非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動漫藝術(shù)的運用

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【內(nèi)容摘要】當前，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作正在積極地開展，對于非遺的保護也成為眾多領(lǐng)域研究的課題。作為一個新的研究對象，眾多學科也參與到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究工作中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)用于動漫藝術(shù)作品中，可謂是一種新的探索途徑。文章闡述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動漫藝術(shù)作品中的運用，從動漫的角度充分挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，并探討如何利用非遺促進中國動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫藝術(shù)作品運用

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)動漫化表達產(chǎn)生的背景

文化的發(fā)展都是隨著歷史變遷而不斷向前推進，外部的社會環(huán)境不斷改變，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷經(jīng)漫長的歷史傳承到今天，是我國燦爛文化的結(jié)晶。而隨著當今信息社會的快速發(fā)展，非物質(zhì)文化在現(xiàn)代化和全球化的雙重沖擊下，已經(jīng)岌岌可危?？萍嫉倪M步所帶來的機械化生產(chǎn)、科學化管理、市場化運作等，擠占了傳統(tǒng)農(nóng)耕文明的生存空間。隨著中國城市化步伐的加快，這種社會發(fā)展的巨大變遷，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生和發(fā)展的土壤逐漸消失。在全球范圍內(nèi)，文化發(fā)展交流融合的速度也是前所未有的，不同國家、民族、地區(qū)的文化互相“入侵”，外來文化在潛移默化中對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了沖擊[1]。動漫產(chǎn)業(yè)作為文化傳播的方式之一，對于我國傳統(tǒng)文化的傳承與傳播起到重要的作用。動漫是一種文化媒介，以圖像、聲音的形式承載著文化內(nèi)容，并借助于新傳播媒介將文化傳播出去。雖然我國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，但仍然存在著諸多的問題。其中一些動漫原創(chuàng)藝術(shù)作品急功近利、過分追求商業(yè)利益的風氣，使得動漫作品缺乏文化內(nèi)涵，一味地模仿和跟風使得動漫作品雷同度高，質(zhì)量低下，極大地制約了動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。所以，動漫藝術(shù)作品的創(chuàng)新需要對我國自身優(yōu)秀文化進行深度的發(fā)掘，將我國傳統(tǒng)文化的精髓融入到動漫藝術(shù)作品，創(chuàng)作出獨具民族文化特色的動漫原創(chuàng)作品[2]。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動漫藝術(shù)作品中的運用

將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運用到動漫藝術(shù)作品中，需要對非遺文化資源進行深度的挖掘，結(jié)合動漫的娛樂、宣教、審美功能，創(chuàng)作出獨特的動漫藝術(shù)作品[3]。

（一）在動漫美術(shù)設(shè)計中的運用

動漫是一種視覺語言，創(chuàng)作者需要借助視覺語言將自己的思想、情感表達出來。而動漫美術(shù)設(shè)計直接反映了藝術(shù)作品風格與創(chuàng)作水平，美術(shù)元素的運用直接呈現(xiàn)出視覺效果，也是人們第一眼接觸到的動漫印象。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中有豐富的美術(shù)設(shè)計元素。在中國的動畫發(fā)展史上，曾有許多的作品借鑒了傳統(tǒng)文化中的戲劇、皮影、剪紙等藝術(shù)形式，對動漫作品進行設(shè)計。例如，在動畫作品《道喜》中，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“侗錦”作為主線，設(shè)計了一部高品質(zhì)的旅游宣傳動畫，整體的美術(shù)設(shè)計以萬張侗族風情畫為范例，展示了濃郁的侗族民俗文化。

（二）在動漫造型中的運用

動漫藝術(shù)作品的造型設(shè)計是根據(jù)作品形象對其進行合理的外觀設(shè)計，使其符合動漫作品需要表達的意象。每一部成功的動漫藝術(shù)作品，都會有讓人印象深刻的角色造型。動漫作品內(nèi)容的傳播是以動漫形象為中心，它承載著動漫故事情節(jié)的展開以及內(nèi)涵的表達。例如，在動漫作品《大鬧天宮》中，創(chuàng)作者從我國傳統(tǒng)舞臺戲曲表演中提煉精華，并借助傳統(tǒng)雕塑、壁畫、繪畫等藝術(shù)表現(xiàn)形式，塑造出獨特的人物造型，如英勇機智的猴王、老謀深算的太白金星等。又如皮影動畫《桃花源記》取材于我國田園詩派創(chuàng)始人陶淵明的作品，創(chuàng)作者利用傳統(tǒng)的水墨畫、皮影戲、剪紙等藝術(shù)元素，以3D技術(shù)展現(xiàn)，使這一融合了多種非遺元素的古老題材作品煥發(fā)了新的生機[4]。

（三）在動漫動作設(shè)計中的運用

動漫作品中的動作設(shè)計必須與形象特征相符合，在動作設(shè)計方面，對于非遺的借鑒，主要體現(xiàn)在戲曲、儺舞、武術(shù)等特殊動作。這些動作既與動漫形象相契合，也極具民族藝術(shù)色彩。例如，《哪吒鬧海》的動作設(shè)計中就大量借鑒了傳統(tǒng)京劇中的動作；《金色的海螺》的動作設(shè)計則借鑒了皮影戲的機械式動作；而《阿凡提的故事》中人物的表情、動作則體現(xiàn)了木偶戲的特點。

