝美術史不同版本、不同構架方式著作的對比解讀，從縱向（斷代）和橫向（門類）兩個維度簡化梳理該課程的重要知識點。因各傳統(tǒng)工藝門類在歷史長河中的發(fā)展進程不一，故筆者在教學中嘗試打破通史類課程以斷代史為主體架構的教學常規(guī)，以類別作為課程的主體架構形式，從材料、工藝和文化傳承的角度，對各工藝美術門類系統(tǒng)的發(fā)展歷程進行梳理。以陶器、玉器、青銅、漆器、瓷器、織繡染、家具、玻璃等單一工藝品門類的造型、紋飾等歷史發(fā)展沿革、文化傳承為主線，以各個歷史階段不同工藝門類之間的典型工藝、造型、紋飾的橫向比照為輔線，從而使門類和斷代相結(jié)合、縱橫交織，系統(tǒng)而全面地梳理中國各門類傳統(tǒng)手工藝與中國傳統(tǒng)文化相互關聯(lián)、互為映襯的關系。這種教學改革能夠使學生對各種工藝門類的造型紋飾演變、技術材料革新形成連貫、系統(tǒng)、深刻的認識，課程內(nèi)容條理清晰，對不同工藝文化傳承的闡述更加完整，使學生能夠深入地了解中國傳統(tǒng)手工藝和傳統(tǒng)文化的精髓，為其專業(yè)理論修養(yǎng)的提升打下堅實基礎。

（二）教學內(nèi)容突破歷史的時間界限和學科界限

中國工藝美術史作為一門通識類專業(yè)基礎理論課，任何一部教材都無法窮盡其所包含的豐厚的人文價值和文化內(nèi)涵。本課程立足于學科經(jīng)典著作范本的同時，打破歷史的時間界限和學科界限，盡可能地與當代工藝美術設計相比照，并結(jié)合教學內(nèi)容適當引入其他人文學科相關知識點（如古典詩詞、小說、傳說典故、西方現(xiàn)當代藝術理念、國家外交活動等），拓展學生的設計理念、激發(fā)創(chuàng)造思維、豐富藝術想象、增加課程的趣味性，促進學生藝術理論素養(yǎng)的提升和綜合人文素養(yǎng)的提高。例如，在講解陶器工藝時，將當代紫砂藝術家吳光榮的作品與傳統(tǒng)紫砂藝人的作品進行對比，引導學生感受吳光榮紫砂系列作品（《上帝之手》《尋找未來》《奔向自由》等）受西方后現(xiàn)代主義藝術創(chuàng)作理念的影響。其顛覆了紫砂藝術創(chuàng)作的傳統(tǒng)，追求藝術表現(xiàn)的自由，讓紫砂藝術創(chuàng)作的造型有了無限的可能；對玉器工藝的講解，以2008年在北京舉辦的第二奧林匹克運動會的會徽和金鑲玉獎牌為切入點，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化中有關玉的成語典故（化干戈為玉帛、君子無故玉不離身等），引導學生關注玉在中國傳統(tǒng)文化中的獨特意義；對青銅工藝的講解，以金庸小說《鹿鼎記》第一回中“人為鼎鑊，我為麋鹿”導入課程，結(jié)合“禹鑄九鼎”“楚子問鼎”“秦武王舉鼎絕臏而亡”等典故，加深學生對以鼎為代表的青銅文化作為中國傳統(tǒng)禮樂制度重要載體的理解。另外，以現(xiàn)當代著名的兩次鑄鼎事件（1995年中國政府賀聯(lián)合國五十華誕鑄造的“世紀寶鼎”、2006年河北省農(nóng)民鑄造的“告別田賦鼎”）作為青銅工藝課程的結(jié)尾，并請學生說出與鼎相關的成語（問鼎中原、大名鼎鼎、一言九鼎、鼎力相助、人聲鼎沸等）。教師要積極啟發(fā)、引導學生體會：雖然青銅禮器已經(jīng)遠離現(xiàn)代人們的生活，但其在中國傳統(tǒng)歷史文化的演變過程中已經(jīng)形成了完整的倫理道德和生活行為規(guī)范，內(nèi)化為中華民族的自覺意識，象征著祖國昌盛、穩(wěn)固、團結(jié)、統(tǒng)一，是和平、發(fā)展、昌盛的代表，體現(xiàn)在國家外交活動、人們對安居樂業(yè)的向往和語言文化中。此外，在課程講解過程中適當穿插相關工藝美術文物背后的小故事。例如，在濟北王劉寬墓考古發(fā)掘時，意外發(fā)現(xiàn)被打碎的玉劍彘卻沒有金縷玉衣；上海博物館從香港古玩肆淘回晉侯穌鐘的真?zhèn)伪鎰e過程；因文物偷盜被損毀的西漢素紗襌衣；劉益謙以2.8億港元拍得明成化斗彩雞缸杯等。這些小故事充盈、豐富了史論課的教學內(nèi)容，增加了課堂教學的吸引力。打破歷史的時間維度，通過多元化的人文學科知識點的串聯(lián)，不僅拓展了學生課堂學習的廣度和深度，使課堂理論知識與現(xiàn)實生活相互驗證、教學內(nèi)容豐富飽滿，同時極大地提升了學習的趣味性。

（三）教學形式多樣化，加強參與度、實踐性和趣味性

在中國工藝美術史課堂教學過程中，教師應采取多樣化的課堂教學形式，配合專業(yè)知識講解，盡量提供相關工藝美術產(chǎn)品實物展示，如陶器（蛋殼黑陶、紫砂陶等）、玉器、漆器（漆液）、青銅器（民國宣德爐）等，使學生可以看、可以摸，甚至可以聞；在學習過程中要求學生通過線描速寫的方式臨摹少量經(jīng)典器形和紋樣；適時放映相關紀錄片、動畫，演示相對復雜的工藝技術（脫胎漆器、緙絲等）；針對當下中國傳統(tǒng)工藝發(fā)展困境（快餐文化沖擊、資源枯竭、生態(tài)環(huán)境惡化，很多傳統(tǒng)工藝無法很好地適應當代社會的需求，面臨人才斷層、技藝失傳、文化消弭的危機等），請學生課后分組討論，并選派代表進行課堂交流，提出問題及解決方案。多樣化的教學形式靈活穿插于課堂教學中，使學生在學習過程中通過聽、看、畫、記、思考、討論、交流等方式，充分參與到教學中。這有利于讓學生形成比較直觀、感性的認識，加強課堂參與度、趣味性，發(fā)揮藝術類學生的特長，并提升其學習的自信心和主動性。

結(jié)語

中華民族在漫長的文明演進過程中創(chuàng)造了輝煌燦爛的工藝文化，在人類文明史上留下了濃墨重彩的一筆。中國工藝美術史作為通識類專業(yè)基礎理論課程，承擔著對民族傳統(tǒng)工藝文化精神的體認與傳承，它不應該成為一門枯燥、乏味，讓人失去興趣和耐心的課程。教學實踐證明，沒有固定的教學模式，教學過程與學習過程是動態(tài)、雙向的建構活動。

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作者:焦自英 單位:上海視覺藝術學院