（四）在動漫場景與道具設(shè)計中的運用

場景設(shè)計可以使動漫作品更加鮮活，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對動漫的視覺空間進行表達，能夠讓觀眾領(lǐng)略到我國多姿多彩的燦爛文化。傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、慶典在動漫作品中呈現(xiàn)，一方面能夠敘事，另一方面能夠?qū)⑦@些文化傳播給觀眾。例如，《大魚海棠》精致的畫面場景給人以深深的震撼，故事的發(fā)生地是客家人居住的土樓，是珍貴的傳統(tǒng)古建筑群。福建土樓被譽為“東方古城堡”，這部作品的問世吸引了大批的觀光者，也讓這一傳統(tǒng)的建筑文化得以傳播。而動漫場景中的道具設(shè)計對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的借鑒更是隨處可見，如傳統(tǒng)樂器、陶瓷、雕刻等[5]。

（五）在動漫音樂設(shè)計中的運用

動漫藝術(shù)作品中，音樂是必不可少的，能夠起到表達主題思想、渲染氛圍、推動情節(jié)發(fā)展等作用，更為重要的是能夠調(diào)節(jié)觀眾的情緒，讓觀眾融入到劇情之中。我國民間音樂形式多樣，其中包含著大量的音樂元素，而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中借鑒音樂元素應用于動漫配樂中，主要是將節(jié)奏、音色、曲調(diào)等要素進行一定程度的改編。例如，《哪吒鬧海》中的武打部分利用京劇的打擊樂器進行配樂；《大鬧天宮》的主旋律創(chuàng)作借鑒了廣東曲牌音樂“三六板”。此外，還有對傳統(tǒng)樂器的直接運用，如《功夫熊貓》的開場旋律中，就有竹笛、二胡和琵琶，透露著濃濃的中國古樂風情。

（六）在動漫藝術(shù)作品素材選擇中的運用

我國許多動漫作品的素材來源于文學作品，這其中包含著很大一部分的民間文學。民間文學作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一部分，為動漫藝術(shù)作品提供了創(chuàng)作的源泉。民間文學是人們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷膴蕵沸蓍e方式，是人們表達情感的重要途徑。民間文學往往以神話、傳說為載體，以表達人們的信仰。當前，人們的娛樂方式空前豐富，這些故事性的文學作品逐漸退出人們的生活。以外來文化為基礎(chǔ)的動漫創(chuàng)作蔓延開來，對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生強烈的沖擊。我國動漫作品發(fā)展的初期，對于民間文學的借鑒非常豐富，且獲得了很大的成功，如《阿凡提的故事》《寶蓮燈》《鐵扇公主》等，都是從民間文學中汲取的創(chuàng)作靈感。正是因為這樣，動漫更應該與民間文學緊密相連，將人們喜聞樂見的民間文學搬上熒屏，為創(chuàng)作者提供更多的素材，提高觀眾的民族文化認同感。

結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有豐富的文化藝術(shù)元素，從動漫作品的長遠發(fā)展來看，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應用于動漫藝術(shù)作品創(chuàng)作中，是一條值得探索的可行之路。一方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要傳承、需要傳播，就必須擁有載體。動漫藝術(shù)作品擁有廣泛的受眾群體，可以很好地傳播非遺，弘揚民族精神。動漫作為非遺現(xiàn)代化傳播的橋梁，大大縮短了傳統(tǒng)非物質(zhì)文化與現(xiàn)代經(jīng)濟社會之間的距離。另一方面，作為一個歷史悠久的文化大國，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容種類繁多，而這恰恰為動漫作品的創(chuàng)作提供了大量的藝術(shù)資源，繪畫、剪紙、建筑、音樂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容都可以成為當代動漫創(chuàng)作取之不盡的資源，積極推動動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的典型代表，如何讓其在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生命力，依然是當前社會需要研究的重要課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在動漫藝術(shù)作品中的運用，讓更多的動漫作品將非遺帶到了更遠、更寬廣的地方，讓更多的人了解和接觸到了優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化，是新時期非遺生存發(fā)展的新途徑。當前許多的動漫公司與動漫產(chǎn)業(yè)研究者已經(jīng)積極與非遺項目展開合作，相信在將來，將會有更多經(jīng)典的、彰顯民族風格的“非遺動漫”呈現(xiàn)在觀眾眼前。

參考文獻：

[1]郗望.從動漫產(chǎn)業(yè)的角度談非遺傳承與保護[J].藝術(shù)教育，2018（17）.

[2]張琳欽.動漫在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護中的應用[J].吉林工程技術(shù)師范學院學報，2017（6）.

[3]戴群亮.國家非遺文化的動漫劇創(chuàng)作[J].視聽界，2016（5）.

[4]寧峰，侯景娟.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全媒體時代的傳播策略研究[J].南昌師范學院學報，2016（1）.

[5]陳少峰.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動漫化傳承與傳播研究[D].山東大學，2014.

作者：魏東 單位：成都文理學院美術(shù)學院